Sự vận độngcủa thi pháp tiểu thuyết Việt Nam từ đầu thế kỉ XX đến năm 1945 trên phương diện quan niệm nghệ thuật về con người

Đầu thế kỷ XX, trong văn học Việt nam đã diễn ra một “sự kiện” có tính chất bước ngoặt: Công cuộc hiện đại hoá văn học. Dòng văn học bác học, chính thống chịu ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo và văn học Trung Quốc đã mất vị trí độc tôn trên văn đàn dân tộc. Nền văn học mới chịu ảnh hưởng của văn học Châu Âu, chủ yếu là văn học Pháp ngày càng phát triển. Văn học Việt Nam đi vào quỹ đạo hiện đại. Tiểu thuyết Việt Nam cũng có những bước phát triển đáng kể và dần được hiện đại hóa. Từ đầu thế kỉ XX đến năm 1945, tiểu thuyết đã có những bước đi nhanh chóng và vững chắc. Từ những tiểu thuyết đầu tiên của các nhà văn Nam Bộ, đến Tố Tâm của Hoàng Ngọc Phách rồi tới Tự lực văn đoàn, hiện thực phê phán, nền tiểu thuyết của chúng ta từng bước trưởng thành và hiện đại hóa. Quan niệm nghệ thuật về con người trong tiểu thuyết của từng giai đoạn, từng nhà văn cũng có những sự đổi khác. Tìm hiểu Sự vận độngcủa thi pháp tiểu thuyết Việt Nam từ đầu thế kỉ XX đến năm 1945 trên phương diện quan niệm nghệ thuật về con người, là một hướng đi cần thiết khi đánh giá quá trình hiện đại hóa của nền văn học Việt Nam nói chung và thể loại tiểu thuyết nói riêng trong giai đoạn văn học này.

Họ tên học viên : NGUYỄN THỊ HƯƠNG LÀI Lớp : Cao học Văn học Việt Nam K17 GVHD : TS Lê Thị Hải Vân Đề tài: Sự vận độngcủa thi pháp tiểu thuyết Việt Nam từ đầu kỉ XX đến năm 1945 phương diện quan niệm nghệ thuật người MỤC LỤC Mở đầu Nội dung .3 Những vấn đề lý thuyết chung 1.1 Giới thuyết quan niệm nghệ thuật người .3 1.2 Khái quát tiểu thuyết Việt Nam từ đầu kỉ XX đến năm 1945 Sự vận động quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết Việt Nam từ đầu kỉ XX đến năm 1945 11 2.1 Quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết Quốc ngữ năm đầu kỉ XX 11 2.2 Quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết lãng mạn 15 2.2.1 Tố Tâm – cột mốc mở đầu tiểu thuyết lãng mạn Việt Nam15 2.2.2 Tự lực văn đoàn – đỉnh cao tiểu thuyết lãng mạn 1932 – 1945 .18 2.3 Quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết thực phê phán 23 Kết luận 30 Tài liệu tham khảo .31 Mở đầu Đầu kỷ XX, văn học Việt nam diễn “sự kiện” có tính chất bước ngoặt: Cơng đại hố văn học Dòng văn học bác học, thống chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo văn học Trung Quốc vị trí độc tơn văn đàn dân tộc Nền văn học chịu ảnh hưởng văn học Châu Âu, chủ yếu văn học Pháp ngày phát triển Văn học Việt Nam vào quỹ đạo đại Tiểu thuyết Việt Nam có bước phát triển đáng kể dần đại hóa Từ đầu kỉ XX đến năm 1945, tiểu thuyết có bước nhanh chóng vững Từ tiểu thuyết nhà văn Nam Bộ, đến Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách tới Tự lực văn đoàn, thực phê phán, tiểu thuyết bước trưởng thành đại hóa Quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết giai đoạn, nhà văn có đổi khác Tìm hiểu Sự vận độngcủa thi pháp tiểu thuyết Việt Nam từ đầu kỉ XX đến năm 1945 phương diện quan niệm nghệ thuật người, hướng cần thiết đánh giá trình đại hóa văn học Việt Nam nói chung thể loại tiểu thuyết nói riêng giai đoạn văn học Nội dung 1.1 Những vấn đề lý thuyết chung Giới thuyết quan niệm nghệ thuật người Có thể thấy, vấn đề người giữ vị trí trung tâm khoa học, vấn đề cốt lõi lý luận xã hội nhân văn, kinh tế,… Trong văn học người điểm xuất phát, đồng thời đích cuối sáng tạo Tồn giới nghệ thuật văn học bộc lộ quan niệm thẩm mỹ người Một tác phẩm văn học khơng có nhân vật người ln phải câu chuyện cõi nhân sinh Có vậy, văn học làm cho người lương thiện hơn, nhân làm cho người đa dạng, phong phú, trải hiểu biết Vấn đề quan niệm nghệ thuật người đối tượng nghiên cứu Thi pháp học đại Vấn đề nhiều nhà lí luận đề cập, nhiên quan niệm nghệ thuật người chưa thống mặt định nghĩa khái niệm Giáo sư Trần Đình Sử cho rằng: Quan niệm nghệ thuật người cách cắt nghĩa, lí giải tầm hiểu biết, tầm đánh giá, tầm trí tuệ, tầm nhìn, tầm cảm nhà văn người thể tác phẩm [8; tr.25] Tức, quan niệm nghệ thuật người vào phân tích, mổ xẻ đối tượng người hóa thân thành nguyên tắc, phương tiện, biện pháp thể người văn học tác giả, từ đó, tạo nên giá trị nghệ thuật thẩm mỹ cho hình tượng nhân vật Vì vậy, thấy giá trị hình tượng nghệ thuật tác phẩm Giáo sư Huỳnh Như Phương góp tiếng nói cách nhìn bao quát: Quan niệm nghệ thuật người thể tầm nhìn nhà văn chiều sâu triết lí tác phẩm Cũng với vấn đề quan niệm nghệ thuật người, Từ điển Thuật ngữ văn học định nghĩa sau: Quan niệm nghệ thuật người hình thức bên trong, hệ quy chiếu ẩn chìm hình thức tác phẩm Nó gắn với phạm trù khác phương pháp sáng tác, phong cách nhà văn, làm thành thước đo hình thức văn học sở tư nghệ thuật Nhìn chung, khác cách diễn đạt khái niệm nói lên cốt lõi vấn đề quan niệm nghệ thuật người Từ đó, đến khái quát cách hiểu quan niệm nghệ thuật người sau: Quan niệm nghệ thuật người hiểu cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ, cách cắt nghĩa lí giải người nhà văn Đó quan niệm mà nhà văn thể tác phẩm Quan niệm gắn liền với cách cảm thụ biểu chủ quan sáng tạo chủ thể, miêu tả người giống hay không giống so với đối tượng Quan niệm nguyên tắc chi phối, quy định việc miêu tả, thể người tác phẩm văn học Do khám phá quan niệm nghệ thuật người tác giả giúp cắt nghĩa lí giải chiều sâu biện pháp hình thức chiếm lĩnh, hình thức miêu tả, tìm lí hình thức nhân vật Quan niệm nghệ thuật người yếu tố nhất, then chốt chỉnh thể nghệ thuật chi phối tồn tính độc đáo hệ thống nghệ thuật chỉnh thể Quan niệm người giúp ta thâm nhập vào chế tư văn học, khám phá quy luật vận động, phát triển hình thức (thể loại, phong cách) văn học Đó nội dung ẩn chứa bên tác phẩm biểu Quan niệm nghệ thuật người tất nhiên mang dấu ấn sáng tạo dấu ấn nghệ sĩ, gắn với nhìn đầy tính phát độc đáo nghệ sĩ Ở thể loại văn học khác nhau, thời kì lịch sử khác lại có quan niệm người khác Quan niệm nghệ thuật người, phương diện quan trọng thi pháp học, giúp hình dung đầy đủ tư tưởng nghệ thuật nhà văn giai đoạn, thời kỳ định Quan niệm nghệ thuật người cung cấp điểm xuất phát để tìm hiểu nội dung tác phẩm văn học cụ thể, đồng thời cung cấp sở để nghiên cứu phát triển, tiến hoá văn học Bởi lẽ, điều chủ yếu tiến hóa nghệ thuật văn học nói chung, đổi cách tiếp cận, chiếm lĩnh giới người Quan niệm nghệ thuật người hình thức bên chiếm lĩnh đời sống, quy chiếu ẩn chìm hình thức nghệ thuật, gắn với phạm trù phương pháp sáng tác, phong cách nghệ thuật, thước đo hình thức văn học sở tư nghệ thuật, tạo nên cá tính sáng tạo nhà văn Chính quan niệm nghệ thuật riêng chi phối trình sáng tác sở để tạo nên tư nghệ thuật Nó khởi nguyên hoạt động sáng tạo, tảng chỉnh thể nghệ thuật mà thiếu nhà văn khơng thể xây dựng tác phẩm hoàn chỉnh Lịch sử văn học nhân loại lịch sử luôn thay đổi quan niệm nghệ thuật người Khi quan niệm nghệ thuật người thay đổi kéo theo thay đổi toàn chỉnh thể nghệ thuật Cho nên nghiên cứu tác phâm phải nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người tác phẩm đó, để sâu khám phá tác phẩm, khám phá phong cách nhà văn 1.2 Khái quát tiểu thuyết Việt Nam từ đầu kỉ XX đến năm 1945 Trước kỉ XX văn học Việt Nam giống văn học số nước Đông Á, chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng nghệ thuật văn học Trung Quốc Văn học thống nhà Nho viết, sinh hoạt văn chương thu hẹp giới trí thức nho sĩ Lúc chưa có nhà in, tác phẩm văn chương không phổ biến rộng rãi mà mà chủ yếu sáng tác cho nhu cầu cá nhân, tặng hữu Chưa có nhà văn chuyên nghiệp, viết văn chưa trở thành nghề xã hội Văn học thuật, văn giáo huấn coi trọng văn nghệ thuật Văn thơ chữ Hán coi trọng chữ Nôm Thơ tôn trọng văn xuôi Văn chương có tính quy phạm, niêm luật chặt chẽ Từ đề tài, nhân vật, cốt truyện đến hình ảnh, ngôn ngữ cách tả cảnh, tả người, tả không gian, thời gian nằm hệ thống ước lệ Đầu kỉ XX, văn học Việt Nam dần thoát khỏi ràng buộc, quy phạm văn học Trung đại, vào hướng đại hóa Q trình đại hóa văn học Việt Nam trình với nét chấm phá ban đầu, dần tạo nên vùng, mảng mờ tư tưởng, tư nghệ thuật với nỗ lực, cách tân to lớn cuối làm lên khuôn mặt mới, đại văn học Trên chung ấy, tiểu thuyết Việt Nam có thay đổi định Trong thời kì trước, nước ta, tiểu thuyết tồn tại, viết chữ Hán với kết cấu theo lối chương hồi Đến năm cuối kỉ XĨ đầu kỉ XX tiểu thuyết văn xi tiếng Việt bắt đầu hình thành Năm 1887, xuất truyện văn xi quốc ngữ viết theo hình thức tiểu thuyết đại phương Tây: Truyện thầy Lazaro Phiền Nguyễn Trọng Quản Đến đầu kỉ XX số lượng truyện có tần số xuất nhiều Năm 1910 tác phẩm Hoàng Tố Anh hàm oan xuất bản, tác phẩm phản ánh đời sống trụy lạc gia đình giàu có Năm xuất tác phẩm văn xuôi Trương Duy Toản (Tiết phụ gian truân, Phan Yên ngoại sử), Trần Nhật Thăng (Kim Lam Liên) Và đến năm 20 tiểu thuyết nước ta bắt đầu định hình Năm 1919 Nguyễn Chánh Sắt viết Nghĩa hiệp kì duyên, sau nhiều tác phẩm khác xuất Nam Bộ, tạo thành phong trào viết tiểu thuyết mạnh mẽ Các tác giả tiêu biểu như: Hồ Biểu Chánh, Tân Dân Tử, Nguyễn Chánh Sắt, nói nhà văn Nam Bộ tiên phong việc thử nghiệm thể loại tiểu thuyết Tiểu thuyết Nam Bộ hướng vấn đề phong phú xã hội vấn đề phong tục, vấn đề tâm lý xã hội, thực xã hội, vấn đề lịch sử, vấn đề đời tư, Mặt khác, yêu cầu công đổi văn học không dừng mức đổi nội dung mà đổi hình thức thể hiện, tức đòi hỏi đa dạng chủng loại Vì tiểu thuyết Nam Bộ giai đoạn phát triển rầm rộ theo nhiều khuynh hướng, mà có nhiều chủng loại Khuynh hướng tiểu thuyết với tác phẩm tiêu biểu Hồ Biểu Chánh như: Con nhà giàu, Con nhà nghèo, Tiền bạc bạc tiền, Ngọn cỏ gió đùa, Khóc thầm Khuynh hướng tiểu thuyết có tính chất trinh thám tiêu biểu Phú Đức với: Châu hiệp phố, Lửa lòng, Tình trưòng huyết lệ Khuynh hướng tiểu thuyết nghĩa hiệp với tác phẩm tiêu biểu Nguyễn Chánh Sắt như: Nghĩa hiệp kỳ duyên, Một đôi hiệp khách, Man hoa kiếm hiệp Khuynh hướng tiểu thuyết lịch sử khuynh hướng bật số lượng tác phẩm, tác giả, thành tựu: có số nhà văn Nam Bộ chuyên viết tiểu thuyết lịch sử, người không chuyên đề tài viết vài Ở Bắc, tiểu thuyết xuất muộn lại đạt nhiều giá trị Những tác phẩm tiêu biểu như: Kim Anh lệ sử (1924, Trọng Khiêm), Tố Tâm (1925, Hoàng Ngọc Phách), Qủa dưa đỏ (1925, Nguyễn Trọng Thuật), Nho phong (1926, Nguyễn Tường Tam) Những bút truyện ngắn có : Nguyễn Bá Học, Phạm Duy Tốn, Nguyễn Công Hoan Nhất Linh giai đoạn bắt đầu sáng tác Vào năm 30, tiểu thuyết Tự lực văn đoàn đời, “đánh dấu giai đoạn toàn thắng” văn học Tự lực văn đồn hoạt động vòng mười năm (1932 - 1942, tạm tính từ ngày tờ Phong hoá đời lúc Thạch Lam - ngày 28/06/1942) Trong phạm trù ý thức hệ tư sản, Tự lực văn đồn nói lên khát vọng dân tộc dân chủ đông đảo quần chúng chủ yếu tầng lớp tiểu tư sản trí thức niên thành thị Tự lực văn đồn khơng đặt vấn đề giải phóng xã hội đấu tranh đòi giải phóng người, giải phóng ngã Đặc biệt đấu tranh cho tự hôn nhân, cho sống người phụ nữ chống lại ràng buộc khắt khe lễ giáo phong kiến Phẩm chất tư tưởng bật tiểu thuyết Tự lực văn đoàn chống lễ giáo phong kiến, khẳng định cá nhân đời sống văn học xã hội Chủ đề sáng tác tác phẩm tiêu biểu Nhất Linh, Khái Hưng khẳng định cá nhân người hấp thụ văn minh Âu hố, đòi tự u đương, tự kết hơn, chống lại can thiệp thơ bạo, cấm đốn vô lý lễ giáo phong kiến đại gia gia đình phong kiến Lần đầu tiên, văn học Việt Nam xuất văn đồn có tổ chức chặt chẽ, có tơn chỉ, mục đích rõ ràng, có quan ngơn luận riêng Bằng vũ khí đắc lực tiếng cười hài hước, châm biếm, hai tờ báo Phong hóa Ngày khơng có đóng góp lớn cho phát triển báo chí xã hội nói chung mà góp phần đại văn học: cổ vũ đấu tranh cho phong trào thơ mới, góp phần quan trọng vào “thắng thế’ phong trào này; phát bồi dưỡng tài văn học; tổ chức thi sáng tác trao giải thưởng cho tác phẩm có giá trị Nhà xuất Đời thường xuyên mang đến cho bạn đọc sáng tác thành viên văn đoàn tác phẩm đạt giải thưởng Tất hoạt động Tự lực văn đồn có ảnh hưởng khơng nhỏ đến văn học Việt Nam giai đoạn 1932 - 1945 Trong thực tiễn sáng tác, tiểu thuyết Tự lực văn đoàn kết hợp hài hoà truyền thống đại, bước tổng hợp ảnh hưởng văn học châu Âu, văn học Trung Quốc truyền thống văn học dân tộc Tinh hoa văn học q khứ, cổ truyền, phương Đơng hòa quyện nhuần nhụy với thành tựu văn học đại phương Tây, tạo nên sắc màu thẩm mĩ tiểu thuyết, đáp ứng thị hiếu thời đại Kế thừa có chọn lọc sáng tạo, đồng thời tiếp thu tinh hoa tiểu thuyết gia bậc thầy giới, nhà văn Tự lực văn đoàn thể rõ lĩnh tài sáng tác Từ bỏ hệ thống thi pháp văn học cũ, đến với hệ thống thi pháp văn học mới, đại, Tự lực văn đoàn thực đại nghệ thuật tiểu thuyết: từ cách xây dựng nhân vật, xây dựng cốt truyện, cách kết cấu tác phẩm, ngôn ngữ, giọng điệu Nhân vật tiểu thuyết Tự lực văn đoàn khơng biểu tượng đạo đức phong kiến, rối tác giả giật dây mà “nhân vật sống” có chân dung sinh động đặc biệt, có đời sống nội tâm, có diễn biến tâm lí phức tạp thể qua hành động, qua đối thoại độc thoại… Đó điểm xuất văn học trung đại Điểm cách tân bật tiểu thuyết Tự lực văn đồn xố bỏ hồn tồn kết cấu chương hồi, tổ chức tác phẩm theo kết cấu đại: kết cấu theo quy luật tâm lí Cánh cửa tư nghệ thuật mở rộng cho sáng tạo nghệ thuật khám phá người sống Với tôn ý nguyện muốn “làm giàu văn sản” dân tộc tiếng Việt, nhà văn Tự lực văn đồn có ý thức gìn giữ xây dựng, phát triển tiếng nói dân tộc sáng tạo nghệ thuật, làm cho ngôn ngữ văn chương ngày sáng, giản dị, gần với ngôn ngữ đời thường Các nhà văn xây dựng giọng điệu riêng cho để tạo nên nét phong cách khác Tuy có hạn chế định không khẳng định rằng: “Tự lực văn đồn có hồi bão văn hố dân tộc thực có đóng góp lớn cho văn học dân tộc” Đồng thời tiếp sau Tự Lực văn đoàn tiểu thuyết dòng văn học thực phê phán Có thể nói, cương lĩnh “nghệ thuật vị nhân sinh” ăn sâu vào tư tưởng nhà văn thuộc trào lưu văn học “Các ông bảo tiểu thuyết tiểu thuyết, tơi nhà văn chủ trương nhà văn đời” (Vũ Trọng Phụng) Họ kiên chối bỏ hấp dẫn đẹp khơng tưởng để tìm đến với nỗi đau người Họ quan tâm đến việc diễn tả, lí giải cách chân thật xác trình phát triển thực khách quan thơng qua việc khắc họa hình tượng điển hình Bằng bút pháp điển hình hóa nhà văn dòng văn học thực mang đến cho người đọc số phận người chân thực nhất, để thời điểm soi vào thấy lấp ló bóng dáng Các nhà văn thực đường khác, tìm chất sâu xa nỗi đau người, thể tinh thần nhân đạo tác phẩm Cùng đau, khóc với người khốn khổ Cùng đồng cảm với họ trân trọng giá trị tốt đẹp bên họ Văn học thực lưỡi cày sâu, lật lên mặt trái xã hội đương thời Hiện thực sống với lầm than cực phơi bày bút lực lưỡng Ngơ Tất Tố với tập phóng “Việc làng” ta thấy hủ tục nặng nề nông thôn Việt Nam Với “Tắt đèn”, người đọc thấy thứ tai họa khủng khiếp ỏ nơng thơn, người dân bần cố nông phái điêu đứng, quằn quại đè nén sưu thuế Đó Vũ Trọng Phụng với tiếng cười châm biếm sắc sảo, sâu cay tác phẩm Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê, Cạm bẫy người, Kĩ nghệ lấy Tây mặt xã hội Việt Nam thành thị lẫn nông thôn lên cách rõ nét Đau đớn trước nỗi đau người, nhà văn thời theo khuynh hướng lãng mạn rũ bỏ mộng mơ ảo não để đến với số phận, đời bị chà đạp, vùi dập, bị “áo cơm ghì sát đất ” Trong số đó, Nam Cao đại diện tiêu biểu Gương mặt ưu tú trào lưu văn học lên qua lời nhân vật rằng: “nghệ thuật khơng cần ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than ” (Giăng sáng), “một tác phẩm có giá trị phải ca ngợi tình thương, lòng bác ái, cơng bình ”,“ làm cho người gần người hơn”, “nhà văn phải mở hồn để đón vang động đời ” (Đời thừa) Văn học thực phê phán tiếng nói mang tính phản kháng tức thời trước thực trạng tiêu cực xã hội, đối lập với quan điểm người cầm bút Mỗi tác phẩm văn học thực phê phán gương khơng phản chiếu mà đọng, bao chứa, dồn nén thực ngổn ngang xã hội 10 hay đâu mà tìm, biết dở đâu mà tránh, trước sau lượt, chả sớm chầy, em đời bách dòng, chống cho mưa sa, gió táp, chi em theo lệnh “đặt đâu ngồi đấy” hơn” Vì vậy, Tố Tâm phải miễn cưỡng xuất giá, lấy người chồng mà nàng khơng u, sau ốm tương tư chết Cái chết Tố Tâm lên án thứ lễ giáo phong kiến trái mùa phong tỏa chết tình cảm tuổi trẻ Tuy nhiên, tơi cá nhân Tố Tâm nép trước lực mạnh phong kiến cuối phải chịu đầu hàng theo lệnh phải “đặt đâu ngồi hơn” Chủ nghĩa cá nhân giai đoạn Tố Tâm trở trước chưa phải “chủ nghĩa cá nhân lộ liễu kiêu hãnh” Sự kết hợp hai yếu tố cũ hai phương diện nội dung nghệ thuật tượng phổ biến văn học giai đoạn đầu kỉ XX Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách tác phẩm tiêu biểu mang nhiều yếu tố pha tạp hai giá trị truyền thống đại Hoàng Ngọc Phách hai nhân vật Tố Tâm Đạm Thuỷ giằng co hai đường: chạy theo tình yêu tự hay chấp nhận lễ giáo phong kiến Đạm Thuỷ khuyên Tố Tâm lấy chồng để nàng vẹn chữ hiếu chàng giữ chữ tín lòng khơng muốn rời xa Tố Tâm Còn Tố Tâm thường khẳng định tình u mình: “Em u anh khơng thể u nữa, mà không muốn yêu Đã không u khơng lấy Nhưng nàng phải đem tình yêu mà đặt trước chữ hiếu để cân nhắc, lựa chọn Cả hai có giấc mơ yêu đương, đầy chất lãng mạn Họ nghĩ đến chuyện đem trốn nơi “thâm sơn cốc, hay góc bể chân trời khơng biết để hưởng ân trăm năm” Thế mà cuối họ “tình gia quyến” “đánh đổ ảnh hưởng mới”, mà giữ họ lại Tác phẩm Tố Tâm khép lại kết thúc bi thảm Tố Tâm chết, Đạm Thuỷ sống đau khổ, bị dằn vặt nỗi nhớ thương người xưa, tác giả cố tình tạo cho chàng hội (lập nghiệp), 17 nhằm giúp chàng thoát khỏi “bể sầu, núi thảm” Nhưng hạnh phúc đến Với Tố Tâm, người tuân thủ đạo đức truyền thống khơng có hạnh phúc chế độ đại gia đình phong kiến, mà người muốn sống cho tình yêu tự khơng thể đón nhận hạnh phúc tình u Cả đôi đường trọn vẹn, người bị lâm vào bế tắc Nguyên nhân bắt nguồn từ trạng thái lưỡng phân, giao thời xã hội Hoàng Ngọc Phách đem tư sản đặt bên cạnh lễ giáo phong kiến ơng nói đến cạnh tranh với đạo đức phong kiến Trường hợp Hoàng Ngọc Phách trường hợp tiêu biểu phổ biến giai đoạn đầu kỉ XX 2.2.2 Tự lực văn đoàn – đỉnh cao tiểu thuyết lãng mạn 1932 – 1945 Thừa kế truyền thống nhân văn nhà tiền bối, Tự lực văn đoàn tiếp tục giương cao cờ đấu tranh nhằm chống lễ giáo, giải phóng người, người phụ nữ khỏi ràng buộc lễ giáo chế độ đại gia đình phong kiến Tác giả khuyên răn niên không nên đắm say vào tình thực ca ngợi mối tình tự do, đặt u cầu đòi hỏi giải phóng cá nhân, chứng minh cho chủ nghĩa nhân đạo vốn trở thành truyền thống văn học Việt Nam trước Đến với tiểu thuyết Tự lực văn đồn, người đọc dường chìm giới điều đẹp đẽ, lí tưởng chân trời tình yêu cao đẹp Con người tiểu thuyết Tự lực văn đồn mang nét đẹp thời đại, nét đẹp mà lâu bị khuất ấp, có dịp lên tiếng tỏa sáng Đó vẻ đẹp cá nhân, thể không bị ràng buộc giáo điều cổ hủ Chính đặc điểm hình thành nên quan niệm nhân sinh quan mẻ: người cá nhân quyền sống sống tự do, sống người họ sống theo nhịp chảy thời đại Tây hóa Trong chặng đầu phát triển, phẩm chất tư tưởng bật tiểu thuyết Tự lực văn đoàn chống lễ giáo phong kiến, khẳng định cá 18 nhân đời sống văn học xã hội Chủ đề sáng tác tác phẩm tiêu biểu khẳng định cá nhân người hấp thụ văn minh Âu hố, đòi tự yêu đương, tự kết hôn, chống lại can thiệp thơ bạo, cấm đốn vơ lý lễ giáo phong kiến đại gia gia đình phong kiến Sự khẳng định ý thức cá nhân việc phủ định ràng buộc phong kiến xung đột cá nhân với xã hội đề tài phổ biến tiểu thuyết Tự lực văn đoàn Hồn bướm mơ tiên câu chuyện tình lãng mạn đôi trai gái Lan thiếu nữ xinh đẹp, mồ côi cha mẹ từ bé, phải với người chú, ông ép nàng phải lấy nhà giàu làng, nàng không chịu nên trốn nhà tu chùa Long Giáng (Bắc Ninh) Tại đây, Lan gặp Ngọc cháu Sư cụ trụ trì ngơi chùa Hai người u nguyện yêu tâm hồn, lý tưởng, tình u tục bóng từ bi Phật tổ Việc Lan không phục tùng mệnh lệnh người chống đối lễ giáo phong kiến - Đó định hồn tồn có ý thức ngã, thức tỉnh, giác ngộ quyền tự cá nhân Là niên xã hội, Lan có quyền tự tổ chức lấy sống riêng khơng can thiệp, thay thế, tự nguyện quy y, ăn chay, niệm Phật mà lại ngang nhiên bất chấp nguyên tắc nhà chùa, yêu Ngọc trước Phật đài Điều hoàn toàn xa lạ với giáo lý Khổng Mạnh, điều cấm kị Phật giáo Đó nét phẩm chất tư tưởng làm cho Hồn bướm mơ tiên vượt qua Tố Tâm trở thành tác phẩm nghệ thuật đại có giá trị tư tưởng định Hồn bướm mơ tiên khúc dạo đầu trường ca chiến đấu chống lễ giáo phong kiến Phải đến Nửa chừng xuân Khái Hưng, Đoạn tuyệt, Lạnh lùng Nhất Linh xung đột cá nhân lễ giáo phong kiến diễn liệt Xung đột người cá nhân với truyền thống, khẳng định trực diện tích cực người cá nhân Tự 19 lực văn đoàn…Những xung đột miêu tả tác phẩm xung đột hai hệ, cũ gia đình, thực chất xung đột cá nhân với xã hội truyền thống Nửa chừng xuân câu chuyện tình dang dở Mai Lộc Họ vượt qua hàng rào ngăn cách lễ giáo phong kiến để yêu bà Án, mẹ Lộc kịch liệt phản đối nhân khơng “môn đăng hộ đối” Bà bắt Lộc phải lấy cụ Tuần để nhờ cậy bố vợ đường thăng quan tiến chức, Bà lập mưu ly gián hai người làm cho Lộc nghi ngờ lòng đoan trinh Mai Vì lòng tự trọng, Mai bỏ nhà đi, lâm vào cảnh vô khốn đốn: Mai mang thai, em trai ốm, tay khơng có đồng Mai phải xoay xở vất vả nuôi em trai tiếp tục học hành đỗ đạt kiếm việc làm Sáu năm sau, hiểu rõ thật, Lộc oán trách mẹ hối hận xử tệ với Mai Chàng tìm đến Mai xin tha thứ mong chắp lại dun xưa Mai từ chối Lộc có vợ, nàng đành cảnh nửa chừng xuân Trong Nửa chừng xuân, tác giả làm cho người đọc không căm ghét bà Án cụ thể mà căm ghét luân lý cổ hủ lễ giáo phong kiến tồn từ hàng nghìn năm xã hội Việt Nam muốn quét khỏi đời sống tinh thần xã hội Đối lập hoàn toàn với luân lý cổ hủ quan niệm sống Mai Mai tự yêu đương khẳng định quyền tự nhiên tuổi trẻ Mai thiếu nữ có tư tưởng cô gái lố lăng, sống bng thả Ở Mai có nhiều nét phẩm chất đạo đức truyền thống tốt đẹp người phụ nữ Việt Nam Mai độc giả mến mộ vẻ đẹp tâm hồn cô Chống lễ giáo liệt phải kể đến Đoạn tuyệt Nhất Linh Trước suy tàn đạo đức Khổng Mạnh, Đoạn tuyệt xem tuyên ngôn lớp niên chống chế độ đại gia đình phong kiến lĩnh vực nhân gia đình So với Cơ giáo Minh - tác phẩm thời chủ đề nhà văn thực phê phán Nguyễn Công Hoan, 20 cách giải vấn đề xung đột “mới - cũ” Đoạn tuyệt theo phương hướng mới, chống cũ không thoả hiệp chiến thắng, khẳng định Trái lại, Cô giáo Minh cá tính bị xố nhồ, bị nuốt đại gia đình phong kiến Đoạn tuyệt đời cơng chúng thành thị nhiệt tình đón nhận Trương Tửu cho rằng: Nhất Linh mở cho niên tương lai xán lạn “Cuốn Đoạn tuyệt vòng hoa tráng lệ đặt đầu chủ nghĩa cá nhân Tác giả đường hồng cơng nhận tiến hăng hái tín ngưỡng tương lai Ơng giúp bạn trẻ vững lòng phấn đấu, nghĩa vui mà sống” (Loa - 8/8/1938) Hầu hết tác phẩm Tự lực văn đoàn viết đề tài tình u, đề tài phổ biến văn học lãng mạn Tình yêu tác phẩm hình nhiều vẻ: Có tình đắm say, có tình gượng gạo, có tình ngào, có tình đau khổ đắng cay, có tình vụng trộm, có tình thủy chung, có tình lãng mạn mộng mơ, có tình chân thành mộc mạc, có tình cao tục, có tình xác thịt tội lỗi, có tình phải trải qua gian lao khổ sở đến với nhau, có tình ngẫu nhiên gặp gỡ mà thành hôn nhân bền chặt… Chưa văn học Việt Nam nói chung, văn xi Việt Nam nói riêng đề tài - chủ đề tình yêu lại biểu tập trung sâu rộng đến Nhìn chung, mối tình tốt lên quan niệm mẻ nhân tình yêu Điều bật tất tình miêu tả tiểu thuyết Tự lực văn đồn mối tình lãng mạn diễn theo nhịp đập trái tim, khơng đơn mối tình trai tài - gái sắc, tài tử - giai nhân vốn mô típ văn học Cổ - Trung đại Cái tiêu chí “mơn đăng hộ đối” bị xố bỏ Quan niệm cổ hủ phong kiến trở thành xa lạ họ Họ biết yêu yêu, không quan tâm đến giàu nghèo, nghề nghiệp, tuổi tác, chí khơng băn khoăn đến q khứ nhau: Dũng nhà giàu có lại yêu cô gái nghèo Loan; Phong nhà gia thế, khoẻ mạnh lại yêu cô gái câm; Chương ông giáo 21 mô phạm lại yêu cô gái giang hồ; Lan cô gái ngây thơ xinh đẹp lại yêu Nam người tuổi bố mình… Tất mối tình dường xa lạ với lễ giáo phong kiến Tuy nhiên, giai đoạn sau, người cá nhân tiểu thuyết Tự lực văn đoàn dần đến trụy lạc, cực đoan Tuyết (Đời mưa gió - Nhất Linh Khái Hưng), Trương (Bướm trắng - Nhất Linh), Cảnh (Thanh đức) rơi vào chủ nghĩa cá nhân có tính cực đoan chủ nghĩa vơ ln Những nhân vật tác phẩm khơng màu sắc lãng mạn tích cực mà mang tính chất “tiêu cực”; “suy đồi”, “trụy lạc”, “trác táng” Tuyết (Đời mưa gió) nhân vật lập dị với quan niệm sống suy đồi Trên cõi đời theo Tuyết chẳng có quan trọng thiêng liêng Chỉ có sống hành lạc đáng kể Tuyết chủ trương sống “khơng tình, khơng cảm, coi lạc thú đời vị thuốc trường sinh”, tình chẳng qua “sự gặp gỡ hai xác thịt” Tuyết hình mẫu tự cá nhân tôn thờ hưởng thụ ảo tưởng cõi tự tuyệt đối “Không trở thành vật sở hữu muốn sở hữu tất cả” Đó phát triển méo mó ý thức cá nhân - vực thẳm mà Tuyết số nhân vật Tự lực văn đoàn rơi vào thể nghiệm chủ nghĩa cá nhân cực đoan Hiền (Trống mái - Khái Hưng) Mọi hành động Hiền nhằm thoả mãn ý thích lãng mạn thời Nam (Đẹp Khái Hưng) Tuyết (Đời mưa gió) tơn thờ chủ nghĩa độc thân, u để thoả mãn nhu cầu khơng tìm hạnh phúc Có thể nói quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết Tự lực văn đồn có q trình tự ý thức Từ người cá nhân xã hội mang đậm màu sắc trị qua người cá nhân lãng mạn lập dị đến người cực đoan liều lĩnh Xét hai cấp độ đó, ta thấy đời tơi cá nhân tiểu thuyết Tự lực văn đồn có ý nghĩa tích cực 22 sống nghệ thuật Nó mở khả vơ tận khám phá giới bên người, đem đến cảm hứng, rung động mẻ rõ ràng có ý nghĩa làm phong phú tâm hồn người Nếu xem tiểu thuyết Tự lực văn đoàn tiểu thuyết luận đề dường họ có luận đề qn - luận đề người cá nhân, mà tập chung chủ yếu vào việc giải phóng người phụ nữ khỏi lễ giáo phong kiến, đại gia đình phong kiến Đây đóng góp quan trọng tiểu thuyết Tự lực văn đồn việc đại hố hệ đề tài, chủ đề cho văn học Việt Nam Khẳng định đóng góp Tự lực văn đồn cơng đại hố văn học đó, Giáo sư Hoàng Xuân Hãn viết: “Tuy Tự lực văn đồn khơng phải nhóm nhóm quan trọng nhóm cải cách văn học Việt Nam đại” 2.3 Quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết thực phê phán Trong giai đoạn 1930 – 1945 xảy kiện lịch sử, xã hội dẫn đến biến đổi sâu sắc ý thức tâm lí người Giai đoạn sống người bị đẩy vào “bước đường cùng”, nén chịu bao nỗi quằn quại chà đạp xã hội thực dân phong kiến Xã hội dồn người vào bế tắc, quẫn Với quan niệm tơn trọng thật thiết tha nói lên thật đời nhà văn thực đứng lập trường “nghệ thuật vị nhân sinh” để tập trung dồn tụ tiếng kêu đau đớn bao linh hồn, muôn cảnh đời, nhiều số phận khác thực cảnh khắc nghiệt sống Chính họ làm nên trào lưu thực góp phần khơng nhỏ vào việc tái lại thời kì đen tối, lầm than lịch sử dân tộc Con người dòng văn học nhìn với nhìn mới, người với mâu thuẫn giai cấp, với ý thức đấu tranh Mâu thuẫn 23 chủ yếu khơng mâu thuẫn thiện ác mà giàu nghèo, thống trị bị trị Những người nhà q, người bình dân (cơng nhân, người lao động thành thị, người khổ đáy xã hội) qua tác phẩm nhà văn thực phê phán trở thành hình tượng sinh động người thời, giúp vào việc nhận thức, lên án chế độ xã hội tàn bạo, phi nhân tính, chà đạp quyền sống người, chế độ cần phải tiêu diệt Tuy nhiên, tác giả khác nhau, quan niệm nghệ thuật người họ không giống Ở Nguyễn Công Hoan, người xã hội đương thời miêu tả diễn viên, thằng sân khấu đại hài kịch Tuy nhiên, phản ánh kiểu người ơng rơi rớt nhìn đạo lí nhà Nho Đây khơng phải ngẫu nhiên, thực chất thân tác giả xuất thân gia đình khoa bảng, ơng thấm nhuần đạo lí phong kiến nên sáng tác ơng khơng li khỏi tư tưởng Đến sáng tác Vũ Trọng Phụng, lúc cách nhìn nhận người thực phát triển Bằng tài mình, Vũ Trọng Phụng tỏ điêu luyện nghệ thuật viết tiểu thuyết, thể bước cách tân độc đáo thể loại, khiến tiểu thuyết ông, đặc biệt Giông tố, Số đỏ trở thành kiệt tác văn xuôi đại nửa đầu kỉ Vũ Trọng Phụng khuôn mặt độc đáo văn học tiền chiến Văn chương Vũ Trọng Phụng đối lập với văn chương Tự Lực văn đoàn khác hẳn lối thực phê phán người thời Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Nguyên Hồng Trong cấu trúc tác phẩm Vũ Trọng Phụng có xâm nhập thể loại tiểu thuyết phóng sự, bút pháp thực lãng mạn, yếu tố bi hài Vũ Trọng Phụng xây dựng kết cấu khơng gian rộng lớn, hồnh tráng với mối quan hệ phức tạp, chồng chéo đám đông nhân vật đủ tầng 24 lớp, địa vị xã hội, bật nhân vật điển hình đặc sắc, đầy tính tạo hình: Nghị Hách, Xn Tóc Đỏ Khái Hưng nhìn đâu thấy lãng mạn, Nguyễn Cơng Hoan nhìn đâu thấy hài kịch, Vũ Trọng Phụng nhìn đâu thấy bất cơng Ơng nhìn thấy nhiều lố lăng, diễn trò vơ lí (trong xã hội người triệt tiêu tất có giá trị), người chẳng chút giá trị nào, lên quái thai, nghịch dị đời sống Vũ Trọng Phụng nhà văn Việt Nam phanh phui “thú tính” nơi người, kể người coi “hiền lành, chân thật” Vũ Trọng Phụng tập trung miêu tả tha hóa người mơi trường tiền bạc tham nhũng Với tiểu thuyết Giông tố thảm kịch thấp hèn bất tín người lĩnh vực, khơng tin khơng nhờ cậy Vũ Trọng Phụng khơng dùng ngòi bút để chống lại thành phần, giai cấp đó, khơng trực tiếp phản ánh mục nát, thối rữa xã hội Việt Nam ách thống trị thực dân Nhìn chung, ơng mơ tả tha hóa người toàn diện xã hội, chiều sâu, qua nhiều tầng lớp, nhiều hạng người, người có cách tha hóa khác trước lực đồng tiền tham nhũng Tác phẩm ông lấy nguồn cảm hứng từ xã hội Việt Nam thời Pháp thuộc, năm 1930 – 1940, với tất tệ nạn xã hội đương thời, tác giả khơng quy kết hồn tồn cho phủ bảo hộ hay vua An Nam, mà ông đào sâu vào hành động cá nhân người, để xác định rõ trách nhiệm cá nhân trước bổn phận đạo đức sống Trong truyện đầu tay Một chết (1931), Bà lão lòa (1931), ơng nêu đích danh thủ phạm chết bi thương, đói khát Đó độc ác không cưu mang người với người Vũ Trọng Phụng khác nhà văn thời, tác phẩm ông không bị giới hạn luận đề 25 chôn xã hội cũ phần lớn nhà văn nhóm Tự Lực văn đồn ơng khơng trực tiếp tố cáo xã hội thực dân ngòi bút thực phê phán Vì thế, ta nói Vũ Trọng Phụng nhà văn tả chân hai chữ tả chân Tức ông tìm kiếm thật, thật người mà thôi, nên tác phẩm ông đạt đến phổ quát cao, nhân vật Vũ Trọng Phụng, ta tìm thấy xã hội mà tham nhũng tiền bạc làm chủ, xưa nay, Đông Tây Vũ Trọng Phụng miêu tả người thời đại khía cạnh thực Đó đánh mất, thay lòng đổi người mơi trường xã hội mà đồng tiền chi phối tất Văn Vũ Trọng Phụng viết tha hóa người, nhà văn khác lại đề cập đến người nạn nhân xã hội, chế độ, chị Dậu Tắt đèn - Ngô Tất Tố nạn nhân sưu cao thuế nặng, quan lại dâm ô, Loan Đoạn tuyệt - Nhất Linh nạn nhân chế độ mẹ chồng nàng dâu, Bính Bỉ vỏ – Nguyên Hồng nạn nhân phản bội người tình, tàn ác cha mẹ, đọa đày xã hội đương thời… Đến Nam Cao, quan niệm nghệ thuật người lại phát triển lên nấc thang Khác với nhà văn thực khác Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng, Nguyễn Công Hoan… tập trung bút lực vào việc miêu tả tình trạng đói cơm, rách áo, bần cùng, lầm than người dân lao động Nam Cao băn khoăn, đau đớn khơng đói rét, bần mà giá trị đạo đức người bị chà đạp, mai một, người khơng ngụp lặn cảnh sống mòn, chết mòn mà có nguy trượt dài xuống đời sống lồi vật – tha hóa Xuất văn đàn trào lưu thực chủ nghĩa đạt nhiều thành tựu xuất sắc, Nam Cao ý thức sâu sắc rằng: “Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có” (Đời thừa) Và Nam Cao thực tìm cho hướng riêng việc tiếp cận phản ánh thực 26 Nếu Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố - nhà văn thực xuất sắc thời kỳ Mặt trận dân chủ (1936 - 1939) tập trung phản ánh trực tiếp mâu thuẫn, xung đột xã hội sáng tác Nam Cao đại biểu ưu tú trào lưu thực chặng đường cuối (1940 1945), trừ truyện ngắn Chí Phèo (dư âm sót lại thời kỳ 1936 - 1939) trực tiếp đề cập tới xung đột giai cấp, tác phẩm khác tập trung thể xung đột giới nội tâm nhân vật Hoàn cảnh lịch sử lúc không tạo điều kiện cho Nam Cao thẳng vào vấn đề cấp bách xã hội, không trực tiếp miêu tả kiện có ý nghĩa xã hội lịch sử rộng lớn Nhiều tác phẩm ông dệt lên toàn “cái hàng ngày” chủ yếu liên quan đến sống riêng tư nhân vật, kiện vặt vãnh, nhỏ nhoi, tủn mủn mà nhà văn gọi “những chuyện không muốn viết” Chưa vặt vãnh hàng ngày lại có sức mạnh ghê gớm sáng tác Nam Cao Chỉ có tiếng khóc, tiếng vợ gắt gỏng đủ sức lôi tuột văn sĩ Điền nhởn nhơ chín tầng mây với ánh trăng giống “cái vú mịn tròn đầy” xuống mặt đất với cực khổ lầm than (Giăng sáng) Miếng cơm, manh áo hàng ngày với xích mích vặt vãnh, ghen tuông vớ vẩn, đố kị nhỏ nhen dư thừa sức mạnh khống chế, giam cầm chung thân anh giáo khổ trường tư ao tù ngột ngạt kiếp Sống mòn v.v… Từ chuyện vụ vặt đời thường, Nam Cao thực động chạm đến vấn đề có tính chất nhân bản, đặt vấn đề sâu sắc sống, thân phận người, vấn đề cải tạo xã hội, tương lai dân tộc nhân loại Bi kịch đời thường, vặt vãnh hàng ngày, qua ngòi bút đầy tài Nam Cao trở thành bi kịch vĩnh cửu Nam Cao nhà văn người nông dân nghèo khổ bất hạnh, nhà văn người khốn khổ, tủi nhục xã hội thực dân 27 phong kiến Trái tim nhân đạo nhìn sắc sảo ơng thấu hiểu hồn cảnh thiếu nhân tính làm cho người bị tha hóa Viết người đáy xã hội, Nam Cao bộc lộ cảm thông trái tim nhân đạo lớn Thế giới, đời người, mối quan hệ người nhìn nhận mắt họ Nhà văn, đánh giá nhận xét, xuất phát từ lợi ích yêu cầu người khổ nhất, khơng có quyền, bị xã hội áp bức, chà đạp xuống tận bùn đen Nam Cao bảo vệ, bênh vực, minh oan, “chiêu tuyết” cho người thấp cổ bé họng, bị đời xua đuổi, hắt hủi, khinh bỉ cách bất công Với trái tim đầy yêu thương mình, Nam Cao tin tâm hồn người khơng người, người bề miêu tả vật nhân tính, khát khao nhân Ông nhận đằng sau mặt xấu xí đến “ma chê quỷ hờn” Thị Nở (Chí Phèo), mụ Lợi (Lang Rận), Nhi (Nửa đêm) v.v… người, tâm tính người thật sự, khao khát yêu thương Và lửa tình yêu sưởi ấm, tâm hồn tưởng chừng cằn cỗi, khô héo ánh lên vẻ đẹp với hồi hộp, vui mừng sung sướng, lườm, nguýt, âu yếm, e lệ, làm duyên theo kiểu cách riêng họ Thậm chí, đáy sâu tâm hồn đen tối kẻ cục súc, u mê Chí Phèo - kẻ bị đời tàn phá, huỷ hoại từ nhân hình đến nhân tính - nhà văn nhìn thấy rung động thật tình yêu niềm khao khát muốn trở lại làm người lương thiện Có thể nói, với việc lên án gay gắt thành kiến, định kiến tồi tệ, nhục mạ danh dự phẩm giá người, việc phát phần người sót lại kẻ lưu manh trân trọng khao khát nhân miêu tả rung động sáng tâm hồn tưởng chừng bị đời làm cho cằn cỗi, u mê làm cho Nam 28 Cao trở thành số nhà văn nhân đạo lớn văn học đại Việt Nam Nhìn lại tiểu thuyết Việt Nam chặng đường 1940-1945 mà Nam Cao đại diện tiêu biểu, thấy quan niệm nghệ thuật người có chuyển biến so với trước Từ quan niệm nghệ thuật người cá nhân, người sống đời thường, nhà văn chặng đường đặc biệt lưu ý đến tác động mơi trường, hồn cảnh tới tính cách đời nhân vật Và hết, trình ngày sâu vào khám phá “con người bên trong”, khám phá phần cảm xúc, cảm giác sâu sắc tâm hồn người chứng tỏ nhạy cảm, tinh tế nhà văn cách thức chiếm lĩnh đời sống người văn học nghệ thuật Những quan niệm không tách rời mà tồn tại, bổ sung cho phong cách tác giả, trào lưu văn học chặng đường văn học 1940-1945 Quan niệm rõ ràng phong phú, sâu sắc tiến nhiều so với nhà văn lớp trước Kết luận Tuy đời muộn so với số thể loại khác tiểu thuyết chứng tỏ sức trẻ sức sống thể loại trình sinh thành phát triển Tiểu thuyết vừa kế thừa, tiếp nối yếu tố 29 truyền thống, vừa tạo nên đứt đoạn, bứt phá quan trọng góp phần đẩy nhanh tiến trình đại hóa văn học dân tộc So với thể loại khác, tiểu thuyết có nhiều lợi việc phản ánh thực, khắc họa sống thể quan niệm nghệ thuật người nhà văn Từ tiểu thuyết quốc ngữ buổi đầu đến tiểu thuyết Tự lực văn đoàn Hiện thực phê phán, bút thể trưởng thành tư nghệ thuật, thi pháp già dặn quan niệm nghệ thuật người Tuy tồn số hạn chế tiểu thuyết giai đoạn có đóng góp quan trọng cho tiến trình đại hóa văn học Việt Nam trưởng thành thể loại tiểu thuyết dòng văn học dân tộc Tài liệu tham khảo Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 30 Trương Đăng Dung (2013), Tác phẩm văn học nhìn từ lý thuyết tiếp nhận, Nxb Khoa học Xã hội, H Phong Điệp, Cuộc phiêu lưu Tôi (2014), Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh Mã Giang Lân (chủ biên - 2000), Q trình đại hóa văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb Văn hóa thơng tin, H Nguyễn Văn Long (2003), Văn học Việt Nam thời đại mới, NXB Giáo dục, H Phương Lựu (chủ biên) (2012), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, H Trần Đình Sử (1993), Giáo trình thi pháp học, Nxb ĐH Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận Thi pháp học, Nxb Giáo dục, H Trần Nho Thìn (2007), Văn học Trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, H 31 ... văn đoàn, thực phê phán, tiểu thuyết bước trưởng thành đại hóa Quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết giai đoạn, nhà văn có đổi khác Tìm hiểu Sự vận độngcủa thi pháp tiểu thuyết Việt Nam từ đầu... học Pháp ngày phát triển Văn học Việt Nam vào quỹ đạo đại Tiểu thuyết Việt Nam có bước phát triển đáng kể dần đại hóa Từ đầu kỉ XX đến năm 1945, tiểu thuyết có bước nhanh chóng vững Từ tiểu thuyết. .. Trên chung ấy, tiểu thuyết Việt Nam có thay đổi định Trong thời kì trước, nước ta, tiểu thuyết tồn tại, viết chữ Hán với kết cấu theo lối chương hồi Đến năm cuối kỉ XĨ đầu kỉ XX tiểu thuyết văn xuôi