ĐỀ CƯƠNG MÔN TRIẾT HỌC

10: bằng nhận thức của mình hãy chứng minh “Hạnh phúc là đấu tranh” 11: Phân tích cơ sở lý luận để rút ra luận điểm muốn chủ trương đường lối của Đảng , chính sách của nhà nước đúng đắn thì phải xuất phát từ dân?

ĐỀ CƯƠNG TRIẾT HỌC DÀNH CHO CAO HỌC 1: vấn đề Triết học ý nghĩa pp luận 2: nguyên lý phép biện chứng vật PP luận 3: cặp phạm trù chung riêng ý nghĩa pp luận 4: cặp phạm trù chất+ tượng ý nghĩa pp luận 5: qui luật chuyển hóa từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại ý nghĩa pp luận 6: đường biện chứng nhận thức, ý nghĩa pp luận 7: mối qhệ biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, ý nghĩa pp luận 8: qhệ biện chứng sở hạ tầng vs kiến trúc thượng tầng, ý nghĩa pp luận 9: giai cấp + đấu tranh giai cấp 10: nhận thức chứng minh “Hạnh phúc đấu tranh” 11: Phân tích sở lý luận để rút luận điểm muốn chủ trương đường lối Đảng , sách nhà nước đắn phải xuất phát từ dân? 12: Quan điểm triết học Mác - Lênin chất người, mối quan hệ quần chúng nhân dân cá nhân lãnh tụ phát triển lịch sử Ý nghĩa phương pháp luận quan điếm 13: Anh chị hãylàm rõ sở lý luận đường lên CNXH? Và việc lên CNXH Việt Nam? 14: Anh chị làm rõ nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nguyên tắc cao TH MLN? 15: Anh chị trình bày quan điểm CN MLN người vấn đề xây dựng người VN nay? 16: Hãy nêu nhận xét triết lý phật giáo giới quan nhân sinh quan? 17: Anh chị nêu nhận xét tư tưởng Khổng tử? 18: Anh chị đánh giá quan niệm Đạo Lão tử? 19: Anh chị trình bày nhận xét Pháp gia? 20: Anh chị làm rõ nhận thức luận phương pháp luận vấn đề trung tâm triết học Tây âu thời kỳ cận đại? Đáp án Câu 1: Trình bày vấn đề triết học? Ý nghĩa phương pháp luận Vấn đề Triết học mối quan hệ vật chất ý thức Sở dĩ mối quan hệ vật chất ý thức vấn đề triết học chất tiên đề, xuất phát điểm học thuyết triết học Bất nhà triết học nào, dù muốn hay k muốn, dù cách hay cách khác phải giải vấn đề Ăng-ghen khẳng định mối quan hệ vật chất ý thức vấn đề triết học Vấn đề Triết học có mặt: Trả lời cho câu hỏi: Giữa vật chất ý thức, có trước, có sau, định nào? Để trả lời cho câu hỏi này, lịch sử triết học có quan điểm: Quan điểm 1: Vật chất có trước, ý thức có sau, ý thức định vật chất Những người theo quan điểm gọi người theo chủ nghĩa vật CNDV có dạng thái: CNDV ngây thơ: kết luận mà họ đưa giới chủ yếu dựa kinh nghiệm việc quan sát vật cách trực tiếp Do vậy, kết luận mà họ đưa giới nhìn chung chưa đủ sâu sắc không mang chất vấn đề Đại biểu: Talet, Heraclit, Democrit CNDV siêu hình: bị ảnh hưởng máy học hữu cơ, tư siêu hình máy móc xem xét, quan sát vật trạng thái tĩnh, không vận động phát triển, k có mối liên hệ với vật khác Do vậy, kết luận mà họ đưa giới nói chung sai, chí có trường hợp méo mó, sai thật Đại biểu: Đêcactơ, Hopxo CNDV biện chứng (đối lập vs CNDV siêu hình): xem xét, đánh gía vật, tượng trạng thái vận động phát triển, mối quan hệ với vật khác Do vậy, kết luận mà họ đưa giới nhìn chung đánh giá cách đầy đủ trung thực Đại biểu: Các Mác Ăng-ghen Quan điểm 2: Ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức định vật chất Những người theo quan điểm gọi người theo chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa tâm có dạng phái: CNDT khách quan: quan niệm giới tồn khách quan, đối lập với ý thức nhận thức người Nó vĩnh hằng, ln vận đơng biến đổi Trong q trình “tha hóa” hình thành nên giới thực Do vậy, theo quan điểm họ giới thực bóng giới tinh thần chịu định giới tinh thần Đại biểu: Hê-ghen, Phlaton CNDT chủ quan: quan niệm giới tồn cảm xúc phức hợp với Tất tồn vật ý thức người định, phụ thuộc vào ý thức người Đại biểu: Canto, Hyum Quan điểm 3: Vật chất giới song song tồn tại, khơng có có trước, khơng có có sau, khơng có có sau, khơng có định Đây gọi “Nhị nguyên luận” Theo thuyết vật chất ý thức sinh giới Những người theo chủ nghĩa vât chủ nghĩa tâm gọi chung “Nhất nguyên luận”, tức có sinh giới, vât chất, ý thức Trả lời cho câu hỏi: Con người có khả nhận thức giới hay khơng? Hay nói cách khác hình ảnh người hay tri thức mà người có giới có phải phản ánh cách đầy đủ trung thực chất giới hay không? Để trả lời cho câu hỏi này, lịch sử triết học có quan điểm: Quan điểm 1: Khả tri luận: người hồn tồn có khả nhận thức giới Sự nhận thức cá nhân hữu hạn nhận thức loài người từ hệ qua hệ khác lại vô hạn Thông qua hoạt động thực tiễn, người hồn tồn nhận thức giới Tuy nhiên, theo thuyêt nhận thức biểu theo cách khác nhau: Những người theo CNDT khách quan cho nhận thức hồi tưởng lại linh hồn Những người theo CNDT chủ quan cho nhận thức có sẵn dạng bẩm sinh Chủ thể nhận thức phải biết tạo điều kiện cho tri thức bộc lộ, phát huy Những người theo quan điểm vật biện chứng khẳng định nhận thức trình lâu dài, gian khổ phức tạp, từ chưa biết đến biết biết nhiều thông qua tác động người vào giới tự nhiên, từ người hình thành nên tri thức Quan điểm 2: Bất tri luận: Con người hoàn tồn khơng có khả nhận thức giới Nếu có nhận thức giới bề ngồi, khơng nhận thức chất bên  Ý nghĩa Chính nhờ việc giải vấn đề triết học mà từ hình thành nên trường phái triết học khác Cuộc chiến trường phái tâm trường phái vật từ lúc bắt đầu cho đên chiến gay go, sôi động Nghiên cứu thấu đáo vấn đề để từ giải thích tượng mê tín dị đoan tìm giải pháp khắc phục Câu 2: nguyên lý phép biện chứng vật phương pháp luận Nguyên lý mối liên hệ phổ biến Mối liên hệ phổ biến dùng để quy định, tác động chuyển hoá lẫn vật, tượng, hay mặt, yếu tố vật tượng giới; khái niệm mối liên hệ phổ biến dùng để tính phổ biến mối liên hệ vật, tượng giới, đồng thời dùng để mối liên hệ tồn nhiều vật, tượng giới, mối liên hệ phổ biến mối liên hệ tồn vật tượng giới, thuộc đối tượng nghiên cứu phép biện chứng Tính khách quan, phổ biến đa dạng, phong phú tính chất mối liên hệ Theo quan điểm biện chứng vật, mối liên hệ vật, tượng giới có tính khách quan Theo quan điểm đó, quy định lẫn nhau, tác động lẫn nhau, làm chuyển hoá lẫn vật, tượng ( thân chúng) vốn có nó, tồn độc lập khơng phụ thuộc vào ý chí người; người nhận thức vận dụng mối hệ hoạt động thực tiễn Theo quan điểm biện chứng khơng có vật, tượng hay trình tồn tuyệt đối biệt lập với vật, tượng hay q trình khác Đồng thời, khơng có vật, tượng cấu trúc hệ htống, bao gồm yếu tố cấu thành với mối liên hệ bên nó, tức tồn hệ thống, hệ thống mở, tồn mối liên hệ với hệ thống khác, tương tác làm biến đối lẫn Quan điểm biện chứng chủ nghĩa Mác- Lênin nhấn mạnh tính phong phú, đa dạng mối liên hệ, thể chỗ: vật tượng hay trình khác có mối liên hệ cụ thể khác nhau, giữ vị trí, vai trò khác tồn tài phát triển nó; mặt khác, mối liên hệ định vật tron điều kiện cụ thể khác nhau, giai đoạn khác trình vận động phát triển vật có tính chất vai trò khác Đó mối liên hệ bên bên vật, mối liên hệ chất tượng, mối liên hệ chủ yếu thứ yếu, mối liên hệ trực tiếp gián tiếp,v.v… * Ý nghĩa phương pháp luận Từ tính khách quan phổ biến cá mối liên hệ cho thấy hoạt động nhận thức thực tiễn cần phải có quan điểm tồn diện Quan điểm tồn diện đòi hỏi nhận thức xử lý tình thực tiễn cần xem xét vật mối quan hệ biện chứng qua lại phận, yếu tố, mặt vật tác động qua lại vật vật khác Như quan điểm toàn diện đối lập với quan điểm phiến diện, siêu hình nhận thức thực tiễn Từ tính đa dạng phong phú mối liên hệ cho thấy hoạt động nhận thức thực tiễn thực quan điểm toàn diện đồng thời cần hải kết hợp với quna điểm lịch sử cụ thể Quan điểm lịch sử cụ thể yêu cầu việc nhận thức xử lý tình hoạt động thực tiễn cần phải xét đến tính chất đặc thù đối tượng nhận thức tình phải giải khác thực tiễn Cần phải tránh khắc phục quan điểm phiến diện, siêu hình khắc phục quan điểm chiết trung, nguỵ biện 2.Nguyên lý phát triển Trong phép biện chứng khái niệm phát triển dùng để trình vận động theo khuynh hướng lên: Từ trình độ thấp đến trình độ cao, từ hoàn thiện đến hoàn thiện Như phát triển biển đối chất theo hướng ngày hoàn thiện vật trình độ ngày cao Phát triển trình phát sinh giải mâu thuẫn khách quan vốn có vật; q trình thống phủ định nhân tố tiêu cực kế thừa, nâng cao nhân tố tích cực từ vật cũ hình thái vật Các q trình phát triển có tính khác quan tính phổ biến tính đa dạng, phong phú Tính khách quan phát triển biểu nguồn gốc vận động phát triển trình bắt nguồn từ thân vật tượng; trình giải mâu thuẫn vật tượng Vì phát triển khách quan, không phụ thuộc ý thức người Tính phổ biến phát triển thể trình phát triển diễn lĩnh vực tự nhiên, xã hội tư duy; tất vật, hiên tượng trình, giai đoạn vật, hiệ tượng Trong qúa trình biến đổi bao hàm khả dẫn đến đời mới, phù hợp với quy luật khách quan Tính đa dạng, phong phú phát triển thể chỗ: phát triển khuynh hướng chung vật, tượng, song vật, tượng, lĩnh vực thực lại có q trình phát triển khơng hồn tồn giống nhau, Tồn không gian thời gian khác nhau, vật phát triển khác Trong trình phát triển, tác động vật tượng q trình khác làm thay đổi chiều hướng phát triển chí làm vật thụt lùi tạm thời dẫn tới phát trỉen mặt thoái hoá mặt nọ… * Ý nghĩa phương pháp luận Nguyên lý phát triẻn sở lý luận khoa học để định hướng việcnhận thức cải tạo giới Theo nguyên lý ngày nhận thức phải có quan điểm phát triển, đòi hỏi khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ, đối lập với phát triển Để nhận thức giải vấn đề thực tiễn, mặt cần đặt vật tượng theo khuynh hướng lên nó; mặt khác, đường phát triển lại q trình biện chứng bao hàm tính thuận nghịch đầy mâu thuẫn đòi hỏi phải nhận thức tính quanh co, phức tạp vật, tượng trình phát triển nó, tức cần có quan điểm lịch sử, cụ thể nhận thức giải vấn đề thực tiễn phù hợp với tính chất đa dạng, phongphú, phức tạp Câu 3: Trình bày cặp phạm trù chung riêng? Ý nghĩa phương pháp luận Cái riêng phạm trù vật, tượng, trình định Cái chung phạm trù triết học dùng để mặt, thuộc tính khơng có kết cấu vật chất định, mà lặp lại nhiều vật, tượng hay trình riêng lẻ khác Cái đơn phạm trù dùng để nét, mặt, thuộc tính… có vật, kết cấu vật chất, mà không lặp lại vật, tượng, kết cấu vật chất khác * Mối quan hệ biện chứng riêng, chung đơn Phép biện chứng vật cho riêng, chung đơn tồn khách quan có mối liên hệ hữu với Điều thể chỗ: - Cái chung tồn riêng, thông qua riêng mà biểu tồn - Cái riêng tồn mối liên hệ với chung - Cái riêng toàn bộ, phong phú chung (vì ngồi đặc điểm gia nhập vào chúng, riêng có đặc điểm riêng biệt mà riêng có – tức riêng có đơn nhất) Cái chung phận sâu sắc riêng (vì phản ánh mặt, thuộc tính, mối liên hệ ổn định, tất nhiên, lặp lại nhiều riêng loại Do vậy, chung gắn liền với chất, quy định phương hướng tồn phát triển riêng) - Cái đơn chung chuyển hóa lẫn trình phát triển vật Sự chuyển hóa đơn thành chung biểu tiến trình phát triển tiến lên Ngược lại, chuyển hóa chung thành đơn biểu trình cũ, lỗi thời bị phủ định * Ý nghĩa phương pháp luận - Vì chung sâu sắc, chất riêng, nhận thức hoạt động thực tiễn phải biết phát chung, vận dụng chung để cải tạo riêng Nếu không hiểu biết chung rơi vào tình trạng mò mẫm, mù quáng - Vì chung tồn riêng, nên chung áp dụng vào trường hợp riêng cần ý đến đặc điểm cụ thể, không rơi vào bệnh rập khuôn, giáo điều Ngược lại, xem thường chung, tuyệt đối hóa riêng rơi vào bệnh cục bộ, địa phương chủ nghĩa - Cần phải tạo điều kiện cho đơn chung chuyển hóa lẫn theo chiều hướng tiến bộ, có lợi Câu 4: Trình bày cặp phạm trù chất- tượng? Ý nghĩa phương pháp luận Khái niệm Bản chất phạm trù tổng hợp tất mặt, mối liên hệ tất nhiên, tương đối ổn định bên vật, quy định vận động phát triển vật Hiện tượng phạm trù biểu "bên ngoài" chất Thí dụ: Bản chất nguyên tố hóa học mối liên hệ điện tử hạt nhân, tính chất hóa học ngun tố tương tác với nguyên tố khác tượng thể bên mối liên kết điện tử hạt nhân Trong xã hội có giai cấp, chất nhà nước cơng cụ thống trị giai cấp, bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị Nhưng tùy theo tương quan giai cấp địa vị giai cấp lịch sử mà thống trị thể hình thức khác Bản chất quan hệ giai cấp tư sản giai cấp công nhân chủ nghĩa tư quan hệ bóc lột Giai cấp tư sản bóc lột giá trị thặng dư người công nhân làm Nhưng biểu quan hệ ngồi xã hội quan hệ bình đẳng, hai bên tự thỏa thuận với Người cơng nhân có quyền ký khơng ký vào hợp đồng với nhà tư sản Thậm chí nhà tư sản chăm lo đến sức khoẻ người cơng nhân gia đình họ điều có lợi cho việc tăng khối lượng giá trị thặng dư Phạm trù chất gắn liền với phạm trù chung, khơng đồng với chung Có chung chất, có chung khơng phải chất Thí dụ: Mọi người sản phẩm tổng hợp quan hệ xã hội, chung, đồng thời chất người Còn đặc điểm cấu trúc sinh học người có đầu, mình, chi chung, khơng phải chất người Phạm trù chất phạm trù quy luật loại, hay bậc (xét mức độ nhận thức người) Tuy nhiên chất quy luật không đồng với Mỗi quy luật thường biểu mặt, khía cạnh định chất Bản chất tổng hợp nhiều quy luật Vì phạm trù chất rộng phong phú quy luật Bản chất tượng tồn cách khách quan Quan điểm tâm không thừa nhận không hiểu tồn khách quan chất tượng Những người tâm chủ quan cho rằng, chất không tồn thật sự, chất tên gọi trống rỗng người bịa đặt ra, tượng dù có tồn tổng hợp cảm giác người, tồn chủ quan người Những người theo chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tồn thực chất khơng phải thân vật mà theo họ thực thể tinh thần Thí dụ: Platơn cho rằng, giới thực thể tinh thần tồn vĩnh viễn bất biến chất chân vật Những vật mà cảm nhận hình bóng thực thể tinh thần mà Những quan điểm không khoa học thực tiễn thừa nhận Trái với quan điểm đây, chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng, chất tượng tồn khách quan vốn có vật khơng sáng tạo ra, vật tạo nên từ yếu tố định Những yếu tố liên kết với mối liên hệ khách quan, đan xen, chằng chịt Trong có mối liên hệ tất nhiên tương đối ổn định Những mối liên hệ tất nhiên tạo thành chất vật Vậy, chất tồn khách quan gắn liền với vật; tượng biểu bên chất, khách quan cảm giác chủ quan người định + Mối quan hệ biện chứng Chủ nghĩa vật biện chứng không thừa nhận tồn khách quan chất tượng, mà cho rằng, chất tượng có quan hệ biện chứng vừa thống gắn bó chặt chẽ với nhau, vừa mâu thuẫn đối lập + Sự thống chất tượng Sự thống chất tượng trước hết thể chỗ chất ln ln bộc lộ qua tượng; tượng biểu chất mức độ định Khơng có chất tồn túy tượng; đồng thời khơng có tượng hồn tồn khơng biểu chất Nhấn mạnh thống này, V.I.Lênin viết: "Bản chất Hiện tượng có tính chất"1 Sự thống chất tượng thể chỗ chất tượng phù hợp với Bản chất bộc lộ tượng tương ứng Bản chất có tượng ấy, chất khác bộc lộ tượng khác Bản chất thay đổi tượng biểu thay đổi theo Khi chất biến tượng biểu theo Tóm lại, chất tượng thống với nhau, nhờ thống mà người ta tìm chất, tìm quy luật vơ vàn tượng bên ngồi + Tính chất mâu thuẫn thong chất tượng Bản chất tượng thống với nhau, thống hai mặt đối lập Do chất tượng phù hợp hồn tồn mà ln bao hàm mâu thuẫn Mâu thuẫn thể chỗ: chất phản ánh chung, tất yếu, định tồn phát triển vật, tượng phản ánh riêng, cá biệt Cùng chất biểu nhiều tượng khác tùy theo thay đổi điều kiện hoàn cảnh Vì tượng phong phú chất, chất sâu sắc tượng Bản chất tương đối ổn định, biến đổi, tượng thường xuyên biến đổi Nhấn mạnh điều này, V.I.Lênin viết: "Cái khơng chất, bề ngồi, mặt, thường biến mất, không bám “chắc”, không “ngồi vững” “bản chất”2 Mâu thuẫn chất tượng thể chỗ, chất mặt bên ẩn giấu sâu xa thực khách quan; tượng mặt bên ngồi thực khách quan Bản chất khơng biểu lộ hoàn toàn tượng mà biểu nhiều tượng khác Hiện tượng khơng biểu hồn tồn chất mà biểu khía cạnh chất, biểu chất hình thức biến đổi, nhiều xuyên tạc chất Ý nghĩa phương pháp luận Bản chất không tồn túy mà tồn vật biểu qua tượng, muốn nhận thức chất vật phải xuất phát từ vật, tượng, trình thực tế Hơn chất vật không biểu đầy đủ tượng định biến đổi trình phát triển vật Do phải phân tích, tổng hợp biến đổi nhiều tượng, tượng điển hình hiểu rõ chất vật Nhận thức chất vật trình phức tạp từ tượng đến chất, từ chất sâu sắc đến chất sâu sắc V.I.Lênin viết rằng: "Tư tưởng người ta sâu cách vô hạn, từ tượng đến chất, từ chất cấp một, nói vậy, đến chất cấp hai, v.v., mãi"1 Vì chất tất nhiên, tương đối ổn định bên vật, quy định vận động phát triển vật, tượng khơng ổn định, không định vận động phát triển vật Do nhận thức không dừng lại tượng mà phải tiến đến nhận thức chất vật Còn hoạt động thực tiễn, phải dựa vào chất vật để xác định phương thức hoạt động cải tạo vật không dựa vào tượng Câu 5: Quy luật chuyển hóa từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại?Ý nghĩa phương pháp luận Đây quy luật phép biện chứng vật, vạch cách thức vận động, phát triển * Nội dung quy luật: - Mỗi vật, tượng thể thống mặt chất lượng chúng có quan hệ hữu với Phép biện chứng vật đưa sử dụng khái niệm: chất, lượng, thuộc tính, độ, điểm nút, bước nhảy để diễn đạt mối quan hệ chất lượng vận động phát triển vật, tượng – cách thức vận động, phát triển - Mối quan hệ biện chứng chất lượng + Từ thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất Sự thống chất lượng tồn độ định vật chưa trở thành khác Trong mối quan hệ chất lượng chất mặt tương đối ổn đinh, lượng mặt biến đổi Sự vận động phát triển vật thay đổi lượng Song thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất tức khắc, thay đổi lượng ảnh hưởng đến trạng thái tồn vật Chỉ lượng biến đổi đến giới hạn định (điểm nút) dẫn đến thay đổi chất Sự thay đổi chất gọi bước nhảy Như vậy, lựợng biến đổi đến điểm nút diễn bước nhảy, chất đời thay cho chất cũ, vật đời thay cho vật cũ, lượng lại tiếp tục biến đổi đến điểm nút lại xảy bước nhảy Cứ vậy, trình vận động, phát triển vật diễn theo cách thức từ thay đổi lựợng dẫn đến thay đổi chất cách vơ tận Đó q trình thống tính tuần tự, tiệm tiến, liên tục với tính gián đoạn, nhảy vọt vận động, phát triển + Sự tác động trở lại chất lượng Khi chất đời, khơng tồn cách thụ động, mà có tác động trở lại lượng, biểu chỗ, chất tạo lượng cho phù hợp với để có thống chất lượng Sự quy định biểu quy mô, nhịp độ mức độ phát triển lượng  * Ý nghĩa phương pháp luận - Trong nhận thức hoạt động thực tiễn phải ý tích lũy dẫn thay đổi lượng, đồng thời phải biết thực kịp thời bước nhảy có điều kiện chín muồi - Chống lại quan điểm tả khuynh: chủ quan, nóng vội, quan hệ Hàng hóa - Tiền tệ - Nhà nước quản lý mệnh lệnh hành chủ yếu, xem nhẹ biện pháp kinh tế Mô hình có đóng góp định nước XHCN trước bộc lộ hạn chế không khai thác lực sx nước, khơng phát huy vai trò, nhiệt tình chủ động người sx, khơng đẩy nhanh phát triển KHKT, chậm áp dụng thành tựu KHKT vào sx tất điều làm cho suất lao động thấp, hàng hóa nghèo nàn, chất lượng kém, tạo máy hành quan liêu, chủ quan, ý chí Sự sụp đổ CNXH Liên xơ (cũ) Đơng âu phải khẳng định khơng phải sụp đổ hệ thống XHCN mà sụp đổ mơ hình XHCN khơng đáp ứng nhu cầu phát triển lịch sử XH Đi lên CNXH tất yếu lịch sử XH loài người Quan trọng phát triển KHKT vai trò phát triển XH loài người đặc biệt phát triển tin học KHKT trở thành lực lượng sx trực tiếp, làm biến đổi cấu người LLSX Đây cơng cụ để nước XHCN vượt lên họ tiến kịp nước khác, làm đảo lộn phân công XH không làm mâu thuẩn vốn có nước XHCN Nhưng nước khác có cách giải đường lên CNXH khác *Con đường lên CNXH Việt Nam: Mặc dù CNXH bị khủng hoảng sụp đổ XHCN mọt XH cao XHTB CNTB chưa hết vai trò lịch sử CNTB đạt nhiều thành tựu thành tựu mà CNTB đạt ngày hơm phủ định Việc lên CNXH tất yếu Độc lập dân tộc CNXH lựa chọn Chủ tịch HCM Đảng CSVN, đường đưa nước ta khỏi đói nghèo, lạc hậu CNXH Việt Nam có thành tựu VH - KT - XH Mục tiêu CNXHVN đặt dân giàu, nước mạnh, XH công bằng, dân chủ, văn minh Con đường lên CNXH VN bỏ qua chế độ TBCN tức bỏ qua xác lập địa vị thống trị, QHSX, Kiến trúc thượng TBCN tiếp thu, kế thừa thành tựu mà nhân loại đạt chế độ TBCN đặc biệt KHKT Con đường lên CNXH VN khó khăn phức tạp, phải trải qua thời kỳ độ lâu dài giai đoạn chặng đường đó, qua nhiều hình thức tổ chức kinh tế - XH có tính chất độ CNH - HĐH nhiệm vụ trung tâm thời kỳ độ lên CNXH VN, phấn đấu đến năm 2020 nước ta trở thành nước công nghiệp Kết hợp pt LLSX với xây dựng QHSX phù hợp với thời kỳ độ lên CNXH VN VN vào thời kỳ kinh tế thị trường (có mặt tích cực, thành tựu nhân loại có mặt trái nó) theo định hướng XHCN Nhờ kinh tế thị trường hàng hóa VN phong phú, đa dạng Mục đích kinh tế thị trường theo định hướng CNXH phát triển LLSX, phát triển kinh tế để xây dựng sở vật chất CNXH, nâng cao đời sống nhân dân, kết hợp KT - CT mặt khác XH trình lên CNXH Câu 14: Anh chị làm rõ nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nguyên tắc cao TH MLN? Trả lời: Điểm yếu thiếu nhà TH trước Mac họ khơng thấy vai trò thực tiễn tồn XH với nhận thức cải tạo XH, họ khơng giải thích động lực phát triển cách khoa học quan điểm Phoi - - bắc - Nhà triết học Duy vật cao trước Mac - xem thực tiễn có tính chất bẩn thỉu bn Trái lại, TH Mac đời, thành tựu vĩ đại thấy vai trò thực tiễn, TH Mác vật, nói cách khác, nhờ vận dụng quán triệt CNDVBC vào nghiên cứu XH, Mác giải vấn đề XH cách vật quan điểm thực tiễn Thực tiễn tồn hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử XH người nhằm cải tạo tự nhiên, XH thân người Hoạt động thực tiễn có nhiều loại quy dạng chủ yếu Hoạt động sx vật chất, Hoạt động Chính trị XH Hoạt động thực nghiệm khoa học Trong dạng có dạng nhỏ khác, tồn mối liên hệ biện chứng với Diễn XH loài người, hoạt động sx vật chất giữvai trò định, tảng XH Hoạt động nghệ thuật, giáo dục, hoạt động không Lý luận hệthống tri thức khái quát từ thực tiễn, phản ánh mối liên hệ chất, qui luật vật, tượng Chủ tịch HCM khẳng định: “Nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nguyên tắc cao CN MLN” khẳng định thể vai trò, tầm quan trọng nguyên tắc hệ thống lý luận CN MLN, thể mối liên hệ biện chứng, thể vai trò lý luận CN MLN: Khơng thể dừng lại mức độ nhận thức mà phải cải tạo XH theo nhận thức khoa học, rõ nguồn gốc hình thành phát triển lý luận *Yêu cầu nguyên tắc: - Thực tiễn sở, động lực, mục đích tiêu chuẩn lý luận Lý luận hình thành phát triển xuất phát từ thực tế đáp ứng nhu cầu thực tiễn - Thực tiễn yêu cầu chân lý, thực tiễn tiêu chuẩn chân lý lý luận, lý luận tiêu chuẩn chân lý Thực tiễn tiêu chuẩn chân lý đạt đến tính tồn vẹn nó, nghĩa trải qua trình vận động, tồn tại, phát triển chuyển hóa - Thực tiễn phải đạo lý luận, ngược lại lý luận phải vận dụng vào thực tiễn, tiếp tục bổ sung phát triển thực tiễn Trước hết phải khẳng định thực tiễn sở lý luận lý luận đời với tư cách kim nam lý luận phải quay trở lại đạo thực tiễn lý luận có khả định hướng mục tiêu, xác định lý luận, phương pháp, biện pháp thực - Lý luận mang tính khái quát cao song vượt khỏi điều kiện lịch sử cụ thể, vận dụng vào thực tiễn phải xem xét cách cụ thể tình hình cụ thể Nói cách khác phải có quan điểm lịch sử cụ thể vận dụng lý luận vào thực tiễn - Lý luận bị lạc hậu so với thực tiễn, vận dụng vào thực tiễn cần bổ sung, điều chỉnh để phù hợp với thực tiễn, tính động lý luận để điều chỉnh phù hợp với thực tiễn Về vấn đề này, Lenin tổng kết “Thực tiễn cao nhận thức” Ý nghĩa phương pháp luận nguyên tắc thống lý luận thực tiễn quan trọng, đạo phát triển Lý luận phải luôn bám sát thực tiễn, phản ánh yêu cầu thực tiễn, khái quát kinh nghiệm thực tiễn Việc quan trọng hoạt động thực tiễn nhận thức người: phải bám sát vào thực tiễn để khái quát, rút kinh nghiệm từ thực tiễn, thống lý luận vào thực tiễn Thực tế đường xây dựng CNXH VN chứng minh cho ý nghĩa phương pháp luận Một nhiệm vụ quan trọng công tác lý luận VN đẩy mạnh việc tổng hợp thực tiễn, lĩnh vực phải tổng hợp thành lý luận, bổ sung lý luận, sức mạnh tư tưởng HCM, MLN thường xuyên tổng hợp lý luận Hoạt động thực tiễn phải lấy lý luận đạo, vận dụng lý luận phải phù hợp điều kiện lịch sử cụ thể Phải khắc phục bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều Bệnh kinh nghiệm tuyệt đối hóa kinh nghiệm thực tiễn trước áp dụng máy móc vào thực tiễn thay đổi Vi phạm quan điểm lịch sử cụ thể, tư siêu hình, khơng thấy vận động lịch sử - XH dẫn đến xem thường lớp trẻ - người xem kinh nghiệm thực tiễn.làm tính sáng tạo, chủ động hoạt động thực tiễn người Do bệnh xem thường lý luận Để khắc phục bệnh khơng xa rời thực tiễn, phải bám sát thực tiễn, phải tăng cường học tập, nâng cao trình độ lý luận, bổ sung lý luận thường xuyên để đáp ứng với thay đổi thực tiễn Bệnh giáo điều bệnh tuyệt đối lý luận, tuyệt đối hóa kiến thức có sách vở, coi nhẹ kinh nghiệm thực tiễn, vận dụng lý luận mọt cách máy móc, khơng tính đến hoàn cảnh lịch sử cụ thể, nguyên nhân hiểu lý luận cách nông cạn, chưa nắm chấtcủa lý luận, vận dụng lý luận chưa vận dụng vào thực tiễn, chưa kiểm nghiệm nên lý luận túy Và mọt sách, sính lý luận thành đường mòn cán vận dụng sai lý luận vào thực tiễn, thấy chung mà không thấy riêng, cụ thể Đây nguyên nhân dẫn đến sụp đổ hàng loạt nước XHCN Liên Xô (cũ) Đông âu Để khắc phục bệnh giáo điều cần quán triệt sâu sắc nguyên tắc thống lý luận thực tiễn Lý luận gắn với thực tiễn phải vận dụng lý luận cách sáng tạo vào thực tiễn, kiểm tra thực tiễn không ngừng phát triển thực tiễn Tóm lại, nguyên tắc thống lý luận thực tiễn HCM khẳng định: “Đây nguyên tắc CN MLN, thực tiễn khơng có lý luận hướng dẫn thực tiễn mù qng, lý luận khơng liên hệ thực tiễn lý luận sng” Ngun tắc thống lý luận thực tiễn nội dung CN MLN, không nguyên tắc đề xuất nhận thức lý luận mà lý luận CN MLN trình hình thành tri thức khoa học, tri thức lý luận phương pháp luận hoạt động cải tạo thực khách quan mục đích tiến XH Câu 15: Anh chị trình bày quan điểm CN MLN người vấn đề xây dựng người VN nay? Trả lời: * Quan điểm CN MLN vấn đề người Con người vấn đề trung tâm tư tưởng triết học Nhưng tư tương triết học có cách giải thích, giải đắn vấn đề người hệ tư tưởng có cách nhìn nhận qua lăng kính khác Điển hình phân hệ tư tưởng: Tư tưởng triết học phương Đông, Triết học phương Tây Triết học MLN Ở phương Đơng có quan điểm phật giáo nho gia Đối với Phật giáo, xét đến người tồn để đến không hữu người, người sinh học, đặc điểm sinh học gây nên khổ trầm luân người, đời bể khổ Nho gia quan niệm người danh, người phải tu thân Đây người trị, xã hội mà tảng đạo đức Điểm qua hai quan điểm phương Đông người, thấy không giải vấn đề người Phật giáo triết lý tiêu cực người, Nho gia người phải tu thân để giúp cho đời người đẳng cấp trên, quần chúng mà người quân tử, khơng thấy vai trò củaquầnchúng nhân dân việc phát triển trị XH Ở phương Tây, trải qua nhiều thời kỳ quan điểm người có khác Thời kỳ Hy Lạp - La Mã cổ đại người cá nhân, người vượt qua, bỏ qua tất mối quan hệ XH, người nhìn nhận, đánh giá qua khía cạnh: Nhận thức luận lý đạo đức tồn thông qua mối quan hệ XH giáo điều ứng xử Thời kỳ trung cổ, người nến lung lay trước gió, tồn đến chết Con người tồn với tư cách người - tín đồ Trong đó, tín đồ tồn với tưcách cao hơn, nặng người, người sống vật vờ thân xác vật vờ Thời kỳ phục hưng khẳng định đời sống sinh học người quan trọng, vậy, người cần phải tự hào thân xác vẻ đẹp thân xác Con người có giá trị mặt sinh học, ngồi thể tư duy, trí tuệ nó, vấn đề tình cảm cá nhân người coi trọng, người khơng có hoạt động thực tiễn Thời kỳ đại bật hai quan điểm chủ nghĩa lý chủ nghĩa phi lý Chủ nghĩa lý đề cao lý tính, trí tuệ người Chủ nghĩa phi lý đề cao giới tâm linh đời sống nội tâm người Chính phát triển XH cơng nghiệp, KHKT mặt giải phóng người mặt bắp, mặt khác làm cho người bị cột vòng xốy XH cơng nghiệp CN Frend cho định tồn phát triển người ý thức mà vô thức, đề cao đời sống sinh học người CN Hiện sinh khẳng định người tự làm nên mình, tự làm lịch sử cách riêng mình, người độc đáo người khơng giống nhau, tồn với tư cách nhân vị Con người CN thực dụng Mỹ người kinh nghiệm, người tự làm mình, người lấy hiệu làm đầu hành động Như vậy, tất tư tưởng Triết học trước Mác không giải đầy đủ, đắn khoa học vấn đề người Sự đời Triết học MLN tạo bước ngoặt tư tưởng lồi người Một bước ngoặt quan điểm người Nó thể qua hai mặt: Con người thực thể sinh học - XH Điều cho thấy, dù người có phát triển đến đâu loài động vật, loài động vật phát triển cao nhất, thực thể xã hộ hoạt động lao động sản xuất quy định Mặt sinh học XH thống với nhau, hai mặt chỉnh thể tồn người, tồn mối quan hệ biện chứng với nhau: “Hành động người lại số thơng minh thể trình độ phát triển cao người” (Ănghen) Con người chủ thể lịch sử Trước hết cần khẳng định khơng có người, khơng có XH lồi người Lịch sử trước hết lịch sử người Vì vậy, người vừa sản phẩm lịch sử, vừa chủ thể lịch sử Bản chất người khơng phải trừu tượng, thần bí mà thể thơng qua tồn người XH, lịch sử, thông qua hoạt động lịch sử người Trong tính thực củanó, chất người tổng hòa quan hệ XH Mục đích việc nghiên cứu người CN MLN để giải phóng người khỏi ách áp bức, bóc lột Mác khẳng định nhà triết học trước biết giải thích giới khơng thấy điều quan cải tạo giới Bản chất giải phóng người giải phóng người lao động khỏi bị lao động tha hóa lao động định đến hình thành phát triển người ngôn ngữ người Chế độ tư hữu làm thay đổi chất lao động Lao động bị tha hóa lao động làm cho người lao động đánh hoạt động “người” lại tìm thấy hoạt động “vật” Con người lao động mục đích sinh tồn lao động mang tính cưỡng bức, có điều kiện người lao động trốn tránh lao động trốn dịch bệnh Con người bị tự lao động, tự hành động mang tính động vật, tính Lao động bị tha hóa làm đảo lộn quan hệ người lao động Khi lao động người thực quan hệ với tư liệu sản xuất TLSX lại thuộc số người TLSX sử dụng người ngược lại, người làm sản phẩm lao động sản phẩm quay lại nơ dịch người Quan hệ người với người bị biến tướng, trở thành quan hệ người với đồ vật người lao động làm thuê quan hệ với người thuê quan hệ sản phẩm tiền thù lao Lao động bị tha hóa làm cho người lao động phát triển què quặt Đây mặt trái KHKT, chất chế độ tư hữu, ném hàng loạt người lao động khỏi vòng quay Chính thế, Triết học Mác đặt vấn đề giải phóng người bị thui chột, què quặt phát triển XH Mác cho nguyên nhân thui chột người chế độ tư hữu TLSX Để giải phóng người phải xóa bỏ cách tích cực chế độ tư hữu, với tư cách khẳng định sinh hoạt người, xóa bỏ cách tích cực tha hóa Lực lượng giải phóng người người bị tước đoạt TLSX, giai cấp vơ sản, sứ mệnh giai cấp vô sản - sứ mệnh giai cấp vô sản đào huyệt chôn CNTB * Vấn đề xây dung người VN giai đoan hiên nay: Điều kiện lịch sử hình thành người VN: Sự tác động môi trường địa lý Chính điều kiện tự nhiên VN tạo nên tư người VN, văn hóa người VN, chịu ảnh hưởng nhiều văn hóa: Phật giáo (Ân độ), Nho gia (Trung Quốc), kinh tế nông nghiệp văn minh lúa nước, có cấu trúc hạt nhân cấu trúc làng xã, Phép vua thua lệ làng làm cản trở tư người Người VN phải đối chọi với lực tự nhiên ngoại xâm, điều tạo nên người VN nhiều tính cách tốt đẹp cần cù, chịu khó, tạo mặt hạn chế định như: tư tưởng cục địa phương chủ nghĩa, thích can thiệp vào chuyện riêng người khác, thiếu tinh thần tự giác, cha chung khơng khóc, tùy tiện, ý thức cộng đồng, ý thức tập thể, khơng thích tư trừu tượng lại thích tư huyền bí, thích hội hè, tâm lý cầu an, thường thấy lợi ích trước mắt mà bỏ qua lợi ích lâu dài, đề cao chủ nghĩa kinh nghiệm, khổ nên sống giản dị, ghét xa hoa, cầu kỳ điều dẫn đến tự hạ thấp nhu cầu mà quên nhu cầu động lực phát triển XH Chính vậy, vấn đề đặt giai đoạn xây dựng người VN đồng thời với việc kiên trì đấu tranh chống thối hóa, biến chất, cần hình thành phát triển người đức tính sau: “Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc CNXH, có ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến XH Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng, có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, suất cao lợi ích thân, gia đình tập thể XH Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, nghiệp vụ, trình độ thẩm mỹ thể lực” (Văn kiện hội nghị lần thứ BCH TW khóa VIII) Cụ thể: Trên lĩnh vực kinh tế, thực quán lâu dài sách phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN Trên lĩnh vực trị, khẳng định đường lên CNCS tảng CNXH nhằm nâng cao tính tích cực trị nhân dân, tạo điều kiện để nhân dân tham gia nhiều vào quản lý nhà nước, quản lý XH Trên lĩnh vực XH, giải phóng người khỏi thao túng quan hệ XH cũ lỗi thời, kế thừa truyền thống tốt đẹp, xây dựng hệ thống chuẩn mực quan hệ Trên lĩnh vực giáo dục - đào tạo khoa học, công nghệ, giáo dục - đào tạo khoa học, công nghệ coi “quốc sách hàng đầu nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài”, “là tảng động lực đẩy mạnh CNH - HĐH đất nước” Trên lĩnh vực văn hóa: “Xây dựng văn hóa tiến tiến, đậm đà sắc dân tộc coi vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển kinh tế - xã hội Mọi hoạt động văn hóa nhằm xây dựng người VN phát triển tồn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, quan hệ hài hòa gia đình, cộng đồng xã hội” Có thể nói, xây dựng người người VN thực tất lĩnh vực đời sống xã hội Những lĩnh vực khác có trọng tâm khác hỗ trợ để hình thành sống với người mới, đủ đức, tài sức để đưa VN lên CNXH thành công Câu 16: Hãy nêu nhận xét triết lý phật giáo giới quan nhân sinh quan? Trả lời: Phật giáo tôn giáo xuất bắc Ân độ (bây thuộc Nepan) Người sáng lập Tất - Đạt - Đa (Sau gọi Thích ca Mauni) (8/4/563 - 483 trCN) vua Tịnh Phạn Phật theo tiếng Phạn có nghĩa giác ngộ, sáng suốt, đắc đạo Tư tưởng phật giáo lúc đầu truyền miệng sau viết thành văn với lượng kinh đồ sộ toàn kinh phật gọi “Rừng kinh” gồm phận (tam tạng): Tạng kinh: ghi lời thích ca thuyết pháp Tạng luật: ghi giới luật, đièu luật mà giáo đoàn phật tử phải tuân theo Tạng luận: Các tác phẩm bình chú, lý giải thượng tọa, cao tăng nối tiếp sau Triết lý phật giáo tập trung khía cạnh: Thế giới quan nhân sinh quan * Thế giới quan: Mọi tôn giáo giới thừa nhận có đấng sáng tạo, phật giáo lại khơng thừa nhận có đấng sáng tạo, điểm làm cho người ta nghĩ phất giáo tơn giáo vơ thần nên bị xếp vào tà thuyết Ấn độ Theo triết lý phật giáo tất vật, tượng giới không lực sáng tạo hết mà kết hợp yếu tố vật chất yếu tố tinh thần Những yếu tố phật giáo gọi “Sắc” “Danh”, Sắc vật chất Danh tinh thần Sắc gồm có yếu tố sau: + Địa: đất, chất khoáng, + Thủy: Nước, chất lỏng, + Hỏa: lửa, nhiệt, + Phong: gió, hơi, khơng khí, Yếu tố tinh thần thức - tâm thật - yếu tố gọi ngũ uẩn Mọi có kết hợp ngũ uẩn khơng có phân li ngũ uẩn Cả giới nằm vòng quay: Sinh - Trụ - Dị - Diệt, ổn định, bất biến giới vô thường tức khơng ổn định, tất vật, tượng biến đổi sát - na Có hay khơng nhờ chữ “duyên” Duyên chất kết dính ngũ uẩn Mọi vật tượng giới biến đổi quy luật Làm để hữu duyên, vô duyên? Tất “nghiệp” tạo thành Nếu tạo nghiệp tốt, tu thân, tích đức kiếp sau thành người tốt ngược lại Đây sở lý luận để phật giáo khuyên người phải sống thiện, sống có đạo đức * Nhân sinh quan: Được trình bày Tứ diệu đế thập nhị nhân duyên Triết lý phật giáo triết lý giải thoát, giải thoát người khỏi kiếp nạn trầm ln, khỏi vòng ln hồi khổ đau để lại quay lại với kiếp nạn khác Triết lý phật giáo cho người khổ không nhận thức vạn vật kể thân khơng có thật - có nghĩa vật khơng trường tồn Vì lầm tưởng mà ảo (chỉ tồn khoảng thời gian) nảy sinh lòng khát ái, tham dục phải hành động để thỏa mãn Chính điều dẫn người vào khổ ải trầm luân Tất lầm tưởng chúng sinh “vơ minh” Để giải thích điều phật giáo đưa Tứ diệu đế: Là chân lý hiển nhiên màu nhiệm, vạch rõ nguồn gốc khổ đau, cách thức để giải Khổ đế: nói khổ, đời người có khổ Sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, thụ biệt ly khổ, oán tăng hội khổ, sở cầu bất đắc khổ, thủ ngũ uẩn khổ Tập đế: Chỉ nguyên nhân làm cho người tham sân si, dẫn người đến bể khổ có 12 nhân duyên dẫn đến khổ người Đây chuổi 12 nhân dẫn đến khổ cho chúng sinh + Vô minh: không phân biệt giả thật + Duyên hành: hành động thiếu tâm + Duyên thức: ý thức, tinh thần bị che lấp + Duyên danh - sắc: hội tụ ngũ uẩn + Duyên lục nhập: tiếp thu lục giới bên + Duyên xúc: tiếp xúc lục với lục trần, kết hợp sắc danh Sáu nguyên nhân xuất phát từ chủ thể + Duyên thục: Do tiếp xúc mà nảy sinh yêu, ghét, vui, buồn, + Duyên ác: nảy sinh ham muốn, chiếm đoạt, + Duyên thủ: Chiếm người khác cho + Duyên hữu: hành động + Duyên sinh: Sinh mang nghiệp, phải tạo + Duyên lão tử: Đã sinh phải già chết Diệt đế: Khẳng định chắn khổ người tiêu diệt Đạo đế: Con đường tiêu diệt khổ, để người loại bỏ vô minh phật giáo đưa đường gọi bát đạo: + Chính kiến: phải thành thực tu + Chính tư duy: Phải suy xét đắn + Chính ngữ: Lời nói phải chân + Chính nghiệp: Việc làm phải chân + Chính mạnh: tuân theo điều răn Tiết chế dục vọng + Chính tinh tiến: cố gắng nổ lực để đạt tới đạo + Chính đạo: Tin tưởng phật + Chính định: Tập trung tâm trí vào đường đạo giúp cho chúng sinh khỏi vơ minh cách tập trung tinh thần vào đường đạo Để giải chúng sinh khỏi kiếp nạn ln hồi phật giáo đề điều răn dạy tín đồ q trình tu luyện: ngũ giới (5 điều răn) gồm: giới sát (không đượcsát hại sinh linh), giới đạo (không trộm cắp), giới dâm, giới tửu giới vong ngữ (không chửi bậy) Nhận xét: Phật giáo tôn giáo lớn giới Triết lý phật giáo bao trùm lên nhiều lĩnh vực bật lên triết lý nhân sinh quan giới quan Vấn đề trung tâm phật giáo xuất khơng phải nhập đích cuối phật giáo giải thoát - giải khỏi vòng ln hồi - Về điểm phật giáo VN có khác, phật giáo VN có kết hợp hài hòa nhập xuất Về mặt trị XH phật giáo tiếng nói lhản kháng mạnh mẽ chế độ phân biệt đẳng cấp dã man tàn bạo Ân độ cổ đại Và phật giáo khuyên người sống có đạo đức, từ bi, bác ái, biết kiềm chế dục vọng mình, tơn trọng quyền lợi người khác XH bình đẳng Đây điểm tích cực xét đến tơn giáo, học thuyết dẫn người đến chân - thiện - mỹ Phật giáo tôn giáo triết lý có yếu tố vô thần, vật biện chứng Nhưng phải nói rằng, tư tưởng biện chứng phật giáo có mâu thuẩn: Khi xem xét vật, tượng mối liên hệ nhân quả, tồn biến đổi cõi nát bàn vật tồn vinhc Như vậy, phật giáo phủ nhận vận động, biến đổi cõi nát bàn Khi giải vấn đề người XH loài người đứng lập trường tâm cách giải phật giáo thể tư tưởng yếu thế, quay lưng lại với đời sống XH phật tử Phật giáo quay lưng lại với tiến XH Tư tưởng phật giáo gần giống với quan niệm vô vi Lão tử phật giáo khơng thấy ngun nhân khổ người quan hệ XH, phật giáo qui nỗi khổ người mặt nhận thức đời sống sinh học người, sinh học chủ yếu Như vậy, đỉnh cao phật giáo KHƠNG: khơng giới, khơng người Phật giáo truyền bá sâu rộng vào VN từ năm đầu công nguyên Phật giáo VN giống với nước khác, có số điểm tiêu cực tun truyền phát triển mê tín dị đoan, dẫn người đến thụ động, bất lực trước hoàn cảnh Câu 17: Anh chị nêu nhận xét tư tưởng Khổng tử? Trả lời: Khổng tử (551 - 479 TrCN), tên thật Khổng Khâu, người sáng lập nho gia, sinh gia đình quan võ nước Lỗ Mồ côi cha tuổi, mẹ 17 tuổi, 19 tuổi ơng lấy vợ Ơng răn dạy lời, không ghi chép thành giáo trình, Khổng tử người lịch sử Trung Quốc phương Đông mở trường tư thục thu phí, có 72 học trò đặc biệt gần gũi số 3000 học trò đặc biệt yêu quý 12 người Ơng có điều cấm kỵ là: Khơng ngĩ thân mình, khơng biểu thị thái độ ngoan cố, khơng sa vào phán đốn, suy nghĩ trống rỗng; khơng nên nghiêm ngặt phán đốn Sinh thời kỳ đại loạn, thời mà đời suy, đạo yếu, tà thuyết hành động bạo tàn lên, thiên hạ đại loạn, đạo đức bất minh, Trong hồn cảnh đó, Khổng tử muốn đem tài để giúp đời, muốn lập lại trật tự lễ nghĩa thời nhà Chu, dòng xốy đời ý tưởng tốt đẹp Khổng tử trở nên không tưởng khơng thấy qui luật phát XH Tư tưởng Khổng tử người đời sau ghi lại nhiều lĩnh vực khác nhau, bật lên quan điểm sau: * Tư tưởng thể luận biến dịch: Khổng tử cho trời đất vạn vật vũ trụ thể thống gọi Thiên - Địa - vạn vật thể Chúng tự vận động sinh thành, biến hóa khơng ngừng nghỉ theo đạo, vận động biến đổi có nguồn gốc từ liên hệ, tương tác hai lực âm dương thể thống gọi thái cực Cái lực vơ hình làm cho dương phát triển đến cực độ để biến âm lực làm cho âm phát triển đến cực độ để biến dương lực làm cho âm dương điều hòa gọi đạo, thiên lý, mệnh trời Vì đạo thiên lý vơ cùng, huyền bí, linh diệu, sâu kín, lưu hành vũ trụ, quy định tồn vong, phát triển người nên người phải chấp nhận, cưỡng lại (Đây quan điểm vừa thể phương pháp biện chứng lập trường lâm Khổng tử) Khổng tử tin có thiên mệnh, việc hiểu biết thiên mệnh điều kiện để trở thành người quân tử Sống, chết,thành, bại mệnh trời quy định Quân tử sợmệnh trời phải sợ lời thánh nhân Ngồi mệnh trời có lực lượng chi phối vận mệnh người quỉ thần, quỉ thần khí thiên trời đất tạo nên, tai khơng nghe, mắt khơng thấy quanh quẩn bên ta, ta nên biết thơi, phải kính cẩn quỉ thần phải tránh xa Vì khơng nên bàn tán nhiều nó, khơng nên sùng bái q: “Đạo thờ người chưa biết biết đạo quỉ thần, sống chưa biết biết chết” Ông khuyên người phải trọng vào công việc thực tế Ở thấy có mâu thuẩn tư tưởng ông: TRên lập trường tâm không thừa nhận lực lượng siêu nhiên huyền bí, khơng thể khơng thừa nhận chúng có ảnh hưởng đến đời sống người, mặt khác ông lại thấy yếu tố chi phốiđời sống người hoạt động thực tế người * Tư tưởng trị, đạo đức: Tồn tư tưởng trị đạo đức Khổng tử nhằm vào giải việc XH Xuân - Thu lúc giờ, là: giải mối quan hệ người với người, cá nhân với XH, giải nguyên nhân tình trạng đại loạn lúc giờ, cắt nghĩa tồn vong phát triển quốc gia Theo ông, XH tổng thể quan hệ người với người, gia đình XH, trời với người: Thiên nhân tương đồng ông cho lõi trung tâm để điều hành XH đạo đức trị Trong đạo đức hạt nhân Vì vậy, đường lối trị nước Khổng tử gọi Đức trị, ông khẳng định phải lấy đạo đức để làm trị, người trị phải có đạo đức, phải thường xuyên trau dồi đạo đức cá nhân, phải thường xuyên tu thân theo nhân - lễ - nghĩa - trí - tín để trở thành người quân tử, phải tề gia - trị quốc - bình thiên hạ Cái lõi hạt nhân đức nhân Vì nhân tức sửa theo lễ nghĩa, yêu người, người có nhân người ăn nói dè dặt, nói gần với điều nhân, người thích trau chuốt hình thức, ăn nói sắc sảo, khéo léo đức nhân Chung qui lại, nhân điều khơng muốn đừnglàm cho người, điều muốn muốn cho người Đặc trưng khơng ích kỷ, không hịa người khác, ngược lại phải làm lợi cho người khác Từ vua thứ dân phải trau dồi chữ nhân, lấy nhân làm gốc Động nhân phải làm điều khó khăn sau nghĩ đến thu hoạch Về mặt nhận thức người có nhân người phải có trí, nhờ có trí sáng suốt, minh mẫn, mẫn tiệp để phân biệt trái phải, thiện ác để hành động phù hợp với thiên lý Người có nhân phải có dũng,đủ can đảm nhận sai để đến thiện Tuy nhiên, nhan ông thể hạn chế: Nhân lại cần thiết cho người ông lại khẳng định có người quân tử có nhân, kẻ tiểu nhân khơng có nhân “Người quân tử phạm vào điều bất nhân chưa có kẻ tiểu nhân có nhân”, “Người quân tử lo nghĩ đức, kẻ tiểu nhân lo chổ ở” Một nguyên nhân tạo nên náo loạn lịch sử loạn danh, pháp luật khơng nghiêm Chính danh người phải làm việc thẳng, người có địa vị nào, bổn phận trách nhiệm phải làm bổn phận trách nhiệm Theo Khổng tử XH ổn định, thái bình phải nhờ vào mối kỷ cương chủ yếu (Tam cương): Quân - Thần, Phụ - Tử, Phu - Phụ Làm vua phải ân đức cho dân, làm tơi phải trung tín, khơng xu ninh, làm cha phải nhân từ độ lượng, làm phải hiếu thảo, Những tư tưởng giáo dục Khổng tử: Ơng coi trọng việc giáo dục ơng xem gốc rễ lâu bền để tạo người có Nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, Giáo dục cần thiết cho người, khơng học không hiểu đạo lý làm người Nọi dung giáo dục Khổng tử chữ Nhân quan trọng đến Lễ sau Lễ bị lợi dụng biến thành qui tắc vô khắt khe, gò bó đến mức người ta gọi Lễ ăn thịt người Câu 18: Anh chị đánh giá quan niệm Đạo Lão tử? Trả lời: Lão tử tên thật Lý Nhĩ, sống vào khoảng kỷ VI trCN, người sáng lập Đạo gia, toàn tư tưởng ơng trình bày Đạo đức kinh tư tưởng cốt lõi ơng đạo Đạo đóng vị trí trung tâm, mộtphạm trù khái quát, huyền diệu, tồn vĩnh hằng, bất biến Đạo không vật, tượng cụ thể mà gốc mà tất sinh từ Trong Đạo đức kinh, chương 42, Lão tử viết: “Đạo sinh 1, sinh 2, sinh 3, sinh vạn vật” Đạo gốc rễ giới vạn vật dù có khác biệt nhau, dù có Sinh - Trụ - Diệt biểu tuân theo đạo Đạo sở thống giới “Có vật hỗn độn, có trước trời đất, vừa trống không, vừa yên lặng, đứng khơng đổi, lưu hành khắp chốn khơng mỏi, làm mẹ thiên hạ, ta khơng biết tên đặt cho Đạo” (Chương 25 Đạo đức kinh) Điều cho thấy đạo ngun sâu kín huyền diệu, khơng có đặc tính, khơng hình thể, khơng nhìn, khơng nghe, khơng bắt nhưngnó tồn tuyệt đối mạnh mẽ, vĩnh cửu, có trước trời đất, Đạo vừa cao nhất, vừa nhất, vừa thiên hình vạn trạng, vừa bất biến, biến hóa Với quan niệm Lão tử phản đối quan niệm tư tưởng cho trời sáng tạo giới: Vì Đạo Khổng tử chẳng qua trời, thiên mệnh Như Đạo Lão tử mang tính vật, nguyên giới Đạo vô hình sinh trời đất, vạn vật có hình thể Như đạo khơng Vơ mà Hữu Đạo có thống Hữu Vơ: Đây thâm nhập, giao thoa tư tưởng Phật giáo vào tư tưởng Lão tử Chính tương tác Hữu Vơ tạo nên biến hóa vạn vật, giải thích vận động Đạo nội lực Đạo Đây tư tưởng biện chứng, phủ nhận tác động lực siêu nhiên vào vận động Đạo đường, qui luật hình thành, biến hóa vạn vật gọi Đạo thường Nó cho thấy vạn vật vận động tiến lên lùi lại phía sau, phát triển hay suy vong tuân theo qui luật Đạo mà thơi Nó bao gồm hai qui luật: qui luật quân bình qui luật phản phục Qui luật qn bình ln giữ cho vận động thăng bằng, trung hòa, khơng có thái q Cái khuyết tròn đầy, cong thẳng, cũ mới, cách giữ cho vật tồn độ Luật phản phục phát triển đến đỉnh trở thành đối lập nó, nhờ mà vạn vật biến đổi vòng tuần hồn trời đất trả qua mùa “Muốn cho vật suy tàn phát triển đến cùng, muốn thu lại mở ra, muốn đạt cho đi, ” Lão tử thể tư tưởng biện chứng Đó vật bao gồm hai mặt đối lập xung khắc lại liên hệ, ràng buộc mà chuyển hóa “Trong họa có phúc, âm có dương, thịnh có suy” Câu 19: Anh chị trình bày nhận xét Pháp gia? Trả lời: Người phát triển học thuyết Pháp gia làm cho trở thành học thuyết quan trọng Hàn Phi (280 - 233TrCN) Tư tưởng Pháp gia có tử trước Quản Trọng, Thân Bất Hại, Thương Ưởng Tư tưởng Pháp gia cấy vào lòng XH thời Xuân - Thu, cho thấy bất lực tư tưởng Khổng tử hoàn cảnh lịch sử lúc giờ, nằm khía cạnh đối lập với tư tưởng Đức trị Khổng tử, phạm trù nho gia Nhân, Lễ, Nghĩa, thứ vớ vẩn Để điều hành đất nước điều cốt yếu cần phải có áp đặt kinh tế, sức mạnh quân quyền lực phải tập trung vào tay người vua, vua phải điều hành đất nước pháp luật Để thực điều Hành Phi cho phải thực được: Pháp - Thế - Thuật Pháp luật định, để điều hành đất nước phải thể chế qui định thành luật Luật hiến lệnh chép công đường, phải cơng khai Ai giữ luật pháp cẩn thận thưởng, vi phạm phạt Dùng luật pháp mà nghiêm người phải chịu tội chết phải tâm phục, phục Người có cơng phải khen thưởng mang ơn cả, xử người tội Tư tưởng Hàn Phi vạn vật biến đổi khơng có gọi pháp luật với thời đại pháp luật phải thường xuyên thay đổi để phù hợp với thời đại, phù hợp với dân tình, ơng thấy mối quan hệ tồn XH ý thức XH Đất nước phát triển pháp luật phải thay đổi nhanh Hàn Phi dựa vào Tuân Tử: “Nhân chi sơ, tính ác” (Bản tính người sinh ác, tham lam, hám lợi) Do vậy, pháp luật phải dùng thưởng phạt để kích thích người làm điều thiện Pháp tiêu chuẩn, khách quan để người ta phải danh: Vua khơng thể sai khiến bề tơi hành động trái pháp luật Nếu đất nước điều hành pháp luật vua thực minh chủ không cần văn chương sách mà cần lấy pháp luật mà dạy Hàn Phi khẳng định khơng có quỷ thần, quan lại, vua chúa mà mê tín nước, “Chính đời người sinh quỷ thần, đời người gặp rủi ro tai nạn” Ông phát định biến đổi XH biến đổi cải dân số, dân số tăng nhanh cải tăng chậm dẫn đến loạn lạc chiến tranh Vậy phải có pháp luật để ngăn chặn điều chỉnh Thế cách để người ta điều hành pháp luật, vị thế, lực, uy tín, quyền uy người đứng đầu thể Theo Hàn Phi, người đứng đầu phải độc quyền, độc tôn, người độc quyền phải ln ln giỏi họ thấy xu hướng phát triển chịu trách nhiệm bỏ qua góp ý, vượt qua giới hạn trở thành độc tài Thuật, người độc quyền phải có thủ thuật, phương pháp, mưu kế để điều hành, để đưa vào qui cũ, kỉ cương Nếu pháp cơng khai thuật trí ngầm, thủ đoạn mà đến quỉ thần Thuật vua điều hành thông qua máy quan lại, vua trị dân thơng qua máy quan lại Thuật có ba nội dung sau Bổ nhiệm phải vào khả thực người để bổ nhiệm, vào tài khơng phải dòng dõi, có người tài, người giỏi tránh kẻ hư danh, tránh chức quan không cần thiết Kiểm tra thiết giao việc phải kiểm tra cách vua đích thân kiểm tra, vua cắt cửa ngừoi thay để kiểm tra phải cử người theo dõi đặc sứ cử người giám sát người để lấy chữ tín Đối với thưởng phạt: Phải thưởng thật to, hứa thưởng phải thưởng Còn phạt phải phạt nặng tội “Nếu thưởng khơng thưởng nhiều giữ lời hứa dân thích, phạt khơng phạt nặng nghiêm dân sợ” Tuy nhiên, Pháp trị có điểm yếu điều kiện lịch sử cụ thể định, vận dụng pháp trị Pháp gia trường phái triết học lớn trung quốc cổ đại chủ trương dùng pháp luật nhà nước để điều chỉnh củng cố chế độ chuyên chế thời kỳ chiến quốc Tư tưởng pháp gia nhà Tần đề cao Đây vũ khí lý luận quan trọng giúp nhà Tần thống đất nước, xây dựng nhà nước trung ương tập quyền (Triết học Trung Hoa cổ đại kho tàng văn hóa, tri thức, tư tưởng đồ sộ, phong phú sâu sắc, phản ánh toàn bộ mặt XH TQ lúc quan điểm tự nhiên Triết học đời giai đoạn đầy biến động tạo nên trường phái khác nhau, chí đối lập người ta gọi thời kỳ bách gia chư tử Triết học Trung Hoa cổ đại bao trùm lên tất trường phái vấn đề trị, XH vấn đề tự nhiên chưa rút chất Nếu so sánh với triết học Hy lạp - La mã cổ đại triết học Trung Hoa cổ đại đặc biệt ý đến vấn đề nhân sinh quan, chủ yếu bàn luân lý, đạo đức mà nói tri thức tự nhiên vũ trụ, người ta nói nhà triết học Trung Hoa cổ đại có phong cách hiền nhân, quan tâm đến đức trị, đạo trị, nhân trị Nếu so sánh với triết học Ấn độ cổ đại ý tới vấn đề tôn giáo hướng sống người đến giới vĩnh trường phái triết học Trung hoa cổ đại lại đặc biệt quan tâm đến vấn đề thực tiễn đời sống trần tục đạo vua - tôi, cha - con, vợ - chồng, anh - em, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, danh, liên quan đến vấn đề cập nhật đời sống trị XH Triết học Trung hoa cổ đại nói riêng triết học phương Đơng nói chung thường diễn tả lý luận không chặt chẽ, mạch lạc, khúc chiết, so với triết học phương Tây học giả đời sau thường dễ dàng biện giải, xuyên tạc theo ý kiến chủ quan để phục vụ lợi ích cá nhân, lợi ích giai cấp) Câu 20: Anh chị làm rõ nhận thức luận phương pháp luận vấn đề trung tâm triết học Tây âu thời kỳ cận đại? Trả lời: Trước hết cần phải khẳng định rằng, nhận thức luận phươngpháp luậnkhông vấn đề quan tâm thời kỳ cận đại mà vấn đề thời đại chức triết học thời kỳ cận đại quan tâm đặc biệt nhu cầu thực tiễn lúc đòi hỏi phải có phương pháp nhận thức sau đêm dài trung cổ, đáp ứng nhận thức phương pháp thời đại Và đường hoàn thiện phát triển triết học Vấn đề nhận thức luận phương pháp luận nhà triết học Tây âu thời cận đại quan tâm cách đặc biệt trình nghiên cứu Đại diện tiêu biểu kể đến Bacon, Hobbes, Descarte, Bacon Hobbes nhà triết học theo chủ nghĩa kinh nghiệm, họ cho phương pháp nhận thức kinh nghiệm cảm tính Bacon cho q trình nhận thức nhân loại từ trước đến có hạn chế người mắc phải idola - có sẳn lý tính, tư người thường mắc phải idola sau: Idola lồi: người thường nhầm lẫn với vật, tượng khách quan bên thường xuất phát từ để áp đặt vào đối tượng khác vi phạm hồn cảnh lịch sử cụ thể Bacon cho nhận thức phải khách quan, không áp đặt cho người khác, phải quan sát, thực nghiệm, kiểm tra tài liệu cảm tính mang lại Idola hang động: idola loài biểu người đặc điểm tâm sinh lý khác nhau, hoàn cảnh giáo dục khác nhau, nghề nghiệp khác nhau, làm khúc xạ tầm nhìn dẫn đến phán đốn sai lầm Idola thị trường: thường sử dụng khơng xác thuật ngữ khoa học, sử dụng danh từ sáo rỗng giao tiếp, nghiên cứu khoa học Idola sân khấu: giới kịch mà người phải đóng nhiều vai đời thường đóng kịch với người nhận thức kịch vật tượng thực Bacon không nguồn gốc khách quan idola mà sở xã hội vấn đề nhận thức, điều có nhà triết học vật đương thời thấy Về vấn đề phương pháp Bacon cho phương pháp vấn đề triết học với vai trò phương pháp luận triết học không bàn đến vấn đề phương pháp Trước đề phương pháp Bacon đánh giá lại toàn vấn đề lịch sử triết học phương diện nhận thức hành động người, phương pháp kiến phương pháp nhện với đặc trưng chủ yếu hai phương pháp vi phạm qui luật lượng - chất Phương pháp kiến chăm vào q trình tích lũy lượng mà khơng biết tạo bước nhảy chất, nói cách khác, tích lũy tư liệu cần thiết lại khơng có khả khái qt thành chung Ngược lại phương pháp nhện lại khái quát vội vàng chưa đủ liệu cần thiết Và Bacon đưa phương pháp mới: “phương pháp ong”, theo ơng phương pháp tích hợp yếu tố tích cực hai phương pháp đồng thời loại bỏ yếu tố tiêu cực chúng Đây phương pháp tiêu biểu cho phương pháp vật siêu hình trực quan có tăng lên lượng mà khơng có biến đổi chất Ơng đặc biệt nhấn mạnh phương pháp qui nạp, điều chứng tỏ Bacon siêu hình vấn đề phương pháp qui nạp phương pháp tất Muốn sử dụng phương pháp mục đích đối tượng định Các nhà triết học theo chủ nghĩa lý mà đại diện Descarte lại cho cần phải tẩy cản trở ảnh hưởng đến trình nhận thức người theo ông cần loại bỏ vấn đề sau: Sức ì, dấu ấn tạo thành từ thời niên thiếu Không có khả làm chủ lý trí định kiến Sự nhọc nhằn trí óc - đưa phương pháp làm việc: không đưa nhận xét, kết luận căng thẳng Sự khơng xác khái niệm Descarte cho kế thừa phải biết phê phán, kế thừa phải chọn lọc thực tiễn ln vận động Ơng cho nhận thức phải hoài nghi, nghi ngờ có nhận thức Nhưng hồi nghi Descarte khơng phải chủ nghĩa hồi nghi mà cơng cụ để loại bỏ hồi nghi chủ nghĩa hoài nghi biết đặt vấn đề hoài nghi mà khơng biết cách giải Ở Descarte với tư cách dùng hoài nghi để loại bỏ hoài nghi khơng hồi nghi chủ thể chứa đựng hồi nghi Quan điểm có nhiểu ưu điểm xem người xuất phát điểm triết học tư người thước đo chân lý Descarte dùng tư để chứng minh cho tồn người Nhưng điểm yếu Descarte thân chủ nghĩa tâm ông tách chủ thể tư thành hai mà thực chất Về vấn đề phương pháp giống nhưBacon ông lại đề cao phương pháp diễn dịch lại rơi vào quan niệm siêu hình vấn đề phương pháp Ơng đặt nguyên tắc: Chỉ chấp nhận chân lý thực rõ ràng phân minh, không gợn lên chút nghi ngờ hết Descarte đề cao vai trò lý tính, tư Tri thức vật tượng phải phân minh với tượng, vật khác Ông đề cao trực giác: nhận biết vật tượng mà không cần qua thao tác tư ơng gọi bùng phát ý thức Chia nhỏ: Chia đối tượng nghiên cứu thành phần nhỏ để tiện lợi cho việc nghiên cứu Đây đặc trưng cho phương pháp diễn dịch Đi từ đơn giản đến phức tạp, logic nhận thức Đầy đủ: Không bỏ sót kiện q trình nghiên cứu Đây nguyên tắc thực hữu ích nghiên cứu nhà khoa học, nhận thức, ông chưa cần sử dụng nó, chưa điều kiện lịch sử cụ thể định phương pháp Tóm lại, nhận thức luận phương pháp luận trở thành vấn đề trung tâm đề cập tới quan điểm hầu hết nhà triết học Tây âu thời cận đại Nhưng phải nói việcgiảiquyết vấn đề chưa thực đáp ứng nhu cầu thực tiễn nhận thức phương pháp Cả Bacon, Hobbes hay Descarte tuyệt đối hóa vai trò phương pháp cụ thể mà quên hồn cảnh lịch sử cụ thể, đối tượng mục địch nghiên cứu định đến việc sử dụng phươngphápnàolàphùhợp ...Vấn đề Triết học mối quan hệ vật chất ý thức Sở dĩ mối quan hệ vật chất ý thức vấn đề triết học chất tiên đề, xuất phát điểm học thuyết triết học Bất nhà triết học nào, dù muốn... người vấn đề xây dựng người VN nay? Trả lời: * Quan điểm CN MLN vấn đề người Con người vấn đề trung tâm tư tưởng triết học Nhưng tư tương triết học có cách giải thích, giải đắn vấn đề người hệ... cấp xác định vấn đề quyền nhà nước, quyền lực nhà nước vấn đề trung tâm mà có phát triển đấu tranh giai cấp đạt tới trình độ đấu tranh trị vấn đề trở thành vấn đề trung tâm - vấn đề cách mạng xã