ĐẶC điểm NGÔN NGỮ THƠ NGUYỄN BÍNH

Đối với Nguyễn Bính đường vào thơ của ông khá nhẹ nhàng, thơ mộng như cảnh làng quê yên ả đã truyền cho ông vốn sống và sự cảm nhận cái chân – thiện – mĩ qua khung cảnh làng quê với bờ t

MỞ ĐẦU

Nguyễn Bính (1918 - 1966) là nhà thơ nổi tiếng trong phong trào Thơ mới Ông là người yêu thơ và làm thơ từ tuổi niên thiếu Chàng trai quê xứ Vũ Bản, tỉnh Nam Định đã vinh hạnh nhận giải thưởng Tự Lực Văn Đoàn khi vừa tròn

mời tám tuổi với tập thơ Tâm hồn tôi Đối với Nguyễn Bính đường vào thơ của

ông khá nhẹ nhàng, thơ mộng như cảnh làng quê yên ả đã truyền cho ông vốn sống và sự cảm nhận cái chân – thiện – mĩ qua khung cảnh làng quê với bờ tre nghiêng bóng bên đồng lúa vàng, với những hội hè thôn dã, những mối tình chân quê của trai thanh gái đạm đã thêu dệt nên hồn thơ Nguyễn Bính Dù cuộc đời và con sóng của tạo hoá xoay vần có xô dạt Nguyễn Bính đến nhiều bến bờ lênh đênh, xa lạ trên nhiều miền đất nớc, nhưng lúc nào và ở đâu hình ảnh chân quê vẫn lung linh, xao động và thăng hoa trong hồn thơ của ông khiến cho nhiều sáng tác của ông vừa lãng mạn, hư ảo vừa sâu thẳm thấm đợm tình quê, duyên quê Ông là nhà thơ của chân quê thôn dã, với một thứ ngôn ngữ mang đậm chất dân gian dễ hiểu, gần gũi với cuộc sống đời thường được thể hiện qua sự kết hợp tài tình với thể thơ dân tộc

Trong bối cảnh lịch sử xã hội xuất hiện trào lưu hiện đại, cách tân, Âu hoá nhưng Nguyễn Bính đã không bị cơn xoáy lốc ấy cuốn vào Vẫn giữ lấy cái hồn dân tộc, có nghĩa là chủ trương cách tân thơ ca theo con đờng trở về cội nguồn dân tộc, phần nhiều là những người xuất thân với những ngời lao động ở nông thôn như: Nguyễn Bính, Đoàn Văn Cừ, Anh Thơ

Ngôn ngữ trong thơ Nguyễn Bính giản dị, đằm thắm thiết tha, đậm sắc hồn dân tộc, một thứ ngôn ngữ gần gũi với lời ăn tiếng nói của nhân dân, gần gũi với

ca dao dân ca mà ai đọc lên cũng có thể hiểu ngay trên bề mặt câu chữ Đó là lí

do lí giải sức hút mạnh mẽ của hồn thơ được mệnh danh là: thi sĩ của đồng quê

NỘI DUNG

1 Vài nét về tiểu sử và sự nghiệp sáng tác Nguyễn Bính

1.1 Vài nét về tiểu sử

Nguyễn Bính sinh vào năm 1918 với tên thật là Nguyễn Trọng Bính tại xóm Trạm, thôn Thiện Vịnh, xã Đồng Đội (nay là xã Cộng Hòa), huyện Vụ Bản, tỉnh Nam Định

Ông mồ côi mẹ rất sớm, cha đi bước nữa, gia đình túng quẫn, nên khi lên 10 tuổi đã phải theo anh ruột là Nguyễn Mạnh Phác ra Hà Nội sinh sống

Nguyễn Bính làm thơ khá sớm, tài năng thực sự nảy nở khi ông có bài thơ

được đăng báo đầu tiên là bài Cô hái mơ và đó cũng là tiền đề cho những tập thơ

tiếp theo Trong ba năm, từ 1940 đến 1942, Nguyễn Bính đã cho ra đời bảy tập

thơ Với những thi phẩm đó, đặc biệt là Lỡ bước sang ngang và Tâm hồn tôi

ông đã nhanh chóng được bạn đọc chú ý

1.2 Sự nghiệp sáng tác

Trong suốt 30 năm, Nguyễn Bính đã sáng tác nhiều thể loại như thơ, kịch, truyện thơ Ông sáng tác rất mạnh, viết rất đều và sống hết mình cho sự nghiệp thi ca Ông được đông đảo độc giả công nhận như một trong các nhà thơ xuất sắc

nhất của thi ca Việt Nam hiện đại Tiêu biểu là các tập thơ: Qua nhà (Yêu đương

1936), Những bóng người trên sân ga (Thơ 1937), Cô hái mơ (Thơ 1939),

Tương tư, Chân quê (Thơ 1940), Lỡ bước sang ngang (Thơ 1940), Tâm hồn tôi (Thơ 1940), Hương cố nhân (Thơ 1941), Người con gái ở lầu hoa (Thơ 1942), Mười hai bến nước (Thơ 1942)…

2 Ngôn ngữ đậm chất dân gian trong thơ Nguyễn Bính

Thơ Nguyễn Bính là sự thể hiện con người và cuộc sống nơi làng quê với một hình thức nghệ thuật rất riêng Trong khi các nhà Thơ mới đang đổ xô đi tìm những hính thức diễn đạt mới mẻ thì Nguyễn Bính trở về với cội nguồn dân tộc mình, đó là những chất liệu dân dã quen thuộc trong hình ảnh, ngôn từ, thể thơ Cũng như ngôn ngữ dân gian, ngôn ngữ trong thơ Nguyễn Bính rất giàu màu sắc, hình ảnh, nhạc điệu Nhà thơ chọn cho mình cách biểu hiện tình cảm trừu tượng, tác động trực tiếp vào giác quan người đọc những cảnh quan bình dị, gần gũi rất đỗi thân quen Đó là thế giới của dậu mùng tơi, giếng nước, cái ao, hoa chanh, hoa bưởi… Có thể nhận thấy, trong sáng tác của mình thi sĩ đã sử dụng rất nhiều vốn từ ngữ của làng quê Là một người con của làng quê, ghi lại cảnh vật quê hương theo một cách rất riêng:

“Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào?”

(Tương tư)

“Tầm Tầm giời cứ đổ mưa

Hết hôm nay nữa là vừa bốn hôm”

(Người hàng xóm)

Đặc biệt nhất là sử dụng những đại từ phiếm chỉ “ai, người, ta, mình” rất khó xác định trong ca dao dân ca, nhưng đi vào thơ Nguyễn Bính thật hồn hậu và

tự nhiên Vốn ngôn ngữ ấy thật là phổ biến, ai ai cũng biết dễ vận dụng từ đó làm tăng khả năng khái quát tâm trạng của nhiều người, tăng khả năng đồng cảm giữa những con người với nhau Tác giả đã làm cho người đọc phải suy nghĩ vấn vương trước những câu thơ mờ nghĩa như thế này:

“Tương tư thức mấy đêm rồi

Biết cho ai, hỏi cho người biết cho?”

Nhà thơ ảnh hưởng từ dân gian lối nói định ước, áng chừng Đó là lối nói thiên

về cảm tính rất đặc trưng của người Việt Nam Trong thơ ông ta thấy những từ

“hình như” được xuất hiện với một tần số rất cao:

“Hình như hai má em bừng đỏ

Có lẽ là em nghĩ tới anh”

“Em nghe họ nói mong manh Hình như họ biết chúng mình với nhau”

Những từ “hình như” có chút gì mơ hồ, không xác định đã diễn tả một cách thật tinh tế những tình cảm e ấp, ngượng ngùng của những tình cảm trong sáng, nhẹ nhàng của những chàng trai, cô gái trong tình yêu

Nguyễn Bính còn làm tăng sắc thái biểu đạt của ngôn ngữ bằng việc sử dụng thánh thạo các biện pháp tu từ mà thơ dân gian hay dùng Nói đến tình yêu đôi lứa, tác giả thường hay nhắc đến “hoa – bướm, giầu – cau, bến – đò”, nói đến tâm trạng người con gái khi về nhà chồng lại dùng “lỡ bước sang ngang” Với sự tưởng tượng phong phú dồi dào, Nguyễn Bính tạo ra những hính ảnh ví von so sánh, nhân hóa, ẩn dụ thật sinh động Đó thật sự là những nét kết hợp độc đáo tạo

sự thích thú ở người đọc

So sánh ví von là cách diễn đạt rất hay thường được dùng trong ca dao để biểu đạt ý tình Đến với thơ Nguyễn Bính, ta sẽ thấy hàng loạt những hình ảnh so sánh được sử dụng

“Trong lũy tre xanh vui mùa hợp tác Mái đỏ ngoi lên như những nụ hồng”

(Bài thơ quê hương)

“Sao hôm như mắt em ngày ấy Rớm lệ nhìn tôi lúc xuống tàu”

(Đêm sao sáng)

Ngay cả những cung bậc cảm xúc trong tình yêu cũng được nhà thơ so sánh

như cao dao xưa “Tình anh như nước dâng cao/ Tình em như dải lụa đào tẩm

hương” :

“Tình tôi là giọt thủy ngân

Dù nghiền chẳng nát vẫn lăn vẫn tròn

Tình cô là đóa hoa đơn Bình minh nở để hoàng hôn mà tàn”

(Oan uổng)

Ca dao vẫn so sánh: “Cổ tay em trắng như ngà/Đôi mắt em sắc như là dao

cau/Miệng cười như thể hoa ngâu/ Chiếc khăn đội đầu như thể hoa sen” thì

trong thơ Nguyễn Bính cũng có những câu như:

“Một đi làm nở hoa sen Một cười làm rụng hàng ngàn hoa mai Hương thơm như thể hoa nhài Những môi tô đậm làm phai hoa đào Nõn nà như như thể hoa cau Thân hình yểu điệu như là hoa lan”

Nguyễn Bính còn chịu ảnh hưởng rõ nét từ ca dao dân ca khi ông sử dụng rất nhiều những ẩn dụ đã trở thành môtip quen thuộc như : thuyền – bến, bướm – hoa, cau – trầu, tằm – dâu… Những hình ảnh ấy đi vào trong thơ Nguyễn Bính được trao gửi thêm những lớp ý nghĩa mới, đem lại sự hấp dẫn rất riêng, trở thành những biểu tượng đặc sắc trong thơ ông:

“Bao giờ bến mới gặp đò Hoa khuê các bướm giang hồ gặp nhau”

“Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông Cau thôn Đoài thì nhớ giầu không thôn nào”

“Hoa yêu dấu bướm cho nên bướm Quả quyết yêu hoa đến trọn đời”

Bên cạnh việc sử dụng hai biện pháp tu từ quen thuộc là so sánh và ẩn dụ, tác giả còn rất hay sử dụng biện pháp nhân hóa – một biện pháp nghệ thuật quen thuộc trong ca dao Người xưa vẫn trao gửi biết bao những tình cảm bằng cách

gán cho sự vật môt linh hồn, tâm trạng như con người : “Núi cao chi lắm núi

ơi/Núi che mặt trời chẳng thấy người thương”, “Đêm qua ra đứng bờ ao/ Trông

cá cá lặn, trông sao sao mờ/ Buồn trông con nhện giăng tơ/ Nhện ơi nhện hỡi nhện chờ mối ai”, “Khăn thương nhớ ai/ Khăn rơi xuống đất/ Khăn thương nhớ ai/ Khăn vắt lên vai…” Khi đọc thơ Nguyễn Bính ta cũng thấy nhà thơ sử dụng

rất nhiều lần biện pháp nghệ thuật này Thiên nhiên trên trang thơ ông không chỉ

là hình ảnh của làng quê bình dị, thơ mộng mà còn là bức tranh tâm trạng của chính nhà thơ:

“Hôm nay lá thấy tôi buồn Luồn theo cánh gió lá luồn theo song”

(Lá mùa thu)

“Đêm nay ngồi khóc trong trang lạnh Trăng đắm chìm đi, gió thở dài”

(Diệu vợi)

“Tóc liễu hong dài nỗi nhớ nhung Trăng nghiêng nửa mái gội mơ mòng”

(Bất chợt mùa thu)

2.1 Cách xưng hô

Mỗi địa phương có cách xưng hô riêng biệt, điều đó làm nên đặc trưng của mỗi vùng miền Cách xưng hô trong quan hệ giao tiếp của con người trong gia đình và ngoài xã hội trong thơ Nguyễn Bính mang dấu ấn đậm nét của làng quê nơi ông sinh sống

Ưu điểm của người Việt ta trong vốn từ ngữ hằng ngày rất phong phú, đa dang làm nên bản sắc dân tộc Cùng một đối tượng nhưng trong những ngữ cảnh khác nhau thì vận dụng, thay đổi sao cho đúng đắn, linh hoạt, phát huy hiệu quả trong giao tiếp Cách xưng hô trong thơ Nguyễn Bính mang đặc điểm này, rất gần gũi tự nhiên:

Thầy u mình với chúng mình chân quê

(Chân quê)

Chị Nhi thường nói với u tôi

(Hoa với rượu)

Cách xưng hô trong gia đình, giữa mẹ và con cái hết sức tự nhiên, thân thiện nhưng có ý nghĩa nhất chính là tình cảm được thể hiện, mặc dù cách xưng

hô bên ngoài có vẻ lạnh lùng nhưng không gì đo đếm được tình cảm của cha mẹ dành cho con cái

“Gái lớn ai không phải lấy chồng

Can gì mà khóc, nín đi không!

Nín đi, mặc áo ra chào họ

Rõ quí con tôi! Các chị trông!

…

Ruộng tôi cày cấy, dâu tôi hái

Nuôi dạy em cô tôi đảm đương

Nhà cửa tôi coi, nợ tôi giả

Tôi còn mạnh chán! Khiến cô thương!”

(Lòng mẹ)

Xưng hô giữa chị và em:

“Em ơi! Em ở lại nhà

… Chị đi một bước trăm đường xót xa”

Không chỉ thế, ta con gặp ở đó một lối xưng hô rất quen thuộc của ca dao ngàn đời: hô bằng đại từ phiếm chỉ không xác định rõ đối tượng là một đặc điểm của ca dao Trong tình yêu đôi lứa, đó là cách rất khôn khéo mà chân thật để chàng trai bày tỏ tình cảm của mình đối với cô gái Vì thế ta thấy Nguyễn Bính

đã vận dụng triệt để và thành công cách xưng hô này vào trong những thi phẩm của mình: “cô – tôi, cô – ta, tôi – em”

“Một hôm thấy cô cười cười Tôi yêu yêu quá nhưng hơi mất lòng”

Hay là: “Cô nhân tình bé của tôi ơi!

Tôi muốn môi cô chỉ mỉm cười Những lúc có tôi và mắt chỉ Nhìn tôi những lúc tôi xa xôi”

(Ghen)

Với cách xưng hô vừa gần vừa xa đấy chỉ là cái cớ để nhân vật trữ tình thổ lộ tình cảm trong ca dao Việt Nam

“Áo anh sứt chỉ đường tà

Vợ anh chưa có, mẹ già chưa khâu”

(Ca dao)

Chàng trai trong bài ca dao khôn khéo lấy cớ để bày tỏ tình cảm, đồng thời ngỏ lời cưới xin với cô gái thì chàng trai trong bài thơ “Đàn tôi” của Nguyễn Bính cũng thế

“Đàn tôi đứt hết dây rồi Không người nói hộ, không người thay cho”

2.2 Sử Dụng thành ngữ

Thơ Nguyễn Bính còn đậm màu sắc dân gian khi ông vận dụng một cách sáng tạo những thành ngữ, ca dao Có khi nhà thơ sử dụng một cách nguyên

vẹn: “Một đi bảy nổi ba chìm/ Trăm nghìn cay đắng, con tim héo dần” (Lỡ bước sang ngang) Có khi chỉ dùng một vài yếu tố để gợi : “Năm tao bảy tuyết anh

hò hẹn/ Để cả mùa xuân cũng nhỡ nhàng” “Năm tao bảy tuyết” là biến thể của

thành ngữ “năm lần bảy lượt” có nghĩa là chàng trai cô gái đã thề nguyền, hẹn ước một cách chắc chắn không thay đổi Chính vì thế mà cô gái đã tin tưởng, hi vọng bao nhiêu để rồi lại lỡ làng, lại thất vọng

Trong thơ Nguyễn Bính còn có rất nhiều những thành ngữ mang tính biểu

tượng cao như : “lỡ bước sang ngang”, “tắt gió sang sông”, “kiếp con chim lìa

đàn”, “phìm đờn ngang cung”, “ngang sông đắm đò”…có cả những thành ngữ

như : “trắng như bông”, “lạnh nhưu tiền”, “vui như tết” Đặc biệt nhà thơ còn

sự dụng những thành ngữ có số đếm theo cấp độ để thể hiện những cung bậc tình cảm hết sức khác nhau Như khi nói về nỗi nhớ của chàng trai trong tình yêu:

“Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông

Một người chín nhớ mười mong một người”

Nếu như nói về số phận người con gái lấy chồng không hạnh phúc nhà thơ

đã mượn ý từ thành ngữ:

“Một đi bảy nổi ba chìm

Trăm nghìn cay đắng con tim héo dần”

Hay : “Vũng khô năm đợi mười chờ/ “Trăm hờn nghìn hận suốt mùa

đông”/ “Chao ôi!Ba bốn tao ân ái”/ “Trăm sầu nghìn tủi mình tôi chịu”…

Trong bài “Lỡ bước sang ngang” có tới những 18 thành ngữ, trong đó có những thành ngữ sử dụng số từ một cách nhuần nhuyễn như : “Mẹ già một nắng hai sương”/ “Chị đi một bước trăm đường xót xa”/ “Một vai ghánh vác giang sơn/

Một vai nữa ghánh muôn vàn nhớ thương”/ “Cách mươi mấy con sông sâu/Và trăm vạn nhịp cầu chênh chênh”…

Không chỉ là việc sử dụng một cách nhuần nhuyễn, sáng tạo những thành ngữ dân gian mà còn là việc cấu trúc chế tác ngôn từ theo lối thành ngữ với

những cụm từ đăng đối như: “cả gió dắt cau”, “bướm lại ong qua”, “sương

chiều gió sớm”, “nhạt thắm phai đào”, “gió lạnh sương sa”, “má đỏ môi hồng”, “sương muối gió may”, “pháo đỏ rượu hồng”, sầu sớm thương chiều”… Dân gian đã tạo nuôi dưỡng hồn thơ Nguyễn Bính và ngược lại thơ

ông đã làm giàu thêm cho ngôn ngữ dân gian Nó thể hiện một kiểu tư duy dân gian rất đặc trưng cụ thể mà hình tượng, tinh tế và sâu sắc làm nên vẻ đẹp của sự dân dã, bình dị mà trong sáng thuần nhất

2.3 Sử dụng chữ số

Một sở trường khác của nhà thơ trên hành trình tìm về cội nguồn dân tộc là

sử dụng những con số Từ những con số vô hình vô cảm trong Toán học, qua ngòi bút tinh tế của mình tác giả đã phả vào đó cái hồn dân tộc

Dân gian ta mỗi khi nói đến cuộc đời những người phụ nữ, nhất là những cô gái sắp đi lấy chồng thì hay mượn hình ảnh “mười hai bến nước” hay “chiếc bách giữa dòng”, “chiếc thuyền nghiêng” Dù là hình ảnh nào đi chăng nữa cũng đều nói lên tính chất lênh đênh vô định, bé nhỏ không làm chủ được số phận của người phụ nữ

“Cha mẹ cho em sang chuyến đò nghiêng

Thuyền chòng chành đôi mạn em ôm duyên trở về”

(Ca dao)

Trang thơ Nguyễn Bính cũng có sự chênh vênh đó:

“Cách mấy mươi con sông xấu

Và trăm ngàn vạn nhịp cầu chênh vênh”

(Lỡ bước sang ngang)

Nếu như ca dao chỉ dừng lại ở 12 con số - mười hai bến nước thì Nguyễn Bính dùng lên tới hàng mấy mươi, trăm, ngàn, vạn Nếu trước kia chỉ là bến nước thì còn chỗ neo đậu, nương nhờ nhưng con sông sâu và nhịp cầu chênh vênh, lắc lẻo đồng nghĩa sự chông chênh càng tăng, hy vọng càng mong manh hơn

Không dừng ở đó, tác giả tiếp tục cuộc hành trình cùng với những con số dân gian ta khi nói đến đôi, cặp thì thường dùng con số hai (đôi uyên ương, đôi vành khuyên, đôi mâm trầu,…) và điều đó tượng trưng hạnh phúc lứa đôi

“Võng anh đi trước võng nàng

Cả hai chuyến võng cùng sang một đò”

Nhưng trong những trường hợp khác, nó mang ý nghĩa trái ngược là sự chia

ly, chia cắt Và “Giấc mơ anh lái đò” là một minh chứng thiết thực

“Con sông nó có hai bờ Tôi chưa đổ trạng cô thôi lại nhà”

Khi con người ta đang yêu thì mọi vật trước mắt hiện lên là màu hồng, tình yêu làm con người thêm yêu đời và tràn đầy nhựa sống

“Lòng thấy giăng tơ một mối tình

Em ngừng thoi lại giữa tay xinh Hình như hai má em bừng đỏ

Có lẽ là em nghĩ đến anh”

(Mưa xuân)

Hơn thế, tình yêu còn là nguồn tiếp thêm sức mạnh cho con người vượt qua bao thử thách lẽ thường

“Bốn bên hàng xóm đã lên đèn

Em ngửa bàn tay trước mái hiên Mưa chấm bàn tay từng chấm lạnh Thế nào anh ấy chả sang xem!”

Trong quan niệm của người phương Đông, con số 9 biểu thị sự may mắn,

hy vọng nhưng chàng trai trong “Giấc mơ anh lái đò” có lẽ vì thiếu sự may mắn

ấy mà không được như ước nguyện

“Đồn rằng đám cưới cô to Nhà trai thuê chín chiếc đò đón dâu