VẬN DỤNG tư TƯỞNG đạo đức hồ CHÍ MINH TRONG VIỆC rèn LUYỆN và xây DỰNG đạo đức CHO SINH VIÊN đại học cần THƠ

Ngay trong những năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước, khi Đảng đang tiến hành sự nghiệp vĩ đại giải phóng và thống nhất đất nước, Hồ Chí Minh đã khái quát và cảnh báo: Một dân tộc, một đả

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

LƠI CAM ƠN

Khoá luận tốt nghiệp là bước cuối cùng đánh dấu sự trưởng thành của một sinh viên ở giảng đường Đại học Để trở thành một cử nhân hay một kỹ sư đóng góp những gì mình đã học được cho sự phát triển đất nước Trong quá trình thực hiện khoá luận tốt nghiệp, em đã được sự giúp đỡ, hướng dẫn, hỗ trợ và động viên từ gia đình, từ quý thầy cô cùng các bạn Nhờ đó mà em đã hoàn thành được luận văn như mong muốn, nay xin cho phép em được gửi lời cám ơn sâu sắc và chân thành đến:

Ba mẹ là người đã dạy dỗ và nuôi em khôn lớn cho đến khi em bước chân vào giảng đường đại học, là người luôn bên cạnh em và chia sẽ mỗi lúc em gặp khó khăn trong cuộc sống

Ban giam hiêu trương Đai Hoc Cần Thơ nói chung, và khoa khoa hoc chính trị nói riêng đa tao moi điêu kiên thuân lơi, giup đơ em trong qua trinh hoc tâp và hoàn thành luân văn

Em xin chân thành cảm ơn cô Nguyễn Thị Kim Chi, người trực tiếp hướng dẫn đề tài Trong quá trình làm luận văn, cô đã tận tình hướng dẫn thực hiện đề tài, giúp em giải quyết các vấn đề nảy sinh trong quá trình làm luận văn

và hoàn thành luận văn đúng định hướng ban đầu

Xin chân thành cam ơn cac thầy cô trong hôi đông châm luân văn, đa cho

em nhưng đóng góp quy bau đê luân văn thêm hoàn chinh Cuối cùng xin đươc gưi lơi cam ơn tơi tât ca ban be là nhưng ngươi luôn chia sẽ nhưng chuyên buôn vui trong cuộc sống cũng như giúp đỡ em những lúc khó khăn

Một lần nữa em xin chân thành cảm ơn Chúc tất cả mọi người sức khỏe

và thành đạt

Xin chân thành cảm ơn!

Cần Thơ, ngày 01 tháng 12 năm 2011

Sinh viên thực hiện

Lê Thị Trang

MỤC LỤC

LƠI CAM ƠN 2

2

MỤC LỤC 3

MỞ ĐẦU 5

1 Lý do chọn đề tài 5

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 6

2.1 Mục đích 6

2.2 Nhiệm vụ 6

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

3.1 Đối tượng 6

3.2 Phạm vi nghiên cứu 6

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 7

4.1 Cơ sở lý luận 7

4.2 Phương pháp nghiên cứu 7

5 Cấu trúc của đề tài 7

NỘI DUNG 8

Chương 1 8

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO THANH NIÊN 8

1.1 Những quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về đạo đức 8

1.1.1 Vai trò của đạo đức cách mạng 9

1.1.2 Những chuẩn mực đạo đức cơ bản của người Việt Nam 11

1.1.3 Quan niệm về những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới 27

1.2 Quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của thanh niên và tầm quan trọng của công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên 31

1.2.1 Quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của thanh niên trong sự nghiệp cách mạng 31

1.2.2 Quan niệm của Hồ Chí Minh về tầm quan trọng của việc giáo dục đạo đức cho thanh niên 35

1.3 Quan niệm của Hồ Chí Minh về nội dung giáo dục đạo đức cho thanh niên 37

1.3.1 Giáo dục phẩm chất đạo đức cách mạng 37

1.3.2 Giáo dục lòng yêu nước 41

1.3.3 Giáo dục lý tưởng cách mạng 45

1.4 Quan niệm của Hồ Chí Minh về phương pháp giáo dục thanh niên trong tư tưởng Hồ Chí Minh 48

Chương 2 51

RÈN LUYỆN, XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC CẦN THƠ THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 51

2.1 Một số đặc điểm của trường và sinh viên đại học Cần Thơ 51

2.1.1 Trường đại học Cần Thơ 51

2.1.2 Sinh viên trường Đại Học Cần Thơ 53

2.2 Sinh viên trường đại Học Cần Thơ rèn luyện và xây dựng đạo đức qua các hoạt động cụ thể dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh 55

2.2.1 Các hoạt động thường xuyên từ năm 2007 đến nay nhằm rèn luyện và xây dựng đạo đức của Sinh viên đại học Cần Thơ 55

2.2.2 Kết quả thực hiện việc rèn luyện và xây dựng đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh của sinh viên Đại học Cần Thơ 61

2.3 Một số giải pháp nhằm tăng cường xây dựng, rèn luyện đạo đức cho sinh viên đại học Cần Thơ dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh 77

KẾT LUẬN 95 TÀI LIỆU TAM KHẢO 97

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Chủ tịch Hồ Chí Minh, lãnh tụ kính yêu của dân tộc ta, đã hiến dâng tất cả tình cảm, trí tuệ và cuộc đời cho sự nghiệp cách mạng của Đảng và nhân dân ta Người đã để lại tài sản vô giá là tư tưởng và tấm gương đạo đức trong sáng, mẫu mực, cao đẹp, kết tinh những giá trị truyền thống của dân tộc, của nhân loại và thời đại

Chủ tịch Hồ Chí Minh không chỉ là một nhà cách mạng lỗi lạc, mà cả cuộc đời Người còn toát lên một tấm gương đạo đức cao cả cho chúng ta học tập

và noi theo Sinh thời, Hồ Chí Minh đã đánh giá rất cao vai trò của thanh niên, của thế hệ trẻ đối với sự phát triển của đất nước Người luôn quan tâm đến việc giáo dục, bồi dưỡng thế hệ trẻ

Trong sự nghiệp đổi mới đất nước, sự chuyển biến mạnh mẽ của những điều kiện kinh tế - xã hội đã và đang ảnh hưởng trực tiếp đến thanh niên, lớp người trẻ Một mặt, nền kinh tế thị trường, xu thế toàn cầu hoá, nền kinh tế tri thức, việc mở rộng giao lưu hội nhập với thế giới, đang tạo nhiều cơ hội, điều kiện cho thanh niên phát huy tính năng động, chủ động, sáng tạo vươn lên để khẳng định mình Mặt khác, trong thanh niên đã nảy sinh nhiều hiện tượng suy thoái đạo đức, lối sống, chỉ coi trọng đồng tiền, bất chấp đạo lý, chỉ đề cao giá trị vật chất mà xem thường giá trị tinh thần dẫn đến thanh niên rơi vào tội lỗi và các

Sinh viên là thế hệ tương lai của đất nước, đóng vai trò quan trọng trong

sự phát triển của nước nhà Với sự phát triển của đời sống kinh tế, do cơ chế mở cửa và thời kỳ hội nhập đã ảnh hưởng không nhỏ tới bộ phận này Những giá trị đạo đức truyền thống, những phẩm chất cơ bản của con người Việt Nam gần như đang bị phai nhạt trong đời sống sinh viên Chính vì vậy, việc rèn luyện, xây dựng đạo đức cho sinh viên đang trở thành một vấn đề cấp thiết hiện nay

Vì lẽ đó tôi đã chọn vấn đề: Vận dụng tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh

trong việc rèn luyện và xây dựng đạo đức cho sinh viên trường Đại Học Cần Thơ, làm đề tài nghiên cứu.

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích

Luận văn tập chung nghiên cứu những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức, giáo dục đạo đức cho thanh niên; làm rõ thực trạng công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên trường đại học Cần Thơ Trên cơ sở đó đưa ra một số giải pháp chủ yếu nhằm giáo dục đạo đức cho đối tượng thanh niên theo

tư tưởng Hồ Chí Minh

2.2 Nhiệm vụ

- Làm rõ nội dung cơ bản tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức, giáo dục đạo đức thanh niên

- Phân tích thực trạng đạo đức sinh viên đại học Cần Thơ

- Đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm giáo dục đạo đức cho sinh viên đại học Cần Thơ theo tư tưởng Hồ Chí Minh

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng

Đối tượng nghiên cứu: Nghiên cứu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và việc rèn luyện, xây dựng đạo đức cho thế hệ trẻ theo tư tưởng Hồ Chí Minh

3.2 Phạm vi nghiên cứu.

Luận văn tập trung nghiên cứu những nội dung cơ bản tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức, giáo dục đạo đức thanh Niên; đạo đức và vấn đề giáo dục đạo đức sinh viên đại học Cần Thơ từ năm 2007 đến nay.

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

4.1 Cơ sở lý luận

Trong quá trình nghiên cứu, tác giả dựa trên những quan điểm, chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, các văn kiện, nghị quyết của Đảng Cộng Sản Việt Nam

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Ngoài phương pháp duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, luận văn còn

sử dụng phương pháp phân tích, chứng minh, đối chiếu, so sánh, phương pháp kết hợp giữa lôgic và lịch sử, thống kê

5 Cấu trúc của đề tài

Ngoài phần mở đầu và kết luận,tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương

và 7 tiết

NỘI DUNGChương 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO THANH NIÊN1.1 Những quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về đạo đức

Hồ Chí Minh là một trong những nhà tư tưởng, nhà cách mạng bàn nhiều đến vấn đề đạo đức Mặc dù không phải là người chuyên nghiên cứu về vấn đề đạo đức, cũng không có những tác phẩm lớn về đạo đức, nhưng tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh được thể hiện sinh động trong những bài nói, bài viết ngắn gọn của Người, quan trọng hơn chính cuộc đời Người là một tấm gương sáng về đạo đức cho chúng ta học tập và noi theo

Đạo đức là một phạm trù rất rộng nhưng lại rất cụ thể Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta thường nhắc đến cụm từ đạo đức trên mọi lĩnh vực: đạo đức gia đình, đạo đức xã hội, đạo đức kinh doanh, đạo đức nghề nghiệp, v.v nói rộng

ra là đạo đức của cả một dân tộc

Hồ Chí Minh không đưa ra định nghĩa đạo đức Song, khi bàn về đạo đức,

Hồ Chí Minh rất hay sử dụng những khái niệm, phạm trù đạo đức đã quen thuộc với dân tộc ta từ lâu đời, trong đó có đạo đức Nho giáo, Phật giáo, nhưng Người

đã đưa vào đó những nội dung mới, có khi hoàn toàn mới, đồng thời Người bổ sung những khái niệm, phạm trù đạo đức của thời đại mới Chính vì thế mà có sự hòa nhập những giá trị đạo đức mới với những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, làm cho quan niệm và tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh luôn luôn gần gũi, dễ hiểu đối với nhân dân, với mọi người

Hồ Chí Minh khẳng định đạo đức là nền tảng của người cách mạng bởi vì, theo Người, sự nghiệp cách mạng tiêu diệt xã hội cũ, xây dựng xã hội mới với

những lý tưởng và khát vọng cao đẹp, là một sự nghiệp khổng lồ, đầy gian khổ,

phức tạp, cần một sự phấn đấu không mệt mỏi, sự kiên định, lòng dũng cảm và

hy sinh lớn của nhiều thế hệ cách mạng Không chăm lo xây dựng đạo đức mới cho cán bộ, đảng viên và nhân dân, Đảng khó có thể thực hiện được đến cùng

mục tiêu cao cả của cách mạng Theo cách diễn đạt bình dị của Người, đạo đức như gốc của cây, ngọn nguồn của sông suối, sức mạnh của con người, sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Ngay trong những năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước, khi Đảng đang tiến hành sự nghiệp vĩ đại giải phóng và

thống nhất đất nước, Hồ Chí Minh đã khái quát và cảnh báo: Một dân tộc, một

đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi, nếu lòng dạ không còn trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân.[14,tr.367] Chính vì

vậy mà Hồ Chí Minh thường xuyên nhấn mạnh Đảng phải là đạo đức, là văn

minh[8, tr 34] và yêu cầu việc rèn luyện, tu dưỡng đạo đức phải là nhân tố có ý

nghĩa quyết định đối với phẩm chất nười cách mạng, người đảng viên

Nền đạo đức của dân tộc ta bắt đầu hình thành và phát triển mạnh mẽ, thấm sâu vào đời sống, trở thành một bộ phận hết sức quan trọng khắc họa diện mạo và đặc trưng của nền văn hóa Việt Nam, của Văn hiến Việt Nam hiện đại

Nó đã trở thành vũ khí mạnh mẽ của Đảng và của nhân dân ta trong cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, vì mục tiêu “dân giàu, nước mạnh,

xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” và vì hòa bình, hợp tác và hữu nghị với tất

cả các dân tộc trên thế giới

1.1.1 Vai trò của đạo đức cách mạng

Ngay từ khi bắt đầu hoạt động cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có ý thức rất rõ về vai trò và sức mạnh của đạo đức cách mạng Chính vì lẽ đó, Người

đã dày công giáo dục lý tưởng cách mạng cho thanh niên và quần chúng nhân dân Người để lại rất nhiều tác phẩm, bài nói, bài viết chuyên về đạo đức Ngay trong tác phẩm: “Đường Kách mệnh”, ở chương đầu tiên Người đã nêu lên 23 điều tư cách của các cán bộ cách mạng, quần chúng nhân dân và thanh niên, trong đó chủ yếu là các tiêu chuẩn về đạo đức, thể hiện chủ yếu trong 3 mối quan hệ: với mình, với người và với việc, đây là tác phẩm đầu tiên Người viết để huấn luyện những người yêu nước Việt Nam trẻ tuổi

Theo Hồ Chí Minh, cách mạng nhất định sẽ thành công, đó là một điều chắc chắn Nhưng thời gian nhanh hay chậm, mức độ lớn hay nhỏ, thuận lợi hay khó khăn…tất cả tuỳ thuộc vào đạo đức cách mạng, theo nghĩa đó là nhân tố chủ

quan của con người, là trình độ giác ngộ và ý chí của quần chúng, là yếu tố tinh thần trong sự nghiệp cách mạng Báo cáo tại Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ hai của Đảng lao động Việt nam, Hồ Chí minh nói: “Lực lượng ta và địch so le nhiều như thế, cho nên lúc đó có người cho rằng: cuộc kháng chiến của ta là

“châu chấu đá voi” Chỉ nhìn về vật chất, chỉ nhìn ở hiện trạng, chỉ lấy con mắt hẹp hòi mà xem thì như thế thật Vì để chống máy bay và đại bác của địch, lúc đó

ta phải dùng gậy tầm vông Nhưng Đảng ta theo Chủ nghĩa Mác - Lênin, chúng

ta không những nhìn vào hiện tại mà còn nhìn vào tương lai, và tin chắc vào tinh thần và lực lượng của quần chúng, của dân tộc Cho nên chúng ta quả quyết trả lời những người lừng chừng bi quan kia rằng:

Nay tuy châu chấu đá voi, Nhưng mai voi sẽ bị lòi ruột ra

Tư tưởng “Người trước, súng sau” trong cách mạng giải phóng dân tộc và

“chiến lược trồng người” trong cách mạng xã hội chủ nghĩa của Hồ Chí Minh khẳng định sức mạnh tinh thần, đạo đức của con người, và con người cần đạo

đức, cách mạng rất cần đạo đức Người viết: “Làm cách mạng để cải tạo xã hội

cũ thành xã hội mới là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng nó cũng là một nhiệm

vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang” [2 Tr 29]

Khi đánh giá về vai trò của đạo đức cách mạng, Hồ Chí Minh cho rằng:

Đạo đức là mẫu số chung, là thước đo lòng cao thượng của mỗi con người: Tuy năng lực và công việc của mỗi người khác nhau, người làm việc to, người làm việc nhỏ, nhưng ai giữ được đạo đức đều là cao thượng.[5.tr,118]

Đạo đức cách mạng phải là phẩm chất đầu tiên, phải được coi là vấn đề gốc để giải quyết công việc cách mạng “gánh nặng, đường xa” chống đế quốc, chống phong kiến, giành độc lập dân tộc, xây dựng chủ nghĩa xã hội Với mỗi

người, Hồ Chí Minh ví đạo đức là nguồn nuôi dưỡng và phát triển con người,

như gốc của cây, như ngọn nguồn của sông suối Người nêu: “Cũng như sông thì

có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có

gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” [8.tr, 63]

Bên cạnh đó, Người còn nhấn mạnh, đạo đức cách mạng liên quan tới thành bại của cách mạng Vì vậy, đạo đức phải được đặt trước tài: “Mọi việc thành hay bại, chủ chốt là do cán bộ có thấm nhuần đạo đức cách mạng hay

không” “Phải có chính trị trước rồi mới có chuyên môn; chính trị là đức chuyên

môn là tài Có tài mà không có đức là hỏng…Đức phải có trước tài…” [16, tr 3]

Xác định được tầm quan trọng của vấn đề đạo đức, trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn là tấm gương mẫu mực, thực

hiện triệt để nhất những phẩm chất đạo đức cách mạng Bác thường nhắc nhở:

“Trước mặt quần chúng , không phải ta cứ viết lên trán chữ “Cộng sản” mà ta được họ yêu mến Quần chúng chỉ yêu quý những người có tư cách, đạo đức” [9;tr 322]

Từ những nhận định trên, ta thấy đạo đức cách mạng có vai trò và sức mạnh vô cùng to lớn Đạo đức cách mạng giúp cho con người vững vàng trong mọi thử thách Người viết “Người có đạo đức cách mạng thì gặp khó khăn, gian khổ, thất bại không rụt rè, lùi bước”; “khi gặp thuận lợi, thành công vẫn giữ vững tinh thần gian khổ, chất phác, khiêm tốn”, mới “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”; “lo hoàn thành nhiệm vụ cho tốt chứ không kèn cựa về mặt hưởng thụ; không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo, không hủ hóa”

1.1.2 Những chuẩn mực đạo đức cơ bản của người Việt Nam

Nếu Chủ tịch Hồ Chí Minh coi đạo đức là cái phổ quát, chứa đựng giá trị văn hóa của con người thì Người lại nêu ra yếu tố tư cách như là sự biểu hiện của giá trị cá nhân con người trong mối quan hệ với nhân dân, với đồng chí, với bản thân mình Đi sâu nghiên cứu di sản tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh, chúng ta thấy Bác có những lời dặn dò về những chuẩn mực đạo đức cụ thể cho từng đối tượng, từ cán bộ, Đảng viên, nông dân, trí thức, công an, bộ đội, cho đến văn nghệ sĩ, nhà báo, thanh niên, thiếu niên

Từ những quan niệm phổ quát về đạo đức của con người Việt Nam nói trên, Hồ Chí Minh đã đi đến làm rõ những chuẩn mực đạo đức của của người Việt Nam.

Một là, Trung với nước, hiếu với dân, quyết tâm phấn đấu suốt đời, hy sinh vì độc lập, tự do của Tổ quốc và chủ nghĩa xã hội.

Với truyền thống yêu nước sẵn có, dân tộc Việt Nam cũng đã tiếp nhận tư tưởng trung, hiếu của đạo đức Nho giáo một cách có chọn lọc Trung, hiếu đã trở thành một phần tài sản của văn hoá dân tộc, góp phần củng cố và xây dựng nền độc lập dân tộc

Hồ Chí Minh không gạt bỏ từ trung, hiếu đã ăn sâu bám rễ trong con người Việt Nam với ý nghĩa trách nhiệm, bổn phận của người dân, con người Với khái niệm cũ, Người đưa vào đó một nội dung mới, phản ánh đạo đức cao rộng hơn, không phải chỉ trung với vua và hiếu với cha mẹ mà là: “trung với nước, hiếu với dân”

Theo Hồ Chí Minh, trung với nước là trung thành với sự nghiệp dựng nước và giữ nước Nước ở đây là nước của dân, còn dân lại là chủ đất nước Bằng việc chuyển khái niệm trung với vua thành trung với nước, Hồ Chí Minh đã loại bỏ công cụ thống trị đắc lực của bọn vua chúa phong kiến Đây là một sự độc đáo của Hồ Chí Minh trong việc sử dụng khái niệm đạo đức cũ để nói lên đạo đức mới

Khái niệm hiếu cũng được bắt nguồn từ đạo đức Nho giáo Theo Nho giáo, chữ hiếu áp dụng trong quan hệ gia đình, theo đó con cái phải tôn kính, thờ phụng cha mẹ, mới là làm tròn đạo hiếu

Hồ Chí Minh nói: “Đạo đức ngày nay cao rộng hơn, không phải chỉ có hiếu với cha mẹ, mà trung với nước, hiếu với dân” [22,tr.558] “Người kiên quyết cách mạng nhất lại là người đa tình, chí hiếu nhất Vì sao? Nếu không làm cách mạng thì chẳng những bố mẹ mình mà hàng chục triệu bố mẹ người khác cũng bị

đế quốc phong kiến giày vò Mình không những cứu bố mẹ mình mà còn cứu bố

mẹ người khác, bố mẹ của cả nước nữa Phải hiểu chữ hiếu của cách mạng rộng rãi như vậy” [17, tr.60]

Muốn trung với nước phải hiếu với dân, trung và hiếu gắn bó hữu cơ với nhau Vì thương dân, thông cảm với nỗi đau mất nước của dân, Hồ Chí Minh đã phải xa những người thân của mình để ra đi tìm đường cứu nước Điều này nói lên rằng, ngay từ đầu Hồ Chí Minh đã có quan niệm mới về đạo hiếu.

Theo Hồ Chí Minh, hiếu với dân là phải lấy dân làm gốc, phải thực hiện dân chủ cho người dân Người đã đặt vấn đề: “bao nhiêu quyền hạn đều của dân”

“bao nhiêu lợi ích đều vì dân” “Đảng, Chính phủ là “đầy tớ” của dân”

Tuỳ theo từng đối tượng mà Hồ Chí Minh xác định nội dung trung, hiếu cho phù hợp với yêu cầu của sự nghiệp cách mạng

Đối với cán bộ, đảng viên, Hồ Chí Minh yêu cầu người đảng viên truớc hết phải có lòng trung thành với Tổ quốc, hết lòng phục vụ nhân dân: “Chính phủ

là công bộc của dân, chính phủ bao giờ cũng phải đặt quyền lợi của dân lên trên hết thảy Việc gì có lợi cho dân thì hết sức làm, việc gì có hại cho dân thì hết sức tránh”[14, tr.22]

Đối với lực lượng quân đội, Hồ Chí Minh cho rằng, “Quân đội ta trung với Đảng, hiếu với dân, sẵn sàng hy sinh vì độc lập tự do của Tổ quốc, vì chủ nghĩa xã hội” [21, tr.350] Theo Người, quân đội ta là của nhân dân, bộ đội ta là con em của nhân dân, từ nhân dân mà ra, cho nên phải chiến đấu hy sinh quên mình vì nhân dân Trung với nước, hiếu với dân đã tạo nên sức mạnh vô địch của quân đội ta nên khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng

Đối với công an nhân dân, Hồ Chí Minh đã khẳng định : “Phải nâng cao lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, luôn cảnh giác, dũng cảm chiến đấu bảo vệ

Tổ quốc, bảo vệ chủ nghĩa xã hội Tuyệt đối trung thành với Đảng, với Tổ quốc, với nhân dân” [22, tr.145] Trong sáu điều dạy công an nhân dân, có hai điều rất quan trọng đó là: “Đối với Chính phủ, phải tuyệt đối trung thành Với với nhân dân, phải kính trọng lễ phép” [15, tr.406]

Đối với thanh niên, Hồ Chí Minh yêu cầu: Điều gì phải thì làm cho kỳ được, dù là việc nhỏ Điều gì trái thì hết sức tránh, dù là một điều trái nhỏ Trong thư gửi thanh niên ngày 2-9-1965, Bác căn dặn: “Phải luôn nâng cao chí khí cách

mạng, trung với nước, hiếu với dân, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng”[16, tr.504].

Đối với các thầy cô giáo, “Dạy cũng như học, phải chú trọng cả tài lẫn đức Đức là đạo đức cách mạng …Nếu không có đạo đức cách mạng thì có tài cũng vô dụng Đạo đức cách mạng là triệt để trung thành với cách mạng, một lòng phục vụ nhân dân”[11, tr.329] “Thầy và trò luôn phải nâng cao tinh thần yêu

Tổ quốc, yêu chủ nghĩa xã hội…tuyệt đối trung thành với sự nghiệp cách mạng… sẵn sàng nhận bất cứ nhiệm vụ nào mà mà Đảng và nhân dân giao cho…”[22, tr.403]

Như vậy, với luận điểm: trung với nước, hiếu với dân, Hồ Chí Minh đã làm một cuộc cách mạng trên lĩnh vực đạo đức Người đã gạt bỏ cái cốt lõi nhất trong Nho giáo là lòng trung thành tuyệt đối với ông vua phong kiến Phẩm chất

trung với nước, hiếu với dân được coi là hạt nhân cơ bản của tư tưởng Hồ Chí

Minh Là phẩm chất hàng đầu, quan trọng và bao trùm nhất

Hai là: cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư.

Vì sao Hồ Chủ tịch đề ra khẩu hiệu: Cần, Kiệm, Liêm, Chính?

Vì Cần, Kiệm, Liêm, Chính là nền tảng của “đời sống mới”, nền tảng của Thi đua ái quốc

Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông

Đất có bấn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc

Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính

Thiếu một mùa, thì không thành trời

Thiếu một phương thì không thành đất

Từ ngày cách mạng Tháng Tám thành công, lập nền Dân chủ Cộng hòa, cho đến mấy năm kháng chiến, dân ta nhờ Cần, Kiệm, Liêm, Chính, mà đánh thắng được giặc lụt, giặc dốt, giặc thực dân và giặc đói Tuy vậy, đồng bào ta có người đã hiểu rõ, có người chưa hiểu rõ Có người thực hành nhiều, có người thực hành ít Cho nên cần phải giải thích rõ ràng, để cho mọi người hiểu rõ, mọi người đều thực hành

Đức tính cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là một nội dung của cái gốc đạo đức, cái gốc của sự phát triển trong triết lý hành động của Hồ Chí Minh Người mà nói và viết về cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư nhiều nhất, người

mà kêu gọi mọi người thực hành và tự mình “xắn tay áo” lên để thực hành cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư nhiều nhất chính là Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh phân các mối quan hệ của con người thành ba loại: đối với người, đối với việc, đối với mình Tôi nghiệm thấy rằng, mối quan hệ tự mình đối với bản thân mình là khó xử lý nhất Tự thấy, tự phê bình, tự xử…vẫn là đòi hỏi bản thân mình nhìn lại mình Nhìn lại chính mình khó lắm, đánh giá bản thân mình khó lắm

Cũng như khái niệm “trung hiếu”, “cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư” cũng là những khái niệm cũ trong đạo đức truyền thống dân tộc, được Hồ Chí Minh lọc bỏ những nội dung không phù hợp và đưa vào những nội dung mới đáp ứng yêu cầu của cách mạng

Cần

Nói về Cần: “Cần - làm việc phải đến đúng giờ, chớ đến trễ về sớm Làm cho chóng, cho chu đáo Việc ngày nào nên làm xong ngày ấy, chớ để ngày mai Phải nhớ rằng: Dân đã lấy tiền mồ hôi, nước mắt để trả lương cho ta trong những

thì giờ đó Ai lười biếng tức là lừa gạt dân” Bác yêu cầu mọi người phải cần, cả nước phải cần, Bác viết:

Người siêng năng thì mau tiến bộ

Cả nhà siêng năng thì chắc ấm no

Cả làng siêng năng thì làng phồn thịnh

Cả nước siêng năng thì nước mạnh giàu

Theo Hồ Chí Minh, cần là cần cù, siêng năng, chăm chỉ trong mọi công

việc Bác đòi hỏi bản thân mình và mọi người đều cần và cho rằng, từ chủ tịch nước đến người cấp dưỡng, quét rác, ai mà hoàn thành nhiệm vụ đều là người cao thượng Trong các biện pháp kinh tế, Hồ Chí Minh chú ý đến xây dựng kế hoạch: “Muốn cho chữ Cần có nhiều kết quả hơn, thì phải có kế hoạch cho mọi

công việc” [15,tr.632], vì công việc bất kỳ to nhỏ, đều có điều nên làm trước, điều nên làm sau Nếu không có kế hoạch, điều nên làm trước mà để lại sau, điều nên làm sau mà đưa làm trước, như thế thì sẽ hao tốn thì giờ, mất công nhiều mà kết quả ít…Vì vậy, siêng năng và kế hoạch phải đi đôi với nhau

Cần không phải là làm rổi Nếu làm cố chết, cố sống trong một ngày, một tuần, hay một tháng, đến nổi sinh ốm, phải bỏ việc Như vậy không phải là cần Cần là luôn luôn cố gắng, luôn luôn chăm chỉ, cả năm cả đời Nhưng không làm quá trớn Phải biết nuôi dưỡng tinh thần và lực lượng của mình, để làm việc cho lâu dài

Trong quan niệm về Cần của Hồ Chí Minh, ngoài những nội dung trên đây, tôi thấy có hai điểm đặc sắc:

Một, Cần còn là kiên trì, bền bỉ, dẻo dai trong mọi công việc Đó là đức

tính kiên tâm, quyết tâm làm bằng được những việc mà mình coi là đúng Hồ Chí Minh cả những lúc hòa bình, cả những lúc khẩn trương của chiến tranh, thường

có kế hoạch công việc thật tỷ mỷ và Bác cố gắng hoàn thành theo đúng kế hoạch; nếu hôm nay chưa xong thì hôm sau phải làm bù trở lại Kiên trì sẽ không làm cho người ta nản lòng, nản chí; dù có 5 năm, 10 năm, 20 năm hoặc lâu hơn nữa vẫn kiên trì đánh đuổi quân xâm lược Mỹ Làm việc gì thì quyết tâm, kiên nhẫn, đời này chưa xong thì đời tiếp làm cho xong Đây là sự thi gan của một đức tính dẻo dai

Hai, Cần còn là tăng năng suất lao động, là làm việc có hiệu quả, có kết quả tốt Không phải cứ làm hùng hục là siêng năng, tích cực, là Cần Làm hùng

hục cả tuần, cả tháng mà không có kết quả, không có hiệu quả, không có năng suất lao động cao thì không bằng làm chỉ có một ngày mà có kết quả tốt Cái năng suất lao động quan trọng lắm đối với thành quả lao động của từng cá nhân

và cả xã hội

Thật ra, xét theo quan điểm xây dựng chủ nghĩa xã hội của V.I Lênin thì chủ nghĩa xã hội chỉ chiến thắng được chủ nghĩa tư bản ở chỗ có năng suất lao động xã hội cao hơn

Kiệm

Kiệm trước hết là “tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi”[15,tr.636] Kiệm là tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm tiền của dân, của nước, của bản thân mình Người cũng nêu rõ: “tiết kiệm không phải

là bủn xỉn Khi không nên tiêu xài thì một đồng xu cũng không nên tiêu Khi có việc đáng làm…thì dù bao nhiêu công, tốn bao nhiêu của, cũng vui lòng Như thế

mới đúng là kiệm”[15,tr.637] Thời của Hồ Chí Minh sống và hoạt động, đất

nước Việt Nam còn quá nghèo, hầu như khắp hàng chục năm đất nước phải cầm súng đánh giặc ngoại xâm, bảo vệ và giải phóng, thống nhất Tổ quốc Đó là những năm tháng gạo châu củi quế, mọi người phải thắt lưng buộc bụng dồn sức tất cả vì sự nghiệp chống giặc ngoại xâm Khi đó, tiết kiệm là một chủ trương và biện pháp hữu hiệu trong mọi hành xử của con người và tổ chức Những cái gì liên quan đến cái ăn, nhất là lúa gạo, liên quan đến tiền là phải dè chừng

Vì thế, Hồ Chí Minh về bản chất đã đành, nhưng do cả thời cuộc nữa, đi công tác thăm nơi này nơi nọ không muốn ăn cơm ở đó mà tự mình mang cơm nắm đi ăn, vì Bác ngại nơi đó làm cơm linh đình, mổ gà, giết lợn “khách ba chủ nhà bảy” vừa bị mang tiếng, vừa hoang phí trong lúc đang nghèo Bác kêu gọi mọi người không nấu rượu và làm các loại bánh trái liên quan đến gạo Bác kêu gọi mọi người tiết kiệm từng đồ vật, từng mảnh giấy ở công sở và ông là người gương mẫu thực hành Bác thường chơi chữ rằng, đừng biến tiết kiệm thành tiết canh Tiết kiệm, theo Hồ Chí Minh, còn là tiết kiệm cả thời gian, là ở tăng năng suất lao động chứ không phải bớt xén thời giờ làm việc

Hồ Chí Minh tiết kiệm trong ăn, ở, mặc, chi tiêu hằng ngày Bác vẫn thường xuyên có sổ tiết kiệm từ dành dụm lương, tiền nhuận bút để mua quà tặng mọi người, nhất là quà cho các cháu thiếu niên, nhi đồng Bác là tác giả của “Thịt Việt Minh”, loại thịt được chế biến là một phần thịt, một phần muối và ớt để đi công tác đường xa, dùng dần những ngày thiếu thốn, không phiền nhiễu dân, không tiêu phí đồng tiền của Chính phủ, lại hoà đồng cùng anh em đi cùng

Trong đối ngoại, Hồ Chí Minh cho rằng, nếu chúng ta “thi” với nhiều nước về cái giàu sang qua những việc đãi khách, qua xe cộ, qua trang phục của những cán bộ tiếp khách thì chúng ta thua Chúng ta không nên thi về những cái

đó, mà nên thi về tiết kiệm; về khoản thi này nếu chúng ta làm tốt thì chúng ta vẫn thắng.

Cần với kiệm, phải đi đôi với nhau, như hai chân của con người

Cần mà không kiệm, “thì làm chừng nào sào chừng ấy” Cũng như một cái thùng không có đáy, nước đổ vào chừng nào, chảy ra hết chừng ấy, không lại hoàn không Kiệm mà không cần, thì không tăng thêm, không phát triển Mà vật

gì đã không tiến tức phải thoái Cũng như cái thùng chỉ đựng một ít nước, không tiếp tục dổ thêm vào, lâu ngày chắc nước đó sẽ hao bớt dần, cho đến khi khô kiệt

Liêm

Liêm là trong sạch, không tham lam, là “không tham địa vị, không tham

tiền tài Không tham sung sướng, không ham người tâng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủ hoá Chỉ có một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ” [15,tr.251-253]

Người đã chỉ ra những hành vi trái với chữ liêm như: “cậy quyền thế mà đục khoét dân, ăn của đút, hoặc trộm của công làm của tư…Dìm người giỏi để giữ địa vị và danh tiếng của mình…gặp việc phải mà sự khó nhọc nguy hiểm không dám làm…”[15,tr.460, 461] Người cũng đã nhắc lại một số ý hay của Khổng Tử, Mạnh Tử: “Cụ khổng Tử nói: “người mà không liêm, không bằng súc vật” Cụ Mạnh Tử nói “Ai cũng tham lợi, thì nước sẽ nguy”

Trong các cuộc đấu tranh thì tự mình đấu tranh với chính mình là điều khó khăn nhất, tức là con người phải biết chế ngự bản thân mình, thoát khỏi sự ham

hố hàng ngày Những cái tham thường có của con người được Hồ Chí Minh chỉ ra: tham tiền của, tham ăn ngon mặc đẹp, nhưng ông còn chỉ ra: tham địa vị, tham danh tiếng, tham quyền lực để cậy thế làm bậy

Hồ Chí Minh nghiêm khắc nêu: “Pháp luật phải thẳng tay trừng trị những

kẻ bất liêm, bất kỳ kẻ ấy ở địa vị nào, làm nghề nghiệp gì” Hồ Chí Minh coi tham ô, lãng phí, quan liêu là “giặc nội xâm”, thứ giặc ở trong lòng, nó nguy hiểm hơn giặc ngoại xâm Đây không đơn thuần là cách gọi tên mà liên quan đến phương pháp xử lý Nếu chỉ gọi là “nạn”, hoặc “quốc nạn” thì chúng ta chỉ dùng

phương pháp chống nạn và chống quốc nạn Còn đã gọi là giặc thì đương nhiên phải dùng phương pháp chống giặc, giết giặc, tiêu diệt giặc.

Do vậy, ở đây không có lối xử lý kiểu hành chính, xử lý nội bộ, mà phải nghiêm, xử đúng người, đúng tội, đúng luật pháp, không nhẹ trên nặng dưới, không ô dù bao che Đã coi đó là giặc thì phải có tinh thần tiến công, có trận tuyến rõ ràng, chứ không phải mờ mờ ảo ảo, miệng mình thì hô xung phong nhưng bản thân mình lại kiếm cớ đảo ngũ, thậm chí thậm thụt với giặc để kiếm chác

Một dân tộc biết cần, kiệm, biết liêm, là một dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc văn minh tiến bộ

Chính

Bác viết: “Một người phải Cần, Kiệm, nhưng còn phải Chính mới là người hoàn toàn” Trên quả đất có hàng muôn triệu người sống, số người ấy có thể chia thành hai hạng: Người thiện và người ác Trong xã hội, tuy có trăm công nghìn việc song những công việc ấy có thể chia làm hai thứ: việc chính và việc tà

Làm việc chính, là người thiện.

Làm việc tà, là người ác.

Siêng năng (cần), tiết kiệm (kiệm), trong sạch (liêm), chính là thiện; còn lười biếng, xa xỉ, tham lam là ác, là tà

Chính còn có nghĩa là thẳng thắn, là không tà, là việc gì mà tốt thì dù nhỏ

cũng cố làm, việc gì mà xấu thì dù nhỏ cũng cố tránh Muốn chính thì, như Hồ Chí Minh viết: “phải có công tâm, có công đức Chớ đem của công dùng vào việc

tư Chớ đem người tư làm việc công Việc gì cũng phải công bình, chính trực, không nên vì tư ân, tư huệ, hoặc tư thù, tư oán Mình có quyền dùng người thì phải dùng những người có tài năng, làm được việc Chớ vì bà con bầu bạn, mà kéo vào chức nọ, chức kia Chớ vì sự mất địa vị mà dìm những kẻ có tài năng hơn mình Phải trung thành với Chính phủ, với đồng bào Chớ lên mặt làm quan cách mệnh”

Bất kỳ ở tầng lớp nào, giữ địa vị nào, làm nghề nghiệp gì, sự hoạt động của một người trong xã hội có thể chia làm ba mặt: Mình đối với mình; Mình đối với việc; Mình đối với công việc.

Đối với Mình:

Chớ tự kiêu, tự đại Tự kiêu, tự đại là khờ dại Vì mình hay, còn nhiều người hay hơn mình Mình giỏi, còn nhiều người giỏi hơn mình Tự kiêu, tự đại tức là thoái bộ Sông to, biển rộng, tức là bao nhiêu nước cũng chứa được, vì độ lượng nó rộng và sâu Cái chén nhỏ, cái đĩa cạn, thì một chút nước cũng đầy tràn,

vì độ lượng nó hẹp hòi Người mà tự kiêu, tự mãn, cũng như cái chén, cái đĩa cạn

Luôn luôn cầu tiến bộ Không tiến bộ thì là ngừng lại Trong khi mình dừng lại thì người ta cứ tiến bộ Kết quả là mình thoái bộ, lạc hậu

Tiến bộ không giới hạn Mình cố gắng tiến bộ, thì chắc tiến bộ mãi

Luôn luôn tự kiểm điểm, tự phê bình, những lời mình đã nói, những việc mình đã làm, để phát triển điều hay của mình, sữa đổi khuyết điểm của mình Đồng thời phải hoan nghênh người khác phê bình mình

Tự mình phải chính trước mới giúp được người khác chính; mình không chính mà muốn người khác chính là vô lý

Đối với Người:

Đối với người: không nịnh hót người trên, không xem khinh người dưới, luôn giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết thật thà, không dối trá, lừa lọc Phải học người và giúp người tiến tới

Phải thực hành chữ Bác – Aí

Đối với việc:

Để việc công lên trên, lên trước việc tư, việc nhà

Đã phụ trách việc gì, thì quyết làm cho kỳ được, cho đến nơi đến chốn, không sợ khó nhọc, không sợ nguy hiểm

Bất kỳ việc to, việc nhỏ phải có sáng kiến, phải có kế hoạch, phải cận thận, phải quyết làm cho thành công.

Việc thiện thì dù khó mấy cũng làm Việc ác thì dù nhỏ mấy cũng tránh

Chí công vô tư

Người nói: “Đem lòng chí công vô tư mà đối với người, với việc”[15,tr.186], “Khi làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước…khi hưởng thụ thì mình nên đi sau”[13,tr.172] Chí công vô tư là không nghĩ đến mình trước, là lòng mình chỉ biết vì Tổ quốc, vì đồng bào

Chí công vô tư thực chất là tiếp nối cần, kiệm, liêm, chính Cần, kiệm, liêm, chính sẽ dẫn đến chí công vô tư Ngược lại đã chí công vô tư một lòng vì nước, vì dân thì nhất định sẽ thực hiện được cần, kiêm, liêm, chính

Căn cứ vào yêu cầu của thực tiễn và đặc điểm của từng ngành, tùng lĩnh vực công tác, các khái niệm cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư được Hồ Chí Minh sử dụng một cách phù hợp

Đối với người cán bộ, đảng viên, cần kiệm, liêm chính là vô cùng cần thiết bởi vì: “Cán bộ muốn cho xứng đáng, phải làm được việc Muốn làm được việc, thì phải được dân tin, dân phục, dân yêu Muốn được dân tin, dân phục, dân yêu, cán bộ phải tự mình làm đúng đời sống mới Nghĩa là phải siêng năng, tiết kiệm, trong sạch, chính đáng”[15,tr.208]

Đối với những người làm việc ở các công sở, Hồ Chí Minh yêu cầu phải giữ đúng cần, kiêm, liêm, chính Nếu không dễ biến thành sâu mọt của nhân dân:

“Cần - Làm việc phải đến đúng giờ, chớ đến trễ, về sớm…Kiệm - Giâý bút, vật liệu đều tốn tiền của Chính phủ, tức là của dân, ta cần phải tiết kiệm…Liêm - những người ở các công sở…phải lấy chữ liêm làm đầu…Chính - Mình là người làm việc công, phải có công tâm, công đức Chớ đem của công vào việc tư…việc

gì cũng phải công bình, chính trực, không nên vì tư ân, tư huệ, hoặc tư thù, tư oán…”[15,tr.104,105]

Đối với bộ đội, cần, kiệm, liêm, chính cũng được xem là đạo đức của người quân nhân Khi dặn cán bộ, chiến sĩ chuẩn bị vào tiếp quản thủ đô, Hồ Chí Minh nói: Muốn giữ vững được nhân cách thì phải luôn thực hiện bốn chữ mà

Bác thường nói, đó là cần, kiệm, liêm, chính Bộ đội phải “siêng tập luyện…bộ đội cũng phải tăng gia sản xuất…Tiết kiệm thuốc đạn, bắn cho đúng, không bắn phí đạn…Tiết kiệm lương thực và vải vóc…Bộ đội có hàng mấy vạn người… Nếu mỗi người tiết kiệm một chút, sản xuất một chút, góp lại sẽ thành một số rất to” [15,tr.103,104]

Đối với thanh thiếu niên, trong Thư gửi thanh niên và nhi đồng nhân dịp

tết sắp đến (1946) Bác khuyên: Các cháu sang năm mới phải xung phong thực

hành “Đời sống mới”, phải siêng học, siêng làm, phải tiết kiệm Người còn nêu ra những công việc mà thanh niên kiên quyết phải làm được, đó là:

“Các sự hy sinh khó nhọc thì mình làm trước người ta, còn sự sung sướng thanh nhàn thì mình nhường người ta hưởng trước

Các việc đáng làm thì khó mấy cũng cố chịu, quyết làm cho kỳ được

Ham làm những việc lợi ích quốc dân Không ham địa vị và công danh phú quý

Đem lòng chí công vô tư mà đối với người, với việc

Quyết tâm làm gương về mặt: siêng năng, tiết kiệm, trong sạch

Chớ kiêu ngạo, tự mãn Nói ít làm nhiều Thân ái đoàn kết”[15,tr.185]Đối với các cháu bé, Hồ Chí Minh có lời khuyên:

Đối với phụ nữ, trong Thư gửi phụ nữ Việt Nam nhân dịp xuân Bính Tuất

1946, Người viết:

Bồi dưỡng được những phẩm chất cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư

sẽ làm cho con người ta vững vàng trước mọi thử thách: “Giàu sang không thể quyến rũ, nghèo khó không thể chuyển lay, uy vũ không thể khuất phục” [22,tr.558]

Tiền của dư ra

Đem làm việc nghĩa

Thấy của bất nghĩa

Tư tưởng về cần, kiêm, liêm, chính, chí công vô tư của Hồ Chí Minh là một giá trị cơ bản trong tư tưởng đạo đức của Người, nó có ý nghĩa thời sự đặc biệt quan trọng trong giai đoạn hiện nay của đất nước ta, khi mà Đảng và Nhà nước ta đang tập trung đẩy mạnh việc chống tham nhũng, thực hành tiết kiệm, chống lãng phí.

Ba là, yêu thương con người, sống có tình nghĩa

Kế thừa truyền thống nhân nghĩa của dân tộc, kết hợp với chủ nghĩa nhân đạo cộng sản, tiếp thu tinh thần nhân văn của nhân loại qua nhiều thế kỷ, cùng với việc thể nghiệm của chính bản thân mình qua hoạt động thực tiễn, Hồ Chí Minh xác định tình yêu thương con người là một trong những phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất

Tình yêu thương là tình cảm rộng lớn ở Hồ Chí Minh Tình yêu thương đó trước hết giành cho những người cùng khổ, những người lao động bị áp bức bóc lột Tình yêu thương đó đã được thể hiện ở Hồ Chí Minh bằng ham muốn tột bậc

là làm cho nước được độc lập, dân được tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành Nếu không có tình yêu thương con người như vậy thì không thể nói đến cách mạng, không thể nói đến chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản

Tình yêu thương đó không dừng lại ở trong nước mà Hồ Chí Minh còn dành cho cả những người cùng khổ trên thế giới Người thông cảm và đau xót trước cảnh nhân dân các nước thuộc địa bị bóc lột và đàn áp dã man Trong tác

phẩm “Bản án chế độ thực dân Pháp”, Hồ Chí Minh đã lên án những tội ác của

chủ nghĩa thực dân đối với các nước thuộc địa Từ đó, Người kêu gọi tất cả những ngưòi cùng khổ trên thế giới đoàn kết lại để chống kẻ thù chung là chủ nghĩa đế quốc

Tình yêu thương con người, theo Hồ Chí Minh còn phải được thể hiện trong mối quan hệ bạn bè, đồng chí, với mọi ngưòi xung quanh Nó đòi hỏi phải tôn trọng con người, phải biết nâng con người lên chứ không phải hạ thấp, càng không phải vùi dập con người Điều này đặc biệt quan trọng đối với những người

ở cương vị lãnh đạo, ở bất cứ cấp nào

Hồ Chí Minh đã từng chỉ rõ: Đối với người cán bộ, đảng viên cần phải có năm điều: nhân, nghĩa trí, dũng, liêm Trong đó chữ nhân được Người đặt lên hàng đầu và được Người giải thích: “Nhân là thật thà yêu thương, hết lòng giúp

đỡ đồng chí và đồng bào”[15,tr.251] Trong Di chúc Người căn dặn Đảng phải có tình đồng chí thương yêu lẫn nhau Đối với cán bộ quân đội Người yêu cầu phải yêu thương các chiến sĩ như anh em ruột thịt…

Suốt cuộc đời mình, Hồ Chí Minh đã dành tình yêu thương cho tất cả mọi người, từ các cụ già đến các cháu nhỏ, từ cán bộ đến công nhân viên, chiến sĩ…Đối với chiến sĩ, là những người hy sinh nhiều nhất cho dân tộc, Người thường dành cho anh em sự chăm lo, săn sóc ân tình, chu đáo nhất Mùa đông thương anh em chiến sĩ rét mướt ở rừng núi hay bưng biền, Người đem tấm áo lụa của mình được đồng bào tặng, bán đấu giá để lấy tiền mua áo ấm gửi cho các chiến sĩ…

Phụ nữ và trẻ em cũng là một trong những đối tượng mà Người dành những tình cảm thương quý đặc biệt Trong tác phẩm “Bản án chế dộ thực dân Pháp”, Hồ Chí Minh đã dành một chương để nói về nỗi khổ nhục của người phụ

nữ ở thuộc địa Đọc lại những dòng mô tả của Nguyễn Ái Quốc mà ta như thấy những giọt nuớc mắt của Người rơi trên từng trang viết: “Khi bọn thực dân Pháp đến một làng, tất cả dân chúng chạy trốn cả, chỉ còn hai cụ già, một thiếu nữ và một thiếu phụ đang cho đứa con mới đẻ bú và tay dắt một em gái lên tám…những tên khác thay phiên nhau hiếp cô thiếu nữ, người mẹ và đưa con gái nhỏ của bà Xong chúng vật ngửa cô thiếu nữ ra, trói lại nhét giẻ vào miệng, rồi một tên cầm lưỡi lê đâm vào bụng cô, chặt ngón tay cô để lấy chiếc nhẫn và cắt đầu

cô để lột cái vòng cổ…” [12, tr 109,110]

Nỗi khổ đau như thế cứ chất chồng, đè nặng lên những người dân lương thiện mà không giấy mực nào kể xiết Từ sự cảm thông với những nỗi đau ấy, tình yêu thương con người ở Hồ Chí Minh đã biến thành hành động Người quyết

đi tìm một con đường để cứu nước, cứu dân

Tình yêu thương con người, theo Hồ Chí Minh còn được thể hiện đối với những người có sai lầm, khuyết điểm nhưng đã biết nhận rõ những sai lầm khuyết điểm và cố gắng sửa chữa, kể cả đối với kẻ thù bị thương, bị bắt hoặc đã

quy hàng Chính tình yêu thương đó đã đánh thức những gì tốt đẹp ở trong mỗi con người.

Bốn là, tinh thần quốc tế trong sáng.

Đó là tinh thần đoàn kết quốc tế vô sản Hồ Chí Minh đã nêu lên mệnh đề:

“Bốn phương vô sản đều là anh em”

Đó là tinh thần đoàn kết của nhân dân Việt Nam với các dân tộc bị áp bức, với tất cả những người tiến bộ trên thế giới vì hoà bình, công lý và tiến bộ xã hội Tinh thần quốc tế ấy được gọi là chủ nghĩa quốc tế vô sản

Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa quốc tế vô sản gắn liền với chủ nghĩa yêu nước, hơn nữa phải là chủ nghĩa yêu nước chân chính và chủ nghĩa quốc tế vô sản trong sáng Nếu tinh thần yêu nước không chân chính và tinh thần quốc tế không trong sáng thì có thể dẫn đến chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, sôvanh, biệt lập,

kỳ thị chủng tộc…

Trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp và Mỹ ở nước ta, Hồ Chí Minh vẫn luôn giữ mối quan hệ tốt đẹp với nhân dân Pháp, Mỹ Trong thư gửi nhân dân Mỹ, Hồ Chí Minh viết: “Ai là kẻ gây ra đau thương tang tóc cho nhân dân Việt Nam và nhân dân Mỹ? Chính là bọn cầm quyền nước Mỹ Nhân dân Mỹ đã hiểu sự thật ấy Ngày càng nhiều người Mỹ dũng cảm đứng lên đấu tranh đòi Chính phủ Mỹ…phải chấm dứt chiến tranh xâm lược Việt Nam

Tôi nhiệt liệt hoan nghênh cuộc đấu tranh chính nghĩa của các bạn và cảm

ơn sự ủng hộ của các bạn đối với cuộc đấu tranh yêu nước của nhân dân Việt Nam ” [22,tr.183]

Hồ Chí Minh cũng thường xuyên nhắc đến tinh thần đoàn kết giữa Việt Nam, Liên Xô, Trung Quốc và các nước láng giềng của Việt Nam Trả lời một nhà báo nước ngoài, Hồ Chí Minh đã nói: “Chính sách đối ngoại là thân thiện với tất cả các nước láng giềng Trung Hoa, Ấn Độ, Xiêm La, Cao Miên…”[15,169] Bác cũng thường khuyên thanh niên: “Cần phải gắn chặt lòng yêu nước chân chính với tinh thần quốc tế chân chính”[17,tr.66]

Đoàn kết quốc tế là nhằm thực hiện những mục tiêu lớn của thời đại và hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội, là hợp tác và hữu nghị theo

tinh thần: bốn phương vô sản, bốn bể đều là anh em Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đã dày công xây đắp tình đoàn kết hữu nghị giữa nhân dân Việt Nam và nhân dân thế giới, đã tạo ra một kiểu quan hệ quốc tế mới: đối thoại thay cho đối đầu, nhằm kiến tạo một nền văn hóa hòa bình cho nhân loại

1.1.3 Quan niệm về những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới

Đã tiếp thu, rèn luyện và tu dưỡng đạo đức Cách mạng không phải ai cũng thực hiện được Theo Hồ Chí Minh, thì chỉ có những người có cái tâm trong sáng mới đủ bản lĩnh và năng lực lãnh hội được những chuẩn mực của đạo đức Cách mạng Và, khi đạo đức Cách mạng đã vững rồi thì: giàu sang không quyến rũ, nghèo khó không chuyển lay, uy vũ không khuất phục; trước sự giàu sang không thể làm cho mình thèm muốn, sự nghèo khó cũng không thể làm cho mình lay chuyển, nao núng; uy quyền, võ lực, hay dù phải đứng trước cái chết cũng không thể làm cho mình khuất phục, đầu hàng

Chúng ta biết rằng, học trên sách vở thì rất dễ, nhưng việc lãnh hội, rèn luyện và thực hành là cực kỳ khó Cho nên, muốn có được đạo đức Cách mạng, mỗi thanh niên chúng ta cần thực hiện tốt các nguyên tắc sau:

- Nói đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức

Nói đi đôi với làm, Hồ Chủ tịch coi đây là nguyên tắc quan trọng bậc nhất trong xây dựng một nền đạo đức mới Điều này được Hồ Chí Minh khẳng định từ giữa những năm 20 của thế kỷ XX trong tác phẩm đường cách mệnh Bản thân

Hồ Chí Minh là tấm gương trong sáng tuyệt vời về lời nói đi đôi với việc làm Nói đi đôi với làm là đặc trưng bản chất của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh – đạo đức cách mạng Nói đi đôi với làm đối lập hoàn toàn với thói đạo đức giả của giai cấp bóc lột, nói một đằng làm một nẻo, Thậm chí nói mà không làm Ngay sau thắng lợi của cách mạng tháng tám, Hồ Chí Minh đã chỉ ra những biểu hiện của thói đạo đức giả ở một số thanh niên, nói mà không làm sau này Người đã nhiều lần bàn đến việc tẩy sạch căn bệnh quan liêu, nóng vội, bảo thủ….của một

số thanh niên

Trong Thư gửi thanh niên, Hồ Chí Minh căn dặn: “Thanh niên phải xung phong làm gương mẫu trong công tác, trong học hỏi, trong tiến bộ, trong đạo đức cách mạng ”[14,tr.101] “Luôn luôn chú ý dìu dắt và giáo dục thiếu niên nhi đồng, làm gưong tốt về mọi mặt cho các em noi theo”[21,tr.505].

Trong xã hội, chúng ta phải nêu những tấm gương người tốt, việc tốt Hồ Chí Minh đã nói: “Từng giọt nước nhỏ thấm vào lòng đất chảy về một hướng mới thành suối, thành sông Biết bao giọt nước nhỏ hợp lại mới thành biển cả Một pho tượng hay một lâu đài cũng phải có cái nền rất vững chắc mới đứng vững được Người ta thường nhìn thấy pho tượng và lâu đài mà không chú ý đến cái nền Như thế là chỉ thấy ngọn mà quên mất gốc

Người tốt, việc tốt nhiều lắm Ở đâu cũng có, ngành, giới nào, địa phương nào, lứa tuổi nào cũng có” [22,tr.549]

Như vậy tấm gương đạo đức đã được hiểu theo nghĩa rộng Có những tấm gương chung và riêng, lớn và nhỏ, xa và gần Một nền đạo đức mới chỉ đựơc xây dựng trên cái nền rộng lớn, vững chắc

Bản thân Hồ Chí Minh, trong suốt cuộc đời, Người đã học tập theo tấm gương đạo đức trong sáng của V.I Lênin Cũng như V.I Lênin, tấm gưong đạo đức của Hồ Chí Minh có sức hấp dẫn, cảm hoá vô cùng mạnh mẽ với toàn thể nhân dân Việt Nam chúng ta

- Xây đi đôi với chống

Để xây dựng một nền đạo đức mới, cần phải kết hợp chặt chẽ giữa xây và chống Trong đời sống hằng ngày, những hiện tượng tốt - xấu, đúng – sai, cái đạo đức và cái vô đạo thường đan xen nhau, đối chọi nhau thông qua hành vi của những con người khác nhau, thậm chí trong mỗi con người Chính vì vậy việc xây và chống trong lĩnh vực đạo đức rõ ràng không đơn giãn, muốn xây phải chống, chống nhằm mục đích xây

Xây dựng đạo đức mới, đạo đức cách mạng trước hết phải được tiến hành bằng công việc giáo dục những phẩm chất, những chuẩn mực đạo đức mới Việc giáo dục đạo đức phải được tiến hành phù hợp với từng giai đoạn cách mạng; phù hợp với từng lứa tuổi, ngành nghề, giai cấp, từng lớp và trong từng môi trường

khác nhau; phải khơi dậy được ý đạo đức lành mạnh ở mỗi người Hồ Chí Minh

đã chỉ ra rằng, “mỗi con người đều có thiện và ác ở trong lòng Ta phải biết làm cho phần tốt ở trong lòng mỗi con người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu

bị mất dần đi, đó là thái độ của người cách mạng” Bản thân người tự giác cũng

có một phẩm chất đạo đức cao quý đối với mỗi người, mỗi tổ chức, trước hết là Đảng

Xây phải đi đôi với chống, với việc loại bỏ cái sai, cái xấu, cái vô đạo đức trong đời sống hằng ngày Hồ Chí Minh cho rằng, trên con đường đi tới tiến bộ

và cách mạng, đạo đức mới chỉ có thể được xây dựng thành công trên cơ sở kiên trì chống mục tiêu chủ nghĩa đế quốc, chống những thói quen, tập quán lạc hậu

và loại trừ chủ nghĩa cá nhân Đây thực sự là “một cuộc chiến đấu khổng lồ” giữa tiến bộ và lạc hậu, giữa cách mạng và phản cách mạng Để giành được thắng lợi trong cuộc chiến đấu này, điều quan trọng là phải phát hiện sớm, phải tuyên truyền, vận động

Hình thành phong trào quần chúng rộng rãi đấu tranh cho sự lành mạnh, trong sạch về đạo đức

- Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời

Hồ Chí Minh đã nhiều lần chỉ rõ: mỗi người phải thường xuyên chăm lo

tu dưỡng đạo đức như việc rửa mặt hàng ngày, đấy cũng là công việc phải làm kiên trì, bền bỉ suốt đời, không người nào có thể chủ quan, tự mãn Người thường nhắc lại luận điểm “chính tâm, tu thân ” của Khổng Tử từ đó rút ra ý nghĩa tích cực để vận dụng vào việc rèn luyện, tu dưỡng đạo đức cách mạng của mỗi người Trong “Nhật ký trong tù”, Người cũng khẳng định điều này: “…Sống ở trên đời người cũng vậy Gian nan rèn luyện mới thành công” (Nghe tiếng giã gạo) Mặc

dù ở trong tù cơm không no, áo không thay… làm cho răng rụng, tóc bạc…nhưng Người vẫn“ Kiên trì và nhẫn nại Không chịu lùi một phân Vật chất tuy đau khổ Không nao núng tinh thần” (Bốn tháng rồi)

Vì sao phải tu dưỡng đạo đức suốt đời? Người đưa ra lời khuyên rất dễ hiểu: “Đạo đức cách mạng không phải trên trời sa xuống Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển và củng cố Cũng như ngọc càng mài càng

sáng, vàng càng luyện càng trong” [19,tr.293] Do không chú ý điều này cho nên

có người lúc đấu tranh thì hăng hái, trung thành, không sợ nguy hiểm Song đến khi có ít quyền hạn thì đâm ra kiêu ngạo, xa xỉ, phạm vào tham ô, lãng phí, quan liêu Từ đó, Người đi đến một kết luận khái quát: “Một dân tộc, một đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay

và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi, nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân” [12,tr.557,558]

Đó là điều chúng ta vẫn thường thấy trong cuộc sống hàng ngày Có những người đã phấn đấu gần hết cuộc đời, có nhiều công lao, nhưng cuối đời lại không giữ được tấm lòng trong sáng nên sự nghiệp đã đổ vỡ Điều này cũng đúng với sự đổ vỡ của một số Đảng ở cuối thế kỷ XX Đúng như V.I.Lênin trước đây

đã nhận định: cái chết về đạo đức nhất định sẽ dẫn đến cái chết về chính trị

Theo Hồ Chí Minh, đã là người thì ai cũng có chỗ hay, chỗ dở, chỗ xấu, chỗ tốt, có thiện và ác ở trong lòng Vấn đề là dám nhìn thẳng vào con người mình, thấy rõ cái hay, cái tốt, cái thiện để phát huy và thấy rõ cái dở, cái xấu, cái

ác để khắc phục

Đối với mỗi người, việc tu dưỡng đạo đức phải được thực hiện trong mọi hoạt động thực tiễn và trong cuộc sống hàng ngày Có sự rèn luyện công phu, con người mới có được phẩm chất đạo đức tốt đẹp và những phẩm chất ấy ngày càng được bồi đắp, nâng cao

Trên đây là toàn bộ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức Có thể nói, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm tương đối toàn diện và phong phú Quan trọng hơn, Hồ Chí Minh đã làm một cuộc cách mạng trên lĩnh vực đạo đức ở Việt Nam Từ đó nền đạo đức Việt Nam mang bản chất mới Đó là nền đạo đức vì Đảng, vì dân tộc, vì loài người

Đạo đức mới, đạo đức cách mạng do Hồ Chí Minh đề xướng và cùng với Đảng dày công xây dựng, bồi đắp là đạo đức mang bản chất giai cấp công nhân, kết hợp với những truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc và những tinh hoa đạo đức của nhân loại Nền đạo đức ấy ngày càng phát triển cùng với sự vận động của thực tiễn cách mạng Việt Nam, trở thành một bộ phận hết sức quan

trọng khắc hoạ bộ mặt của nền văn hoá Việt Nam Nó đã trở thành vũ khí mạnh

mẽ của Đảng và dân tộc ta trong cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa

xã hội, vì hoà bình, hợp tác, hữu nghị với tất cả các dân tộc khác trên thế giới Ngày nay, trong tình hình mới, đòi hỏi Đảng và nhân dân ta cần quán triệt tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, ra sức bồi dưõng các phẩm chất đạo đức, vận dụng các nguyên tắc xây dựng đạo đức mà Người đã nêu ra Thực tiễn cuộc sống đang đòi hỏi phải xây dựng nền đạo đức Việt Nam ngang tầm với những yêu cầu của giai đoạn cách mạng mới Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vẫn soi sáng cho Đảng

và nhân dân ta hoàn thành sự nghiệp vẻ vang đó Không những vậy, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh còn có ý nghĩa thiết thực trong việc giáo dục đạo đức cho nhân dân ta, nhất là đối với với thế hệ trẻ - thế hệ được sinh ra sau chiến tranh - những chủ nhân tương lai có trọng trách bảo vệ, xây dựng và phát triển đất nước

1.2 Quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của thanh niên và tầm quan trọng của công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên

1.2.1 Quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của thanh niên trong sự nghiệp cách mạng

Sinh thời, Bác Hồ kính yêu của chúng ta sớm nhận ra được vai trò, sức mạnh của thanh niên, tuổi trẻ trong sự nghiệp cách mạng, trong công cuộc bảo

vệ, xây dựng, kiến thiết nước nhà Năm 1925, trong bài gửi Thanh niên An Nam, Người đã nhắc nhở: “Hỡi Đông Dương đáng thương hại! Người sẽ chết mất, nếu đám thanh niên già cỗi của người không sớm hồi sinh”[9 t,133] Cũng trong năm này, khi truyền bá tư tưởng cách mạng cho dân tộc, Bác đã chọn thanh niên là đối tượng đầu tiên - lực lượng trẻ đầy lòng yêu nước và sẵn sàng hy sinh cho cách mạng làm nồng cốt cho việc sáng lập tổ chức "Việt Nam thanh niên cách mạng Đồng chí Hội" tổ chức tiền thân của Đảng Cộng sản Việt Nam sau này

Ngay sau khi đất nước độc lập, trong cái Tết độc lập đầu tiên, trong thư gửi thanh niên và nhi đồng toàn quốc, Bác viết: “Một năm mới khởi đầu từ mùa xuân, một đời khởi đầu từ tuổi trẻ Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội…”, ngày 17 tháng 8 năm 1947 trong thư gửi thanh niên, một lần nữa Bác Hồ lại khẳng định:

“… Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà Thật vậy, nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh, một phần lớn là do các thanh niên Thanh niên muốn làm

chủ tương lai cho xứng đáng thì ngay hiện tại phải rèn luyện tinh thần và lực lượng của mình, phải làm việc chuẩn bị cái tương lai đó…”[17,tr.316]

Chính vì vậy, suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến việc chăm lo đào tạo, giáo dục, bồi dưỡng con người, đặc biệt là thế hệ học sinh, sinh viên Bác coi con người nói chung và học sinh, sinh viên là nhân tố hàng đầu, nhân tố quyết định vận mệnh của đất nước sau này Tại buổi nói chuyện với cán bộ, sinh viên đang công tác và học tập ở Matxcơva ngày

1 tháng 2 năm 1959, nhân Bác sang dự Đại hội lần thứ XXI Đảng Cộng sản Liên

Xô, Bác khẳng định: “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản, phải xây dựng con người xã hội chủ nghĩa, con người cộng sản chủ nghĩa”

Thế hệ trẻ là lực lượng quan trọng của mỗi dân tộc Sự phát triển của thế

hệ trẻ không những quyết định đến vận mệnh và tương lai của dân tộc mà còn ảnh hưởng tới tương lai của nhân loại C.Mác đã đánh giá: tương lai của loài người phụ thuộc vào việc giáo dục thế hệ công nhân đang lớn lên Lênin cho rằng chúng ta phải chuẩn bị cho thanh niên như thế nào để họ biết xây dựng đến cùng

và hoàn thành triệt để cái sự nghiệp mà chúng ta đã bắt đầu

Hồ Chí Minh, ngay từ rất sớm, Người đánh giá cao vai trò của thế hệ trẻ đối với sự phát triển của đất nước

Xuất phát từ quy luật vận động của xã hội loài người, Hồ Chí Minh khẳng định tuổi trẻ không những là người kế tục các thế hệ đi mà còn là tương lai của

đất nước, của dân tộc Năm 1946, trong Thư gửi học sinh, Người viết: “Một năm

khởi đầu từ mùa xuân Một đời khởi đầu từ tuổi trẻ Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội ”[14,tr.167]

Câu nói giàu hình ảnh này thể hiện niềm tin yêu trọn vẹn của Người giành cho thế hệ trẻ Đối với một con người, tuổi thanh xuân là năm tháng tươi đẹp nhất Đối với xã hội, thế hệ trẻ là lực lượng quan trọng nhất, quyết định tương lai của dân tộc Hồ Chí Minh còn nhấn mạnh: “Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà Nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần lớn là do thanh niên”[15,tr.185]

Vì sao thanh niên lại có vai trò quan trọng như vậy? Vì sự nghiệp cách mạng là một quá trình lâu dài, bao gồm nhiều nhiệm vụ, nhiều giai đoạn khác nhau Trong tiến trình ấy, lớp người hiện tại không thể nào giải quyết hết được, hơn nữa, thực tiễn cuộc sống luôn đặt ra những vấn đề mới đòi hỏi tiếp tục phải giải quyết Vì thế, nếu thiếu lực lượng kế kận xứng đáng thì chẳng những sự nghiệp cách mạng sẽ gặp khó khăn mà ngay cả những gì đã có cũng khó được giữ gìn, bảo tồn.

Từ việc nhận thức đựơc vai trò quan trọng của thanh niên, Hồ Chí Minh

đã luôn quan tâm đến việc đào tạo, bồi dưỡng thế hệ trẻ Ngay từ năm 1925,

trong bài Thư gửi thanh niên An Nam, sau khi phê phán toàn quyền Pháp P

Đume và kể về sự phấn đấu của thanh niên Nhật Bản, Trung Quốc, Nga, Hồ Chí Minh viết: “Thế thì thanh niên của ta đang làm gì? Nói ra thì buồn, buồn lắm: họ không làm gì cả Những thanh niên không có phương tiện thì không dám rời quê nhà; những người có phương tiện lại chìm ngập trong sự biếng nhác; còn những

kẻ đã xuất dương thì chỉ nghĩ đến việc thoả mãn tính tò mò của tuổi trẻ mà thôi! Hỡi Đông Dương đáng thương hại! Người sẽ chết mất nếu đám Thanh niên già cỗi của Người không sớm hồi sinh”[12,tr.133]

Cũng năm 1925, khi truyền bá tư tưởng cách mạng cho dân tộc, Hồ Chí Minh chọn đối tượng đầu tiên là thanh niên và Người tập hợp họ trong tổ chức

Hội Việt Nam cách mạng thanh niên Ngay ngày khai trường đầu tiên sau khi

thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, Hồ Chí minh đã viết thư gửi học sinh, kêu gọi học sinh cố gắng học tập: “Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em”[14,tr.33]

Trong tư tưởng Hồ Chí Minh về đào tạo, bồi dưỡng thế hệ trẻ, Người luôn nhấn mạnh đến quan điểm giáo dục toàn diện Giáo dục, bồi dưỡng phải trên tất

cả các mặt: “đức, trí, thể, mỹ” Đặc biệt, thanh niên cần có hai yếu tố, đó là đức

và tài Người nói: “Thanh niên bây giờ là một thế hệ vẻ vang, vì vậy cho nên phải

tự giác, tự nguyện mà tự động cải tạo tư tưởng của mình để xứng đáng với nhiệm

vụ của mình Tức là thanh niên phải có đức, có tài…”[19,tr.172] Trong Di chúc,

Người đã căn dặn lại: “Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc làm quan trọng và cần thiết…Đảng cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo họ thành những người kế thừa xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa

Tổng bí thư Nông Đức Mạnh, trong Bài phát biểu tại Đại hội Liện hiệp Thanh niên Việt Nam lần thứ V, ngày 26-2-2005 đã khẳng định: “Đảng và nhân dân ta luôn đặt niềm tin yêu vào thế hệ trẻ, đánh giá đúng đắn vai trò và khả năng cách mạng to lớn của thanh niên trong các tiến trình lịch sử dân tộc”[28,tr.6]

Có thể nói, thế hệ trẻ có vai trò vô cùng quan trọng đối với sự phát triển của đất nước Để trở thành người kế tục xuất sắc sự nghiệp xây dựng đất nước của cha anh, thế hệ trẻ hôm nay phải tự rèn luyện và học tập để trở thành những con người mới đáp ứng yêu cầu xây dựng đất nước Con người mới trong giai đoạn hiện nay không chỉ cần có kiến thức và kỹ năng nghề nghiệp, mà còn phải

có phẩm chất đạo đức tốt, có bản lĩnh chính trị vững vàng Nhưng có một thực tế

là nhiều bạn trẻ hiện nay chỉ quan tâm đến việc học kiến thức, coi nhẹ vấn đề tu dưỡng và rèn luyện đạo đức Đặc biệt, sự tác động của cơ chế thị trường trong bối cảnh toàn cầu hoá và xu thế hội nhập quốc tế đã có những tác động không nhỏ đến đời sống đạo đức của thế hệ trẻ hiện nay

Trong xây dựng con người xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Bác quan tâm đến việc chăm lo đào tạo, giáo dục và bồi dưỡng thanh niên, trong đó có lớp thanh niên trí thức - những thanh niên sinh viên đang được đào tạo từ các trường đại học, cao đẳng Bác đã nhiều lần nói chuyện trực tiếp với sinh viên đang học tập

trong nước, ở nước ngoài và sinh viên các nước đến dự hội nghị chuyên đề sinh viên quốc tế tại Việt Nam.

1.2.2 Quan niệm của Hồ Chí Minh về tầm quan trọng của việc giáo dục đạo đức cho thanh niên

Thấu hiểu sâu sắc rằng, lịch sử là sự tiếp diễn, kế tục giữa các thế hệ, nên sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn đánh giá và quan tâm đến vấn đề bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau Dành nhiều tâm huyết cho thế hệ rường cột tương lai của nước nhà và khẳng định “tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội” Người đã làm hết sức mình trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa

Từ nhận thức về vai trò của thế hệ trẻ đối với dân tộc và xã hội, với bầu nhiệt huyết của tuổi trẻ và lòng yêu nước khát khao tìm đường cứu nước, người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành đã rời tổ quốc, bôn ba tìm đường giải phóng dân tộc khỏi ách thống trị của chủ nghĩa thực dân Gian khó trong hành trình vừa kiếm sống vừa khảo nghiệm thực tế, Nguyễn Tất thành đã đến với học thuyết tiên tiến cách mạng của thời đại Người tìm thấy từ những nguyên lý của học thuyết đó con đường để giải phóng tổ quốc mình Nhân dân mình và nhân loại cần lao Cùng với những kinh nghiệm đã tích lũy được và nguồn ánh sang của học thuyết Mác – Lênin soi rọi Người nhận thấy rằng sau sự phục tùng tiêu cực, “người Đông Dương giấu một cái gì đang sôi sục, đang gào thét và sẽ bùng

nổ một cách ghê gớm khi thời cơ đến”

Đối với thanh niên, những người có nhiệm vụ dìu dắt thiếu niên và nhi đồng, Người chỉ rõ: “Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà Thật vậy, nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần một phần lớn là do các thanh niên”[5, tr.185] Để thanh niên có thể trở thành những người chủ xứng đáng, thực sự có tài và có đức, hoàn thành tốt những trọng trách mà cách mạng giao phó, bên cạnh việc tự trau rồi về mọi mặt bản thân, Thanh niên Việt Nam còn được Đảng ta đứng đầu là Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm, giáo dục, tổ chức, hướng dẫn tập dượt làm việc, từng bước trở thành một “lực lượng to lớn và vững chắc”, dũng cảm đi đầu trong mọi nhiệm vụ được giao

Sinh thời, Người từng nói: “Đâu cần thanh niên có, đâu khó có thanh niên” Trong thư gửi thanh niên (4/1951), Người viết: “Huy hiệu của thanh niên

ta là “ tay cầm cờ đỏ sao vàng tiến lên” Ý nghĩa của nó là: Thanh niên phải xung

phong làm gương mẫu trong công tác, trong học hỏi, trong tiến bộ, trong đạo đức

cách mạng Thanh niên phải thành một lực lượng to lớn và vững chắc trong công cuộc kháng chiến và kiến quốc”[ 31,tr.58], bởi đó là những người luôn xứng đáng với lời người tặng từ tháng 3 – 1951:

Không có việc gì khó

Chỉ sợ lòng không bền

Đào núi và lấp biển Quyết chí ắt làm nên

Mặt khác trước những căn bệnh mà thế hệ trẻ dễ mắc phải như thiếu thực

tế, nóng vội, hình thức, hay bàng quan ỷ lại… Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn có những lời khuyên nhủ, chỉ bảo ân cần: chớ chủ quan, chớ tự mãn… Đặc biệt tại

Đại hội Đoàn thanh niên toàn quốc lần thứ II (2.11.1951), Người yêu cầu mỗi

thanh niên ngương mẫu, phải: giữ vững đạo đức cách mạng; xung phong trong mọi công tác; cố gắng học tập chính trị, văn hóa nghề nghiệp để tiến bộ mãi và rèn luyện thân thể cho khỏe mạnh…

Được chăm sóc, giáo dục ở cả gia đình, nhà trường, xã hội và thông qua các tổ chức đoàn thể, các phong trào quần chúng rộng rãi, thế hệ trẻ Việt Nam được giáo dục về đạo đức cách mạng, lý tưởng và lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, tinh thần vượt mọi khó khăn, tự lực tự cường… được đào tạo về văn hóa, khoa học kỹ thuật, lao động sản xuất, đã có mặt và đi tiên phong trên nhiều trận tuyến Từ những thanh niên, nhi đồng cứu quốc, Đoàn quân Nam tiến, đến phong tràoThanh niên ba sẵn sàng, thiếu nhi làm nghìn việc tốt, và giờ đây là phong trào thanh niên lập nghiệp, thanh niên tình nguyện, Tuổi trẻ với tư tưởng Hồ Chí Minh,…có thể thấy sự trưởng thành của thế hệ trẻ Việt Nam và vai trò, sức mạnh của họ với tư cách là “lực lượng kế tục và phát triển những thành tựu cách mạng của cha anh” trong tiến trình cách mạng

1.3 Quan niệm của Hồ Chí Minh về nội dung giáo dục đạo đức cho thanh niên

1.3.1 Giáo dục phẩm chất đạo đức cách mạng

Cũng như với cán bộ, đảng viên và các tầng lớp nhân dân khác, đối với tầng lớp sinh viên, thanh niên tri thức, Hồ Chí Minh đã sớm xác định những phẩm chất đạo đức tối cần thiết để họ có phương hướng phấn đấu rèn luyện Trong bài nói tại đại hội sinh viên Việt Nam lần thứ hai (7-5-1958), những phẩm chất đó được Người tóm tắt trong sáu cái yêu:

Yêu Tổ quốc: Yêu như thế nào? Yêu là phải làm sao cho tổ quốc ta giàu mạnh thì phải ra sức lao động, ra sức tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm

Yêu nhân dân: Mình phải hiểu rõ sinh hoạt của nhân dân, biết nhân còn cực khổ như thế nào, biết chia sẽ những lo lắng, những buồn vui, những công tác nặng nhọc với nhân dân

Yêu chủ nghĩa xã hội: Yêu Tổ quốc, yêu nhân dân phải gắn liền với yêu chủ nghĩa xã hội, vì có tiến lên chủ nghĩa xã hội thì nhân dân mình mỗi ngày một

ấm no thêm, Tổ quốc mỗi ngày một giàu mạnh thêm

Yêu lao động: Muốn thật thà yêu Tổ quốc, yêu nhân dân, yêu chủ nghĩa xã hội thì phải yêu lao động vì không có lao động thì chỉ là nói suông

Yêu khoa học và kỹ luật: Bởi vì tiến lên xã hội chủ nghĩa thì phải có khoa học và kỹ thuật”

Theo Người để có được những phẩm chất như vậy, sinh viên phải rèn luyện cho mình những đức tính như: trung thành, tận tụy, thật thà và chính trực Phải xác định rõ nhiệm vụ của mình, “không phải nước nhà đã cho mình những

gì Mà phải tự hỏi mình đã làm gì cho nước nhà? Mình phải làm thế nào cho ích lợi nước nhà nhiều hơn? Mình đã vì lợi ích nước nhà mà hy sinh phấn đấu chừng nào” Trong học tập, rèn luyện, phải kết hợp lý luận với thực hành, học tập với lao động; phải chống mọi biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân, chống tư tưởng háo danh, hám lợi “chống tâm lý ham sung sướng và tránh khó nhọc Chống thói xem khinh lao động, nhất là lao động chân tay Chống lười biếng, xa sĩ Chống cách sinh hoạt ủy mị Chống kiêu ngạo, giả dối, khoe khoang” Phải trả lời được

câu hỏi: Học để làm gì? Học để phục vụ ai? Phải xác định rõ thế nào là tốt, thế nào là xấu?ai là bạn, ai là thù? Người chỉ rõ: “ ai làm gì lợi ích cho nhân dân, cho Tổ quốc ta đều là bạn Bất kỳ ai làm điều gì có hại cho nhân dân và Tổ quốc

ta đều là thù Đối với mình, những tư tưởng và hành động có lợi ích cho Tổ quốc

và đồng bào là kẻ thù… Điều gì phải thì phải cố làm cho kỳ được, dù là việc nhỏ Điều gì trái, thì hết sức tránh, dù là một điều trái nhỏ”

Thể hiện qua những nội dung sau:

1 Về Học và Hành: Đối với sinh viên nhiệm vụ đầu tiên là học, học tốt

và học giỏi, học để thành người hữu ích xây dựng xã hội, kiến thiết đất nước Bác nói: “Nhiệm vụ chính của thanh niên là học”, đồng thời Bác đặt vấn đề rõ ràng để giúp thầy giáo và sinh viên nghiên cứu: “Phải hiểu rõ học thế nào” Học cái gì? Học để làm gì?” Tại Đại hội sinh viên lần thứ hai, ngày 7.5.1958, một lần nữa Bác nhắc lại và nhấn mạnh: “Đối với thanh niên trí thức như các cháu ở đây thì cần đặt hai câu hỏi: Học để làm gì? Học để phục vụ ai? Đó là hai câu hỏi cần phải trả lời dứt khoát thì mới có phương hướng” Bác chỉ rõ: “Dưới chế độ thực dân, phong kiến, mục đích đi học là cốt được mảnh bằng để làm ông thông, ông phán, lĩnh lương nhiều, ăn ngon, mặc đẹp Thế thôi Số phận dân tộc thế nào, tình hình thế giới biến đổi thế nào, không hay, không biết gì hết Mục đích giáo dục

nô lệ hầu hạ chúng Ngày nay ta đã được độc lập, tự do, thanh niên mới thật là người chủ tương lai của nước nhà Muốn xứng đáng vai trò là người chủ thì phải học tập Học bây giờ với học dưới chế độ thực dân, phong kiến khác nhau”, “Học tập nâng cao trình độ chính trị, văn hoá, khoa học kỹ thuật và quân sự” và “Học

để phụng dự ai? Để phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân, làm cho dân giàu, nước mạnh, tức là để làm tròn nhiệm vụ người chủ của nước nhà”

Bác còn nói: “Làm nghề gì cũng phải học” và mục đích của việc học là để

“nâng cao năng lực làm cho kinh tế phát triển, chiến đấu thắng lợi, đời sống nhân dân càng no ấm, vui tươi” Làm theo lời Bác dạy, đại bộ phận thanh niên sinh viên đang ra sức học tập, tích luỹ, nắm vững kiến thức cơ bản, kiến thức chuyên môn để thực sự có trình độ chuẩn bị, tự tin vào đời, lập nghiệp nhanh chóng đáp ứng yêu cầu và đòi hỏi ngày càng cao của xã hội Bác cũng căn dặn, nhắc nhở thanh niên, nhất là những đoàn viên thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh cần ghi

nhớ lời di huấn của Lênin: “Không học thì không thể trở thành người cộng sản”,

“người ta chỉ có thể trở thành người cộng sản khi biết làm giàu trí óc của mình bằng sự hiểu biết tất cả những kho tàng tri thức mà nhân loại đã tạo ra” Tuy nhiên, hiện nay vẫn còn một bộ phận không nhỏ thanh niên sinh viên chưa chăm chỉ học tập, còn hiện tượng chạy điểm, chạy bằng; một số thanh niên sinh viên mắc vào tệ nạn xã hội, vi phạm pháp luật Thực trạng ấy đòi hỏi Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh và Hội Sinh viên Việt Nam cần tăng cường định hướng giá trị, giáo dục và đồng hành với thanh niên trên con đường học tập và luyện rèn

Bác dạy học phải đi đôi với hành Bác chỉ rõ tầm quan trọng của thực hành Hành cũng chính là một nửa của học Bác nói: “Chỉ biết lý luận (lý thuyết)

mà không biết thực hành thì cũng là trí thức có một nửa Vì vậy cho nên các cháu trong lúc học về lý luận thì cũng phải kết hợp với thực hành”, “lý luận phải gắn liền với thực tế” Bác cũng đồng thời nhấn mạnh sự cần thiết để xây dựng chủ nghĩa xã hội: “Cần có lao động, lao động trí óc và lao động chân tay Và cần lao động trí óc kiêm lao động chân tay, nghĩa là lao động chân tay cũng phải có văn hoá, mà người lao động trí óc cũng phải làm được lao động chân tay Nếu lao động trí óc không làm được lao động chân tay và lao động chân tay không có trí

óc thì đó là người lao động bán thân bất toại…” Bác nhắc nhở các nhà trường

“không nên đào tạo ra những con người thuộc sách làu làu…”[19,tr.361]

2 Về Đức và Tài: Tại Đại hội Sinh viên lần thứ hai, ngày 7.5.1958, Bác nhấn mạnh hai phẩm chất hàng đầu của học sinh, sinh viên phải rèn luyện trong nhà trường là đức và tài Sau này Bác còn dùng khái niệm hồng và chuyên Đức

và tài, hồng và chuyên phải đi đôi với nhau, song hành tồn tại cùng nhau trong một con người

Về đức, theo Bác nói là đạo đức, đạo lý làm người mà với thời đại chúng

ta phải rèn luyện để có đạo đức cách mạng Bác giải thích đạo đức cách mạng rất giản dị, cụ thể: “Đạo đức cách mạng không phải là những điều cao siêu, xa lạ mà đối với mỗi người bất kỳ ở cương vị nào, bất kỳ làm một việc gì đều không sợ khó, không sợ khổ, đều một lòng một dạ phục vụ lợi ích chung của giai cấp, của nhân dân, đều nhằm mục đích xây dựng chủ nghĩa xã hội”, “Đạo đức cách mạng

không phải từ trên trời rơi xuống Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày

mà phát triển và củng cố Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong” Bác coi “đạo đức là cái gốc của người cách mạng” và Bác chỉ rõ cách thức phấn đấu, rèn luyện đạo đức cách mạng: “Phải thấm nhuần đạo đức cách mạng, tức là học tập, lao động, sinh hoạt theo đúng đạo đức của thanh niên

xã hội chủ nghĩa, cộng sản chủ nghĩa”, “Để làm tròn trách nhiệm, thanh niên ta phải nâng cao tinh thần làm chủ tập thể, trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân, chớ phô trương hình thức, chớ kiêu ngạo tự mãn”

Sở dĩ Bác chỉ rõ cụ thể để mọi người hiểu thấu đáo nước ta xây dựng xã hội chủ nghĩa từ một nước nông nghiệp lạc hậu, nền sản xuất chủ yếu là thủ công phân tán cùng với chủ nghĩa cá nhân hẹp hòi là một lực cản lớn, hạn chế năng lực sáng tạo của tuổi trẻ Bác coi trọng việc giáo dục thanh niên nói chung và thanh niên sinh viên nói riêng phải xoá bỏ chủ nghĩa cá nhân, xây dựng tinh thần làm chủ Đương nhiên xóa bỏ chủ nghĩa cá nhân không có nghĩa là xóa bỏ lợi ích cá nhân chính đáng mà là sự hài hoà giữa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể, lợi ích

xã hội Phấn đấu làm việc ích nước lợi nhà Bác nói: “Muốn sửa chữa chủ nghĩa

cá nhân thì phải làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, mà phải nghĩ đến đồng bào, đến toàn dân đã Ta có câu nói: “khó nhọc thì mình nên đi trước, khi hưởng thụ thì mình nên đi sau”; làm việc gì mình cũng nghĩ đến lợi ích chung trước và lợi ích riêng sau Đối với thanh niên trí thức như các cháu ở đây thì cần đặt lại câu hỏi: Học để làm gì? Học để phục vụ ai? Đó là hai câu hỏi cần phải trả lời dứt khoát thì mới có phương hướng sửa chữa khuyết điểm của mình”

Về Tài, tức là năng lực, trình độ chuyên môn nghiệp vụ được tích luỹ và phát huy tác dụng, đóng góp thiết thực, làm lợi ích cho xã hội, góp phần thúc đẩy

xã hội phát triển Bác mong muốn thanh niên sinh viên học tập, rèn luyện để thực

sự có tài Bác mong muốn xã hội có nhiều người tài và người tài đem hết tài năng, tâm huyết phục vụ xã hội

Bác yêu cầu thanh niên sinh viên phải có đức, có tài nhưng Bác đặt đức trước tài, hồng trước chuyên Bởi vì theo Bác, đạo đức cách mạng là cái gốc, cái nền Bác nói: “có tài mà không có đức ví như một anh làm kinh tế tài chính rất giỏi nhưng lại đi đến thụt két thì chẳng những không làm được gì ích lợi cho xã