Tìm hiểu các di sản văn hóa thế giới ở việt nam

MỞ ĐẦU Đất nước ta có rất nhiều các di tích lịch sử văn hóa các địa danh cách mạng. Chính những di tích này đã tạo nên khí thiêng sông núi, thức tỉnh, nuôi dưỡng lòng yêu nước thương nòi, lòng tự hào dân tộc và ý chí tự cường của bao thế thệ. Di sản văn hóa Việt Nam là sự kết tinh của mối quan hệ tổng hoà và tương tác giữa thiên nhiên con người văn hóa Việt nam trong mấy nghìn năm dựng nước và giữ nước hết sức gian khổ. Qua chuyến đi thực tế các tỉnh miền Trung vừa qua, tôi đã được thăm quan một số thắng cảnh nổi tiếng được UNESCO công nhận là di sản văn hóa và di sản thiên nhiên thế giới là Vườn Quốc Gia Phong Nha Kẻ Bàng, cố đô Huế và phố cổ Hội An. Đã giúp tôi hiểu đầy đủ hơn, sâu hơn về các địa danh lịch sử của đất nước. Với những nét kíên trúc đặc sắc nằm giữa một vùng non nước nên thơ và một quần thể danh thắng, di tích kỳ thú, trở thành trung tâm du lịch nổi tiếng đã thu hút thu du khách trong nước và quốc tế đến thăm quan.

MỞ ĐẦU Đất nước ta có nhiều di tích lịch sử văn hóa địa danh cách mạng Chính di tích tạo nên "khí thiêng sơng núi", thức tỉnh, ni dưỡng lòng u nước thương nòi, lòng tự hào dân tộc ý chí tự cường bao thệ Di sản văn hóa Việt Nam kết tinh mối quan hệ tổng hoà tương tác thiên nhiên - người - văn hóa Việt nam nghìn năm dựng nước giữ nước gian khổ Qua chuyến thực tế tỉnh miền Trung vừa qua, thăm quan số thắng cảnh tiếng UNESCO cơng nhận di sản văn hóa di sản thiên nhiên giới Vườn Quốc Gia Phong Nha - Kẻ Bàng, cố đô Huế phố cổ Hội An Đã giúp hiểu đầy đủ hơn, sâu địa danh lịch sử đất nước Với nét kíên trúc đặc sắc nằm vùng non nước nên thơ quần thể danh thắng, di tích kỳ thú, trở thành trung tâm du lịch tiếng thu hút thu du khách nước quốc tế đến thăm quan I PHONG NHA - KẺ BÀNG Người ta thường gọi chung khối núi (vườn Quốc gia) Phong Nha - Kẻ Bàng kết hợp Phong Nha (động nước) Kẻ Bàng (khối núi) Ngày xưa Phong Nha có tên núi Thần Tiên vẻ đẹp huyền ảo nơi đây, GS Trần Quốc Vượng nói: "Người ta theo mặt chữ hai từ mà đoán ý nghĩa tên Phong Nha", Nghĩa Hán Việt hai từ "Răng Gió", phải cửa hàng có nhiều nhũ đá toả xuống tua tủa giống hình lớn gồ ghề? Hay người ta thường nghe thấy từ cửa động phát tiếng lạ lùng, lúc ào giông bão, lúc lại réo lên tiếng phì qi vật khổng lồ? Đó tiếng gió thổi từ động ngồi Theo Đại Nam thống chí địa danh lại có tên "Phong Ta" nghĩa "Nhà Gió" Theo từ điển Phật học lại "Phong Ta" (Ta đại Phong đại nguyên tố tạo tác vật chất) hiểu theo nghĩa "Phong phấn tam muội" phép Thiền định khiến làm khơi lên trận gió lớn Rõ ràng, tên Phong Nha (Gia) gắn với tính chất Phật giáo chùa Hang Một số nhà nghiên cứu sử học dân tộc học lại giải thích rằng: Phong Nha Hán hóa từ gốc xa xưa địa phương mang nghĩa đầy nguồn cội, nơi khởi đầu sống Thăm động vào lòng mẹ, với minh, để hồ thiên nhiên hoang sơ mà tự vươn lên cá thể đầy bụi bặm, nhằm tạo cân cho đời Động Phong Nha bao gồm có hai động lớn là: Phong Nha thượng gọi động Khơ hay động Tiên Sơn Phong Nha hạ động Phong Nha hay gọi động nước Điều kỳ lạ động Tiên Sơn với độ cao 200m ngự trần động Phong Nha lại không thông với động Nước phía Động Phong Nha hệ thống gồm nhiều hang động nói với Mỗi nơi cảnh chúng định danh để phản ánh khía cạnh tâm hồn nhân Trong di sản thiên nhiên Phong Nha: nhiều tên núi, sông, hang động đặt tên đưa vào truyền thuyết như: động Tiên Sơn, Xuân Sơn, sông Son, động Thiên Tiên, động Ân, động Hẹn Hò… Huyền thoại dãy Xuân Sơn - Sông Son - động Phong Nha mảnh đất Bình Yên - bãi Thủy Tộc Từ thời xa xa, có người khổng lồ định gá đá Trường Sơn đem biển để dựng đảo bồng lai cho Hằng Nga trốn trời xuống tình tự Nhưng khơng may bị bại lộ, trời sai Thiên Lôi trừng phạt khiến công việc dở dang, nửa gánh kết thành dãy Xuân Sơn (một phần tách rặng Kẻ Bàng) bên sông, nửa bên sông, nửa bên thành núi Voi núi khác Lưới búa oan thiên lơi làm máu ơng khổng lồ chảy thành dòng sông Son (một bốn nguồn sông Gianh - sơng lớn tỉnh Quảng Bình), để hàng năm đến mùa lại đỏ màu khắc khoải, màu thủy chung thiên tình sử oan trái Nước mắt thương bà mẹ đất làm lại dòng sơng Để an ủi người bà thu gom vẻ đẹp gian lại tạo nên cảnh sắc Phong Nha Từ nơi trở thành mảnh đất "tụ linh tụ phúc" Nhiều người nghiệm trai tắm dòng sơng thể trở nên cường tráng, gái rửa mặt dòng xinh tươi hơn… Và Phong Nha trở thành nơi "quần tiên hội tụ" Một buổi, theo thường lệ Ngọc Hoàng thượng đế thiết triều thấy lão tiên tới hầu Bằng trí tuệ đấng sáng tạo Ngài biết tiên vui vẻ trần mà quên đường Ngài thường nghĩ cảnh đẹp trời chuẩn mực cho giới nên khơng thể có nơi đẹp để lưu chân khách miền thiên quốc Vì ngài lặng lẽ xuống trần, tới Phong Nha, Ngài sững sờ trước cảnh non nước hữu tình Ngài tha tội cho tiên, song Phong Nha giữ vẻ đẹp khiết, ngài phân tiên nam bên tả, tiên nữ bên hữu dòng chảy Từ dãy Xuân Sơn thành tên nơi hội họp tiên ông đạo cao đức trọng… Truyền lại, trước núi Xn Sơn mn lồi hồ hợp, sống thật bình niềm vui bất tận Người đời gọi mảnh đất Bình n thường ngày "chúng sinh chìm nổi" ngoi lên để chiêm ngưỡng q kỳ diệu tạo hố, chúng qn đường để sau hố đá mà thành bãi Thủy tộc, Bãi Thủy Tộc hoi tạo nên hồn cho đoạn sông khiến nơi có khơng gian riêng, đầy chất Thủy Tộc hoi tạo hồn cho đoạn sông khiến nơi có khơng gian riêng, đầy chất thơ, đượm màu Thiên lão Trang - Thiên Nhũ (ở cuối dãy Xuân Sơn) Truyện kể rằng, có thời đại trời làm hạn hán, đất nẻ khô, dòng sơng cạn tới đáy, cối xác xơ, mn lồi đói khát… Người vật rủ vào động Phong Nha đánh thức bà mẹ gian Tỉnh giấc, thấy quẫn mn lồi, bà xả thân cứu vớt, nước mắt bà không đủ để tạo thành dòng sơng Nhớ lời dặn chồng Từ mối tình vũ trụ ấy, tính khí thiêng liêng người cha thần thánh tràn ngập đất trời, thành mưa tụ lại thành suối thành sông chảy mn nơi cho mn lồi sinh sơi Cặp thiên nhũ sau hố thành hai đỉnh núi tròn nhọn nhắc trời cha đừng quên trách nhiệm - Động tiên Sơn - Động Ái Ân Huyền thoại Tiên Sơn động gắn liền với câu chuyện cổ tích mà nhiều cụ già nơi hay kể… Vào buổi hồng hoang, đất trời gần gũi, nơi cuối dòng sơng có chàng trai làm nghề đánh cá Chàng sống độc thân từ nhỏ thiếu tình âu yếm Quen khổ cực sống tự lập, chàng trời phú cho thân thể cường tráng, ln có ý thức cứu giúp người Một buổi, trời kéo mây đen kịt mưa tầm tã Nước sông Son đỏ ngầu dâng cao dần Loài thủy quái hăng bắt gia súc, chúng xô nước ngập đồng, đe doạ sống dân lành Chàng trai giận lắm, nghe già làng nói lâu có vị thành tiên vốn người đời bỏ làng vào núi tu khổ hạnh để tìm lẽ trường sinh Ngài hay xuất hay xuất giúp dân có tai hoạ Nhưng lần chưa thấy ngài đâu? Chàng trai tâm vượt mn ngàn sóng mn trùng gian khó, ngược sơng tìm Khi đến động Phong Nha, chàng thấy thảo am có ơng già râu tóc bạc phơ ngồi bất động Mặc cho mưa gió, già chìm thâm định (đi sâu suy ngẫm lẽ đạo, đẩy trí tuệ vào cõi huyền vị mà quên ngoại cảnh), xung quanh bao phủ quầng sáng cao đạo pháp.Tới bên ngài, chàng trai quỳ gối kính cẩn thưa Về tai hoạ muôn dân, tâm thành chàng làm tỉnh giấc lão tiên Ngài dẫn chàng trai vào động gọi Tiểu Tiên nữ cho chàng mượn bảo kiếm Trước vẻ đẹp tinh khơi kết tụ dòng ngun khí, chàng bị đắm chìm dòng nước ác mà lại chìm suối tóc vàng thánh Âu số trời! Được lão tiên giải mê dạy cho điều phải làm câu thần Ra chàng trèo lên đỉnh núi Kỳ Lân, đứng ngoảnh mặt hướng đông, giữ cho tâm thật tinh khiết đọc "A-U-M mani patê huum" Tiếng úm (A-U-M) vang vọng át tiếng sóng, theo khơng khơng gian bay tới miền hoang nguyên, làm rung chuyển đất trời hội nguồn chân linh tuyệt đối Chàng vung kiếm phía Bắc, chớp giật đẩy trời, vùng hướng Tây, sấm muôn nơi.Dùng manh lưới kiếm chém thẳng xuống dòng sơng, tạo nên tiếng sét long trời, thủy quái run sợ tản biển Dòng sơng Son dần lại êm đềm trơi Xong việc, chàng trai vội tìm động để trả kiếm Chưa hàn huyên bao lâu, có tiếng quạ kêu cửa gọi thần nhận sắc có Ngọc Hồng Lệnh rằng: vị lão thần tiên tiểu tiên nữ chưa lệnh trời mà cho mượn kiếm, phải thượng giới chịu tội Không thể chậm trễ, hai vị đành theo thiên sứ mà bay lên Chỉ có dải tóc nàng tiên lưu luyến trần gian mà dệt dòng khắc khoải Chàng trai vội ôm lấy để mong giữ nàng Không may thiên sứ trông thấy, lấy mỏ cắt đứt nguồn giao cảm, để từ thiên nhân đôi ngả Thương nhớ nàng da diết, chàng trai đem dải tóc gắn vào nơi nàng tương ở, để tới "suối tơ vàng lóng lánh" chảy theo dòng sơng tâm tư người đời Người ta có kể Phong Nha nơi thiên nhân hội tụ, nên đỉnh núi Phong Nha có chỗ phẳng làm nơi tiên nhân, lô nhô vài mỏm đá ghế ngồi đầm luận vị đạo cao đức trọng Một hồi, hai vị tiên xưa tha tội, nhớ trần gian vị bay về, nhượng theo lệnh trời, tiêu tiên nữ khơng vào nơi cũ Vì tiên đục đá tạo nên động Phong Nha thượng theo mẫu Phong Nha hạ cho nàng Vị tiên già xuống tu núi, mà hoá thân ngài vị "Tiên sư tự cốc" ghi sổ sách xưa Động Phong Nha thượng coi nơi tiên tạo nên trước chẳng dám lên Song người đời nhiều tính tò mò nên nhiều nam nữ tú vượt giai đoạn leo lên đỉnh núi Dần dần Phong Nha thượng gọi Động Tiên Sơn Truyền rằng, hồi vị Tiểu tiên nữ sau mãn tội, nàng vội xuống trần gian, anh hùng chống lụt khơng Nhớ thương chàng, nàng thường vào động ngồi tịnh tâm quán tưởng để gặp chàng, mong làm vơi nỗi buồn Nàng tạo nên hình tượng ân giận hờn, khiến cho động vừa mang vẻ đẹp vừa mang uẩn khúc tâm tư, lại vừa thống nét đổ vỡ Từ người đời gọi động động Tiên Sơn động Ái Ân - Động Huyền Cung - Động Diệu Vân - Động Hẹn Hò Người xưa thường nói, có đại tiên thường tìm vào động để lánh đời khổ hạnh tịch cốc mà chìm suy nghĩ, hay nhập vào nguyên sớ để kiếm chất vô nhiễm làm thuốc trường sinh Vì có hang động sâu thẳm mang tên Huyền Cung Có động khác mà góc động thoảng nghe tí tách tiếng thời gian, đọng lại thành nguồn phúc thủy Người ta gọi Diệu Vân động, truyền rằng, nguồn nước thiêng kỳ diệu thường tín đồ đạo Thần Tiên lấy làm nước cúng, nhằm biểu lòng súng kính năm gặp nhiều điều may mắn Một động lớn với "thiên mệnh" nối bầu trời với mặt đất tạo nên đối đãi âm dương (hay biểu giao hoan trời cha đất mẹ) Có người cho đến động đến phút "hồng hơn" chuyến với lời hẹn tái hợp nên động có tên động Hẹn Hò Còn động khác di sản Phong Nha đặt tên theo hình dáng khối đá lớn có động hang - Núi Bình Phong Tên ngon núi lớn che gió độc thổi vào động Phong Nha - Động Long Hạm Lòng động rộng khiến người ta liên tưởng mồm rồng há, từ dòng sơng Son rời khỏi lòng núi chẳng khác tượng "Long thủy" Người ta tin vào động hình thức cá vượt vũ mơn, tượng trưng người sĩ tử bước đường khoa bảng Hơn hết, nguồn nước từ miệng rồng phun nguồn hạnh phúc trường cửu, làm ấm no cho muôn nhà Nơi có loại cá chép vai gù đặc biệt - Động Quan Âm Trong sáng mờ tỏ, hình khối đá Quan Âm Bồ Tát đứng bế đứa trẻ lên rõ rệt Thuyền chân người đảm bảo cho bình yên, đứa trẻ tượng trưng cho chúng sinh ln Người bảo trợ - Động Di Lặc Người đời gọi động Cửa Võng với nhũ bng gần rủ che, chẳng khác nơi cung vua phủ chúa, động phảng phất hình ảnh đức Di Lặc với nụ cười hỉ Người phật tử tới miệng "nam mô" nhằm hướng tới đấng Từ Tôn, mà lòng xót thương kiếp đời qua bị chiều nhiều khổ đau chế độ bất công thuở trước - Bến Kim Sa Tên bãi cát vàng mà thuyền đến thường chậm lại, nhiều người coi bờ giác ngộ, giải thoát mong đặt chân lên bãi cát để phiền não giải toả - Động Liễu Rủ Một động có nhiều thạch đá rủ xuống: đây, vẻ đẹp trở nên chuẩn mực, thấy tâm hoá cảnh - Chùa Hang - Động Thanh Hư - Động Bi Ký Nhiều người gọi Chùa Hang động Thanh Hư giống chốn hư không tịnh nơi đất Phật Từ cuối kỷ trước, cố đạo R.P.Cardiere sâu vào động Phong Nha 600m tìm thấy dấu tích bàn thờ (của người Việt) số chữ Chàm khắc vách hang A.Pavis nói bàn thờ gạch người Chàm người An Nam trét lại Có lẽ di tích văn hóa Chăm Khu vực Chùa Hang - có tượng phật ngồi kiết già, có chữ "Vạn" trước ngực Pavis đọc chữ Chàm "Campimala", xác định tính chất Phật giáo hang động Campimala hay Kapimala tên vị La Hán Nơi có người lại gọi động Bi Ký (tức động khắc chữ) - Động Huyền Không Huyền sâu, đen, gốc, không "chất điểm" khởi đầu muôn lồi vật Huyền khơng có ý nói mn vật chung nguồn gốc mà tảng để phát triển đại từ tâm Động Huyền Không cội nguồn xuyên thủy động Phong Nha, vào sâu tận động khơng rõ bao xa? - Hang Thánh Đường Một hang cao rộng kiểu nhà thờ Tới hang, người ta nghe tiếng rơi kêu lời chúc tiễn: "Ngũ phúc lâm môn" (Phú, quý, thọ, khang, ninh) Con tơi theo cách nghĩ người phương Đơng biểu tượng hạnh phúc - Kim Chung Đài - Phật thủ- Bầu Tiên - Động Âu Cơ Là tên nhũ trần khổng lồ cao gần tới trần động Với liên tưởng mênh mông người mà nhũ trần có 10 đồi thơng soi bóng xuống hồ nước xanh.Thiên nhiên ưu đãi cho Huế bãi tắm Thuận An, Cảnh Dương, Lăng Cô nước cát mịn Nhưng làm nên di sản văn hóa Huế vị trí đặc biệt lịch sử Việt Nam Cố Huế ngày lưu giữ hàng trăm di tích lịch sử văn hố mà bật cung điện, lăng tẩm vua chúa nhà Nguyễn Do kiến thức ỏi nên viết em xin giải thích số tên gọi quần thể 300 cơng trình kiến trúc cố đô Huế Sông Hương - Núi Ngự Hầu hết sông lớn Thừa Thiên Huế bắt nguồn từ dãy Trường Sơn, chảy qua đồng bằng, xuống đầm phá, đổ biển Đông sông Ô Lâu, sông Bồ, sông Hương, sông Truồi, sông Cầu Hai Trong sơng Hương sơng lớn có diện tích lưu vực 300km2 Sơng Hương xưa gọi Lơ Dung hay sơng Dinh, dòng sơng mang tên đẹp tên người gái, tên đầy hương vị có lẽ nhờ mùi thơm tinh khiết sâm rừng xương bồ mọc đầu nguồn, sông Hương dài 30km kể từ Bằng Lãng đến cửa Thuận An, độ dốc dòng nước so với mặt biển không chênh nhiều nên nước sông chảy chậm Sắc nước sông Hương trở nên xanh vượt qua chân núi Ngọc Trản - điện Hòn Chén, tạo nên lòng vực sâu thẳm Thành phố Huế chia thành khu vực bờ sông Hương mười cầu lớn nhỏ sợi dây nối liền hai bờ qua lại Mỗi cầu lại mang 13 tên vẻ đẹp riêng cầu Giã Viễn, Phú Xuân, Tràng Tiền, Đông Ba, Gia Hội, Phú Cam Còn tên núi Ngự sách "Đại Nam Nhất Thống Chí" Quốc sử qn triều Nguyễn viết: "ở phía Đơng Bắc Hương Thủy, vọt quãng đất hình thức bình phong làm lớp án thứ trước kinh thành, tục gọi núi Bằng (tức núi Bằng Sơn) Đời Gia Long dặt cho tên núi Ngự Bình, đỉnh núi phẳng khắp nơi trồng thông" Núi Ngự Bình cao 105m, dáng uy nghi cân đối, hai bên Bằng Sơn có hai núi nhỏ trầu vào Tả Bật Sơn Hữu Bật Sơn, Vương Triều Nguyễn thành lập, định xây dựng kinh thành Huế, thấy Bằng Sơn bình phong án ngữ trước mặt Gia Long chấp nhận đề án thầy địa lý chọn núi làm tiền án hệ thống phòng thành đồ sộ kiên cố đổi tên cho núi núi Ngự Bình Cùng với sông Hương, Núi Ngự quà tặng vô giá thứ hai tạo hóa, quyện vào tạo nên vẻ sơn thủy hữu tình Huế Từ lâu, núi xinh đẹp sông Hương xanh trở thành biểu tượng thiên nhiên Huế Người ta quen gọi Huế xứ sở sông Hương núi Ngự Bình Đồi Vọng Cảnh - đồi thơng Thiên An Cách núi Ngự Bình vài km đồi Vọng Cảnh, danh thắng khác Huế đứng soi bóng dun dáng bên dòng sơng Hương, nhìn qua núi Ngọc Trản Vọng Cảnh có nghĩa nhìn ngắm cảnh đẹp Từ đồi Vọng Cảnh nhìn thấy khu vườn ăn mướt xanh bóng cau, nhãn, cam quýt, trà chen lẫn bóng 14 thơng, mái ngói xám đền chùa, lăng tẩm cổ kính trầm mặc Sơng Hương dải lụa mềm mại uốn quanh chân đồi Qua khỏi trung tâm thành phố không xa đồi thông xanh rờn quây quầy bên nhau, người ta gọi đồi thơng Thiên An, tên Thiên An có lẽ đỉnh đồi cao chốn nơi toạ lạc Đan Viện Thiên An, sớm hôm ngân vọng tiếng chuông tiếng kinh cầu phúc Đến nơi người ta cảm nhận khơng gian tĩnh lặng, khiết khiến lòng người lâng lâng say dịu Cầu ngói Thanh Tồn - Cồn Hến - Điện Hòn Chén - Cầu Ngói bắc qua hói chảy từ đầu làng đến cuối làng Thanh Toàn thuộc xã Thủy Thanh huyện Hương Thủy ngày người ta gọi cầu ngói Thanh Tồn (tên cầu tên làng) Đời Thiệu Trị (1814 - 1847) trùng tên huý Vua nên đổi Thanh Thủy, cầu ngói Thanh Tồn cầu vồng gỗ, có chiều dài 17m, chiều rộng 4m, hai bên thân cầu có hai dãy bục gỗ lan can để ngồi dựa lưng Cùng với cầu Nhật Bản Hội An, cầu Thanh Toàn xếp cầu có giá trị nghệ thuật cao miền Trung Có đảo nhỏ lên dòng sơng Hương phía cầu Tràng Tiền người ta gọi Cồn Hến xung quanh cồn có nhiều hến, loại hầu nước nhỏ liti Cơm cồn hến hay cơm hến đò Cồn mà người Huế gọi vui cao lầu cồn - ăn sở 15 trường đầy hương vị Huế xuất phát từ cồn Hến (tên địa danh gắn liền với sản vật) Có di tích mà từ xưa người Chàm dựng lên để thờ nữ thần PoNagar, (về sau người Việt theo Thiên Tiên Thánh giáo tiếp tục thờ bà danh xưng thánh mẫu Thiên Y A Na) điện Hòn Chén Điện Hòn Chén xây dựng núi Ngọc Trản thuộc lòng Hải Cát Ngọc Trản nũi cheo leo bên bờ vực thẳm - chỗ sâu dòng sơng Hương Sườn núi cối mọc um tùm Trên đỉnh có chỗ trũng xuống, đường kính vài mét, nước mưa thường đọng lại, trơng giống chén đựng nước Vì từ xưa núi đặt tên Ngọc Trản Sơn (Núi Chén Ngọc) dân gian thường gọi Hòn Chén Các địa danh thuộc kinh thành Huế Sừng sững bên bờ Bắc sơng Hương có tồ thành rộng lớn dài 2km, kinh thành Huế,còn gọi phòng thành Huế Có thể nói cơng trình kiến trúc đồ sộ khối lượng đất nước ta thời phong kiến, tiêu biểu cho nghệ thuật kiến trúc quân Việt Nam kỷ XIX Nằm kinh thành Huế Hồng Thành (còn gọi Đại nội hay Hoàng Cung) Hoàng Thành nằm mặt trước (mặt nam kinh thành) cách khoảng 200m Hoàng thành xây dựng năm 1804 sớm trước kinh thành năm Hoàng thành xây dựng mặt gạch quay hướng với kinh thành nằm trục với Mặt trước cửa vào quan trọng Ngọ Môn, mặt sau có cửa Hồ Bình, mặt bên trái 16 cửa Hiển Nhơn, mặt bên phải cửa Chương Đức Hồng Thành chia làm chín khu vực, khu vực có xây tường cao 2m để làm giới hạn can ngăn Khu vực Ngọ Môn - sân Đại Triều Nghi - Điện Thái Hoà Khu vực Thái Miếu - Triệu Miếu Khu vực Thế Miếu - Hưng Miếu Khu vực Cung Diên Thọ Khu vực điện Phụng Tiên Khu vực cung Trường San Khu vực kho Nội Vụ Khu vực vườn Cơ Hàn - Điện Khâm Văn Khu vực Tử Cấm Thành - Ngọ Mơn Là cổng Hoàng thành xây dựng vào năm 1833 triều vua Minh Mạng Ngọ Môn cổng đơn mà tổng thể kiến trúc phức tạp Về mặt kiến trúc chia Ngọ Môn thành hai hệ thống: đài lầu Ngũ Phụng Lầu Ngũ Phụng có hai tầng lớn, tầng nhỏ, với 13 gian kết cấu thành khung theo hình chữ U đài Tuy chung khung sườn làm gỗ lim, phần lại tách thành mái riêng biệt, to nhỏ khác nhau, tạo nên nhấp nhơ hình khối khơng gian hình chim phụng bay Vì vậy, dân gian gọi lầu Ngũ Phụng - Điện Thái Hoà 17 Tên gọi Điện Thái Hoà lấy gốc từ kinh dịch Chữ "Hồ" có nghĩa hồ hợp hài hồ "Thái Hồ" khí âm dương hội họp mà dung hồ với Ơng vua trị thiên hạ cần phải giữ cho hồ hợp tốt đẹp dương âm, cương nhu hữu ích cho vạn vật Điện Thái Hồ cung điện rộng lớn uy nghi tráng lệ hệ thống kiến trúc cung đình lại Huế, nơi diễn sinh hoạt quan trọng triều đình qn chủ - Cửu Đỉnh Chín đỉnh đặt sân Thế Miếu Hoàng thành sản phẩm người thợ thủ công đúc đồng tiếng Phùng Đúc (Huế) Trong lời dụ đúc Cửu đỉnh (ở giữa), tiếp đến hai bên trái, phải Nhân đỉnh, Chương đỉnh, Anh đỉnh, Nghị đỉnh, Thuần đỉnh, Tuyên đỉnh, Dụ đỉnh, Huyền đỉnh Tên đỉnh tên Thụy nhà vua nối tiếp sau đưa vào thờ Thế Miếu Cụ thể "Cao" miếu hiệu vua Gia Long, "Nhân" miếu hiệu vua Minh Mạng, "Chương" miếu hiệu vua Kiến Phúc, "Thuần" miếu hiệu vua Đồng Khánh, "Tuyên" miếu hiệu vua Khải Định Còn "Dũ" "Huyền" hai tên đỉnh sau chưa kịp tượng trưng cho vua Cách mạng tháng Tám xóa bỏ vĩnh viễn vương triều nhà Nguyễn - Cung Diên Thọ Là đơn vị kiến trúc lớn tồ cung cơng trình kiến trúc quan trọng xây dựng sớm Đại nội, cung Diên Thọ qua nhiều lần đổi tên: cung Trường Thọ thời Gia Long, cung Từ Thọ thời Minh Mạng, cung Gia 18 Thọ thời Tự Đức, cung Ninh Thọ thời Thành Thái cung Diên Thọ thời Khải định - Lầu Tàng Thơ Gọi lầu Tàng Thơ hay Tàng Kinh kho lưu trữ tài liệu quốc gia triều đình nhà Nguyễn Theo tài liệu thời Nguyễn tất sổ sách sáu nhà kinh đô sau năm đưa đến để lưu giữ Sổ sách Hộ, riêng số điền bạ thời Gia Long Minh Mạng lưu giữ 12000 tập Đây kho tư liệu quý giá Lầu Tàng Thơ làm tròn nhiệm vụ văn hóa mà triều đình giao phó gần 120 năm (từ năm 1826 năm 1945) * Kỳ Đài Một đài nằm mặt trước kinh thành kiến trúc tương đối lớn gồm hai phần đài cờ cột cờ (Kỳ có nghĩa cờ) Đài xây gạch, gồm tầng 3hình tháp cụt xếp chồng lên với tổng chiều cao 1,75m Trên mặt đài có hai điếm canh pháo xưởng để bố trí đại bác * Trần Bình Đài Ngồi Kinh thành, Hồng Thành Tử Cấm Thành, triều đình Nguyễn cho xây dựng thành khác Trấn Bình Đài Trấn Bình Đài có nghĩa để "giữ yên" nên bên thành khơng xây cung điện Trấn Bình Đài cách Kinh Thành hào chung, cầu xây gạch đá nối hai kiến trúc * Hổ Quyền 19 Hổ Quyền tên đấu trường xây dựng để tổ chức trận đấu voi cọp cho Vua, hoàng gia quan lại đến xem giải trí Đấu trường cơng trình kiến trúc độc đáo thấy Đơng Nam Tuy khơng đồ sộ đấu trường thời đại quốc tế La Mã có dáng dấp đặc sắc tạo khơng khí thượng võ uy nghiêm Một số lăng tẩm đời vua Nguyễn Huế - Lăng Gia Long (Thiên Thọ Lăng) Tên gọi lăng Gia Long thực để quần thể lăng tẩm nhiều hàng quyến thuộc nhà vua với trọng địa khu lăng mộ vua Gia Long bà Thừa Thiên Cao Hồng Hậu - phi Gia Long Toàn khu lăng quần sơn với 42 đồi núi lớn nhỏ có tên gọi riêng, Đại Thiên Thọ lớn chọn làm tiền án lăng tên gọi chung cho quần sơn Thiên Thọ Sơn, Thiên Thọ lăng bắt nguồn từ - Lăng Minh Mạng (Hiếu Lăng) Sau vua Minh Mạng bảy năm, nhà vua sai người tìm đất để xây dựng sơn lăng cho Quan địa lý Lê Văn Đức chọn chỗ đất tốt thuộc địa phận núi Cẩm Kê, gần ngã ba Bằng Lăng, nơi hợp lưu nguồn Tả Trạch Hữu Trạch tạo thành sông Hương để xây dựng lăng tẩm Tháng tư năm 1840, Minh Mạng lên xem lại chỗ đất đổi tên núi Cẩm Kê thành Hiếu Sơn gọi tên lăng thành Hiếu Lăng 20 - Lăng Tự Đức (Khiêm lăng) Lăng Tự Đức xây dựng thung lũng hẹp thuộc làng Dương Xuân Thượng (nay thôn Thượng Ba, xã Thủy Xuân thành phố Huế) Đây cơng trình đẹp kiến trúc cung đình thời Nguyễn Lăng nằm rừng thong bát ngát Sau quan địa lý chọn vị trí làng Dương Xuân Thượng, nhà vua chuẩn định đồ án kiến trúc lăng tẩm theo ý đặt tên cho cơng trình Vạn Niên Cơ (Cái tên tồn dài lâu đến muôn năm) Theo dự kiến ban đầu cơng trình xây dựng sáu năm, hai viên quan coi thi công bắt binhm, dân phải lao động cực nhọc để hoàn thành ba năm Kết việc cưỡng lao động nguyên nhân trực tiếp dẫn đến khởi nghĩa Đoàn Trưng lãnh đạo dân binh chống lại triều đình Tuy khởi nghĩa bị đàn áp uy tín vua Tự Đức bị tổn thất lớn công việc xây lăng bị gián đoạn nửa tháng Sau Tự Đức đổi tên Vạn Niên Cơ thành Khiêm Cung (sự khiêm tốn) Hai tên mâu thuẫn với Sau vua qua đời quần thể di tích gọi Khiêm Lăng Một số chùa Huế - Chùa Thiên Mụ Thiên Mụ ngơi chùa cổ nhất, kíên trúc đồ sộ chùa đẹp Huế Chùa Thiên Mụ xây dựng đồi Hà Khê thuộc địa phận xã Hương Long cách trung tâm thành phố Huế 5km phía Tây Sự tích danh lam mang tính chất huyền thoại: truyền có bà tiên đồi Hà Khê 21 báo cho dân vùng biết có vị chân chúa để dựng chùa thờ phật để tụ linh khí cho bền long mạch Từ đồi gọi núi Thiên Mụ (bà tiên trời) Năm 1601, Nguyễn Hoàng (quan trấn thủ Thuận Hóa chúa Nguyễn Đàng trong), qua vùng nghe dân chúng kể lại truyền thuyết, tự cho chân chúa nên lệnh mở rộng quy mô xây dựng chùa đặt tên chùa Thiên Mụ Đến đời Tự Đức chùa đổi tên chùa Minh Mụ - Chùa Tuý Vân Chùa Túy Vân xây dựng Tuý Vân Sơn - núi nhỏ gần cửa Tư Hiền, cách thành phố Huế chừng 30km phía Nam Ban đầu có tên Mỹ Am Sơn Năm 1826, vua Minh Mạng đến cửa Tư Hiền, ghé thăm Mỹ Am Sơn thấy chùa cổ điêu tàn, hoang vu cho xây dựng lại đổi tên chùa Túy Ba Năm Minh Mạng thứ 17 chùa trùng tu dựng thêm lầu Năm 1841, vua Thiệu Trị cho trùng tu lại chùa đổi tên chùa Túy Vân Gần Tuý Vân có núi Linh Thái, gọi Quy Sơn (núi có hình dáng rùa) danh lam thắng cảnh làm đối cảnh cho chùa Tuý Vân thêm sinh động hài hòa - Chùa Báo Quốc Chùa Hồ thượng Giác Phong khai lập vào khoảng năm cuối kỷ XVII với tên gọi Hàm Thiên Thọ tự Chùa mang tên đồi mà chùa toạ lạc, thuộc địa phận phường Đúc thuộc trung tâm thành phố Huế Xưa chùa thảo am, sau xây dựng tu sửa quy mơ lớn Năm 1747, chúa 22 Nguyễn Phúc Khốt ban biển thếp vàng khắc "Sắc tứ Báo Quốc Tự" Năm 1808, Hiểu Khương hoàng hậu quyên tiền trùng tu lại chùa to lớn đổi tên thành "Thiên Thọ Tự" Năm 1824, vua Minh Mạng lấy lại tên cũ "Báo Quốc" - Chùa Từ Hiếu Chùa Từ Hiếu địa phận xã Thủy Xuân, cách thành phố khoảng 5km phía Tây Nam Buổi đầu ngơi chùa mang tên An Dưỡng Am Tương truyền rằng: Hoà Thượng Nhất Định nguyên tăng cam chùa Giác Hoàng trơng coi chùa có mang theo mẹ già Một lần mẹ hoà thượng đau nặng, thầy thuốc khuyên bệnh nhân nên ăn thịt cá chống hồi ức Thương mẹ nên hàng ngày ngài xuống chợ Bến Ngự mua cá nấu cho mẹ, chịu tiếng tai chê cười để cứu dưỡng mẹ già Khi Vua Tự Đức biết chuyện cảm kích trước lòng hiếu thảo Hoà Thượng ban cho chùa biển đề: "Sắc tứ Từ Hiếu Tự" Tên chùa Từ Hiếu đời từ Ca dao xưa có câu: "Đường vô xứ Huế quanh quanh Non xanh nước biếc tranh hoạ đồ" Lời ca dao duyên dáng tình tứ khái quát đẹp phong cảnh Huế thơ mộng Thành phố Huế "một thơ đô thị tuyệt tác, nghệ thuật cộng thêm vào thiên nhiên vẻ đẹp bổ sung" "Huế thực tổng hợp cổ xưa đại, qua kinh cổ kính chung sống hài hồ với thành phố trẻ mới" lời ngợi ca đẹp Huế, Huế cho duyên thầm cuả hài hoà trọn vẹn, văn hóa Phú Xn, văn minh 23 Sơng Hương Tất yếu tố điều kiện thuận lợi cho việc phát triển du lịch kinh tế xã hội mảnh đất tươi đẹp nối liền hai miền đất nước III HỘI AN Trong năm gần đây, Hội An điểm du lịch thu hút khách nước đến du lịch vào bậc Cả người nước người nước thích Hội An Ban ngày, đường phố thị xã tấp nập, người qua kẻ lại, người mua kẻ bán Đêm đến, Hội An dịu đi, vệt đường đỏ nhạt làm cho hai bên phố nhuốm màu thời gian Trong bốn di sản văn hoá giới miền Trung, có lẽ Hội An nơi kinh doanh sầm uất Như thể lịch sử lặp lại trước Hội An dựng lên thương cảng Đàng Trong, nơi thương nhân người Hoa, người Nhật, người ả Rập, người Ba Tư thương thuyền họ tấp nấp đến Đô thị thương cảng Hội An nằm hạ lưu sông Thu Bồn, cách thành phố Đà Nẵng 30km phía Đơng Nam Phía Tây, thị cổ Hội An giáp huyện Điện Bàn, phía Đơng nối với biển Đơng thơng qua Cửa Đại, phía Nam giáp huyện Duy Xuyên Khu phố cổ tâm điểm Hội An (được cơng nhận di sản văn hóa giới vào 2/12/1999) nằm trọn địa phận phường Minh An, có diện tích 2km2 Hội An Thương cảng Hội An hình thành khoảng kỷ XV XVI, thịnh đạt khoảng kỷ XVII - XVIII Trung tâm hoạt động 24 thương cảng vùng bến cảng vùng phố chợ buôn bán nằm bờ Bắc sông Thu Bồn (vùng nội thị Hội An ngày nay) Thời xưa Hội An gọi Hải Phố, Hoài Phố, Hai Phố hay Faifo, haisfo, haiso… tên lạ thương nhân buôn bán đến gọi Đặc biệt tên Faifo tiếng từ kỷ XVI XVII.Theo giáo sư Trần Quốc Vượng Hội An vốn tên xã, xuất khoảng cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII (theo bia Non Nước - Ngũ Hành Sơn) Nó có tên dân gian Phố Hội, Hội An nơi mà "Hội nhân hội thủy" "Nhất cận thị nhị cận giang" (vừa có tụ họp người nước, vừa gần chợ, vừa nơi có dòng chảy) Một số chùa tiếng Hội An - Chùa Cầu - Cầu Nhật Bản Đây cầu bắc ngang qua lạch chảy sông Thu Bồn giáp ranh hai đường Nguyễn Thị Minh Khai Trần Phú, thị xã Hội An Cầu xây dựng vào kỷ XVI - XVII thương nhân Nhật Bản thực nên có tên gọi Cầu Nhật Bản (tên chữa Lai Viễn Kiều) Năm 1719 chúa Nguyễn Phúc chu ban tên cho cầu "cầu Lai Viễn" Vì cầu lợp ngói nên nhân dân địa phương gọi "cầu ngói" Nhưng cơng trình kiến trúc người ta biết đến tên Cầu Chùa (Chùa Cầu) nhiều cầu có dựng ngơi chùa thờ Phật Đức Huyền Thiên đại đế Chùa Cầu cơng trình kiến trúc nghệ thuật đặc biệt - Chùa Quảng Triệu - Hội quán Quảng Đông 25 Người ta gọi Hội qn Quảng Đơng chùa người Quảng Đơng (Trung Quốc) sống Hội An xây dựng năm 1855 176 Phố Trần Phú, thị xã Hội An sinh sống xây dựng năm 1697 46 phố Trần Phú, thị xã Hội An Hội quán nơi thờ thần hội họp đồng hương người Phước Kiến - Chùa Chúc Thánh Chùa nằm cách trung tâm phố cổ Hội An chừng 2km, thuộc phường Cẩm Phô, thị xã Hội An Chùa có tên Chúc Thánh tiếng nơi khai sinh chi phái Thiền Chúc Thành Thiền Lâm Tề Chùa xây dựng kỷ XVII có phong cách tổng hợp kiến trúc truyền thống Trung Quốc Việt Nam Tìm hiểu tên di sản văn hóa giới Việt Nam giúp hiểu biết nhiều giá trị lịch sử giá trị thẩm mỹ di sản Vấn đề đặt tất địa phương có di sản văn hóa thời điểm việc bảo vệ, trùng tu di sản đồng thời đưa di sản vào kinh doanh Với di sản thiên nhiên Phong Nha - Kẻ Bàng việc bảo tồn đa dạng hệ sinh thái quan trọng Người dân vùng đệm, vùng lõi nơi quyền vận động bỏ săn bắn, chặt gỗ làm nhà làm củi tạo việc làm cho họ Huế, Hội An phải bảo vệ trùng tu thường xun khơng lòng cải cha ơng để lại mà thái độ văn hóa, tơn trọng lịch sử thời gian 26 27 ... Việt Nam Tìm hiểu tên di sản văn hóa giới Việt Nam giúp hiểu biết nhiều giá trị lịch sử giá trị thẩm mỹ di sản Vấn đề đặt tất địa phương có di sản văn hóa thời điểm việc bảo vệ, trùng tu di sản. .. Di sản văn hóa Thừa Thiên Huế tỉnh miền Trung Việt Nam, phía Bắc giáp tỉnh Quảng Trị, phía Nam giáp thành phố Đà nẵng, Tây nam giáp tỉnh Quảng Nam, phía tây giáp dãy Trường Sơn hùng vĩ biên giới. .. cố đô Huế Unesco công nhân di sản văn hóa nhân loại vào ngày 11 tháng 12 năm 1993 Huế - cố đô chế độ quân chủ cuối Việt Nam, có nhiều tiềm du lịch văn hóa với 200 di tích xếp hạng kinh thành