Thời gian nghệ thuật trong thơ đường

Khái niệm thời gian là một phạm trù triết học.Thời gian là một đại lượng để xác định quá trình tồn tại, vận đông và phát triển của mọi vật, mọi sự trong thế giới. Hình tượng nghệ thuật cũng chỉ có thể được xác định trong không gian thời gian.Thời gian khách quan( thời gian tự nhiên) có một tính chất rất đặc biệt, đó là quy luật: chỉ vận động theo một chiều.Nhưng trong các tác phẩm nghệ thuật, thời gian được tái tạo lại mang tính chủ quan của tác giả. Cả chiều dài, quy mô, hướng vận động, nhịp độ... của nó đều tùy thuộc vào tác giả. Có nghĩa là thời gian trong tác phẩm nghệ thuật không tuân thủ theo quy luật “ một chiều” của thời gian, khách quan nữa.

Khái niệm thời gian là một phạm trù triết học.

Thời gian là một đại lượng để xác định quá trình tồn tại, vận đông và phát triển của mọi vật, mọi sự trong thế

giới

Hình tượng nghệ thuật cũng chỉ có thể được xác định

trong không gian- thời gian.

Thời gian khách quan( thời gian tự nhiên) có một tính chất rất đặc biệt, đó là quy luật: chỉ vận động theo một chiều.

Nhưng trong các tác phẩm nghệ thuật, thời gian được tái tạo lại mang tính chủ quan của tác giả Cả chiều dài, quy

mô, hướng vận động, nhịp độ của nó đều tùy thuộc vào tác giả Có nghĩa là thời gian trong tác phẩm nghệ thuật không tuân thủ theo quy luật “ một chiều” của thời gian, khách quan nữa.

C Thời gian nghệ thuật

Đặc điểm của thời gian nghệ thuật

là luôn luôn mang tính cảm

xúc( tâm lý) và tính quan niệm- Nó đầy tính chất chủ quan- Vì nó do “ một con người” ( tác giả) tạo nên.

Con người trong tác phẩm chỉ là

hình tượng con người Do đó thời gian trong tác phẩm là thời gian

của hình tượng

Thời gian nghệ thuật là hình tượng thời

gian được sáng tạo nên trong tác phẩm

nghệ thuật

Ở đây thời gian được dùng làm phương

tiện để phản ánh đời sống, thể hiện cảm xúc tư tưởng.

Thời gian nghệ thuật có tính chất tự do so với thời gian khách quan-nó có thể bị đảo ngược( vận động ngược chiều), bị hãm tốc hoặc tăng tốc

=> Thời gian nghệ thật là một

phương diện( yếu tố) quan trọng của thi pháp Đối với tác giả nó là một phương tiện để tác giả phản ánh đời sống, thể hiện cảm xúc và

tư tưởng, Đối với người đọc nó là tín hiệu để khám phá bản chất

của hình tượng.

Con người đời Đường đặc biệt quan tâm đến thời gian => sự trưởng thành và

chín muồi của trong quan niệm nghệ

thuật về thời gian

Quan niệm về thời gian trong thơ Đường chịu sự chi phối của ba dòng tư tưởng

Nho, Phật, Lão.

Thơ ca

HiỆN

THỰC

LÃNG MẠN

 Vũ trụ có nghĩa là không- thời gian Nói “ thời

gian vũ trụ” tức là nói thời gian trong mối quan

hệ thống nhất biện chứng với không gian, với tư các là : chiều thứ tư của không gian.

 Từ Vũ trụ có nghĩa là ( không+ thời) gian, vũ trụ thống nhất hình thức tồn tại của vật chất, hệ

thống này gồm hai yếu tố:

 “ Tứ phương, thượng hạ vị chi vũ” = không gian

 “Vãng cổ lai kim vụ chi trụ” = thời gian

=> chấp nhận “ không gian” cũng có nghĩa

là mặc nhiên chấp nhận “ thời gian”.

1 Thời gian vũ trụ

+ĐẶc tính thứ nhất của thời gian vũ trụ

trong thơ Đường là luôn luôn có mối quan

hệ biện chứng với không gian.

 Đó là cái lẽ vì sao mà người ta có thể dùng không gian để thể hiện thời gian và ngược lại:

“ Nhàn vân đàm ảnh nhật du du Vật hoán tinh di kỷ độ thu.”

 Thời gian với không gian thống nhấtlại, làm nên thế giới( cõi- đời) làm nên” vũ trụ” bao trùm “ tiểu vũ

trụ- con người).

 -Trong thơ Đường có rất nhiều địa danh, thi nhân có

ý thức đóng con dấu của mình lên không gian Khảo sát thời gian nghệ thuật ta lại thấy thêm một điều: thời gian luôn có mặt, cùng với không gian trong mối quạn hệ không thể chia tách và phần nhiều cũng

được đặt luôn và tựa đề Chẳng hạn: Thục trung cửu nhật, Bạch đế hoài cổ, Xuân Giang hoa nguyệt dạ, U Châu tân tuế tác, Cửu nguyệt cửu nhật ức Sơn Đông huynh đệ, Dạ bạc Ngưu chữ hoài cổ

-Ngay cả khi chỉ có tín hiệu không gian ta vẫn thấy hàm ẩn thấp thoảng đằng sau địa danh

ấy một thời gian

Ví dụ: “ Dịch thủy tống biệt” Địa danh “ Dịch thủy” đã gợi lên trong tâm trí khoảng thời

gian dài dằng dăc từ thời Yên Đan tiễn Kinh Kha đi vào đất Tần “ Kinh Hạ bì, Dĩ Kiều hoài Trương Tử Phòng” thì Dĩ Kiều với Trương Tử Phòng đã thông tin cho người đọc biết thời

gian hoài cổ của bài thơ

+Về phương thức thể hiện thì thời gian

 Thời gian vũ trụ chính là một phương thức thể hiện khát vọng:

“ Thi thành thảo thụ giai thiên cô” ( Lí Bạch)

( Bài thơ làm xong thì cỏ cây đều sống ngàn năm)

Họ nhận thấy nghệ thuật có thể chiến thắng thời gian

“ Khuất Bình từ phú huyền nhật nguyệt

Sở vương đài tạ không sơn khâu.”

( Lí Bạch- Giang thương ngâm)

( Từ Phú của Khuất Nguyên vẫn sáng với mặt trăng Lâu đàu Vua Sở đã thành núi gò trơ trụi)

- Thơ Đường ưu tiên cho thời quá khứ: Quá khứ

đó chủ yếu được thể hiện dưới hai dạng: Thời

gian hoài cổ và Thời gian kí ức.

Ví dục: Mở đầu quyển thơ Đường tập I

( NXB Văn học, H 1987 là tuyển tập của

300 năm thơ Đường) ngay trang đầu tiên

ta bắt gặp Vương Tích.

“ Trường ca hoài thái vi”

( Hát ngao chạnh nhớ người hái rau vi)

a Thời gian hoài cổ:

Trong thơ Đường bao nhiêu là thơ hoài

cổ: Bạch đế hoài cổ, Tây Thi vịnh, Việt

trung lãm cổ, Tô đài lãm cổ, Vịnh hoài cổ tích, Xích Bích hoài cổ

Nhưng thời gian hoài cổ không phải luôn luôn được đánh dấu bằng những tên tuổi, những

cột mốc xa xưa mà nhiều khi nó chỉ mang tính phiếm chỉ- miễn “ cổ “ là đủ để yên tâm

Bạn cũ mới quí:

“ Cố nhân du tử ý

Lạc nhật cố nhân tình”( Lí Bạch)

+Tây xuất Dương quan vô cố nhân ( Vương Duy)

gợi nhớ da diết:

Quân tự cố hương

Ưng trí cố hương sự( Vương Duy) 

Từng cúc lưỡng khai tha nhật lệ

Cô chu nhất hệ cố viên tâm ( Đỗ Phủ- Thu hứng I)

( Khóm trúc lại tuôn thêm dòng lệ ngày ấy

Con thuyền cô quạnh buộc mãi mối tình vườn cũ)

  KHông gian, cảnh vật , con người, tình tự

được đóng dấu “ cổ” ( cũ) mới nói lên giá trị

-Một thao tác thường thấy trong thơ Đường là biến thời gian thành ký ức.

Ví dụ: Hai người chia tay nhau nhưng thời

hiện tại chỉ được nói đến trong nửa đầu, sang đến nửa sau thì nửa đầu đã thành quá khứ

- Hiện tại nhiều khi được cảm nhận như một quá khứ

2 Thời gian ký ức: ( hồi tưởng hay kỷ niệm)

-Đêm mưa thu hôm nay là ký ức được gợi ại trong nhiều chuyện bạn cùng ta nhắc đến lúc ngồi bên của số phía tây.

Quân vấn quy kỳ, vị hữu kỳ

Ba sơn dạ vũ trướng thu trì

Hà đường cộng tiễn tây song chúc

Khước thoại Ba sơn dạ vũ thì

( Lý Thương Ẩn- DẠ vũ ký bắc)

( Bạn hỏi ngày về, chưa hẹn được

Đêm mưa núi Ba ao thu đầy nước

Bao giờ ở cửa sổ phía tây cùng chong đèn

Lại cùng trò chuyện về lúc mưa đêm ở núi ba)

=> Cách cảm nhận và thể hiện này đã nhanh chóng biến các

hình ảnh của hiện tại thành ký ức, gợi không gian và thời gian xa xăm để con người hoài niệm

Quan niệm của thi nhân thơ là một phương

tiện giải thoát Người ta nhắc đến quá khứ

không chỉ đơn thuần là vậy mà còn khao khát

nó có mặt ở tương lai, muốn tương lai trường tồn, họ nhắc mãi người xưa.Lí Bạch đã tưng

nói: “ Từ phú của Khuất Nguyên vẫn sáng

cùng mặt trăng” thì hậu thế lại nói “ văn

chương Lý Đỗ còn, ánh sáng chiếu muôn trượng.”Chứng kiến bao cảnh bất công ngang

trái ở đời, đau lòng vì hiện tại, họ tìm về quá khứ tốt đẹp xưa để cố ý nhắc nhở hiện tại

Bắt nguồn từ tâm lý này, là từ nguồn gốc sâu

xa của nền văn minh nông nghiệp

Tâm lý ấy tác động đến lý tưởng thẩm mĩ

Trong nghệ thuật thì nó thể hiện ở chỗ: cảm

hứng hoài cổ, ký ức, hồi tưởng

=> ĐẶt con người trong vòng lưu chuyển của thời gian để luôn nhắc nhở con người biết ơn quá khứ, trách nhiệm với hiện tại, lo lắng và

dành lại những gì tốt đẹp cho tương lai- đó là ý nghĩa nhân văn và đích thực của thờ gian vũ trụ trong thơ Đường

Không còn những “ thu thiên”, “ vạn cổ” của kiểu thời gian vũ trụ Nhà thơ Đỗ Phủ:

“ Nằm đói đã mười ngày rồi

=>Nhìn chung thời gian đời thường chủ yếu à thời hiện tại, có tính chất cụ thể trực cảm Đó

à thời gian sự kiện, thời gian sinh hoạt, gần như trùng với thời gian trần thuật, Người ta

kể về cái đang diễn ra ( chứ không nhớ về cái

đã qua như trong thời gian vũ trụ

-Thời gian không được giãn nở một cách thoải mái, phiếm định nữa mà khắc khoải trườn qua những nỗi đau khổ liên tiếp ( Thủy phu dao- Vương Kiến)

-Thời gian đời thường hầu như không cso hoài niệm, không có những quá khứ xa xăm vì

người ta về những việc đang diễn ra ( Thôn

cư khổ hàn- Bạch Cư Dị)

-Là thời gian của công việc lao động ( Mẫn

nông- Lý Thân; Mục đồng từ -Lí Thiệp)

Do tính chất tự sự mà có “ thời gian đồng hiện”, đây là điểm rất mới của thời gian nghệ thuật thơ Đường:

“ Cửa son rượu thịt ôi

Ngoài đường xướng chết nuốt”

Hai bức tranh chỉ cách nhau gang tấc, hai sự

kiện xảy ra cùng một lúc, nhưng đối lập trời vực

-Thời gian vũ trụ được giãn nở với “ thiên nhiên” và “ vạn tuế” với sự khaon thai nhàn nhã thì thời gian đời thường gấp gáp, cấp tập.

“ Vào cửa nghe kêu gào

Con thơ đói vừa mất.” (Đỗ Phủ- Tự Kinh phó Phụng tiên)

-Con ngườ vũ trụ bay lượn trong không gian mênh mênh, thời gian trường cửu, nhịp thơ khoan thai Con người sống trong đời thường luôn tất bật, họ không những phải đi nhanh mà còn phải chạy:

“ Xe rầm rầm Ngựa hí hâng Người đi cung tên đeo bên lưng Cha mẹ vợ con chạy theo tiên Bụi mù chẳng thấy cầu Hàm Dương.”

Thậm chí phải quăng thân vào cuộc sinh tồn trong loạn ạc:

“ Mộ đầu Thạch hào thôn Hữu lại dạ tróc nhân Lão ông du tường tẩu Lão phụ xuất khan môn.”

-Con người đời thường là con người đang sống

và hành động, nó không nhàn rỗi để hoài

niệm hay mơ mộng, nên thời gian đời thường chủ yếu là thời giann sự kiện, sinh hoạt và

hầu như không có thời gian tâm tưởng Nó có nghĩ tới “ trước” tới “ sau” thì cái “ trường” thời gian của nó cũng rất hạn hẹp

Thời gian vũ trụ Thời gian đời thường

-Con người vũ trụ hay buồn

-Thiên về hiện tại -Thiên về hành động -Thiên về sự kiện -NGắn ngủi, hạn hẹp -Vội vàng gấp gáp -Đầy tính ký sự -Con người thường luôn khổ.

=> NHư vậy ta thấy trong hệ thống thế giới hình tượng, thời gian nghệ thuật là một yếu

tố quan trọng, nó thống nhất hữu cơ với các yếu tố khác.