Từ đồng dao đến thơ hiện đại

Từ đồng dao đến thơ đại: Trường hợp Trần Dần 07/08/2012 at 7: 37 am | Filed under Tin tức - kiện Trần Ngọc Hiếu Tóm tắt: Trong khoảng thời gian 1963-1965, Trần Dần tiếp biến cách sáng tạo mô thức đồng dao để khởi đầu giai đoạn cách tân triệt để, liệt Đồng dao gợi ý cho Trần Dần phương thức kiến tạo thơ mà theo đó, ngơn từ khơng đơn phương tiện để chuyển tải ý nghĩa có sẵn, minh định Ngôn từ thơ trở thành thứ ngơn từ hướng đến Cụ thể hơn, đồng dao kích thích hứng thú Trần Dần việc thể nghiệm để âm trước nghĩa, âm tạo nghĩa thơ Cách xử lý nhịp đặc biệt vần sáng tác ông giai đoạn đặc biệt: từ chỗ chơi vần khó, ông đến thực biến tấu âm, xóa bỏ hẳn quy chiếu thơ, khiến thơ trở thành “tác phẩm mở” Với thể nghiệm này, Trần Dần trở thành người xác lập đồng thời nhân vật trung tâm dòng thơ ngôn ngữ thơ Việt đại Tiểu luận tập trung khảo sát thể nghiệm Trần Dần khoảng thời gian 1963-1965 lựa chọn phương pháp mô tả kết hợp với đối sánh, liên hệ lịch sử cần thiết để làm bật ý nghĩa quan trọng tìm tòi thi pháp tiến trình vận động thơ ca Việt Nam Tiểu luận ưu tiên phân tích thi phẩm Mùa sạch, thi phẩm tiêu biểu tìm tòi thi pháp theo đường hướng tiếp biến đồng dao Trần Dần, đồng thời mở rộng khảo sát thêm số sáng tác giai đoạn sau ông nằm trường thi pháp mà ông xác lập khoảng thời gian “Một VIẾT dãi dàu sinh ĐỌC dãi dàu”[1] (Trần Dần) Sự đa bội phong cách thơ Trần Dần khiến việc nhận diện, mô tả tồn diện thi pháp ơng trở nên đầy thách thức Hành trình sáng tạo Trần Dần trải qua nhiều chặng; chặng ông ý thức tạo điểm nhấn, tạo đột phá thi pháp Sáng tạo, Trần Dần, tự phủ định khơng ngừng Như ơng tâm niệm: “Viết xóa vừa đưa ra”; “viết? giết gì? quan niệm viết? ln đó, vài khác – ngồi mình? khơng viết làm gì?” Bài viết giới hạn phạm vi khảo sát vào sáng tác Trần Dần khoảng thời gian 1963-1965 Đây giai đoạn Dương Tường nhận định, Trần Dần “dứt khoát rũ bỏ ảnh hưởng thơ bậc thang khí Maiakovski mà Bài thơ Việt Bắc phần Cổng tỉnh, ta gặp đơi chỗ”, để “đắm vào suối nguồn ca dao- đồng dao”, “tạo nên hôn phối kỳ thú truyền thống đại “ (Dương Tường, 1997: 119) Chính từ giai đoạn xác lập nên Trần Dần “tư cách nhà tân thơ số một”, đặt móng cho tìm tòi thi pháp ơng giai đoạn tiếp theo, kích thích đáng kể tư sáng tạo nhiều bút – thời hay thuộc hệ hậu sinh, bất chấp hạn chế phạm vi truyền bá tác phẩm ông thời gian dài – để định hình nên dòng thơ thường gọi “dòng Chữ” thơ Việt đại, mà Trần Dần trung tâm[2] Nhiệm vụ viết này, trước hết, phân tích cách Trần Dần xử lý, tiếp biến mô thức đồng dao để tạo hình thái cho thơ Từ đó, đưa cách lý giải: Trần Dần lại tìm thấy gợi ý từ mô thức đồng dao để khởi đầu giai đoạn cách tân triệt để, liệt * Có thể trực cảm để nhận hướng đồng dao thơ Trần Dần mà nhìn bề ngồi, dường thẩm thấu mô thức đồng dao để lại dấu ấn rõ Chẳng hạn: Đi chởi! Đi chơi Đầu trọc bình vơi Hai tay sỏi Đi chơi! Đi chởi Hai tay sỏi Đầu trọc bình vơi Đi chởi! Đi chơi Khóng khó để nhận thấy dấu hiệu định tính hình thức đồng dao thơ này: kết cấu vòng tròn – dạng thức kết cấu tiêu biểu đồng dao; thể thơ bốn chữ – thể thơ phổ biến đồng dao Việt Nam; hình thức điệp… Thậm chí, nhan đề – “Bài hát người lớn” – cho phép ta hình dung mối quan hệ liên văn khả hữu thơ với thể thức đồng dao, vốn coi “bài hát trẻ con” Ở ví dụ khác, ta nhận thấy thơ Trần Dần trì chế bắt vần, tạo nhịp điển hình đồng dao: Công viên chiều thạch ngày… thơm giày mây mài – lai bùn- chun quần – thăn mần – gương trần – mâm đùi – mưa chùi – mui nhài – co cài – xoong nồi – vai mùi – dui kèo – kheo đồng hồ – thơ cờ – lơ rèm – tim phèn bùn sen… men đèn (“Sạch”) Sẽ không khiên cưỡng đọc đoạn thơ Trần Dần, âm nhịp khiến ta liên tưởng đến hát nhi đồng trò chơi chuyền, chơi chắt Thử đối sánh: Qua cầu – hầu thẻ – bẽ bàng – sang ngón – chọn tay – giò – giò – giò chả – ả – ả mi – i – i ma[3] Đáng ý, trích đoạn “Sạch” dẫn Trần Dần ghi “một tập” Có khả thí nghiệm thi pháp chuẩn bị cho Mùa – thi phẩm xem kết tinh cho tìm tòi, thể nghiệm theo đường hướng khai thác gợi ý từ thơ ca dân gian để làm thơ Trần Dần Có thể dẫn thêm nhiều ví dụ khác để thấy hình thái, thể thức đồng dao Trần Dần nhào nặn với tính chất vật liệu nghệ thuật Nhìn chung tích đọng hình thức đồng dao thơ Trần Dần cảm nhận rõ nét chế tạo nhịp bắt vần – yếu tố mà nỗ lực cách tân trước ơng, Nguyễn Đình Thi, tước bỏ Cũng vần độc tơn yếu tố mang tính thơ khơng thể loại trừ áp lực thơ ca đại chúng hóa thơ ca[4] Tựa vào vần rõ ràng thể nghiệm thi pháp Trần Dần phản đề so với thơ vần dòng đương thời Tại ông làm điều này? Thực điểm khơng khó nhận để cách nhà thơ xử lý vần đòi hỏi nhiều tinh tế * Ta tạm quy ước gọi thơ Trần Dần khảo sát thơ đồng dao Đồng dao, theo số quan niệm phổ biến, câu hát dân gian mà trẻ em thường hát chơi trò chơi Trong cơng trình xem tập hợp dày dặn đồng dao Việt Nam – Đồng dao trò chơi trẻ em người Việt – vài điểm lấn cấn việc nhận diện thể loại song thống kê dựa đưa vào tuyển tập, nhìn chung, ta nêu số đặc điểm hình thức nêu số đặc điểm hình thức đồng dao lặp lặp lại nhiều Nói khác đi, xác lập mơ thức (pattern) điển hình Theo đó, đồng dao thường tn theo thể thơ có số âm tiết khơng lớn, từ 2-5 tiếng, đó, đồng dao bốn chữ chiếm tỉ lệ lớn nhất; nhịp ngắt chủ yếu nhịp chẵn đọc liền hơi; vần đóng vai trò đặc biệt quan trọng việc liên kết chuỗi lời đồng dao, đáng ý việc gieo vần lưng – cách gieo vần xem đặc thù Việt Nam[5] - xuất với tần số cao Cố nhiên, đặc điểm hình thức đồng dao gắn bó chặt chẽ với chức sinh hoạt thực hành thể loại: nhịp thể tương ứng với nhịp điệu trò chơi trẻ; vần vừa yếu tố giúp khắc sâu trí nhớ trẻ, vừa yếu tố thuận tiện để ứng Việc Trần Dần ý đến mơ thức đồng dao có lẽ khởi nguồn từ mối quan tâm thường trực ông nhịp điệu thơ Hình thức câu thơ bậc thang chiếm ưu thơ Trần Dần giai đoạn trước đó, ơng nằm vùng ảnh hương Maiakovsky, minh chứng Quan niệm Maiakovsky: “[nhịp điệu] thơ, qua thơ tiếng xốn xang (rumeur) Lần lần từ tiếng xốn xang bắt đầu rút từ… Cái nhịp – xốn xang từ đâu đến – khơng rõ Đối với tơi, lặp lại âm, tiếng động, lắc lư nói chung lặp lại tượng mà diễn âm thanh… Sự cố gắng tổ chức vận động, tổ chức âm xung quanh mình, tìm tòi, tính chất đặc điểm thứ công việc làm thơ chủ yếu – cơng việc dự trữ nhịp… Nhịp, sức mạnh bản, lượng câu thơ…” (Hoàng Ngọc Hiến, 1984: 456-457) hẳn điều mà Trần Dần tâm đắc cho dù ông bước qua bóng Maia điều khơng có nghịch lý phủ định ảnh hưởng khơng có nghĩa xóa bỏ trơn Là hình thức ngơn từ gắn liền với hoạt động trò chơi nên đồng dao có thứ nhịp điệu chắc, mạnh, thứ nhịp điệu bng chùng, lả lơi nhiều hình thức hát dân gian khác Thứ nhịp đồng dao có đối ứng với cảm thức thơ Trần Dần, cảm thức muốn hướng đến thứ thơ tự nhiên, khoẻ khoắn, khơng có dàn trải tiết tấu Sức hấp dẫn Mùa sạch, phần quan trọng, nằm thứ nhịp điệu sống động, tái sinh từ đồng dao Ở đây, Trần Dần lấy nhịp âm nghĩa quy chiếu từ làm bình diện thứ thơ Nói cách hình ảnh, nghĩa từ bị làm dẹt đi, nhà thơ khơng bắt từ đóng vai trò làm ẩn dụ, tượng trưng mà để âm nhịp trở thành nhân tố thơ chủ đạo Chính nhân tố làm nên sức gợi thơ, sức gợi nhịp sống sinh sôi, nảy nợ, rạo rực Hãy thử đọc đoạn trích: Tơi qua sáng ngõ Sáng ngõ Tôi qua sáng cầu Sáng cầu nhịp Tơi qua sáng mít Sáng mít gai Tơi qua sáng nhài Sáng nhài nụ Tôi qua sáng vụ Sáng vụ chiêm Tôi qua sáng miền Sáng miền gặt (“Sáng chiêm sang sáng” – trích Mùa sạch) Việc quan sát mơ thức đồng dao giúp cho Trần Dần phát nguồn lượng tiềm ẩn yếu tố hình thức mà tơn sùng, chưa ý khai thác công cụ: vần Vần đồng dao, nói trên, có khả kích thích ứng trẻ, thực chức liên kết khai triển chuỗi lời trẻ Vần điểm tựa để khơi dậy tức thời liên tưởng hình ảnh, âm thanh, khiến đồng dao mang tính chất ngẫu hứng rõ nét Khi tiếp biến mô thức đồng dao, Trần Dần kế thừa đặc điểm Nương vào yếu tố mang tính khống chế vần Trần Dần tạo độ tung tẩy, tự do, tự nhiên mạch thơ Dưới ví dụ: Cấp cứu! Cấp cứu! Ơ tơ chẹt chết Một cặp ngang đường bẹt Hãy để tơi tìm tia trăng vườn qt! Điện thoại kêu thét Con cốc xa Chương ba tiểu thuyết Hành trình!…Hành trình! Khơng thấy sương bay thành vệt… (“Đoạn kết”) Bài thơ ngắn điển hình cho cách chơi vần Trần Dần Có thể thấy Trần Dần dùng vần với tinh thần tự gây thách thức cho Thứ nhất, ơng chơi vần khó gieo, lại gieo vần trắc, khả kết hợp hạn chế Thứ hai, ông gieo vần liên tiếp, dồn dập, có cảm giác ơng vắt kiệt khả kết hợp vần “Đoạn kết” lấy vần “ết” - âm có độ mở hẹp, luồng phát ngắn – làm vần chủ; tiếng “chết” -“bẹt” – “quít” – “thét” – “thuyết” – “vệt” đặt liên tiếp nhau, tạo ấn tượng trường âm rít, nhói, nhức buốt đòi giải thốt, mắc kẹt đòi ra, dồn nén muốn bùng vỡ, hối thúc đòi hồn tất Vần ám thị trình nội tâm độ căng mãnh liệt Trong chấp nhận luật chơi đầy thách thức vần Trần Dần lại thả lỏng sợi dây liên kết logic: câu thơ có gián đoạn, có khoảng hẫng; quan hệ giải thích cách lý ngữ nghĩa, chế liên tưởng bị làm mờ (ít bề mặt) Và hành động này, Trần Dần làm thoái vị tính tự vốn đặc điểm chi phối lớn Thơ Mới dòng thơ đương thời với ơng – dòng thơ tiếp nối mạch chảy Thơ Mới xét mặt hệ hình, cho dù tư tưởng hệ có thay đổi[6] Cách tự tạo thách thức để chơi âm Trần Dần khiến ta nghĩ đến thơ tồn Bích Khê thời Thơ Mới nhằm theo đuổi chủ trương Mallarmé: “Thu hồi tài sản thi ca từ âm nhạc” Cái làm nên khác biệt Trần Dần chỗ ông thực “chiến lược thi pháp” trắc, tử vận, mà đáng ý chỗ: không nhà thơ theo khuynh hướng tượng trưng trước ông, Trần Dần không nhắm đến du dương, êm mục đích cao Ở Trần Dần, nhạc thơ trở nên gai góc hơn, nghịch nhĩ Hãy đọc lại “Chín thư mưa” Trần Dần: Em ơi! Ai xui nhà ươm chín mái Tơ ngâm chín vại Dâu xanh chín bãi Tằm ngã – chín nong Ai xui cửa chín chấn song Đường phố em đèn lên chín ngả Thư ngỡ ngàng chín ngõ… Vườn hoa chín cửa Đợi chờ – chín đêm… Đoạn mở đầu thơ này, bản, cho thấy cách gieo vần Trần Dần điều tiết hài hòa, nhịp nhàng, câu thơ khép lại chủ yếu âm tiết mở (được in đậm trên); cách chơi âm nhà thơ chưa có đột biến rõ nét Có đáng kể mật độ dày âm tiết có âm vực thấp khơi gợi thứ nhạc điệu tương đối trầm lắng, u buồn Nhưng đến đoạn sau, mềm mại nhạc thơ bị phá bỏ: Ai xui chắn chín ngã tư? Chậm chín phút Ai xui chín kính ướt Ngồi trời bứt Chín cản gió lốc Chín dây đàn – đứt Chín bơng cúc – ngứt Chín tờ giấy – vứt Chín nơng nỗi – nhứt Chín khúc – lay lứt Chỉn mảnh chai – sứt Chín đèn – thức Chín khuy áo – tức Chín bình hoa – nứt Chín thư – lạc Chín trang mưa nhòe Có thể thấy đoạn này, cách gieo vần nhà thơ “có vấn đề” Trần Dần gieo vần trắc liên tiếp, cố gắng trì liên tiếp đến mức độ cao điệu (thanh sắc), lấy âm “ứt” - âm tiết khép, kết thúc phụ âm tắc “t”, có khả kết hợp khơng phóng khống tiếng Việt – âm sở để tiến hành việc gieo vần Bằng phương thức này, nhà thơ đẩy nhạc thơ vượt q tính chất hài hòa, êm tai, thay vào âm điệu gắt, nhức, chói, nhân bội lên năm đoạn Cộng hưởng với điều láy láy lại kết cấu “Ai xui… Anh về…Anh đi…Anh ngồi…Anh trèo”, trùng điệp số khiến trở thành biểu trưng tình sinh trớ trêu, phi lý mà nỗ lực hành động để vượt qua người bị kiểm tỏa… tất thể ám thị trạng thái thống cảm, đầy dằn vặt chủ thể trữ tình, muốn khỏi câm nín để cất lời, đồng vọng, mà dường bị tắc lại, nghẹn lại Đoạn kết lại thơ: “Em ơi! Em ơi! Thư!…Thư!…Thư!… Địa mưa ướt – Chín lần thư mưa” tập trung nhiều âm tiết có độ mở kết thúc câu thơ, từ “mưa…” dứt âm tiết có độ mở lớn toàn bài, bên cạnh tác dụng tạo sức gợi dư âm, khiến ta liên tưởng đến cõi mênh mang, trống trải, cảm nghiệm bất lực khát vọng giao cảm nhân vật trữ tình Chính nhạc tính góp phần hiệu quả, khơng muốn nói bình diện bật nhất, việc biểu đạt sắc thái bi kịch thơ Tại Trần Dân thích chơi vần khó? Tại Trần Dần lại có xu hướng đẩy nhạc thơ ngưỡng du dương, hài hòa? Tơi cho rằng, quan sát túy bề mặt cho trò chơi kỹ thuật nhà thơ Cách chơi âm có lẽ có liên hệ sâu kín vói tâm lý sáng tạo tác giả Ông chọn âm tiết đóng, có độ mở hẹp, có khả kết hợp ngặt nghèo – âm tiết có sức cản nhiều điểm tựa để khai triển việc gieo vần Ông chọn chúng tình dường khơng thối thác Những âm tiết tưởng chừng cằn cỗi, khả tạo sinh thể vật liệu tối thiểu cấp cho kẻ làm thơ phải chịu án lưu đày, bị trục xuất khỏi không gian ngôn ngữ vùng thơ ca trung tâm Gieo vần, ông, giống nỗ lực giải tỏa khống chế ngơn ngữ, khống chế tư Ông đẩy cách lặp, cách điệp, cách hiệp vần… khỏi lực hút du dương, mượt mà thuận tai, giới nội tâm gai góc, u uẩn, nhiều ẩn ức biểu đạt thứ giai điệu Sự liệt, riết việc triển khai thi pháp ơng lý giải ý thức từ chối thỏa hiệp thói quen ngơn ngữ, với đường dễ việc chọn lựa xử lý chất liệu nghệ thuật Làm thơ, với Trần Dần, “tự rủ vào cửa khó.” Xin nói thêm, vần hứng thú mà Trần Dần say mê theo đuổi thể nghiệm không nương theo mô thức đồng dao hay sáng tác giai đoạn sau Ví dụ: “… kệ tát bát sẹo lẹo vú bú đít lít nách jạch tóc móc họng nọng thở hở jõn nọm nín mím ngực chực cắn nắn thẹn đẹn kén nén xác es píc híc bẹn lẹm ngúyt quít háng jạng sáng tháng hóc jọc đùi mùi mơi…” (“Jờ Jọacx” -1963) “Vô đồng hồ Rồ tuần Ngần chờ Mờ tần Thần Lần thần Vần vò người Cười ngờ Thờ mồ Trăng mồ liềm Xiêm y phi Nghi Ngờ đồng hồ rồ Ngờ tuần rồ vồ đồng hồ Thôg jờ Khờ ngày Bày đồng hồ khô Bán cầu mờ Quá bán cầu rồ Toàn cầu chờ Địa cầu mồ Ồ! đồng hồ.” (“Năm lũy thừa” – 1975) Có thể thấy Trần Dần lấy vần làm nhân tố chủ chốt để triển khai tính liên tục hành ngơn thơ Ơng “đập” vào vần đề từ vần mà bật chữ, bật hình ảnh gần tự động, khơng vướng bận quy tắc tạo từ có, phương thức tạo hình theo logic khả đốn, cách tổ chức cú pháp quen thuộc “Lối viết bật âm” này, tạm định danh vậy, kiểu diễn ngôn đặc trưng Trần Dần Lối diễn ngôn đem lại cho người đọc thơ ông khối thú mà Phạm Thị Hồi gọi “sướng nơm”, thứ nơm đại[7], khối thú cảm nhận khả tạo sinh bất ngờ phong phú tiếng Việt, mà điều lại đến từ yếu tố hay phương thức tưởng có khả tạo sinh hạn chế (chơi vần khó, chơi độc vận, độc thanh) Đó khơng đơn giản trò chơi thời; kiên trì ơng cách ứng xử nghệ thuật có lẽ ẩn chứa tâm niệm, triết lý hành động sáng tạo: cho dù bị tước đoạt tất cả, cho dù ngôn ngữ với sức nặng, khơng chế, áp đặt muốn bắt nhà thơ phải câm lặng với ý chí tự do, nhà thơ cất lời, đồng thời giải phóng cho ngơn ngữ Đến đây, cần ghi nhận điều: hứng thú với khối cảm thẩm mỹ nhịp vần mà mơ thức đồng dao gợi thực tế, triển khai thi pháp, Trần Dần làm biến dạng mơ thức Ơng khơng dùng lại mơ thức đồng dao cách ứng xử nhiều người trước sau ơng làm mà nói, ơng cá nhân hóa mơ thức Những thơ đồng dao ơng cảm nhận hướng thể loại gốc khơng thể lẫn tính chất gây hấn với tai nghe thơ vốn quen với du dương, mượt mà thẩm mỹ đại chúng Với Trần Dần, thứ cần phải thử mức tới hạn Cố nhiên, mơ thức đồng dao Trần Dần trở nên biến dạng hình ảnh thấm đẫm cảm quan tạo hình mỹ thuật đại đậm chất đô thị Tuy nhiên, cách xác định vấn đề trung tâm viết, không sâu bàn đặc điểm * Những mô tả cho thấy cách xử lý mô thức đồng dao Trần Dần Song đồng dao Trần Dần có ý nghĩa vật liệu nghệ thuật Tôi cho rằng, có tính chất nhân tố gợi ý, kích thích tư thơ Trần Dần, từ đó, khiến ơng tạo đột phá mạnh mẽ so với giai đoạn trước lộ trình sáng tạo ơng so với tiến trình thơ ca đại nói chung Đồng dao thường xem tiểu loại ca dao theo xếp vào nhóm tác phẩm trữ tình khơng tránh khỏi khiên cưỡng Bởi lẽ đồng dao không thiên biểu nội dung cảm xúc cụ thể, không hàm chứa lõi tự nhiều ca dao khác Đồng dao tiểu thể loại mang tính trò chơi rõ, khơng phải thân gắn với trò chơi trẻ nhỏ, mà trò chơi ngơn từ, cấu tạo tung hứng nhịp vần Khoái cảm thẩm mỹ mà đem đến cho người ta chưa phải, chí khơng phải, thơng điệp hay tư tưởng nào, mà biến hóa âm thanh, tiết tấu Như đồng dao mà trẻ nhỏ thường hát chơi nu na nu nống: Nu na nu nống Cái cống nằm Con ong nằm Củ khoai chấm mật Phật ngồi phật khóc Con cóc nhảy Con gà ú ụ Nhà mụ thổi xôi Nhà nấu chè Tè he cống rụt… Rất khó rút thơng điệp, nội dung cụ thể biểu đạt từ đồng dao Nghĩa (cái biểu đạt) đồng dao bị làm rỗng không mà khối cảm thẩm mỹ từ hình thức tổ chức lời (cái biểu đạt) biến Đồng dao, nói, hình thức tổ chức ngơn từ mang “tính thơ” dạng khiết Tính thơ, theo kiến giải nhà hình thức luận Nga, sau đuợc tiếp tục phát triển nhà cấu trúc luận, không nằm nội dung thơng điệp, khơng nằm bình diện cảm xúc chủ thể, không nằm đối tượng biểu đạt, mà nằm tổ chức nội ngôn ngữ, đó, vần nhịp yếu tố quan trọng tạo nên tính đặc thù tổ chức Chính điểm mà hình thức đồng dao trở thành nhân tố gợi ý cho thể nghiệm thi pháp Trần Dần Nó chạm vào mối quan tâm lớn ông CHỮ NGHĨA, băn khoăn chất thơ Những suy tư chữ nghĩa nội dung quan trọng nhất, gây tranh cãi nhiều nhất, quan niệm nhà thơ xếp vào dòng thơ ngơn ngữ Việt Nam Lê Đạt, Dương Tường, Đặng Đình Hưng… đây, thấy vai trò khai nguồn Trần Dần dòng thơ Trần Dần quan niệm: “Thơ đặt tứ lạ – lời hay – hình ảnh đẹp – âm điệu ru hồn Tôi giản dị đồng THƠ vào CHỮ… Tôi ưu tiên tác nghĩa? Con CHỮ ưu tiên… bọn NGHĨA phải sáu phía ruồi bu, à vo ve quanh CHỮ… Tôi viết – tức để CHỮ tự làm NGHĨA“ Quan niệm Trần Dần thực khó hiểu truyền thống sáng tạo tiếp nhận thơ ca hoạt động biểu hiện, hay diễn đạt nôm na hơn, hoạt động “tải” Ở thời phong kiến, đối tượng để thơ ca “tải” “đạo”; thời kỳ Thơ Mới với thống trị khuynh hướng lãng mạn, thay cho “đạo” dòng cảm xúc; đến dòng đương thời với Trần Dần, sứ mệnh mà thơ ca lãnh nhận thơng điệp trị – xã hội Có thể nói, truyền thống thơ Việt Nam, biểu đạt nhân tố gây áp lực đó, mối bận tâm nghĩa át băn khoăn nhận thức chữ Trần Dần xem chữ bình diện thứ thơ, yếu tính thơ kết tinh chữ Chữ, quan niệm Trần Dần, rộng nhà thơ thuộc dòng thơ ngơn ngữ, bình diện hình thức cảm tính ngơn ngữ âm lượng, hình ảnh thị giác, sức gợi cảm… Trong cách ứng xử thực dụng với ngơn ngữ, bình diện hình thức cảm tính thường bị vắt kiệt để trở thành ký hiệu tải nghĩa Chữ mang thân phận công cụ không Đề nghị Trần Dần đề nghị nhìn lại ngơn ngữ thái độ nhà thơ không vụ lợi công việc sáng tạo thơ ca thực thụ không tự nhận thức nhà thơ ngơn ngữ Khơng có tự nhận thức đó, người ta viết theo thói quen ngơn ngữ, mà sáng tạo nghệ thuật khơng phải lĩnh vực dành cho thói quen Trần Dần không chủ trương triệt bỏ nghĩa Điều ông muốn khước từ thực hành thơ ca việc xem chữ công cụ để tường giải, minh họa thơng điệp, tư tưởng hồn tất, có sẵn ý thức tác giả Chữ thơ, với ông, thực thể thụ nghĩa xong xi, bị vít chặt vào nghĩa đó; thể tự thân vận động vận động cách bất định Nói câu thơ ơng: “Từ chữ thơ vào lữ” Trong “cuộc lữ” ấy, chữ “ám sát vật”, xóa bỏ áp lực biểu đạt, để “đẻ nghĩa mới”, thứ nghĩa tạo sinh, trạng thái triển diễn, kiến tạo không đông kết lại, không khuôn vào yên ổn * Những quan niệm thơ Trần Dần trích dẫn ơng viết vào năm 80 Tìm Trần Dần thơ xuất bản, không thấy phát ngôn bày tỏ trực tiếp quan điểm thơ Trần Dần khoảng thời gian năm 1963-1965 Nhưng suy tư chữnghĩa rõ ràng chi phối thể nghiệm thơ ca ông giai đoạn Những thơ đồng dao Trần Dần nỗ lực khám phá giá trị thẩm mỹ tự thân chữ, đặc biệt bình diện âm Mùa (1964-1965) nằm số tác phẩm Trần Dần thường nhắc đến thực hành thơ ca riết, triệt để để trả lại cho chữ vị trí đứng trước nghĩa Ơng thể nghiệm thứ thơ ngôn ngữ phi chiều sâu hiểu theo nghĩa ông gạt bỏ ám ảnh quy chiếu, biểu đạt, buộc người đọc phải chăm nhìn vào bề mặt chữ, khám phá mỹ cảm bề mặt chữ, tiến trình chữ thi phẩm Mùa trước tiên nỗ lực để trả lại cho chữ tinh khiết nó, đề nghị nhìn ngơn ngữ thi ca cảm nhận trẻ thơ – đứa trẻ khám phá mỹ cảm ngôn ngữ hát khúc đồng dao – không bị ý hướng diễn giải thô sơ chi phối, khiến người ta có xu hướng quy tồn tác phẩm thông điệp nội dung Với cách thực hành ngôn ngữ vậy, Mùa thực thứ “thơ khách thể” theo định nghĩa Roland Barthes, thứ thơ mà hành vi sáng tạo “một bạo lực tự trị phá hủy hết dung tải đạo đức học”, “một hành vi cưỡng bức”, thể tham vọng nhà thơ “đi đến ý định đảm nhận thơ, khơng phải hoạt động tinh thần, trạng thái tâm hồn hay xác định chỗ đứng, mà vẻ rực rỡ tươi tắn thứ ngôn ngữ mơ ước” (Roland Barthes, 1997: 88-89) Khơng tự thú cảm xúc, khơng thỏa mãn nhu cầu giãi bày, tự – nhu cầu sinh giấu kín người, Mùa sạchvơ ngã hóa tơi tác giả, tơn vinh vẻ đẹp tự thân thứ ngôn ngữ “sạch” với kiến trúc song song, phép trùng điệp, kết hợp từ tự do, phóng khống, đặc biệt dồi dào, phong phiêu vần từ láy, tạo nên bố cục ấn tượng vẻ đẹp tự nhiên đời sống nảy nở, sinh thành, phát nhỏ nhặt, bình thường, đơn giản nhất: Tơi thích cơng tác Việt Nam mùa Bò mùa lúc nhúc nơng trường mùa Ga mùa lục xục tàu mùa Chiều mùa lục bục sấm mùa Tình mùa lục tục gặt mùa Mạ mùa gieo mùa Sao mùa vằng vặc ngoại thành mùa Xóm mùa lạc xạc cày mùa Mùa Việt Nam đất mùa Trích đoạn ngắn từ thi phẩm Mùa ví dụ cho thấy cách xử lý ngôn từ Trần Dần Ngôn từ trongMùa không nhằm tạo nên tranh tĩnh vật, ngược lại, ngơn ngữ vận động, vận động cảm nhận hết từ âm Sự trùng điệp kết cấu lời đặc biệt từ láy gần âm ví dụ gợi cho ta cảm giác hơ ứng, hòa nhịp vận động diễn ra, gợi âm hưởng náo nức không khí hội hè (carnival) Khơng khí hội hè tốt lên từ ý cảnh nhộn nhịp, lịch bừng bừng sức sống, vật gọi trỗi dậy: “Trong nén kén nảy tơ – Trong lò nảy thép – Trong máy ép nảy thầu dầu – Trong màu nảy ruộng – Trong luống nảy cày – Trong mày nảy hạt…”; “Tơi thích mùa ngâu gồm ngâu mùa – Gồm trầu mùa – Gồm nhịp cầu mùa – Gồm nước cầu mùa…- Gồm rể dâu mùa – Gồm cô dâu mùa – Gồm phù dâu mùa – Gồm phủ rể mùa – Gồm hai họ mùa – Gồm xóm mùa…” Nhưng hết, Mùa ngày hội ngôn từ, nơi mà áp đảo nghĩa bị đẩy lùi, chữ lên bình diện thứ nhất, tháo bỏ quy phạm ngôn ngữ cấu tạo, kết hợp nhờ đó, chữ cho thấy nhiều nguồn lượng chưa biết đến Đọc đồng dao, khơng lần bắt gặp câu vơ nghĩa, khơng có nội dung nào, cách ghép vần tạo khối cảm ngơn ngữ nghe vui tai, nghe ám ảnh, chẳng hạn: “Nu na nu nống”, “Chi chi chành chành”, “Chè la chè lít”, “Ơ nơ, ốc nốc”… Khối cảm thứ ngơn ngữ khơng quy chiếu có lẽ gợi ý cho cách chơi âm Trần Dần giai đoạn nói đến Mùa hồn thành năm 1965 nói trên, để đến tác phẩm độc đáo này, Trần Dần có lẽ tiến hành số thí nghiệm thi pháp, đưa số phác thảo ban đầu Và thí nghiệm, phác thảo đó, điều mà Trần Dần muốn thăm dò tiềm chiều biểu âm chữ Ba tập “Quả đất” – “Quả đát” – “Quả đạt” nằm nỗ lực thăm dò Cách chơi vần ông thể nghiệm không chịu áp lực nghĩa nữa; ông chơi với âm tiết chưa thụ nghĩa – “chữ rỗng” cách gọi Hoàng Hưng (Hoàng Hưng, 2004): Tơi thích cơng tác Xột đất… Khi thạt người lạt xà lạt xạt Khi xột ngày xần xật… (“Quả đất”) Tơi thít đát đốt đoạc …quả đốc Tơi thít cơm tát nịt chít Khít mít nuỵt chuỵt huỵt… đoạt (“Quả đát”) Ở hát – mát – xạt ngạt – thạt – đạt phạt – lạc đạc tác vác – xốc lốc thúc – múc – xúc đúc – khục – pục… (“Quả đạt”) Trong ba tập này, Trần Dần thực nghiệm phép trượt âm, từ “quả đất” – có tính xác định mặt quy chiếu – đến biến âm “quả đát”, “quả đốt”, “quả đọac”, “quả đọac” – tính quy chiếu bị xóa bỏ, chữ lại vỏ âm Các chữ “hát” – “mát” – ”ngạt” – “thạt” – “đạt” – “phạt” – “tác vác” – “xốc lốc” – “đúc” – “khục” – “pục”… thay gợi ấn tượng động thái cụ thể “tôi” có lẽ lại đem đến cảm giác rõ hành động gieo vần kiên trì liệt nhà thơ, mà đây, áp lực ngữ nghĩa khiến nhà thơ chấp nhận thỏa hiệp ý muốn theo đuổi đến tiến trình vần – tiến trình âm gọi âm, gợi trường cảm giác chưa bị mòn hóa quy chiếu, tên gọi Trò chơi trượt âm Trần Dần thực nghiệm triệt để số sáng tác khoảng thời gian sau “Con OEE” (1967), “Con I” (1975), “Hậu OEE” (1988)… Không dễ để hiểu lý, chưa nói đến thú, trò chơi đọc câu thơ như: Đ’én ngoét X oẹt xoeèè em Em v’oét Th’oẹt th’oè em Ưa mưa tia nhia nhia Lột buồng cụng cựa Hè sàn loe chân lia Thênh em bềnh cửa ngửa Phố líu nh”íu lìu nh”ìu người Vivu ngò ngò thòi Ngống chim loi ch”oi lòi ch”òi Thi thoi tơi ngày vọt v”òi (“Con OEE”) Trên văn Trần Dần lúc khơng dấu ấn nguyên bản, dấu ấn gốc ngữ âm ngữ nghĩa, vết mờ chúng, âm nhòe, nghĩa nhòa, khơng khỏi làm ta liên tưởng đến câu đồng dao rỗng nghĩa mà dẫn làm ví dụ Tại Trần Dần dùng thứ ngơn ngữ nhòe, lại lao động thơ “vùng mù” (chữ Trần Dần), vùng chưa xác định ngơn ngữ? Trò chơi trượt ngôn ngữ Trần Dần không nên xem đơn dạng đánh đố độc giả Một động thái tiếp nhận tích cực nhìn thấy trò chơi phản tư tư chúng ta: gợi phía bên vùng biết ngơn ngữ, nơi vơ số trạng thái, xao động, tượng chưa gọi tên, nơi mà chuẩn mực, quy ước, nguyên tắc ngôn ngữ có khơng biểu đạt chân thực trạng thái, xao động, tượng đó, dấu phẩy văn phạm thơi ẩn chứa đầy bất trắc, “vuốt râu hùm xám đỡ sợ hơn” - để dùng lại ý thơ Trần Dần Những thể nghiệm ngôn ngữ Trần Dần, rộng nhà thơ chia sẻ ý hướng với ơng, xa lạ, lập dị với số đông công chúng thực chất, xem chúng nỗ lực người viết đề nghị người đọc: vượt qua nỗi sợ cố hữu người – nỗi sợ đánh thói quen, thói quen tư duy, lệ thuộc vào gọi tên, vào qn tính ngơn ngữ Trần Dần tìm suối nguồn đồng dao sau đời ông trải qua biến cố lớn Trở với đồng dao tức trở với tuổi thơ đời nguời điều ghi nhận động thái tự lọc thân, tự xoa dịu tâm hồn chịu nhiều thương tổn Nhưng hành trình trở với tuổi thơ ngơn ngữ, thời kỳ mà ngơn ngữ chưa khuôn lại thành chuẩn mực, phép tắc, luật lệ Thứ ngôn ngữ trẻ thơ bị dồn nén, bị trấn áp thời kỳ phát triển tiếp theo, bị coi thứ ngôn ngữ vô nghĩa, rỗng nghĩa, khơng đuợc cộng đồng hợp thức hóa, đưa vào hệ thống ngơn ngữ Hành động lựa chọn thứ ngơn ngữ bị gạt bỏ, khai thác để làm lung lay, bất ổn khuôn khổ rắn ngơn ngữ, làm thơ ca Trần Dần có gần gũi với ứng xử nghệ thuật nhiều nghệ sĩ theo khuynh hướng tiền phong kỷ XX Trong cơng trình nghiên cứu khuynh hướng mỹ học ấu nhi (infantilistic aesthetics) nghệ thuật tiền phong Nga giai đoạn 1930-1939, tác giả Sara Pankenier mô tả phân tích chiến lược sử dụng ngơn ngữ, giọng điệu, nhãn quan trẻ thơ số nghệ sĩ Nga thời kỳ nhằm tìm kiếm phương thức nghệ thuật lách qua ba-ri-e tự biểu nghệ sĩ[8] Bà có nêu nhận định cho phép ta liên hệ nhiều đến thực tiễn sáng tác Trần Dần: “Ở cấp độ ẩn dụ, ý niệm chủ thể không mở lời, hay đứa ấu nhi, gián tiếp gợi ẩn ý bị trị hóa vị ‘đứa trẻ thơ’ – chủ thể khơng mở lời thiếu tiếng nói Khơng có ngơn ngữ đứa ấu nhi giao tiếp tiếng khóc; thiếu vắng phương tiện xã hội thừa nhận, đứa trẻ khơng có quyền để biểu ham muốn hay đòi hỏi mình…Thiếu quyền biểu hiện, chủ thể khơng mở lời tượng trưng khơng thể bộc lộ nó, lại bộc lộ quan điểm riêng, khác hay tính chủ thể nội Song, ta thấy, chủ nghĩa nguyên sơ ấu nhi lại dẫn nghệ sĩ nghệ sĩ tiền phong đến với niềm hứng thú góc nhìn giọng điệu độc đáo trẻ thơ, điều thể rõ nét thực hành nghệ thuật khuynh hướng mỹ học ấu nhi Khi thân phải đối diện giới hạn tự biểu đạt năm tháng sau trình phát triển, nghệ thuật tiền phong tìm thấy biên độ hình thức biểu việc tiếp cận trẻ thơ chủ thể chủ thể tính.” (Sara Pankenier, 2006:4) Nhận định gợi hướng suy nghĩ xa hơn: việc trở với đồng dao, với ngôn ngữ trẻ thơ Trần Dần có lẽ gắn với tự ý thức sâu sắc vị chủ thể trữ tình: vị kẻ ngoại vi, khả cất lời bị tỏa chiết, đó, dường thứ ngơn ngữ bị gạt ra, khơng đuợc kết nạp vào trung tâm dành cho Thứ ngơn ngữ khơng giúp cho chủ thể cất lời; quan trọng hơn, lại nơi tích trữ nhiều nguồn lượng để đổi Đúng quy luật Y.Lotman khái quát mà Sara Pankenier sử dụng lại cơng trình nghiên cứu nghệ thuật tiền phong Nga mình: thứ ngơn ngữ bị xem nhỏ/phụ, thuộc ngoại biên lại khu vực động ký hiệu (semiotic sphere) mang tính cách mạng nhiều khu vực trung tâm (Sara Pankenier, 2006:6) Chính thứ ngơn ngữ chưa bị khn theo áp lực thứ ngơn ngữ thống, trung tâm, thực thể rỗng chưa thụ nghĩa lại tiềm tàng khả phát nghĩa nhiều * Trở lên trên, viết mô tả tiếp biến mô thức đồng dao để đem đến cho thơ đại hình thái Trần Dần Một điều ngạc nhiên dường Trần Dần thực chủ trương mà thơ ca đại chúng định hướng cho nhà thơ đương thời: ông dựa vào truyền thống thơ ca dân gian, ông sử dụng vần Nhưng thực sự, ông tạo đứt gãy lớn với mạch chảy thơ ca đại, mà theo nhận xét số nhà phê bình, tác phẩm Mùa có nhiều nét tương đồng với số thực hành nghệ thuật thường xếp vào trào lưu hậu đại[9] Trần Dần khai thác mô thức, yếu tố tưởng cũ, nhàm ông xuất phát từ tảng tư khác thơ: đặt chữ (cụ thể âm) lên trước nghĩa; thay đổi cách ứng xử với chữ công cụ để biểu nghĩa – “nghĩa” xem có sẵn, hồn thành trước nhà thơ viết thơ Viết trình tạo nghĩa, q trình đó, tác giả tự xóa bỏ mình, để chữ tự làm nghĩa Trần Dần rẽ khỏi truyền thống coi mục đích cao thơ biểu hiện, chịu áp lực biểu đạt Những thể nghiệm Trần Dần giai đoạn đặt móng cho hình thành dòng thơ ngơn ngữ thơ Việt đại Một dòng thơ tồn suốt thời gian dài mạch ngầm xuất thức, sáng tác họ gây tranh luận chưa đến hồi ngã ngũ Nhưng rõ ràng cách đặt vấn đề ngôn ngữ thơ Trần Dần nhà thơ thuộc dòng thơ thực trở thành ám ảnh, hay có lẽ hơn, kích thích tư nhiều nhà thơ hệ sau Có thể kể đến Nguyễn Hữu Hồng Minh với Vỉa từ, Từ Huy với Chữ Trần Nguyễn Anh với Mặc xanh áo em thơ hình ảnh, gần Như Huy với Những câu phức[10]… tác giả – tác phẩm tiếp nối dòng mạch Việc ngơn ngữ trở thành đối tượng trung tâm hành động sáng tạo, ý thức phản tư lao động thơ ca biểu quan trọng chuyển đổi tư thơ Việt Nam từ sau thời kỳ Thơ Mới, thời kỳ mà trung tâm nhận thức thơ ca tơi cá nhân niềm tin tơi đứng hàng thứ trước ngôn ngữ Và bước chuyển này, hồn tồn khơng q lời nói Trần Dần khởi điểm khởi điểm Chú thích [1] Các trích dẫn thơ Trần Dần viết lấy từ tuyển tập Trần Dần Thơ (Vũ Văn Kha [bs] 2008 Hà Nội: Nxb Đà Nẵng Cơng ty Truyền thơng Nhã Nam) Có tham khảo thêm chuyên đề Trần Dần, website Tiền Vệ (Australia), địa chỉ: http://www.tienve.org/home/activities/viewTopics.do? action=viewArtwork&artworkId=700 Riêng trích dẫn từ tác phẩm Mùa Sạch Trần Dần lấy từ Mùa 1997 Hà Nội: Nxb Văn học [2] “Dòng Chữ” tên thường dùng để gọi khuynh hướng thơ đặt mục đích sáng tạo lên hàng thứ Cụ thể, nhà thơ theo khuynh hướng Trần Dần, Lê Đạt, Đặng Đình Hưng, Dương Tường…chú trọng khai thác phương diện hình thức cảm tính ngơn ngữ âm, hình xem nhẹ, chí phá hủy mối liên hệ ngữ nghĩa Theo quan sát nhà thơ Hồng Hưng, tìm tòi thi pháp nhà thơ theo “dòng chữ” có nét tương đồng với khuynh hướng thơ ngơn ngữ (language poetry) thơ Mỹ đương đại chỗ: “…ưng dùng ‘chữ rỗng’ (empty words) thay ‘chữ thụ nghĩa’, dùng ám nhờ vào sức mạnh ngữ âm thay nghĩa thơng dụng chữ.” (Hồng Hưng 2004) Trong viết này, có chỗ sử dụng khái niệm “thơ ngôn ngữ” để nói đến tìm tòi, thể nghiệm Trần Dần thiết nghĩ tên gọi có sức khái quát cao tư tưởng nghệ thuật triển khai thi pháp Trần Dần không giai đoạn 1963-1965 Điều khơng có nghĩa chúng tơi muốn đồng tìm tòi Trần Dần nguời chia sẻ ý hướng nghệ thuật ông với khuyn hướng thơ ngôn ngữ Mỹ [3] Các đồng dao trích dẫn viết lấy từ Đồng dao trò chơi trẻ em người Việt (Nguyễn Thúy Loan tác giả khác [bs] 1997 Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin) [4] Về vấn đề này, tham khảo tư liệu tranh luận xung quanh thơ Nguyễn Đình Thi năm 1948 in lại Nguyễn Đình Thi – Về tác gia tác phẩm (Hà Minh Đức [bs] 2000 Hà Nội: Nxb Giáo dục) Trong tranh luận này, việc Nguyễn Đình Thi tước bỏ vần sáng tác bị nhiều tên tuổi lớn giới văn nghệ đương thời phê phán gay gắt Chẳng hạn, Ngô Tất Tố phát biểu: “Tôi đề nghị thơ khơng vần đừng gọi thơ” (Sđd 220) Xn Diệu cho thơ khơng vần đại đa số trường hợp nên có vần ích lợi nó: giúp nghỉ dễ dàng; giúp câu thơ có điểm tựa vững chắc, làm bật tứ thơ; giúp khắc sâu trí nhớ; đáp ứng nhu cầu thưởng thức quần chúng “quần chúng ta yêu vần”, khai thác vần tức khai thác lợi tiếng Việt (Sđd 217) Ở nhận xét thêm: việc Trần Dần tận dụng vần biểu việc khai thác lợi tiếng Việt, vần thơ ơng có liên đới chặt với việc tạo nhịp rõ ràng thơ vần ông lại khó nhớ so với thơ vần thống, chí so với đồng dao Có lẽ việc chạy vần liên tục cố gắng tối đa việc trì độc thanh, cộng với hình ảnh liên tưởng tân kỳ, khơng có móc nối logic khiến thơ ơng đọng lại tâm trí độc cấu trúc túy cảm giác câu chữ cụ thể chăng? [5] Tác giả Văn Tâm “Thể phách thơ Việt Nam – Khát vọng tự do” in Vườn khuya mình, có dẫn đoạn thư mà nhà ngôn ngữ học Cao Xuân Hạo gửi riêng cho ông, cho biết: “Suốt tuần tra đến bảy từ điển Ngôn ngữ học Văn học, khơng có đâu nói vần lưng, kể Từ điển bách khoa Ngôn ngữ học 10 tập (6.000 trang), nói thi ca thảy 38 trang.” (thư gửi ngày 12/12/1999) (Văn Tâm 2001 Hà Nội: Nxb Văn hóa thơng tin 249) Qua đó, thấy vần lưng cách gieo vần đặc biệt thơ Việt [6] Về tính tự đặc trưng Thơ Mới 1932-1945, tham khảo phân tích Nguyễn Hưng Quốc chương “Cuộc hòa giải vơ tận: Hình ảnh nhà thơ phong trào Thơ Mới” (Nguyễn Hưng Quốc 1996 Hoa Kỳ: Nxb Văn nghệ 173-174) [7] Phạm Thị Hoài, 1997 “Thủ lĩnh bóng tối”, đăng lần đầu tạp chí Văn học, Hoa Kỳ: California Đăng lại chuyên đề Trần Dần website Tiền Vệ (Australia), địa chỉ:http://www.tienve.org/home/activities/viewTopics.do? action=viewArtwork&artworkId=700 (truy cập ngày 17/01/2009) [8] Cơng trình Sara Pankenier luận án tiến sĩ bảo vệ trường Đại học Stanford, Mỹ năm 2006 Cơng trình nghiên cứu việc khai thác yếu tố ngôn ngữ, giọng điệu, cảm quan trẻ thơ thực hành nghệ thuật nghệ sĩ tiền phong Nga giai đoạn 1936-1939 gồm có: hội họa Mikhail Larionov, sáng tác văn học Aleksei Kruchenykh Daniil Kharms, lý thuyết văn học Viktor Schklovsky [9] Xin đọc thêm viết “Thu Trần Dần” (Đoàn Cầm Thi 2003), in website Tiền Vệ (Australia), địa chỉ: http://www.tienve.org/home/activities/viewTopics.do? action=viewArtwork&artworkId=767 (truy cập ngày 17/01/2009); “Tác phẩm Mùa Trần Dần qua góc nhìn nghệ thuật ý niệm” (Nguyễn Như Huy) in Trần Dần Thơ (Trần Dần 2008 Hà Nội: Nxb Đà Nẵng Công ty Truyền thông Nhã Nam.161-167) [10] Vỉa từ (Nguyễn Hữu Hồng Minh 2007), in website: http://www.talachu.org/tho.php?bai=170 (truy cập ngày 17/01/2009) Chữ (Từ Huy 2007 Hà Nội: Nxb Phụ nữ) Mặc xanh áo em (Trần Nguyễn Anh 2007), in website: http://www.talachu.org/tho.php?bai=152#story (truy cập ngày 17/01/2009) Những câu phức (Như Huy 2008 Hà Nội: Nxb Hội nhà văn) Tài liệu tham khảo Barthes, Roland 1997 Độ không lối viết (Nguyên Ngọc dịch) Hà Nội: Nxb Hội Nhà Văn Trần Dần 1997 Mùa Hà Nội: Nxb Văn học ¾¾¾ 2008 Trần Dần Thơ Hà Nội: Nxb Đà Nẵng Công ty Truyền thông Nhã Nam Hà Minh Đức [bs] 2000 Nguyễn Đình Thi – Về tác gia tác phẩm Hà Nội: Nxb Giáo dục Hồng Ngọc Hiến 1984 Maiacơpxki, người, đời thơ Hà Nội: Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp Hoàng Hưng 2004 “Lịch sử đại hóa thơ Việt mắt nhà thơ”, Võ Sư Phạm dịch từ tiếng Anh, đăng website Talawas (Đức) 9/12/2004, địa chỉ: www.talawas.org/talaDB/showFile.php? res=3391&rb=0301(truy cập ngày 17/01/2009) Nguyễn Thúy Loan tác giả khác [bs] 1997 Đồng dao trò chơi trẻ em người Việt Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin Pankenier, Sarah 2006 In Fant Non Sens: The Infantalistic Aesthetics of the Russian Avant – Garde 1930-1939 [Mỹ học ấu nhi nghệ thuật tiền phong Nga 1930-1939] Luận án tiến sĩ Đại học Stanford Nguyễn Hưng Quốc 1996 Thơ, v.v v.v Hoa Kỳ: Nxb Văn nghệ Dương Tường 1997 “Lời bạt”, Mùa (Trần Dần 1997 Hà Nội: Nxb Văn học 119-121) Nguồn: Nghiên cứu văn học Việt Nam-những khả thách thức (Tuyển tập chuyên khảo Viện Harvard-Yenching, Hoa Kỳ tài trợ) Nxb Thế giới, 2009 ... gọi thơ Trần Dần khảo sát thơ đồng dao Đồng dao, theo số quan niệm phổ biến, câu hát dân gian mà trẻ em thường hát chơi trò chơi Trong cơng trình xem tập hợp dày dặn đồng dao Việt Nam – Đồng dao. .. nhận thấy dấu hiệu định tính hình thức đồng dao thơ này: kết cấu vòng tròn – dạng thức kết cấu tiêu biểu đồng dao; thể thơ bốn chữ – thể thơ phổ biến đồng dao Việt Nam; hình thức điệp… Thậm chí,... Rất khó rút thơng điệp, nội dung cụ thể biểu đạt từ đồng dao Nghĩa (cái biểu đạt) đồng dao bị làm rỗng khơng mà khối cảm thẩm mỹ từ hình thức tổ chức lời (cái biểu đạt) biến Đồng dao, nói, hình