Ý THỨC- VAI TRÒ Ý THỨC

Ý thức là một trong hai phạm trù thuộc vấn đề cơ bản của triết học. Nó là hình thức cao của sự phản ánh của thực tại khách quan, hình thức mà riêng con người mới có. ý thức của con người là cơ năng của cái "khối vật chất đặc biệt phức tạp mà người ta gọi là bộ óc con người" (Theo Lênin) Tác động của ý thức đối với đời sống xã hội là vô cùng to lớn. Nó không những là kim chỉ nam cho hoạt động của thực tiễn mà còn là động lực của thực tiễn. Sự thành công hay thất bại của thực tiễn, tác dụng tích cực hay tiêu cực của ý thức đối với sự phát triển của tự nhiên, xã hội chủ yếu phụ thuộc vào vai trò chỉ đạo của ý thức mà biểu hiện ra là vai trò của khoa học văn hóa và tư tưởng. Nền kinh tế nước ta từ một điểm xuất phát thấp, tiềm lực kinh tế- kỹ thuật yếu, trong điều kiện sự biến đổi khoa học - công nghệ trên thế giới lại diễn ra rất nhanh, liệu nước ta có thể đạt được những thành công mong muốn trong việc tạo ra nền khoa học - công nghệ đạt tiêu chuẩn quốc tế trong một thời gian ngắn hay không? Chúng ta phải làm gì để tránh được nguy cơ tụt hậu so với các nước trong khu vực và trên thế giơí? Câu hỏi này đặt ra cho chúng ta một vấn đề đó là sự lựa chọn bước đi và trật tự ưu tiên phát triển khoa học- công nghệ trong quan hệ với phát triển kinh tế trong các giai đoạn tới. Như vậy có nghĩa là ta cần phải có tri thức vì tri thức là khoa học, chúng ta phải không ngừng nâng cao khả năng nhận thức cho mỗi người. Tuy nhiên, nếu tri thức không biến thành niềm tin và ý chí tự nó cũng không có vai trò gì đối với đời sống hiện thực cả chỉ chú trọng đến tri thức mà bỏ qua công tác văn hoá. Tư tưởng thì sẽ không phát huy được thế mạnh truyền thống của dân tộc, chức năng của các giá trị văn hóa là đem lại chủ nghĩa nhân đạo, tính đạo đức. Không có tính đạo đức thì tất cả các dạng giá trị (giá trị vật chất và tinh thần) sẽ mất đi mọi ý nghĩa còn cách mạng tư tưởng góp phần làm biến đổi đời sống tinh thần- xã hội, xây dựng mối quan hệ tư tưởng, tình cảm của con người với tư cách là chủ thể xây dựng đời sống tinh thần và tạo ra được những điều kiện đảm bảo sự phát triển tự do của con người. Mà có tự do thì con người mới có thể tham gia xây dựng đất nước.

LỜI NÓI ĐẦU Ý thức là một trong hai phạm trù thuộc vấn đề cơ bản của triết học. Nó là hình thức cao của sự phản ánh của thực tại khách quan, hình thức mà riêng con người mới có. ý thức của con người là cơ năng của cái "khối vật chất đặc biệt phức tạp mà người ta gọi là bộ óc con người" (Theo Lênin) Tác động của ý thức đối với đời sống xã hội là vô cùng to lớn. Nó không những là kim chỉ nam cho hoạt động của thực tiễn mà còn là động lực của thực tiễn. Sự thành công hay thất bại của thực tiễn, tác dụng tích cực hay tiêu cực của ý thức đối với sự phát triển của tự nhiên, xã hội chủ yếu phụ thuộc vào vai trò chỉ đạo của ý thức mà biểu hiện ra là vai trò của khoa học văn hóa và tư tưởng. Nền kinh tế nước ta từ một điểm xuất phát thấp, tiềm lực kinh tế- kỹ thuật yếu, trong điều kiện sự biến đổi khoa học - công nghệ trên thế giới lại diễn ra rất nhanh, liệu nước ta có thể đạt được những thành công mong muốn trong việc tạo ra nền khoa học - công nghệ đạt tiêu chuẩn quốc tế trong một thời gian ngắn hay không? Chúng ta phải làm gì để tránh được nguy cơ tụt hậu so với các nước trong khu vực và trên thế giơí? Câu hỏi này đặt ra cho chúng ta một vấn đề đó là sự lựa chọn bước đi và trật tự ưu tiên phát triển khoa học- công nghệ trong quan hệ với phát triển kinh tế trong các giai đoạn tới. Như vậy có nghĩa là ta cần phải có tri thức vì tri thức là khoa học, chúng ta phải không ngừng nâng cao khả năng nhận thức cho mỗi người. Tuy nhiên, nếu tri thức không biến thành niềm tin và ý chí tự nó cũng không có vai trò gì đối với đời sống hiện thực cả chỉ chú trọng đến tri thức mà bỏ qua công tác văn hoá. Tư tưởng thì sẽ không phát huy được thế mạnh truyền thống của dân tộc, chức năng của các giá trị văn hóa là đem lại chủ nghĩa nhân đạo, tính đạo đức. Không có tính đạo đức thì tất cả các dạng giá trị (giá trị vật chất và tinh thần) sẽ mất đi mọi ý nghĩa còn cách mạng tư tưởng góp phần làm biến đổi đời sống tinh thần- xã hội, xây dựng mối quan hệ tư tưởng, tình cảm của con người với tư cách là chủ thể xây dựng đời sống tinh thần và tạo ra được Trang 1 những điều kiện đảm bảo sự phát triển tự do của con người. Mà có tự do thì con người mới có thể tham gia xây dựng đất nước. Như vậy, ý thức mà biểu hiện trong đời sống xã hội là các vấn đề khoa học- văn hóa, tư tưởng có vai trò vô cùng quan trọng tìm hiểu về ý thức để có những biện pháp đúng đắn tạo điều kiện cho sự phát triển toàn diện của xã hội. Ý THỨC- VAI TRÒ Ý THỨC Trang 2 BÀI 1 : Ý THỨC 1.1 QUAN ĐIỂM CHỦ NGHĨA MÁC VỀ Ý THỨC Trước Mác, có nhiều quan điểm khác nhau về ý thức tôn giáo và chủ nghĩa duy tâm đều cho rằng ý thức là cái có trước, cái quyết định vật chất. Họ quan niệm rằng ý thức tồn tại độc lập với thế giới bên ngoài và là tính thứ nhất, sáng tạo ra thế giới vật chất. Các nhà duy vật trước Mác đã đưa ra những quan điểm chống lại chủ nghĩa duy tâm nhưng hầu hết đều chưa có quan niệm đúng đắn về ý thức: chủ nghĩa duy vật chất phái cổ đại cho rằng linh hồn cũng do những hạt nhỏ vật chất cấu tạo thành… các nhà duy vật máy móc cho rằng óc trực tiếp tiết ra ý thức như gan tiết ra mật, còn chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII- XVIII và chủ nghĩa duy vật Phơ Bách đã có quan niệm về kết cấu ý thức bao gồm cả tâm lý, tình cảm, tri thức, trí tuệ, tự ý thức và định nghĩa ý thức là sự phản ánh thế giới quan, cảm giác là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan nhưng lại chưa thấy rõ nguồn gốc xã hội và vai trò xã hội của ý thức. Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định rằng ý thức là đặc tính và là sản phẩm của vật chất, ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc người thông qua lao động và ngôn ngữ. Mác nhấn mạnh rằng, tinh thần, ý thức chẳng qua chỉ là cái vật chất được di chuyển vào trong bộ óc của con người và được cải biến đi trong đó. Ý thức là một hiện tượng tâm lý xã hội có kết cấu phức tạp bao gồm tự ý thức, tri thức, tình cảm, ý chí trong đó tri thức là quan trọng nhất, là phương thức tồn tại của ý thức. Người ta quan niệm ý thức xã hội là toàn bộ những tư tưởng, lý luận và quan niệm xã hội phản ánh những điều kiện của sinh hoạt vật chất của xã hội và phương thức sản xuất của các vật chất. Chủ nghĩa duy vật Mác - xít xuất phát từ nguyên lý xác định rằng vật chất tồn tại ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ý thức, là cái có trước, vì nó là Trang 3 nguồn gốc của các cảm giác, biểu tượng, của ý thức, còn ý thức chỉ là cái có sau, có tính chất phụ thuộc vì nó là sự phản ánh của vật chất, của sự tồn tại. Vật chất, tồn tại là cái có trước so với ý thức. Điều này được chứng minh bằng sự việc là đến một giai đoạn nào đó của vật chất, của tự nhiên thì ý thức mới xuất hiện, nhưng tư tưởng và lý luận cấu thành ý thức con người chỉ là sự phản ánh của hoàn cảnh chung quanh vào bộ óc con người, toàn bộ ý thức xã hội là do những điều kiện sinh hoạt vật chất, do phương thức sản xuất của cải vật chất quyết định. Sinh hoạt xã hội của con người quyết định ý thức xã hội của con người nếu đời sống xã hội thay đổi thì ý thức xã hội thay đổi theo. Như vậy, chủ nghĩa Mác đã đưa ra những quan điểm đúng đắn và toàn diện nhất về phạm trù ý thức. 1.2 BẢN CHẤT CỦA Ý THỨC 1.2.1 Tính phản ánh và sáng tạo Ý thức là sự phản ánh thế giới xung quanh vào bộ óc con người, là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, sự phản ánh ý thức là hình ảnh chủ quan vì nó không có tính vật chất nó là hình ảnh tinh thần. ở đây không phải sự phản ánh tuỳ tiện xuyên tạc hiện thực khách quan như: những hình tượng của các vị thần linh và sự tưởng tượng thế giới thần linh, cuộc đấu tranh của các vị thần, là sự phản ánh xuyên tạc, hư ảo thế giới hiện thực vào trong ý thức, mà nội dung của nó là thông tin về thế giới bên ngoài, là biểu thị nội dung nhận được từ vật gây tác động và được truyền đi trong quá trình phản ánh. Bản tính phản ánh quy định mặt khách quan của ý thức tức là ý thức phải lấy cái khách quan làm tiền đề, bị cái khách quan quy định và có nội dung phản ánh là thế giới khách quan. Tuy nhiên, sự phản ánh của ý thức không phải là sự phản ánh thụ động giản đơn, ý thức cũng tồn tại nhưng chỉ tồn tại trong bộ não của con người Trang 4 không phải thế giới khách quan cứ tác động vào bộ não là trở thành ý thức, nói cụ thể ý thức là sự phản ánh sáng tạo về thế giới. Tính sáng tạo của ý thức thể hiện ở chỗ nó không chụp lại một cách thụ động, nguyên xi sự vật mà phản ánh gắn liền với cái biến, quá trình thu thập thông tin gắn liền với quá trình xử lý thông tin. Tính sáng tạo của ý thức còn thể hiện ở khả năng phản ánh gián tiếp khái quát thế giới khách quan, ở quá trình chủ động tác động vào thế giới để phản ánh thế giới đó. Bản tính sáng tạo quy định mặt chủ quan của ý thức, tức là ý thức chỉ có thể xuất hiện ở trong bộ óc người, gắn liền với hình thức hoạt động khái quát hoá, trừu tượng hoá có định hướng, có lựa chọn, tồn tại dưới hình thức hiện thực chủ quan, là hình ảnh chủ quan phân biệt về nguyên tắc với hiện thực khách quan và sự vật, hiện tượng vật chất, cảm tính. Phản ánh và sáng tạo liên quan chặt chẽ không thể tách rời nhau, không có phản ánh thì không có sáng tạo vì phản ánh là cơ sở, là điểm xuất phát của sáng tạo. Ngược lại, không có sáng tạo thì không có phản ánh. Đó là mối quan hệ biện chứng giữa hai quá trình thu nhập, xử lý thông tin, là sự thống nhất giữa mặt khách quan và chủ quan trong ý thức. 1.2.2 Tính xã hội Là sản phẩm lịch sử của sự phát triển xã hội, ý thức về bản chất có tính xã hội. Đây là sự khác biệt rất cơ bản của ý thức con người so với tâm lý động vật, là chỗ phân biệt về nguyên tắc ý thức của con người với cái gọi là "bộ óc" hay là:"suy nghĩ" của máy móc. Ý thức trước hết là tri thức của con người về xã hội và hoàn cảnh, về những gì đang diễn ra ở thế giới khách quan về mối liên hệ giữa người và người trong xã hội. Do đó, ý thức xã hội hình thành và bị chi phối bởi tồn tại xã hội đó… và ý thức của mỗi cá nhân phải mang trong lòng nó ý thức xã hội. Như vậy, con người suy nghĩ và hành động không phải chỉ bằng bàn tay và khối óc của mình mà còn bằng bàn tay, khối óc của người khác, của toàn Trang 5 xã hội và của toàn nhân loại nói chung tách khỏi môi trường xã hội, con người không thể có ý thức, có tình cảm như người thực sự. Mỗi cá nhân đều phải được sống trong môi trường xã hội lành mạnh và được xã hội rèn luyện, giáo dục. Bản tính xã hội của ý thức cũng thống nhất với bản tính phản ánh và sáng tạo. Sự thống nhất đó thể hiện ở tính năng động chủ quan của ý thức, ở quan hệ giữa nhân tố vật chất và nhân tố ý thức trong hoạt động cải tạo thế giới của con người. BÀI 2 : VAI TRÒ CỦA Ý THỨC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI Ý thức là một hiện tượng tâm lý- xã hội có kết cấu phức tạp bao gồm tự ý thức, tình cảm, ý chí trong đó tri thức là quan trọng nhất, là phương thức tồn tại của ý thức. Vai trò của ý thức thể hiện ở vai trò ủa tri thức, tự ý thức, tình cảm và ý chí. 2.1 VAI TRÒ CỦA TRI THỨC Tri thức là phương thức tồn tại của vật chất. Sở dĩ như vậy là vì sự hình thành và phát triển của ý thức có liên quan mật thiết với quá trình con ngươì nhận thức và cái biến tự nhiên. Tri thứ càng được tích luỹ, con người ngày càng đi vào bản chất sự vật và cải tạo sự vật có hiệu quả hơn, tính năng động của ý thức cũng nhờ đó mà tăng lên. ý thức không có nội dung thực tiễn tức không có một cái gì hiện thực cả, thì không bao giờ là tri thức; nếu không dựa vào tri thức thì ý thức là một sự trừu tượng trống rỗng, thuần tuý, không giúp ích gì cho con người trong hoạt động thực tiễn. Nhưng tri thức là khoa học, do đó vai trò của tri thức cũng chính là vai trò của khoa học. Trang 6 * Vai trò của khoa học Khoa học vừa là hệ thống những tri thức, vừa là sự sản xuất tinh thần ra những tri thức cũng như hoạt động thực tiễn dựa vào những tri thức đó. Khoa học – với tính cách là một hình thái ý thức xã hội – là hệ thống tri thức chân thực về thế giới đã được kiểm nghiệm qua thực tiễn. Đối tượng nhận thức của khoa học bao quát mọi lĩnh vực của tự nhiên, xã hội và tư duy. Đó là một trong những sự khác biệt giữa khoa học với các hình thái ý thức xã hội. Nguồn gốc sâu xa của sự hình thành khoa học là do nhu cầu phát triển sản xuất, cùng với sự phát triển của sản xuất và thực tiễn xã hội, khoa học không ngừng phát triển. Trong quá trình đó vai trò của khoa học trong đời sống xã hội ngày càng tăng lên theo thời gian. Trong thời kỳ cổ đại việc sử dụng khoa học vào sản xuất còn ít ỏi, trồng trọt, chăn nuôi và nghề nông thủ công chủ yếu dựa vào tri thức và kinh nghiệm. Từ thế kỷ XVII, khoa học phát triển, vai trò của khoa học ngày càng trở nên quan trọng đối với sản xuất và đời sống; trở thành một tiền đề của công nghiệp hoá, trở thành nội dung tinh thần của lực lượng sản xuất, mà trước hết là tạo ra cơ sở lý luận để chế tạo những công cụ máy móc ngày càng hoàn thiện, cho phép tiêu hao lao động sống ít hơn mà đạt kết quả to lớn hơn trong sản xuất vật chất kỹ thuật cơ giới đã làm cho con người thoát khỏi lao động chân tay cực nhọc, làm cho năng suất lao động tăng lên gấp bội. Từ thế kỷ XX trở lại đây, khoa học tiến bộ rất nhanh chóng và vai trò xã hội của nó ngày càng gia tăng. Khoa học và kỹ thuật kết hợp với nhau thành một thể thống nhất để đi sâu nghiên cứu cấu trúc vật chất như cấu trúc nguyên tử, các hạt cơ bản, cấu trúc gen và xâm nhập vào vũ trụ với quy mô ngày càng lớn. Nhờ vậy, khoa học đã phát hiện ra những đặc tính mới, quy luật mới của tự nhiên và sự sống, tạo ra và sử dụng những nguyên liệu mới có tác dụng nhiều mặt, những dạng năng lượng mới cực mạnh, mở ra nhiều triển vọng to lớn để hiểu biết và phát hiện những tài nguyên mới trong vũ trụ và Trang 7 quả đất; tạo ra và ứng dụng những kỹ thuật mới để điều trị bệnh tật, lai tạo các giống loài, điều chỉnh quá trình sống của động vật, thực vật, đề ra hàng loạt những phương tiện kỹ thuật và quá trình công nghệ mới. Sự thống nhất giữa khoa học và kỹ thuật được thể hiện trong cuộc cách mạng khoa học- kỹ thuật: khoa học trở thành một ngành sản xuất vật chất với quy mô lớn, bao hàm hàng loạt những viện, trường, phòng, trạm trại và cả nhiều xí nghiệp nữa. Đội ngũ những người làm công tác khoa học tăng lên nhanh chóng và không ngừng. Ngân sách đầu tư cho khoa học ngày càng lớn, có thể coi khoa học như một ngành kinh tế quốc dân đặc biệt, ngành sản xuất ra tri thức mới. Do những biến đổi căn bản về vai trò của khoa học đối với sản xuất mà khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp. Không chỉ có khoa học tự nhiên và kỹ thuật mà cả các khoa học xã hội cũng trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp. Việc áp dụng những công trình nghiên cứu của khoa học xã hội vào thực tiễn giữ một vai trò không kém phần quan trọng. Những công trình nghiên cứu kinh tế và xã hội học… đã giúp cho việc sử dụng vật lực và nhân lực một cách hợp lý nhất, chọn lựa những phương hướng tiến bộ nhất trong sự phát triển sản xuất và hoàn thiện tổ chức lao động. Khoa học là lực lượng sản xuất hàng đầu. Ngày nay, chúng ta thường xuyên nghe nói đến một nền kinh tế mới đó là "nền kinh tế tri thức" mà trong đó khoa học- công nghệ- kỹ thuật trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp, là yếu tố quyết định hàng đầu việc sản xuất ra của cải, sức cạnh tranh và triển vọng phát triển tri thức khoa học được vật hoá, được kết tinh vào mọi yếu tố của lực lượng sản xuất. Tức là trong đối tượng lao động, kỹ thuật và quá trình cnt, và cả trong những hình thức của tổ chức sản xuất. Tri thức khoa học còn được bao hàm trực tiếp trong hoạt động của người lao động sản xuất, trở thành một bộ phận không thể thiếu được, khăng khít của mỗi người làm việc trong quá trình sản xuất, dần dần chiếm địa vị chủ đạo thay cho thói quen và kinh nghiệm thông thường. Người lao động sản xuất chủ yếu sẽ không phải là đối tượng hoá sức lao động của mình mà chủ yếu là vận dụng tri thức khoa học để điều khiển, kiểm tra quá trình sản xuất tự động hoá, đề xuất sáng kiến, sử dụng hợp lý thiết bị, nguyên liệu, năng lượng và để tổ chức hoạt động của Trang 8 mình một cách có hiệu quả nhất. Việc quản lý sản xuất và các quá trình công nghệ chỉ có thể thực hiện trên cơ sở khoa học. Đồng thời hoạt động nghiên cứu khoa học và thiết kế tham gia vào kết cấu của quá trình sản xuất như một khâu trực tiếp. Như vậy khoa học không còn đứng trên cao hay bên ngoài sản xuất mà chuyển thành một khâu của sản xuất. Trong nền kinh tế tri thức, vấn đề không chỉ là tạo ra tri thức mà cả thu nhận sử dụng và truyền bá tri thức kinh tế tri thức không chỉ bao hàm duy nhất các lĩnh vực hoạt động với công nghệ cao, sử dụng lao động tri thức và lao động có kỹ năng cao là chính mà còn là quá trình tri thức xâm nhập và chi phối tất cả mọi hoạt động kinh tế, tứclà nền kinh tế tri thức không nhất thiết có cấu trúc ngành thuần nhất về trình độ phát triển. Nghĩa là không phải tất cả các ngành đều phải dựa trên nền tảng công nghệ kỹ thuật cao song điều chắc chắn là tất cả các ngành dù ở trình độ nào, cũng hoạt động dưới sự chi phối của tri thức, trong nền kinh tế tri thức, tri thức đóng vai trò là lực lượng sản xuất quyết định nhất nên quy trình thực tiễn hoá tri thứ cũng là quy trình sản xuất chủ yếu, quyết định sự phát triển trong đó khả năng đồng hoá, sử dụng và truyền bá tri thức là khâu trực tiếp quyết định thành công trong nền kinh tế, nhất là xét trong ngắn hạn và trung hạn. Lịch sử phát triển hiện đại ngày càng chứng tỏ rằng, lợi thế về tài nguyên thiên nhiên, về nguồn nhân lực càng giảm bớt. Trong khi đó trình độ khoa học công nghệ và nguồn nhân lực kỹ năng cao (bao gồm nhân lực trí tuệ) ngày càng đóng vai trò quyết định thắng lợi trong cuộc đua tranh- cạnh tranh phát triển. Khả năng vượt bỏ hay tụt hậu phát triển của mỗi quốc gia (hay của bất cứ yếu tố cấu trúc nào) tuỳ thuộc vào vị thế của nó trong mạng kinh tế toàn cầu, tức là tuỳ thuộc vào khả năng xác lập quan hệ với các nhân vật mới, công cụ mới để có được các điều kiện phát triển (các lợi thế phát triển do thời đại tạo ra). Người ta thấy rằng, trình độ phát triển càng cách xa trình độ chung của mạng thì độ rủi ro càng lớn. Song, trong khi những rủi ro do tham gia gây ra là mang tính tình thế thì rủi ro do không tham gia mạng là chắc chắn và lớn hơn bất kỳ rủi ro nào do tham gia mạng. Tuy nhiên, đối với Trang 9 những nước chậm phát triển sự tồn tại ở vị trí thống trị, hay chi phối của các yếu tố cơ bản thuộc cơ cấu cũ tạo nên hàng loạt ràng buộc đối với tiến trình chuyển sang nền kinh tế tri thức, đó là lực lượng lao động ít tri thức, thiếu kỹ năng (lao động nông nghiệp lạc hậu) chiếm tuyệt đại đa số làm cho bướcquá độ lao động diễn ra chậm, nguồn lực tài chính khan hiếm, tiềm lực công nghiệp và khoa học yếu và thấp kém, các mối liên hệ mở hạn chế. Những yếu tố này tự nó chứa đựng năng lực nhập mạng kinh tế toàn cầu, yếu, cản trở trực tiếp khả năng tiếp cận các cơ hội phát triển và gây ra sự chậm chạp của quá trình biến đổi. Đối với một đất nước còn nghèo như Việt Nam thì vai trò của khoa học cnt trong sự nghiệp phát triển của đất nước là vô cùng to lớn, quyết định tốc độ và khả năng vươn lên ngang tầm với các nước trong khu vực và trên thế giới. Đại hội Đảng lần thứ VI đã đề ra đường lối đổi mới coi khoa học và công nghệ là một động lực mạnh mẽ của sự nghiệp đổi mới, ổn định tình hình và phát triển kinh tế xã hội theo định hướng xã hội chủ nghĩa, coi những người làm khoa học và công nghệ làđội ngũ cán bộ tin cậy, quí báu của Đảng, Nhà nước và nhân dân ta". Còn Nghị quyết của Hội nghị lần thứ 7 Ban chấp hành (khoá VII) trong phần về chủ trương phát triển công nghiệp và công nghệ đến năm 2000 đã nêu rõ quan điểm :khoa học công nghệ là nền tảng của công nghiệp hoá, hiện đại hoá. Kết hợp công nghệ truyền thống với công nghệ hiện đại, tranh thủ đi nhanh vào hiện đại ở những khâu quyết định". Trong báo cáo chính trị Đại hội VIII Đảng ta lại nhấn mạnh" Khơi dậy trong nhân dân lòng yêu nước, ý thức quật cường, phát huy tài trí của người Việt Nam, quyết tâm đưa nước nhà ra khỏi nghèo nàn và lạc hậu bằng khoa học và công nghệ". Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX vừa qua một lần nữa lại xác định rõ vai trò to lớn của khoa học- công nghệ trong sự nghiệp xây dựng đất nước, phấn đấu đưa nước ta trở thành nước công nghiệp hiện đại vào năm 2020. Như vậy, đủ thấy rằng Đảng và Nhà nước ta thật sự rất coi Trang 10