THÔNG TIN TÀI LIỆU
ĐỀ SỐ 58 Phần I Đọc hiểu (3 điểm) Đọc đoạn trích sau thực yêu cầu: Đã đến lúc, xã hội nên nhìn nhận vụ tai nạn theo cách khác — tội ác Hạy gọi kẻ phóng nhanh vượt ấu kẻ “liều chết gây tội ác” Hãy đưa vào Luật Giao thông tội danh dành cho kẻ phóng nhanh vượt ẩu: “Cố ý giết người gây hậu nghiêm trọng” Những kẻ cần phải trừng trị thẳng tay, phải bị xã hội lên án, bị người đời khinh bỉ Cần có hình phạt xứng đáng cho tội danh Ngoài năm tháng tù tội, kẻ cần phải bị tước lái xe vĩnh viễn Để có tù chúng khơng có thêm hội gây họa cho người khác Xin đừng bao che cho tội ác, xin đừng coi năm tháng bồng bột tuổi trẻ hay mn vàn lí khác Hãy kẻ trước có ý định phóng nhanh vượt ẩu ý thức giết đó, làm thương tích làm tổn hại thân (Theo T.A, báo điện tử Vietnamnet ngày 14/11/2006) Câu 1: Hãy cấu trúc đoạn văn Câu 2: Tác giả đưa biện pháp để trừng phạt kẻ phóng nhanh vượt ẩu? Câu 3: Anh (chị) có nhận xét thái độ giọng văn người viết đoạn trích? Câu 4: Là người tham gia giao thơng, anh (chị) có đồng ý với quan điểm tác giả đoạn trích hay khơng? Hãy trình bày suy nghĩ khoảng từ 5-7 dòng Phần II Làm văn (7 điểm) Câu 1: (2 điểm): Nhờ nhiều số theo mà số trở thành khổng lồ Thành khổng lồ, sổ vinh dự tự hào lắm, đâu kể lể, vỗ ngực rằng: “Ta khổng lồ” (Niềm tự hào số 0, Theo Ngụ ngôn chọn lọc — Nhà xuất Thanh niên 2003) Bằng đoạn văn khoảng 200 từ, trình bày suy nghĩ anh(chị) học gợi từ câu chuyện Câu (5 điểm): Bằng việc phân tích hai tác phẩm Vĩnh biệt Cửu trùng đài Vũ Như Tơ Chiếc thuyền ngồi xa Nguyễn Minh Châu, anh (chị) trình bày mối quan hệ nghệ thuật sống GỢI Ý LÀM BÀI (Kèm audio CD) Phần I Đọc hiếu (3 điểm) Câu 1: Đoạn văn viết theo kết cấu diễn dịch Câu 2: Tác giả đề số biện pháp để giải tình trạng phóng nhanh vượt ẩu: - Đưa vào Luật Giao thơng tội danh dành cho kẻ phóng nhanh vượt ẩu: “Cố ý giết người — gây hậu nghiêm trọng” - phải bị xã hội lên án, bị người đời khinh bỉ - cần phải bị tước lái xe vĩnh viễn Câu 3: Tác giả viết thể thái độ căm phẫn trước hành vi phóng nhanh vượt ẩu phận người tham gia giao thông Giọng điệu tác giả giọng điệu phê phán, đả kích liệt, gay gắt Câu 4: Học sinh tự triển khai theo suy nghĩ cá nhân Tuy nhiên, tham khảo số gợi ý sau đây: Là người tham gia giao thông, ý thức chấp hành luật giao thơng đường bộ, đàm bảo an tồn cho thân người xung quanh điều quan trọng Thái độ phê phán kịch liệt tác giả viết hồn tồn khơng phải sai trái Phần II Làm văn (7 điểm) Câu (2 điểm): Yêu cầu hình thức: - Viết 01 đoạn văn, khoảng 200 từ - Trình bày mạch lạc, rõ ràng, khơng mắc lỗi tả, dùng từ, đặt câu, Yêu cầu nội dung: - Giải thích + Mỗi số tùy vào vị trí đứng mà mang giá trị, ý nghĩa riêng + Bài học mà số mang đến cho khiêm tốn, biết mình, biết người Quá đề cao giá trị thân dẫn đến kiêu căng, ngạo mạn Lúc đó, người giống số kia, trống rỗng tự cao, tự đại - Phân tích, bình luận ý kiến + Vì người cần phải biết khiêm tốn, biết mình, biết người? ++ Trong sống, có nhiều người có khả năng, lực cao ta Nhìn xuống, Người nhìn thấy mình, nhìn lên, nhiều người có điều mà ta cần phải học tập ++ Khơng thành cơng Mọi thành mà người đạt ngày hôm ln có giúp sức nhiều người khác, nhiều yếu tố khác Con người phù nhận giá trị mà sống ++ Khi biết khiêm tốn đồng nghĩa với việc người biết thực ai, vị trí Sự nhận thức đắn giá trị thân giúp người định hướng tốt đường phải đi, công việc phải làm ++ Chỉ biết khiêm tốn nhận thức giá trị thân, người tiến Kẻ lúc vỗ ngực người vĩ đại kẻ khơng cầu tiến, tự mãn với có Mà sống giống dòng sơng, khơng bơi chìm Ngừng học hỏi, ngừng vươn lên, người đánh có - Bài học nhận thức hành động Ảo tưởng giá trị thân, Người giống số kia, ngạo mạn trống rỗng Nhận thức giá trị thân có ý nghĩa quan trọng, định đến thành bại đời người Chỉ có khiêm tốn, hiểu rõ thực ai, khả thực đến đâu, người có thái độ sống đắn, đạt điều mong muốn Câu (5 điểm): Mở bài: - Nghệ thuật ln lên từ nhìn chân Đúng thế, nói đến nghệ thuật ta khơng thể khơng nhắc đến sống hai thứ ln gắn liền với Hai nhà văn Nguyễn Huy Tưởng Nguyễn Minh Châu viết hai tác phẩm hai giai đoạn khác họ hướng đến quan niệm mối quan hệ nghệ thuật đời sống - Mối quan hệ nghệ thuật đời sống chứng minh rõ qua hai tác phẩm Vĩnh biệt Cừu trùng đài Nguyễn Huy Tưởng Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu Thân bài: - Giới thiệu chung: + Nguyễn Minh Châu xem nhà văn tiên phong công đổi văn học, văn ông giản dị mà sâu sắc, thấm thía nhiều dư vị đời, thấm đâm nghệ thuật, mà ông xem bắt nguồn từ thực sống Từ năm 60 kỷ trước, công chúng biết đến Nguyễn Minh Châu qua tiểu thuyết như: Cửa sơng, Dấu chân người lính nhiều truyện ngắn đánh giá thành công văn xuôi chống Mĩ Ở giai đoạn trước, ông ngòi bút có khuynh hướng lãng mạn, sử thi Ở thời kì sau, ngòi bút ơng chuyển sang đề tài sự, quan tâm tới đời sống người đời thường với vấn đề đạo đức, triết lí nhân sinh Những tác phẩm viết từ sau 1975 từ thời kỳ đổi Nguyễn Minh Châu chứng tỏ ơng vốn viết sung mãn Ông đem đến cho văn đàn sau chiến tranh khám người, suy tư Không phải vô cớ mà Nguyên Ngọc coi ông "người mở đường tinh anh tài "thời kỳ đổi mới” Chiếc thuyền xa sáng tác năm 1983 truyện ngắn xuất sắc ông thời kì sau; nội dung kế chuyển thực tế nghệ sĩ nhiếp ảnh, qua cách nhìn tác giả thực sống, nhìn thấu hiểu thấm đẫm tình thương băn khoăn, day dứt thân phận người Tác giả gửi gắm truyện ngắn chiêm nghiệm sâu sắc nghệ thuật Nghệ thuật chân phải ln ln gắn bó với đời Người nghệ sĩ khơng thể nhìn đời cách hời hợt, giản đơn mà cần phải nhìn nhận sống người nhìn tỉnh táo, sáng suốt lí trí kết hợp với rung động chân thành trái tim nhân + Nguyễn Huy Tưởng nhà văn, nhà viết kịch tài Ông tham gia cách mạng sớm, gia nhập tổ chức Văn hoá cứu quốc sáng tác văn học phục vụ cách mạng Ông nhà văn có thiên huớng khai thác đề tài lịch sử, ơng có nhiều đóng góp bật thể loại tiểu thuyết kịch, kịch để lại ấn tượng sâu sắc cho người đọc Vĩnh biệt Cửu trùng đài mà thông qua nhân vật Vũ Như Tô ta thấy mối quan hệ mật thiết nghệ thuật sống - Mối quan hệ nghệ thuật đời sống Chiếc thuyền ngồi xa: + Nghệ thuật chân bắt nguồn từ sống phục vụ sống (bức tranh có thuyền, có người, có nhiều yếu tố thiên nhiên đẹp đẽ khác sương mù, ánh bình minh thiếu thở sống, ảnh vẻ đẹp bên ngồi sống) Nghệ thuật đích thực phải thể chất sâu xa, thật ẩn sâu sống Ông khẳng định "Nhà văn khơng có quyền nhìn thật cách đơn giản, nhà văn cần phấn đấu để đào xới chất người vào tầng sâu lịch sử" Đó nhìn đa diện, nhiều chiều, sâu khám phá thật đời sống bình diện đạo đức, để hiểu chất bên thục ++ Bức ảnh mà Phùng chụp sau nhiều ngày khổ cơng suy nghĩ, tìm kiếm thực chứa đựng giới đẹp mà nguôi nghệ sĩ khao khát: dung dị, đơn giản, hài hoà, hàm súc, gợi cảm xúc suy tưởng sâu xa Với ảnh ấy, người nghệ sĩ phát bình diện nhất, quan trọng giới: gắn kết hài hoà sống, người, thiên nhiên sinh tồn thuyền lặng phắc trước bình minh Tồn hình ảnh hàm chứa ý nghĩa sâu xa, điều quan trọng là, tác phẩm Nguyễn Minh Châu, sau khoảnh khắc tuyệt vời sáng tạo nghệ thuật, dường truy tìm chân lí, thật đẹp chưa kết thúc Tấm ảnh lầm lẫn, ngộ nhận, dối lừa, giới ẩn chứa sau nó, giới mà mở điều bí ẩn, với người nghệ sĩ Đó quan niệm nghệ thuật sâu sắc độc đáo Nguyễn Minh Châu Bức ảnh hoàn tất, thật đằng sau ảnh điều cần khám phá Từ cảnh biến đẹp mơ lại xuất người xấu xí Đó ngi đàn bà cao lớn với đường nét thô kệch, rỗ mặt, dáng vẻ mệt mỏi, khn mặt tái ngắt Đó hình ảnh người đàn ơng với lưng rộng, mái tóc tổ quạ, chân chữ bát, mắt đầy vẻ độc Nếu trước đó, cảnh thuyền ngồi xa yên tĩnh, thơ mộng cảnh bạo hành gia đình người dân chài lại vơ tàn nhẫn, dã man Hóa người đàn bà lặng lẽ theo chồng lên bờ để hứng chịu trận đòn vơ lí Chứng kiến cảnh Phùng từ bất ngờ đến bất ngờ khác Toàn cảnh bạo hành gia đình diễn thời khắc ngắn ngủi " câu chuyện cổ đầy qi đản" Nó tác động khơng nhỏ đến tâm lí hoài nghi người nghệ sĩ ++ Người nghệ sĩ khơng phải người sở hữu tồn thực, tồn chân lí sống Anh phải ln kiếm tìm chân lí, thật q trình sáng tạo Khoảnh khắc mà người nghệ sĩ nắm bắt qua ảnh khoảnh khắc dối lừa, thật sau khoảnh khắc giới nhân sinh đầy nghịch lí Để thấu hiểu giới ấy, nguôi nghệ sĩ phải tiếp tục khám phá sống, khám phá thật ấn sau khoảnh khắc mà thâu nhận đầy bất ngờ Bởi đẹp đồng với đạo đức, đồng với thật, không chấp nhận thái độ nửa vời, hời hợt + Người nghệ sĩ phải có nhìn đa diện nhiều chiều sống, phải thấu hiểu sống, cảm nhận nỗi đau khổ đồng loại, có tài lòng dũng cảm trình phản ánh thực: Tài nhìn nhận, đánh giá sống phải dũng cảm để điều tốt đẹp lẫn xấu xa, độc ác Viết "những vùng tối thực đời sống để góp phần hồn thiện nhân cách làm cho sống ngày tốt đẹp hơn" ++ Trong truyện, Đẩu Phùng không ngờ rằng, người đàn bà từ chối cách liệt thiện chí giúp đỡ Phùng Đẩu Theo lời chị ta "q tòa bắt tội được, phạt tù được" "đừng bắt bỏ nó" Nói nghĩa chị ta chấp nhận hình phạt nặng nề pháp luật, kẻ có tội trước pháp luật, bị bắt tội, bị tù phải li dị Khi Phùng xuất hiện, chị ta nghĩ rằng, tòa án bố trí sẵn nhân chứng để buộc phải li dị người đàn bà - gà mái bảo vệ đàn - trút bỏ vẻ bề tỏ u mê, nhút nhát Sự biến đổi bắt đầu thái độ gai góc hẳn lên Từ lối xưng hơ với Đẩu "con q tòa", chị ta chuyển sang lối xưng hô "chị - chú" "Vị bao công phố huyện" nguôi bạn đồng ngũ lúc đầu có ý định giảng giải cho chị ta lí đáng để li dị chị ta lại dạy cho Đẩu Phùng học cách nhìn sống Đẩu Phùng khơng hiểu bí ẩn người đàn bà chị ta lại tỏ hiểu thơng cảm cho "lòng tốt" "các đâu có hiểu việc Người làm ăn lam lũ, khó nhọc" Trái với vẻ nông thiếu thực tế Phùng Đẩu, chị hiểu vai trò người đàn ơng thuyền để chống chọi với sóng gió, "dù man rợ, tàn bạo" Người đàn bà vùng biển cô Nguyệt Mảnh trăng cuối rừng, kiểu "hạt ngọc ẩn" mà Nguyễn Minh Châu đời tìm kiếm Có điều, Nguyệt Mảnh trăng cuối rừng mẫu hình lí tưởng để mơ ước, để ngắm nhìn khơng có thực người đàn bà vùng biển tác phẩm lên từ lấm lem bụi đời Chị ta "hạt ngọc ẩn" lẽ đằng sau vẻ ngỡ thô vụng, chí u tối, người đàn bà khơng phải khơng có suy nghĩ sắc sảo, sâu xa Và "hạt ngọc ẩn" thực hiển lộ buộc phải bộc lộ ++ Hé mở dần chất người đàn bà vùng biển, thiên truyện đặt vấn đề có ý nghĩa xã hội thiết Ý nghĩa trước hết gửi vào Đẩu Anh chánh án tòa án thơng hiểu luật pháp lại sẵn có lòng hào hiệp cứu người lại thiếu hiểu biết thực tế Trong suy nghĩ đơn giản Đẩu cần giúp người đàn bà li hôn, trừng phạt lão đàn ông vũ phu đem lại lẽ công Nhưng giả sử buộc phải li hôn, người đàn bà sống với sóng gió biển phải nhìn cảnh lũ bị chia sẻ "có bố khơng có mẹ, có mẹ khơng có bố" Bài học đặt từ mâu thuẫn là: muốn cải tạo sống phải vào thực tế sống làm cho sống "dễ thở" đem sách mà áp đặt vào sống Nếu biết đem sách mà áp vào sống chánh án Đẩu có khác thứ Rơ-bốt, có vơ tình trở thành kẻ hành động phản nhân văn mà khơng ý thức Người đàn ơng đánh vợ, lí có tội xét từ hồn cảnh sống nạn nhân khơng phạm nhân Không phải ngẫu nhiên mà tác giả sáng tạo chi tiết Phùng chúng kiến gã đàn ông đánh vợ thắt lung lính Ngụy, nơi có xe tăng hỏng Mĩ Ngụy Phùng Đẩu người lính trở thời bình với vinh quang chiến thắng Ở tác phẩm này, có lẽ Nguyễn Minh Châu muốn kí thác điều, đánh đuổi ngoại xâm, thống đất nước đem lại hạnh phúc cho người Tàn dư xã hội cũ nạn bạo hành gia đình khiến người lính Trường Sơn năm xưa chưa n lòng với vinh quang khứ Câu chuyện để lại kết thúc bỏ lửng Chẳng biết sau này, sống gia đình làng chài tiếp diễn sao, liệu bãi xe tăng hỏng Mĩ Ngụy có nơi diễn nạn bạo hành? Liệu thắt lưng da lính ngụy có tác qi với gia đình làng chài khơng? Và thằng Phác - thằng bé giống bố lột trở thành người nào? Nếu sống tiếp diễn dám khơng trở thành kẻ tha hóa điên rồ cha Kết thúc bỏ lửng không tránh công thức mà quan trọng hơn, nhấn sâu thơng điệp khắc khoải đau đáu số phận người: chiến đấu với đói nghèo, lạc hậu diễn dai dăng lâu dài Nó khốc liệt chẳng chiến chống ngoại xâm vừa qua + Nhà văn phải tự ý thức, phải đấu tranh để tự hồn thiện vươn tới: Chân - Thiện Mỹ Sự phát nghịch lí sống giúp Phùng nhận thức rõ chất mối quan hệ nghệ thuật đời Chiếc thuyền sương sớm đẹp viễn ảnh, nhìn từ xa Nó lọc tâm hồn người nghệ sĩ vô nghĩa với người lam lũ phía sau vẻ đẹp ấy, Người cực gánh nặng mưu sinh Bức ảnh Phùng trưởng phòng khen ngợi, có mặt nhiều gia đình "sành nghệ thuật" tác giả lại khơng lòng hình ảnh để ngắm nhìn, sản phẩm nhìn dễ dãi sống, chưa vươn tới chất đời, chưa cất lên tiếng nói người lam lũ nhọc nhằn Sự phiến diện bắt nguồn từ Phùng Anh thiết tha với đẹp, với nghệ thuật sẵn lòng hào hiệp người lính Trường Sơn Đẩu, Phùng thiếu hiểu biết thực tế thành hời hợt cách nhìn đời, lúng túng khơng giải thích nghịch lí phức tạp sống Sự phiến diện Phùng sáng tạo theo đơn đặt hàng Nghĩa theo giao việc trưởng phòng - mà thể khơng thể gọi sáng tạo Bản thân từ sáng tạo bao hàm riêng mình, từ mình, chống lại cơng thức Trong hồn cảnh thời đại, nhìn giản đơn người sống ngự trị sáng tác văn học tác phẩm đặt vấn đề liên quan đến sống nghệ thuật Việt Nam sau chiến tranh Đó cách nhìn người đời Người nghệ sĩ - theo nhà văn - phải nhìn đời đơi mắt tồn diện, phải thấy phức tạp sống nhìn sống cách dễ dãi, xi chiều phải đấu tranh để tự hồn thiện - Mối quan hệ nghệ thuật đời sống Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài: + Vũ Như Tô biết đến qua tác phẩm ông kiến trúc sư thiên tài đam mê nghệ thuật, bị hôn quân Lê Tương Dực bắt xây dựng Cửu Trùng Đài để làm nơi hưởng lạc, vui chơi với cung nữ Nhưng ơng nghệ sĩ có nhân cách có lý tưởng nghệ thuật cao đẹp, người ham sống sợ chết hay chút cơng danh mà phải bán thân cho nghệ thuật Lúc đầu, ông định chết không xây dựng Cửu Trùng Đài cho tên vua bạo ngược, nhận giá trị nghệ thuật để lại cho đời ơng lại qn thực tế dân chúng đói khổ Cửu Trùng Đài xây cao mồ hơi, nước mắt máu xương nhân dân ngày tăng lên nhiêu Vũ Như Tô tâm xây dựng Cửu Trùng Đài mâu thuân ngày theo mà khó giải Đan Thiềm khuyến khích Vũ Như Tơ xây Cửu Trùng Đài xung đột người nơng dân người nghệ thuật ngày tăng cao Có thể nói khát vọng chân đặt khơng chỗ, khơng kịp thời, khơng tính đến giá trị sống tự trở thành tai họa Trong việc xây dựng Cửu Trùng Đài, Vũ Như Tô vừa phạm nhân vừa nạn nhân Diễn biến mâu thuẫn người Vũ Như Tô Đan Thiềm giải không thỏa đáng Vũ Như Tô bị giết thâm tâm ông khơng có ý định hại dân, chết ơng chưa nhận sai lầm Qua bi kịch Vũ Như Tô, tác giả đặt vấn đề sâu sắc có ý nghĩa muôn thuở mối quan hệ nghệ thuật với sống, lý tưởng nghệ thuật cao siêu túy mn đời với lợi ích thiết thực trực tiếp nhân dân + Cao trào hồi kịch tập trung ba lớp kịch cuối cùng, đối đầu Vũ Như Tơ người dậy Đan Thiềm Như Tô hai Người tri ân, tri kỉ, có mục đích nghệ thuật tốt đẹp cuối thất bại Và Cửu Trùng Đài, tâm huyết hai người bị phá huỷ Đoạn đối thoại Vũ Ngô Hạch đám quân sĩ thể cao trào mâu thuẫn Giữa họ khơng có tiếng nói chung Sự thất bại Vũ Như Tơ nói lên điều rằng, nghệ thuật mâu thuẫn với sống, nghệ thuật khó tồn Đồng thời, thái độ binh lính Cửu Trùng Đài thể trăn trở Nguyễn Huy Tưởng nghệ thuật, văn hố dân tộc Khơng thể trách người dậy hành động đập phá họ Hành động tất yếu Nhưng gợi xót xa, tiếc nuối cho người đọc Việc đốt Cửu Trùng Đài với đám binh sĩ hành động trả thù với họ Cửu Trùng Đài nguyên nhân nỗi khổ cực Họ khơng hiểu ý nghĩa lớn lao công trinh kiến trúc Với Vũ Như Tô, Cửu Trùng Đài tất Đoạn trích có đủ yếu tố kịch: biến cố, xung đột giải xung đột Khơng khí, nhịp điệu việc diễn tả theo chiều tăng tiến mức độ dồn dập thể tính chất gay gắt mâu thuẫn dần đẩy xung đột kịch lên cao trào Cửu Trùng Đài Vũ Như Tô nút mâu thuẫn Xung đột giải vĩnh viễn hai Đan Thiềm Vũ Như Tô vừa đáng khen vừa đáng trách Đáng khen họ người nghệ sĩ biêt tôn trọng tài yêu nghệ thuật Họ người có khát vọng cao q, xây dựng cho đất nước cơng trình nghệ thuật lớn Nhưng họ đáng trách quan tâm đến nghệ thuật họ quên trách nhiệm nhân dân Nghệ thuật kết lao động nghệ thuật nghệ thuật nguyên nhân lầm than, xây dựng máu nước mắt Người lao động Với đoạn trích này, Nguyễn Huy Tưởng giải mối quan hệ nghệ thuật sống Nghệ thuật đích thực phải thống với quyền lợi người Nghệ thuật chân nghệ thuật người Người nghệ sĩ làm nghệ thuật phải ý đến điều Nam Cao nói: “Nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than” để khẳng định nghệ thuật phải xuất phát từ sống sống, phương diện đó, với kịch Vũ Như Tô, nhà văn Nguyễn Huy Tưởng thể trí với quan niệm Nam Cao - Đánh giá: + Cả hai tác phẩm xây dựng lên nhân vật hết lòng đam mê nghệ thuật chưa thấy rõ đối lập mà dẫn đến kết cục đáng buồn Nghệ sĩ Phùng thấy mặt trái việc kịp thời sửa sai Vũ Như Tô phải lấy giá nghệ thuật để đổi mạng sống minh Tuy viết vào hai bối cảnh xã hội khác nhau, văn hóa mà đối tượng tồn khác phong cách hai nhà văn hoàn toàn khác nhau, họ có điểm chung lật nghệ thuật Nghệ thuật phải gắn liền với sống, phục vụ sống, nghệ thuật xa rời sống, xa rời quần chúng đem lại bi kịch thảm khốc Vũ Như Tô hay nhìn phiến diện sống nghệ sĩ Phùng Tuy nghệ thuật đẹp sống khơng phải lúc đẹp Đằng sau huy chương rạng rỡ gồ gề nhiều khuyết điểm Ngồi ra, nghệ thuật chân nghệ thuật sống, phục vụ cho sống, nghệ thuật xa rời sống nghệ thuật sng, khơng xứng đáng nghệ thuật chân chính, điều đòi hỏi người nghệ sĩ phải biết tìm tòi, khám phá sống, hiểu nhiều phương diện Nghệ sĩ chân giống nghệ thuật chân nghệ thuật ln phải nhân sinh khơng bó hẹp nghệ thuật nghệ thuật Như Tố Hữu tâm sự: Nhân dân bê Văn nghệ thuyền Thuyền xơ sóng dậy Sóng thuyền lên + Cả hai nhà văn cho ta nhận thức đẹp nghệ thuật nào, đường tìm kiếm, đến chinh phục nghệ thuật Tuy không đem lại kết cục mong đợi hai nhà văn dường bộc lộ hết vẻ tài tinh qua lời văn Ngơn ngữ điêu luyện, có tính tổng hợp cao, dùng ngôn từ hành động nhân vật để khắc họa tính cách, tài mà khơng dễ có Kết bài: Nghệ thuật chân nghệ thuật sống, phục vụ cho sống, nghệ thuật xa rời sống nghệ thuật suông, không xứng đáng nghệ thuật chân chính, đòi hỏi Người nghệ sĩ phải biết tìm tòi, khám phá sống, hiểu nhiều phương diện Nghệ sĩ chân giống nghệ thuật chân nghệ thuật ln phải nhân sinh Nguyễn Minh Châu Nguyễn Huy Tưởng đem đến cho thấu hiểu điều đó, để lại dư âm nghệ thuật, sống đến muôn đời
Ngày đăng: 02/03/2018, 14:51
Xem thêm: