KHÁI QUÁT VH mĩ LATINH

Chương ĐẶC ĐIỂM KHU VỰC MỸ LATINH 1.1 ĐỊA LÝ Mĩ La-tinh: phần lãnh thổ rộng lớn châu Mĩ Gồm phần Bắc Mĩ, toàn Trung Mĩ, Nam Mĩ quần đảo vùng biển Ca-ri-bê Tiểu thuyết Argentina hay thơ ca Chile gắn liền với tên gọi địa danh 1.2 LỊCH SỬ 1.2.1 Chế độ thực dân Mĩ La-tinh: Đầu kỉ XIX, đa số nước Mĩ La-tinh thuộc địa Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha Chủ nghĩa thực dân thiết lập chế độ thống trị phản động, dã man, tàn khốc : + Tàn sát dồn đuổi cư dân địa, chiếm đất đai lập đồn điền + Đưa người Châu Phi sang để khai thác tài nguyên (vàng bạc, người ta chở từ châu Mĩ Tây Ban Nha: đường, ca cao, gỗ, đá quý, ngọc trai, cánh kiến, thuốc lá, ) + Đầu kỉ XX phong trào đấu tranh giành độc lập Mĩ La-tinh diễn sôi nổi, liệt Kết hầu hết khu vực thóat khỏi ách thống trị thực dân Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha trở thành quốc gia độc lập 1.2.2 Tình hình Mĩ La-tinh sau giành độc lập sách bành trướng Mĩ Sau giành độc lập, nước Mĩ La-tinh có tiến kinh tế xã hội, dân số tăng nhanh người nhập cư ngày đơng Từ đó, Mĩ âm mưu biến Mĩ La-tinh thành “sân sau” nên đưa thủ đoạn tuyên truyền học thuyết: “Châu Mĩ người châu Mĩ” (1823), thành lập “Liên minh dân tộc nước cộng hòa châu Mĩ” ( Liên Mỹ ) huy Oa-sinh-tơn Đầu kỉ XX, Mĩ dùng sách “Cái gậy lớn” “Ngoại giao đô la” để khống chế khu vực Và Mĩ La-tinh trở thành thuộc địa kiểu Mĩ Vì thế, Mỹ Latinh, đấu tranh hiệp sức đấu trang chống bọn xâm lăng đưa đến xuất tượng đặc thù chưa có Nói A Carpentier: “Lịch sử từ khởi đầu hoàn toàn khác, mảnh đất châu Mỹ thành nơi gặp gỡ ấn tượng dân tộc khác để lại nhiều dấu ấn biên niên sử nhân loại: gặp gỡ người Indian, người da đen, người châu Âu Và từ lâu họ xóa bỏ ngăn cách, hòa trộn vào Chúng tơi tồn cách độc đáo sớm nhiều so với ý niệm tính độc đáo xuất đầu chúng tôi” Việc nhận chân sắc dân tộc kết trình dài lâu dân tộc này, không loại trừ nhà văn lớn tiêu biểu cho lục địa G Marquez Ông thú nhận: “Kinh nghiệm nhà văn tiếp xúc thường xuyên tơi với xã hội mơi trường trị khác giúp hiểu thêm số khía cạnh văn hóa Mỹ Latinh, năm nay, ý thức lai phối đó” Đúng họ “đã tồn cách độc đáo sớm nhiều so với ý niệm tính độc đáo xuất đầu” Suốt từ kỷ XVI đến kỷ XVII, có triệu người Tây Ban Nha rời bỏ quê hương quán theo bước chân đại đô đốc C Columbus đến châu Mỹ để tìm châu báu vận mệnh Họ mang tới tiếng Tây Ban Nha, văn hóa văn chương nghệ thuật tiên tiến Tây Ban Nha, bật đàn ghita điệu dân ca nghệ thuật đấu bò Trong có từ 20 đến 25 triệu người thổ dân Anhđiêng người Azteca, Maya, Inca… sinh sống Họ tạo nên văn minh rực rỡ với cung điện, thành trì, kim tự tháp… đặc sắc Sau đó, có khoảng triệu người da đen Phi châu thuộc nhiều tộc nhiều ngôn ngữ khác mang đến châu Mỹ người nô lệ làm việc đồn điền bến cảng Dĩ nhiên, họ mang theo lối sống, văn hóa dân gian mình, gồm vũ khúc, ca khúc, dụng cụ âm nhạc gõ độc đáo châu lục đen Kết lịch sử nói tạo người mulato (lai da trắng da đen) người chulo (lai da trắng với da đỏ) Vì lẽ đó, nhà văn Uslar Pietri cho rằng, chinh phục châu Mỹ sáng tạo châu Mỹ lai, hành động văn hóa lớn có tính tự nguyện Trong thập kỉ cuối kỉ XX, châu Mĩ hình thành liên tục xảy đấu tranh giành độc lập khỏi ách cai trị thực dân Tây Âu (thực đấu tranh ly khai với mẫu quốc) Xu hướng bảo tồn sắc thái văn hóa địa dân tộc Mỹ Latinh mạnh Hoa Kỳ xâm lược vương quốc Mexico vào kỷ XIX, lấn chiếm vùng bao la bao gồm tiểu bang Texas, New Mexico, Arizona Tuy nhiên, cư dân vùng ngày dùng tiếng Tây ban nha cố gắng khôi phục truyền thống văn hóa Mexico mang sắc lai tạp với tộc người Anhđiêng Phong trào phục hưng văn hóa nảy sinh chuyên ngành gọi Chicano Studies với số khái niệm chìa khóa biên thổ, biên để nhấn mạnh tính chất lưỡng quốc - song ngữ dân Mỹ gốc Mễ, vừa xung đột nội tâm vừa kích thích óc sáng tạo Văn hóa Chicano mũi nhọn lý thuyết văn hóa học bên cạnh học thuật da đen Mỹ, gây ảnh hưởng không nhỏ cộng đồng latino Hoa Kỳ Dòng văn học thực phê phán Mĩ Latinh bám sát địa bàn kiện có thật, trình bày thực tàn khốc vùng đất người xứ sở này.Tiêu biểu tiểu thuyết “Nơ tì Isaura” nhà văn Bernador, “Những đường đói khát”, “Đất Dữ”, “Ca Cao”, “Miền Đất Quả Vàng”, “Tereza” George Amado Bên cạnh đó, có tác phẩm tiêu biểu Gabriel Gaccia Marquez (Ngài đại tá chờ thư, Trăm Năm Cô Đơn…), nhà văn Cuba Carpentier với truyện Vương quốc trần gian, thơ ca Pablo Neruda v.v… 1.3 TÌNH HÌNH CHÍNH TRỊ- XÃ HỘI VÙNG MĨ LATINH Khu vực Mĩ Latin (do nguồn gốc tôn giáo, văn tự Latinh nên người ta gọi vùng trung nam Mĩ Mĩ Latin) bao gồm 24 quốc gia Nước Cuba sau thoát khỏi ách thực dân Tây Ban Nha tiến thẳng lên xây dựng chủ nghĩa xã hội Hầu khác chọn đường tư chủ nghĩa với tư tưởng tư sản dân tộc Tư tưởng Mác – Lê Nin thâm nhập vùng này, nhiều đảng cộng sản hoạt động hợp pháp số nước Có thể nói vùng Mĩ Latinh chứa đựng hầu hết hệ ý thức – tư tưởng nhân loại, chủ nghĩa đa nguyên tư tưởng trị đặc điểm vùng đất Có thể tin lục địa Mĩ Latin “bảo tàng sống” mơ hình lịch sử nhân loại Nơi tồn phương thức sống thời nguyên thuỷ, nô lệ, phong kiến, tư xã hội chủ nghĩa Trong nước chứa đựng hệ tư tưởng trái ngược Những thành phố lớn đại tiện nghi cao cấp, sang trọng cách không xa lạc sống gần hoang dã, nghèo khổ, mông muội man rợ Chẳng hạn nghi lễ tín ngưỡng sau tồn tại: nghi lễ tế thần mùa Xuân vùng trung du Colombia Ngày lễ, dân làng tập trung lại chứng kiến giao hoan đôi nam nữ khoẻ mạnh xinh đẹp làm vật tế thần Sau đó, có mệnh lệnh dân chúng reo hò xông vào đâm chém vằm nát hai người hạnh phúc Khi họ trở thành đám thịt nhão đầm đìa máu, người dân giành lấy nắm chạy rải vào đồng ruộng, chuồng gia súc để cầu mong vật sinh sôi nảy nở nhiều Về mặt dân tộc học, người ta rút vài đặc tính đáng ý: dân Mĩ Latinh bảo thủ, nhạy bén, khí chất nồng nàn mãnh liệt đến độ bạo liệt, vừa “hiện sinh” lại vừa “cô đơn”, vừa hâm mộ khoa học lại vừa sùng đạo Thiên chúa đến độ cuồng tín, kể nhà khoa học Điều nhà văn Macket phản ánh rõ tiểu thuyết “Trăm năm đơn” 1.4 VĂN HĨA Trước xâm lược, Mĩ La-tinh khu vực có lịch sử văn hóa lâu đời, giàu tài nguyên Cư dân địa người Inđian, chủ nhân nhiều văn hóa cổ tiếng, văn hóa May-a, văn hóa In-ca, văn hóa A-dơ-tếch Có thể nói, đường biên giới phân chia nước châu Mỹ Latinh không làm sắc chung làm tảng cho mặt đời sống, đời sống văn hóa, văn chương vùng đất Đó tồn văn hóa khác Mỹ Latinh dẫn đến tổng hợp vừa phong phú vừa độc đáo, làm nên sắc lai châu lục, “tạo nên sắc đặc thù, độc đáo châu Mỹ Latinh so với văn hóa khác giới” theo ý kiến G Marquez Trong sản sinh yếu tố văn hoá mới, người dân Mĩ Latin xem văn hố châu Âu nguồn chính, tiếp tục nguồn sữa ni dưỡng văn hố Trung Nam Mĩ Người dân gốc lục địa Âu hướng quê cũ để học tập, cho “du học” xứ sở cội nguồn Xem tiểu thuyết Nô tỳ Isaura nhà văn Bernado người Brasil – sau chuyển thể thành phim tên Phim kể chuyện: nhân vật tên Leon Chiev lão huân tước chủ nô gửi Pháp học đại học Paris – lúc coi thủ văn hoá Tây Âu Anh ta học ngành vật lý ham mê ăn chơi Khi nước, lão huân tước cay đắng nhận thấy thằng “quý tử” chẳng mang mảnh Anh ta chẳng học thói gallant người Pháp nên giữ thói “ơng chủ thực dân” đối xử với nơ tì Isaura Isaura lai – bố người Bồ Đào Nha da trắng, mẹ người Phi da đen Tuy không du học lại học tinh hoa văn hố Pháp, giỏi tiếng Pháp, chơi đàn Piano thành thạo Có ngẫu hứng cô diễn tấu nhạc tự sáng tạo – giai điệu nhạc Phi, khiến người nghe kinh ngạc say mê Cô sáng tạo giai điệu pha trộn nhạc Âu cổ điển với nhạc Phi hoang dã – gọi nhạc Mĩ Latin chinh phục bà diễn viên kịch người Pháp… Mặc khác, Cơ Đốc giáo tồn vài trăm năm lục địa Mĩ Latinh gây dấu ấn sâu đậm nơi tới tận tầng lớp trí thức khoa học Cái “mặc cảm khải huyền” tinh thần Kinh Thánh chế ngự sống tinh thần dân chúng vùng Trung Nam Mĩ “Mặc cảm khải huyền” mặc cảm ngày tận – ngày phán xét cuối nhân loại Mặc cảm lại gặp gỡ tinh thần tư biện chứng khiến nhà văn nảy sinh mặc cảm nỗi ám ảnh ngày cáo chung hình thái kinh tế – xã hội tư tư hữu dự cảm ngày khởi thuỷ hình thái kinh tế – xã hội người Trong tiểu thuyết “Trăm năm cô đơn”, thi pháp thời gian nghệ thuật thể tâm trạng đợi chờ lo lắng khắc khoải tương lai không rõ buồn vui đến 1.5 NGÔN NGỮ Người dân chủ yếu nói ngơn ngữ Roman (có nguồn gốc từ tiếng Latinh) – đặc biệt tiếng Tây Ban Nha tiếng Bồ Đào Nha, mức độ tiếng Pháp, ngôn ngữ địa khác Sự đa dạng hệ ngôn ngữ phản ánh rõ nét văng chương Trước hết thứ tiếng Tây Ban Nha: “Tất người Mỹ Latinh viết tiếng Tây Ban Nha” Hơn thế, “như biết, tính thống ngơn ngữ châu Mỹ lớn Tây Ban Nha Chúng ta sinh buổi bình minh thời đại tiếng Tây Ban Nha lúc đến vùng đất đạt đến tính phổ cập quốc tế, tuổi trưởng thành” Nhờ đặc biệt quan tâm đến ngôn ngữ, thứ ngôn ngữ nói hàng ngày nơi thơn dã, chốn thị thành, nghĩa thứ ngôn ngữ sống động tồn nảy nở đâu mà văn G Marquez trở nên dễ hiểu, dễ cảm đầy sức quyến rũ lòng người Đó xem đóng góp lớn ơng mặt ngơn ngữ, góp phần làm cho tiếng Tây Ban Nha phát triển Tiểu thuyết Giờ xấu Madrid năm 1962 minh chứng xác thực Khơng thỏa mãn với tiếng Tây Ban Nha cổ điển mang lại vốn xuất phát từ đòi hỏi nội nghề nghiệp nên nhiều nhà văn Mỹ Latinh nhấn mạnh tới “cách mạng ngôn ngữ” văn chương, tiểu thuyết Một người xem tiêu biểu cho xu hướng C Fuentes Nhà tiểu thuyết Mexico đầu phong trào cách tân văn chương Mỹ Latinh phương diện ngôn ngữ Ơng cho rằng, người trí thức chân châu lục phải ln mâu thuẫn gay gắt với đế quốc Mỹ bọn thống trị xứ, họ “chỉ nhìn thấy viễn cảnh cách mạng” Tuy nhiên, với nhà văn, “cách mạng” đồng nghĩa với “cách mạng ngôn ngữ”, nhằm phá hủy ngôn ngữ cũ, sáng tạo ngôn ngữ mới.Cuốn tiểu thuyết “Thay da” nhằm tuyên truyền cho lý thuyết “cách mạng ngơn ngữ” C Fuentes nói rõ rằng, tiểu thuyết này, người viết muốn dùng “dòng ngôn từ” để tổng hợp thực tế châu Mỹ Latinh Ví như, theo ơng, pha trộn tiếng ngoại lai phản ánh xâm nhập văn hóa đại chúng rộng rãi châu lục; kết hợp từ ngữ báo chí, điện ảnh, biệt ngữ, cổ ngữ, phương ngôn… nhằm thể xen kẽ lịch sử với Từ thấy, quan hệ với văn chương Tây Ban Nha, cần nhận rõ điều mà O Paz lớn tiếng khẳng định: “Nhưng đằng ngơn ngữ người Mỹ Latinh nói đằng văn học họ viết Cái cành lớn nhanh đến mức to, to thân Trên thực tế thành khác Một khác hẳn với tán xanh đậm nhựa sống đắng hơn…” ẢNH HƯỞNG CHUNG ĐẾN VĂN HỌC Vào thời kỳ chinh phục, kỷ XVI, văn chương tiếng Tây Ban Nha phát triển thể trường ca Hàng loạt trường ca đời phần lục địa Mở đầu hay La Araucana (1555) thuyền trưởng trẻ đồng thời triều thần phục vụ quân đội Tây Ban Nha A Ercilla, tham gia chiến đấu chống lại người thổ dân Chile Tiếp cận thành tựu phương diện nghệ thuật với tác phẩm kể tới trường ca Miền đất Arauco quy phục viết năm 1596 P Ona – nhà thơ tiếng người Chile Ngoài có loạt trường ca nghiêng ý nghĩa tư liệu khác Những anh hùng ca người da đỏ tài tiếngcủa J Castellanos, La Argentina M Centerena, Cuộc chinh phục miền đất Mexico G Villagra Trong đó, phần Mỹ Latinh nói tiếng Bồ Đào Nha Brazil lại không thấy xuất trường ca Có thể lý giải việc người Indian ít, không chống trả lại kẻ chinh phục mà thường rút vào rừng sâu, rời xa bọn xâm lược, định cư rải rác vùng rộng lớn dọc theo đồng hẹp kéo dài Do vậy, có xung đột mang tính anh hùng ca mà có điều kiện nảy nở vần thơ trữ tình biểu tình yêu đất nước Brazil Hay vào đầu kỷ XX, người ta thường nhắc tới gọi văn chương Khu vực Brazil, bộc lộ rõ qua tiểu thuyết Đó Trường phái Đơng Bắc, phát triển sau năm 1930, sản sinh hàng loạt nhà văn xuôi tài G Freyre với Chủ nô lệ - 1933, J Rego với Pedra xinh đẹp – 1938, G Ramos vớiAngustia – 1936, đặc biệt J Amado với loạt tiểu thuyết tiếng Cacao (1933), Jubiaba (1935), Đất (1942) Bản sắc riêng rõ rệt Tuy nhiên, khơng mà tới xem nhẹ tính thống bao trùm lên văn chương lục địa Ví chủ nghĩa đại xuất vào nửa đầu kỷ XX Nhà thơ cách tân Chile V Huidobro, coi nhà văn Mỹ - Tây Ban Nha tiếng đầu kỷ XX, người mở đầu trào lưu “Sáng tạo”, mong muốn xây dựng giới thi ca tự trị Ơng đến Paris vào năm 1916, nhanh chóng làm quen với P Reverdy, Tổng biên tập tờ báo có nhiều ảnh hưởng lúc Bắc Nam Ở châu Âu ơng có dịp quen biết nhiều nghệ sĩ tiếng P Picasso Họa sĩ tài danh vẽ chân dung V Huidobro Bắt chước nhà thơ Apollinaire làm việc với ông tạp chí, V Huidobro bắt đầu làm thơ thư pháp, hay ơng gọi “thơ – họa” Ơng bẻ rời chữ Pháp xếp lại theo ý nghĩa ịnh Ví Cối xay gió, song song với ý nghĩa cối xay gió từ chữ xếp lại theo hình dạng cối xay gió Vừa tồn thời gian, vừa tồn không gian, thơ hàng loạt thơ khác nhưTháp Eiffel, Lính thủy, Một lạc đường thể nỗi xúc nhu cầu làm thời đại mình, tạo chưa xuất văn chương châu lục Chương SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HỌC MỸLATINH Văn học Mỹ La Tinh bao gồm văn học dân tộc nước nói tiếng Tây Ban Nha Brazil nói tiếng Bồ Đào Nha Tây bán cầu Nó bao gồm thể văn học văn minh người da đỏ phát triển cao bị chinh phục người Tây Ban Nha Khái niệm Văn học Mỹ Latinh để văn học 22 nước sau: Trung Mỹ: (Mêhicơ, Goatêmala, Ơnđurát, El Sanvađo, Nicaragoa, Côxta Rica, Panama, Cuba, Haiti, Đôminica, Pooctô Ricô, Giamaica) Nam Mỹ: (Côlômbia, Vênêzuyêla, Êcuađo, Pêru, Bôlivia, Chilê, Achentina, Paragoay, Urugoay, Braxin) Ta cần vừa thấy tính đa dạng lại vừa thấy đồng sâu sắc khu vực Mỹ Latinh Đa dạng hoàn cảnh tự nhiên, kinh tế, xã hội, …; đồng lịch sử hình thành phát triển chung, dẫn đến đồng điều kiện kinh tế, xã hội, tiếng nói (phổ biến tiếng Tây Ban Nha), văn hóa… Trải qua nhiều năm văn học Mỹ La Tinh phát triển thành văn học ưu việt giới phương Tây, thể phong phú đa dạng chủ đề, hình thức phong cách 2.1 VĂN HỌC THỜI KÌ THUỘC ĐỊA (1492 – 1826) 2.1.1 Văn học thời kỳ chinh phục (1492 – 1600) Với phát vùng đất bên bờ đại dương, Tây Ban Nha Bồ Đào Nha lao vào thập tự chinh Cơ Đốc giáo nhằm đóng dấu ấn thực dân lên vùng đất rộng Châu Mỹ Cuộc phiêu lưu ghi vào sử biên niên từ ngày Colon căng buồm đi; thư ông gửi cho Vua Ferdinand hoàng hậu Isabella cảu Tây Ban Nha đánh dấu bước mở đầu khối lượng đồ sộ tác phẩm viết thuộc địa Sự phát chinh phục kể lại vô số thư, biên niên sử , câu chuyện, tiểu luận bú chiến, từ điển…và thơ anh hùng ca Các văn hóa phát chinh phục người Tây Ban Nha có di sản giàu có thơ ca, kịch thần thoại lịch sử, tác phẩm chua cay cảm động số sử biên niên chinh phục, đánh bại hủy diệt văn hóa Đó là: Những thư liên hệ Hernan Corter, Lịch sử có thật chinh phục Tây Ban Nha Bernal Diaz del Castillo, Nước mắt người da đỏ môt thầy tu thuộc dòng họ Đơminic… Sự mở đầu anh hùng ca : Những anh hùng ca đầu tiên: Những người da đỏ tài ba (1588) La Araucana, Cuộc chinh phục miền đất Mexico Mới (1610) Gaspar de Villagra …Đức chúa GiêSu Diego de Ojeda coi anh hùng ca thiêng liêng nhát người Tây Ban Nha Cuối Bernadode Balbuena, người có tác phẩm tiêu biểu cách thể văn học đa dạng phong phú với tác phẩm như: Bernardo, hay chiến thắng người Roncessvalle eclogue (một loại thơ đồng quê ngắn)… 2.1.2 Sự phát triển văn học thuộc địa (1600 – 1808) Thời kỳ kéo dài suốt ba kỷ, từ kỷ XVI đến kỷ XIX Đây thời kỳ lịch sử Mỹ Latinh bị chinh phục thuộc địa Sau phát châu Mỹ, từ đầu kỷ XVI, Tây Ban Nha Bồ Đào Nha phái đội quân viễn chinh gồm sỹ quan, binh lính, cố đạo, nhà thám hiểm… sang xâm chiếm, vấp phải kháng cự liệt người Indio nơi Hàng triệu người da đỏ bị tàn sát Có nơi, Cuba, trước có 10 vạn người, chiến tranh kết thúc không sống sót Đi tới đâu, người Tây Ban Nha Bồ Đào Nha liền lập thành phố sở nước cộng hòa sau này, Habana (1515), Sao Paolo (1554), Caracat (1567), Lima (1535)… Họ mang tới giới văn hóa, tơn giáo, pháp lý, khoa học… họ Khi bình định tạm ổn, họ lập trường đại học, nhà in, báo chí… để truyền bá tư tưởng nếp sinh hoạt quốc Văn hóa cũ bắt đầu hòa hợp vào nhau, tạo văn hóa khơng Văn chương Mỹ Latinh buổi đầu nghèo nàn, tiến bước chậm chạp chưa có đặc tính riêng biệt Vì vậy, coi thời kỳ hình thành, chuẩn bị Đặc điểm chung văn chương thời kỳ thể loại, chủ yếu ký sự, nhật ký, thư từ, kịch lịch sử Tác giả người Âu viết châu Mỹ, thường không chun nghiệp gồm có tướng lĩnh, binh lính, cha cố trực tiếp tham gia vào chiến tranh chinh phục Đối tượng thể chủ yếu phong cảnh thiên nhiên miền nhiệt đới, nhiều màu sắc, hấp dẫn người châu Âu Nhật ký hành trình C Cơlơng, gồm thư từ báo cáo hành trình tìm vùng đất năm 1492, coi tác phẩm văn chương đời châu Mỹ Cuốn nhật ký ghi lại cảm tưởng nhận xét C Côlông thám hiểm vượt qua đại dương 200 ngày Đặc biệt có giá trị văn chương trang viết hấp dẫn người thiên nhiên Theo ông, người Indio hồi người “hoang dại cao thượng, có thân hình cân đối; họ đeo tai mũi kiềng vàng Màu da họ không trắng, không đen, không nâu, mà giống màu trái lựu; tóc họ khơng quăn, bờm xờm bờm ngựa” Còn Cuba “một đảo đẹp mà mắt người nhìn thấy” “bể ln ln vắt, gió thổi nhẹ nhàng, êm mát dòng sơng”; ban ngày “chim mng ca hát líu lo, quyến rũ lòng người, làm cho họ khơng muốn rời khỏi nơi đây”; ban đêm “giun dế kêu hát suốt đêm” Tác phẩm xuất lần Mađrít vào năm 1493, sau dịch tiếng Latinh hoan nghênh Tiếp sau loạt tác phẩm loại đời, tiêu biểu sáng tác hai nhà văn Las Casas Hernan Cortes Las Casas viết nhiều lịch sử chinh phục Pêru Cơlơmbia Lịch sử miền Indias Còn Hernan Cortes viết xâm chiếm Mêhicơ với tác phẩm Những mối liên hệ (gồm báo cáo thư từ gửi cho vua Tây Ban Nha) tỏ kính phục văn minh cổ kính người Aztêca Về thơ có A Ecxia đại biểu xuất sắc Năm 1555, sau bình định xong Pêru, đồn qn Tây Ban Nha tiến xuống phía nam chiếm Chilê, bị người da đỏ kháng cự mãnh liệt, bị thiệt hại nặng nề Đó chiến đấu ác liệt mà quân Tây Ban Nha gặp phải A Ecxia đại úy trực tiếp tham gia, sau viết tập thơ bất hủ La Araucana Ban đầu ông định viết trường ca ngợi ca chiến cơng lính Tây Ban Nha, sau ơng lại dành phần lớn tác phẩm để ca ngợi kẻ thù Đó anh hùng ca thành tác phẩm cổ điển văn chương Mỹ Latinh Từ kỷ XVI trở đi, tác giả trưởng thành Mỹ Latinh xuất Họ những Indio (lai da trắng), tiêu biểu xuất sắc Gacxilaxơ Ông vừa nhà thơ vừa nhà sử học lớn người Pêru Hai tác phẩm La Florida Những lời bình luận chân thật sâu nghiên cứu lịch sử dân tộc Inca Pêru Ông cảm động ca ngợi văn minh cổ kính tổ quốc mình, kể lại thảm kịch người Inca quân Tây Ban Nha chiếm đoạt đất đai tàn sát dã man họ Cuối thời kỳ thuộc địa, đội ngũ viết văn đông đảo hơn, nhà viết kịch tiếng thời Alacon Ông người Mêhicô, viết tới 23 bi kịch Năm 33 tuổi, ông đến cư trú Tây Ban Nha, tiếp tục viết, thành nhà soạn kịch tiếng Tây Ban Nha kỷ XVII Xuất sắc thời kỳ thuộc địa Crux (1652 – 1695), người Mêhicô, xem nữ thi sĩ lớn Mỹ Latinh Đây bút danh Đê Xantirana Bà người chuyên tâm nghiên cứu khoa học sáng tác văn chương Di sản văn chương Crux đồ sộ, tiếc khơng giữ đầy đủ đến ngày Bà có hai kịch ngắn Những lo toan việc nhà Tình yêu mê cung rắc rối coi kịch văn chương hay Mỹ Latinh kỷ XVII Bà để lại bốn kịch tơn giáo Nacxix thần thánh , Người tuẫn giáo bí mật , Thánh Ecmenêhinđo Pôxôx Iôxipha Văn xuôi bà bật có Sự khủng hoảng thuyết pháp (1690) - phê phán tu sĩ dòng Tên, thật gây chấn động mạnh giới tu hành, Trả lời chị Philôtê đêla Crux (1691) lời tự bộc bạch đời Đó văn chương đậm đà tình cảm nhân đạo cao thượng Ngoài ra, thi ca nghiệp chủ yếu bà Các tập thơ tiêu biểu bà là: Sự phong phú Caxtida , gồm gần 200 trường ca Giấc mơ đầu “Nữ thần thi ca thứ 10” sử dụng thể thơ ca truyền thống quen thuộc xonê tình ca Ngồi thơ trữ tình, bà làm thơ châm biếm, giễu cợt Bà quan niệm tài thơ ân huệ Chúa, thơ bà lại mang đầy tính chất thực khơng huyền bí Thơ bà mang đậm dấu vết văn chương dân gian 2.2 THỜI KÌ HÌNH THÀNH VĂN HỌC MỸ-LATINH (1826 – 1910) Trong thời kỳ nói trào lưu, chủ nghĩa phương Tây có ảnh hưởng tới Mỹ Latinh 2.2.1 Chủ nghĩa lãng mạn Người đề xướng Sarmientô (1811-1888), nhà văn Achentina Tác phẩm tiêu biểu ơng Phacunđơ (1845), mang nhiều tính tự Nó có phụ đề “Văn minh dã man” với ý nghĩa đấu tranh hai lực mà chế độ độc tài tiêu biểu cho lạc hậu cần lên án đánh đổ Người có đóng góp quan trọng cho chủ nghĩa lãng mạn châu lục Êchêvêria (1805 – 1851) - nhà thơ, nhà văn Achentina Ông chịu ảnh hưởng văn chương lãng mạn Pháp với tên tuổi như: Lamactin, Vinhi, Đuyma, Muytxê… Từ đó, Êchêvêria cho đời tập thơ La Cautiva (Người tù) thể phong cảnh thiên nhiên, sống lãng mạn, giang hồ người du mục, lồng cánh đồng cỏ rộng bát ngát tổ quốc Chủ nghĩa lãng mạn có nhiều điểm khác châu Âu Ở Âu châu, chủ nghĩa lãng mạn đại diện cho tư tưởng, tình cảm giai cấp tư sản lên, có nhiều nét tiến Nó loại văn chương, nhằm chống lại chế độ chuyên chế, đòi tự tư tưởng, tự sáng tạo Về mặt sáng tác, chống lại quy tắc gò bó, chật hẹp chủ nghĩa lý Nó xem kẻ thù chủ nghĩa cổ điển Tuy nhiên, thắng thế, phần lớn nhà văn lãng mạn lại gạt bỏ vấn đề trị xã hội khỏi văn chương, quay sống cách biệt giới tình cảm tưởng tượng cá nhân Khơng giống thế, hồn cảnh khác, nên văn chương lãng mạn Mỹ Latinh khơng có địch thủ cụ thể, hăng hái triệt để Về nội dung, văn chương lãng mạn Mỹ Latinh không từ bỏ đề tài cũ, trái lại, tiếp tục phát huy truyền thống yêu nước, tiến trước Ví như: tên đao phủ tác phẩm Êchêvêri Nhà văn dựng lên hình ảnh tên đao phủ làm việc lò sát sinh để ám tên độc tài Rơxax Hình ảnh thật ghê rợn: người lúc bê bết máu bên tiếng kêu thét vật đáng thương bị đưa tới lò sát sinh Đặc biệt, ơng sâu vào thiên nhiên, phong tục tập quán, quay khứ tìm cảm hứng truyện thần thoại, trước cảnh đổ nát hoang tàn các văn minh cổ kính Tiêu biểu cho chủ nghĩa lãng mạn nhà thơ Cuba Plaxiđô (1809 – 1844) Người Cuba gọi ông “ông tổ thi ca lãng mạn”, “nhà tiên tri bất hạnh tự do” Tác phẩm Plaxiđơ gồm hai tập: Thơ (1838) Tuyển tập thơ (1842) Thơ ông thể xung đột bi thảm người bị đầy đọa với giới bất nhân, khát vọng cải tạo xã hội, ước mơ sống công bằng, tự Riêng thơ tình u Plaxiđơ giàu cảm xúc, sinh động tự nhiên Ơng quan tâm đến người bình dân, bộc lộ lý tưởng dân chủ (như Gửi cô thôn nữ ), thể vẻ đẹp giàu có quê hương, thức tỉnh ý thức giác ngộ dân tộc (như Cliatva) Thơ ơng khắc hoạ hình ảnh người thổ dân mà số phận thể tính mỏng manh sống người, dã man chế độ thực dân, bộc lộ rõ ý thức phản kháng (như Humuri) Nhà thơ khao khát hành động Ơng cơng khai tun bố nhiều tác phẩm sẵn sàng đối mặt với quyền chuyên chế, lớn tiếng nguyền rủa ca ngợi tự (như Con người ) Đỉnh cao thơ ông tụng ca Hicôtencatl Trào lưu lãng mạn thi ca, sau ảnh hưởng tới tiểu thuyết kịch Do sâu khai thác đề tài thi ca nên có nhiểu loại tiểu thuyết: tiểu thuyết lịch sử, tiểu thuyết phong tục, tiểu thuyết tình cảm Tiểu thuyết lãng mạn phần nhiều nói đến tình u thường bi thảm để lên án xã hội, phân biệt chủng tộc khác biệt giai cấp Các tác giả có phong cách khác góp phần làm cho tiếng Tây Ban Nha phong phú sáng Tác phẩm tiểu thuyết lãng mạn tiêu biểu Maria (1867) Horh Ixaacx (1837 - 1895) Truyện kể ngơi thứ nhân vật Ephrain Anh ta du học trở gia đình bình nguyên Cauca, gặp cô em họ Maria - nuôi cha mẹ chàng, đem lòng yêu mến người thiếu nữ kiều diễm Đôi lứa sống ngày hạnh phúc tình yêu thương cha mẹ trung thành người nô lệ da đen Nhưng Maria bị động kinh Cha Ephrain định gửi chàng châu Âu lấy y học, với hi vọng cứu nàng Song vắng chồng, bệnh tật Maria thêm trầm trọng Khi biết tin, Ephrain trở người u khơng Câu chuyện tình thái ấp có tên “Thiên đường” rõ ràng mang nhiều ý nghĩa Tuyến tình yêu lãng mạn tương ứng với tranh điền viên quan hệ xã hội (chủ nô – nô lệ) trái ngược với mâu thuẫn thực tế lịch sử phần biểu lộ phủ nhận thực Tác phẩm mở cho văn xuôi đương thời đường Văn tài tác giả dư luận khẳng định Với Maria Ixaacx, văn chương lãng mạn lục địa kết thúc, văn chương Mỹ Latinh chuyển dần sang xu hướng thực 2.2.2 Chủ nghĩa thực Hai nhà văn Anmâyđa (1830 -1861) Gana (1830- 1920) người mở đầu cho văn chương thực Mỹ Latinh Tác phẩm Amâyđa Ký ức viên đội dân quân - tác phẩm thực Braxin Tuy nhiên, Blext Gana đáng nói Tiểu thuyết đầu tay Tình cảnh xã hội (1853), sau tác phẩm: Lầm lạc thất vọng (1855), Mối tình đầu (1858), Tuyệt vọng (1858), Hoan Đê Aria (1858)… Ơng cho đời kịch Vinh quang gia đình (1858) Tất tác phẩm mang dấu ấn chủ nghĩa lãng mạn thống trị văn đàn Ông kể câu chuyện mưu mô, hành vi phản trắc, nỗi thất vọng tình yêu Do đề cao thủ pháp tầm thường nhằm lôi độc giả, tác phẩm phần làm lu mờ vấn đề xã hội đặt sáng tác buổi đầu Gana Tiểu thuyết Số học tình yêu (1860) đánh dấu bước chuyển biến quan trọng tác giả Tác phẩm thể trình thối hóa niên Chilê vốn lương thiện có tài, cuối bị sa ngã môi trường giả dối vụ lợi xã hội tư sản, đầu hàng trước quyền uy tuyệt đối vật chất tiền bạc Điều thể tư tưởng phủ định xã hội nhà văn Tài thực Gana tiếp tục phát triển giai đoạn sau, với Trả nợ - 1861, Mactin Rivax - 1862, Lí tưởng thằng ngốc 1863 Ông xây dựng hệ thống nhân vật kiểu “người trẻ tuổi giàu tham vọng” Banzắc Họ thành vật hi sinh công bất lực vào xã hội tư sản Thiên kí Từ New York đến Niagana chấm dứt giai đoạn sáng tác thứ hai sau im lặng kéo dài chừng 30 năm Ông làm ngoại giao sống nhiều năm châu Âu Năm 1897, ông cho xuất Thời kì kháng chiến Đó tiểu thuyết giàu chất anh hùng ca viết Chilê năm 1814 - 1817 Những tác phẩm cuối ông Những người di cư - 1904, Thằng điên Extero - 1909, Glêđix Phêyrphin - 1912 Chúng có tính chất châm biếm hài hước, thể cách nhìn bi quan sống Ơng Paris năm 1920 Như vậy, Blext Gana mang lại cho văn chương Mỹ Latinh “một trò đời” Chilê mà đỉnh cao Mactin Rivax Các nguyên tắc chủ nghĩa thực phê phán ông vận dụng để khắc họa nhân vật điển hình xã hội Chilê giờ, nhằm tái tranh chân thực, khách quan đời sống dân tộc Ơng người đặt móng cho chủ nghĩa thực Mỹ Latinh Nhà nghiên cứu Đồn Đình Ca nhận định: “Gana phản ánh chuyển biến xã hội Chilê từ phong kiến qua chế độ tư Người đọc vào tác phẩm ông vào xem viện bảo tàng lịch sử, họ thấy cảnh tượng xã hội, đủ hạng người” Gần cuối kỷ XIX, xu hướng thực hoàn toàn thắng Những tác phẩm thực lớn đời Tới miền bờ biển Mactinet Đặc biệt tác phẩm Machado de Assis (1839 - 1908) Ông người Braxin, để lại hai tác phẩm tiếng Kincat Boócba Đơngcat Muaho Các nhà phê bình đánh giá ơng cao, ví ơng với Banzắc văn chương thực Braxin Mỹ Latinh Nội dung văn chương thực đáng ý vấn đề thổ dân Trước có số nhà văn, nhà thơ (nhất trào lưu văn chương lãng mạn) đơi có nói tới người Iudio tác phẩm, với nét thường xa lạ, chí lệch lạc so với đời sống thực Cái nhìn họ khơng thật đắn, có lúc thơ mộng lãng mạn, lại có bi quan Họ cho người Iudio hay ghen tuông, dối trá, sống hoang dại thú, nạn nhân bao tầng áp bóc lột, khơng biết khơng ý thức được, có chống lại đường giết kẻ thù, trốn vào rừng, để chết đói chết rét làm mồi cho thú Dưới mắt nhà văn thực, chưa phải hết hạn chế, hình ảnh người Iudio trung thực Họ người da đỏ cống người lai Trên vai họ mang hai khối nặng uy hiếp thiên nhiên áp người Đó rừng núi, thú dữ, sơng ngòi ln gây bão lụt, tai họa Con người áp tù trưởng, người cầm quyền, cha cố, buôn xảo trá… Người xứ bị đẩy tới đồn điền trồng mía, chuối, càphê, bơng, cacao hầm mỏ Họ biết căm thù bắt đầu có ý thức đấu tranh Họ thường bị thất bại, ý thức giác ngộ ngày cao lòng căm thù ngày lớn Đến nhà văn Pêru Vadehơ người Iudio thành người cách mạng chân Xeda Vadehơ (1892-1938) nhà thơ, nhà văn Pêru, “một nhân vật đặc sắc văn chương Mỹ Latinh” Tập thơ đầu tay ông Lôx Hêranđôx Nêgrôx Nhưng tập thơ Tơrinx lại thể chín muồi tài thơ ơng, nâng ơng lên vị trí mở đầu cho khuynh hướng tiền phong văn chương Mỹ Latinh Ngồi ra, ơng viết kí Nước Nga năm 1921 Những suy nghĩ chân điện Kremli Vadehô chủ yếu viết thơ để lại nhiều truyện ngắn đặc biệt tiểu thuyết Tungxteno, xây dựng người Indio có giác ngộ dân tộc giai cấp, biết đến Liên Xô Lênin, biết đấu tranh lí tưởng xã hội chủ nghĩa Về kịch thực phải kể đến Sanchex (1857-1910), nhà viết kịch Achentina – Urugoay Tác phẩm đầu tay hài kịch sinh hoạt Những cánh cửa bên (1897), khơng có tiếng vang Vở thứ hai Con người lương thiện (1903) bị cấm diễn Sau đó, Đứa bác sĩ (1903) vừa đời tán thưởng Achentina Xung đột kịch mâu thuẫn người gauchô với trai học thành phố ơng ta Đó xung đột cũ mới, hai lối sống nguyên thuỷ phóng túng đồng cỏ tư sản ích kỉ Sau thành công này, ông viết liên tiếp 20 vòng năm, Người phụ nữ ngoại bang – 1904, Vực thẳm – 1905, Trong gia đình – 1906, Đồng tiền giả 1907… Kịch Sanchex tiêu biểu cho loại hình văn chương gọi “văn chương gauchô” Mỹ Latinh Về nội dung, “chất đồng cỏ” thấm vào trang sách ông ông viết sống đô thị Nhân vật người gauchô chống lại văn minh tư sản Về nghệ thuật, kịch tính căng thẳng, ngòi bút dạt cảm xúc, ngơn ngữ kịch gần với đời sống Ơng người đặt sở cho kịch thực Achentina, Urugoay Mỹ Latinh 2.3 SỰ PHÁT TRIỂN VĂN HỌC Ở THẾ KỈ XX Người mở đầu giai đoạn José Marti, nhà thơ, nhà văn, người anh hùng dân tộc, nhà cách mạng, nhà văn hóa vĩ đại Cuba, cha đẻ độc lập Cuba Tên tuổi ông gắn với Chủ nghĩa Môđéc, trào lưu mới, cách mạng văn chương, nghệ thuật V ới ông, từ đề tài, nội dung từ ngữ, vần điệu thi ca, sau văn xi Mỹ Latinh biến đổi lớn Ông viết loạt tác phẩm lớn dân tộc cách mạng Ixmaelido (1882)- tập thơ đầu tay có tiếng vang đồng th ời nhà nghiên cứu xem cột mốc quan trọng văn chương Mỹ Latinh Nội dung tác phẩm ca ngợi tính thần nhân đạo sâu sắc, đối lập với giới tội ác bọn thực dân Hình tượng thơ lạ, liên tưởng mạnh, ngơn ngữ bình dị, âm luật chặt, mang đậm phong vị dân ca Những hoa bị đày ải (1882 – 1887) tập thơ thứ hai, bộc lộ ý thức trách nhiệm nhà thơ trước tổ quốc nhân dân Những vần thơ giản dị (1891) gồm 46 thơ vô đề Khi đế quốc Mỹ mở Hội nghị châu Mỹ lần thứ I với dã tâm xâm lược Cuba châu Mỹ Latinh Tập thơ coi tiêu biểu cho phong cách sáng tác Marti: rõ ràng giản dị – ơng ln coi nguyên tắc thẩm mỹ hàng đầu Ở nhiều tập thơ (như Cơ gái Goatêmala ), có sáng tỏ tư tưởng, uyển chuyển thể hiện, kết hợp tài tình, hài hòa nhạc điệu dân ca Những vần thơ tự (1913) tập thơ cuối ông gồm 44 sáng tác vào năm 1878 – 1882 Mục đích tác phẩm ông xác định nhằm: “Để lại lòng người đọc hình tượng người chiến sĩ” Trước J Marti, vào đầu kỷ XIX, ý khai thác thực Mỹ Latinh có tác giả A Bello (ng ười Chilê; 1781 - 1863) J Herredia (người Cuba; 1803 - 1839) J Marti gọi họ hai nhà thơ dân tộc Mỹ Latinh Tuy nhiên, thực th họ thiên nhiên, phong tục tập quán lời ăn tiếng nói hàng ngày, thiếu tính chiến đấu Ngay tác giả tác phẩm tiên tiến nhất, văn chương Mỹ Latinh trước J Marti thiếu nhìn tồn diện, đắn khoa học Mặc dù có thực Mỹ Latinh vấn đề sinh tử, cốt lõi chưa đề cập tới cách thỏa đáng Thậm chí, thi hào R Dario cơng khai tun bố: Hiện thực Mỹ Latinh khơng có ni dưỡng sản phẩm tinh thần J Marti nhận tình trạng lệ thuộc, q quặt, chưa có diện mạo riêng văn hóa Mỹ Latinh bị Tây Ban Nha hóa cách nghiêm trọng bị Mỹ hóa vốn hậu thời kỳ thuộc địa Ông yêu cầu Mỹ Latinh phải tự tìm mình, khẳng định cộng đồng quốc tế, tìm cách thể thời đại Ông trọn đời cống hiến nghiệp trước tác theo hướng Thực tế, văn chương J Marti khắc họa hình ảnh Mỹ Latinh thực nhất, vận dụng nhuần nhuyễn, sáng tạo di sản nghệ thuật nhiều văn chương giới để thể chủ đề Mỹ Latinh J Marti có nhiều đóng góp đặc biệt cách tân thơ Thơ trữ tình ơng thành mẫu mực cho tìm tòi, thể nghiệm nhiều nghệ sĩ Mỹ Latinh Ơng ln đòi hỏi: thơ cần “gắn liền với sống mn người đau khổ”, nhà thơ phải “nhìn thấy trước viết” Ơng u cầu “trong thơ ca hội họa, điều bắt buộc phải tự nhiên” Đúng nhận xét, thơ ông “ngắn giản dị… viết mực Viện Hàn lâm mà máu” Thơ ông tr thành nguồn cổ vũ lớn lao người lao động Như vậy, phong trào thơ Môđéc José Marti khởi xướng từ năm 1882 đông đảo nhà thơ thời hậu bối tiếp tục vòng 40 năm sau Nahêra (ng ười Mêhicô; 1859 – 1895); Sinvát (người Côlômbia; 1865 – 1896)… Nó bao trùm khắp Mỹ Latinh, ảnh hưởng tới Tây Ban Nha, đồng thời giải phóng văn chương Mỹ Latinh khỏi gậy huy văn đàn châu Âu Người kế thừa đại biểu xuất sắc cho phong trào nhà thơ mang dòng máu thổ dân người Nicaragoa: Ruben Dario với hai tập thơ: Những người lỗi lạc (1893) Thánh ca (1896) Cũng Màn xanh.Trong hai tập thơ này, ơng tìm đẹp túy, loại bỏ vấn đề xã hội khỏi thi ca Khẩu hiệu ông nêu là: “Chống lại tầm thường hóa văn chương” Năm 1905, tập Bài ca đời niềm hy vọng bộc lộ quan tâm đến đời sống xã hội nhà th Theo khuynh hướng rõ tập Bài hát lang thang (1907) Nhân danh lục địa thức tỉnh, R Dario kêu gọi thống Mỹ Latinh vốn vấn đề cấp bách đấu tranh lúc Tóm lại, R Dariơ nhà thơ trữ tình lớn Mỹ Latinh Tác phẩm ơng đánh dấu tìm tòi cay đắng mặt tinh thần xứ sở ông thời kỳ đen tối Thơ ông mang vẻ đẹp sức mạnh hùng vĩ thiên nhiên Mỹ Latinh Ông nhà cách tân thi ca lớn Do tài mà thân ông chiến thắng khuynh hướng thi ca xa rời sống nhân dân châu lục Với đời chủ nghĩa Môđéc mà Ruben Dario đại biểu lớn nhất, văn chương Mỹ Latinh thật bước vào thời kỳ mới, độc lập dân tộc Chương CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC HUYỀN ẢO Khái niệm phổ biến vào năm 1970, gắn liền với tên tuổi Miguel Angel Asturias, Alejo Carpentier, Jorge Amado… Gabriel Garcia Marquez Về Miguel Angel Asturias, ơng nói: “Là nhà sáng tạo thực sự, nhà văn cự phách văn hóa châu Mỹ Latinh”, đặt cạnh tên tuổi Néruda, Guillen Amado Về Jorge Amado, ơng nói nhiều, đánh giá cao, không lời liên quan tới khái niệm trên: “Theo tôi, ông nhà văn đặc sắc nhất, đáng yêu nhất, chân chủ nghĩa thực đại, Braxin” Về A Carpentier, ơng có nói rõ chút: “Ơng thường nói ơng ưa ‘kỳ lạ’, ông viết mơ mộng thực Theo ông, sống cá nhân diễn thứ mơ mộng thực tại, có mơ mộng trội lên, có thực tại, tác phẩm ơng có kết hợp mơ mộng thực tại” Nên nhớ vào lúc này, tác phẩm quan trọng theo khuynh hướng văn chương A Carpentier đời “Vương quốc trần gian” (1949), “Những dấu ấn mất” (1953)… Vào thập kỷ 70 , 80 kỷ XX có gọi “ồn ào” văn chương Mỹ Latinh, đặc biệt văn xuôi, chủ nghĩa thực huyền ảo có nhắc tới nhiều Khuynh hướng tạo nên ảnh hưởng lớn, văn chương Mỹ Latinh, tiểu thuyết, với nhiều khả mẻ đánh giá cao Tiểu thuyết đại Mỹ Latinh xuất thành cơng, có phối hợp trí tưởng tượng lý trí Nhà văn Pêru M Scotda có lý viết: “Tiểu thuyết Mỹ Latinh ngày bù đắp chỗ thiếu mà châu Âu cảm thấy rõ, huyền diệu Bởi lẽ phương Tây ngày khả kể lại trang sách cách mà họ tỉnh giấc uống cà phê buổi sáng” Khơng phải ngẫu nhiên mà nói văn chương thực huyền ảo, nhà phê bình gọi nghệ thuật “baroque” biểu văn chương Đây nét độc đáo nhiều nhà văn Mỹ Latinh Họ miêu tả theo “dòng thác lũ”, “ hội tửu thần cho từ ngữ, chữ nghĩa bốc men say”, với “lối viết nói 10 chữ để cất lên lời” (ý kiến Claude Prevost) Nó quay lại thời kỳ ấu thơ lồi người, tư thần thoại chế ngự, tư lý trí chưa chi phối người cách cứng nhắc Nó cự tuyệt an bài, ngưng đọng Đây, khơng khác hơn, bùng nổ chất Mỹ Latinh tiểu thuyết, tựa tranh tường Mexicô, nhạc vũ điệu Mỹ Latinh Jazz, Samba, Chachacha, Lambađa 2.1 LỊCH SỬ CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC HUYỀN ẢO Đây khuynh hướng tiểu thuyết Mỹ Latinh đại từ sau Đại chiến giới lần thứ II Khái niệm chủ nghĩa thực huyền ảo lần Asturias sử dụng Lời nói đầu tập Những truyền thuyết Goatêmala Đây tác phẩm văn xuôi Asturias, chất liệu sáng tác rút từ kho tàng văn chương dân gian Maya, phong cảnh quê hương hồi ức ấu thơ ông Cuốn sách in Paris năm 1930, coi tác phẩm đặt móng cho chủ nghĩa thực huyền ảo Nó gây tiếng vang lớn châu Âu Sau đó, sáng tác Asturias nhiều nhà văn khác, yếu tố huyền thoại tồn với yếu tố thực tái tạo thực Mỹ Latinh (như Ngài tổng thống, viết Paris, lưu hành bí mật vòng 13 năm ấn hành vào 1945) Tuy nhiên, xuất tiểu thuyết Carpentier Vương quốc trần gian vào năm 1949, ông nêu luận thuyết “Cái thực kỳ diệu Mỹ Latinh”, với đời loạt tác phẩm lớn nhà văn tiêu biểu khác khái niệm chủ nghĩa thực huyền ảo thức dùng để trào lưu tiểu thuyết Mỹ Latinh Ở cần nhấn mạnh tới vai trò đồng thời của lý luận thực tiễn sáng tác Về mặt lý luận, kết thúc Lời nói đầu Vương quốc trần gian, Carpentier nói: “Lịch sử Mỹ Latinh biên niên sử thực kỳ diệu” Riêng thực tiễn sáng tác ơng, ngồi Vương quốc trần gian (1949), ơng có Thế kỷ ánh sáng (1962) Luận phương pháp (1974) Asturias có Về chuối với ba tập Gió mạnh - 1950 (kể số phận bi thảm người nông dân đồn điền chuối – “địa ngục xanh” Trung Mỹ); Cha cố xanh - 1954 (phác họa chân dung bọn chủ tư bản, dùng đô la để lũng đoạn xã hội Mỹ Latinh, nô dịch họ); đặc biệt Mắt người khuất - 1960 Đó lời kêu gọi đoàn kết lực lượng dân chủ tiến để tiêu diệt địa ngục trần gian Tác phẩm Amado Gabrien (1958) chống đạo đức tư sản, Những người thủy thủ già (1959 -1960) mang màu sắc dân gian, huyền ảo người bến cảng Baya Các tác phẩm Marquez tiêu biểu tiểu thuyết Trăm năm cô đơn (1967); tập truyện Chuyện buồn tin Êrênhđira ngây thơ người bà bất lương (1969); tiểu thuyết Mùa thu trưởng lão (1975)… Cùng nhiều tác phẩm nhà văn khác Borges, Baxtôx, Rôxa, Lôsa, Cortazar, Agenđê … 2.2 QUÁ TRÌNH KHẲNG ĐỊNH CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC HUYỀN ẢO Không phải từ đầu chủ nghĩa thực huyền ảo có đặc trưng thẩm mỹ độc đáo, tạo thành công vang dội, mà phải trải qua trình thể nghiệm, tìm tòi dài lâu khổ ải Từ lớn “yếu tố kỳ diệu” Lấy trường hợp G Marquez làm ví dụ Trước Trăm năm đơn (1967), ơng viết Lá rụng (1955), “đó đường đúng, cách xử lý hay” sau ông thừa nhận Tuy nhiên, Côlômbia lúc xuất gọi “tiểu thuyết tàn bạo” Marquez tiếp cận gần với thực đương thời Côlômbia, tập trung viết Người đại tá chờ thư Giờ xấu theo khuynh hướng “tiểu thuyết tàn bạo” Sau đó, G Marquez tới định quan trọng rằng: “Cách sử lý đề tài cách huyền ảo lảng tránh” thực Chỉ có điều, Lá rụng cách “xử lý văn học có tính chất huyền ảo, chưa chín lắm” Và ơng bắt tay vào viết Trăm năm cô đơn, tác phẩm đem lại thành công thật đáng kinh ngạc Việc sử dụng thủ pháp đại tiểu thuyết chín dần theo thời gian Nhà văn Carpentier thể nghiệm thủ pháp hầu hết truyện ngắn như: Cuộc du lịch trở hạt giống, Kẻ bị truy nã, Con đường Santiagơ, Những kẻ chạy trốn.Nhà văn cách tân tiểu thuyết Vương quốc trần gian, Những dấu ấn Thế kỷ ánh sáng 2.3 THẾ NÀO LÀ CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC HUYỀN ẢO? Khái niệm bao hàm hai yếu tố thực huyền ảo Giải thích huyền ảo, nhiều người thường nghĩ tới “huyền thoại”, “truyền thuyết” dùng tiểu thuyết Như đúng, chưa đủ Nên xem huyền ảo “cái kỳ diệu“ (còn gọi “văn chương kỳ diệu Mỹ Latinh“) gồm có “những lạ” sau: thiên nhiên vừa hùng vĩ vừa bí hiểm (Carpentier gọi tính chất “trinh nguyên” thiên nhiên Mỹ Latinh); thần thoại lưu truyền dân gian (như Macadan Haiti Atuây Cuba); câu chuyện huyền bí (tiên tri, ngoại cảm, giấc mơ ) trình độ văn hóa thấp nên chưa lý giải được; sức mạnh phi thường thiên nhiên Rõ ràng, quan niệm thực mới, rộng Nó khơng bao gồm hoạt động thực tiễn người (lao động, sinh hoạt tranh đấu) mà gồm đời sống tâm linh, niềm tin tôn giáo, huyền thoại truyền thuyết Marquez gọi “tiền thực tại”, “vốn siêu hình, khơng phục tùng suy đốn tưởng tượng“, “đó điềm báo, ngoại cảm, nhiều niềm tin báo trước – dân chúng Mỹ Latinh khắc khoải sống niềm tin – việc tự giải thích góc độ mê tín vật thể, vật kiện ” Ơng u cầu nhà văn cần có trách nhiệm trước “tồn thực tại“ nhà văn “khơng có lý để lảng tránh mặt thực này” Ví “Chuyện buồn khơng thể tin Êrênhđira ngây thơ người bà bất lương” có tượng thuộc đời sống tinh thần trình độ trực quan tiền lơgic dân chúng Đó giấc mơ nhận thư người bà bất lương (điềm báo vụ hỏa hoạn); hay giấc mơ thấy công trắng nằm võng (điềm báo chết mụ); tượng thay đổi màu sắc cốc đựng nước tay Uylit đụng phải, mẹ biết anh tương tư; tượng thần giao cách cảm Uylit người yêu chàng, nàng Êrênhđira Đấy lý khiến nhiều nhà văn cho học thuyết lý Descartes quan trọng khơng hồn tồn thích hợp với thứ quan niệm thực Carpentier trả lời phóng viên tờ “Cuba International” dứt khốt khẳng định: “Tơi cho phương pháp lý Descartes cách thực tốt nhất, hay triết học thành tựu hồn tồn có giá trị Nhưng lịch sử châu Mỹ lại không thích hợp với triết học Descartes, lịch sử thuộc địa luôn xảy điều bất ngờ” (Nhà văn bàn nghề văn) Trong lần nói chuyện với nhà nghiên cứu Mỹ Latinh Liên Xô trước vào ngày19/8/1979, G Marquez nhấn mạnh: “Chúng lại giáo dục theo Descartes vào đời với giáo dục ấy, sống vùng chúng tôi, giáo dục tỏ khơng đủ ” Chính G Marquez giải thích: “Khi anh sử dụng thước compa rộng rãi để đo thực Mỹ Latinh, anh nhận đạt tới trình độ tuyệt đối huyền thoại” Đây mà ông gọi “tiền thực tại”, biện giải: “Nó vốn siêu hình, khơng phục tùng suy đốn tưởng tượng tồn nguyên nhân chưa hoàn thiện, giới hạn nghiên cứu khoa học” Mặt khác, “hiện thực” dung hòa với mặt “huyền ảo” Bôrit Suxkôv tác phẩm “Số phận lịch sử chủ nghĩa thực” cho rằng, quan niệm Arixtôt, nhà triết học “chấp nhận tồn phi lôgic, phi thường, hoang đường nghệ thuật“, tới khẳng định: “Chủ nghĩa thực nói chung khơng phải phân đơi thực tế cách giản đơn trực tiếp Nghệ thuật thực chủ nghĩa tạo thực thẩm mỹ mà, nguồn nó, thực thẩm mỹ gắn bó hữu với thực tế thể chất thực tế hình thức giống thực trường hợp khơng trùng hợp với giống thực, hình thức ước lệ Nghệ thuật thực chủ nghĩa sử dụng cách phóng khống phương tiện nghệ thuật lựa chọn nhằm đạt hiệu thẩm mỹ Nhiều người khác thừa nhận rằng, bất chấp quan niệm nhiều kẻ phê phán, chủ nghĩa thực có trường hoạt động rộng rãi bao dung nhiều hình thức biểu Nguồn dự trữ chủ nghĩa thực chưa vơi cạn Nhà nghiên cứu E Tơrutsenkô viết: “Tiểu thuyết thực đại tiếp nhận vào kho tàng phương tiện miêu tả nghệ thuật hình thức trực tiếp thân đời sống, hình thức ước lệ liên tưởng” Ở nước ta, Nguyễn Huy Thiệp viết số tác phẩm truyện Trái tim hổ, truyện Con thú lớn có chịu ảnh hưởng chủ nghĩa thực huyền ảo Diệp Minh Tuyền Một tài (Văn nghệ, số 36& 37/1988) viết: “Sự kết hợp thực huyền thoại nét cách dựng truyện anh Rõ ràng ta thấy dấu ấn văn học đại châu Mỹ Latinh” Các nhà văn Mỹ Latinh xác nhận điều Carpentier “Thư ngỏ gởi Acnando Raynan” ngày 13/4/1974 viết: “Tôi hồn tồn khơng có khả bịa câu chuyện Tất điều viết “sự dựng lại” kiện xảy ra, quan sát, nhớ lại tập hợp lại, sau biến thành thể hoàn chỉnh, thể sống Vậy kiện làm cho anh thấy khó tin anh tin thật chân xác nhất” Riêng G Marquez, trước câu hỏi “Làm ông lại tưởng tượng việc quái đản ấy?” (việc tên độc tài Mùa thu trưởng lão bị bệnh dái úng, đêm bệnh dịu Vì trước ngủ, y cần làm cho bệnh thun giảm), ơng trả lời dứt khốt: “Chúng rút từ thực tiễn đời sống, anh bạn Cách lấy tài liệu Trong vòng mười năm tơi đọc tất nói nhà độc tài Sau tơi cố quên chúng để tâm không sử dụng hết tài liệu sách tơi” Đây khơng khác mà điển hình hóa chủ nghĩa thực Một lần khác, ơng viết: “Tơi nghĩ trí tưởng tượng khét tiếng khác khả đặc biệt (hay không đặc biệt) tu chỉnh lại thực cách sáng tạo, song thực tại” Nhà nghiên cứu Xơ Viết Khravchenkô, nghiên cứu chủ nghĩa thực huyền ảo, thừa nhận: “Sự thật đời sống thường thể bật tác phẩm nhà văn nước Mỹ Latinh, người sử dụng nguyên tắc hình thức nghệ thuât gọi chủ nghĩa thực huyền ảo sáng tác” Vì chủ nghĩa thực gì? Pêtrơv tổng kết: “Sức mạnh to lớn chủ nghĩa thực mối dây liên hệ chặt chẽ thường xuyên với xã hội đại” Chẳng hạn, kết thúc Trăm năm cô đơn, Marquez cho đời cậu Aurêlianơ có lợn, nhà văn viết: “Đó người kỷ thụ thai tình yêu” Cần lưu ý rằng, thực phải gắn liền với huyền thoại Huliơ Cortazar khơng hài lòng với khuynh hướng giản đơn hóa mà ơng gọi tác phẩm thực ngây thơ, cho dù chúng viết cẩn thận.Vì sao? Ơng viết: “Bởi tơi cho tác phẩm khơng tác phẩm văn học mà lịch sử Nhà sử học có trách nhiệm miêu tả giải thích thực bao quanh anh ta, khơng nói sai đi, cho phép huyền thoại Anh ta cần phải thực loại áo khoác Nhưng văn học lại khác hẳn, văn học khả trình bày thực ấy, thực lũy thừa lên, nhân lên, tất mà tưởng tượng, sáng tác, nghệ thuật tổng hòa thủ pháp kỳ diệu ngôn ngữ đem lại nhà tốn học nói số bình phương hay lập phương” Ơng đồng thời khẳng định: vấn đề “không làm thật sâu sắc Nếu lấy thật đi, hay với tư cách văn chương, khơng thể nói tới chủ nghĩa thực, lúc truyện ma quái, truyện thần tiên, tác phẩm thực chủ nghĩa nữa” Vậy là, thực huyền ảo thực tế gắn bó hài hồ với Có người ngộ nhận điều Một phóng viên tờ “Cuba International” nhân Carpentier tròn 70 tuổi hỏi: “Nhưng nhìn chung, nhân vật tiểu thuyết ơng cách biệt với thực tế?” Nhà văn buộc lòng giải thích: “Trong tiểu thuyết tơi có nhân vật xa rời thực tế tơi cho sống người khơng thiết phải kết thúc giành được” Ngay nhìn nhận R Đêpêtơrơ chưa hẳn thật thuyết phục: “Thỉnh thoảng ông (tức Carpentier) viết trang đặc sắc mô tả đời sống nhân dân”, đồng thời hy vọng: “Tôi ông tiến năm tới, ánh sáng cách mạng, ông sáng tác tác phẩm thực tế mơ mộng” Vậy cần hiểu thực huyền ảo gắn liền với Đây “huyền thoại hóa” thực Bơrix Suxkơv “Số phận chủ nghĩa thực” viết: “Tất thủ pháp phương thức miêu tả hoàn toàn nằm mỹ học thực chủ nghĩa chúng giúp cho việc nhận thức giới nghệ thuật Còn khuynh hướng huyền thoại hóa tỏ không tương dung với chủ nghĩa thực tách rời nghệ thuật khỏi đất mẹ sinh dưỡng đời sống” Ví như: Biểu tượng Chuyện buồn tin Êrênhđira ngây thơ người bà bất lương Cơn gió hãn, lồng lộn tác phẩm gió bất hạnh Cứ lần lên gái lại dấn thêm vào bể khổ: lần một, 14 tuổi làm điếm; lần hai, bị bà dùng xích chó xích chân vào giường bị bọn điếm ghen ăn hành hạ Cơn gió thành điềm báo lạnh lùng số phận tàn bạo Hay máu người bà bất lương máu xanh đen, đặc qnh, óng ánh, khơng khác mà máu yêu tinh Bà ta hạng người – thú Điều có khác biệt với phương pháp huyền thoại hóa tiểu thuyết Franz Kafka Như tiểu thuyết Biến dạng (1916) Sau mộng dữ, anh chàng Grêgoa Xăngxa (làm nghề chạy hàng cho hãng bn) thức dậy, tự nhiên hóa thành gián Thật kinh khủng! Cha mẹ, em gái nơi nương tựa Cha mẹ vừa gớm vừa thương Cơ em gái Grết muốn cho anh chết cho Chị phục vụ sẵn sàng quét cho gián nhát chổi Quả thực sống Gia đình hắt hủi, lồi người xa lánh Cuối anh chàng chết co rúm góc nhà Bà phục vụ (thay chị phục vụ) liền cho nhát chổi, không thèm nhỏ giọt nước mắt Rồi họ lại tiếp tục sống thường nhật hàng ngày Thật ra, khơng phải khơng có sở thực tế Kafka, thư gởi cho người bạn năm 1902, viết: “Tại lại viết cho cậu vậy? Là cậu biết bám sát sống đến mức nào, sống trượt ngã bên vỉa hè” Nhưng thực chất phương pháp huyền thoại hóa 2.4 CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC HUYỀN ẢO MANG MÀU SẮC MỸ-LATINH Nếu xem xét kỹ chủ nghĩa thực huyền ảo phản ánh ý thức khẳng định sắc Mỹ Latinh nghệ thuật văn chương lục địa bước vào thời kỳ trưởng thành Marquez tuyên bố: “Châu Mỹ không muốn tốt đen vơ ích bàn cờ” Lơsa nhận định: “Nét tiêu biểu nhất, đóng góp văn xi Mỹ Latinh đại, theo tơi, chỗ giúp cho người ta ý thức chất Mỹ Latinh” Trên thực tế, nhiều nhà văn lao vào khám phá thực Mỹ Latinh Asturias với tập Những truyền thuyết Goatêmala, Những người Maix – 1949 (Maix tiếng Tây Ban Nha nghĩa Ngô – giải thích truyền thuyết sáng tạo người trường ca cổ đại Popol Vu Carpentiermiệt mài nghiên cứu thư tịch cổ châu Mỹ để viết “Cái kỳ diệu Mỹ Latinh” Ơng có viết sách nghi lễ tơn giáo người Mỹ Latinh in Mađrít nhiều lần khẳng định: “Sự thật, châu Mỹ Latinh giới kỳ diệu kho tài liệu nguyên nhà tiểu thuyết nói riêng, cho nhà nghệ thuật nói chung dù nữa, Mỹ Latinh chất liệu nguyên, nguồn cải giàu vô tận” Marquez viết: “Châu Mỹ Latinh từ lâu nguồn sáng tạo” Và vậy, chủ nghĩa thực huyền ảo với sắc thái đặc thù nảy sinh Marquez cho “kiệt tác văn chương kỳ diệu tập nhật ký Crixtơp Cơlơng” theo ý nghĩa Ơng giải thích rõ hơn: “Việc giới Caribê thường hướng huyễn tưởng tăng cường nhờ xuất nô lệ Phi châu đưa đến Tưởng tượng không kiềm chế họ trộn với tưởng tượng người Anh điêng sống trước Cơlơng, trộn với óc hoang tưởng người Anđaluzia niềm tin vào siêu nhiên người Galixia (những địa phương Tây Ban Nha)” Rồi ông tới kết luận: “Từ tất điều nói trên, lại nảy sinh thực khác thực nơi sống, từ thực nảy sinh thứ văn chương – đương nhiên hội họa, âm nhạc – khác mà chúng tơi có vùng Caribê” KẾT LUẬN Cũng văn học chân khác, văn học Mĩ Latinh lấy bối cảnh đặc điểm chung khu vực để phản ánh tâm thức người dân tộc, nêu vấn đề thời đại sáng tạo thành tựu nghệ thuật Mỗi văn chương có chủ nghĩa Hiện thực huyền ảo riêng Nếu thực huyền ảo Nhật Bản mang theo chất trữ tình, trực cảm yếu tố tâm linh thực huyền ảo Mỹ Latinh chứa đựng tầng sâu văn hóa trùng phức địa Chủ nghĩa thực huyền ảo Mỹ Latinh để lại học nguyên lý mối quan hệ cốt, máu thịt văn chương với đời sống  ... Neruda v.v… 1.3 TÌNH HÌNH CHÍNH TRỊ- XÃ HỘI VÙNG MĨ LATINH Khu vực Mĩ Latin (do nguồn gốc tôn giáo, văn tự Latinh nên người ta gọi vùng trung nam Mĩ Mĩ Latin) bao gồm 24 quốc gia Nước Cuba sau thoát... hợp pháp số nước Có thể nói vùng Mĩ Latinh chứa đựng hầu hết hệ ý thức – tư tưởng nhân loại, chủ nghĩa đa nguyên tư tưởng trị đặc điểm vùng đất Có thể tin lục địa Mĩ Latin “bảo tàng sống” mơ hình... Mỹ Latinh so với văn hóa khác giới” theo ý kiến G Marquez Trong sản sinh yếu tố văn hoá mới, người dân Mĩ Latin xem văn hố châu Âu nguồn chính, tiếp tục nguồn sữa ni dưỡng văn hố Trung Nam Mĩ