Bảng tra số hoàng cực của 64 quẻ dịch

Sự vận hành của tám đơn quái trong Bát Quái Hậu Thiên theo một trật tự rất khác từ Càn đến Đoài: Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài.. Nếu Bát Quái Đồ là hình đồ phản ánh quy luật

Trang 1

Bảng tra số Hoàng Cực của 64 quẻ Dịch

Started By pphoamai, 09/12/12 00:04

pphoamai

Gửi vào 09/12/2012 - 00:04

Được xem nhiều topic của cụ Hà Uyên trên diễn đàn tôi mới nhận ra rằng mỗi quẻ Dịch còn có 1

số Nguyên Sách và 1 số Hoàng Cực Để giúp mọi người tra cứu nhanh, tôi xin post bảng tính sẳn

số Nguyên Sách và số Hoàng Cực của 64 quẻ Dịch

Trang 2

05 Thiên Phong Cấu (Nguyên Sách: 204)

Trang 11

Cám ơn bạn Haduynam94 quan tâm!

Theo tôi tìm hiểu thì cho đến thời gian này chỉ có cụ Hà Uyên bàn về số Hoàng Cực trên diễn đàn, có lẻ chúng ta phải chờ cụ Hà Uyên giải thích về ý nghĩa số Hoàng Cực

Ngày hôm qua tính được quẻ Trạch Hỏa Cách (Hào Động 2), số Hoàng Cực là 6536 Và buổi chiều vé số ra số 36 ở đài ### Không biết có phải là ngẩu nhiên hay không?

Thanked by 1

badboy

Gửi vào 11/12/2012 - 14:33

Căn cứ vào ngày, giờ,tháng, năm xổ số để gieo quẻ mai hoa Hôm nay:

- Miền Nam có quẻ Hỏa Lôi Phệ Hạp hào động 4 ứng với giá trị 7931 => 931

- Miền Trung có quẻ Hỏa Phong Đỉnh hào động 5 ứng với giá trị 381 => 381

- Miền Bắc có quẻ Hỏa Thủy Vị Tế hào động 6 ứng với giá trị 1535 => 535

Bà con nhớ theo dõi nhé !

Trang 12

Theo công thức nói trên Ta có số hoàng cực cho quẻ Hỏa Thủy vị Tế hào động 6 có số nguyên sách 180 là:

6x10x180+3x180+180+3+6+6=11535 nhưng chỉ lấy số hàng nghìn trở lui Cho nên ta có số

nguyên sách cho quẻ nói trên là 1535

Sửa bởi badboy: 11/12/2012 - 21:03

Nết Na

Gửi vào 11/12/2012 - 21:07

badboy, on 11/12/2012 - 14:33, said:

Căn cứ vào ngày, giờ,tháng, năm xổ số để gieo quẻ mai hoa Hôm nay:

- Miền Nam có quẻ Hỏa Lôi Phệ Hạp hào động 4 ứng với giá trị 7931 => 931

- Miền Trung có quẻ Hỏa Phong Đỉnh hào động 5 ứng với giá trị 381 => 381

- Miền Bắc có quẻ Hỏa Thủy Vị Tế hào động 6 ứng với giá trị 1535 => 535

Bà con nhớ theo dõi nhé !

Trang 13

Theo công thức nói trên Ta có số hoàng cực cho quẻ Hỏa Thủy vị Tế hào động 6 có số nguyên sách 180 là:

6x10x180+3x180+180+3+6+6=11535 nhưng chỉ lấy số hàng nghìn trở lui Ta có số Hoàng cực cho quẻ nói trên là 1535.

Số Hoàng cực của 1 quẻ dịch có liên quan đến số nguyên sách của quẻ đó

Tìm số Nguyên sách của quẻ: Xác định quẻ có bao nhiêu hào Dương, bao nhiêu hào Âm, tổng

số hào dương nhân 36, tổng số hào âm nhân 24, hợp hai sô tổng âm dương, thì xác định được số Nguyên sách của quẻ.

Trang 14

Nếu thượng quái chứa hào động:

Số hoàng cực= hào động x 10 x số nguyên sách + thượng quái x số nguyên sách + số nguyên sách + thượng quái + hạ quái + hào động (1)

Nếu hạ quái chứa hào động:

Số hoàng cực= hạ quái x 10 x số nguyên sách + hào động x số nguyên sách + số nguyên sách + thượng quái + hạ quái + hào động (2)

Trong (1) và (2) nếu số Hoàng cực lớn hơn 10000, ta vất đi chữ số hàng vạn để có số Hoàng cực cần tìm

Ví dụ 1: Ngày hôm nay (12/12/2012) lúc 9:10 AM Tức ngày 29 tháng 10 năm Nhâm Thìn, giờ

Tỵ

Gieo quẻ Mai Hoa ta được quẻ Lôi Trạch Qui Muội Quẻ này có 3 hào âm, 3 hào dương Thượngquái là Chấn (4), hạ quái là Đoài (2), hào động 2

Tìm số nguyên sách của quẻ Lôi Trạch Qui Muội ta làm như sau:

Lấy số hào âm (3) x 24 + số hào dương (3) x 36 =180 (số nguyên sách)

Trong trường hợp này hạ quái chứa hào động, ta tính số Hoàng cực theo công thức (2) như sau:

Tìm số nguyên sách của quẻ Lôi Thủy Giải ta làm như sau:

Trong trường hợp này Thượng quái chứa hào động Ta áp dụng công thức (1) để tính số Hoàng cực

6x10x168+4x180+180+4+6+6= 10936 Vì số này lớn hơn 10000 nên vất đi số chữ số hàng vạn,

ta có số hoàng cực của quẻ này là 0936

Trang 15

Tìm số Nguyên sách của quẻ: Xác định quẻ có bao nhiêu hào Dương, bao nhiêu hào Âm, tổng

số hào dương nhân 36, tổng số hào âm nhân 24, hợp hai sô tổng âm dương, thì xác định được số Nguyên sách của quẻ.

Nếu thượng quái chứa hào động:

Số hoàng cực= hào động x 10 x số nguyên sách + thượng quái x số nguyên sách + số nguyên sách + thượng quái + hạ quái + hào động (1)

Nếu hạ quái chứa hào động:

Số hoàng cực= hạ quái x 10 x số nguyên sách + hào động x số nguyên sách + số nguyên sách + thượng quái + hạ quái + hào động (2)

Trong (1) và (2) nếu số Hoàng cực lớn hơn 10000, ta vất đi chữ số hàng vạn để có số Hoàng cực cần tìm

Ví dụ 1: Ngày hôm nay (12/12/2012) lúc 9:10 AM Tức ngày 29 tháng 10 năm Nhâm Thìn, giờ

Tỵ

Gieo quẻ Mai Hoa ta được quẻ Lôi Trạch Qui Muội Quẻ này có 3 hào âm, 3 hào dương Thượngquái là Chấn (4), hạ quái là Đoài (2), hào động 2

Tìm số nguyên sách của quẻ Lôi Trạch Qui Muội ta làm như sau:

Trong trường hợp này hạ quái chứa hào động, ta tính số Hoàng cực theo công thức (2) như sau:

Tìm số nguyên sách của quẻ Lôi Thủy Giải ta làm như sau:

Trong trường hợp này Thượng quái chứa hào động Ta áp dụng công thức (1) để tính số Hoàng cực

6x10x168+4x180+180+4+6+6= 10936 Vì số này lớn hơn 10000 nên vất đi số chữ số hàng vạn,

ta có số hoàng cực của quẻ này là 0936

Ở ví dụ 2: Tôi có nhầm lẫn là giờ Thân Nay đính chính lại là giờ Dậu

Thành thật cáo lỗi bạn đọc

Thanked by 1

Member:

pphoamai

Trang 16

Giải thích hình vẽ đi bác tigerstock68

Bảng tra số Hoàng Cực của 64 quẻ Dịch

Tám quái đơn này lại được xếp đặt theo 2 cách khác nhau để hình thành nên Bát Quái Tiên Thiên Đồ và Bát Quái Hậu Thiên Đồ Với Bát Quái Tiên Thiên Đồ, tám quái được sắp theo một quy luật âm dương tiêu trưởng Sự vận hành của tám đơn quái trong

Trang 17

Bát Quái Tiên Thiên theo trật tự từ Càn đến Khôn: Càn, Đoài, Ly, Tốn, Chấn, Khảm, Cấn, Khôn Bát Quái Tiên Thiên có trật tự như thế là cách giải thích về vũ trụ tự nhiên cũng như sự biến hóa trong đạo tự nhiên Như hai quẻ Càn và Khôn nằm trên và dưới, phân định rõ ràng như hình ảnh trời và đất của thiên nhiên Giữa khoảng trời và đất là các yếu tố tự nhiên khác làm thành một hệ thống luân chuyển năng lực vũ trụ: đầm trạch, lửa, gió, sấm sét, nước, núi non.

Với Bát Quái Hậu Thiên Đồ, tám quái được sắp theo nguyên tắc khác với Bát Quái Tiên Thiên Đồ Sự vận hành của tám đơn quái trong Bát Quái Hậu Thiên theo một trật tự rất khác từ Càn đến Đoài: Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài Trật tự đó nếu nhìn trên Bát Quái Dịch Đồ sẽ tạo nên một đường tròn khép kín Có thể thấy, Bát Quái Hậu Thiên phản ánh một chu trình liên tục trong đạo tự nhiên Trong đó, phải kể đến hai quẻ Ly và Khảm đã thay hai quẻ Càn-Khôn ở trục chính của Bát Quái Đồ Trong phương cách tu luyện người tín đồ Cao Đài, thì phương ngôn “chiết Khảm điền Ly” là chủ đạo Nếu căn cứ trên Dịch lý, thì nếu thực hành “chiết Khảm”, tức lấy “chất dương” của Khảm, để bổ sung cho “chất âm” của Ly thì Càn Khôn lại phân định rõ rệt như trong Bát Quái Tiên Thiên, tức là trở lại cái ban đầu, căn nguyên vậy.

H1 Đồ hình Bát Quái

Như vậy, thông qua hai đồ hình Bát Quái, tạm nhận định các ý nghĩa như sau:

 Bát Quái Đồ phản ánh khái quát quy luật vận động của đạo tự nhiên, vũ trụ.

 Bát Quái Đồ phản ánh quy luật cao nhất và căn cơ của con người – đạo pháp

 Bát Quái Đồ là hình ảnh lý tưởng và là sự hoàn hảo của đạo tự nhiên, vũ trụ Gọi là lý tưởng vì là Bát Quái Đồ tượng trưng cho những quy luật cao nhất, bất biến trong vũ trụ và đạo tự nhiên.

 Từ đó, có thể xem Bát Quái Đồ là tiềm thể trong mối liên hệ triết lý với Lục Thập Tứ Quái Đồ.

Luận về Trung-Chính, do gồm hai đơn quái mà thành, nên trong trùng quái mỗi quẻ xét tính Trung-Chính có phần khó hơn Do vậy, có thể nói luận về Trung-Chính trong trùng quái phức tạp hơn so với luận về Trung-Chính trong đơn quái.

Bên cạnh đó, riêng với trùng quái, còn có khái niệm nội quái và ngoại quái Nội quái là một đơn quái nằm bên dưới của ngoại quái Ngoại quái là một đơn quái khác nằm bên trên nội quái Cả nội quái hay ngoại quái đều là thành tố trong một chỉnh thể và

có những ảnh hưởng, tác động lẫn nhau để dẫn đến tính chất của một quẻ Ví dụ như quẻ Thủy Hỏa Ký Tế (gọi tắt là quẻ Ký Tế) Trong quẻ Ký Tế, ngoại quái là Khảm (nước), nội quái là Ly (hỏa) Nước chảy xuống, lửa bốc lên hiệp nhau làm thành việc Do

đó quẻ được gọi là Ký Tế nghĩa là đã thành, đã xong.

Sáu mươi bốn trùng quái này cũng có 2 sự kết hợp theo 2 trình tự khác nhau mà tạo nên Lục Thập Tứ Quái Đồ theo đức Phục Hy, gọi là Phụ Hy Lục Thập Tứ Quái Đồ và Lục Thập Tứ Quái Đồ theo đức Văn Vương, gọi là Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Đồ Nếu Bát Quái Đồ là hình đồ phản ánh quy luật vận động của đạo tự nhiên thì Lục Thập Tứ Quái Đồ là hai đồ hình phản ánh quy luật vận động của đạo trong nhân sinh Mỗi quẻ trong Lục Thập Tứ Quái là tượng trưng cho một tính chất của nhân sinh Ví dụ

như sau quẻ Càn là quẻ Quải, tức Trạch Thiên Quải Quẻ này tượng cho hình ảnh nước vượt lên cao quá trời, ý nói có sức quyết

liệt, nổ lực vô cùng Hoặc như quẻ Thủy Lôi Truân, tượng cho hình ảnh có máy động dưới nước, ý nói nhìn thấy nước tràn đầy bên trên nhưng có khó khăn ngầm ẩn bên dưới đó.

Trên con đường tu thân luyện đạo của người tín đồ Cao Đài, việc suy niệm chu trình vận động của 64 quẻ theo dòng hậu thiên

cũng cho thấy được những cách thực hành đạo pháp Trong Đạo Học Chỉ Nam, chương 3: Đạo Pháp Nhất Đơn có viết: “Đạo

Phục nhiệm mầu Đạo Phục tức là Đông chí nhứt dương sanh Mỗi người dầu mê đến đâu cũng có ngày phục lại, song vì người quá nghiêng theo dục lạc chìm nổi với bảy tình, lợi danh bưng bít, tài sắc ru ngủ không thấy được Hoặc thấy được cũng không sao đem lại bản sơ; không được hườn phục nguyên đầu thì nó phải xuôi theo thế tục, nhơn tâm mà lậu tiết, soi phá hình hài, gây thêm tật bệnh” 1

Trang 18

Phục Hy Lục Thập Tứ Quái Phương Đồ Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Phương Đồ

H2 Lục Thập Tứ Quái Phương Đồ

Xem xét hai đồ hình của Lục Thập Tứ Quái, để nhận ra những ý nghĩa sâu xa về đạo học Trong Phục Hy Lục Thập Tứ Quái Phương Đồ, bắt đầu từ quẻ Bát Thuần Càn nơi gốc phải cuối cùng di chuyển lên phía trên theo cùng một cột, các quẻ biến hóa phần nội quái Nếu di chuyển về bên trái theo cùng một hàng, các quẻ lại chỉ biến hóa phần ngoại quái mà thôi Tương tự nếu bắt

Trang 19

đầu quẻ Bát Thuần Cấn ở vị trí giao nhau của hàng hai từ phía dưới, và cột hai từ bên phải, di chuyển theo hai hướng lên hay xuống theo cùng hàng thì nội quái biến hóa, qua bên trái hay phải theo cùng hàng thì ngoại quái biến hóa Theo cách đó, mọi sự thay đổi biến hóa rất tuần tự và ổn định Nay nếu xét trên Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Phương Đồ, căn cứ trên quẻ Bát Thuần Càn đi về hai hướng sẽ không có sự liên tục và tuần tự biến hóa nữa Các quẻ kép này biến hóa, thay đổi cả nội quái, ngoại quái trong cùng một lúc Từ đó cho thấy, Phục Hy Phục Hy Lục Thập Tứ Quái Đồ phản ánh sự vận hành của đạo trong nhân sinh một cách tuần tự, căn bản và nề nếp Còn sự vận hành của 64 quẻ trong Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Đồ theo một trình tự của nhân sinh, một trình tự của phức tạp, đa nguyên và biến hóa khôn lường của cõi nhị nguyên.

Đến đây, tạm đưa ra một vài ý nghĩa của Lục Thập Tứ Quái Đồ:

 Lục Thập Tứ Quái Đồ phản ánh khái quát quy luật vận động của đạo trong nhân sinh



Lục Thập Tứ Quái Đồ phản ánh quy luật cao nhất trong con người về đạo pháp Tuy nhiên, do các quẻ đi vào chi tiết và

mô tả sự vận động, tính chất nên tư tưởng về đạo pháp trong Lục Thập Tứ Quái là rất cụ thể và gắn liền với thực tiễn tu học của hành giả.

 Lục Thập Tứ Quái Đồ là hình ảnh biến thiên của thực tại, của xã hội nhân sinh

 Từ đó Lục Thập Tứ Quái Đồ phản ảnh thực tại nên là hiện thực trong mối liên hệ triết lý với tiềm thể đạo học – Bát Quái Đồ.

3 Những Tương Đồng và Tương Quan của Bát Quái Đồ và Lục Thập Tứ Quái Đồ

Tương đồng

Không quá khó để nhận ra rằng cả Bát Quái và Lục Thập Tứ Quái đều xuất phát rất căn cơ từ Âm và Dương, cũng như các quy luật âm dương Từ căn nguyên Thái Cực, hóa sinh lưỡng nghi là Âm và Dương đến sự tác hợp và biến hóa khôn cùng để kiến tạo nên đạo lý thuần chất của Bát Quái và sự phức tạp trong đạo lý nhân sinh thể hiện qua Lục Thập Tứ Quái.

Cả Bát Quái và Lục Thập Tứ Quái đều phản ánh những quy luật chung nhất, căn cơ nhất về đạo tự nhiên và nhân sinh Dẫu là càng về sau, nhiều ý kiến, chú giải và luận giải chỉ tập trung vào Lục Thập Tứ Quái, mà chủ yếu là Văn Vương Lục Thập Tứ Quái, nhưng ý nghĩa căn cơ vẫn còn nằm trong Bát Quái Vì Bát Quái là tư tưởng mộc mạc và phổ quát nhất về vũ trụ, đạo tự nhiên bằng sự đơn giản và thuần nhất trong tư tưởng của Bát Quái.

Khi các sự vật, hiện tượng có điểm tương đồng, chắc hẳn cũng có những tương quan nào đó!

mờ ảo chưa rõ ràng, rồi đến quẻ Thủy Thiên Nhu bàn về sự nuôi dưỡng sự non yếu, …cứ thế hình thành một vòng tròn luân chuyển của gần 64 trạng thái của kiếp nhân sinh trong đời sống nhị nguyên.

Như đã nói bên trên, bài học triết lý đầu tiên từ Bát Quái Đồ là tư tưởng về cái lý tưởng, cái căn cơ, cái căn nguyên tư tưởng cao đẹp đúc kết được qua sự nhất quán, đơn giản, thuần chất, vận động hữu lý và trung dung Khi đến với Lục Thập Tứ Quái Đồ là đem tâm tưởng của nhân sinh quán xét hình ảnh nhân sinh thông qua trật tự và tính chất của 64 quẻ Lục Thập Tứ Quái Đồ là biểu tượng của thực tại nhân sinh Biểu tượng ấy vẽ lại cuộc sống nhân sinh thay đổi khôn lường, muôn mặt theo một cách trật tự

ôn hòa và hữu lý, hữu căn.

Ở một chiều kích khác, có thể nói rằng Bát Quái Tiên Thiên là căn cơ của Bát Quái Hậu Thiên và Phục Hy Lục Thập Tứ Quái là căn cơ của Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Căn cơ ở đây được hiểu là nguồn gốc, nền tảng, điểm xuất phát Suy nghĩ này hoàn toàn hợp với quan niệm cho rằng Đạo là căn cơ của Vạn Hữu Trong đó quan niệm về Trời Đất đã tiến hóa từ Vô đến Hữu Càn- Khôn trong Bát Quái Tiên Thiên là Trời Đất của vũ trụ toàn thể Đến Bát Quái Hậu Thiên, Càn-Khôn là Trời Đất của luật tắc Sang Phục Hy Lục Thập Tứ Quái Đồ, Càn-Khôn là Trời Đất đạo lý Và cuối cùng, Càn-Khôn trong Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Đồ là Trời Đất trong nhân sinh Nghĩ như thế nên cũng không khó để thừa nhận rằng Bát Quái Đồ chính là tiềm thể và Lục Thập Tứ Quái Đồ chính là hiện thể trong quan niệm triết lý về đạo học.

Nếu xét trên quái (quẻ) thì đơn quái mang tính thuần chất hơn Thứ nhất, luận về tam tài thì mỗi tài đơn chất là một hào hoặc âm hoặc dương Thứ hai, luận về Trung-Chính thì đơn giản vì chỉ một hào để xét Trung hay bất Trung, ba hào để xét Chính hay bất Chính Trong khi đó, tìm hiểu trùng quái sẽ thấy tính Cơ-Ngẫu rất phổ biến Mỗi tài trong tam tài của mỗi quẻ kép đều có 2 hào

Trang 20

Mỗi quẻ kép đều có hai quẻ đơn có ảnh hưởng nhau làm nên chất của quẻ Đi sâu vào từng hào một của quẻ kép cũng thấy tính chất Cơ-Ngẫu này.

Điểm tương quan thứ ba là về luật tắc Trong Bát Quái Đồ, quy luật của trời đất là nội dung chính yếu Đối với Lục Thập Tứ Quái

Đồ thì luật vận hành của kiếp nhân sinh là tư tưởng nổi trội Cả hai đều là quy luật cao nhất của đạo tự nhiên, khác nhau ở tầm vực mà nó xét đến Do vậy mà chữ Thời trong Bát Quái Đồ là thời của thiên địa, còn chữ Thời trong Lục Thập Tứ Quái Đồ là thời của thiên địa của nhân sinh, tức là thời nhân sinh vậy.

4 Ý Nghĩa Triết lý từ Bát Quái Đồ đến Lục Thập Tứ Quái Đồ

Đặt một cách nhìn liên đới từ Bát Quái Đồ đến Lục Thập Tứ Quái đồ đã mở ra mối quan hệ triết lý, tư tưởng xuyên suốt của Dịch học.

Trước hết, là sự chuyển hóa của nhận thức đi từ 8 trạng thái của tự nhiên đến 64 trạng thái của nhân sinh Tư tưởng về vũ trụ toàn thể đã đi từ mộc mạc nguyên thủy đến đa nguyên phức hợp Thứ hai, yếu tố tâm linh đã chuyển từ nhận thức vũ trụ như nhiên, tức phần Thiên đạo đến nhận thức đạo lý nhân sinh, tức phần Nhân đạo Thứ ba, quá trình vận động từ Bát Quái đến Lục Thập Tứ Quái là giai đoạn chuyển tiếp của con đường từ Vô biến hóa thành Hữu Trong Tự quái của quẻ Trạch Sơn Hàm ( ) có ䷞

viết:“Hữu thiên địa nhiên hậu hữu vạn vật; hữu vạn vật nhiên hậu hữu nam nữ; hữu nam nữ nhiên hậu hữu phu phụ; hữu phu

phụ nhiên hậu hữu phụ tử; hữu phụ tử nhiên hậu hữu quân thần; hữu quân thần nhiên hậu hữu thượng hạ; hữu thượng hạ nhiên hậu lễ nghĩa hữu sở thố” Nghĩa của Tự quái này là thiên địa là đầu mối của của vạn vật Có thiên địa rồi mới có vạn vật và nam

nữ Đó là phần Vô, tức là phần tiềm thể, năng lực của vũ trụ Nhờ Cái Vô sinh hóa mà cái Hữu, tức là phu phụ, phụ tử, quân thần, thượng hạ Hữu ở đây tức là cái hình thể đã phân định và có tương tác ảnh hưởng lẫn nhau Bên cạnh đó, cũng nói thêm rằng “lễ nghĩa” chính là yếu tố có nữa phần Vô và nữa phần Hữu Nữa phần Vô thì “lễ nghĩa” phải noi theo cái đạo của Thiên Địa mà phân định luật tắc Nữa phần Hữu là vì “lễ nghĩa” phải nương theo cái đạo của nhân sinh mà rạch ròi lý lẽ, cách thức Cái Vô thể hiện trong Bát Quái ở cái ý nghĩa căn cơ, nguyên ủy Cái Hữu thể hiện trong Lục Thập Tứ Quái ở cái ý nghĩa thực tại, định danh, định tính cho kiếp nhân sinh.

5 Ý Nghĩa Đạo học từ Bát Quái Đồ đến Lục Thập Tứ Quái Đồ

Trong giáo lý Đại Đạo, để nói lên hành trình của kiếp nhân sinh cũng như con đường trở về nguồn cội tâm linh ta có hình sau: Trong đó điểm tâm chính là nguồn cội tâm linh, nơi từ đó con người bước ra khỏi vũ trụ đơn nhất để tham gia vào vũ trụ đa nguyên, đi trở ra cùng vạn hữu để hình thành nhân sinh (lộ trình a) Và để rồi từ nhân sinh, con người nhận thức và thực hiện chuyến đi ngược dòng trở về căn nguyên tâm linh của mình (lộ trình

H3 Nhất tán vạn – Vạn quy nhất

Lồng ghép Bát Quái Đồ và Lục Thập Tứ Quái Đồ theo trình tự vận hành như đã bàn bên trên để rút ra được bài học về đạo học của người tín đồ Cao Đài Lúc này, chấm điểm trung tâm không hẳn là một chấm điểm Nó trở thành một năng lực tự nhiên, là căn cơ của vạn vật hóa sanh miên viễn để hình thành Thiên Địa tự nhiên Chấm điểm đó được xem là Thái Cực, và Thiên Địa tự nhiên được tượng trưng bởi Bát Quái Tiên Thiên Bát Quái Tiên Thiên tiếp tục vận động biến hóa phân định luật tắc cho một thế giới mới, thế giới nhị nguyên phức hợp được tượng trưng bằng Bát Quái Hậu Thiên Rồi Bát Quái Hậu Thiên lại biến hóa khôn lường để hình thành nên một trật tự Thiên Địa mới gần với nhân sinh hơn, đó chính là hình ảnh của Phục Hy Lục Sau cùng nhân

Trang 21

sinh lớn lên và vận hành theo luật tắc mới thể hiện qua Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Đồ.

H4 Từ Bát Quái đến Lục Thập Tứ Quái

Mượn hình trên mà luận về ý nghĩa đạo học ta lại thấy được vận mệnh và sứ mạng của người tín đồ Cao Đài Vận mệnh đó nói rằng con người đi ra từ Cội Nguồn Thiêng Liêng, còn gọi là Thái Cực đến Lục Thập Tứ Quái, tức cái thực tại đa nguyên, phức hợp Lộ trình đó là đương nhiên và hoàn toàn không phụ thuộc vào sở nguyện của con người Con đường đó có chiều dài là một đời người, hoặc 60 năm, hoặc 100 năm, hoặc ít hơn thế hoặc nhiều hơn thế.

Sứ mạng của người tín đồ Cao Đài là lộ trình quay về, là con đường phản bổn hoàn nguyên Lộ trình đó lại đi ngược từ Lục Thập

Tứ Quái qua Bát Quái và cuối cùng hiệp cùng Thái Cực Vì là con đường ngược dòng tự nhiên, nên chiều dài của nó là không xác định Có khi là một đời người tu chứng đắc lập tức hồi nguyên Có khi trãi muôn ngàn kiếp mà vẫn còn tham gia trong cảnh trần muôn vẻ, trãi đủ 64 thời của 64 quẻ Lộ trình gian nan ấy chính là con đường gỡ bỏ những ràng buộc, những cái đa tạp, phức hợp

để về với cái đơn nhất, tinh giản; gỡ bỏ cái cắc cớ, suy luận đa nguyên, vọng tưởng hoài nghi để trở về với cái thuần như chân tánh.

Có một điểm rất đáng chú ý trong Văn Vương Thập Lục Tứ Quái Đó chính là chu trình vận hành của các quẻ được kết thúc ở quẻ Vị Tế, nghĩa là chưa xong Điều đó như muốn nói lên rằng kiếp nhân sinh là sự dang dở, sự đứt đoạn, sự gãy đổ luôn yêu cầu, thôi thúc con người luôn cố hơn nữa vì một cái gì đó trong hiện kiếp, mà cả kiếp lai sanh Ý nghĩa đó không hợp với sự giác ngộ của người tu hành, nhất là tín đồ Cao Đài Người tu học lấy cái uyên thủy của tâm để hoàn chỉnh kiếp sống của mình Sự

Trang 22

hoàn thành không được đánh giá qua những gì còn sót lại nơi trần gian khi từ giã cõi trần Sự viên mãn được phán xét bởi lòng thành tín, thủy chung vì Thầy, vì Đạo Vị tế trong cái sự đời, nhưng viên mãn hoàn toàn trong Tiểu Linh Quang Nên, việc “vị tế”

ở Văn Vương Lục Thập Tứ Quái Đồ là số phận của nhân sinh, mà hiệp với Thiên Quang Thái Cực chính là cái kết của người tu học.

6 Các Vấn Đề Học Dịch Trong Giai Đoạn Tam Kỳ

Như vậy, việc học kinh Dịch trong giai đoạn hiện tại nhằm phục vụ cho nhận thức và thực hiện con đường trở về Tức là đi ngược lại từ cái biểu kiến về cái chân thật, bản chất; đi từ cái đa tạp, phức hợp về cái căn cơ, duy nhất,…Vì thế nếu các vấn đề sau được làm rõ, phân định sáng tỏ hơn sẽ giúp rất nhiều trong việc tìm đường trở về:

 Phân định mối liên hệ đạo học giữa Bát Quái và Lục Thập Tứ Quái

 Làm sáng tỏ hơn ý nghĩa đạo học của Bát Quái Tiên Thiên đến Phục Hy Lục Thập Tứ Quái.

 Tiếp tục vận dụng lý Dịch để hiểu hơn về Thiên đạo, tức là Thiên Địa của vũ trụ và Nhân sinh, tức là Thiên Địa của nhân sinh.

Đến đây tạm kết thúc bài tham luận bằng cách mở ra một vấn đề khác Đó là việc học và vận dụng lý Dịch cho con đường tu học

có hiệu quả Hiệu quả đây có nghĩa là thông qua Dịch lý để biết được Thiên Cơ ở chổ nào trong đời sống nhân sinh để thực hiện trọng trách của người tu học như lời của đức Chí Tôn đã dạy như sau:

Một đức Huyền Thiên hóa vạn loài,

Thâu tàng sinh trưởng luật vần xoay;

Phật Tiên, Thần Thánh đều do bởi,

Diệu hiệp Thiên cơ ở cõi này 2

Bài viết tigerstock68 có rất nhiều ý nghĩa

Cần nói thêm là Bảng trên được tính bằng công thức tính số Hoàng cực giống như bác badboy đãghi ra Nên chắc là không có số nào bị sai được Trong các ví dụ bác badboy tính ở trên thì các sốbác tính đều giống với trong Bảng rồi Cám ơn bác badboy đã đưa lên công thức rất rỏ ràng, bác badboy sử dụng số Hoàng cực để làm gì có thể cho mọi người biết không?

dichnhan07

Gửi vào 01/02/2013 - 12:22

lấy 1 Nguyên mà khởi số tính hoặc lấy 1 Thế (30 năm) mà khởi số tính thì tới 1 thời điểm nào đótheo cả 2 cách tính của Nguyên hoặc Thế, 4 số cuối như nhau cả, có lẽ bởi vậy mà phương pháp chỉ lấy có 4 số cuối để xem Không biết bác nào có cách để sắp xếp nhóm 4 số này từ nhỏ tới lớnkhông, 384 hào mà phải sắp xếp lần lần mò mò thì rất là mệt

Thanked by 1

Member:

pphoamai

Trang 23

pphoamai

Gửi vào 10/03/2013 - 12:08

Sau khi xem lời bác(cụ?) dichnhan07 tôi xin đưa ra bảng nhóm 4 số từ nhỏ tới lớn Thật bất ngờ

là trong 384 hào có những hào có cùng 4 số như sau, những hào này tôi sẽ gạch đích để dễ xem

001 Địa Thủy Sư (Hào Động: 3, Nguyên Sách: 156) -> Số Hoàng Cực: 0001

002 Phong Lôi Ích (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0094

003 Phong Thủy Hoán (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0096

004 Phong Sơn Tiệm (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0097

005 Lôi Địa Dự (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 156) -> Số Hoàng Cực: 0158

006 Đoài vi Trạch (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0185

007 Trạch Phong Đại Quá (Hào Động: 2, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0185

008 Trạch Hỏa Cách (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0186

009 Hỏa Phong Đỉnh (Hào Động: 2, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0186

011 Tốn vi Phong (Hào Động: 2, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0188

012 Thủy Trạch Tiết (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0273

013 Thủy Hỏa Ký Tế (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0274

014 Thủy Phong Tỉnh (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0276

016 Hỏa Trạch Khuê (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0378

017 Ly vi Hỏa (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0379

021 Lôi Thủy Giải (Hào Động: 1, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 0427

022 Khảm vi Thủy (Hào Động: 1, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 0429

023 Sơn Thủy Mông (Hào Động: 1, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 0430

024 Sơn Trạch Tổn (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0454

025 Sơn Hỏa Bí (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0455

026 Sơn Phong Cổ (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0457

027 Thủy Địa Tỷ (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 156) -> Số Hoàng Cực: 0472

028 Lôi Thiên Đại Tráng (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0570

032 Trạch Địa Tụy (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 0600

033 Thiên Phong Cấu (Hào Động: 1, Nguyên Sách: 204) -> Số Hoàng Cực: 0615

034 Thiên Trạch Lý (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 204) -> Số Hoàng Cực: 0616

035 Thiên Hỏa Đồng Nhân (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 204) -> Số Hoàng Cực: 0617

037 Sơn Địa Bác (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 156) -> Số Hoàng Cực: 0629

038 Địa Thiên Thái (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 0634

039 Phong Trạch Trung Phù (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0764

Trang 24

041 Phong Hỏa Giai Nhân (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0765

045 Hỏa Địa Tấn (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 0769

046 Địa Lôi Phục (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 156) -> Số Hoàng Cực: 0782

048 Địa Sơn Khiêm (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 156) -> Số Hoàng Cực: 0785

050 Trạch Thiên Quải (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 204) -> Số Hoàng Cực: 0820

051 Chấn vi Lôi (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 0934

053 Lôi Sơn Tiểu Quá (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 0937

054 Thủy Thiên Nhu (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 0956

056 Hỏa Thiên Đại Hữu (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 204) -> Số Hoàng Cực: 1025

057 Phong Địa Quán (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 1107

058 Sơn Thiên Đại Súc (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 1149

059 Trạch Thủy Khốn (Hào Động: 1, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1169

060 Hỏa Thủy Vị Tế (Hào Động: 1, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1170

062 Thiên Địa Bĩ (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1175

063 Càn vi Thiên (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 216) -> Số Hoàng Cực: 1239

065 Thủy Lôi Truân (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 1272

067 Thủy Sơn Kiển (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 1275

070 Trạch Lôi Tùy (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1352

073 Trạch Sơn Hàm (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1355

075 Phong Thiên Tiểu Súc (Hào Động: 5, Nguyên Sách: 204) -> Số Hoàng Cực: 1435

076 Sơn Lôi Di (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 1441

078 Cấn vi Sơn (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 1444

081 Hỏa Lôi Phệ Hạp (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1533

084 Hỏa Sơn Lữ (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1536

Trang 25

086 Địa Trạch Lâm (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 1608

087 Địa Hỏa Minh Di (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 1609

088 Địa Phong Thăng (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 1611

089 Lôi Trạch Quy Muội (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1712

090 Lôi Hỏa Phong (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1713

091 Lôi Phong Hằng (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 1715

092 Khôn vi Địa (Hào Động: 1, Nguyên Sách: 144) -> Số Hoàng Cực: 1825

096 Thiên Thủy Tụng (Hào Động: 1, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 1912

097 Thiên Lôi Vô Vọng (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 1915

099 Thiên Sơn Độn (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 192) -> Số Hoàng Cực: 1918

103 Thủy Phong Tỉnh (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 2077

115 Sơn Phong Cổ (Hào Động: 6, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 2258

Trang 26

Trang 27

Thanked by 1

pphoamai

Gửi vào 10/03/2013 - 12:10

Trang 28

Trang 29

297 Lôi Phong Hằng (Hào Động: 4, Nguyên Sách: 180) -> Số Hoàng Cực: 8113

300 Địa Phong Thăng (Hào Động: 4, Nguyên Sách: 168) -> Số Hoàng Cực: 8249

Định dạng
Số trang	58
Dung lượng	335,95 KB