Giọng điệu trong thơ đoàn thị lam luyến

Nhà văn Xuân Cang khi thực hiện công trình nghiên cứu Phác thảo chân dung một số nhà văn Việt Nam hiện đại bằng các quẻ Kinh dịch đã nhận định về Đoàn Thị Lam Luyến: Quẻ dịch phản ánh t

1

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn

khoa học của Ths Lương Hồng Văn, giảng viên Khoa Khoa học Xã hội, Trường

Đại học Quảng Bình

Các nội dung nghiên cứu, kết quả trong đề tài này là trung thực và chưa công

bố dưới bất kỳ hình thức nào trước đây Ngoài ra, trong luận văn còn sử dụng một

số nhận xét, đánh giá cũng như số liệu của các tác giả khác, cơ quan tổ chức khác

đều có trích dẫn và chú thích nguồn gốc rõ ràng

Nếu phát hiện có bất kỳ sự gian lận nào tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về

nội dung luận văn của mình trước hội đồng khoa học Trường Đại học Quảng Bình

không liên quan đến những vi phạm tác quyền, bản quyền do tôi gây ra trong quá

trình thực hiện (nếu có)

Đồng Hới, ngày 30 tháng 5 năm 2017

Tác giả khóa luận

Nguyễn Quốc Kha

2

LỜI CẢM ƠN

Được sự phân công của Khoa Khoa học Xã hội, Trường Đại học Quảng Bình,

và sự đồng ý hướng dẫn của thầy giáo Ths Lương Hồng Văn, em đã thực hiện đề

tài: Giọng điệu trong thơ Đoàn Thị Lam Luyến

Trên thực tế không có sự thành công nào mà không gắn liền với những sự hỗ

trợ, giúp đỡ dù ít hay nhiều, dù trực tiếp hay gián tiếp của người khác Trong suốt

thời gian từ khi bắt đầu học tập ở giảng đường đại học đến nay, em đã nhận được

rất nhiều sự quan tâm, giúp đỡ của quý Thầy Cô, gia đình và bạn bè

Với lòng biết ơn sâu sắc nhất, em xin gửi đến quý Thầy Cô ở Khoa Khoa học

Xã hội – Trường Đại Học Quảng Bình đã mang tri thức và tâm huyết của mình để

truyền đạt vốn kiến thức quý báu cho chúng em trong suốt thời gian học tập tại

trường Em xin gửi lời cảm ơn đến quý thầy cô ở Trung tâm học liệu, Trường Đại

học Quảng Bình đã tạo điều kiện cho em được sử dụng các nguồn tài liệu phong

phú của trung tâm phục vụ cho quá trình nghiên cứu của bản thân

Đặc biệt, em xin chân thành cảm ơn thầy giáo Ths Lương Hồng Văn đã tận

tâm trực tiếp hướng dẫn chúng em qua từng buổi học trên lớp cũng như những buổi

nói chuyện, thảo luận về đề tài nghiên cứu của cá nhân em Nhờ sự giúp đỡ chỉ bảo

tận tình của thầy mà mọi bỡ ngỡ ban đầu của em đã dần dần được tháo gỡ, khóa

luận được hoàn thành đúng tiến độ

Mặc dù bản thân đã có nhiều cố gắng nỗ lực để thực hiện đề tài một cách hoàn

chỉnh nhất song do buổi đầu mới làm quen với công tác nghiên cứu khoa học cũng

như những hạn chế về kiến thức và kinh nghiệm nên không thể tránh khỏi những

thiếu sót nhất định mà bản thân chưa nhận ra được Em rất mong nhận được sự góp

ý của Quý thầy cô giáo, các bạn đồng nghiệp để khóa luận được đầy đủ và hoàn

thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Đồng Hới, ngày 30 tháng 5 năm 2017

Sinh viên

Nguyễn Quốc Kha

3

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN 1

LỜI CẢM ƠN 2

MỤC LỤC 3

PHẦN MỞ ĐẦU 5

1 Lí do chọn đề tài 5

2 Lịch sử vấn đề 6

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 9

3.1 Đối tượng nghiên cứu 9

3.2 Phạm vi nghiên cứu 9

4 Phương pháp nghiên cứu 9

5 Đóng góp của khóa luận 10

6 Cấu trúc của khóa luận 10

PHẦN NỘI DUNG 11

Chương 1 ĐOÀN THỊ LAM LUYẾN VÀ GIỌNG ĐIỆU TRONG THƠ 11

1.1 Giọng, giọng điệu và giọng điệu trong thơ 11

1.1.1 Giọng và giọng điệu 11

1.1.2 Giọng điệu trong văn chương như một hiện tượng nghệ thuật 11

1.1.3 Giọng điệu trong thơ 14

1.2 Đoàn Thị Lam Luyến và cơ sở hình thành giọng điệu trong thơ 17

1.2.1 Đoàn Thị Lam Luyến – đời và thơ 17

1.2.1.1 Con người và sự nghiệp thơ 17

1.2.1.2 Quan niệm về thơ 18

1.2.1.3 Các chặng đường thơ của Đoàn Thị Lam Luyến 19

1.2.2 Cơ sở hình thành giọng điệu trong thơ Đoàn Thị Lam Luyến 23

1.2.2.1 Cảm quan về cuộc sống và con người 23

1.2.2.2 Ý thức về sự đổi mới trong thơ ca 25

1.2.2.3 Khát vọng dân chủ hóa mối quan hệ thơ ca - công chúng 27

Chương 2 GIỌNG GIÃI BÀY, LÍ LẼ VÀ GIỌNG TÂM TÌNH, HOÀI NIỆM CẢM THƯƠNG 29

2.1 Giọng giãi bày lí lẽ 29

4

2.1.1 Cảm hứng từ cái bản ngã 29

2.1.2 Giây phút trải lòng trước nỗi buồn, cô đơn và sự đau khổ 31

2.1.3 Phương thức thể hiện sắc giọng giãi bày, lí lẽ 35

2.2 Giọng tâm tình, hoài niệm, cảm thương 37

2.2.1 Lời tâm tình thiết tha về tình yêu đôi lứa 37

2.2.2 Lời thơ tâm tình về muôn mặt cuộc sống đời thường 39

2.2.3 Phương thức thể hiện sắc giọng tâm tình, hoài niệm, cảm thương 41

Chương 3 GIỌNG TRIẾT LÝ, CHIÊM NGHIỆM VÀ GIỌNG TRĂN TRỞ, CẬT VẤN 44 3.1 Giọng triết lý, chiêm nghiệm 44

3.1.1 Những triết lý và chiêm nghiệm về con người 44

3.1.2 Triết lý, chiêm nghiệm về thân phận, nhất là thân phận người phụ nữ 47

3.1.3 Triết lý chiêm nghiệm về tình yêu 49

3.1.4 Phương thức nghệ thuật tạo sắc giọng triết lý, chiêm nghiệm 51

3.2 Giọng trăn trở, cật vấn 55

3.2.1 Giọng trăn trở 55

3.2.2 Giọng cật vấn 57

3.2.3 Phương thức nghệ thuật tạo sắc giọng trăn trở và cật vấn 60

KẾT LUẬN 63

TÀI LIỆU THAM KHẢO 65

làm thơ lại muôn lần kỳ diệu hơn Nét bút của những “giai nhân” ấy đã vẽ nên

những dòng sông thơ với muôn sắc màu lung linh huyền ảo Và bất kỳ quãng sông nào thì hình bóng của họ cũng hiện hữu bằng tất cả những vẻ đẹp đáng được người đời tôn vinh và trân trọng

Đối với văn học, đặc biệt đối với việc sáng tác thơ ca, dân chủ là điều kiện làm nảy nở những sáng tạo mang đậm màu sắc của chủ thể, là những sản phẩm rất riêng

tư, rất độc đáo, không lặp lại, chỉ đơn nhất Nhà thơ sẽ tìm ra tiếng nói riêng của mình trong sáng tạo Văn học không có gì khác ngoài tiếng nói riêng của mỗi người trong vô vàn những tiếng nói chung Đơn giản chỉ vì bổn phận của nhà thơ là phải góp một phần nhỏ sức lực của mình vào kho tàng văn học của nhân loại một điều gì

đó không sẵn có, không bắt chước…Theo Tuốcghêniép: “Cái quan trọng của tài năng văn học là tiếng nói riêng của mình Đó chính là đặc điểm để phân biệt chủ yếu của một tài năng độc đáo”

Thơ Việt Nam, từ sau năm 1975 đã có sự vận động và biến đổi Hòa chung cùng không khí thơ ca của cả thế giới, các nhà thơ Việt nam nói chung và các nhà thơ nữ nói riêng đã có những bước tiến vượt bậc Phải nói rằng, dòng chảy của nền văn học Việt với những thành tựu lớn như vậy chính nhờ sự góp mặt của các nhà thơ nữ Chúng ta phải kể đến những Xuân Quỳnh, Lâm Thị Mỹ Dạ, Phan Thị Thanh Nhàn… Nhưng vườn hoa của thi ca sẽ bớt hương sắc nếu chúng ta không điểm mặt nhà thơ Đoàn Thị Lam Luyến Tuy thành quả lao động trong quá trình sáng tác của nhà thơ nữ này không đồ sộ nhưng đã có những cố gắng, tìm tòi, sáng tạo không mệt mỏi, góp phần đổi mới, tôn tạo nền thi ca Việt Nam đương đại Sở dĩ

chúng tôi chọn đề tài: “Giọng điệu trong thơ Đoàn Thị Lam Luyến” là vì được

biết chị là cây bút được đông đảo bạn đọc biết đến Những tác phẩm của chị vừa mang gương mặt chung của một giai đoạn vừa có những gam màu rất riêng thể hiện những cái tôi đa diện và đầy bản lĩnh Vì vậy nghiên cứu giọng điệu trong thơ của nhà thơ nữ này là một việc làm thiết thực Một mặt, thông qua việc nghiên cứu ta thấy được cây bút này đã góp phần kiến tạo diện mạo chung của một giai đoạn thơ

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Về vấn đề giọng điệu trong văn học

Trước thế kỷ XIX, nhiều nhà lý luận văn học và mỹ học như Tào Phi, Lưu Hiệp…đã ít nhiều bàn đến giọng điệu và phong cách nhà văn qua những khái niệm

quen thuộc như “hơi văn”, “văn khí”, “tình điệu” Tuy nhiên, để trở thành đối tượng

nghiên cứu trong văn học thì phải kể đến hàng loạt các công trình nghiên cứu về giọng điệu trong tiểu thuyết của nhà nghiên cứu M.Bakhtin những năm đầu thế kỷ XX Trong giới nghiên cứu văn học nước ta, Trần Đình Sử là người đầu tiên phân biệt hiện tượng giọng điệu trong đời sống và giọng điệu trong nghệ thuật, coi giọng điệu văn chương là một phương diện cấu thành hình thức của văn học Theo Trần Đình Sử

giọng điệu “là sự biểu thị lập trường tư tưởng, cảm xúc chủ thể” [47, tr.154] GS cũng nhận định rằng “Phân tích tác phẩm mà bỏ qua giọng điệu tức là tước đi cái phần quan trọng tạo nên bản sắc độc đáo của nhà văn” [43, tr.85] Với Phương Lựu thì phát biểu dứt khoát: “Nếu cá tính nhà văn mờ nhạt không tạo ra được tiếng nói riêng, giọng điệu riêng thì đó là sự tự sát trong văn học” [48, tr.36]

PGS.TS Nguyễn Đăng Điệp với công trình “Giọng điệu trong thơ trữ tình”, Nxb Văn học, 2002 đã nhận thức rất đúng rằng “giọng điệu thể hiện thái độ, lập trường, cách nhìn của chủ thể phát ngôn về đối tượng được nói đến và đối tượng mà lời văn

ấy hướng vào vì thế giọng điệu là một thuộc tính có vẻ bề ngoài nhưng mang tính bản chất văn học” [8, tr.134] Mặt khác, để nhận ra giọng điệu nghệ thuật, tác giả đã

phân loại và so sánh các loại giọng điệu thơ từ dân gian, trung đại trở đi để làm tiền

đề cho việc nhận diện giọng điệu

Tiến sĩ Lê Lưu Oanh với công trình “Thơ trữ tình 1975 – 1990”, Nxb ĐHQG

Hà Nội, 1996, thông qua cái tôi trữ tình trong thơ, ít nhiều đã đề cập đến vấn đề giọng điệu qua một số tác phẩm, tác giả cụ thể Từ đó giúp cho người đọc có được cái nhìn khá hệ thống khi tiếp nhận giọng điệu thơ trong giai đoạn này Tác giả

7

khẳng định: “thơ giai đoạn 1975 đã phá vỡ chất ru, ngọt ngào, mê hoặc, trang trọng để tiến tới một giọng điệu lí trí, tỉnh táo, hiện thực và sự phá vỡ hình thức làm đồng ca để tiến đến dạng tâm sự cá nhân” [45, tr.125]

Với Đặng Thu Thủy, tác giả đã ra mắt bạn đọc nghiên cứu khoa học gần xa công

trình “Thơ trữ tình Việt Nam từ giữa thập kỷ 80 đến nay, những đổi mới cơ bản”, Nxb ĐHSP Hà Nội, 2011 Tác giả cho rằng: “giọng điệu là một phạm trù thẩm mĩ của tác phẩm văn học, có vai trò rất lớn trong việc tạo nên bản sắc riêng của một cá nhân, một trường phái, một trào lưu, một giai đoạn văn học” [58, tr.138]

2.2 Nghiên cứu về thơ Đoàn Thị Lam Luyến

Đoàn Thị Lam Luyến là nhà thơ nữ xuất hiện vào nửa cuối thế kỷ XX Với phong cách sáng tác riêng, tác phẩm của chị rất được bạn đọc yêu thích và thu hút

được khá nhiều nhà thơ, nhà nghiên cứu quan tâm đánh giá Trong cuốn sách Các tác giả văn chương Việt Nam của tác giả Trần Mạnh Thường, nhà xuất bản Văn hóa

Thông tin đã có rất nhiều lời nhận xét về thơ Đoàn Thị Lam Luyến Nhà thơ Ngô

Văn Phú tìm ra mối liên hệ giữa thơ và đời sống riêng tư của chị: Hình như chị cho rằng thơ và kiếm sống là hai phạm trù đi song song với nhau Kiếm sống để làm thơ

và làm thơ để kiếm sống Nhưng chị càng yêu càng gặp tình hờ và cũng có lúc Dại yêu:Chị sắc sảo khiến nhiều đấng mày râu vị nể, e ngại nhưng chị cũng có lắm lúc dại khờ Chính lúc dại khờ đã cho chị những bài thơ đạt nhất trong đời thơ của mình (Nhà thơ Phạm Đức) Lời nhận xét đó nhận được sự đồng cảm của chính nhà thơ, trong một bài phỏng vấn trên báo Tiền phong chị đã tâm sự: chính thời trẻ tuổi bồng bột ngây thơ khờ dại lại làm nên tình yêu và thơ ca Nhận xét về thơ Đoàn Thị Lam Luyến tác giả Vũ Ngọc Tiến đi sâu khám phá phong cách thơ chị: Trong những nhà thơ nữ ở Việt Nam xuất hiện ở nửa cuối thế kỷ XX, chị đứng riêng tạo lập một phong cách không lẫn với ai Sự nhào nặn giữa yếu tố thơ trữ tình thơ triết luận có lúc đến xót xa, oan nghiệt vẫn khiến người đọc ham sống vượt lên giữ tự do về mình, cho thân nhân, chính là nét đẹp có sức rung động của thơ Đoàn Thị Lam Luyến Nó bạo liệt mà không ồn ào, đam mê mà rất tỉnh, dân dã mà hiện đại

Đoàn Thị Lam Luyến viết ở nhiều đề tài: thiếu nhi, tình yêu, thế sự nhưng tình yêu là mảng thơ chị sáng tác nhiều nhất và cũng đạt được nhiều thành công Bài thơ

Gửi tình yêu được chắp cánh bằng giai điệu của nhạc sĩ Thuận Yến trong bài hát Khát vọng ngân lên quen thuộc Chính vì thế mảng thơ tình của chị được nhiều nhà thơ, nhà nghiên cứu quan tâm nhất Thơ chị trăn trở sới lật câu chuyện muôn thuở

8

của thân phận đàn bà (Xuân Cang) Trong thơ chị người ta thấy nó không cao sang, không lên giọng, không làm điệu Nó bật lên từ ngôn ngữ đời thường, có thế nào nói thế ấy(Ánh Xuân) Tác giả Thái Doãn Hiểu đã nhận xét khá khái quát thơ tình của chị: Đoàn Thị Lam Luyến là nhân vật độc đáo nỗi loạn tình yêu trong thơ Chị có cuộc đời lận đận, khát yêu, vồ vập yêu, dại yêu, xây dựng hạnh phúc như làm nhà trên lưng cá voi Nàng quyết liệt dữ dằn châm khói tuyên chiến với tình yêu Chiến

tranh kết thúc, chiến bại thuộc về chị nhưng chị vẫn lao lên quyết sống mái với tình

yêu lần nữa, thêm lần nữa Trong hào quang của tình yêu cay đắng, Lam Luyến mới bộc lộ hết được toàn vẹn vẻ đẹp chân thật từ trái tim nổi dậy đầy bản lĩnh của mình

Sự nổi loạn cá tính là điều chủ yếu cho sự hình thành và tồn tại của một cây bút (Thái Doãn Hiểu) Nhà văn Xuân Cang khi thực hiện công trình nghiên cứu Phác thảo chân dung một số nhà văn Việt Nam hiện đại bằng các quẻ Kinh dịch đã nhận

định về Đoàn Thị Lam Luyến: (Quẻ dịch phản ánh thời tiền vận của nhà thơ khoảng

48 năm, có vai trò như là Thiên Mệnh chi phối suốt đời Lam Luyến là quẻ Lôi Thiên Đại Tráng): Với sức mạnh bên trong của thời Đại Tráng, ĐoànThị Lam Luyến là nhà thơ mạnh bạo kể chuyện cuộc đời chuân chuyên của mình không chút mặc cảm, chất thơ Đoàn Thị Lam Luyến bao giờ cũng chất chứa cái mạnh mẽ khác thường và

có sức vang xa như sấm ở trên trời Chia sẻ quan điểm trên tác giả Vũ Nho trên báo Văn nghệ số tháng 5 – 2003 ở bài viết ngắn với tiêu đề Đoàn Thị Lam Luyến - Người yêu đến nát cuộc đời cho thơ lại cảm nhận về thơ Lam Luyến: Với Lam Luyến tình yêu như là cội nguồn, lại cũng là động lực nuôi dưỡng thúc đẩy cảm hứng sáng tạo,

và cũng là sông lớn, là biển cả, là ốc đảo, là miền đất hứa cho trái tim hạn hán của Lam Luyến hướng về Theo Vũ Nho thì dường như thơ của Lam luyến trào dâng từ một tình yêu mãnh liệt của một trái tim cuồng nhiệt hiếm thấy ở những cây bút nữ vốn thiên về ngọt ngào, duyên dáng và dịu dàng e ấp Cô gái họ Đoàn đòi hỏi yêu là cuồng nhiệt, yêu là phải cháy bùng ngọn lửa mê say, yêu là phải hết mình

Mỗi nhà thơ có một giọng điệu riêng, chính giọng điệu làm nên phong cách của nhà thơ Tác giả Lê Thị Mây, trong bài viết “Nhen lại lửa lòng” in trên báo Văn nghệ (Số tháng 12 - 1996) nhìn thơ Lam Luyến dưới góc độ giọng điệu Lê Thị Mây thấy

giọng thơ Lam Luyến mạnh tiết tấu, nhạc điệu các thể thơ truyền thống Không chỉ

có thế, tác giả còn nhận thấy trong thơ Lam Luyến có một người đàn bà yêu không mệt mỏi và yêu như một bản tính hồn nhiên, nhẹ dạ như bất kỳ ai trong phái đẹp Cái trữ tình nồng hậu ở trong thơ Lam Luyến ẩn chứa một cái “Tâm: cho, tặng và dâng

Thanh Nhàn đánh giá: Ngoài đời, Lam Luyến nghịch ngợm và tươi tắn, song trong thơ, chị lại rất chân thật sự xót xa đau đớn của tâm trạng và thân phận người đàn bà nhỏ bé, yếu đuối, dễ bị lừa gạt Nhà thơ Thúy Bắc lúc sinh thời đã có lần nói với Lam Luyến: Sao em có cái tên lạ thế: Đã Đoàn Thị lại còn Lam Luyến nữa Yêu thì đắm đuối hết mình nhưng toàn gặp những mối tình ngang trái, sống thì thật đến ngây thơ dại dột Mà quả có thế thật! Lam Luyến tài sắc mà đa đoan Hai lần đò vẫn

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là giọng điệu trong thơ Đoàn Thị Lam Luyến

4 Phương pháp nghiên cứu

4.1 Phương pháp thống kê, phân loại

Nhằm thống kê, phân loại tư liệu gồm các đặc điểm của giọng điệu và các phương thức thể hiện giọng điệu trong thơ Đoàn Thị Lam Luyến

4.2 Phương pháp hệ thống

5 Đóng góp của khóa luận

1 Khóa luận đặt ra yêu cầu khảo sát một cách hệ thống và cụ thể các kiểu giọng điệu và phương thức thể hiện giọng điệu trong thơ của Đoàn Thị Lam Luyến, một phương diện chưa được quan tâm đầy đủ, từ đó chỉ ra được những nét đặc trưng cơ bản về giọng điệu cũng như vai trò, đóng góp của tác giả trong tiến trình phát triển của thơ ca Việt Nam hiện đại

2 Những kết quả nghiên cứu của khóa luận này có thể sử dụng vào việc nghiên cứu và giảng dạy văn học hiện đại trong nhà trường các cấp, nhất là vấn đề giọng điệu trong văn học nói chung và trong thơ ca nói riêng

6 Cấu trúc của khóa luận

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, khóa luận được triển khai thành 3 chương, cụ thể như sau:

Chương 1: Đoàn Thị Lam Luyến và giọng điệu trong thơ

Chương 2: Giọng giãi bày, lí lẽ và giọng tâm tình hoài niệm, cảm thương

Chương 3: Giọng triết lí chiêm nghiệm và giọng trăn trở, cật vấn

11

PHẦN NỘI DUNG Chương 1 ĐOÀN THỊ LAM LUYẾN VÀ GIỌNG ĐIỆU TRONG THƠ

1.1 Giọng, giọng điệu và giọng điệu trong thơ

1.1.1 Giọng và giọng điệu

Trong cuộc sống, con người giao tiếp với nhau bằng ngôn ngữ Và cùng với

quá trình giao tiếp, khái niệm giọng xuất hiện.Theo Từ điển Tiếng Việt, giọng là:

1 Độ cao thấp, mạnh yếu của lời nói, tiếng hát

2 Cách phát âm của một địa phương

3 Cách diễn đạt bằng ngôn ngữ, biểu thị một thái độ tình cảm nhất định

4 Gam đã xác định âm chủ

Ở cấp độ phổ biến, giọng được hình dung như một tín hiệu âm thanh cao âm sắc, trường độ, cao độ…gắn liền với môi trường giao tiếp và chủ thể giao tiếp, có khả năng tạo ra tính khu biệt Là tín hiệu âm thanh nhưng không phải âm thanh nào cũng được coi là giọng Khái niệm giọng chủ yếu nói về người, gắn với sắc thái biểu cảm của con người Giọng nói của con người không chỉ tồn tại như một tín hiệu âm thanh mà còn hàm chứa thái độ của người nói đó chính là giọng điệu

Theo Từ điển Tiếng Việt, giọng điệu là “giọng nói, lối nói, biểu thị một thái độ nhất định” Như vậy, nếu giọng thiên về tính vật lý thì giọng điệu lại được nhìn từ góc

độ tâm lý Nhìn vào định nghĩa giọng và giọng điệu, ta thấy định nghĩa giọng điệu trùng vào nét thứ ba của định nghĩa về giọng, do đó trong thực tế giao tiếp, nhiều khi người ta đồng nhất về hai khái niệm này với nhau Có thể nói, bao nhiêu hoàn cảnh giao tiếp và nhân vật giao tiếp thì có bấy nhiêu giọng điệu Ta có thể gặp các kiểu giọng như: giọng khinh nhờn, giọng chế giễu, giọng trịch thượng, giọng vui tươi, giọng hiền hậu… Cùng với mỗi sắc giọng là sự biểu hiện tâm tính và tâm trạng của con người Tuy nhiên, trong cuộc sống, giọng điệu thường mang tính nhất thời, hôm nay thế này mai có thể khác, phụ thuộc vào nhiều lý do khác nhau Điều này hoàn toàn khác với giọng điệu trong tác phẩm văn học, bởi trong nghệ thuật, giao tiếp luôn được

tổ chức công phu và là kết quả của một quá trình sáng tạo thực thụ của người nghệ sỹ

1.1.2 Giọng điệu trong văn chương như một hiện tượng nghệ thuật

Giọng điệu là phương diện cơ bản cấu thành hình thức nghệ thuật của văn học,

là thước đo không thể thiếu để xác định tài năng và phong cách độc đáo của nghệ

Như vậy, có thể nói, giọng điệu là một sản phẩm mang tính cá biệt độc đáo, kết tinh sự thăng hoa sáng tạo của người nghệ sỹ, là phương diện quan trọng bộc lộ hình tượng tác giả Nói cách khác, hình tượng tác giả, cái nhìn của người nghệ sỹ được thể hiện hết sức rõ nét qua giọng điệu

Giọng điệu thể hiện thái độ, lập trường, cách nhìn, cảm xúc của chủ thể phát ngôn về đối tượng được nói đến, vì thế, giọng điệu là một thuộc tính có vẻ bề ngoài nhưng lại là bản chất của văn học Điều quan trọng nhất đối với một nhà văn, nhà

thơ là phải sáng tạo ra được tiếng nói riêng của mình, phải có được cái “nốt” riêng

độc đáo Và khi đứng trước một tác phẩm văn học, nhất là thi ca, người ta thường

cố đi tìm cái “hồn cốt”, “thần thái” của nó, thẩm thấu được âm vang sau từng con chữ Nói cách khác là người đọc bắt sao cho “trúng” giọng điệu của tác phẩm Người tiếp nhận nhạy cảm chính là người nghe được, cảm nhận được cái “nốt”

riêng ấy như ngày xưa Bá Nha biết nghe Chung Tử Kỳ vây

Là yếu tố cốt yếu tạo nên phong cách nghệ thuật, giọng điệu cho phép ta hiểu sâu hơn chiều sâu, sự phong phú của chủ thể sáng tạo Trên thực tế, giọng điệu vừa

là hiện tượng kết tinh nghệ thuật độc đáo của người nghệ sỹ, vừa là một hiện tượng

có ý nghĩa văn hoá của một thời đại vì nó gắn liền với một kiểu diễn ngôn cụ thể,

mà mỗi hình thức diễn ngôn phản ánh một cơ chế quyền lực gồm những chế định của môt trường sống, tri thức và cá nhân nhà văn

Như vậy, giọng điệu là yếu tố quan trọng trong việc nhận diện phong cách, tư tưởng nhà văn Nó bao gồm cả thái độ đánh giá và cảm xúc của họ trước đời sống

13

Các tác giả cuốn Từ điển thuật ngữ văn học đã xem giọng điệu là: “Thái độ tình cảm, lập trường tư tưởng, đạo đức, của nhà văn đối với hiện tượng được miêu tả thể hiện trong lời văn quy định cách xưng hô, gọi tên, dùng từ, sắc điệu tình cảm, cách cảm thụ

xa gần, thân sơ, thành kính, hay suồng sã, ngợi ca hay châm biếm” [19, tr.134.] Nói cách khác, giọng điệu văn chương là “sự biểu thị thái độ cảm xúc, tư thế của chủ thể phát ngôn qua lời văn nghệ thuật” [9, tr.34] và theo tác giả Nguyễn Đăng Điệp

“không thể có giọng điệu nếu không có những rung động sâu sắc, những nỗi đau, những xót xa trước số phận con người, không sẻ chia với họ niềm vui và tình yêu cuộc sống” [9 tr.34] Như thế, giọng điệu thuộc cả hai phạm trù: tư tưởng và phong

cách Đối với việc tạo dựng phong cách nhà văn, giọng điệu có vai trò rất lớn,

mang tính chất quyết định Trong Từ điển thuật ngữ văn học, các tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi cũng khẳng định: “Thiếu một giọng điệu nhất định, nhà văn chưa thể viết ra một tác phẩm, mặc dù có đủ tài năng và sắp xếp trong hệ thống nhân vật” [19, tr.134-135] và “giọng điệu phản ánh lập trường

xã hội, thái độ tình cảm và thị hiếu của tác giả, có vai trò rất lớn trong việc tạo nên phong cách nhà văn” [19, tr.134]

Người nghệ sỹ có phong cách bao giờ cũng có giọng điệu chủ đạo, bởi vì giọng điệu chủ đạo chuyển tải tư tưởng tác giả, có khi là tư tưởng cả đời văn của tác giả Trong từng tác phẩm người nghệ sỹ gửi gắm một tư tưởng nhất định Tất nhiên, có khi tư tưởng đó xuyên suốt nhiều tác phẩm mà biểu hiện quan trọng của tư tưởng là giọng điệu Giọng điệu chủ đạo chi phối các giọng điệu xung quanh nó

Khrapchencô đã nói: “Giọng điệu chủ đạo không những không loại trừ mà còn cho phép tồn tại trong tác phẩm những sắc điệu khác nhau Những sắc điệu này diễn đạt sự phong phú của những phối cảnh cảm xúc trong việc lý giải những hiện tượng, những khía cạnh giống nhau và khác nhau của đối tượng sáng tác Một tác phẩm xuất sắc phản ánh được những vấn đề lớn lao của cuộc sống và khám phá ra những tư tưởng, hình tượng sâu sắc, thường có sự phân hóa phức tạp về giọng điệu” [28, tr.295] Tác phẩm nào có nhiều sắc thái giọng điệu sẽ tránh được cảm

giác đơn điệu, nhàm chán cho người đọc Tuy nhiên, trong tác phẩm vẫn phải có một sắc giọng chủ đạo Và khi nhắc đến phong cách của một nghệ sỹ, người ta nhắc đến các giọng khác cũng chỉ là để làm sáng tỏ thêm giọng điệu chủ đạo

Do giọng điệu được cấu thành từ nhiều yếu tố nên để nhận diện, cần phải căn

cứ vào nhiều yếu tố (ngữ điệu, nhịp điệu, hình ảnh, loại từ…), đó là các yếu tố hình

14

thức – nơi tinh đọng của nội dung và cảm xúc Chúng ta phải đọc, phải nghe, phải ngẫm mới cảm nhận hết giọng điệu của tác phẩm Như vậy có thể thấy, giọng điệu trong văn chương là một trong những yếu tố tạo thành phong cách nghệ thuật của người nghệ sỹ và được nhìn nhận như một hiện tượng nghệ thuật

1.1.3 Giọng điệu trong thơ

Thơ ca với đặc trưng thể loại là những cảm xúc và suy tư của nhà thơ hoặc của nhân vật trữ tình trước các hiện tượng đời sống được thể hiện một cách trực tiếp Dấu hiệu tiêu biểu của nó là tính chất cá thể hóa của cảm nghĩ và tính chất chủ quan hóa của sự thể hiện

Giọng điệu thơ ca có các cấp độ: giọng điệu một bài, một tập thơ hay cả chặng đường sáng tác của nhà thơ Một giọng điệu thường nổi lên một hợp âm chủ đạo

nào đó và chung quanh nó là những giọng điệu khác có tính “bè đệm” Giọng điệu

trong thơ thường được giúp đỡ bởi các yếu tố: ngữ điệu, nhạc điệu, nhịp điệu… Giọng điệu trong thơ được thể hiện ở nhiều cấp độ: giọng điệu tác phẩm, giọng điệu nhà thơ, giọng điệu thời đại

+ Giọng điệu tác phẩm:

Trong một bài thơ, giọng điệu được thể hiện một cách hết sức linh hoạt và phong phú Tuy nhiên để bắt trúng giọng điệu, người đọc phải phát hiện được cái nhìn, vị thế, điệu giọng của người nói trong thơ Nói cách khác, giọng điệu trong thơ là cảm xúc, thái độ, cái nhìn của tác giả Trong thơ trữ tình, chủ thể phát ngôn thường xuất hiện ở hai tư thế chính:

(Tố Hữu)

Có thể thấy điều này trong bài thơ “Đây mùa thu tới” của Xuân Diệu Đấy là

một bài thơ tả cảnh đặc sắc, nhà thơ đã miêu tả mùa thu đến qua cảm nhận bước đi của thời gian Nhưng bao trùm toàn bài thơ vẫn là cái nhìn của tác giả: thu đẹp

nhưng buồn Hai câu thơ mở đầu đã xác lập giọng điệu của thi phẩm: “Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang/ Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng” Chỉ có một tiếng reo

Hoàng Cầm “Sao xót xa như rụng bàn tay” chỉ thoáng nge thôi đã khiến người đọc

cảm nhận được giọng điệu xót xa ẩn tàng sau từng câu chữ Đến với câu thơ của Tố

Hữu “Nắng chói sông Lô hò ô tiếng hát/ Chuyến phà dào dạt bến nước Bình Ca” ta

lại bắt gặp chất giọng phơi phới, hân hoan, vui tươi đến lạ kì

Giọng điệu tác phẩm thơ cũng được biểu hiện qua việc lựa chọn từ ngữ, qua cách tạo dáng câu thơ, ở cách xây dựng và tổ chức nhạc điệu, nhịp điệu và quan trọng hơn, giọng điệu còn được thể hiện qua các môtip và hình tượng

Có thể thấy, việc phân tích và nhận diện giọng điệu qua các tác phẩm là yếu tố quan trọng nhất khi tìm hiểu giọng điệu nhà thơ

+ Giọng điệu nhà thơ:

Để “tìm hiểu giọng điệu của chủ thể sáng tạo không thể không tìm hiểu quan niệm nghệ thuật của thi nhân và cái tôi trữ tình được bộc lộ sinh động trong tác phẩm ngôn từ” [9, tr.97] bởi quan niệm nghệ thuật của nhà thơ chính là nguyên tắc

lý giải, cắt nghĩa cách cảm thụ của chủ thể, thể hiện cái nhìn của thi nhân về con người và thế giới, và đó cũng là tiêu chí để phân biệt độ nông, sâu của tác phẩm, xác định sắc thái nhân đạo của nhà thơ thể hiện trong tác phẩm

Giọng điệu một nhà thơ không nhất thành bất biến Thơ bắt đầu từ cảm hứng nhưng cái lõi của cảm hứng lại là tư tưởng, là thái độ yêu - ghét…Do đó, tìm hiểu cảm hứng và cái nhìn nghệ thuật trong những sáng tác của nhà thơ qua các thời kỳ

sẽ cho phép ta hình dung rõ hơn giọng điệu của nhà thơ một cách chính xác

Ngoài ra, khảo sát giọng điệu nhà thơ, ta còn phải chú ý đến kiểu tác giả, kiểu nhà thơ, thân phận của họ và cách trữ tình của nhà thơ ấy, vì mỗi nhà thơ không thể đứng ngoài thời đại của mình Tư duy nghệ thuật của người nghệ sỹ dù mới mẻ đến đâu cũng vẫn bị sự chi phối của quan điểm thẩm mĩ thời đại mà thi nhân sống Bởi vậy, đặt nhà thơ trong một kiểu tác giả nào đó sẽ cho phép chúng ta khu biệt được

sự độc đáo của nhà thơ và thấy được bóng dáng thời đại qua tác phẩm - những đứa con tinh thần - của họ

16

Giọng điệu của một nhà thơ còn thể hiện ở sự lặp lại của những yếu tố hình thức Đây là sự lặp lại mang ý nghĩa phong cách mà theo tác giả Nguyễn Đăng

Điệp, đó là “nốt nhấn” trong “cổ họng” nhà thơ [9, tr.102] Sự lặp lại này thể hiện

rõ nét nhất ở tần số sử dụng các hình tượng, các môtip trong thơ

Tuy nhiên, giọng điệu nhà thơ thể hiện rõ nhất trong “bí mật” dùng từ bởi mỗi nhà

thơ thường có khuynh hướng sử dụng một trường từ ngữ riêng và chúng có vai trò đặc biệt quan trọng trong việc biểu hiện giọng điệu Nếu thay từ ngữ đã được nhà thơ sử dụng bằng một từ khác ta sẽ thấy bài thơ hoặc sẽ là lạc giọng hoặc sẽ đổi giọng

Như vậy, việc tìm hiểu giọng điệu nhà thơ phải thông qua tác phẩm và khi thực hiện các thao tác phân tích đòi hỏi vừa phải bám vào văn bản, vừa phải nhìn thấy sự

đa dạng và thống nhất của giọng điệu Giọng điệu trong văn chương - như đã trình bày - được xem như là một hiện tượng nghệ thuật, bởi vậy, giọng điệu nhà thơ thực

sự là sản phẩm của một quá trình sáng tạo, tự nó là một hệ thống trong một hệ thống lớn hơn Nó có thể bao gồm những sắc thái khác nhau nhưng luôn có một sắc giọng chủ đạo giữ vai trò thống nhất tất cả Các yếu tố trong hệ thống ấy có tác động qua lại mật thiết nhằm bộc lộ chiều sâu của cái nhìn và thái độ của nhà thơ đối với thế giới xung quanh

+ Giọng điệu thời đại:

Mỗi một thời đại, nhìn chung luôn có một giọng điệu riêng, thể hiện cách thức chiếm lĩnh và lý giải hiện thực riêng Gắn với điều này chính là quan niệm nghệ thuật của thời đại

Sự thay đổi của mỗi thời đại trước hết thể hiện qua sự thay đổi của các kiểu nhà thơ bởi đó là người mang một tư thế cảm thụ, một kiểu giao tiếp, một loại giọng điệu trữ tình Ngoài ra, giọng điệu thời đại còn thể hiện hệ thống hình tượng, biểu trưng mà nó thường sử dụng xuất phát từ chỗ giọng điệu luôn gắn với hình tượng

và lời văn nghệ thuật Giọng điệu của mỗi thời đại luôn bắt nguồn từ tư duy nghệ thuật của thời đại ấy Giọng điệu thời đại có ảnh hưởng không nhỏ đến giọng điệu

cá nhân nhưng mặt khác, chính giọng điệu cá nhân là yếu tố tạo nên sự phong phú,

đa dạng và âm hưởng chung của giọng điệu thời đại Do đó, muốn tìm hiểu giọng điệu nhà thơ, phải xem xét tất cả các quan hệ giữa nhà thơ - bạn đọc, nhà thơ - thời

đại để bắt “trúng” được vẻ đẹp và tiếng nói đích thực của chủ thể sáng tạo ẩn sau

các lớp ngôn từ và hình tượng nghệ thuật

17

Tóm lại, giọng điệu là yếu tố quan trọng để khẳng định tài năng của người nghệ

sĩ Những hiểu biết ban đầu về giọng điệu nói trên, chính là cơ sở hình thành lý luận để chúng tôi đi sâu vào việc nghiên cứu giọng điệu trong thơ của Đoàn Thị Lam Luyến

1.2 Đoàn Thị Lam Luyến và cơ sở hình thành giọng điệu trong thơ

1.2.1 Đoàn Thị Lam Luyến – đời và thơ

1.2.1.1 Con người và sự nghiệp thơ

Đoàn Thị Lam Luyến sinh ngày 14 – 06 – 1951 (Tân Mão), quê quán tại xã Anh Dũng, Phù Tiên, Hưng Yên Hiện sống tại Nghĩa Đô, Từ Liêm, Hà Nội Tốt nghiệp Đại học (Văn học và Mỹ thuật) là Hội viên Hội Nhà văn Việt Nam(1996) Chị xuất thân trong một gia đình nhà nông nghèo Thuở nhỏ, Lam Luyến ốm đau quặt quẹo liên tục Mới 7, 8 tuổi chị đã biết chăn trâu, cắt cỏ, kéo vó tôm.11 tuổi đi làm con nuôi nhưng thực chất là đi ở đợ cho một nhà bán hàng cơm trên phố 12 tuổi chị phải đi làm thợ phụ đóng gạch Học hết lớp 6 chị buộc phải nghỉ học vì gia đình quá neo đơn Năm 1965, gia đình Lam Luyến di cư lên vùng sông Mã (Sơn La) xây dựng kinh tế mới Năm 1966 chị trúng tuyển vào học Trường Trung cấp Văn hóa nghệ thuật khu tự trị Tây Bắc Từ đây chị thoát ly và bắt đầu tự lập Chị theo học khoa Mỹ thuật nhưng lại có đam mê với thơ Thơ với chị không phải nghề

mà là nghiệp! 1976 - 1982: Học Đại học Mỹ thuật Công nghiệp Từ 1983 đến 2003: chị là biên tập viên mỹ thuật tại Nhà xuất bản Thanh niên Hiện chị làm giám đốc Trung tâm Quyền tác giả văn học Việt Nam

18

Nhà thơ đã được nhận: Giải thưởng cuộc thi thơ báo Văn nghệ 1989 -1990

Tặng thưởng thơ của Nhà xuất bản Hội Nhà văn 1995 (tập thơ Châm khói), và 2005 (tập thơ Sao dẫn lối)

Đoàn Thị Lam Luyến yêu sớm nhưng lại chịu nhiều bất hạnh trong tình yêu Mối tình đầu say mê của Lam Luyến là với một chàng trai người Thái hơn chị 10 tuổi Nhưng mối tình đầu say mê ấy đã không đi đến cái đích cuối cùng Đó là khi chị đang học ở Tây Bắc Đó cũng là cái mốc đánh dấu đời thơ của chị Chị đến với thơ như một định mệnh để giải bày tâm sự của mình

Ở cuộc hôn nhân với người đàn ông thứ nhất, chị là người chịu nhiều vất vả gian truân, chồng chị không có nghề nghiệp Chị làm mọi việc có thể kiếm ra tiền

mà không một chút ngần ngại, ca thán Là nhà thơ nhưng chị năng động, tháo vát kiếm tiền ở nhiều lĩnh vực Chị vẽ tranh truyền thần để kiếm sống ngay từ năm đầu tiên Dù đảm đang lo mọi việc cho gia đình nhưng người chồng không những không hiểu mà còn xử sự thô bạo với chị Dần dần trái tim chị nguội lạnh Không còn tình yêu, cuộc hôn nhân kết thúc là một sự giải thoát cho cả hai Chị dành được quyền nuôi con Phải mất 10 năm sau Lam Luyến mới kết hôn với người thứ hai Cuộc hôn nhân này khơi dậy trong Lam Luyến tình yêu mãnh liệt và là cảm hứng

cho nhiều bài thơ của chị, nổi bật nhất là Chồng chị, chồng em Nhưng cuộc sống

không hề đơn giản như ta tưởng, người đàn ông đó rất yêu con mình (Điều mà Lam Luyến tìm cho con chị để bù đắp tình cảm bấy lâu nay), tiếc thay lại không yêu con chị Mâu thuẫn sâu sắc xảy ra và cuộc hôn nhân kết thúc sau 10 tháng mặn nồng Cuộc đời truân chuyên, tình yêu dang dở… tất cả thấm vào hồn thơ của Lam Luyến như một định mệnh

1.2.1.2 Quan niệm về thơ

Đến với thơ ca như một định mệnh, Đoàn Thị Lam Luyến học họa nhưng lại

mê làm thơ Thơ đến với chị tình cờ nhưng mỗi vần thơ chị viết đều chất chứa

những xúc cảm mãnh liệt trong sâu thẳm con người chị Chị từng nói: Với tôi, thơ không phải là nghề mà là nghiệp mới đúng Mọi người hầu như đều quan niệm

rằng người đàn bà làm thơ thường truân chuyên trong con đường tình ái, nhưng chị

lại nghĩ khác Người làm thơ phải có một tố chất đặc biệt trong tâm hồn, ví như giầu tình cảm, giầu lòng vị tha và trắc ẩn Chị đã tâm sự trong phần Mấy lời tự

19

bạch ở cuốn “Nhà văn Việt Nam hiện đại” (NXB Hội nhà văn Việt Nam - 1997) : Làm thơ với tôi như là một nhu cầu tự thân Cuộc sống vất vả từ nhỏ, vào đời không mấy suôn sẻ và đời tư lại éo le, trắc trở, vì vậy có nhiều điều muốn nói, muốn được giãi bày Ngoài thơ ra khôngbiết lấy ai để bộc bạch gửi gắm lòng mình Thơ tôi “Thật” và “đời thường” là vì thế

Lần khác Đoàn Thị Lam Luyến đã tâm sự với bạn đọc của Vnexpress: Tôi mê làm thơ, đời tôi thăng trầm cũng chính bởi vì nghiệp thơ Nhưng thơ không ở ngoài cuộc đời tôi Chỉ vì yêu sớm, nói đúng hơn là được một chàng trai người dân tộc Thái để ý sớm, rồi sớm có một bài thơ tình yêu mà con đường danh vọng của tôi ít nhiều bị khựng lại

1.2.1.3 Các chặng đường thơ của Đoàn Thị Lam Luyến

Từ khi cầm bút đến nay Lam Luyến cho ra đời 7 tập thơ Mỗi tập thơ đều mang những dấu ấn rõ nét cuộc đời chị

Đoàn Thị Lam Luyến rất yêu trẻ con, thích làm thơ về trẻ em nên không mấy

ngạc nhiên khi tập thơ đầu tiên của chị là tập thơ viết cho thiếu nhi: “Mái nhà dưới bóng cây” (1985 – In chung với Phan Cung Việt, Nguyễn Trác, Bùi Công Tường)

Tập thơ này Lam Luyến góp vào đó 10 bài Những bài thơ mộc mạc, nhìn bằng con

mắt trong sáng của trẻ nhỏ Hình ảnh thơ gần gũi, dễ nhớ, dễ thuộc mà lại giải đáp

được những thắc mắc của trẻ thơ một cách rất hồn nhiên và trong sáng như chính

suy nghĩ và cảm nhận của con trẻ

Cò chỉ đứng một chân,

Co chân kia cò ngủ

Vua của các loài chim, Ban cho cò chiếc mũ

(Chuyện mũ cò và chân ngựa)

Tập thơ thứ hai ra đời năm (1989) gồm 39 bài thơ, Lỡ một thì con gái

Đây là tập thơ thể hiện tâm trạng của nhà thơ trong tình yêu Sau cuộc hôn nhân đầu tiên chứa nhiều vị đắng cay, chị dồn hết tâm trạng đó vào những vần thơ khắc khoải, đau đớn, chất chứa bao ưu tư sầu muộn của những cuộc tình dang dở kết thúc không có hậu

Bài thơ Gửi tình yêu đã được nhạc sĩ Thuận Yến phổ nhạc và trở thành một bản

tình ca đi cùng năm tháng Dù tha thiết trong tình yêu nhưng Đoàn Thị Lam Luyến trở về với cô đơn:

Trả ta về cô đơn Trả ta về hoang dã

(Trả ta về cô đơn)

Ấp ủ với giấc mộng lứa đôi, với tình yêu bất tận Nhưng trớ trêu và chua xót

thay, lời tự thú của Lam Luyến dường như không thay đổi được định mệnh

Người bỏ áo đi đâu?

Lỡ một thì con gái…

(Lỡ một thì con gái)

Tập thơ tiếp: Chồng chị chồng em (1991) Với 35 bài thơ, Đoàn Thị Lam Luyến đã gửi đến bạn đọc những ấn tượng sâu sắc Bài thơ mở đầu tập thơ Chồng chị, chồng em đã gặt hái được thành công vang dội Nó lọt vào đên chung kết cuộc

thi thơ của báo văn nghệ 1990 Bài thơ là một tuyên ngôn của Lam Luyến về thái

độ sống, về bản lĩnh của một nhà thơ mà ở đó niềm tin về tình yêu vẫn mãnh liệt như ban đầu:

Chị thản nhiên mối tình đầu Thản nhiên em nhặt bã trầu về têm

(Chồng chị, chồng em)

Tình yêu muôn thủa cùng con người và tình yêu là phương thuốc hữu hiệu

nhất của con người, của trái tim biết rung động, của những trái tim không thản

Đoàn Thị Lam Luyến đơn phương phát động cuộc “chiến tranh” tình ái nhưng khi chiến tranh kết thúc, chiến bại thuộc về chị Thương tích đầy mình nhưng chị không đầu hàng mà tiếp tục muốn được yêu …

Rồi em đến tuổi năm mươi Cũng yêu đến nát cuộc đời cho thơ!

(Yêu để cho thơ)

Tập thơ này của Lam Luyến đã để lại những ấn tượng sâu đậm trong lòng độc giả Đó là một tim dào dạt yêu nhưng gặp nhiều cay đắng trong tình yêu Tuy vậy vẫn thấy được trái tim đầy nhân hậu ở chị

Tập thơ Châm khói (1995) như một sự tiếp tục thể hiện vết thương lòng của

Lam Luyến Với 39 bài thơ, tập thơ khẳng định những nét mới của Lam Luyến trên

thi đàn Ban đầu tập thơ có nhan đề là Hát theo Thị Mầu – có thể hiểu là Lam

Luyến hát yêu theo Thị Mầu, cốt ghẹo tình Thị Kính – theo nghĩa biểu trưng - để mượn đó nhen lại lửa lòng Đó là niềm ao ước không riêng của nhà thơ Lật từng trang thơ, từ đầu cho tới cuối tập thơ, sự tròng ghẹo thách đố của tác giả mỗi dòng mỗi mãnh liệt, mỗi lời mỗi thách thức Nó như thể được bùng lên từ chính con người chị, từ chính sự truân chuyên trong tình cảm của chị

Có những lời nói thật chẳng ai tin, Câu nói dối lên ngôi mà vĩ đại

(Em chấp nhận lời nói dối)

Thế rồi có lúc khác Lam Luyến lại “lửng lơ con cá vàng” như thách đố cả độc

giả và cả chính mình Giật mình mê mải tìm kiếm Biết chàng Nô ở nơi đâu? và giờ

thì vẫn cô đơn lẻ chiếc, để rồi giật mình cay đắng khi bỗng nhiên nhận ra một sự thật

Ngoài bốn chục chưa khỏi điều non nớt,

Cả tin nghe, cả tin nói, cả tin cười

22

Que diêm mảnh cứ châm bờ rạ ướt, Khói lửa nào đắng đót trái tim côi

(Châm khói)

Năm 2000, Đoàn Thị Lam Luyến cho ra mắt tập thơ thứ 6 Dại yêu (gồm 51 bài

thơ) Mỗi bài thơ của tập thơ là tiếng lòng của chiều sâu tâm hồn Lam Luyến Ở mọi nẻo đường tình yêu đều có chông gai, thử thách và khó khăn nhưng hơn hết, trên tất cả là một trái tim biết yêu bằng cả tâm hồn, một trái tim khát khao được yêu:

Em đầy ngộ nhận như tôi Cũng yêu chí chết cái người mình yêu

(Cõi mơ – cõi thực)

Dường như tình yêu vẫn chưa dành cho Lam Luyến một bến đỗ Hai lần lỡ chuyến đò ngang, vẫn mải miết đi kiếm tìm một bến đỗ bình yên thế mà cuộc đời

khéo đùa người….bởi Em không là thánh thần!

Em không là thánh thần Nên có nhiều lầm lỗi

………

Em không là thánh thần Mới nhiều phen nông nổi

(Em không là thánh thần)

Tập thơ gần nhất của Lam Luyến là Sao dẫn lối (2005) - Tập thơ đã được giải

thưởng của Hội Nhà văn Việt Nam Chị đã mượn tình yêu để nói về thời cuộc và mượn thế sự để nói về tình yêu Đây là nét rất mới của Lam Luyến so với các nhà thơ nữ khác Với 72 bài thơ Lam Luyến đã gửi vào đó những xúc cảm, những cái nhìn mới mẻ về cuộc đời, về con người, về cái thiện - cái ác, về cái thật - cái giả, về mọi khía cạnh của đời sống

23

Giữa trăm cái thực mà một giả Như chột xứ mù mấy hiển vinh Giữa trăm cái giả, mình ta thật Nào có ra chi, tổ lụy tình

(Thật giả)

Đoàn Thị Lam Luyến là một tác giả nữ đam mê, tâm huyết với công việc sáng tác thơ Cho đến nay, trải qua 20 năm cầm bút với 7 tập thơ đã xuất bản, các chặng đường thơ của chị là một hành trình đi lên không bị đứt đoạn Mỗi tập thơ mang một dấu ấn riêng, thể hiện những buồn vui, trải nghiệm của một người phụ nữ khao khát sống, khao khát yêu và thành thật đến tận cùng với mọi cung bậc cảm xúc của mình Hi vọng ở những chặng đường tiếp sau, Đoàn Thị Lam Luyến lại có những sáng tác mới thể hiện được phong cách riêng độc đáo, đáp ứng được niềm tin và sự mong đợi của người đọc

1.2.2 Cơ sở hình thành giọng điệu trong thơ Đoàn Thị Lam Luyến

1.2.2.1 Cảm quan về cuộc sống và con người

Trong bầu không khí dân chủ của đời sống văn học từ sau 1986, thơ nhanh chóng nhập cuộc với cuộc sống đa chiều, đa diện của thời đại mới Trong bài viết

“Nhận diện thơ qua hệ thống thể tài”, Bích Thu viết “Trong sự nhập cuộc với bộn

bề, phức tạp, dẫu chưa có những thành tựu rực rỡ, những đỉnh cao tiêu biểu, thơ vẫn mang được hơi thở và khát vọng của thời đại, cố gắng vươn tới những cảm hứng phong phú và vĩnh cửu vốn có của thể loại trong tiến trình đổi mới” [30, tr.110] Để

phù hợp với yêu cầu cuộc sống, cảm hứng thơ không bị bó hẹp trong một phạm vi

đề tài nào, mà ngược lại biên độ phản ánh của thơ ngày càng được mở ra theo chiều kích mới, đa dạng và phong phú hơn Thơ đi vào mọi ngõ ngách đời sống, cả những vấn đề trước đây thơ chưa hề quan tâm đến, thậm chí cấm kỵ, nay cũng được khai

thác PGS.TS Hồ Thế Hà trong Thơ và thơ Việt Nam hiện đại, đã cho rằng “Để

phù hợp với yêu cầu thực tiễn, đề tài, chủ đề trong thơ có sự biến đổi Thơ mở rộng diện phản ánh ra nhiều diện, nhiều chiều, không ưu tiên và thiên lệch phía nào (…) Con người giờ đây được khai thác và nhìn nhận ở nhiều khía cạnh khác: trầm

tư, trăn trở về đời tư, thế sự, tự vấn và đối diện với chính mình để tìm ra cách sống tích cực và hợp lý” [16, tr.81] Như thế, có thể nói từ sau 1975, đề tài thơ đã được

mở rộng trên nhiều bình diện, đặc biệt từ sau 1986 khi vấn đề con người được quan

24

tâm một cách chính đáng thì thơ càng đi sâu vào khai thác đời tư, thế sự, trong đó

có thơ của các nhà thơ nữ Nhận xét về các cây bút nữ, Bích Thu cho rằng: “Văn chương của phái đẹp hôm nay đã không thi vị hóa những chuyến đi, không tỏ ra đài các hoặc đa cảm trong giọt lệ không chồng hay giấc mộng phù du mà sắc sảo

và sâu sắc khi tiếp cận và khai thác đề tài đời tư, thế sự với nỗi đau nhân tình thế thái bằng lối viết dịu dàng mà bén ngọt, riết róng mà đồng cảm, sẻ chia với những thân phận, những kiếp người quanh mình” [56, tr.162]

Cái đẹp của thơ và cái đẹp của những khoảng lặng trong thế giới tâm hồn không phải lúc nào cũng hô hào, gào thét, vì thế thơ thường quan tâm đến con người, đến cuộc đời từ những gì nhỏ nhoi nhất Trong thơ nữ hôm nay, ta bắt gặp một thế giới thật bình thường Đó là hình ảnh một cụ già bán thuốc, một người đạp

xích lô ế khách trong Ánh sáng nhờ nhờ của Nguyễn Thị Hồng; là nỗi cô đơn tội nghiệp của bà lão ăn xin trong Mẹ của Lê Hồ Lan; bà lão bán trầu trong Bà lão bán trầu cau của Hoàng Kim Dung; nỗi đau của những em bé phải chịu cảnh thiệt thòi bởi cảnh ly hôn của ba mẹ chúng trong Đồ chơi của Đoàn Ngọc Thu; tình cảnh của những con người tội nghiệp, kém may mắn qua Người ăn mày của Phạm Thu

Yến…Tất cả đều được thể hiện qua cái nhìn cảm thông, trìu mến, yêu thương của các nhà thơ nữ Trong thơ của các chị cũng bắt gặp những nỗi niềm, tình cảm,

những lo âu, khắc khoải, dào dạt yêu thương về gia đình trong Những vần thơ về

mẹ, Nước mắt một đời…của Bùi Kim Anh; trong Mẹ vẫn chờ, Ông, Bà ngoại của

Đoàn Thị Lam Luyến…

Có thể nói, bất cứ nỗi đau nào về kiếp nhân sinh cũng làm nhức nhối trái tim đầy thương cảm của các nhà thơ nữ nói chung và của Đoàn Thị Lam Luyến nói

riêng Nói như Hà Minh Đức: “Các nhà thơ nữ đã nhạy cảm với niềm vui, nỗi buồn của thế giới riêng tư và chính các chị đã nói lên những tiếng nói đầu tiên chân thực

và nhân ái” [12, tr.211]

Xuất hiện sau 1975, nhà thơ Đoàn Thị Lam Luyến đã có độ lùi cần thiết để nhìn hiện thực cuộc sống bằng cái nhìn toàn diện hơn, sâu sắc hơn Do đó trong thơ của chị không còn rơi vào giọng điệu tụng ca, mà nó đã trở về với giọng điệu suy ngẫm

về thế thái nhân tình trong sự chuyển động không ngừng của lịch sử

Nhà thơ Lam Luyến chịu nhiều uẩn khúc trong trường tình Chính tình yêu là động lực giúp cho thơ chị nâng cánh bay cao Thế nhưng tình yêu đã không mỉm cười khi đến với chị, thế nên thơ của chị thường khai thác ở góc độ đổ vỡ, đớn đau,

không chồng: “Không hoang cây chỉ hoang đồi/ Tôi hoang con bởi có người đi

hoang” (Những đứa con mang họ mẹ) Hình ảnh thân thương của ông, bà cũng đi

vào thơ chị một cách lắng đọng: “Chiều nay có canh ngon/ Bà ơi sao chẳng đến/

Mấy ngày trời có điện/ Mong bà lắm bà ơi…” (Bà ngoại) Xuất hiện nhiều trong

thơ hình ảnh của Thúy Kiều, Thúy Vân, Xuân Hương…đó cũng là nguồn cảm hứng cho những sáng tác của Đoàn Thị Lam Luyến Thông qua những nhân vật đó, người đọc sẽ cảm nhận được những nỗi khổ thống thiết của những người phụ nữ xưa để có cái nhìn đối sánh với hình ảnh người phụ nữ hiện đại

Nhìn chung, xu hướng trở về với cái tôi cá nhân với những lo âu thường nhật thể hiện rất đậm nét trong thơ của chị Chị dường như không còn e ngại khi nói về nỗi

buồn, khi thần tượng bị tan vỡ “chúa đất chỉ bằng đất đá” (Nguyễn Trọng Tạo), có nỗi buồn vì cuộc sống mưu sinh “xa dần truyện bớt dần thơ” (Nguyễn Duy), có những trắc ẩn về riêng tư đôi lứa “em chết trong nổi buồn, chết như từng giọt sương, rơi không thành tiếng” (Lâm Thị Mĩ Dạ) Thơ của chị buồn nhưng không lụy, buồn

nhưng vẫn mang triết lí sâu sắc và thấm đầy chất nhân bản

1.2.2.2 Ý thức về sự đổi mới trong thơ ca

Trong cuộc chiến đấu của dân tộc với kẻ thù, nhiệm vụ của người nghệ sĩ chủ yếu là tập trung phản ánh công cuộc đấu tranh, ca gợi những phẩm chất của con người nói riêng và của dân tộc nói chung trong những tháng ngày khốc liệt nhất, và người nghệ sĩ lúc đó là những ca sĩ cất cao tiếng hát ca ngợi vẻ đẹp, khẳng định chân lý của con người Cuộc sống thời bình đã có sự chuyển mình đáng kể Nó gắn liền với bao bộn bề lo toan, hiện thực luôn biến đổi, đan xen sự xấu - tốt, hợp lý - phi lý Người nghệ sĩ lúc này là những người phản biện cuộc sống chứ không phải

là người minh họa những chân lý có sẵn Bức tranh hiện thực được phản ánh là bức tranh chân thực của cuộc sống, chứ không phải là những hình ảnh lý tưởng hóa của

hiện thực Yêu cầu trên có lẽ xuất phát từ nhu cầu “nói thẳng, nói thật” Báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trung ương Đảng tại Đại hội VI đã nói rõ: “Thái độ của Đảng ta trong việc đánh giá tình hình là nhìn thẳng vào sự thật, đánh giá đúng

26

sự thật, nêu rõ sự thật" Nghị quyết V của Bộ chính trị cũng đã cổ vũ văn nghệ sỹ:

“Tiếng nói của văn nghệ hiện thực xã hội chủ nghĩa Việt Nam phải là tiếng nói đầy trách nhiệm, trung thực, tự do, tiếng nói của lương tri, của sự thật, của tinh thần nhân đạo cộng sản chủ nghĩa, phản ánh được nguyện vọng sâu xa của quần chúng

và quyết tâm của Đảng đưa công cuộc đổi mới đến thắng lợi” Đó chính là những

yếu tố làm động lực thúc đẩy, mở ra bầu không khí dân chủ, làm bừng lên trong

văn học cái tôi tự ý thức, tạo ra những giọng điệu trong thời kỳ này là: “giãi bày, bộc bạch” [29, tr.376]

Ý thức về cuộc đời bằng cái nhìn tỉnh táo và thơ ca hiện ra như một hình thức tra vấn không ngừng về đời sống, khát khao đổi mới ấy trong nghệ thuật đã được tiếp sức bởi công cuộc đổi mới của đất nước, màu sắc duy lí, tỉnh táo khá đậm trong thơ đã cho thấy ý thức đổi mới thơ rất quyết liệt Chính sự đổi mới ấy đã hình thành nhiều giọng điệu trong thơ giai đoạn này Do vậy, sự tỉnh táo, nhìn đời không còn bằng trái tim mà bằng lý trí nên thơ của Đoàn Thị Lam Luyến đã đi sâu vào trong cùng ngõ hẻm của nghệ thuật văn chương Nên đọc thơ của chị, đôi lúc ta thấy có gì đó vừa lạ lẫm lại vừa quen thuộc

Nhà thơ Đoàn Thị Lam Luyến có những cách tân táo bạo trong hành trình sáng tác của mình Thơ đến với chị tình cờ, nhưng những vần thơ lại chất chứa những nỗi niềm xúc cảm, lắng đọng, chị từng nói: với tôi, thơ không phải là nghề mà là nghiệp mới đúng Chính vì vậy, thơ của thi sĩ họ Đoàn không những giàu tình cảm, giàu lòng vị tha mà còn mang nỗi niềm trắc ẩn khôn nguôi Xuất phát từ ý thức

nghề nghiệp nên trong phần “Mấy lời tự bạch” trong cuốn Nhà văn Việt nam hiện đại (Nxb Hội nhà văn, 1997) chị tâm sự: “Làm thơ với tôi như một nhu cầu tự thân

Cuộc sống vất vả từ nhỏ, vào đời không mấy suôn sẻ và đời tư lại éo le, trắc trở, vì vậy có nhiều điều muốn nói, muốn giải bày Ngoài thơ ra không biết lấy ai để giải bày”

Những bài nghiên cứu về thơ chị không nhiều, nhưng bạn đọc thơ của chị thì không phải ít Người viết nhận thấy, thơ của Lam Luyến trong trẻo, vút cao bởi âm hưởng được kế thừa từ mạch nguồn ca dao, hơn thế chủ đề thơ không phải chị khai thác những cái thực tại, mà chị viết về hình ảnh những người phụ nữ trong quá khứ Hình ảnh của

những người phụ nữ “đa tình liền với đa đoan”, bất hạnh và đáng thương

Cái thời đại mở rộng mối quan hệ Đông Tây, không chỉ lĩnh vực ngoại giao, kinh tế… Mà cả nghệ thuật văn chương cũng đã có sự dung hợp đáng kể Không

27

còn cách viết truyền thống, các cây bút đã có ý thức phá vỡ các quy phạm, các chiều tuyến tính, tạo nên những dòng chảy đứt nối và tăng tính đồng hiện

1.2.2.3 Khát vọng dân chủ hóa mối quan hệ thơ ca - công chúng

Trong thời kỳ kháng chiến, do việc phục vụ chính trị, văn học đồng thời cũng phục vụ công nông binh Là các đối tượng trung tâm trong các sáng tác văn học Nhà thơ là người phát ngôn cho cộng đồng, là người thuyết giảng, dẫn dắt và định hướng cho người đọc Tầng lớp công chúng hôm nay đã khác xa, yêu cầu tác phẩm văn học dễ đọc, dễ cảm không còn là yêu cầu bức thiết Lối viết thuần nhất theo kiểu một bề không còn gây sự hứng thú Lớp độc giả đương đại với đông đảo thành phần, trình độ văn hóa, quan niệm thẩm mĩ buộc các nhà thơ phải thay đổi lối viết Chính từ đó, mối quan hệ thơ ca giữa công chúng, người đọc và nhà thơ đã được thiết lập

“Quan hệ của nhà thơ và công chúng là quan hệ dân chủ và bình đẳng Bạn đọc là người đồng sáng tạo với tác giả Đời sống của một tác phẩm có trường thọ hay không chính nhờ vào độc giả Thay đổi vai trò công chúng là một đặc tính của thơ đương đại Trong khi thơ nói chung muốn trao cho người đọc vô vàn thông điệp và tư tưởng dưới cái tên Chân, Thiện, Mỹ, các nhà thơ đòi hỏi người đọc phải năng động hơn” [58, tr.38] Nhà thơ là người cho thơ cuộc sống, còn độc giả là

người cho thơ một đời sống Thơ là một tiến trình Trong tiến trình ấy, người đọc đóng một vai trò quan trọng

Khát vọng dân chủ hóa mối quan hệ thơ ca - công chúng không chỉ thể hiện ở phần lập ngôn mà còn thể hiện qua những sáng tác cụ thể Thơ xưa, biểu thị rõ nghĩa, hiển tình, đi sâu vào lòng độc giả Thơ nay, gia tăng tính trí tuệ, tính khách quan Nhà thơ bí mật tạo mật mã, còn công chúng là người đi giải mật mã đó Vì

vậy, “quần chúng của anh như thế nào là do anh tạo ra Do đó tôi cho rằng tôi viết cho những người bằng vai” [15, tr.53] Cho nên ý kiến “thơ là tiếng nói đồng ý, đồng tình” vẫn còn nguyên giá trị

Tự do cho người đọc và tự do của người sáng tạo là động lực thúc đẩy thi ca phát

triển Khi các phương tiện thông tin văn hóa đang lấn lướt văn hóa nghe đọc, “thơ không còn là nghệ thuật thời gian mà còn là nghệ thuật không gian” [58, tr.44]

Sở dĩ thơ của Đoàn Thị Lam Luyến được đông đảo bạn đọc biết đến là vì chị đã hiểu và nắm bắt được nhu cầu thị hiếu của độc giả Thơ của chị đã giải quyết được những vấn đề bức thiết, phản ánh kịp thời tính thời sự trong xã hội Bởi lẽ, nhà thơ

28

không phải là những người rao giảng đạo đức hay minh họa cho những tư tưởng sẵn có mà còn đánh thức những khát khao, những niềm trắc ẩn bên trong con người Muốn làm được điều đó thơ phải gần đời, nhà thơ phải đối thoại với độc giả

Đó cũng là cơ sở để ngôn ngữ thay đổi Thơ của chị không phải dùng những từ hoa

mĩ, khuôn phép mà trái lại đó là những ngôn từ rất đời thường, trần trụi, thô ráp…

Vì vậy, khi đọc thơ của Đoàn Thị Lam Luyến ta bắt gặp ở đó một thế giới thơ bình dị, mượt mà, tha thiết Trước hết là nội dung phản ánh Nhà thơ đã phóng tầm nhìn của mình vào bất cứ thứ gì mà chị bắt gặp, đấy là đàn gà con, là hình ảnh con mèo mướp, hay đấy là giàn mướp đung đưa…:

“Kìa trông ngọn mướp Đang sải tay bơi

Giàn cao cao thế Mướp leo lên rồi! ”

(Mướp)

Đoàn Thị Lam Luyến đã thành công không chỉ khai thác ở khía cạnh đưa những hình ảnh thô ráp, trần trụi vào thơ, mà chị còn biết vận dụng tứ thơ truyền thống - tứ thơ lục bát Nó nhẹ nhàng mà tinh tế, nhuần nhị mà sâu sắc, xuất phát từ nhu cầu thị hiếu thẩm mĩ của công chúng mà thơ của chị đã ra đời

“Sống mà không có tình yêu Thà cùng chết để sớm chiều bên nhau”

(Người xưa)

Thật vậy, thơ không phải lúc nào, ở đâu cũng có thể xướng lên hùng tráng hoặc rên rỉ thống thiết giữa đông đảo công chúng, giữa sân khấu, ánh sáng, trong tiếng đàn, tiếng nhạc và những dụng cụ trình diễn khác Nhiều khi thơ chỉ âm thầm lặng

lẽ trên trang giấy, để rồi thành giông thành bão trong lòng người Nhà thơ không được quên yếu tố quan trọng, bản chất của thơ vẫn là ngôn ngữ Nghệ thuật biểu hiện là quan trọng song không bao giờ là tất cả Nghệ thuật trình diễn hay nghệ thuật thị giác chỉ là mốt thời thượng, chỉ là sự đánh lừa giác quan nếu nó không thực sự mang lại một cảm giác mới, một giá trị tinh thần mới

Những vấn đề lí luận trong chương 1 làm cơ sở để chúng tôi đi vào khảo sát một cách hệ thống và cụ thể các kiểu giọng điệu và phương thức thể hiện giọng điệu trong thơ Đoàn Thị Lam Luyến ở chương 2 và chương 3

29

Chương 2 GIỌNG GIÃI BÀY, LÍ LẼ VÀ GIỌNG TÂM TÌNH, HOÀI NIỆM CẢM THƯƠNG 2.1 Giọng giãi bày lí lẽ

Nhà phê bình Văn học Trần Đình Sử từng nói rằng: “Thơ có thể đồng nhất với

âm nhạc như các nhà lãng mạn chủ nghĩa, tượng trưng chủ nghĩa Thơ có thể hiểu như một kiểu tổ chức lời nói như các nhà cấu trúc chủ nghĩa Thơ có thể hiểu như một hoạt động của cảm nghĩ, một sự trầm tư chiêm nghiệm trước cuộc đời Dù hiểu thế nào đi nữa bản chất trữ tình vẫn là cái tôi” [48, tr.137] Như vậy, nói đến thơ là

nói đến nội dung trữ tình, nói đến cái tôi tự biểu hiện Cái tôi ấy chính là cái bản ngã của nhà thơ, là con người tự bộc lộ của người nghệ sĩ

Cái tôi trong thời kỳ đổi mới là cái tôi nhập thế, chứ không còn là cái tôi thoát

ly khỏi cuộc sống thực tại Thiên về nhận thức, tư duy và trải nghiệm, cái tôi như

một điểm tựa để nhìn về nhân sinh trong “cõi nhân gian bé tí” mà đầy rẫy những

phức tạp nhiễu nhương Không tự tách mình ra khỏi xã hội, mà họ đã dũng cảm nhìn đời, nhìn người một cách tỉnh táo Họ không để bản thân mờ nhòe trước cuộc

sống Ý thức về bản ngã được đặt lên mạnh mẽ hơn bao giờ hết, câu hỏi “ta là ai”

đã trở thành câu hỏi của nhiều thế hệ nhà thơ sau thời kì đổi mới

Cuộc đời đa đoan và gập ghềnh nên trong thơ của Đoàn Thị Lam Luyến luôn xuất hiện những lời giãi bày mang tính lí lẽ đến nao lòng Mỗi vần thơ là một tiếng nấc, âm hưởng và giọng điệu thơ nghe buồn, trầm và réo rắt Hầu như những sáng tác của chị đều ưu ái viết về đề tài tình yêu Chính vì thế, cái tôi của chị lúc nào cũng nồng nàn, tha thiết đến độ đắm say Khát vọng thành thực trong thơ đã bùng cháy lên ngọn lửa mạnh mẽ, dữ dội, bỏng rát

“Tôi khao khát một mối tình Một tình yêu chỉ riêng dành cho tôi”

(Tôi đang khát khao)

30

Người trong mộng phải là một người đặc biệt khiến chị phải nhớ, phải thương, giúp chị thấy được thiên đường ở cõi trần gian Phải là con người với vòm ngực rộng và cánh tay vững vàng để những lúc nước lớn, sông sâu có thể dìu dắt chị qua cây cầu sóng gió một cách bình yên

Phải nói rằng thơ ca là lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật bắt nguồn từ chủ quan của

nhà thơ Vì vậy, thơ là nơi thể hiện cái tôi rất đậm nét Theo Viên Mai trong Tùy viên thi thoại: “Làm người không nên có cái tôi, có cái tôi thì mắc bệnh kiêu căng,

cậy tài Nhưng làm thơ thì không thể không có cái tôi Không có cái tôi sẽ mắc phải cái tội cóp nhặt, phô diễn” [54, tr 143]

Cái tôi Đoàn Thị Lam Luyến là cái tôi mạnh mẽ và dữ dội:

“Em hạt mầm chất chứa Khát khao được sinh sôi.”

(Mong anh )

Thiết nghĩ, không có nhà thơ nào lại chân thật như Đoàn Thị Lam Luyến, bằng ngôn ngữ thơ, chị phô bày tất cả những cảm xúc lên trang giấy, bộc bạch tâm trạng, dốc hết tâm can của mình

Không phải quá lời, Thái Doãn Hiểu, đã ví von Đoàn Thị Lam Luyến là “người đơn phương phát động cuộc chiến tranh tình ái.” [21, tr.85] Bởi lẽ, một điều dễ

hiểu, trong tình yêu phải có sự ghen tuông, hờn giận nhưng chỉ đến với thơ Đoàn

Thị Lam Luyến ta mới thấy một cuộc chiến tình yêu thực sự: “Em đã đoạt anh từ tay đàn bà kia”, thậm chí “ghen như sôi và giận như điên/ Người đàn bà với trái

chín trên tay vừa bị lăn xuống đất” (Chiến tranh)

Sự buồn đau trong thơ Đoàn Thị Lam Luyến bi nhưng không lụy, dù ở góc độ nào thì cái tôi ấy vẫn bùng lên một ngọn lửa cháy sáng trong màn đêm đen tối Sau bao nhiêu thất vọng buồn đau, chị đã nhóm lên một niềm tin mãnh liệt:

“Em sẽ chờ anh như lúa đợi tháng Ba

…Như cô tấm quên chồng kiếp trước Lộn lại kiếp này từ quả thị nhận ra nhau”

31

dưới nhiều dạng thức, xuất hiện qua nhiều hệ quy chiếu khác nhau, có khi dưới dạng trực tiếp, có khi dưới dạng gián tiếp Những gì xuất hiện trong thơ là do những cảm nhận, những suy ngẫm của nhà thơ về những điều bắt gặp trong cuộc sống Như vậy, trong thơ, cái tôi trữ tình và cái tôi nhà thơ luôn có quan hệ mật thiết với nhau, nhưng không đồng nhất Bàn về vấn đề này, PGS.TS Hồ Thế Hà cho

rằng: “Hình như có một quy luật nội tại cũng mạnh mẽ ghê gớm trong thơ và trong quá trình sáng tạo nên cái tôi - nhà thơ, cái tôi - trữ tình luôn luôn biến hóa đa dạng, phong phú, nhiều khi khó nắm bắt Đây chính là bí quyết làm phong phú và độc đáo từng phong cách thơ” [16, tr.10] Phải nói rằng, thơ là mảnh đất tốt tươi

ươm mầm những tài năng, và cũng chính địa hạt của thơ ca là nơi cái tôi có thể giải bày hết tâm can của mình

Có thể nói qua thơ, Đoàn Thị Lam Luyến đã bộc lộ cái tôi của mình với những ý tưởng chân thành, chị đã nhìn nhận vấn đề một cách thẳng thắn Bằng sự khám phá cái tôi nội cảm, và những biểu hiện sâu kín trong tâm hồn, chị đã đem đến cho đời những tứ thơ đặc sắc Cái tôi trong thơ nữ hôm nay đã kế thừa và phát huy những nét mới Thơ của chị đã góp phần làm phong phú và đa dạng hơn cái tôi trữ tình với nhiều cung bậc

và sắc thái biểu hiện “Cái tôi trữ tình là một giá trị cụ thể của cái tôi nghệ thuật; trữ tình là sự trình bày cái tôi nghệ thuật ấy Cái tôi trữ tình là thế giới chủ quan, thế giới tinh thần của con người được thể hiện trong tác phẩm trữ tình bằng các phương tiện của thơ trữ tình” [45, tr.15]

2.1.2 Giây phút trải lòng trước nỗi buồn, cô đơn và sự đau khổ

Thơ thời nào cũng vậy, buồn, cô đơn và đau khổ là những trạng thái thường trực ẩn tàng trong nó Tình yêu đồng hành cùng nỗi nhớ, là sự khắc khoải, là những

dự cảm không tên… thế nên trong thơ ta luôn bắt gặp những khao khát giãi bày,

nói như Edga Poc: “Giọng ca buồn là thích hợp nhất với thơ ca”

Thật vậy, thơ dường như là sự chắt lọc, kết tinh từ sự đau khổ, đọa đày của thân xác lẫn tinh thần Nếu giai đoạn 1930 -1945, Thơ mới chìm ngập trong cái tôi mơ màng, bàng bạc sự bi quan nên nỗi buồn và sự cô đơn, đau khổ ấy gần như là trạng thái tinh thần

chung của các nhà thơ Tuy mỗi người mỗi vẻ, song nỗi buồn ấy mang tính chất “tiền kiếp” (Hoàng Phủ Ngọc Tường) Đến với giai đoạn thơ 1945 - 1975, ta khó bắt gặp những

trạng thái tinh thần buồn, cô đơn, chán chường ấy Bởi lẽ, cả dân tộc đang ra sức đánh đuổi giặc thù Mãi đến những năm cuối thế kỉ XX cho đến nay, nỗi buồn dường như được phục sinh trở lại trong thơ

32

Nếu trước đây cái tôi còn có đoàn thể để nương tựa, thì bây giờ cái tôi rơi vào

cá thể biệt lập nên họ vỡ òa trong trạng thái hoang mang, lạc lõng, bế tắc… các nhà thơ phải tự đối diện với chính mình

Một mình em thơ thẩn với trăng

(Chuyện tình – Hiền Phương)

Một mình cô đơn và trống trải

(Một mình – Lê Tâm)

Cắt nghĩa về thực trạng này, PGS.TS Nguyễn Đăng Điệp đã lí giải: “Thứ nhất đó là nỗi buồn xuất phát từ thời thế, sự khủng hoảng về niềm tin, sự bất an trước thời cuộc Thứ hai, trong nền kinh tế thị trường, con người sống trong nhiều mối quan hệ hơn nhưng cũng cô đơn hơn Câu hỏi: Người sống với nhau thế nào thể hiện rất rõ tâm trạng của một giai đoạn lịch sử cụ thể…”; “ta biết rằng, buồn, cô đơn, đau khổ là một phạm trù thẩm mĩ và cũng là một đề tài nổi bật của thơ ca Không phải nỗi buồn nào cũng nhất thiết phải có nguyên cớ Nhưng điều quan trọng ở đây, các nhà thơ phải thể hiện nỗi buồn sâu sắc và thấm đẫm chất nhân văn” [10, tr.75] Với, Đoàn Thị Lam Luyến, chị đã

thể hiện sắc thái buồn, cô đơn, đau khổ rất độc đáo Thông qua giọng điệu giãi bày, lí lẽ nhà thơ đã bộc bạch, giải tỏa mọi tâm trạng, ẩn ức của mình thông qua chất liệu ngôn từ Hầu hết các trạng thái tâm lí này, thể hiện qua trang thơ của chị ở chủ đề tình yêu và thân phận của người phụ nữ Là giới nữ, chị luôn ấp ủ trong tim một tình yêu trọn vẹn, một

mái ấm gia đình viên mãn Thế nhưng, dù cố gắng thì “số phận người đàn bà đi suốt cuộc đời vẫn không thể tìm thấy tổ ấm, một nơi trú ngụ tinh thần” [56, tr.62] Con người

ấy không chỉ thấy cô đơn mà còn thấy cô độc

“Khâu lại chiếc ba lô chưa kịp rũ bụi

Ừ em đi Lại một hành trình không chú thích Thân gái dặm trường”

(Vi vu)

Câu thơ lạnh lùng càng làm cho cái tôi đơn côi, lẽ bóng hơn bao giờ hết Chị đã

lí giải: “Cứ đến Tết là tôi muốn bỏ nhà đi…lang thang, đến một nơi nào đó thật xa, không ai hỏi han mình, thuê một quán trọ hoặc nhà của một thổ dân nào đó… đêm giao thừa chỉ cần một tách cà phê thật nóng…” Thời gian của sự sum họp dường

như không xua tan được những diệu vợi, đơn côi trong lòng con người ấy Vì với

chị “tôi là người lữ hành không may mắn” Trong tình yêu, cuộc đời chị không mấy

Một lần như đêm nay Sau phút giây

Êm đềm trên ghế đá Anh không cài lại khuy áo ngực cho em.”

lại “tan vỡ”

Những sắc thái đa dạng của cái tôi cô đơn và đau khổ trong thơ Đoàn Thị Lam Luyến cứ bàng bạc một sắc màu khắc khoải, bẽ bàng Nhưng rất bộc trực và thẳng thắn Thơ chị luôn cất lên tiếng nói phẫn nộ, uất ức Đoàn Thị Lam Luyến đã hai lần dang dở trong tình duyên nên con tim luôn khao khát được yêu và cống hiến cho tình yêu Nhưng sự cô đơn và đau khổ ấy dường như chìm ngập, triền miên phủ kín cả cuộc đời chị

“Ta trồng mía hóa lau Chăm lan mà tốt ngãi Càng say càng gặp tình hờ”

Nhìn lại chặng đường chị đã đi là cả một chuỗi những sự việc gian dối

“Quá khứ sình lầy những lời nói dối Hạnh phúc ngỡ trôi và lãng quên.”

Để rồi ngẫm lại, chị phải thốt lên rằng:

“Yêu thương cạn một đời không có giá Chẳng thể nào lấp lại được tin yêu”