THẾ GIỚI HÌNH ẢNH TRONG DI cảo THƠ của CHẾ LAN VIÊN

THẾ GIỚI HÌNH ẢNH TRONG DI CẢO THƠ CỦA CHẾ LAN VIÊN [ 15-12-2010 09:37:09 am ] - View: 1386 Đặng Thu Thuỷ Chế Lan Viên nhà thơ hình thành phong cách sớm Con đường thơ nửa kỉ Chế Lan Viên đường có nhiều bước ngoặt, biến đổi, tự phủ định với nhiều trăn trở, tìm kiếm riết khơng lúc yên ổn Chính ý thức việc "làm phi thường", “tột cùng” từ trước cách mạng thúc đẩy nhà thơ khơng ngừng tìm kiếm chiếm lĩnh đỉnh cao hành trình thơ đầy gian khổ Ln ln trăn trở với nghề, có ý thức tự giác thường trực nghề thơ Chế Lan Viên suy nghĩ nhiều thơ, người làm thơ, nghệ thuật làm thơ Những suy nghĩ bắt nguồn từ ý thức trách nhiệm cao người cầm bút, từ ý hướng cách tân, nỗ lực tìm tòi đổi thơ Theo Chế Lan Viên, nhà thơ người tìm thiện, chân phải biểu hình thức đẹp Viết thơ giống người phụ nữ sinh con, xương thịt lần, hình ảnh lẫn ý tưởng lúc Ơng quan niệm: “Thơ nghĩ hình ảnh” Thế giới hình ảnh thơ Chế Lan Viên vơ đặc sắc Nó vận động biến đổi với vận động biến đổi trữ tình Cái tơi đơn siêu hình thuở Điêu tàn gắn với giới hình ảnh ảm đạm lạnh lẽo mà ghê rợn, đầy rẫy sọ dừa, xương máu yêu ma Cái sử thi thời kháng chiến chống Mỹ gắn với hàng loạt hình ảnh tươi sáng, kỳ vĩ, mỹ lệ, hoành tráng Giai đoạn cuối đời, Di cảo, giới hình ảnh có xu hướng thu nhỏ tầm vóc, phong phú đa dạng Hình ảnh thơ Chế Lan Viên thường có hai loại: hình ảnh thực hình ảnh ẩn dụ tượng trưng siêu thực Hình ảnh thực Di cảo khơng nhiều Chế Lan Viên thường sử dụng hình ảnh viết thiên nhiên mặt trái sống Chế Lan Viên không cần mẫn khu vườn thơ rộng lớn mà người làm vườn thực theo nghĩa đen Con gái ông viết người cha thân u mình: “Thời khố biểu cha tơi cho ngày có làm vườn Thường vào 10h, viết lách, đọc sách mệt, vườn, cha đắp đất, làm cỏ nông dân”1 Những năm cuối đời, cõi lòng Chế Lan Viên khơng thản Những thản thường Chế Lan Viên trở với thiên nhiên hay trở với thiên nhiên Chế Lan Viên muốn tìm cho lòng thản Thiên nhiên làm dịu mát, làm yên tĩnh tâm hồn Ông yêu biết “Mảnh vườn bé bỏng vốn không tên /Hoa trái nghèo xuân sắc bỏ quên/ Xanh um có màu xanh cỏ/ Anh đặt cho lòng Viên Tĩnh Viên” Nếu tơn giáo có sức hút lớn ơng thiên nhiên vậy: Trời đẹp quá! Không tôn giáo mà anh chắp tay anh lại Nhắm mắt anh cho khỏi chói sắc đẹp đời (Trời đẹp) Chỉ màu hoa đủ gọi thức dậy kỷ niệm thân thương nơi quê hương yêu dấu " Tình yêu làm đất lạ hoá quê hương" Khi yêu, đến màu hoa khắc sâu vào tâm khảm Nó xoa dịu nỗi lòng thương nhớ người xa quê Mỗi lần nhắc đến xứ Huế Chế Lan Viên lại khơng qn nhắc đến hoa sen Hình ơng cảm nhận hoa sen hồn cổ thành: Thơm ngát mùa sen trắng cổ thành Về thăm xứ Huế anh Lăng vua hoa đại rơi đầy lối Chen bóng cành hoa bóng (Về thăm xứ Huế) Cảnh đượm màu thiền Con người chen lẫn vào hoa lá, không làm khuấy động không gian khiết yên tĩnh thiên nhiên Lòng người hẳn khơng phần tĩnh Chế Lan Viên khơng tơ vẽ, khơng thi vị hố sống Trong Di cảo có hình ảnh chân thực đến trần trụi, thiếu chất thơ, chất mơ trĩu nặng chất đời Người đọc khó mà qn hình ảnh hàng nghìn mộ cát vơ danh, thời gian xố nhồ tên tuổi họ - người đời khơng có phút giây hạnh phúc, sống vơ danh chết vô danh; nhà thơ tài hoa tiếng mà đời sống cảnh nghèo, không làm trần nhà cho tử tế, phải hốt để thổi; hình ảnh người lính ngồi bán quán bên đường nuôi đàn nhỏ, quán treo đầy huân chương cỡ, mà không huân chương nuôi anh; người nông dân bốc mộ cho hàng ba trăm thương binh, xếp giường nhà họ nằm ngủ, tận tình, tận nghĩa, qn mà “Việc khơng để lại hào quang tay, ánh sáng mắt” chí hn chương tường khơng có Anh sống cảnh chật vật khó khăn, vào trường khơng có chỗ, khơng nhớ, khơng nghĩ đến anh… Có thể gặp Di cảo hình ảnh tưởng chừng khó có mặt thơ: Xe cúp, ti vi, mercedes, comăngca, hình ảnh khói thịt người, xương người bay trời quận Tân Bình từ trung tâm hoả táng Bình Hưng Hồ Cái xù xì thơ nhám đời hữu chi tiết Nhìn chung chi tiết kiểu không nhiều Di cảo.Tư cảm xúc thơ Chế Lan Viên có tiếp cận riêng với đời sống, cách xử lý riêng với đề tài Thơ ông không lệ thuộc vào cụ thể thực nên thường chi tiết thực tế nguyên dạng sống động Nhưng bù lại thiếu hụt đó, nhờ giàu có tâm hồn, Chế Lan Viên lại làm phong phú thêm cho sống phía khác Thơng minh sắc sảo, khả liên tưởng tưởng tượng phong phú, Chế Lan Viên thường phát mạch ngầm liên kết vật tượng Ngay hình ảnh thực thường có xu hướng muốn vượt, tràn khỏi vỏ chật hẹp thân để vươn đến ý tưởng, khái niệm triết lý Bên cạnh số hình ảnh thực nhiều hình ảnh tượng trưng Những hình ảnh quen thuộc gặp Điêu tàn lại xuất Di cảo: tro bụi, đáy mồ, huyệt tối, đầu lâu, dĩ vãng, bóng tối, đêm đen, hình ảnh vũ trụ: trăng sao, Ngân hà, cung Quảng Đây lý khiến có người cho Di cảo mang đầy đủ dấu vết Điêu tàn Song Điêu tàn, hình ảnh thân khứ đau buồn – khứ nhà thơ muốn lẩn trốn vào để quên thực Còn Di cảo chúng có sứ mệnh cao Chế Lan Viên nghĩ viết nhiều vấn đề sâu thẳm cõi tâm linh Ông triết lý đời người, số phận người vũ trụ, dòng chảy thời gian Có hình ảnh trở trở lại, vừa quen lại vừa lạ Ta vừa bắt gặp nơi này, gặp nơi màu vẻ khác, hấp dẫn hút kỳ lạ Đó hoa, ngọc, trang giấy, đèn Trong tập Di cảo thơ, hoa xuất không 30 lần: hoa khơng tên có tên: hoàng thảo hoa vàng, hoa giấy, hoa sữa, hoa chạc chìu, hoa gạo đỏ, hoa quỳnh, hoa nhài, sen trắng, sen hồng, hoa súng tím, phượng đỏ, lăng, hoa lau, hoa mai, hoa dẻ vàng, hoa đỏ màu yên chi, hoa hồng vàng Hoa làm đẹp cho đời, để thương để nhớ cho người Đã hoa nhài trắng sen trắng Mùa hè ơi, người khéo đa tình Đầy đường phượng đỏ, lăng tím (Hoa trắng) Những dẻ vàng nhỏ bé rơi đầy mặt đất chẳng người để mắt mà níu giữ hồn thơ Và ngược lại, nhà thơ lại người lưu giữ hương thơm trời Khi hoa xuất hình ảnh ẩn dụ tượng trưng Cầm tay cành hoa khô ta thấy mùi hương năm tháng Hiếm có nhà thơ lại dùng hoa để khái niệm thời gian này: Gặp mùa sen Thoáng chốc mùa thu đến Tàn sắc trắng im lìm Những đài hoa bịn rịn (Sen) Thoáng đọc ta lầm tưởng thơ viết hoa sen Khơng có chi tiết cụ thể gặp gỡ Nhưng người đọc hình dung gặp thật ngắn ngủi mùa sen chẳng kéo dài, thoáng chốc thu đến, sen tàn Cuộc gặp gỡ không chút ồn ào, nỗi bâng khuâng lan toả, im lìm mà thấm thía, bao lưu luyến bịn rịn khơng nỡ chia xa Hoa tượng trưng cho sức sống, sức sáng tạo dẻo dai mãnh liệt (Hoa bê tơng), hoa – tình u thầm kín (Hoa hải âu), hoa – đẹp, nghệ thuật – giá trị vĩnh (Xiếc), hoa thân khứ (Hoa chạc chìu) Chế Lan Viên ý nhiều đến hương hoa (Huệ, Hương hoa nhài, Hoa chạc chìu, Hoa quỳnh, Hoa sen, Hoa hải âu ) Theo ông, giá trị, sức mạnh hoa màu sắc vẻ đẹp mà mùi hương (Đẳng cấp hoa) thước đo giá trị nằm nội dung khơng phải hình thức Hình Chế Lan Viên có cảm tình đặc biệt với lồi hoa bình dị: hoa sen, hoa súng, hoa lau Có phải ơng tìm thấy đồng điệu, đồng cảm? Trong khơng khí Di cảo thoang thoảng thoang thoảng mùi hương dân dã, khơng nồng nàn mê mà khó qn dễ nhớ: hương sen Không rực rỡ chẳng kiêu sa, kể tàn, sen lặng thầm thơm thảo mùi hương “Hoa có đẳng cấp hoa mà mùi hương khơng có” hương sen- thứ hương đồng nội “vượt tường vào tận cung vua Đánh đổ hoa khuynh quốc, khuynh thành ấy” Có lẽ ngẫu nhiên mà Chế Lan Viên hay nhắc nhiều đến hoa sen Anh có cho tơi làm hoa sen khơng lý lịch có bùn? Thân phận mà người chả có bùn đen? Giết chết mùi hương dễ thôi, quậy bùn lên để giết Nhưng vượt lên bùn sen ngát hương sen (Hương sen) Phải Chế Lan Viên sen đời này, “vượt lên bùn sen ngát hương sen” Dù giản dị dân dã hoa sen thứ hoa nhiều người biết đến Có lẽ có nhà thơ Chế Lan Viên lại hồn thơ lại với loài hoa bị lãng quên này: hoa lau Cái ngàn lau “chỉ trắng có mình” “bạt ngàn trắng tận bờ cõi” ngậm ngùi, cô? ơn, thua chị em lại không thua đức tính thuỷ chung chịu đựng “suốt đời gió giao tranh” trở lại, ám ảnh da diết Di cảo thơ Ngàn lau “ngàn kỉ niệm bạc đầu, bạt ngàn xao gió”, miền hoa lau miền xưa, miền vãng xa xăm mơ hồ Thậm chí “Tất nơi cư trú người khơng Thì biến thành rừng hoang kỉ niệm hoá lau le”(Ngàn lau I) Có lúc ơng lại gọi “miền nội tâm, dặm tinh thần”, “tuổi thơ”, " hạnh phúc đi”( Ngàn lau ) Một mối hoài cảm bâng khuâng lan toả, dịu nhẹ mà thấm thía Chế Lan Viên nhắc đến lau Hình ảnh lau gầy guộc mong manh xào xạc gió chẳng người biết đến gợi liên tưởng kiếp người Dẫu có “phong cho nhiều danh hiệu” anh lau (Lau ) Người ta thấy số phận người số phận nhà thơ lớn thấy số phận nhà thơ số phận người Khó mà quên nỗi đau nhức nhối này: Ôi hoa lau đường máu Trắng làm chi anh buồn Giá màu hoa tím Hẳn hồn nhẹ đau (Hoa lau đường 9) Song dù tận cuối đời lau tự nguyện, mong muốn đun thành lửa cho người ta thổi cơm hàng bữa Buồn đấy, đau đấy, số phận mong manh, xác xơ gió bão đời có ích cho đời Tự nhắc phải “ra khỏi sức hút danh vọng, thân, tên tuổi Trộn hạt giống anh vào trăm giống cao sang hay hèn hạ đời”, muốn đổi Lời - phải đổi? ời Có lau hình ảnh tượng trưng cho cội nguồn, cho đời thường dân dã mà ông khao khát trở về: Cho với cành lau vàng vọ Đã lâu ta không nghe hồn lau gọi Xa tiếng gió xào xạc Hoa lau đâu? Hồn lau đâu? Hồn ta đâu? (Cờ lau Đinh Bộ Lĩnh) Cuộc đời Chế Lan Viên chẳng khác trai làm ngọc Âm thầm lặng lẽ, chịu đựng lăng nhục bùn, tàn bạo sóng, thơ bạo thuỷ triều mà ngọc định hình Hình ảnh viên ngọc tượng trưng cho kết tinh chắt lọc tinh hoa tài tâm huyết đời thơ, đời người: Mỗi trai nhả ngọc lần Viên ngọc viên Khơng ta viên ngọc sau cùng, lại làm viên thứ Đấy nỗi đau hạnh phúc người (Viên ngọc sau cùng) Khơng lần Chế Lan Viên bày tỏ lòng khâm phục bậc tiền nhân họ để lại cho đời viên ngọc thơ sáng chói Chế Lan Viên đâu biết tận năm tháng cuối cùng, ông dâng cho đời viên ngọc q giá Khắc sâu Di cảo thơ tư thường trực người “thức gắng” chạy đua với thời gian chết kết tinh viên ngọc Hình ảnh ba: trang giấy - đèn – nhà thơ mờ tỏ trang Di cảo Trong ba ấy, sứ mệnh nhà thơ cao “Chỉ anh thơi cứu cho tất cả” Hình ảnh người xâu kim, người tử tù đan áo, người dệt thảm, người tìm trầm ngàn cao hổ, ong triết học … thể hoá thân nhà thơ -con người có khát vọng sống, khát vọng sáng tạo không mệt mỏi Như hình ảnh, Chế Lan Viên thể nhiều ý tưởng ngược lại, ý tưởng diễn đạt nhiều hình ảnh Trong Di cảo có nhiều hình ảnh hư ảo mơng lung khó tưởng tượng, khó nắm bắt, hình ảnh siêu thực: Bến Lú, sông Tương, sen hư tưởng, tro lửa, đền quên lãng, sen hồ, hoa hồng lãng quên, ngựa hồng, dấu son môi nhà thơ để lại, sóng ln hồi, muối đơn, xứ tuyết trắng, xứ cơm đen, bình đựng lệ, tháp bay -on bốn mặt, truyền kiếp, cành huệ vô ý thức, bình thời gian, cháo bà tiên, suối đen chết, dòng lãng qn trắng bệch, mơi hồng tình u Có thể nói hình ảnh lạ mang đậm tính triết học, thể khả sáng tạo, tầm trí tuệ Chế Lan Viên Đọc Di cảo thơ người đọc lạc vào giới hình ảnh đa dạng phong phú Nó mê cung dẫn dắt ta từ bất ngờ sang bất ngờ khác, ánh sáng lúc mờ lúc tỏ, cảm giác lúc thân quen, lúc Với tài sáng tạo hình ảnh, Chế Lan Viên mở rộng phạm vi phản ánh đời sống thơ trữ tình Để xây dựng lên giới hình ảnh Chế Lan Viên sử dụng nhiều thủ pháp nghệ thuật như: ẩn dụ, so sánh, phóng đại, xưng Liên tưởng, tưởng tượng phương thức sáng tạo hình ảnh phổ biến Di cảo thơ Chế Lan Viên “Mỗi ý hình ảnh” song khơng có nghĩa ơng “phiên dịch ý tình hình ảnh” Tư tưởng, cảm xúc hố thân vào hình ảnh ngơn ngữ linh hồn với thể xác, ý có hình hình có ý Chế Lan Viên vào "xứ khơng màu" ngót 20 năm song dòng thơ ông để lại cho đời không cũ đi, già Đó nỗ lực tìm tòi, đổi sáng tạo nhà thơ Ngày nay, dòng chảy văn học đương đại, thơ Chế Lan Viên học ý nghĩa cho người cầm bút Chú thích (1) Phong Lan (biên soạn), Chế Lan Viên - Người làm vườn vĩnh cửu, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 1994 - (Source: K Ngữ văn ) Tin khác: TÍNH HAI MẶT CỦA KHƠNG GIAN NGHỆ THUẬT TRUYỆN CỔ TÍCH (25/05) TRUYỆN HÀ Ơ LƠI – MỘT HIỆN TƯỢNG LẠ CỦA TRUYỆN NGẮN VIỆT NAM THẾ KỶ X - XIV (25/05) VÀI NÉT VỀ GIÁ TRỊ THƠ CA PHƯƠNG ĐÌNH NGUYỄN VĂN SIÊU (1799-1872) (25/05) NHÀ VĂN HIỆN ĐẠI VIỆT NAM- NHỮNG GIỚI HẠN VÀ SỨ MỆNH (Suy nghĩ từ sáng tác Nguyễn Huy Thiệp) (25/05) THẾ GIỚI HÌNH ẢNH TRONG DI CẢO THƠ CỦA CHẾ LAN VIÊN Đặng Thu Thuỷ Chế Lan Viên nhà thơ hình thành phong cách sớm Con đường thơ nửa kỉ Chế Lan Viên đường có nhiều bước ngoặt, biến đổi, tự phủ định với nhiều trăn trở, tìm kiếm riết khơng lúc n ổn Chính ý thức việc "làm phi thường", “tột cùng” từ trước cách mạng thúc đẩy nhà thơ khơng ngừng tìm kiếm chiếm lĩnh đỉnh cao hành trình thơ đầy gian khổ Ln ln trăn trở với nghề, có ý thức tự giác thường trực nghề thơ Chế Lan Viên suy nghĩ nhiều thơ, người làm thơ, nghệ thuật làm thơ Những suy nghĩ bắt nguồn từ ý thức trách nhiệm cao người cầm bút, từ ý hướng cách tân, nỗ lực tìm tòi đổi thơ Theo Chế Lan Viên, nhà thơ người tìm thiện, chân phải biểu hình thức đẹp Viết thơ giống người phụ nữ sinh con, xương thịt lần, hình ảnh lẫn ý tưởng lúc Ông quan niệm: “Thơ nghĩ hình ảnh” Thế giới hình ảnh thơ Chế Lan Viên vơ đặc sắc Nó vận động biến đổi với vận động biến đổi tơi trữ tình Cái tơi đơn siêu hình thuở Điêu tàn gắn với giới hình ảnh ảm đạm lạnh lẽo mà ghê rợn, đầy rẫy sọ dừa, xương máu yêu ma Cái sử thi thời kháng chiến chống Mỹ gắn với hàng loạt hình ảnh tươi sáng, kỳ vĩ, mỹ lệ, hồnh tráng Giai đoạn cuối đời, Di cảo, giới hình ảnh có xu hướng thu nhỏ tầm vóc, phong phú đa dạng Hình ảnh thơ Chế Lan Viên thường có hai loại: hình ảnh thực hình ảnh ẩn dụ tượng trưng siêu thực Hình ảnh thực Di cảo không nhiều Chế Lan Viên thường sử dụng hình ảnh viết thiên nhiên mặt trái sống Chế Lan Viên không cần mẫn khu vườn thơ rộng lớn mà người làm vườn thực theo nghĩa đen Con gái ông viết người cha thân yêu mình: “Thời khố biểu cha tơi cho ngày có làm vườn Thường vào 10h, viết lách, đọc sách mệt, vườn, cha đắp đất, làm cỏ nông dân”1 Những năm cuối đời, cõi lòng Chế Lan Viên khơng thản Những thản thường Chế Lan Viên trở với thiên nhiên hay trở với thiên nhiên Chế Lan Viên muốn tìm cho lòng thản Thiên nhiên làm dịu mát, làm yên tĩnh tâm hồn Ông yêu biết “Mảnh vườn bé bỏng vốn không tên /Hoa trái nghèo xuân sắc bỏ quên/ Xanh um có màu xanh cỏ/ Anh đặt cho lòng Viên Tĩnh Viên” Nếu tơn giáo có sức hút lớn ơng thiên nhiên vậy: Trời đẹp quá! Không tôn giáo mà anh chắp tay anh lại Nhắm mắt anh cho khỏi chói sắc đẹp đời (Trời đẹp) Chỉ màu hoa đủ gọi thức dậy kỷ niệm thân thương nơi quê hương yêu dấu " Tình u làm đất lạ hố q hương" Khi yêu, đến màu hoa khắc sâu vào tâm khảm Nó xoa dịu nỗi lòng thương nhớ người xa quê Mỗi lần nhắc đến xứ Huế Chế Lan Viên lại không quên nhắc đến hoa sen Hình ơng cảm nhận hoa sen hồn cổ thành: Thơm ngát mùa sen trắng cổ thành Về thăm xứ Huế anh Lăng vua hoa đại rơi đầy lối Chen bóng cành hoa bóng (Về thăm xứ Huế) Cảnh đượm màu thiền Con người chen lẫn vào hoa lá, không làm khuấy động không gian khiết yên tĩnh thiên nhiên Lòng người hẳn khơng phần tĩnh Chế Lan Viên không tô vẽ, không thi vị hố sống Trong Di cảo có hình ảnh chân thực đến trần trụi, thiếu chất thơ, chất mơ trĩu nặng chất đời Người đọc khó mà qn hình ảnh hàng nghìn mộ cát vơ danh, thời gian xố nhồ tên tuổi họ - người đời khơng có phút giây hạnh phúc, sống vô danh chết vô danh; nhà thơ tài hoa tiếng mà đời sống cảnh nghèo, không làm trần nhà cho tử tế, phải hốt để thổi; hình ảnh người lính ngồi bán qn bên đường ni đàn nhỏ, quán treo đầy huân chương cỡ, mà không huân chương nuôi anh; người nông dân bốc mộ cho hàng ba trăm thương binh, xếp giường nhà họ nằm ngủ, tận tình, tận nghĩa, qn mà “Việc khơng để lại hào quang tay, ánh sáng mắt” chí hn chương tường khơng có Anh sống cảnh chật vật khó khăn, vào trường khơng có chỗ, khơng nhớ, khơng nghĩ đến anh… Có thể gặp Di cảo hình ảnh tưởng chừng khó có mặt thơ: Xe cúp, ti vi, mercedes, comăngca, hình ảnh khói thịt người, xương người bay trời quận Tân Bình từ trung tâm hoả táng Bình Hưng Hồ Cái xù xì thơ nhám đời hữu chi tiết Nhìn chung chi tiết kiểu không nhiều Di cảo.Tư cảm xúc thơ Chế Lan Viên có tiếp cận riêng với đời sống, cách xử lý riêng với đề tài Thơ ông không lệ thuộc vào cụ thể thực nên thường chi tiết thực tế nguyên dạng sống động Nhưng bù lại thiếu hụt đó, nhờ giàu có tâm hồn, Chế Lan Viên lại làm phong phú thêm cho sống phía khác Thơng minh sắc sảo, khả liên tưởng tưởng tượng phong phú, Chế Lan Viên thường phát mạch ngầm liên kết vật tượng Ngay hình ảnh thực thường có xu hướng muốn vượt, tràn khỏi vỏ chật hẹp thân để vươn đến ý tưởng, khái niệm triết lý Bên cạnh số hình ảnh thực nhiều hình ảnh tượng trưng Những hình ảnh quen thuộc gặp Điêu tàn lại xuất Di cảo: tro bụi, đáy mồ, huyệt tối, đầu lâu, dĩ vãng, bóng tối, đêm đen, hình ảnh vũ trụ: trăng sao, Ngân hà, cung Quảng Đây lý khiến có người cho Di cảo mang đầy đủ dấu vết Điêu tàn Song Điêu tàn, hình ảnh thân khứ đau buồn – khứ nhà thơ muốn lẩn trốn vào để qn thực Còn Di cảo chúng có sứ mệnh cao Chế Lan Viên nghĩ viết nhiều vấn đề sâu thẳm cõi tâm linh Ông triết lý đời người, số phận người vũ trụ, dòng chảy thời gian Có hình ảnh trở trở lại, vừa quen lại vừa lạ Ta vừa bắt gặp nơi này, gặp nơi màu vẻ khác, hấp dẫn hút kỳ lạ Đó hoa, ngọc, trang giấy, đèn Trong tập Di cảo thơ, hoa xuất không 30 lần: hoa không tên có tên: hồng thảo hoa vàng, hoa giấy, hoa sữa, hoa chạc chìu, hoa gạo đỏ, hoa quỳnh, hoa nhài, sen trắng, sen hồng, hoa súng tím, phượng đỏ, lăng, hoa lau, hoa mai, hoa dẻ vàng, hoa đỏ màu yên chi, hoa hồng vàng Hoa làm đẹp cho đời, để thương để nhớ cho người Đã hoa nhài trắng sen trắng Mùa hè ơi, người khéo đa tình Đầy đường phượng đỏ, lăng tím (Hoa trắng) Những bơng dẻ vàng nhỏ bé rơi đầy mặt đất chẳng người để mắt mà níu giữ hồn thơ Và ngược lại, nhà thơ lại người lưu giữ hương thơm trời Khi hoa xuất hình ảnh ẩn dụ tượng trưng Cầm tay cành hoa khô ta thấy mùi hương năm tháng Hiếm có nhà thơ lại dùng hoa để khái niệm thời gian này: Gặp mùa sen Thống chốc mùa thu đến Tàn sắc trắng im lìm Những đài hoa bịn rịn (Sen) Thoáng đọc ta lầm tưởng thơ viết hoa sen Khơng có chi tiết cụ thể gặp gỡ Nhưng người đọc hình dung gặp thật ngắn ngủi mùa sen chẳng kéo dài, thoáng chốc thu đến, sen tàn Cuộc gặp gỡ không chút ồn ào, nỗi bâng khng lan toả, im lìm mà thấm thía, bao lưu luyến bịn rịn khơng nỡ chia xa Hoa tượng trưng cho sức sống, sức sáng tạo dẻo dai mãnh liệt (Hoa bê tơng), hoa – tình u thầm kín (Hoa hải âu), hoa – đẹp, nghệ thuật – giá trị vĩnh (Xiếc), hoa thân khứ (Hoa chạc chìu) Chế Lan Viên ý nhiều đến hương hoa (Huệ, Hương hoa nhài, Hoa chạc chìu, Hoa quỳnh, Hoa sen, Hoa hải âu ) Theo ông, giá trị, sức mạnh hoa khơng phải màu sắc vẻ đẹp ngồi mà mùi hương (Đẳng cấp hoa) thước đo giá trị nằm nội dung khơng phải hình thức Hình Chế Lan Viên có cảm tình đặc biệt với lồi hoa bình dị: hoa sen, hoa súng, hoa lau Có phải ơng tìm thấy đồng điệu, đồng cảm? Trong khơng khí Di cảo thoang thoảng thoang thoảng mùi hương dân dã, không nồng nàn mê mà khó qn dễ nhớ: hương sen Khơng rực rỡ chẳng kiêu sa, kể tàn, sen lặng thầm thơm thảo mùi hương “Hoa có đẳng cấp hoa mà mùi hương khơng có” hương sen- thứ hương đồng nội “vượt tường vào tận cung vua Đánh đổ hoa khuynh quốc, khuynh thành ấy” Có lẽ khơng phải ngẫu nhiên mà Chế Lan Viên hay nhắc nhiều đến hoa sen Anh có cho làm hoa sen không lý lịch có bùn? Thân phận mà người chả có bùn đen? Giết chết mùi hương dễ thôi, quậy bùn lên để giết Nhưng vượt lên bùn sen ngát hương sen (Hương sen) Phải Chế Lan Viên sen đời này, “vượt lên bùn sen ngát hương sen” Dù giản dị dân dã hoa sen thứ hoa nhiều người biết đến Có lẽ có nhà thơ Chế Lan Viên lại hồn thơ lại với lồi hoa bị lãng quên này: hoa lau Cái ngàn lau “chỉ trắng có mình” “bạt ngàn trắng tận bờ cõi” ngậm ngùi, cô? ơn, thua chị em lại không thua đức tính thuỷ chung chịu đựng “suốt đời gió giao tranh” trở lại, ám ảnh da diết Di cảo thơ Ngàn lau “ngàn kỉ niệm bạc đầu, bạt ngàn xao gió”, miền hoa lau miền xưa, miền vãng xa xăm mơ hồ Thậm chí “Tất nơi cư trú người khơng Thì biến thành rừng hoang kỉ niệm hố lau le”(Ngàn lau I) Có lúc ơng lại gọi “miền nội tâm, dặm tinh thần”, “tuổi thơ”, " hạnh phúc đi”( Ngàn lau ) Một mối hoài cảm bâng khuâng lan toả, dịu nhẹ mà thấm thía Chế Lan Viên nhắc đến lau Hình ảnh lau gầy guộc mong manh xào xạc gió chẳng người biết đến gợi liên tưởng kiếp người Dẫu có “phong cho nhiều danh hiệu” anh lau (Lau ) Người ta thấy số phận người số phận nhà thơ lớn thấy số phận nhà thơ số phận người Khó mà quên nỗi đau nhức nhối này: Ôi hoa lau đường máu Trắng làm chi anh buồn Giá màu hoa tím Hẳn hồn nhẹ đau (Hoa lau đường 9) Song dù tận cuối đời lau tự nguyện, mong muốn đun thành lửa cho người ta thổi cơm hàng bữa Buồn đấy, đau đấy, số phận mong manh, xác xơ gió bão đời có ích cho đời Tự nhắc phải “ra khỏi sức hút danh vọng, thân, tên tuổi Trộn hạt giống anh vào trăm giống cao sang hay hèn hạ đời”, muốn đổi Lời - phải đổi? ời Có lau hình ảnh tượng trưng cho cội nguồn, cho đời thường dân dã mà ông khao khát trở về: Cho với cành lau vàng vọ Đã lâu ta khơng nghe hồn lau gọi Xa tiếng gió xào xạc Hoa lau đâu? Hồn lau đâu? Hồn ta đâu? (Cờ lau Đinh Bộ Lĩnh) Cuộc đời Chế Lan Viên chẳng khác trai làm ngọc Âm thầm lặng lẽ, chịu đựng lăng nhục bùn, tàn bạo sóng, thơ bạo thuỷ triều mà ngọc định hình Hình ảnh viên ngọc tượng trưng cho kết tinh chắt lọc tinh hoa tài tâm huyết đời thơ, đời người: Mỗi trai nhả ngọc lần Viên ngọc viên Khơng ta viên ngọc sau cùng, lại làm viên thứ Đấy nỗi đau hạnh phúc người (Viên ngọc sau cùng) Không lần Chế Lan Viên bày tỏ lòng khâm phục bậc tiền nhân họ để lại cho đời viên ngọc thơ sáng chói Chế Lan Viên đâu biết tận năm tháng cuối cùng, ơng dâng cho đời viên ngọc quí giá Khắc sâu Di cảo thơ tư thường trực người “thức gắng” chạy đua với thời gian chết kết tinh viên ngọc Hình ảnh ba: trang giấy - đèn – nhà thơ mờ tỏ trang Di cảo Trong ba ấy, sứ mệnh nhà thơ cao “Chỉ anh thơi cứu cho tất cả” Hình ảnh người xâu kim, người tử tù đan áo, người dệt thảm, người tìm trầm ngàn cao hổ, ong triết học … thể hố thân nhà thơ -con người có khát vọng sống, khát vọng sáng tạo không mệt mỏi Như hình ảnh, Chế Lan Viên thể nhiều ý tưởng ngược lại, ý tưởng diễn đạt nhiều hình ảnh Trong Di cảo có nhiều hình ảnh hư ảo mơng lung khó tưởng tượng, khó nắm bắt, hình ảnh siêu thực: Bến Lú, sơng Tương, sen hư tưởng, tro lửa, đền quên lãng, sen hồ, hoa hồng lãng quên, ngựa hồng, dấu son môi nhà thơ để lại, sóng ln hồi, muối đơn, xứ tuyết trắng, xứ cơm đen, bình đựng lệ, tháp bay -on bốn mặt, truyền kiếp, cành huệ vơ ý thức, bình thời gian, cháo bà tiên, suối đen chết, dòng lãng quên trắng bệch, mơi hồng tình u Có thể nói hình ảnh lạ mang đậm tính triết học, thể khả sáng tạo, tầm trí tuệ Chế Lan Viên Đọc Di cảo thơ người đọc lạc vào giới hình ảnh đa dạng phong phú Nó mê cung dẫn dắt ta từ bất ngờ sang bất ngờ khác, ánh sáng lúc mờ lúc tỏ, cảm giác lúc thân quen, lúc Với tài sáng tạo hình ảnh, Chế Lan Viên mở rộng phạm vi phản ánh đời sống thơ trữ tình Để xây dựng lên giới hình ảnh Chế Lan Viên sử dụng nhiều thủ pháp nghệ thuật như: ẩn dụ, so sánh, phóng đại, xưng Liên tưởng, tưởng tượng phương thức sáng tạo hình ảnh phổ biến Di cảo thơ Chế Lan Viên “Mỗi ý hình ảnh” song khơng có nghĩa ơng “phiên dịch ý tình hình ảnh” Tư tưởng, cảm xúc hố thân vào hình ảnh ngôn ngữ linh hồn với thể xác, ý có hình hình có ý Chế Lan Viên vào "xứ khơng màu" ngót 20 năm song dòng thơ ơng để lại cho đời khơng cũ đi, già Đó nỗ lực tìm tòi, đổi sáng tạo nhà thơ Ngày nay, dòng chảy văn học đương đại, thơ Chế Lan Viên học ý nghĩa cho người cầm bút  Chú thích (1) Phong Lan (biên soạn), Chế Lan Viên - Người làm vườn vĩnh cửu, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 1994 ... đời, Di cảo, giới hình ảnh có xu hướng thu nhỏ tầm vóc, phong phú đa dạng Hình ảnh thơ Chế Lan Viên thường có hai loại: hình ảnh thực hình ảnh ẩn dụ tượng trưng siêu thực Hình ảnh thực Di cảo. .. ĐẠI VIỆT NAM- NHỮNG GIỚI HẠN VÀ SỨ MỆNH (Suy nghĩ từ sáng tác Nguyễn Huy Thiệp) (25/05) THẾ GIỚI HÌNH ẢNH TRONG DI CẢO THƠ CỦA CHẾ LAN VIÊN Đặng Thu Thuỷ Chế Lan Viên nhà thơ hình thành phong cách... tạo hình ảnh phổ biến Di cảo thơ Chế Lan Viên “Mỗi ý hình ảnh song khơng có nghĩa ơng “phiên dịch ý tình hình ảnh Tư tưởng, cảm xúc hố thân vào hình ảnh ngơn ngữ linh hồn với thể xác, ý có hình