Xung đột tôn giáo sắc tộc ở Đông Nam Á và tác động tới ASEAN

MỞ ĐẦU Khu vực Đông Nam Á thời điểm tâm điểm thu hút nhiều nhà nghiên cứu phạm vi tồn giới khơng chuyển biến động kinh tế, mà có “lực hấp dẫn” từ giá trị văn hóa - lịch sử Khi đề cập đến văn hóa Đông Nam Á, người ta thường nghĩ đến khu vực thống đa dạng hay tương đồng dị biệt Đặc tính vừa điểm mạnh rào cản nhằm cản trở tính thực hóa cộng đồng ASEAN vào năm 2015 Tính cấp thiết đề tài Trong thập niên trở lại đây, tình hình giới có nhiều biến động bật lên xung đột bạo lực, vũ trang với không ngừng gia tăng quy mô số lượng mang tính quốc tế, vượt khỏi phạm vi quốc gia - dân tộc vỏ bọc xung đột văn hóa (đa văn hóa - cụ thể đa tôn giáo, đa sắc tộc) Theo thống kê UNESCO, sau chiến tranh giới thứ 2, giới có khoảng 200 xung đột 75% vấn đề tôn giáo - sắc tộc Cái có nguyên nhân trước hết từ thực tế là: khơng đâu giới có tình trạng đơn sắc tộc cư trú Theo số thống kê Liên hợp quốc, số 200 quốc gia vùng lãnh thổ tồn hành tinh chúng ta, 10% số coi tương đối sắc tộc (tức cộng đồng sắc tộc thiểu số chiếm 5% tổng dân số); lại đa sắc tộc Số sắc tộc tồn giới lên tới gần 8.000 mặt lý thuyết, sắc tộc tuyên bố “Ta Một, Riêng, Thứ nhất” Vậy nên mâu thuẫn xảy - mà theo cách nói học giả Samuel Huntington “sự va chạm văn minh” Ông khẳng định: Các xung đột dội, quan trọng nguy hiểm tầng lớp xã hội, giàu nghèo mà dân tộc thuộc thể văn hóa khác Các chiến tranh lạc xung đột sắc tộc xảy lòng văn minh Tuy vậy, bạo lực quốc gia nhóm thuộc văn minh khác mang theo nguy leo thang quốc gia nhóm thuộc văn minh khác tập hợp để hậu thuẫn “nước anh em” họ Trong sách này, tác giả cho trị giới bước sang giai đoạn - trở tình trạng xung đột cổ điển quốc gia mà sở xung đột khơng mang tính kinh tế ý thức hệ nữa; mà bị chi phối chủ yếu nhân tố mang tính văn hóa Ngồi ra, tác giả đặc biệt nhấn mạnh: Hiện nay, giới có văn minh xung đột với gồm: văn minh Tây Phương, Nho giáo, Nhật Bản, Hồi giáo, Ấn Độ, Slavic, Mỹ la tinh châu Phi ông khẳng định nguyên nhân quan trọng, hàng đầu khác biệt văn hóa (như lịch sử, tiếng nói, văn hóa, đặc biệt tôn giáo) Tuy nhiên, ông nhấn mạnh: Không phải xung đột khác biệt khơng phải khác biệt có xung đột Từ thực tế (bối cảnh giới), thấy rằng: xung đột văn hóa nhiều nguyên nhân khác nơi có đa dạng văn hóa nguy xung đột cao Đông Nam Á trường hợp ngoại lệ (bởi Đông Nam Á khu vực có nhiều sắc màu văn hóa) Sự sặc sỡ tranh phân bố tộc người, nét riêng văn hoá, tập quán sản xuất sinh hoạt… dân tộc tạo nên hấp dẫn văn hoá nơi đây; đồng thời góp phần tạo mặt trái hệ lụy mặt trái va chạm xung đột văn hóa Thực tế cho thấy, năm qua, Đơng Nam Á, tính chất đa dạng mà dẫn đến nhiều xung đột văn hóa vỏ bọc tôn giáo - sắc tộc Điều kiềm chế cải cách phát triển riêng đất nước (trường hợp Mianma) mà gây ảnh hưởng tiêu cực cho tồn khu vực lĩnh vực khác an ninh - kinh tế - Samel Hungtington, Sự va chạm văn minh, Nxb Lao động, 2003 trị - ngoại giao Đặc biệt, giai đoạn mà nhà lãnh đạo ASEAN nỗ lực xây dựng cộng đồng vào năm 2015 rào cản lớn Từ tính cấp thiết ấy, chúng tơi chọn đề tài Tính đa dạng văn hóa việc hình thành cộng đồng ASEAN để nghiên cứu Mục tiêu nghiên cứu đề tài Với đề tài trên, mục tiêu chung bao gồm: - Nêu khái quát đặc điểm đa dạng văn hóa số quốc gia Đơng Nam Á nhận thức nhà lãnh đạo ASEAN đa dạng văn hóa - Từ đó, nêu lên tác động đa dạng văn hóa tới việc hình thành cộng đồng ASEAN Tình hình nghiên cứu nước nước Trong bối cảnh toàn cầu hóa diễn ngày mạnh mẽ, việc nghiên cứu đa dạng văn hóa thu hút nhiều quan tâm học giả nước, nhiều ngành khoa học khác 3.1 Các nghiên cứu nước: Có nhiều quan chuyên môn nghiên cứu đề tài như: Viện nghiên cứu Văn hóa (Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam), Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch, Hội Văn nghệ Dân gian Việt Nam, Học viện Ngoại giao (Bộ Ngoại giao) mà “sản phẩm” chuyên khảo viết công bố tạp chí, mạng internet Những viết cung cấp cho tranh chung đa dạng văn hóa vùng, tiểu vùng, quốc gia giới nói chung trường hợp Việt Nam nói riêng * Về sách: + Các sách: Văn hóa Đơng Nam Á (Cao Xn Phổ, Mai Ngọc Chừ); Văn hóa Đơng Nam Á (Nguyễn Tấn Đắc), Giao lưu văn hóa Đơng Nam Á (Phạm Đức Dương), Đông Á - Đông Nam Á: Những vấn đề lịch sử (nhiều tác giả), Tôn giáo đời sống văn hóa Đơng Nam Á (Trương Sỹ Hùng) … cung cấp cho tri thức chung sở hình thành đặc điểm tính đa dạng thống văn hóa Đơng Nam Á Tuy nhiên, chúng tơi khơng thấy tác giả nêu rõ phần tác động đặc điểm đời sống văn hóa - xã hội an ninh trị đương đại (chỉ nói đến đặc điểm đa dạng văn hóa truyền thống Đông Nam Á mà thôi) + Cuốn Đa dạng văn hóa quyền văn hóa Việt Nam tác giả Nguyễn Thanh Tuấn, Nxb Văn hóa Thông tin ấn hành năm 2010 nội dung đề cập đến đa dạng văn hóa Việt Nam đề xuất tác giả vấn đề bảo tồn đa dạng văn hóa gợi ý cần thiết cho nước khu vực + Cuốn Văn hóa phát triển bối cảnh tồn cầu hóa (Nguyễn Văn Dân, Nxb Khoa học xã hội, 2006) gồm chương, chương 2: Vấn đề tồn cầu hóa đa dạng văn hóa đề cập đến đa dạng văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa xung đột văn hóa, giải pháp văn hóa cho vấn đề xung đột như: sách tự văn hóa, sách đa văn hóa Mặc dù Nguyễn Văn Dân nói chung cho giới - không riêng quốc gia, khu vực - gợi mở cho nhiều việc đề xuất giải pháp làm giảm thiểu tối đa xung đột tồn đọng khu vực ASEAN + Đặc biệt, không kể đến sách Một số vấn đề xung đột sắc tộc tôn giáo Đông Nam Á (Nxb Khoa học Xã hội, 2007) tác giả Phạm Thị Vinh: Từ thực trạng vấn đề xung đột sắc tộc tơn giáo, tác giả sâu tìm hiểu ngun nhân dẫn đến xung đột, tìm chất chúng để đưa kiến nghị giải pháp hướng giải Ngoài ra, sách đề cập đến học lịch sử cách giải vấn đề xung đột sắc tộc tơn giáo đường hồ bình Muốn xây dựng xã hội ổn định phát triển, trước phải thực biện pháp để phát triển kinh tế, xố đói giảm nghèo, thực công xã hội, thừa nhận đa dạng văn hố, tơn giáo tơn trọng sắc riêng tộc người quốc gia Cuốn sách không trực tiếp bàn đến vấn đề đa dạng văn hóa ASEAN tác động việc hình thành cộng đồng nào; song phần giải pháp “thừa nhận đa dạng văn hố, tơn giáo tôn trọng sắc riêng tộc người quốc gia” cho vấn đề xung đột điểm gợi ý giúp tiếp tục đưa số giải pháp  Về tạp chí: +Có viết đa dạng văn hóa đăng tạp chí như: Văn hóa Việt Nam giao lưu văn hoá Á châu GS Lương Ninh tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á số tháng 3/1998; Tác động tính thống đa dạng xây dựng cộng đồng ASEAN PGS TSKH Trần Khánh in tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á số tháng 8/2008 Cũng số tạp chí này, có viết Tính thống đa dạng truyền thống văn hóa Đơng Nam Á TS Lê Thị Liên Đặc biệt, viết PGS Trần Khánh tư liệu bổ ích, trực tiếp đưa gợi ý cho triển khai đề tài Trong viết, tác giả có nói đến sở hình thành, biểu tác động, số giải pháp gợi ý Ở số đoạn hay tiểu mục, cụ thể hóa thêm luận điểm PGS mà thơi  Các đề tài: Ngồi ra, cơng trình viện nghiên cứu Đông Nam Á như: Cộng đồng Văn hóa - xã hội ASEAN: Cơ sở hình thành, triển vọng phản ứng sách nước khu vực (2007) - Đề tài cấp Bộ GS TS Nguyễn Đức Ninh chủ nhiệm bên cạnh việc nêu Cơ sở văn hóa lịch sử hình thành cộng đồng văn hóa - xã hội ASEAN; Tác động cộng đồng văn hóa - xã hội ASEAN phát triển bền vững chương III: Những vấn đề đặt ra, giải pháp hình thức, lĩnh vực hợp tác thúc đẩy hình thành cộng đồng văn hóa - xã hội ASEAN, tác giả có đề cập đến khó khăn việc hình thành cộng đồng bao gồm: khác biệt thể chế, thu nhập, trình độ phát triển, số người; đó, khác biệt văn hóa yếu tố cản trở lớn mầm mống mâu thuẫn, xung đột làm giảm yếu tố liên kết nội khối gây bất ổn đến tình hình an ninh trị khu vực Tác giả nhấn mạnh: “Sự đa dạng tôn giáo, sắc tộc tiềm ẩn xung đột, biến động trị” Tiếp theo, năm 2012 đề tài cấp Bộ “Hiện thực hóa cộng đồng văn hóa - xã hội ASEAN tác động đến Việt Nam” (vẫn GS TS Nguyễn Đức Ninh chủ nhiệm), tiếp tục đề cập đến thách thức coi trở ngại lớn lao bối cảnh quốc tế khu vực có nhiều biến động lớn Tuy nhiên, mục tiêu cơng trình chủ yếu sâu vào nghiên cứu đánh giá nội dung chủ yếu cộng đồng văn hóa xã hội với mục tiêu ưu tiên như: phát triển người, phúc lợi xã hội, phát triển môi trường bền vững nên phần khác - có khác biệt văn hóa tác động chưa đề cập đến nhiều Đề tài chúng tơi sâu vào làm sáng tỏ điều * Như vậy, nghiên cứu nước chủ yếu bàn đến đặc điểm, sở hình thành biểu đa dạng văn hóa Đơng Nam Á Một số viết đề cập đến tác động dạng văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa chưa có cơng trình nêu lên thực trạng xung đột quốc gia Đông Nam Á năm gần phân tích cách kỹ lưỡng hậu mà số nước gánh chịu Tuy nhiên, tư liệu cung cấp cho kiến thức để triển khai vấn đề cụ thể nội nước toàn khu vực ASEAN 3.2.Các nghiên cứu nước ngoài: * Về sách: + Cuốn The clash of civilization and the remaking of world order (Sự va chạm văn minh hình thành trật tự giới mới) học giả người Mỹ Samuel Hungtington cho trị giới bước sang giai đoạn mà xung đột xung đột mang tính văn hóa Bên cạnh việc nêu lên thực trang xung đột, tác giả sâu vào phân tích nguyên nhân (5 nguyên nhân): Sự khác khác biệt văn minh Các văn minh khác lịch sử, ngơn ngữ, văn hóa, truyền thống quan trọng tôn giáo gây xung đột dai dẳng đẫm máu Tâm thức chủng tộc ngày cao nên dễ tạo xích mích Những q trình đại hố kinh tế biến đổi xã hội tồn giới phá vỡ tính đồng truyền thống người nơi địa bàn cư trú, đồng thời làm suy giảm vai trò nhà nước dân tộc với tính cách nguồn gốc đồng Sự phát triển tự ý thức văn minh Kinh tế vùng: Những quốc gia có văn hóa liên kết với để phát triển kinh tế (hiện tượng liên minh thân tộc) Ví dụ quan hệ kinh tế Cộng hồ Nhân dân Trung Hoa với Hồng Kơng, Ðài Loan, Singapore cộng đồng người Hoa nước Châu Á khác Cuối cùng, tác giả đề xuất vài giải pháp ngăn ngừa xung đột mang tính văn hóa như: thái độ khoa dung đối thoại liên văn hóa Nhìn chung, sách đề cập đến khác biệt văn hóa hậu khác biệt kỷ nguyên trường quốc tế - song vấn đề chung khu vực Đơng Nam Á Bởi lẽ tình hình khu vực, bối cảnh khu vực khơng thể tách rời bối cảnh quốc tế * Về viết trang web, tạp chí hội thảo: + Có thể kể đến hội thảo: Identity, Multicuturallish and the fommation of nation (Bản sắc, đa dạng văn hóa hình thành dân tộc Đơng Nam Á) Indonesia, tập hợp viết trình bày quan niệm khác sắc, đa dạng văn hóa quốc gia - dân tộc; phân tích trỗi dậy Philipin, Indonesia Malaysia Đông Nam Á; đề cập đến kiện quốc gia khu vực phải đối mặt với sức mạnh thực dân khứ vươn lên giành độc lập - Bài viết Cultural Diversity and Multilinggualism: Forcus on ASEAN tác giả Dr Tim Curis - trưởng Ban Văn hóa UNESCO Bangkok Hội nghị đa dạng văn hóa ASEAN hai ngày 2-3/8/2011, Bộ Văn hóa Thái Lan, Viện ngơn ngữ, Văn hóa Nghệ thuật (ILAC) thuộc trường đại học Rajabhat Bangkok tổ chức Bài viết nêu lên đặc điểm biểu đa dạng văn hóa ASEAN tầm quan trọng dạng văn hóa biện pháp thức đẩy đa dạng văn hóa nước ASEAN + Bài viết Unity - in - Diversity? Regiona Identity Building in Southeast Asia tác giả Kristina Jonsson (Trung tâm nghiên cứu Đông Á Đông Nam Á thuộc trường Đại học Lund - Thụy Điển) đề cập đến vấn đề xây dựng sắc khu vực: thuận lợi khó khăn; ơng có nhấn mạnh nước tiến tới xây dựng cộng đồng với sắc chung vấn đề tôn giáo đa chủng tộc trở ngại + Bài viết: Enthno - Religious movmemts as a barier to an ASEAN Community tác giả Thannawat Pimoljinda tạp chí Global Asia (châu Á toàn cầu) Bài viết sâu vào phân tích rào cản ASEAN tiến trình thực hóa cộng đồng; đó, vấn đề tôn giáo - sắc tộc trở ngại lớn Bởi tiềm ẩn nguy xung đột, chủ nghĩa ly khai + Bài viết: Culture, Identity and Conflict in Asia and Southeast Asia (Văn hóa, sắc xung đột châu Á Đông Nam Á) tác giả Aurel Croissant, Christoph Trinn đề cập đến nhân tố gây nên xung đột (ngôn ngữ, văn hóa, lịch sử, tộc người, tơn giáo); thực trạng xung đột số điểm nóng Aceh (Indonesia); hình thức xung đột Bài viết đủ, song chưa nêu lên tác động đến trình thức hóa cộng đồng ASEAN *Điểm qua tình hình nghiên cứu ngồi nước, chúng tơi nhận thấy cơng trình nghiên cứu đa dạng văn hóa ASEAN phong phú Cũng có viết nêu lên thực trạng, xu hướng tác động tính đa dạng văn hóa việc thực hóa cộng đồng ASEAN Đề tài chúng tơi góp phần làm sáng tỏ cụ thể hóa vấn đề mà người trước gợi mở Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Các nước ASEAN với tính đa dạng văn hóa - Phạm vi nghiên cứu: Văn hóa số nước khu vực Đông Nam Á số lĩnh vực: ngôn ngữ, tộc người, tôn giáo Phương pháp nghiên cứu - Sử dụng phương pháp văn hóa học để nhìn nhận đánh giá vấn đề văn hóa - Sử dụng phương pháp liên ngành, đa ngành để triển khai vấn đề nghiên cứu Cấu trúc đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, đề tài gồm phần: - Phần I: Cơ sở hình thành đa dạng văn hóa biểu đa dạng văn hóa ASEAN - Phần II: Đa dạng văn hóa nhận thức nhà lãnh đạo ASEAN đa dạng văn hóa - Phần III: Đánh giá tác động đa dạng văn hóa đối việc hình thành cộng đồng ASEAN NỘI DUNG Phần I: Cơ sở hình thành đa dạng văn hóa biểu đa dạng văn hóa ASEAN 1.1 Cơ sở hình thành đa dạng văn hóa Trước hết, cần phải thất đa dạng có nguyên nhân từ điều kiện tự nhiên - địa lý đến ngôn ngữ - tộc người 1.1.1 Vị trí địa lý điều kiện tự nhiên - Vị trí địa lý: Đơng Nam Á cầu nối phương Đông phương Tây Các đường hàng hải quốc tế nối Ấn Độ Dương với Thái Bình Dương, châu Á với châu Đại Dương; đường hàng không từ Bắc xuống Nam, Đông sang Tây ngược lại qua trục Đông Nam Á Nhiều người gọi “hành lang” hay “ngã tư đường” quan trọng giới thời cổ đại Mặt khác, Đông Nam Á giữ vị trí lề bên lục địa rộng lớn, bên Tây Đại Dương, Ấn Độ Dương mênh mông; bao gồm nước lục địa hải đảo Đông Nam Á hải đảo (kéo dài qua quần đảo phía Thái Bình Dương) gồm nước: Indonesia, Malaysia, Singapore, Philipin, Brunei Đông Timo Đông Nam Á lục địa (là phần châu Á) gồm Việt Nam, Campuchia, Lào, Thái Lan Mianma - Điều kiện tự nhiên: Không thể khơng nhắc đến đặc trưng khí hậu Đơng Nam Á: nhiệt đới cận xích đạo với gió mùa nóng ẩm Tính chất tạo nên mùa rõ rệt: mùa mưa mùa khơ Sự đa dạng khí hậu, thời tiết tạo đa dạng hoạt động kinh tế, phong tục, tập quán sinh hoạt văn hóa Một nhân tố khơng thể khơng nhắc đến đề cập đến điều kiện tự nhiên kết hợp yếu tố: Núi - Đồng Bằng - Biển tạo nên tranh văn hóa đa dạng Văn hóa Núi, Văn hóa Biển, văn hóa Đồng Bằng Nhìn chung, đặc điểm điều kiện tự nhiên vị trí địa lý tiền đề tạo nên tính đa dạng văn hóa Đơng Nam Á 1.1.2 Mối liên hệ lịch sử văn hóa Các quốc gia Đơng Nam Á có văn hóa địa lâu đời: văn hóa văn minh nơng nghiệp trồng lúa nước Đây lớp văn hóa cổ tính từ người xuất khu vực kỷ trước cơng ngun Trong thời gian dài, tầng văn hóa dẫn đến nhiều nghi lễ (nghi lễ nơng nghiệp), tín ngưỡng (vạn vật hữu linh, thờ vật tổ, thờ thần: thần lúa, thần mặt trời, thần 10 cho dù nước tiến hành nhiều cải cách kinh tế xã hội năm qua (nghĩa giảm uy tín Mianma hay làm cho Mianma bị điểm mắt cộng đồng quốc tế) Theo họ, phủ Mianma khơng hành động đủ để bảo vệ cộng đồng thiểu số người Rohingya Hồi giáo Thậm chí, Cơ quan Giám sát Nhân quyền có trụ sở New York (Mỹ) đưa báo cáo dài 56 trang, đánh giá quyền Mianma khơng thể ngăn chặn tình hình bất ổn giai đoạn đầy lực lượng an ninh số trường hợp sát hại người Rohingya 17 Ngồi trích mạnh mẽ từ giới Hồi giáo trường quốc tế Ai Cập, Arập Xêut, Pakixtan…, Mianma gây bất đồng đến từ quốc gia khu vực, đặc biệt Indonesia Ngoại trưởng Indonesia - ông Marty Natalegawa nhấn mạnh rằng: Indonesia “không khoan nhượng” hành động phân biệt đối xử chống lại cộng đồng người Rohingya yêu cầu quyền Myanma cho phép đại diện LHQ - tổ chức hợp tác Hồi giáo ASEAN vào khu vực xảy xung đột để tìm hiểu xem thực hư 18 Tổng thống Indonesia - Susili Bambang Yudhoyono gửi thư tới tổng thống Thein Sein yêu cầu nước kết thúc xung đột theo cách nhanh tốt đẹp Ông yêu cầu phủ Mianma quan sát viên Liên hợp quốc đến thị sát tình hình xung đột khu vực cung cấp cho nơi chuyên gia để giải xung đột Indonesia có nhiều kinh nghiệm việc giải xung đột giáo phái 19 Rõ ràng, xung đột mang tính tơn giáo - sắc tộc không làm thiệt hại người của, ảnh hưởng đến tình hình kinh tế - xã hội Mianma mà thể Chính quyền Myanmar vấn đề bạo lực người Hồi giáo Phật giáo, TTKTG 09-082012, TTXVN, tr.1-2 18 Chính quyền Myanmar vấn đề bạo lực người Hồi giáo Phật giáo, TTKTG 09-082012, TTXVN, tr.2 17 Indonesia president urges Myanma to end Rakhinne - Rohingya conflicct, xem trong: http://www.globaltimes.cn/content/725433.shtml, cập nhật ngày 31/10/2012 19 33 chế trị - đe dọa tiến trình cải cách quốc gia Hơn nữa, làm cho quan hệ Mianma Indonesia Malaysia bị ảnh hưởng Ngoài ra, kiện làm Mianma uy tin quốc tế Đối với Philippin: sau 15 năm nỗ lực đàm phán, ngày 15/10/2012, thỏa thuận khung Chính phủ Philippin phe dậy Mặt trận giải phóng Hồi giáo Moro (MILF) thức ký kết nhằm chấm dứt xung đột kéo dài nhiều thập kỷ qua thơng qua việc thiết lập trị tự trị với tên gọi Bangsamoro đảo Mindanao miền Nam Philippin Mặc dù Philippin, nhiều người tỏ lạc quan với triển vọng hòa bình mà thỏa thuận đem lại, song tồn số vấn đề có khả làm giảm thành công dài hạn thỏa thuận bao gồm: khả tay súng cực đoan MILF rời bỏ tổ chức để phản đối ban lãnh đạo MILF ký kết thỏa thuận với phủ tiếp tục chiến đấu vũ trang họ; Mặt trận giải phóng Dân tộc Moro (MNLF) cho rằng, thỏa thuận hòa bình phá hủy thỏa thuận riêng họ ký kết trước với phủ Philippin, đồng thời đe dọa quay trở lại trạng thái thù địch; Tổ chức Các chiến sỹ Tự Hồi giáo Bangsammoro (BIFF), dẫn dắt nhà lãnh đạo Ameril Kato, đe dọa thực vụ công nhằm vào dân thường thỏa thuận thơng qua; Abu Sayyaf - nhóm phiến qn Hồi giáo có quan hệ với Al-Qaeda có vẻ tiến hành đợt tuyển quân toàn giới Hiện nay, chưa thể rõ sau thập kỷ hòa bình, liệu nhà lãnh đạo MNLF Nur Misuari, người coi thỏa thuận khung nêu vi phạm thỏa thuận hồn bình MNLF với phủ, có chủ trương trở lại xung đột vũ trang với phủ hay khơng Hai nhóm vũ trang Hồi giáo khác Mindanao BIFF Abu Sayyaf - nhóm vũ trang thân Al-Qaeda - thẳng thắn bác bỏ thỏa thuận khung tìm cách thu hút tay súng bất mãn từ MILF - giống MILF chiêu mộ tay súng MNLF sau MNLF ký thỏa thuận hòa bình với phủ năm 1996 Phát ngơn viên BIFF Abu Misri Mama gọi thỏa thuận khung 34 MILF với phủ “đầu hàng”, cho biết Ameril Umbra Kato - người đứng đầu BIF - tiến hành công nhằm phản đối thoải thuận Trong bối cảnh Abu Sayyaf, BIFF, MNLF có khả số tay súng bất mãn với ban lãnh đạo MILF phản đối kế hoạch khung vừa ký kết, không rõ liệu thỏa thuận nhiều người tán dương có nhanh chóng tạo hòa bình vĩnh viễn hay không Từ đến 2016, thỏa thuận hoàn tất, số nhân tố nước nước ngồi phá hỏng thỏa thuận Trên thực tế, có nhiều yếu tố cho thấy đường đến hòa bình Philippin phức tạp hết, cục diện trị - an ninh nước liên quan đến xung đột tôn giáo - sắc tộc giai đoạn căng thẳng Đối với Việt Nam: Mặc dù nhà nước có sách biện pháp cụ thể, kịp thời để ngăn ngừa xung đột tôn giáo Tây Nguyên; song hệ lụy việc nhiều vấn đề đặt - Thứ nhất, gây bất ổn nội nước, tạo kẽ hở cho bọn nước xâm nhập, chia rẽ âm mưu đoàn kết dân tộc, làm suy yếu toàn hay phần toàn vẹn lãnh thổ Vấn đề đạo Tin lành nơi coi “nóc nhà Đơng Dương” tiềm ẩn nhiều yếu tố phức tạp, gây bất ổn không dễ giải sớm chiều Theo tác giả Lê Văn Đính, sau vụ bạo lọan trị 2001 2004, Mỹ lực bên ngồi tiếp tục xốy sâu vào vấn đề dân tộc, tôn giáo, dân chủ nhân quyền Việt Nam - Thứ hai, “Chủ nghĩa ly khai xuyên quốc gia” ảnh hưởng xấu đến tình hình an ninh xã hội khu vực Đối với phạm vi khu vực: Hiện nay, giới q trình tồn cầu hóa nên có vấn đề nóng hổi khơng riêng nước mà phạm vi khu vực lan toàn giới Tồn cầu hóa thúc đẩy hợp tác khu vực, củng cố thể chế quốc tế 35 khu vực, chí góp phần tạo nên điểm nóng bầu khơng khí trị giới Mặt khác, tồn cầu hóa tạo điều kiện cho việc phá vỡ cấu trúc xã hội tầm quốc gia, thúc đẩy đời nhà nước nhỏ hay khu vực độc lập (những nhà mà cộng đồng cư dân có tính cộng đồng cao) Q trình tồn cầu hóa trực tiếp tạo nên tình trạng mà xung đột có tính cục lại liên quốc gia, bắt nguồn từ nguồn gốc xã hội, trị địa lý cộng đồng, gây cho khu vực liên đới rủi ro, tình trạng bất ổn Nói cách khác, xung đột có vị trí xác định mạng lưới quốc gia tồn cầu, chúng lan tràn tác động tới ổn định quốc gia, quốc gia láng giềng Nói tóm lại, khác với trước đây, bối cảnh tồn cầu hóa tại, vấn đề xung đột sắc tộc, tranh chấp biên giới, khủng bố bạo lực… khơng hạn chế phạm vi quốc gia riêng biệt nữa, mà nhanh chóng trở thành vấn đề quốc tế Trong ý nghĩa vậy, biến động phức tạp, khó lường mơi trường trị - an ninh khu vực năm gần liên quan đến vấn xung đột văn hóa - cụ thể xung đột tơn giáo - sắc tộc làm gia tăng áp lực ổn định phát triển, liên kết nội khối khu vực nhân tố hàng đầu, điều kiện tiên cho thực hóa cộng đồng ASSEAN vào năm 2015 Như biết, đặc điểm cộng đồng người Muslim tín đồ có mối liên kết chặt chẽ dựa nguyên tắc tất tín đồ anh em, không phân biệt tôn giáo, dân tộc, đẳng cấp, giàu nghèo 20 Chính vậy, vấn đề người Muslim nước nước khác quan tâm Trên thực tế người Muslim ln có ý thức giúp đỡ đồng bào họ ngồi đạo kiểm sốt phủ Ví dụ Malaysia cho người 20 Phạm Thị Vinh Một số vấn đề xung đột sắc tộc tôn giáo Đông Nam Á, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2007 36 nhập cư bất hợp pháp từ Indonesia sinh sống điều làm cho phủ Indonesia lại nảy sinh mối nghi ngờ Malaysia ngấm ngầm ủng hộ họ Cũng người Muslim Malaysia đồng cảm giúp đỡ người Muslim gốc Melayu miền Nam Thái Lan - người lại bất đồng với phủ Thái Phật giáo thành lập quốc gia độc lập người Islam Thái Lan (thậm chí cho họ sáp nhập vào Malaysia) Điều này, làm cho quan hệ ngoại giao Thái Lan Malaysia bị trục trặc - phủ Thái cho khơng có tín đồ Muslim Melayu biên giới nước ủng hộ người Muslim ly khai mà phủ Malaysia giúp đỡ họ Cuối cùng, vấn đề người Muslim nguyên nhân gây căng thẳng Malaysia Philippin, đặc biệt vấn đề Sabah Từ thực trạng trình bày trên, thấy rõ ràng xung đột mang tính văn hóa Đơng Nam Á tác động đến không nội nước mà nước khu vực Khơng phải ngẫu nhiên mà trước tình hình xung đột Bang miền Tây Myanam, Tổng thư ký ASEAN Surin nói rằng: Xung đột khơng vấn đề mang tính văn hóa Ơng cảnh báo rằng: người tị nạn từ xung đột đe dọa đến ổn định an ninh khu vực Từ cho thấy vấn đề nước đồng thời vấn đề tồn khu vực, chí lan rộng phạm vi tồn giới 21 Ngoài ra, xung đột cộng đồng người địa nhập cư (nguyên trú phi nguyên trú), chủ yếu người Hoa di trú phận cư dân sở hoạt động kinh tế xã hội gây bất ơn tình hình khu vực Thực chất mâu thuẫn có nguyên từ nhiều vấn đề khác có vấn đề tơn giáo tín ngưỡng Chúng ta biết rằng, người Hoa di trú đến Đơng Nam Á từ sớm họ mau chóng xây dựng chỗ đứng nhiều địa bàn kinh tế quan trọng Trong thời dân tiền thực Conflict in West Myanma more than religiuos issue: http://news.xinhuanet.com/english/world/2012-10/30/c_131940661.htm , 21 37 ASEAN chief dân, người Hoa khả thương mại thiên phú mình, giành nhiều ưu hoạt động kinh tế, mau chóng trở thành phận dân cư giàu có khu vực Nhưng khơng phải lúc q trình cư trú hoạt động họ diễn thuận lợi Trong nhiều trường hợp, người Hoa người dân sở có xung đột với nhau, chí mang lại bi kịch đẫm máu Ví dụ Indonesia, tâm lý ghét người Hoa biến họ thành mục tiêu bạo lực Tháng 5/1998, phần tử cực đoan cướp bóc, đốt tài sản Hoa kiều công nhiều người số họ Gần 170 phụ nữ gốc Trung Quốc bị cưỡng dâm, 20 người bị chết Trước đó, vào năm 1965, hàng chục nghìn người Hoa bị giết hại phong trào chống Cộng Indonesia Sau kiện này, trường dạy tiếng Trung Quốc bị đóng cửa, chữ viết Trung Quốc bị cấm Chính quyền cấm người Hoa tổ chức ngày lễ, tết truyền thống, hạn chế nói tiếng Trung nơi cơng cộng Các quan chức cho ngôn ngữ Trung Quốc người Indonesia “nguy hiểm vũ khí” 3.3 Một số giải pháp gợi ý GIẢI PHÁP - Giải hài hòa mối quan hệ tính thống đa dạng cộng đồng dân tộc Hiện nay, Đông Nam Á, vấn đề khơng khó lý luận nan giải thực tiễn tốn khó người hoạch định sách văn hóa nhà lãnh đạo ASEAN Bởi kế hoạch tổng thể ASCC chủ yếu tập trung vào chương trình giáo dục nâng cao nhận thức hiểu biết đa dạng văn hóa, lịch sử, thể chế quốc gia ASEAN; mà sắc chung ASEAN chưa xây dựng thành khái niệm rõ ràng Vì vậy, mục tiêu "hòa nhập đa dạng" ASCC mặt "đa dạng" rõ nét mặt "hòa nhập" Vậy nên, muốn đạt tới mục tiêu mà cộng đồng đặt tới xây dựng cộng đồng ASEAN lấy nhân dân làm trung tâm, ASEAN đùm bọc, tương thân tương tạo khu vực đồng thuận nhà lãnh đạo ASEAN phải chuyển đa dạng thống giống Tầm nhìn 38 ASEAN: Một sắc, cộng đồng Bản sắc ASEAN “chất keo” kết dính quốc gia khu vực Chỉ tạo dựng sắc chung ASEAN ASCC mang lại thay đổi sâu sắc tất phương diện đời sống xã hội, đặc biệt xung đột văn hóa diễn ra, mang đến phát triển hài hòa bền vững dựa giá trị tương đồng thuộc văn hóa, lịch sử - Bình đẳng, khoan dung tôn trọng lẫn sắc màu văn hóa, khơng phân biệt, đối xử hay nói rộng cần có đối thoại liên văn hóa; nghĩa văn hóa vùng miền nào, dân tộc nào, quốc gia cần tôn trọng Khơng có chuyện “bá quyền văn hóa”, coi văn hóa có giá trị mà coi thường sắc màu văn hóa khác Đối thoại liên văn hóa thực chất đối thoại, trao đổi văn minh, văn hóa người với người, dựa hiểu biết tôn trọng lẫn điều kiện tiên để xây dựng gắn kết xã hội hòa giải dân tộc, tập hợp tồn thực tiễn tốt để thúc đẩy đa dạng văn hóa phạm vi địa phương, quốc gia khu vực hay tiểu khu vực nhằm ngăn chặn biểu chủ nghĩa cực đoan, cuồng tín làm bật giá trị nguyên tắc tích cực Đây đòi hỏi khách quan nguyện vọng thiết thân nhân dân khu vực giới, giúp giảm khác biệt, tạo dựng lòng tin, hiểu biết thông cảm lẫn quốc gia khu vực Tất nhiên, để đối thoại văn hóa quốc gia khu vực có hiệu quả, cần phải có hướng hợp tác cụ thể thích hợp: Thứ nhất, khái niệm đối thoại cần mở rộng, khơng dừng cam kết trị mà cần có chương trình hành động cụ thể để biến ý chí trị thành thực tế sống; thứ hai, chương trình nội dung đối thoại hợp tác văn hóa - văn minh cần vươn tới tầng lớp nhân dân; thứ ba, nội dung hình thức đối thoại cần phong phú đa dạng; thứ tư, cần đảm bảo đối thoại theo tinh thần tôn trọng hiểu biết lẫn nhau, tơn trọng đa dạng văn hóa 39 - Giáo dục cho toàn người dân hiểu ASEAN: Thực tế cho thấy Hiệp hội đời gần 50 năm ngày sâu vào đời sống nhân dân, song nhận thức hiểu biết tổ chức chưa phải nhiều - kể chuyên gia Vì vậy, cần tăng cường giao lưu hiểu biết để chấp nhận khác biệt Bởi trường hợp hiểu biết cần thiết nhằm giảm thiểu xung đột Chúng ta làm điều với biện pháp cụ thể sau: + Thông qua phương tiện thông tin đại chúng, mạng lưới xã hội, nước ASEAN cần tăng cường quan hệ hợp tác văn hóa khu vực cách soạn thảo nhiều chương trình, dự án giao lưu văn hóa nước khu vực, hoạt động giao lưu phải trình chiếu khắp địa bàn dân cư nhằm tăng cường hiểu biết lẫn nhau, tiến tới hình thành sắc chung ASEAN + Xây dựng môn học ASEAN cấp đại học cao học (hiện có nước làm: Việt Nam, Malaysia, Indonesia Ở Việt Nam, môn học dạy Học viện ngoại giao, Học viện hành quốc gia Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh - Phối hợp đồng nước ASEAN ASEAN với đối tác Có thể nói xu quốc tế hóa, tồn cầu hóa nay, để giải vấn đề chung việc hợp tác nước ASEAN với nhau, ASEAN với nước khu vực khơng điều xa lạ Và văn hóa cầu nối quan hệ quốc tế nước Để có hòa quốc gia khu vực bất chấp khác biệt chế độ trị, trình độ phát triển cần phải xem xét phát triển gắn kết Đơng Nam Á góc độ văn hóa 40 KẾT LUẬN Nói tóm lại, với thách thức khủng hoảng kinh tế giới từ 2008, phát triển không đồng kinh tế - xã hội quốc gia Đông Nam Á, tình trạng tranh chấp biên giới, lãnh thổ ngày gia tăng ảnh hưởng mạnh mẽ tới tiến trình xây dựng cộng đồng ASEAN Đồng thời, khác biệt văn hóa tộc người, lối sống, đặc biệt tôn giáo, kèm theo mâu thuẫn xung đột mang tính tơn giáo - sắc tộc nội số quốc gia quốc gia khu vực nhân tố quan trọng gây tình trạng chia rẽ, tạo thách thức to lớn cho việc hình thành cộng đồng ASEAN thời gian tới, nhân tố thường trực gây phân liệt cộng đồng hình thành Như vậy, coi trọng hợp tác kinh tế, trị an ninh để xây dựng cộng đồng ASEAN thống nhất, song vấn đề văn hóa - xã hội, đặc biệt khác biệt văn hóa dân tộc tộc người không coi trọng, có biện pháp giải cách thích hợp Và ASEAN không trở thành trọng tài đứng dàn xếp cho xung đột, tranh chấp vấn đề gây cản trở không nhỏ tới tiến trình xây dựng cộng đồng ASEAN 41 TÀI LIỆU THAM KHẢO TIẾNG VIỆT Trần Văn Bính (Chủ biên) Văn hóa dân tộc q trình mở cửa nước ta nay, Học viện CTQG Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1996 Mai Ngọc Chừ Văn hóa Đông Nam Á, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 1998 Nguyễn Văn Dân Văn hóa phát triển bối cảnh tồn cầu hóa, Nxb KHXH, Hà Nội, 2006 Lê Thị Kim Dung Lao động việc làm kế hoạch tổng thể cộng đồng Văn hóa - Xã hội ASEAN, Đề tài khoa học cấp Bộ, thực năm 2009 - 2010 Nguyễn Duy Dũng Từ hiệp hội đến cộng đồng, vấn đề bật giai đoạn 2011 - 2020 tác động đến Việt Nam, Đề tài khoa học cấp Bộ, thực năm 2009 - 2010 Thành Duy Bản sắc dân tộc đại hóa văn hóa Việt Nam - Mấy vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006 Phạm Đức Dương Giao lưu văn hóa Đơng Nam Á, Nxb CTQG, Hà Nội, 1993 Phạm Đức Dương Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á, Trung tâm KHXH & NVQG, Hà Nội, 2000 Nguyễn Tấn Đắc Văn hóa Đơng Nam Á, Nxb ĐHQG Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh, 2005 10 Đặng Thị Quốc Anh Đào Xây dựng phát triển cộng đồng xã hội văn hóa ASEAN, Nxb Thống kê, Hà Nội 2005 42 11 Trương Duy Hòa Hợp tác văn hóa - xã hội ASEAN, Đề tài khoa học thuộc chương trình cấp Bộ: “Cộng đồng ASEAN”, Hà Nội, 2007 12 Trần Khánh (Chủ biên) Những vấn đề trị, kinh tế Đơng Nam Á năm đầu kỷ XXI, Nxb KHXH, Hà Nội, 2007 13 Lê Bộ Lĩnh Cộng đồng ASEAN: Cơ sở hình thành, triển vọng phản ứng sách nước khu vực, Đề tài khoa học cấp Bộ, Hà Nội, 2007 14 Phạm Nguyên Long ASEAN vấn đề xã hội, Nxb KHXH, Hà Nội, 1997 15 Phạm Nguyên Long - Đặng Bích Hà (Chủ biên) Về lịch sử - văn hóa ba nước Đơng Dương, Nxb KHXH, Hà Nội, 1983 16 Nhiều tác giả Các nước Đông Nam Á - Lịch sử Hiện tại, Viện nghiên cứu Đông Nam Á, Hà Nội, 1990 17 Nhiều tác giả Tìm hiểu lịch sử - văn hóa Đơng Nam Á hải đảo, Viện nghiên cứu Đơng Nam Á, Trung tâm KHXH NVQG, Hà Nội, 1994 18 Nhiều tác giả Một số vấn đề văn hóa phát triển Việt Nam, Lào, Campuchia, Viện Đông Nam Á, Nxb KHXH, Hà Nội, 1999 19 Nhiều tác giả Đặc điểm kinh tế - xã hội văn hóa xã hội nước ASEAN, Viện nghiên cứu Đông Nam Á, Nxb KHXH, Hà Nội, 1998 20 Vũ Dương Ninh (Chủ biên) Đông Nam Á - Truyền thống hội nhập, Nxb Thế giới, Hà Nội, 2007 21 Phạm Đức Thành - Vũ Công Quý (Chủ biên) Những khía cạnh dân tộc, tơn giáo, văn hóa tam giác phát triển Việt Nam, Lào, Campuchia, Nxb KHXH, Hà Nội, 1999 22 Trần Ngọc Thêm Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh, 2003 23 Ngơ Đức Thịnh Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội, 1993 43 24 Ngô Đức Thịnh Bản sắc văn hóa vùng Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2010 25 Trung tâm Dữ liệu - Tư liệu Thơng xã Việt Nam Vai trò Việt Nam ASEAN, Hà Nội, 2007 26 Trung tâm SEAMEO Văn hóa, giáo dục nước Đơng Nam Á, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 2003 27 Nguyễn Thanh Tuấn Đa dạng văn hóa quyền văn hóa Việt Nam nay, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 2010 28 Trần Quốc Vượng (Chủ biên) Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998 TIẾNG ANH 29 Association of Southest Asian Nations, Jakarta, Asian Secrectaricat, 2005, 100 p 30 Southest Asian in Search of an Asian Community (Đơng Nam Á tìm kiếm cộng đồng), Rodolfo C Sevenrino, Lần xb: 1, Singapore: ISEAS, 2006, 489 p 31 ASEAN Committee on Culture and Information, Kuala Lumpur: ASEAN COCI, 2000, 174 p 32 ASEAN in the 21 century - Opportunities and Challenges, the Centre for the Arts Nations University of Singapore for ASEAN 33 ASEAN Enlargement: Impacts and Implications (Edited by Mya Than and Carolyn Gates), Institute of Southeast Asia, Singapore, 2001 34 ASEAN Beyond the Regional Crisis (Edited by Mya Than) Institute of Southeast Asia, Singapore, 2001 35 A New ASEAN in a New Millenium (Edited by Simon S.C Tay, Jusus P Eastanislao Hadi Soessastro) Institute of Southeast Asia, Singapore, 2001 44 36 History, Culture and Religion in Southeast Asian Perspectives (Wolters O W., Singapore, 1982); 37 Nationalism and Globalization.East and West.// Leo Suryadinala (Ed.)/ Institute of Southeast Asia, Singapore, 2001 38 ASEAN culture For and Development (ACF), Lần xb: 1, A Knay 39 Southeast Asian Community More than a matter of geography (Cộng đồng Đông Nam Á - Hơn khu vực có tính chất địa lý), ISEAS, 2008, 20 p 40 Southeast Asian the Human Lanscape of Moderatiation and Development, Lần xb: 2, New York, Rontledde, 2003, 386p 41 Digital Review of Asia Pacific 2009-2010, Shahid Akhtar, Patricia Arinto, Published by Vivek Mehra for SAGE Publications India Pvt Ltd, typeset in 9.5/13 Times by Star Compugraphics Private Limited, Delhi 42 Regional Integration in East Asia and Europe Convergence or Divergence// Bertrand fort and Douglas Weber/ Institute of Southeast Asia, Singapore, 2001 43 Reinventing ASEAN (Edited by Simon S.C Tay, Jusus P Eastanislao and Hadi Soessastro) 44 Traditional festivals of ASEAN, ASEAN COCI, Hà Nội, 2003 45 ASEAN women’s Programe ASEAN clearning Houses on women in Development, Jakarta, Indonesia Institute of Science, 1994 46 K.S Nathan, Mohammad Hashim Kamali (2005), Islam in Southeast Asia: Political, Social and Strategic Challenges for the 21st Century, ISEAS, Singapore 47 Robert Dayley, Clark D Neher (2010), Southeast Asia in the New International Era, Westview Press, USA 48 Sree Kumar, Sharon Siddique (2008), Southeast Asia: The Diversity Dilemma, Select Publishing, Singapore 45 49 Terence Chong (2005), Modernization Trends in Southeast Asia, ISEAS, Singapore 50 Cutural Values and Human Ecology in Southeast Asia, USA, University of Michigan, 1985 51 Ministry of Information and the Arts, Singapore, 1994 52 A Cuture in Search of Survival the Phuan of Thailand and Laos, Snit Smuckar, Kennen Breazeale 53 Johan Saravanamuttu (2009), Islam and Politics in Southeast Asia, Routledge, London 54 K.S Nathan, Mohammad Hashim Kamali (2005), Islam in Southeast Asia: Political, Social and Strategic Challenges for the 21st Century, ISEAS, Singapore 55 Sree Kumar, Sharon Siddique (2008), Southeast Asia: The Diversity Dilemma, Select Publishing, Singapore 56 Searching for Asian Cultural Integrity, paper forum the Inter - Culture Semina/ Bangkok: Thammasat University, 1991 57 Cultural Crisic and Social Memory: Mordernity and Identi y in Thailand and Laos (Khủng hoảng văn hóa ký ức xã hội: Tính đại sắc Thái Lan, Lào)/ Shigeharu Tanabe, Keyes, Charles , London NewYork 58 Southeast Asia Identities: Cultural and Politics of Representation in Indonesia, Malaysia, Singapore and Thailand (Bản sắc ASEAN nhìn từ Indonesia, Malaysia, Singapore Thái Lan)/ Kahan, Joel S/ Singapore: ISEAS, 1998 Nguồn từ Internet : TIẾNG VIỆT http://asean2010.vn (Hiệp Hội quốc gia Đông Nam Á năm 2010 - nơi cung cấp văn kiện, hội thảo, hội nghị tin tức hoạt động nước ASEAN năm 2010) 46 http://asean2011.vn (Hiệp Hội quốc gia Đông Nam Á năm 2010 - nơi cung cấp văn kiện, hội thảo, hội nghị tin tức hoạt động nước ASEAN năm 2011) http://asean2010.molisa.gov.vn (Cộng đồng Văn hóa - Xã hội ASEAN) http://www.molisa.gov.vn (Trang web Bộ Lao động, Thương binh Xã hội - Việt Nam) http://www.vanhoahoc.edu.vn/ (Trung tâm văn hóa học lý luận ứng dụng thuộc trường ĐHKHXH & NV - ĐHQG Hồ Chí Minh) http://huc.edu.vn/ (Trường Đại học Văn hóa Hà Nội) http://hoidisan.vn/ (Hội Di sản văn hóa Việt Nam) http://unescovietnam.vn/vnf/index.php? option=com_content&view=article&id=248&Itemid=275 (Liên hiệp Hội UNESCO Việt Nam) TIẾNG ANH http://www.asean.org/ 10 http://www.aseancultureandinformation.org/coci/ (Uỷ ban Văn hóa Thơng tin ASEAN) 11 http://www.aseansec.org/16832.htm 12 http://www.aseansociety.org/search/asean+socio+culture+community/ 13 http://www.iseas.edu.sg/ (Viện nghiên cứu Đông Nam Á Singapore) 14 http://www.asean-coci.gov.sg/ (Ủy ban Văn hóa Thơng tin Singapore) 15 http://www.unesco.org/new/en/ 47