Văn hóa việt nam qua góc nhìn của điện ảnh đương đại pháp (sản xuất sau năm 1990) (2013) đinh mỹ linh

VÃN HĨA VIỆT NAM QUA GĨC NHÌN CỦA ĐIỆN ẢNH ĐƯƠNG ĐẠI PHÁP (Sản xuất sau năm 1990) Đinh Mỹ Linh* Nếu lật qua đồ điện ảnh giới, Việt Nam quốc gia hoi nhiều đạo diễn nước đưa lên ảnh, số lượng khoảng 100 phim Với người Pháp, Việt Nam có giai đoạn tiếp xúc văn hóa quan trọng Văn hóa Việt N am tiếp thu có chọn lọc văn hóa Pháp ngược lại, sức hấp dẫn văn hóa Việt tạo nên “phong cách Đơng Dương’' đặc biệt văn hóa, nghệ thuật Pháp Sự thành côna; đáng kể chùm sáu phim Pháp lấy đề tài Việt N am sản xuất sau năm 1990 làm đặt câu hỏi: Văn hóa Việt Nam tái nghệ thuật để lay động trái tim bạn bè quốc tế? So lược điện ảnh Pháp lấy đề tài Việt Nam trưóc năm 1990 / / Những thước phim Việt Nam xuất từ sớm, năm đầu kỷ XX, qua kính nhà làm phim Pháp chế độ thực dân' Lịch sử thức ghi lại người gửi tới Việt Nam để quay phim ône Gabriel Vegre cùne hai trợ lý vào năm 1899 N ăm 1916, Tồn quyền Đơng Dươne Albert Saraut yêu cầu Bộ Chiến tranh Pháp cử Đoàn điện ảnh quân đội sang Việt N am để quay phim giới thiệu sống, phong tục, phong cảnh đất nước Việt Nam Từ 1916 đến 1918 quay 20 phim phóng sự, tài liệu, chủ yếu sinh hoạt văn hoá lễ hội {Hội kiếp bạc), phong tục tập quán (Đám ma bà Thiếu Hoàng), danh lam thắng cảnh (Phong cảnh kinh đô Huế), nhân vật thời thượng xã hội đương thời (Cô gái Bắc Kỳ) N hững phim chủ yếu giới thiệu với công chúng Pháp hình ảnh thuộc địa để kêu gọi nhà đầu tư, kinh doanh Pháp quan tâm đến việc khai thác thuộc địa, vận động dân thuộc địa linh Pháp, mua cơng trái đóng p cho nước Pháp * ThS., Viện Nghiên cứu văn hóa 1, Wikipedia, “Điện ảnh Việt N a m ”, http://vi.Wikipedia.org/wiki/% C % i% E l% B B % n % E l% B A % A n h V i% È l% B B % t Nam 225 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUÓC TÉ LẦN THỦ TƯ Cũne giai đoạn này, cuối năm 1920, nhà làm phim dàn dựne số phim truyện lấy đề tài dàn diễn viên xứ, đáng kể có: Kim Vân Kiều (đạo diễn Famechon Nguyễn Văn Vĩnh, 1924), Tỷ ph ú lav vợ (Toufou, 1925), Huyền thoại bà Đe (la lẻgende Ba D e, Paul N um ier viết kịch bản, đạo diễn Geoges Specht, 1927) N hữns phim có phối hợp sản xuất người Pháp neười Việt, song cơng chiếu bị khán giả la ó, trích sai lạc, lố lăng so với phong hóa ngưòi Việt Tới năm 1938, hãng phim lớn Pháp Francol Film thực hai phim truvện Chnvện m ột chàng lính thủy (Le roman d'un m arsouin) Cô gái D alhia (Dalhia la m estisse) Móng Cái biên giới Việt Trung N ehệ thuật thứ bảy đáne lý đơm hoa nhiều đất Việt, nhưne Đại chiến giới II nổ khiến nhịp phát triển đình lại1 Ở giai đoạn ban đầu nàv, hai điểm đặc biệt nhóm điện ảnh xét: Thứ nhất, có khơna; phân định rõ ràng phim truyện Việt Nam phim người Pháp sản xuất Có phim người Pháp người Việt hợp tác sản xuất coi tác phẩm điện ảnh thời kỳ đầu điện ảnh Việt Nam Thứ hai, phim làm đề tài Việt Nam miêu tả theo góc nhìn hiếu kỳ, mơ tả xứ sở lạ kỳ, phiêu lưu, hấp dẫn chưa khai h ó a ; phục vụ mục đích quảng bá, tuyên truyền cho Đông Dương Kết là, người Pháp chủ yếu tâm ghi chép phong tục, sản vật, đời sống địa phương, đưa chất dân gian xứ vào phim người Pháp đóng để câu khách, song chắp vá văn hóa bề khơng cơng chúng đón nhận 1.2 Thời chiến, điện ảnh Pháp tiếp tục lấy cảm hứng từ Việt Nam, song tập trung vào đề tài chiến tranh, đời nhiều phim tài liệu Theo thống kê chúng tôi, từ năm 1950 đến trước năm 1990, điện ảnh Pháp có khoảng 19 phim truyện đề cập tới đề tài Việt Nam Phim Pháp đề tài Việt Nam xếp vào nhánh phim đề tài thuộc địa, đánh m ột thể loại riêng điện ảnh Pháp: “Điện ảnh thuộc địa tạo lập thể loại riêng, phục vụ tuyên truyền Pháp minh chứng cho “cơng trình thực dân” Nó tun truyền vơ số huyền thoại khuôn thước xoay quanh xứ sở mà Pháp đầu tư: Maghređ, vùng Nam châu Phi, Đông Dương, nhờ việc điện ảnh chứa đựng mã biểu đơn giản khu biệt tức thời để tiếp cận cône chúng” (theo Natalie Coutelet)2 Cũng bàn diện ảnh thuộc địa Pháp Mỹ năm từ 1930 đến 1970, M Youssef cho rằng: “điện ảnh Pháp Mỹ đưa hình ảnh tiêu cực thuộc địa: Đồn Tuấn (2008), "Việt Nam qua nhìn nhà làm phim nước ngồi”, Tạp chí Thế giới điện ảnh Natalie Coutelet: Habib Benglia et le ciném a colonial Cahier d'E tudes Africaines h t t p : / / e t u d e s a f r i c a i n e s r e v u e s o r g / ! 226 VĂN HÓA VIỆT NAM QUA GĨC NHÌN CỦA ĐIỆN ẢNH ĐƯƠNG ĐAI PHÁP Dân thuộc địa kẻ mù chữ, nshèo đói cần kẻ thực dân khai hóa Sau xứ thuộc địa giành độc lập, điện ảnh Pháp dung nạp góc nhìn “cựu thực dân" vần khó chấp nhận việc kể lại lịch sử góc nhìn dân thuộc địa” Bên cạnh đó, số phim Pháp đề cập tới chiến tranh {La 317e section - p Schoendoeffer, Le fa c te u r s ’en va en guerre - Claude Bernardaubert, Patrouille de choc - Claude Bernardaubert, C.B Ogreỉ) tuyên neôn quan điểm trị {Le gai savoir - J.L Godard) lại đời bối cảnh điện ảnh - văn nghệ Pháp sơi phong trào tun ngơn trị, “thay đổi điện ảnh để thay đổi xã hội”, “vì điện ảnh có tính chiến đấu” chống lại “điện ảnh tuyên truyền” thập kỷ sau chiến Tháng năm 1968 đánh dấu điểm mốc lịch sử giới văn nehệ Pháp với biểu tình đấu tranh quyền tự nghệ thuật, bảo vệ “nền điện ảnh nhà điện ảnh”, tuyên ngôn “bảo vệ tồn điện ảnh Pháp hành độns trị” Cuộc đấu tranh kết nối với phong trào Hiệp hội sinh viên quốc gia Pháp (L ’UNEF) ủng hộ cho nhân dân Việt N am Bộ phim “nền điện ảnh mang tính chiến đấu” coi tác phẩm Loin du Vietnam, phim chống chiến tranh Việt Nam tập hợp chữ ký loạt đạo diễn có uy tín thời đó: Agnès Varda, Jean-Luc Godard, Alain Resnais, Ruy Guerra, Joris Ivens, Jean Rouch, René Vautier3 Tiếp nối dòng chảy này, thập kỷ cuối kỷ XX đánh dấu trở lại đề tài Việt Nam điện ảnh Pháp, chí liên tiép năm 1991, 1992, 1993 có bốn phim Trong bổi cảnh điện ảnh Pháp, thập niên 1990 đánh dấu trỗi dậy hệ đạo diễn điện ảnh mới, vừa tiếp ảnh hưởng phản ánh trị điện ảnh Pháp 1970 ưa chuộng đề cao tự do, lại vừa trọng đến khán giả để khắc phục tình trạng yếu trước phim truyền hình thập kỷ 1980 Biên niên sử điện ảnh Pháp Wikipedia nhận định đặc điểm thập kỷ 1990 “ điện ảnh độc lập đa dạng văn hóa” (Cinéma indépendant et m ulticulture l ý Une histoire comm une (Trang blog sinh viên giáo viên lịch sử vùng Địa Trung Hải): Representation de la colonisation dans le cinéma francais et américain http://histoirecom m une.blogspot.com /2011 /01 /representation-de-la-colonisation-dans_31.html Julie Espacbes (2004 - 2005), L 'engagement dans le cinéma frangais contemporain, Séminaire “Culture”, Université Lyon 2; tr 15 -16 Le cinéma francais des années 70: De 1968 1983 http://www.cineclubdecaen.com/analyse/cinemafrancais70.htm Wikipedia, “Chronologie du ciném a” http://fr.wikipedia.org/wiki/Chronologie_du_cin% C3% A9m a 22 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUỐC TẾ LÀN THÚ TU Diện mạo văn hóa Việt Nam qua lăng kính điện ảnh Pháp (sau 1990) Trong thập niên 1990 kỷ XX, điện ảnh Pháp quay lại đề tài Việt Nam sáu phim truyện nhựa (trong có ba phim đạo diễn gốc Việt Trần Anh Hùng): Đ ông D ương (Indochine, R Waenier), N gười tình (L ’Amant, JJ Annaud), Điện Biên Phủ (P Schoendoeffer), M ùi đu đủ xanh (L 'odeur de la papaye verte), M ùa hè chiểu thẳng đứng (À la verticale de l’été), Xich lô (Cyclo - Trần Anh Hùng) Các phim đạt nhiều giải thưởng quốc tế uy tín: năm giải César giải Oscar phim nước ngồi hay cho Đ ơng D ương, giải Sư tử vàna LHP Venice cho Xích lơ, César cho nhạc phim Người tìn h ; sau phim mà khán eiả giới biết tới đất nước Việt Nam tươi đẹp, giàu văn hóa hình ảnh chiến tranh phim Mỹ Hình ảnh Việt Nam lên qua ống kính neười Pháp theo hai góc nhìn: sắc truyền thống giao thoa biến đổi Nếu dựa vào cách phân chia cấu trúc văn hóa tác giả Trần Ngọc Thêm (Cơ sở văn hóa Việt Nam \ 2000), thấy phim Pháp sau năm 1990 đề cập tới sắc truyền thống Việt Nam ứng xử với môi trường tự nhiên, văn hóa tổ chức cộng đồng Còn biến đổi, giao thoa văn hóa Việt lại lộ diện qua ứng xử với môi trường xã hội 2.1 Vần hóa ứng x với m trường tự nlỉiêit Thiên nhiên, mắt người Pháp phim sau 1990 này, thường gắn chặt với mơ-típ hồi tưởng cảm giác phiêu lưu tới vùng đất Thông qua mơ tả thiên nhiên, nhà làm phim có ý thức đặt đối sánh tương phản hai chiều hướng ứng xử với tự nhiên phương Tây (chổng chọi, chinh phục) phương Đơng (hòa hợp, san sẻ), tạo đòn bẩy cho độc đáo văn hóa phương Đơng lộ Việt Nam độc đáo từ tỉnh chất nhiệt đới mình, thể qua ba đặc điểm: Thứ nhất, thời tiết nhiệt đới: Thời tiết ấn tượng Việt Nam mắt người nước neồi Khí hậu gió mùa, tiết trời nóng ẩm mà người da trắng xứ ôn đới chưa biết tới khiến họ mệt mỏi, khó chịu, dễ nhiễm bệnh Bà mẹ gái trone N gười tình mang mặt kiệt quệ, mệt mỏi, ướt vã mồ hôi Cô vợ viên quản đốc trona Đ ông D ương nhắc đến khí hậu kẻ thù, rào cản đơi với phụ nữ (“Để có thai suốt đợt eió mùa à? Thơi cảm ơn!”) Có thể thấy người phương Tây Việt Nam bị khí hậu ảnh hưởng nhiều tới sức khỏe tâm trạng, cách họ ứng xử với thời tiết thường m ans tính cảnh giác, chống chọi, né tránh Còn Người tình, nóng nhiệt đới lại yếu tổ nhấn mạnh cảm giác cô đơn hai người lạc ỉõna nơi xứ lạ Trons đó, Irong M ùi đu đủ xanh, khn hình tĩnh lặng đón gió lay động xô trắng, eiọt mồ hôi gương mặt vui thích 22 VÃN HĨA VIỆT NAM QUA GĨC NHÌN CỦA ĐIÊN ẢNH ĐƯƠNG ĐẠI PHÁP Mùi bêp lại cho thấy người Việt dunẹ hòa nhẹ nhàng với nóng nực, thê phần quen thuộc đương nhiên sống Thứ hai, Việt Nam ấn tượng tronạ mắt người nước ngồi tính chất sơng nước Đơng Nam A: sơne ngòi, kênh rạch, đườne đất lầy lội, ngày mưa xối xả Trong Đ ông Dương, mưa lầy lội làm ô tô kẹt bánh khiến gã sỹ quan người Pháp phát điên cáu gắt Mưa Điện Biên Phủ làm đất đồi thêm lầy lội, cầm cự thêm khốn khổ Mùa mưa dai dẳng làm đẩy cao nỗi buồn đau tuyệt vọng người da trắng Đó ấn tượng trở trở lại ehi chép thực sống, thổ nhưỡng nơi thời thực dân Nhưng mưa tạo cảm xúc mát mẻ, tẩy, nhẹ nhõm, xua nóng làm mẻ tâm hồn người Á Đông Như trone M ùi đu đủ xanh, Mùa hè chiều thẳng đứng, mưa xuất nhiều lần: Mưa níu chân hai anh em Liên COI1 ngõ hẹp, mưa cớ để làm lộ nét sinh hoạt tinh tế người Hà Nội: thi vị chiều trú mưa, xích lơ chật hẹp, thú luộc khoai nấu chè, vui vầy ngắm cỏ gột rửa Cơn mưa gợi lên nếp sổng cảm giác ấm lòng hân thưởng, quây quần đầm ẩm người Thứ ba, thảm động thực vật nhiệt đới nét độc đáo Việt Nam Người Pháp nhìn nhận thiên nhiên nhiệt đới vùng đất chuyến phiêu lưu chinh phục giới Trước cánh rừng già sát cạnh nhà, động vật hoang dã, côn trùng râm ran, người Pháp quen với đô thị đặt chân tới nơi cảm thấy: “Người ta tự hỏi trái đất đâu” Các anh trai gái N gười tình tự thêu dệt đời họ thành phiêu lưu thám hiểm góc sân sát rừng âm u cạnh nhà Còn với người phương Đông, thiên nhiên lại người bạn gần gũi, thân thiết Người Việt Nam phim Trần Anh Hùng mang tâm hồn dễ rung cảm trước đẹp thiên nhiên (từ cô bé Mùi {M ùi đu đủ xanh ) tới gã tội phạm “nhà thơ” {Xúch lô) dễ rung động trước hạt đu đủ trắng tinh khôi, hoa cau thơm ngát) Cuộc sống nội trợ ba chị em M ùa hè chiều thẳng đứng gắn bó với cỏ hoa đủ sắc sân vườn, góc bếp N h thế, tác giả phương Tây trọng tính bí ẩn, kích thích chinh phục thiên nhiên đạo diễn Việt kiều, khán giả bắt gặp nhãn quan tinh tế, thu bắt nét đẹp mà phương Tây dễ bỏ qua Như vậy, với đạo diễn Pháp, có khác ứng xử với tự nhiên người Pháp người Việt: người phương Tây gay gắt, chổng trả, lạ lẫm lãnh địa nhiệt đới phương Đơng; lối sống dung hòa, nương theo tự nhiên Laure Adler (2008), Marguerite Duras, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 229 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LÀN THÚ T Ư lại tạo nên nét độc đáo văn hóa cư dân nhiệt đới Thiên nhiên giúp đưa quan điểm phim này: nhà làm phim nhìn Việt Nam xứ sở hòa hợp với người xứ; lại miền đất lạ khiến người da trắng phải đối kháng chinh phục - nơi người Pháp khơng thuộc Tư tưởng, góc nhìn khơng thể có phim Pháp đời giai đoạn trước, nhạy cảm trị diễn ngơn tun truyền nặng nề 2.2 Văn hóa tơ chức cộng đông Trong phim xét, phân tầng xã hội đa chủng tộc lên rõ rệt, từ phát lộ diện mạo tổ chức xã hội Việt Nam thời thuộc địa Ở đó, kết cấu hành ỷíã hội khái lược sau: Triều đình - Tầng lóp hộ ị ị Làng Đơ thị I ị Người Việt - Người Pháp - Người dân tộc khác: • Quan lại, viên chức hộ • Thương nhân, chủ đồn điền • Trí thức, tiểu tư sản • Nơng dân, người lao động nghèo Kết cấu phim phù hợp với thực tế lịch sử xã hội thuộc địa xưa Theo thể chế, triều đình quyền hộ bậc ngang cấp Nhưng thực tế có phân vùng quyền lực: Bộ máy cai trị Pháp chủ yếu tập trung sách phát triển thị, triều đình phong kiến Việt Nam đặt kinh thành, xà hội nông thôn theo điều hành hương xã Thấy điều Đ ông D ương, tên quan sai Pháp truy bắt Camille mồi vùng quê, lại cần đến hồ trợ lý trưởng, chức sắc địa phương, dù vậy, bắt nơng dân hợp tác theo ý Chính đoạn mà tính chất tự trị phản kháng nơng thơn truyền thống Việt Nam bộc lộ Chính quyền hộ thực dân có quyền hạn sách kinh tế, kiểm sốt bn bán, sản xuất (Jean - Baptise cho đốt thuyền buôn lậu người Việt, người Pháp độc quyền kinh doanh mặt hàng đó), song có địa hạt thuộc lễ nghi, truyền thống tơn nghiêm người Pháp khơng thể đặt chân vào (như lễ cưới hoàng gia làm chủ 230 VÂN HĨA VIỆT NAM QUA GĨC NHÌN CỦA ĐIỆN ẢNH ĐƯƠNG ĐAI PHÁP Camille Tánh, neười mẹ nuôi Pháp quyền thể Camille không tham dự) Các thành phần xã hội Đ ône Dươna đa dạng, tập hợp nhiều chủng tộc: người Việt Nam, neười Pháp, người Trung Quốc, dân châu Á khác (Ãn Độ ), nsười dân tộc thiểu số Việt Nam Trong đó, naười Pháp tự coi thượng đẳng, nòi giốns ưu việt so với chủng tộc da vàng Mặt khác, xã hội Đông Dương cũns phân tầng theo tài lực Tầng lớp gồm người bị bóc lột, viên chức cấp thấp, dân nghèo trí thức, người Pháp đến Đơng Dương giấc mộng phiêu lưu vỡ m ộns Cách lăng kính điện ảnh đại nhìn xã hội thuộc địa cũ có phần hồi nghi phản biện Các phim miêu tả xã hội ngược đời, nghịch lý {Người tình, Mùi đu đủ xanh), chiến tranh phi lý (Điện Biên Phủ) nguy xã hội hậu chiến phải căng vươn lên (Xích lơ) Cách triên khai đề tài dấu ấn óc phản biện phương Tây nhìn đại cuối kỷ XX làng văn nghệ Pháp Mặt khác, phim nhìn Việt Nam thực thể có biến đổi, máy xã hội có chuyển đổi, bàn giao quyền lực, ly khai giành độc lập miêu tả Đ ông D ương Điện ảnh phản ánh điểm mốc lịch sử, Việt Nam trở thành địa phận mà đó, tầng văn hóa, hệ giá trị tư tưởng nghịch chiều đổi ngôi, hòa trộn, tiếp nối Từ mà lộ diện văn hóa Việt N am đa tầng, đa dạng, có giao thoa tiếp biến hàm chứa lần đổi hướng triệt để 2.3 Văn hóa ứng x với môi trường xã hội Trong lịch sử, Việt N am liên tục đối mặt với tiếp xúc văn hóa ngoại lai, biến thiên lịch sử Chính tiếp xúc với mơi trường xã hội giá trị văn hóa cũ vào phân với mới, thay Điện ảnh Pháp đề cập tới thực tế cách lồng ghép thái độ ứng xử cộng đồng với bên: giá trị truyền thống cũ bên kia: biến đổi Bản sắc truyền thống lưu giữ trước tiên phong tục, tập quán, tín ngirỡng Điểm đặc biệt phong tục cưới hỏi, tang m a không mô tả tỉ mỉ chi tiết m trọng lý giải ý nghĩa để người phương Tây hiểu Trên phim Trần Anh Hùng, làm giỗ không thực hành lễ nghi truyền thống, mà dịp anh chị em ngồi lại, tưởng nhớ chuyện trò cha mẹ: “người xưa không kỷ niệm ngày sinh, họ tưởng niệm ngày m ất” Ý nghĩa cao ngày giỗ tác giả lý giải biểu tình cảm yêu thương dành cho người khuất Trong Đông Dương, Eliane - người phụ nữ Pháp hiểu người Việt quan niệm chết 23 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUÓC TÉ LÂN TH Ú T nối dài sống sang giới bên kia, naười chết sổng ỉòng người thân gia đình họ Bởi vậy, cầu khấn tổ tiên khác biệt với tín ngưỡng thờ thần chồ biểu trưng cho bảo vệ, chăm sóc vĩnh cửu người gia đình, dựa sở tình thân Vậy là, từ tập tục xa lạ, người phương Tây tự diễn đạt hiển ngôn để thông hiểu lý lẽ tín ngưỡng Việt: họ quy tín ngưỡng logic tình cảm tục Khơng gian sống người Việt truyền thống có phối hợp tính riêng tư tính cộne đồng Khơng gian sinh hoạt thường nhật Đ ông Dương, N gười tình, Xích lơ tập trung địa điểm cơng cộng: đình làng, giếng làng, khu chợ, quán ăn, , nơi người dân chuyện trò, lao động, mơi trường gắn với quan họ dân ca truyền N hư thế, không gian sống người Việt lên độc đáo trone mắt người phương Tây, cho họ trải nghiệm lối sống vừa đầm ấm lại vừa thân mật cộng đồng N ep ăn nếp người Việt cố truyền m iêu tả đầy tinh tế, mỹ học Người Việt Nam chuộne giản dị mà tinh tế, tỉ mỉ ẩm thực {Mùi đu đủ xanh, Mùa hè chiều thẳng ãứn