Chủ nghĩa hiện đại

Chủ nghĩa đại – khái niệm tình hình nghiên cứu Trước hết xem xét thuật ngữ “hiện đại” “chủ nghĩa đại” [tiếng Anh: “modern” “modernism”; tiếng Pháp: “moderne” “modernisme”] Hầu hết từ điển nước định nghĩa “hiện đại” thuộc tính tượng vật thuộc thời đương đại Ngồi nghĩa chung này, đại dùng để giai đoạn lịch sử cụ thể Ví dụ sử học phương Tây, người ta coi giai đoạn từ năm 1453 – năm đánh dấu sụp đổ Đế quốc La Mã phương Đông (tức Đế quốc Byzantium) năm kết thúc thời trung đại – đến cuối kỷ XVIII, giai đoạn thời đại Tuy nhiên, có lẽ quan điểm nhà viết sử kỷ XIX, gần có ý kiến cho thời đại tính từ đầu chiến tranh giới thứ đến – năm 1914 Và quan điểm nhiều người hưởng ứng Với nghĩa “hiện đại” thuộc thời chủ thể phát ngơn, ta nói thời có giai đoạn đại Song “hiện đại” có nghĩa quan trọng nhấn mạnh “sự đổi mới”, đối lập hay đoạn tuyệt với khứ Ở châu Âu, vào cuối kỷ XVII, diễn tranh luận nảy lửa khởi phát từ Viện Hàn lâm Pháp có tên gọi từ “Cuộc tranh cãi phái cổ xưa phái đại” Trong tranh cãi này, Boileau đại diện cho phái cổ xưa / cổ điển; Charles Perrault đại diện cho phái đại Boileau chủ trương sáng tác văn học đương thời phải lấy thời cổ đại làm khn mẫu để học tập Còn Perrault phản đối quan điểm sùng bái cổ đại, ông cho sáng tác văn học phải có “đổi mới”, phù hợp với u cầu hình thức nghệ thuật Đó đặc điểm quan trọng “cái đại” Và kiện vào lịch sử giữ ngun tên gọi có chữ “hiện đại” nó, thời đại trở thành truyền thống khứ xa vời Cách phân chia giai đoạn lịch sử nhà viết sử rơi vào trường hợp Còn thuật ngữ “chủ nghĩa đại”, nhìn chung sách báo giới người ta thường coi phong trào đổi văn học nghệ thuật diễn chủ yếu phương Tây (châu Âu châu Mỹ) phạm vi rộng lớn khoảng thời gian từ cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX; loạn chống lại giá trị bảo thủ chủ nghĩa thực diễn lĩnh vực văn học, nghệ thuật tạo hình, âm nhạc, phim ảnh kiến trúc… Trong tinh thần đó, thuật ngữ “chủ nghĩa đại” văn học nghệ thuật đồng nghĩa với thuật ngữ “nghệ thuật đại” Nó khơng dùng để chủ nghĩa nhất, trào lưu hay trường phái nhất, mà dùng để phong trào bao gồm nhiều trào lưu, trường phải, giai đoạn với nhiều chủ nghĩa khác nhau, gọi chủ nghĩa đại Chính mà nhà phê bình văn nghệ sĩ đương thời với chủ nghĩa thường gọi chúng đơn giản “trường phái đại”, Apollinaire từ năm 1913, sách Suy ngẫm mỹ học Các hoạ sĩ lập thể, gọi nghệ thuật thời ông sống “nghệ thuật đại”, [1] gọi chủ nghĩa lập thể “Trường phái hội hoạ đại”[2] Nhìn chung, nói đến nghệ thuật đại, người ta đơn giản gọi “chủ nghĩa đại” Hay nói cách khác, khái niệm “modernism” tiếng Anh cần phải hiểu “nghệ thuật đại” khơng đơn “chủ nghĩa đại” Chính mà từ điển bách khoa Encyclopedia Britannica 2004 (CD-ROM) Anh giải thích từ “modern” tiếng Anh theo nghĩa, nghĩa thứ tư nói “modern” “thuộc có liên quan đến chủ nghĩa đại: đồng nghĩa với ‘modernist’” Còn thuật ngữ “modernism” tiếng Anh, theo Encyclopedia Britannica, thực chất khơng phải học thuyết, dịch sang tiếng Việt “chủ nghĩa đại” khơng hồn tồn xác Mà thực có nghĩa là: “1 – việc thực hành diễn đạt liên quan đến thời thời đại; – xu hướng đổi tôn giáo thần học; – lý luận thực tiễn nghệ thuật văn học đại.” Như vậy, điều đặc biệt cần lưu ý là, giống nhiều trường hợp “ism” khác, lúc thuật ngữ có “ism” có nghĩa “chủ nghĩa” Song thói quen nên tạm chấp nhận cách dịch “chủ nghĩa đại” cho thuật ngữ tiếng Anh “modernism”, khơng nên coi lý thuyết chặt chẽ, mà thái độ, chủ trương, hay giai đoạn lịch sử Từ điển bách khoa Le Petit Larousse Pháp giải thích tương tự hai từ “moderne” “modernisme”, đó, nói đến “moderne”, tác giả dùng thuật ngữ “avant-garde” [“nghệ thuật / phong trào tiên phong”] để giải thích cho trào lưu nghệ thuật đại đầu kỷ XX Cho nên, nói đến nghệ thuật đầu kỷ XX, ta phải hiểu người ta dùng thuật ngữ “nghệ thuật đại” để thay cho thuật ngữ “chủ nghĩa đại” “nghệ thuật tiên phong”, dùng thuật ngữ “chủ nghĩa đại” hay “nghệ thuật tiên phong” để thay cho “nghệ thuật đại” Ngồi ra, “chủ nghĩa đại” có nghĩa đặc thù khác Chẳng hạn lịch sử tơn giáo, người ta nói đến chủ nghĩa đại Đạo Thiên Chúa giai đoạn đầu kỷ XX, xuất xu hướng đổi học thuyết quản lý Nhà thờ Như vậy, nói chung, lĩnh vực có chủ nghĩa đại người ta thực công đổi để đoạn tuyệt với khứ để theo kịp yêu cầu thời đại Điều ghi nhận từ chủ nghĩa đại xuất Bên cạnh xuất thuật ngữ “phong trào tiên phong” văn học nghệ thuật Thuật ngữ dùng tiêu chuẩn để xác định tính đại trào lưu nghệ thuật mang tính đổi thời kỳ đầu kỷ XX Chính thế, thuật ngữ “phong trào tiên phong” hay “chủ nghĩa tiên phong” coi đồng nghĩa với chủ nghĩa đại hay nghệ thuật đại Ở Việt nam, thuật ngữ “chủ nghĩa đại” xuất sách tra cứu Ví dụ sách Từ điển thuật ngữ văn học Lê Bá Hán, Trần Đình Sử Nguyễn Khắc Phi chủ biên (Nxb Giáo dục, 1992, xuất lần đầu dựa kế thừa sách Thuật ngữ nghiên cứu văn học tác giả chủ biên trường Đại học Sư phạm Vinh xuất năm 1974), mục từ “Chủ nghĩa đại” diễn giải sau: “Thuật ngữ dùng để chung trường phái văn nghệ phương Tây đại chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa tượng trưng, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa sinh, tiểu thuyết dòng ý thức, tiểu thuyết mới…” (tr 51) Đến năm 2004, sách bổ sung chỉnh lý để làm thành mới, đến lần tái thứ ba (Nxb Giáo dục, 2009), mục từ khơng có thay đổi (tr 73) Còn sách 150 thuật ngữ văn học Lại Nguyên Ân biên soạn (Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 1999), tác giả liệt kê trường phái văn học nghệ thuật xuất từ đầu kỷ XX chủ nghĩa biểu hiện, chủ nghĩa lập thể, chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa hoà đồng (unanimisme), chủ nghĩa tinh hoa (akmeisme), chủ nghĩa hình tượng, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa trừu tượng, đến trào lưu nảy sinh sau Thế chiến II “kịch phi lý”, “tiểu thuyết mới”, “pop-art”, v.v… chủ nghĩa đại (tr 68) Như vậy, xuất thời đại chủ nghĩa đại, việc ghi nhận xuất đó, khơng có phải bàn Nhưng gần Việt Nam, năm 2004, nhà phê bình Lại Nguyên Ân lại cho rằng: “Với tư cách thuật ngữ nghiên cứu văn học, nghệ thuật, mỹ học, khái niệm modernism thông dụng Liên Xô cộng đồng xã hội chủ nghĩa”; “Chủ nghĩa đại (modernism), thuật ngữ lẫn khái niệm, ta biết, dùng trước hết để mô tả thực tiễn văn nghệ phương Tây Thế học thuật phương Tây (Tây Âu Hoa Kỳ) thuật ngữ đến năm 1980 thừa nhận xác đáng để mô tả tiến trình lịch sử nghệ thuật.”[3] Quan điểm Lại Nguyên Ân thực phát triển thêm ý kiến ơng trình bày từ năm 1999 mục từ “chủ nghĩa đại” sách 150 thuật ngữ văn học, ông nói rằng: “Với tư cách thuật ngữ nghiên cứu văn học, nghệ thuật, mỹ học, khái niệm modernism thông dụng Liên Xô cộng đồng xã hội chủ nghĩa” [4] Song thực tế, theo chúng tôi, việc lại Theo từ điển bách khoa Encyclopedia Britannica 2004, tính từ “hiện đại” tiếng Anh [“modern”] xuất từ năm 1585; danh từ “chủ nghĩa đại” tiếng Anh [“modernism”] xuất năm 1737 Còn cơng trình bàn “hiện đại” “chủ nghĩa đại” hay “nghệ thuật đại” xuất từ sớm phương Tây Người ta cho thuật ngữ “chủ nghĩa đại” lần sử dụng dạng in ấn cơng trình nghiên cứu văn học nghệ thuật châu Mỹ Latin, sau lan truyền sang châu Âu Cụ thể, năm 1888, nhà thơ người Nicaragua Rubén Darío (1867-1916) coi người sử dụng thuật ngữ “modernismo” (t Tây Ban Nha: “chủ nghĩa đại”) tiểu luận “Văn học châu Mỹ Latin”, in tạp chí Revista de arte y cultura (Santiago, Chilê), ơng bàn đến tác giả Ricardo Contreas cho Contreas sử dụng “chủ nghĩa đại tuyệt đối để diễn đạt (…) thông qua phong cách tổng hợp mình”.[5] Đến năm 1890, Darío lại sử dụng thuật ngữ hai lần bàn nhà thơ Pêru Ricardo Palma văn học Guatêmala Thế là, đến năm 1899, Viện Hàn lâm Hoàng gia Tây Ban Nha đưa thuật ngữ “modernismo” vào lần xuất cuối từ điển tiếng Tây Ban Nha Diccionario de la Lengua Như từ năm cuối kỷ XIX, thuật ngữ “chủ nghĩa đại” thức lưu hành châu Âu Từ đầu kỷ XX, người ta sử dụng thêm thuật ngữ gần gũi khác “nghệ thuật mới”, “nghệ thuật đại”, “thời đại” [t Anh: “modernity”], “nghệ thuật / phong trào tiên phong” [t Anh Pháp: “avant-garde”]…, với nghĩa “nghệ thuật đại” hay “chủ nghĩa đại” Đến năm 1939, nhà phê bình nghệ thuật người New York (Hoa Kỳ) Clement Greenberg viết tiểu luận nhan đề Phong trào tiên phong nghệ thuật thứ phẩm [“Avant-garde and Kitsch”], ơng nói “phong trào nghệ thuật tiên phong” “nghệ thuật đại chủ nghĩa” [“modernist art”] phương tiện để chống lại “phá giá” văn hoá chủ nghĩa tiêu thụ gây ra.[6] đây, Greenberg nhắc đến nghệ thuật “hiện đại chủ nghĩa” coi đồng nghĩa với nghệ thuật tiên phong Năm 1940 Greenberg viết tiểu luận bàn nghệ thuật đại nhan đề “Hướng tới Laocoon hơn”, đặc biệt đến năm 1965 ơng đưa tính từ “hiện đại chủ nghĩa” lên đầu đề phê bình hội hoạ: “Hội hoạ đại chủ nghĩa” [“Modernist Painting”] Như khơng thể nói tận năm 1980 phương Tây người ta nhắc đến thuật ngữ “chủ nghĩa đại” Ngồi ra, chúng tơi phân tích, có tương đương thuật ngữ “nghệ thuật đại”, “chủ nghĩa đại” “nghệ thuật tiên phong”, nhìn vào việc sử dụng thuật ngữ “nghệ thuật đại” mà nói phương Tây khơng quan tâm đến “chủ nghĩa đại” nhận định khơng xác đáng Chúng muốn khẳng định lại suốt thời gian dài từ cuối kỷ XIX, thuật ngữ vừa dùng để nghệ thuật đổi mới, vừa để giai đoạn cụ thể lịch sử nghệ thuật giới, đặc biệt phương Tây: giai đoạn từ cuối kỷ XIX đến nửa cuối kỷ XX Sau đến năm 19701980, người ta lại nói đến giai đoạn “hậu đại” Tuy nhiên, có nhiều người cho phân biệt chủ nghĩa đại chủ nghĩa hậu đại giả tạo Thực tế, chủ nghĩa hậu đại nối tiếp chủ nghĩa đại.[7] Về điều này, từ năm 2001, cho gọi “chủ nghĩa hậu đại” văn học nghệ thuật – trừ lĩnh vực kiến trúc – phát triển kịch phát chủ nghĩa đại.[8] *** Nhìn chung, lịch sử văn học nghệ thuật, trào lưu đại chủ nghĩa xuất từ đầu kỷ XX coi cách mạng văn học nghệ thuật thường gọi “phong trào nghệ thuật tiên phong kỷ XX” Phong trào bao gồm trào lưu diễn gần đồng thời: chủ nghĩa dã thú, chủ nghĩa biểu hiện, chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa Đađa, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa lập thể, chủ nghĩa trừu tượng, “phong cách quốc tế” kiến trúc… Giai đoạn từ gọi giai đoạn nghệ thuật đại Và từ đó, mặt văn học nghệ thuật giới trở nên vô phong phú đa dạng Góp phần làm nên mặt phong phú đa dạng có tác động tích cực trào lưu nghệ thuật đại chủ nghĩa Tuy nhiên, số trào lưu đại có biểu cực đoan gây tác động tiêu cực đến văn học nghệ thuật giới sau Trên giới có nhiều cơng trình nghiên cứu trào lưu văn học nghệ thuật đại chủ nghĩa, đặc trưng đóng góp chúng cho văn học nghệ thuật giới giai đoạn từ đầu kỷ XX đến năm đầu kỷ XXI Có cơng trình phê bình xuất đồng thời với đời trào lưu Những cơng trình có vai trò tun ngơn trào lưu, thực tế nhiều cơng trình cơng khai lấy tên “bản tuyên ngôn”, nhiều trào lưu có tới 4-5 tun ngơn Có thể nói, lịch sử nghệ thuật, chưa có nhiều tuyên ngơn dành cho trào lưu Điều chứng tỏ tâm đổi phong trào nghệ thuật tiên phong Ở Việt Nam, từ trước đến nay, thành tựu văn học nghệ thuật đại giới giới thiệu Nhưng nhìn chung nước ta, việc đánh giá trào lưu đại chủ nghĩa chưa có quán thoả đáng Trước thời Đổi Mới, trào lưu đại chủ nghĩa thường bị coi tượng văn nghệ “tư sản suy đồi”, chí “phản động” Điều phần ảnh hưởng chủ nghĩa giáo điều Liên Xô Trong năm đầu hồ bình, dịch số sách nghệ thuật đại phương Tây Liên Xô, với quan điểm phê phán phủ định Ví dụ sách P S Tơ-rơ-phi-mốp, Phê phán khuynh hướng chủ yếu nghệ thuật mỹ học phản động tư sản đại, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1960, 62 tr Đây viết dịch từ tập Những vấn đề mỹ học Mác-Lênin Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô xuất năm 1956, (theo thông lệ, Nxb Sự thật không ghi tên người dịch) Trong sách này, tác giả phê phán triệt để khuynh hướng trào lưu mỹ học sáng tác văn học nghệ thuật phương Tây kỷ XX, coi chúng khuynh hướng nghệ thuật “phản động tư sản”! Đến năm sau giải phóng miền Nam, tình hình giới thiệu văn học nghệ thuật đại phương Tây bắt đầu có dấu hiệu đổi Chúng ta bắt đầu giới thiệu quan điểm nhận định mang tính khách quan hơn, bước đầu giới thiệu quan điểm nhà nghiên cứu Liên Xơ Ví dụ sách Nghệ thuật phương Tây đại (Phê phán nghệ thuật tư sản phương Tây), Tập I, Viện Nghệ thuật, Hà Nội, 1975 (Tuyển tập dịch viết Viện Lịch sử Nghệ thuật Bộ Văn hố Liên Xơ biên soạn bàn nghệ thuật phương Tây sau chiến tranh), có viết V V Tu-rô-va, “Bàn vài xu hướng hội hoạ đại”, tác giả cơng nhận phần đóng góp nghệ thuật đại phương Tây, kể đóng góp hoạ sĩ vào loại trừu tượng nghệ thuật đại Piet Mondrian Tuy nhiên, giai đoạn này, công nhận dành cho nghệ thuật đại chưa thực cách triệt để nước ta Bằng chứng đến năm 1978, tác giả Nguyễn Phúc viết Những khuynh hướng chủ yếu hội hoạ tư sản đại (Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1978, 64 tr.), giới thiệu trào lưu hội hoạ đại từ chủ nghĩa ấn tượng đến chủ nghĩa trừu tượng, tác giả giữ lập trường bảo thủ cho đặc điểm trào lưu nghệ thuật suy đồi Ơng khẳng định rõ thêm “nghệ thuật suy đồi có nghĩa khuynh hướng hội hoạ tư sản kể” (chú thích trang 57 viết Nguyễn Phúc) *** Ở đây, thấy cần phải làm rõ câu hỏi: “Nghệ thuật suy đồi” gì? Nó khái niệm dùng để trào lưu, chủ nghĩa khái niệm giá trị học dùng để đánh giá tượng văn học nghệ thuật? Quả thực, từ “suy đồi” thường gợi cho nghĩ tới sa sút đạo đức, tinh thần Trên thực tế, nghệ thuật suy đồi có sắc thái ý nghĩa Tuy nhiên, tượng cụ thể lại cho thấy gọi “chủ nghĩa suy đồi” văn học nghệ thuật đại thực chất quan niệm thái độ nghệ thuật mang tính lịch sử, có vị trí ý nghĩa phát triển văn học nghệ thuật khơng phải có ý nghĩa hồn tồn tiêu cực theo nghĩa thuộc cấp độ ngôn ngữ thông thường Trên thực tế, số nhà văn, nhà thơ đại tự cho “suy đồi”, với nghĩa họ phản đối chủ nghĩa thực chứng lạc quan Gautier nhà văn lãng mạn muộn, Baudelaire nhà văn chuyển từ lãng mạn sang tượng trưng Cả hai tự hào tự coi “nghệ sĩ suy đồi”, họ phủ nhận họ cho “tiến bộ” tầm thường xã hội tư sản.[9] Tức là, họ làm “nghệ sĩ suy đồi” “người tiến dối trá”! Tinh thần khái niệm “nghệ thuật suy đồi” cần phải hiểu Nhìn chung, nghệ thuật suy đồi nằm xu hướng phản ứng chống lại xã hội văn hoá tư sản lâm vào khủng hoảng cuối kỷ XIX Và, chúng tơi nói, nhiều người coi nghệ thuật suy đồi phong cách hay xu hướng nghệ thuật đại, có người lại xác định bước chuyển tiếp từ chủ nghĩa lãng mạn sang chủ nghĩa đại Về phần chúng tôi, cho nghệ thuật suy đồi, “niềm tự hào” số nghệ sĩ đại, bước chuyển tiếp mà thực biểu chủ nghĩa đại Mặc dù biểu có bóng dáng tiêu cực, việc phủ nhận thực dối trá xã hội đương thời có ý nghĩa phản kháng Mặt khác, nghệ thuật suy đồi phản ứng loạn nghệ sĩ, khó gọi trường phái Các nhà văn, nghệ sĩ gọi suy đồi thường đứng trường phái đó, Moreau Baudelaire nhà hoạ sĩ nhà thơ tượng trưng, Marinetti nhà thơ vị lai… Vì thế, theo chúng tơi, nghệ thuật suy đồi sắc thái hay thái độ trào lưu nghệ thuật đại nằm phong trào nghệ thuật tiên phong kỷ XX “Nghệ thuật suy đồi” khái niệm định danh quy ước mang tính lịch sử, hồn tồn khơng đồng nghĩa với thuật ngữ “suy đồi” ngơn ngữ phê bình văn học nghệ thuật áp dụng đánh giá tượng nghệ thuật cụ thể, nghệ thuật cổ điển hay đại *** Hạn chế nhận thức chủ nghĩa đại Việt Nam khắc phục cách sau Đổi Mới Những cơng trình sau 1986 ghi nhận thành tựu nghệ thuật đại Tuy nhiên, ghi nhận có điều kiện Song đến lại xuất hạn chế khác: Đó việc giới thiệu thường thiên chép sơ lược sách tác giả phương Tây Chúng ta thấy điều hạn chế qua sách sau đây: + Nghệ thuật môđéc hậu môđéc Lê Thanh Đức (Nxb Mỹ thuật, H., 1996, 154 trang khổ sách bỏ túi) Đây sách giới thiệu sơ lược trào lưu trường phái nghệ thuật đại từ cuối kỷ XIX đến nay, tác giả gọi môđéc hậu môđéc, trào lưu dành vài trang, chí trang, “Nhóm hoạ Nabi” trang, “Xu hướng vị lai” trang, “Hội hoạ siêu hình” trang, “Mơđéc thực vài nước khác” trang… Với mức độ sơ sài thế, tác giả giới thiệu bối cảnh lịch sử trào lưu không đặt chúng vào khung cảnh bao quát phong trào tiên phong Trong mục mở đầu “Những tiền đề nghệ thuật môđéc”, tác giả Lê Thanh Đức giới thiệu tiền đề mỹ học “nghệ thuật mơđéc” Ơng cho hoạ sĩ ấn tượng người phản ứng chống lại nghệ thuật hàn lâm, mở đầu cho trào lưu đổi Tác giả không giới thiệu bối cảnh lịch sử – xã hội phong trào đổi mới, không nhắc đến nghệ thuật tiên phong với tư cách phong trào, mà nhắc thoảng qua lần đến “nhóm hoạ sĩ tiền phong” nói đến hội hoạ ấn tượng (trang 15) Trong “Lời nói đầu”, tác giả nêu chủ trương khơng giới thiệu nghệ thuật trừu tượng, cho “văn hố thị giác” khơng phải trường phái (đây lý khó hiểu?!); tác giả tuyên bố “xin bỏ qua vài xu hướng có ảnh hưởng khơng rộng (chẳng hạn xu hướng ‘toả tuyến’ (Rayonnism) Larionov, ‘Tuyệt đỉnh’ (Suprematism) Malevich hay ‘Động thái hội hoạ’ (Action Painting) Hartung)…” (tr 7) Ở đây, việc viết dịch tên trường phái có vấn đề phải bàn, thuật ngữ tiếng Anh “rayonism” [hay “rayonnism”] phải dịch “chủ nghĩa tia sáng”, thuật ngữ dịch lại từ thuật ngữ tiếng Nga “лучизм” /luchizm/; thuật ngữ tiếng Anh “suprematism” chuyển ngữ từ thuật ngữ tiếng Nga: “cупрематизм” /suprematizm/ nên dịch “chủ nghĩa tối thượng” Thực tế, nói đến Larionov Malevich phải chua tiếng Nga khơng nên chua tiếng Anh, hoạ sĩ người Nga Riêng Hans Hartung, hoạ sĩ đại đa phong cách người Pháp gốc Đức, muốn dùng tiếng Anh để xác định phong cách ông “action painting” phải dịch “hội hoạ hành động” khơng phải “động thái hội hoạ” Ngồi ra, việc tun bố chúng có ảnh hưởng khơng rộng cần phải xem lại Nhìn chung, sách “nghệ thuật thường thức” Lê Thanh Đức giới thiệu nghệ thuật đại từ góc độ tuý mỹ học mà không đặt chúng vào bối cảnh xã hội thấy sở điều kiện lịch sử vấn đề + Văn hoá Nghệ thuật kỷ XX: Những tượng, trào lưu, nhân vật tiêu biểu 100 năm qua(Nguyễn Nam, Lưu Huy Khánh biên soạn , Nxb Văn học, Hà Nội, 1999) Cuốn sách có nhiều lỗi nhận định chuyên môn, gốc hay người biên soạn Ví dụ mục “Apollinaire (Nhà thơ)”, tác giả viết: “Cái chết ông tháng 11/1918 trở thành mang tính biểu tượng: đánh dấu chết phong trào tiền phong quốc tế hố, mà niềm lạc quan sáng tạo vỡ tan vấp phải điên rồ huỷ diệt Thế chiến I” (tr 12) Năm 1918 mà nói năm kết thúc phong trào nghệ thuật tiên phong khơng phải nhận định người có chun mơn Và việc kết thúc lại gắn với chết nhà thơ Apollinaire Ở mục từ “Kiến trúc (Nghệ thuật)” có nhận định không xác đáng tác giả cho rằng: “Nhưng có lẽ ‘phong trào đại’ thắng bề ngồi (…) ngồi số thành cơng rõ rệt (chủ yếu châu Mỹ, từ New York đến Braxin) cơng trình đặt hàng cốt để lấy uy thế, khu nhà xây dựng giai đoạn 1945-1970, nói chung mức tầm thường phong cách chất lượng, lý để đặt lại vấn đề kiểu kiến trúc chức từ thập niên 1970” (tr 240-241) Nhận định chưa hiểu rõ “phong cách quốc tế” kiến trúc Nhìn chung, mục sách Văn hoá nghệ thuật kỷ XX biên soạn mục từ từ điển bách khoa đại cương Mục từ “Tiền phong (Chủ nghĩa)” dài ba trang; mục từ “Biểu (Trường phái)” trang; “Đa đa (Trường phái nghệ thuật)” trang; “Lập thể (Hội hoạ)” trang; “Siêu thực (chủ nghĩa)” trang rưỡi; “Trừu tượng (Hội hoạ)” trang; “Vị lai (Chủ nghĩa)” trang Các thuật ngữ tên tác phẩm nhiều không dịch cách xác, ví dụ “tranh bích hoạ” dịch “vẽ tranh tường”; “trường phái dã thú” dịch “trường phái hoang dã” (tr 199); tranh tượng “khoả thân” dịch tranh tượng “lỗ thể” (tr 251, 503); tên tượng Nữ thần chiến thắng Samothrace dịch Chiến thắng Samothrace (tr 501); tiểu thuyết Những cục tẩy Robbe-Grillet dịch Nhựa (tr 393)… Người đọc thấy rõ cơng trình lược dịch từ tài liệu nước ngồi người thiếu chun mơn nghệ thuật Nếu người có chun mơn khơng dịch từ “nu” tiếng Pháp “nude” tiếng Anh nghệ thuật tạo hình “lỗ thể” mà dịch “khoả thân”; người chun mơn khơng biết đến tượng Nữ thần chiến thắng Samothrace Hy Lạp cổ đại + Lịch sử nghệ thuật phương Tây Michael Levey (Huỳnh Văn Thanh dịch), Nxb Mỹ thuật, Hà Nội, 2008, 432 tr Cuốn sách giới thiệu lịch sử nghệ thuật 400 trang nên không tránh khỏi sơ lược Chỉ đáng tiếc người dịch có nhiều chỗ chưa chuẩn xác Câu văn nhiều chỗ tỏ khơng rõ ràng, khó hiểu Tác động xã hội sách bị hạn chế Trong sách có ghi nhận đóng góp nghệ thuật đại, đến cuối kỷ XX, thấy có quan điểm dè dặt có phần giáo điều đánh giá số trào lưu văn học nghệ thuật đại Chẳng hạn bàn đến xu hướng văn học nửa cuối kỷ XX “kịch phi lý”, “phản tiểu thuyết”, có người cho xu hướng “cực đoan, khích” “chủ nghĩa đại”.[10] Đặc biệt giới trẻ có hẫng hụt chủ nghĩa đại Nhiều người giới nghiên cứu văn nghệ chủ nghĩa đại có trào lưu tác giả tiêu biểu chúng Đến gần thấy có người nói đến hậu đại, người ta biết có hậu đại coi trào lưu đại văn nghệ xuất từ đầu kỷ XX hậu đại Hiện Việt Nam có xu hướng tiếp nhận luồng ý kiến thiếu chủ nghĩa hậu đại Trong việc tiếp thu luồng ý kiến đó, khơng xác định chủ nghĩa hậu đại gì, người ta lấy đặc điểm có sẵn chủ nghĩa gán cho gọi chủ nghĩa hậu đại, đến chỗ tuyệt đối hoá chủ nghĩa hậu đại mà quên chủ nghĩa đại gì, đánh hẳn khâu quan trọng hệ thống khái niệm trào lưu Cuộc khủng hoảng xã hội tinh thần phương Tây cuối kỷ XIX đời phong trào nghệ thuật tiên phong kỷ XX Sự xuất trào lưu, chủ nghĩa văn học nghệ thuật thể diễn biến sôi động đời sống tinh thần xã hội Mỗi trào lưu, chủ nghĩa đời kết tác động xã hội, đồng thời kết q trình tiến triển thân văn học nghệ thuật Xét kết thứ hai này, trào lưu, chủ nghĩa đại diện cho quan niệm nghệ thuật khác Sự xuất trào lưu, chủ nghĩa diễn bước phát triển cao quan niệm nghệ thuật, phủ định thay quan niệm sau quan niệm trước Sự xuất trào lưu văn học nghệ thuật đại chủ nghĩa thuộc trường hợp thứ hai Những dấu hiệu khủng hoảng xã hội tinh thần châu Âu bắt đầu xuất vào khoảng kỷ XIX, sau cách mạng tư sản châu Âu kết thúc Giai cấp tư sản lên nắm quyền nhanh chóng bộc lộ tính chất phản cách mạng quay súng chống lại giai cấp vơ sản vừa hợp tác với giành quyền Nhân dân lao động lại tiếp tục đấu tranh để thực hiệu cộng hoà tư sản giới: “Tự – bình đẳng – bác ái”, dẫn đến đỉnh cao khởi nghĩa Công xã Paris 1871 Tuy nhiên, kinh nghiệm trình độ lãnh đạo giai cấp vơ sản lúc chưa đủ đáp ứng, khởi nghĩa dễ dàng bị quyền tư sản bảo hoàng Versailles đàn áp Kết cục bi thảm Công xã Paris mở đầu cho khủng hoảng xã hội tinh thần nước châu Âu Những rạn vỡ ngấm ngầm hình thành từ sau 1848 rõ ràng Với thất bại Cơng xã Paris, vết rạn nhanh chóng phá vỡ khối thống cách mạng kỷ XIX mà hệ luỵ có tác động tận ngày Tình hình xã hội lúc tác động mạnh đến tư tưởng trí thức nói chung văn nghệ sĩ nói riêng, gây khủng hoảng để dẫn đến thay đổi hoàn toàn mặt nghệ thuật vào đầu kỷ XX, thay đổi mang tính bi kịch lịch sử nhân loại Điển hình cho bi kịch trường hợp nhà danh họa người Hà Lan Vincent Van Gogh Tình hình nói khung cảnh mà Van Gogh gặp phải ông đến Paris Sự thất bại Công xã Paris mở vực sâu ngăn cách nhà nghệ sĩ với thực khứ hào hùng mà ông tìm kiếm trung tâm châu Âu Giờ đây, thực nghiệt ngã trước mắt gây cho ông cú sốc đầy đau đớn Đó khởi đầu bi kịch Van Gogh, khủng hoảng tinh thần bắt đầu vò xé tâm hồn người nghệ sĩ Cái thực trước mắt đẩy nghệ sĩ sang phía đối lập với xã hội, bị xã hội ruồng bỏ Nhưng Van Gogh không dễ từ bỏ chân lý thời kỳ cách mạng 1848 Cơng xã Paris 1871 Ơng tuyệt vọng tìm mà ơng chẳng tìm thấy Điều làm tăng thêm bi kịch ông Thực tế Van Gogh nhận thức thấy nghệ thuật sau Công xã Paris khơng theo đường thực chủ nghĩa Courbet kỷ XIX, lặp lại phong cách phản ánh ôn hoà chủ nghĩa ấn tượng Nhưng Van Gogh giữ vững quan điểm cho nghệ thuật phải phản ánh thực, khơng thể xa rời thực, đặc biệt thực người dân lao động Vậy người nghệ sĩ phải giải mâu thuẫn nào? Van Gogh đề giải pháp độc đáo đại mà sau trở thành phương châm chủ nghĩa đại: thể hiển thực đường biến dạng Bằng cách đó, nghệ thuật mang nặng chất suy tưởng Ơng tuyên bố: “Ước muốn lớn học cách làm biến dạng, làm sai lệch làm xê dịch thực; tơi muốn cần dối trá phơi bày, dối trá chân thực chân thực theo nghĩa đen từ này” Ông cho nghệ thuật khơng có nhiệm vụ gây ấn tượng chủ nghĩa ấn tượng nữa, mà loại nghệ thuật biểu hiện, loại nghệ thuật có nhiệm vụ biểu thị khơng phải thật vẻ ngồi việc, mà phải diễn đạt chất sâu xa chúng Đó thật người mà Van Gogh ln tìm giới người cơng nhân nông dân.[11] Với quan niệm nghệ thuật thế, tranh Van Gogh thường có đường nét gam màu khuyếch đại muốn bộc bạch ý tưởng đằng sau ấn tượng thơng thường Người ta thấy có bóng dáng ấn tượng, ấn tượng khúc xạ qua lăng kính biến dạng để tập trung nhằm nhấn mạnh ý tưởng Dù tranh phong cảnh, tranh tĩnh vật hay tranh chân dung, ấn tượng tranh Van Gogh tạo khơng khiết mà bị biến dạng Màu sắc không vật chuyển tải ấn tượng nhẹ nhàng liên quan trực tiếp đến giác quan người trường hợp chủ nghĩa ấn tượng trước đây, mà Van Gogh thổi vào sức mạnh biểu để gây ấn tượng liệt tác động đến chiều sâu tư tưởng người xem Vì người ta thường gọi ơng nhà hoạ sĩ có phong cách hậu ấn tượng chủ nghĩa Có thể hiểu, để phù hợp với tâm thời đại, người nghệ sĩ phải phản ánh thật hình tượng sai lệch, méo mó Đây quan niệm nghệ thuật khởi đầu cho loạt trào lưu đại chủ nghĩa sau Về mặt tinh thần đạo đức, văn nghệ sĩ trở thành người đại diện cho số phận ngang trái người gắn bó với xã hội, người mang đầy tinh thần trách nhiệm với lịch sử, với loài người Họ thể tất trăn trở nỗi đau tinh thần vào tác phẩm nghệ thuật Sự vỡ mộng trước thực tiễn tư sản sau thời kỳ cách mạng dẫn đến bi kịch giới trí thức Nhưng bi kịch họ bi kịch xã hội loài người, đúc kết tập trung lại xung quanh mảnh đất trung tâm châu Âu, gây khủng hoảng tinh thần văn hố tồn diện vào thời điểm bước ngoặt kỷ, dẫn đến đời trào lưu văn học nghệ thuật đại, trào lưu đứng tên chung “Phong trào nghệ thuật tiên phong kỷ XX” Bản chất nghệ thuật tiên phong kỷ XX “Nghệ thuật tiên phong” thuật ngữ dịch từ thuật ngữ “avant-garde artistique” tiếng Pháp Theo nhà nghiên cứu, thuật ngữ nhà toán học đồng thời nhà cải cách xã hội người Pháp theo tư tưởng Saint-Simon tên Olinde Rodrigues đưa Trong tiểu luận viết năm 1825 nhan đề: “Người nghệ sĩ, nhà bác học nhà công nghiệp”, Rodrigues kêu gọi nghệ sĩ “phụng đội quân tiên phong [của nhân dân]”, với lý lẽ cho “sức mạnh nghệ thuật thực đường trực tiếp nhanh nhất” để dẫn đến cải cách xã hội, trị kinh tế.[12] Như vậy, với quan điểm đề cao vai trò nghệ thuật đời sống xã hội, Rodrigues gán cho nghệ thuật sức mạnh lực lượng cải tạo xã hội Quan điểm cho thấy thuộc chủ trương “nghệ thuật nhập cuộc” quan điểm “nghệ thuật vị nhân sinh” rõ ràng, phù hợp với xu hướng cách mạng chung kỷ XIX Thế là, trào lưu đại chủ nghĩa xuất vào đầu kỷ XX, truyền thống đầu văn nghệ sĩ kỷ XIX làm cho trào lưu tiếp tục mang danh xưng chung “nghệ thuật tiên phong”, trở thành phong trào sau gọi “phong trào nghệ thuật tiên phong kỷ XX” Với tinh thần nhập thế, chất chung phong trào nghệ thuật tiên phong thể khước từ chủ nghĩa thực, chủ nghĩa tự nhiên, khước từ chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa ấn tượng, nói chung khước từ quy tắc, quy phạm nghệ thuật truyền thống nghệ thuật thống Nó hướng tới mới, đề xuất phá cách nhằm làm thay đổi triệt để mặt nghệ thuật để gọi nghệ thuật đại Tuy nhiên, nghệ thuật tiên phong không chối bỏ thực, từ thể hiện thực theo nhãn quan nghệ thuật hồn tồn khác: nhãn quan khúc xạ bóp méo thực Nó khước từ thực khủng hoảng xã hội tư sản không chối bỏ thực thể người Đây nguyên tắc đeo đẳng lâu dài nghệ thuật giới suốt kỷ XX đầu kỷ XXI Cái chất chung nhãn quan phong trào tiên phong thể thành đặc trưng cụ thể sau Đặc trưng nghệ thuật tiên phong kỷ XX 4.1 Về với nơi hoang dã Sau Cách mạng tư sản tháng 2-1848, tác phẩm Ngày 18 tháng Sương mù Lu-i Bô-na-pác-tơ viết cuối năm 1851 đầu 1852, sau đảo mùng tháng Chạp 1851 Louis Bonaparte, Các Mác có nhận định xác đáng: Sau giành quyền, giai cấp tư sản nhanh chóng nhận “tất vũ khí mà tạo để chống lại chế độ phong kiến, quay lại chống thân nó, tất phương tiện giáo dục mà tạo nên, dậy chống văn minh nó, tất vị thần mà tạo lại bỏ rơi nó”.[13] Vì thế, “giai cấp tư sản buộc phải tự tay phá hoại tất phương tiện bảo vệ chống lại chế độ chuyên chế, trở thành chuyên chế”.[14] Trong tác phẩm nói trên, Mác phân tích sâu sắc tính chất phản động thái độ hành động phản bội giai cấp tư sản Pháp năm sau Cách mạng tháng 21848 Đúng thế, sau giành quyền từ tay giai cấp quý tộc phong kiến, giai cấp tư sản quay phản bội lại tư tưởng cách mạng từ ý thức nguy hiểm mà gặp phải Nó chuẩn bị để chống lại cơng nổ Trong cơng chuẩn bị đó, nghệ thuật huy động để bảo vệ chế độ tư sản hình thành Từ đó, nghệ thuật tư sản thức đời với chủ trương đường lối giữ nguyên thời kỳ cách mạng Tuy nhiên, đường lối giả tạo dùng để nguỵ trang cho chất phản động giai cấp Với óc nhạy cảm sâu sắc, văn nghệ sĩ đương thời hiển nhiên chấp nhận nghệ thuật nô lệ họ phản kháng nhiều cách Và cách trước tiên chạy trốn nơi hoang dã Như văn nghệ sĩ từ bỏ lập trường trị giai cấp Có thể nói, trốn chạy họ trốn chạy Đây từ bỏ khó khăn tất yếu Trong chạy trốn này, giới trí thức văn nghệ sĩ thể triệt để hành động: hành động trị văn hố, hành động khước từ quyền bầu cử Baudelaire trường hợp điển hình! Cùng với phản kháng đường trị, văn nghệ sĩ phản kháng đường nghệ thuật Hay nói cách khác, phản kháng đường nghệ thuật mạnh đặc thù văn nghệ sĩ Năm 1857, Baudelaire cho xuất tập thơ Hoa ác Qua tập thơ này, với tâm trạng chán chường, nhà thơ chối bỏ văn minh phương Tây Hai năm sau, Baudelaire viết thơ Du hành (Le Voyage) để tuyên bố chia ly dứt khoát với xã hội tư sản Để chạy trốn khỏi xã hội này, nhà thơ phải viện dẫn đến chết đoạn cuối thơ với câu thơ tiếng: “Đất nước làm ta chán ngán, (…)/ (…) ta muốn (…)/ Chìm sâu vào cõi Xa lạ để tìm mới!” “Đất nước làm ta chán ngán! Hãy đến cõi xa lạ để tìm mới!” – Đó thơng điệp không Baudelaire Hưởng ứng lời kêu gọi Baudelaire, hoạ sĩ người Pháp Paul Gauguin – người coi hoạ sĩ hậu ấn tượng tượng trưng – người đích thân tìm cõi xa lạ Cái giới phương Tây cuối kỷ XIX thực cứu vãn Giới trí thức văn nghệ sĩ khơng chịu đựng Mà người phản ứng mạnh có lẽ Gauguin Paul Gauguin nguyền rủa xã hội Pháp lúc xã hội “tội phạm tổ chức tồi”, xã hội “bị điều khiển đồng vàng” Từ ông cảm thấy bị thải loại, đến mức ông định uống chất độc asen để tự tử Sau đấy, ông chọn giải pháp trở với cội nguồn dân gian Ông đến đảo Tahiti thuộc quần đảo Polynésie thuộc Pháp Nam Thái Bình Dương, cuối ông định cư đảo Dominique quần đảo năm 1903 Noi gương Gauguin, loạt văn nghệ sĩ châu Âu đương thời sau tiến hành “xê dịch” hòng trốn tránh xã hội tư sản phương Tây Hoạ sĩ người Đức-Pháp gốc Nga Vasily Kandinsky sau làm chuyến đến Bắc Phi; hoạ sĩ người Đức Nolde tới vùng biển Nam Thái Bình Dương sang Nhật; hoạ sĩ người Đức Max Pechstein (thuộc nhóm Nhịp cầu) tới quần đảo Palau (nay đảo quốc Nam Thái Bình Dương), tới Trung Quốc tới Ấn Độ; hoạ sĩ nhà điêu khắc người Litva gốc Do Thái Segall sang định cư Brasil; hoạ sĩ người Thuỵ Sĩ Paul Klee hoạ sĩ người Đức August Macke sang Tunisia; nhà điêu khắc người Đức Ernst Barlach sống khu dân nghèo miền Nam nước Nga; nhà thơ Pháp Paul Éluard bắt chước Gauguin Tahiti… Có thể nói, hành động chối bỏ xã hội văn nghệ sĩ trở thành phong trào, nhà thơ Pháp Rimbaud nói: “Cuộc sống thực vắng bóng Chúng ta khơng tồn gian này”.[15] 4.2 Huyền thoại sống nguyên thuỷ Các văn nghệ sĩ lúc say mê sưu tầm đồ tạo tác nghệ thuật nguyên thuỷ da đen để làm “thần bảo hộ” cho nghệ thuật họ… Xu hướng gọi xu hướng tìm ngoại lai Đây xu hướng nằm trào lưu chung nhằm chối bỏ xã hội đương thời Cái ngoại lai chủ nghĩa đại thường đối cực triệt để với thực tiễn xã hội trước mắt Chính mà chủ nghĩa đại tìm tận nguyên thuỷ để thấy ngoại lai Cái ngoại lai chủ nghĩa đại khơng mang tầm vóc siêu nhiên siêu nhân chủ nghĩa lãng mạn, mà thể gốc khởi thuỷ lồi người, thể để gửi gắm ý tưởng người nghệ sĩ muốn thay đổi tận gốc xã hội tư sản đương thời Các nghệ sĩ đại tìm thấy nghệ thuật nguyên thủy sức mạnh huyền bí vũ trụ, phù hợp với tâm trạng bi kịch sinh trí thức thời đại Có thể nói, qua bàn tay người nghệ sĩ đại, huyền thoại nguyên thuỷ trở thành nguồn lực sáng tạo đầy sức sống, giúp nghệ sĩ gửi gắm vấn đề thời đại mà họ trăn trở Vậy là, nghệ sĩ đại, việc tìm nguyên thuỷ trở thành niềm say mê Trong tinh thần đó, có nghệ sĩ Constantin Brâncuşi (1876-1957), nhà điêu khắc người Rumani định cự Pháp, nghệ sĩ đa phong cách, (kết hợp phong cách trừu tượng với tượng trưng), biến huyền thoại nguyên thuỷ thành chất tượng trưng cho nghệ thuật Bằng tác phẩm điêu khắc quy giản trau chuốt đến mức tối đa, Brâncuşi muốn tìm gốc rễ cốt lõi thể giống loài Những tác phẩm điêu khắc ông Nàng thơ ngủ, Khởi đầu gian, Con chim vũ trụ (1919, thuộc chủ đề Con chim hùng vĩ)… đưa nghệ thuật đạt tới chân lý thuyệt đối chất sinh tồn, tạo cách mạng cho nghệ thuật đại Và có điều đặc biệt là, khác với tìm tòi đớn đau yếm nghệ sĩ hồi cổ khác, Gauguin chẳng hạn, Brâncuşi tìm thấy niềm vui triết lý cội nguồn vũ trụ Ơng tun bố tượng Con chim hùng vĩ: “Suốt đời, tơi tìm chất bay cao Bay cao, thật hạnh phúc biết bao!” Có thể coi Brâncuşi nghệ sĩ lạc quan hạnh phúc Ta thấy chất lạc quan có mặt sáng tác họa sĩ theo xu hướng trở với nguyên thuỷ, với thiên nhiên với vũ trụ Henri Rousseau (biệt hiệu “Nhân viên hải quan”, hoạ sĩ hậu ấn tượng người Pháp), Marc Chagall (hoạ sĩ biểu pha siêu thực người Nga gốc Do Thái sống Paris), Joan Miro (hoạ sĩ siêu thực người Tây Ban Nga)… Nhưng khơng phải lạc quan tìm xa lạ chủ nghĩa lãng mạn, mà lạc quan việc tìm lại mình, tìm lại thể để thay cho xã hội bốc mùi xấu xa chế độ tư sản đương thời Điều cho thấy tính đa dạng trào lưu nghệ thuật đại Như vậy, xu hướng ngoại lai, hoang dã, xu hướng hoài niệm nguyên thuỷ vươn tới cội nguồn vũ trụ làm thành đặc trưng chung chi phối loạt trào lưu đại chủ nghĩa chủ nghĩa biểu hiện, chủ nghĩa Đađa, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa lập thể, chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa trừu tượng giai đoạn đầu kỷ XX…, chi phối trào lưu văn học đại thập kỷ khoảng kỷ Trong việc thể đặc điểm đó, nghệ sĩ có đớn đau yếm lẫn khát vọng lạc quan Những thể nghiệm đóng góp họ làm cho nghệ thuật đại trở thành giai đoạn nghệ thuật đa dạng phong phú lịch sử nghệ thuật nhân loại, đặc điểm phong trào nghệ thuật tiên phong kỷ XX 4.3 Đến với miền hoang tưởng siêu thực Với chủ trương chối bỏ sống thực tế tư sản đương thời, xu hướng trở nơi hoang dã với thời nguyên thuỷ, chủ nghĩa đại kêu gọi ly hẳn sống trần gian để đến với miền hoang tưởng siêu thực Đây xu hướng đoạn tuyệt triệt để với thực đương thời Có thể nói phản ứng thuộc loại cực đoan để chối bỏ chủ nghĩa cổ điển, chủ nghĩa thực, chủ nghĩa tả thực xã hội, chủ nghĩa tự nhiên, chủ nghĩa lãng mạn, nói chung chối bỏ nghệ thuật truyền thống Chúng tơi phải nói chối bỏ thực tế đương thời không đồng nghĩa với chối bỏ thực người Mặt khác, nghệ sĩ đại muốn xây dựng thực khác để thể lý tưởng nhân văn khơng phải muốn xây dựng khung cảnh sống khả thi cho người Trong tinh thần đó, chủ nghĩa đại lại có cách thể thực tế siêu thực khác Chủ nghĩa Đađa nói xu hướng muốn ly thực tế đương thời, muốn tạo khung cảnh thể Với chủ nghĩa Đađa, khung cảnh thực kết cấu thành phần thực, kết cấu phi thực Nhưng Đađa, thành phần cấu thành thực lấy từ thực sống Đó thực đời thường nhìn nhận mắt Chủ nghĩa lập thể nhìn siêu thực, bị ràng buộc chi tiết thực Sự mổ xẻ kết cấu lại thực chủ nghĩa lập thể thể cách nhìn siêu thực Các nghệ sĩ lập thể muốn tạo lăng kính để soi chiếu thực Hiện thực không tranh không gian ba chiều chủ nghĩa truyền thống, mà khơng gian đa chiều, chiều thứ n chiều cong không gian Trong xu hướng đó, chủ nghĩa siêu thực lên xu hướng độc đáo việc tìm miền hoang tưởng thực Ở chủ nghĩa siêu thực, thực không gian bốn chiều, chiều thứ tư chiều thời gian Thời gian ngưng đọng lại để trở thành đối tượng phân tích nghệ thuật trở thành phương tiện biểu đạt tư tưởng người nghệ sĩ Nhưng siêu thực chủ nghĩa đại phát minh hoàn toàn nhà nghệ sĩ thuộc phong trào tiên phong Cái siêu thực có nguồn gốc từ xa xưa chủ nghĩa siêu thực đại phát phương tiện phù hợp để biểu đạt lý tưởng thẩm mỹ André Breton gọi lời phán truyền vị thầy đồng tiên tri Hy Lạp cổ đại “lời siêu thực” Những tranh huyền bí hoang tưởng hoạ sĩ người Hà Lan Hieronymus Bosch (1450-1516) có khơng khí siêu thực Trong tinh thần đó, chủ nghĩa siêu thực đại làm nhiệm vụ biến siêu thực có thành đối tượng mục đích nghệ thuật, đẩy lên thành phương tiện biểu đạt chủ chốt phát triển đến mức cực đoan Với óc sáng tạo nghệ sĩ siêu thực đại, siêu thực khơng ngoại lai, nghịch dị nghệ thuật truyền thống, mà không gian đa chiều vũ trụ, dòng chảy vơ định thời gian, giới hoang tưởng mơ mộng Hiện thực chủ nghĩa siêu thực tranh dị dạng, quái đản đầy sức gợi cảm Với quan niệm thực vậy, chủ nghĩa siêu thực chủ nghĩa trừu tượng tiếp thu phát triển đến mức tối đa chiều cạnh thứ tư, làm cho hình ảnh thực biến hẳn khỏi không gian nghệ thuật, thế, nghệ thuật trừu tượng, thực lẫn siêu thực khơng để lại bóng dáng đối tượng nhận thức Đối với nghệ thuật trừu tượng, đối tượng thẩm mỹ ý tưởng vơ hình Có thể nói, có nhiều chủ nghĩa đại coi siêu thực chiều cạnh quan trọng giới biểu nghệ thuật Đây điểm đặc trưng chủ yếu chủ nghĩa đại sức sống khả ảnh hưởng tận ngày 4.4 Đến với khoa học-kỹ thuật đại Đến đầu kỷ XX, khoa học-kỹ thuật đại đạt thành tựu to lớn Điều có ảnh hưởng khơng nhỏ đến văn hố-văn nghệ Chúng ta biết cuối kỷ XIX đầu kỷ XX giai đoạn thời đại cách mạng khoa họckỹ thuật thời đại cơng nghiệp hố dựa động đốt Thuyết tương đối vật lý học Einstein (1879-1955), đời vào năm đầu kỷ XX, có tác động vơ to lớn đến khoa học tự nhiên, khoa học xã hội đến văn hoá-văn nghệ đại kỷ XX Nhưng trước đó, hình học khơng gian đa chiều nhà toán học người Đức Bernhard Riemann (1826-1866) sở để Einstein phát triển thuyết tương đối Cùng với thuyết tương đối Einstein, khoa học nguyên tử có bước ngoặt phát triển Trong khoa học người, học thuyết tâm phân học bác sĩ tâm thần học người áo Sigmund Freud (1856-1939), với cơng trình Lý giải giấc mơ (1899), có tiếng vang lớn khoa học đời sống Lần đầu tiên, miền vơ thức bí ẩn người trở thành đối tượng quan tâm nhà khoa học xã hội, đến mức nhà thơ người Mỹ gốc Anh Wystan Hugh Auden (1907-1973), vào năm Freud (1939), viết thơ Freud có câu sau: “Đối với ông không người / mà ơng khơng khí dư luận chung / sống sống khác chúng ta…” Còn đời sống xã hội, ngành khoa học xã hội ngày có vai trò quan trọng sách cơng Trong lĩnh vực kỹ thuật, tháp Eiffel thủ đô Paris nước Pháp, xây dựng từ năm 1889 đến 1930, thành tiêu biểu ngành công nghiệp sắt thép đại Từ đây, kính sắt thép trở thành vật liệu ngành xây dựng chúng giúp cho việc xây dựng đạt độ vững thực với tốc độ nhanh Ơtơ máy bay bắt đầu xuất Năm 1885, nhà công nghiệp người Đức Karl Benz phát minh ơtơ có động đốt bốn kỳ chạy xăng Sau ơng thành lập công ty ôtô Benz ông coi người phát minh ôtô đại Năm 1903, anh em nhà Wright phát minh máy bay Có thể nói, với kỹ thuật mới, kỷ XX trở thành kỷ tốc độ Chính mà năm 1909, nhà văn mang hai quốc tịch Italia-Pháp Filippo Tommaso Marinetti cho đăng tờ báo Le Figaro Paris tuyên ngôn chủ nghĩa vị lai in tiếng Pháp nhan đề: Sự sáng lập tuyên ngôn chủ nghĩa vị lai, ơng tun bố: “Chúng tơi khẳng định vẻ tráng lệ giới làm giàu vẻ đẹp mới: vẻ đẹp tốc độ Một xe đua mà vỏ trang trí ống xả to trơng giống rắn thở phì phò – ôtô gào thét trông chạy đua cỗ súng máy, đẹp tượng Nữ thần Chiến thắng Samothrake.”[16] Tất thành tựu khoa học kỹ thuật cuối kỷ XIX đầu kỷ XX thổi luồng gió vào nghệ thuật đại Tinh thần khoa học đại có mặt nhiều trào lưu văn học nghệ thuật Chủ nghĩa lập thể chủ nghĩa trừu tượng lấy hình học làm cơng cụ biểu đạt nghệ thuật; chủ nghĩa siêu thực có bóng dáng thuyết tương đối; chủ nghĩa vị lai ca ngợi tốc độ kỹ thuật đại; kiến trúc đại sử dụng kính sắt thép làm vật liệu chủ chốt; chủ nghĩa biểu chủ nghĩa siêu thực văn học dòng ý thức chịu ảnh hưởng không nhỏ thuyết tâm phân… Tất những dấu ấn khoa học kỹ thuật làm thành đặc trưng chủ nghĩa đại Tóm lại, người ta nói đến nhiều đặc trưng khác nghệ thuật đại, bốn đặc trưng nêu lên mục coi đặc trưng nhiều định tồn trào lưu đại chủ nghĩa văn học nghệ thuật kỷ XX (Bản bổ sung cho đăng Văn học nước số 10-2011) ... trào lưu đại chủ nghĩa chủ nghĩa biểu hiện, chủ nghĩa Đađa, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa lập thể, chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa trừu tượng giai đoạn đầu kỷ XX…, chi phối trào lưu văn học đại thập... “hậu đại Tuy nhiên, có nhiều người cho phân biệt chủ nghĩa đại chủ nghĩa hậu đại giả tạo Thực tế, chủ nghĩa hậu đại nối tiếp chủ nghĩa đại. [7] Về điều này, từ năm 2001, cho gọi chủ nghĩa hậu đại ... bao gồm trào lưu diễn gần đồng thời: chủ nghĩa dã thú, chủ nghĩa biểu hiện, chủ nghĩa vị lai, chủ nghĩa Đađa, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa lập thể, chủ nghĩa trừu tượng, “phong cách quốc tế”