Những điều kiêng kị trong phong tục ma chay ở việt nam hiện nay

1 MỤC LỤC CHƢƠNG 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ PHONG TỤC MA CHAY .3 C u tụ 1.1 Khái ni m phong tục 1.2 Khái ni m ma chay 1.3 Khái ni m phong tục ma chay 1.4 Khái ni m kiêng kỳ 1.5 Khái ni m kiêng kỳ ma chay Phân loại phong tục ma chay 2.1 Ma chay theo thời gian .9 2.2 Ma chay Theo Không Gian 12 CHƢƠNG 2: THỰC TRẠNG VỀ PHONG TỤC MA CHAY Ở VIỆT NAM 16 Ả ƣởng phật Ả ƣởng củ T ê đến phong tục ma chay 19 ú đến phong tục ma chay 22 CHƢƠNG 3: MỘT SỐ KIÊNG KỲ TRONG MA CHAY VÀ GIẢI PHÁP ĐỂ PHÁT HUY TÍNH TÍCH CỰC TRONG NHỮNG KIÊNG KỲ MA CHAY .27 Một số kiêng kỳ nhữ trƣờng hợp chết khác .27 11 ê ỳ vớ trƣờ ợ 12 ê ỳ tr ƣờ N ƣờ v ết ết trƣớ 27 ết u u 27 ị ƣớ .28 1.4 Chết bị sét đ 29 1.5 Kiêng ỳ vớ ƣờ 16 ê ỳ tr v tổ ứ đố vớ ƣờ chết treo cổ 31 17 ê ỳ tr v tổ ứ đố vớ ƣờ chết nạn sơ 1.8 Kiêng kỳ vớ ết ngồi đƣờ , ợ 30 ƣớc (chết đuối) 32 ƣời chết dịch b nh hay b nh nguy hiểm 33 1.9 Kiêng kỳ đối vớ trƣờng hợp chết xác .34 Một số kiêng trình thực hi n ma chay 35 2.1 N ƣờ s u đờ ô 2.2 Kiêng kỳ để ƣờ 2.3 Kiêng kỳ vật ụ 2.4 Kiêng kỳ ô ê trê t uất trầ ủ ƣờ 35 ất 36 ƣờ số t trờ s ƣờ t v ết 37 ốt ƣờ ết ả t .38 2 G đì ót ê đ ú tết 41 2.6 Kiêng kỳ không cho mèo nhảy qua xác chết 42 2.7 Phụ nữ ó t , ƣời già, trẻ em, sức khoẻ yếu không tham gia ma chay 43 2.8 Kiêng m c áo n 2.9 Tránh sửa chữa mồ ƣờng củ ã tr v ƣời chết 44 ă .44 2.10 Kiêng kỳ nhập quan an táng vào xấu - ngày xấu 45 ƣ 2.11 Kiêng kỳ trả lờ 2.12 Kiêng kỳ ă ậ đƣợc tiế c lố ă , ƣờ đ , t ƣời gọi 46 tổ chức ma chay 46 2.13 Kiêng kỳ đ iêng linh cữu .47 2.14 Kiêng kỳ hạ huy t ƣ 2.15 Kiêng kỳ kết ô đ 2.16 Kiêng kỳ vi c cha, m để t ú t ổ thần 48 ịu tang 49 v đƣ t 50 T LUẬN VÀ KHUY N NGHỊ 52 .54 CHƢƠNG 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ PHONG TỤC MA CHAY Ma chay phong tục, nghi l vă Vi t đƣợc gìn giữ, ƣu tru ền từ đờ chịu ả mỗ s tru ền thống củ đời khác, mang tính chất huyền bí ƣởng tơn giáo khác Tuỳ theo tí ó ƣỡng tơn giáo mà ững cách tiến hành ma chay khác Nó thể hi ƣời đì , thân thuộ đối vớ ƣờ nhữ ƣờ Vi t, thể hi ữ h tốt đ p nhữ rõ ét tì ƣời có quan h họ hàng nhữ uất Ma chay phong tục đạo lý tốt đ p uố ƣời tí ĩ ữa ƣời hàng xóm â vă ả ƣớc nhớ nguồn, lòng hiếu kính mối quan ƣời xã hội với Dẫu biết sống hi n so với sống sau chết khác bi t cần coi trọng số Tây ƣơ ết Thế ƣ ƣời Vi t lại coi trọng ngày chết Cụ thể, ƣờ t t ƣờng trọng ngày sinh nhật Đô ƣời Vi t ƣời t ƣờng coi trọng ngày giỗ ngày chết Vì thế, ma chay có phầ đƣợc trọng cầu kỳ chết hết (t e ỗ C ƣơ ƣời sống N ƣời ĩ đe ết, ƣ ĩ ó ƣơ Đô u m ƣớc sang giới bên kia) hết duyên ta phải rời kh i giới sang giới khác, c t đứt mối quan h mà ta vố đ ó chốn nhân gian Do trọ đến chết, nên ƣời Vi t tổ chức nhiều nghi l , hình thức phức tạp Một phầ mất, muốn níu giữ họ lại, phần tụ xƣ để lạ nên kiêng kỳ ma chay mự đ ạng N ƣ ê t ƣờ khác Vì ta cần có ót để hiểu rõ nhữ ấy, ta cần làm rõ khái ni m phong tục ma chay S hội khác khác Ví ƣu u ế đó, ƣời đổi Thế đ ều kiêng kỳ xã ƣ ma chay xã hội phong kiến xã hội hi n â định rõ khác bi t Thế ƣ để â đị đƣợc khác đấy, ta cần phân loạ đƣợc phong tục ma chay theo không gian thời gian Và nét khơng thể thiếu nhìn phong tụ thực trạng phong tục ma chay ƣớc ta hi n C ề ững nét tổng quan uô Cuộc số đến cho ta màu s c, có vui có buồ , uâ ê ƣ vòng niên ln, có sinh phải có tử, quy luật vạn vật Vì thế, h có ma chay đ ều ƣờ t đ u xót, chạnh lòng Dầu khiế u ó, í t ũ đ ều trí Nhận thứ đƣợc quy luật tự đến mấ ũ phải cố é vƣợt qua Thế ƣ ả đối m t phả vƣợt ê ,ô đ ều t ƣơ t ến, tình cảm kẻ ƣời chết khó lòng dứt đƣợ , ê tổ t sống - óđ u ƣời chết cách trọng thể Đ ều nguyên nhân làm cho phong tục ma chay xƣ ét t ƣơ nhữ đến vậ Tu ê , ũ í u uật vật luôn vậ động phát triển, làm cho thứ, ma chay ũ với thờ đại khác Vậy nên, ma chay t đổi cho phù hợp đ ều ta nhận thấy nét khác bi t đại khác Những kiêng kỳ qua thời kỳ Cụ thể ma chay truyền thống hi thờ đại ho c từ ó khác có cách kiêng kỳ khác N ƣ để nhận rõ đƣợc khác bi t này, ta cần hiểu tổng quan phạm trù khái ni m phong tục ma chay, hay khái ni m kiêng kỳ ma chay 1.1 Khái niệm phong tục Phong tục toàn hoạt động sống củ ƣờ đƣợc hình thành trình lịch sử ổ định thành nề nế , đƣợc cộ đồng thừa nhận tự giác thực hi , đƣợ ƣu tru ền từ h sang h khác, tạ cộ ô t thành tập quán xã hộ tƣơ , t n, thờ ƣ ạt động số đối thống thống ƣ , nghi t ƣờng ngày Nó trở đối bền vững Phong tục dân tộc, địa ột tầng lớp xã hội, chí dòng họ gia tộc, thể hi n qua nhiều chu kì khác củ đời số Phong tục ma chay ũ mỗ tƣơ đồng Phong tục khơng mang tính cố định b t buộc thức, nhiên ó ũ ƣơ ê tí ƣời [6, tr 482] ột số phong tục quan trọng cuộ đời ƣời Phong tục phận củ vă vi c hình thành truyền thống dân tộ , địa định nhiều ứng xử cá nhân cộ đồng ƣơ ó , óv óả tr u trọng ƣởng, chí chế Phong tụ đƣợc tuân thủ t e u định luật tụ ƣơ ƣớ N ƣời vi phạm bị phạt vạ Cùng với phát triển xã hội, số phong tục không phù hợp với thờ đại mới, bị đ t ải, số phong tục mớ đ Phong tục tục l cổ xƣ , làng mang tính kh c đời khác, dầ ă sâu v đƣợc mọ eđ ếp sống củ đƣợc hình thành ếu tố tâm linh, tinh thần, l ƣời phải tuân thủ đƣợc truyền từ đời sang ƣời Vi t Nam Những tục l hay phong tục ƣời tự giác thực hi n Tóm lại, phong tục hoạt sống với chủ thể ƣờ đƣợc hình thành phát huy suốt trình lịch sử, đƣợc h sau kế thừa phát triển, từ phong tục dần trở thành nét riêng bi t củ ƣời 1.2 Khái niệm ma chay Khi hiểu phong tục ma chay, khái ni m ta khơng nh đế , khái ni m ma chay Ma chay (ma chay hay ma chay) nghi l , hoạt động, ứng xử đối vớ ƣời chết Ma chay đƣợc thực hi n theo tập quán cổ truyền dân tộc thể hi n quan đồng chết, giớ ni m cộ sống Dân tộ , tô ƣời chết, quan h giữ ƣời chết v ƣời ũng coi ma chay vi c quan trọng Ma chay g n u định, nghi thức, thờ cúng, kiêng cữ định vi c chu liền với nhữ cấp thứ ă , ƣớc uố ƣời chết [6, tr 53] Ma chay hiểu ản khái ni tồn nghi l tơn giáo có quan h vớ ĩ rộ đƣợ ƣời chết tín để biểu thị ƣỡng g n với nghi l Tóm lại, ma chay hay ma chay nghi thức thực hi n q trình chơn cất n ƣời chết đƣợc cử hành cách trọng thể 1.3 Khái niệm phong tục ma chay Từ vi c phân tích khái ni m trên, phong tục ma chay nghi thức, thói quen, tục l , cách tiến hành nghi l củ tính ổ đị đƣợc trì từ đờ chức thực hi n nhiều , thói quen tập quán từ tục ma chay có nhữ đị ét tƣơ u tí â vă âu ì ƣờ đời khác, mang tính phổ biến, rộ ều dân tộc khác Tùy theo từ Phong tục ma chay t phong tụ s ƣời số ƣơ rã đƣợc tổ đ ều ki n, hoàn cảnh, , dân tộc mà cách tổ chức thực hi n phong đồng khác bi t rõ nét động mạnh mẽ đế đời sống củ t uất, mang âu đờ v đ đ p Chúng ta phải biết ƣời Vi t N t , đâ đƣơ t ếp tục gìn giữ phát để t u tí â vă đ p phong tục ma chay để tránh cho bị biế tƣớng l ch lạc hay trở thành hủ tục lạc hậu 1.4 Khái niệm kiêng kỵ N ƣời Vi t có câu: "Có thờ có thiêng, có kiêng có lành" từ "kiêng kỳ" sớ ƣời dân Thậm chí phần lớn khơng hiểu nguồn gốc sâu vào tiềm thức mỗ ƣ ọ ê t e N ƣ ta hiểu kiêng kỳ ƣời cộ Kiêng dè chừng, cảnh giác mọ tƣợng di n số vật hi ê ú đ, ê ƣờ phải gánh chịu hậu xấu T ô sống di n nhiều phổ biế dè chừng, nghiêm cấm, tránh thực hi n ho để xảy vi Vấ đề tí đến tập quán kiêng kỳ tr phong tục tập quán mang nhữ tụ ũ t ữ ô đời số ét đ â , tránh né, dè chừ ô ƣ ả yếu đƣợc vi phạm Nếu cố làm t ƣờng, nhữ đ ều cần kiêng đ ều cần kỳ Kiêng kỳ vi c ƣỡng, phong tục, tơn giáo từ xƣ đế ta trọng Từ vi c kiêng kỳ tr chồ đồ N ƣ vậy, kỳ đƣợc hiểu cấm kỳ - nghiêm cấ , tố kiêng Kỳ tr ƣ s u: ƣời ta số lời cảnh báo, khuyên nhủ h tiền nhân Kỳ ũ đƣợc di n có ý thứ ă đƣợ đì ƣời dân Vi t Nam tru ền thống, dựng vợ gả t ƣờng ngày Tùy vào vùng miền vă ó đ c s c riêng.Và kiêng kỳ phong không ngoại l Mai Uyên-Thanh Thuỷ, Những điều kiêng kỵ theo phong tục dân gian, Nhà Xuất Bản Thanh Hoá, tr 1 T e “Đại từ đ ển tiếng Vi t” NXB vă ó - thơng tin: “Kiêng” có nghĩa tránh làm phạm đến điều linh thiêng, điều gở, theo mê tín Bên cạnh “Kỵ” có nghĩa kiêng tránh bì khơng hợp nhau, tránh khơng nói đến khơng làm phạm đến cho linh thiêng”[10, tr 935 - 941] N ƣ vậ „ thầ t ê Đ ều ì ỳ” ó ƣờ t ĩ ê “kiêng làm nhữ t ì ì ũ đ ều đụ đến linh thiêng, ải kiêng kỳ”[10, tr 941] 1.5 Khái niệm kiêng kỵ ma chay Kiêng kỳ phong tục ma chay lo ngại, cảnh giác số cộ đồ hi tƣợng, vi c xảy trình thực hi n ma chay Đ ều di n trƣớ v s u tƣợ vi c, hi ƣời trê đƣợ xe ó ƣời chết Chính lo ngại mà ƣ ó "đ ềm", từ ất định phải tránh Ho c xảy cần phải thực hi n nghi thức theo nguyên t c trình tự đị để tránh nhữ B đ ều không lành đầu kiêng kỳ xuất phát thành kí ức cộ ũ tr ƣời, ó ƣờ ƣ s u trở đồng, dân tộc Và kiêng kỳ phong tục ma chay ại l , tức nhữ đ ều đƣợc dè chừng, kiêng cử không thực hi n, ho c để xảy phong tục ma chay Đối với vi nhữ đƣ m kiêng kỳ phong tục ma chay đƣợc hiểu đ ều hạn chế ho c không nên làm suốt trình thực hi n ma chay: từ công vi c chu n bị, di n ra, sau di Sở ĩ ì t ê ữ ƣời Vi t, ó đƣợc truyền từ đờ tìm hiểu chất khái ni “ ê r … đ ều s ƣờ t đờ ỳ” ó v “ ê v tr u ƣời ta b t ỳ” tâ t ức ƣớc làm theo Vi c trọng vi c phát triể đề tài nghiên cứu khoa họ ó r ê , đồng thời góp phần phân bi t đƣợc truyền thống đâu ị hạn chế tri t tiêu cho phù hợp với tiến trinh phát triển xã hội ủ tụ đ Trê đâ ững khái ni củ đề tài " Nhữ ản cần thiết cho vi c tìm hiểu lý luận sau điều kiêng kỳ phong tục ma chay Vi t Nam hi n nay" Phân loại phong t c ma chay Bàn ả s vă â tộ V t ểu ét ủ ộ ất Muố tì ểu ểu tụ trê t úv đ đ t e chay có nhữ uồ â tộ ột ầ tƣờ â Tr ột ất ủ đó, tụ tậ ú t ƣ ột t â rõ tụ ma chay, trƣớ ết ả tì Có thể thấy, phong tục ma chay thật ạng, phân loại ma chay , ƣờ V t đ ều ó N ƣ g ma chay t ƣờng t e t ời gian theo không gian Theo thời gian, phong tục ma đổi định Đó nghi thứ G ố t đổi nghi thứ v ý ĩ ƣ vậy, theo không không gian, phong tục ma chay ũ khác 2.1 Ma chay theo thời gian Phong tục ma chay hình thành từ sớ v ƣu tru ền từ đờ đế đời khác Và với sống ngày phát triển phong tục ma chay ngày phong phú với u Đ c bi t, thời kỳ khác phong tục lại mang hình thứ ƣ nét khác Nếu lạc hậu ma chay hi chay truyền thống với nhiều ƣớ rƣờm rà có phần đạ c phụ đƣợc phần hủ tục Tất ê ƣ t ể kh c phụ đƣợc hết hủ tục Vì hủ tụ đƣợc hình thành thành từ sớ v ă sâu v ƣờ xƣ Tr ết học Mác - Lê ũ đề c đến quy luật phủ định phủ định Sự hình thành hình thái xã hội ln có hình thành quan h sản xuất mới, tiến Bên cạ xã hội ũ đó, ững quan h xã hộ t ƣ t ể loại b đƣợc, mà phải trãi qua thờ ƣ, ạc hậu để t đổi đƣợc Vì mà nghi thức ma chay dù có phần lạc hâu so với thờ đại ngày ƣ ó tồn ngày t ô phát triển Không phong tụ Trô t e N chay đƣợ ả t đạ ề ị sử vă ụt ể : t đổi Sự t đổi quy luật đổi theo thời gian ó V tN , tụ ma chay ủ V t tụ ma chay tru ề t ố v tụ ma 10 Về t ô u ậ ƣờ tụ ma chay tru ề t ố ƣớ tiến ộ , đƣ đ suốt u trì ,t , ộ, ất N ƣ t ự ma chay tru ề t ố u ọ v ụt ể ú ma chay đƣợ đƣợ t ể ƣ s u: é , ậ t ót ểt ấ s v ú , ậ t ủ, ,t ụ , tị tụ ma chay tru ề t ố 12 ƣớ Cá s “T ọ đại bao gồ ƣớ ƣớ ả ủ ”v s u tr tụ đƣợ t e Về phong tục ma chay hi li m, nhập quan, phát tang, thành phụ , ú ma chay hi ê đ đạ ồ, t ết u , t ết tất ả é tr ột đại bao gồ , đƣ đ ó ƣớc Cụ thể cho t ƣ s u: t m gội, phạn hàm, t m ,đ đổ đó, t N ì phong tục ó t ể nhìn vào bảng ƣớ để thấ đƣợc phần khác bi t phong tục ma chay truyền thống ma đại chay hi Nội dung Ma chay truyền thống Ma chay hi Phép chiêu hồn + - Thiết hồn bạch + - Lập tang chủ + + + - T m gội + + Phạn hàm + + Nhập quan + + Thiết linh sàng + - Thành phục + + Chiêu tịch di n + + Đƣ đ + + Chôn cất + + ƣời hộ l Lậ đại *Chú thích: Dấu + có; Dấu - khơng Từ vi chay hi â tí ƣớc tiến hành phong tục ma chay truyền thống ma đại ta nhìn thấ đƣợc khác bi t giữ 12 ƣớc (phong tục ma chay 42 Đ ều kiêng hoàn toàn hợp lý cầ đƣợ t u đại Nó thể hi n lòng hiếu thảo, tình t ƣơ hi tđ Mất ữ ữ tr đời sống giữ ƣời với ƣời thân yêu sống đ ều không mong muốn cả, nhiên mát ó đƣợc chia v đồng cảm từ ƣời xung quanh thật đ đ ều khơng may g n kết ết bao, làm ấm lòng nhữ ƣời lại vớ ƣờ đ p u 2.6 Kiêng kỵ không cho mèo nh y qua xác chết Trong suốt trình di n ma chay, ƣời nhà thay phiên túc trực bên ƣờ linh cửu củ uất Một phần muố uất lúc sống, bên cạ để ƣu ữ, ôn lại kỷ ni m củ ú ƣời ta thể hi ĩ ƣời đ p M t khác vi c túc trực bên linh cửu xoay quanh đ ều kiêng kỳ mà dân gian truyền tai thực hi n dẫ đến hi “ tƣợng quỷ nhậ tr Đó ” C ỉ è ảy qua xác, nhảy qua xác et ô t đủ thấ đƣợc mứ độ nguy tƣợng xác chết tự nhiên bật dậ v ƣớ đ Hay gọi quỷ nhập “vấ ” hiểm vi ê ả đ ều kiêng kỳ tràng N ƣ t ật khơng có ma quỷ nhập vào xác chết để xác chết phải bật dậy v ƣ Nguyên nhân tất hi ƣớ đ ƣờ thi thể đ tí ƣơ tƣợ ết, trình chuyể uốn hút Xác chết tự ƣ trê ó đ ƣ t tí â tí tụ t hết g p phải luồng ật dậy tác dụng cảm ứ đ n trƣờng Bên cạ chết đuổ t e luồ x ết khơng thể ƣời số í đố ƣu â ó ƣớ đ đƣợ ủ ó ƣời sống hút, ho ó sở khoa họ , đ trƣờ đ ều quan trọng mà mọ tƣợng xác ó trƣờng hợp có ng xác chết tƣ t ế song song vớ trình di n sau tác dụng cảm ứ t ƣ ƣời sống (quá â r ) Đ ều kiêng kỳ ƣời cầ ƣu ý tr suốt trình thực hi n ma chay Vậ để tr “vấ ” Thứ nhất, tri t tiêu luồ đ ả đ ều kiêng kỳ cần làm số vi â ƣơ út u s u đâ ng cách: tránh cho mèo nhảy qua xác 43 ƣơ , ến ho chết, th đè ầu c đến hạ huy t Thứ hai, dỡ ngói hay tranh để ánh sáng m t trời trực tiếp rọi vào nh m tri t tiêu hi ƣớ c m cọc b ng kim loạ nhậ u , t ƣờ ú , uả trứng cài giữ đô đũ th ậ u để t u út ƣơ út Đ ều ƣời chết Thứ tƣ, ƣờ t t ƣờng đ t dao ngang bụ ƣ thờ â tƣợng cuố ƣ ƣời chết Đ ều thứ ă , đ t đ t trê đầu ƣời chết N ƣ vậy, cần phả ƣu ý đ ều kiêng kỳ để tránh vi c không mong muốn tổ chức ma chay 2.7 Phụ nữ ó t , người già, trẻ em, sức khoẻ yếu không tham gia ma chay Sở ĩ â ó đ ều kiêng kỳ trê ạnh củ ƣờ ết Nhiều ƣờ ì ận r ng, theo t ƣờng củ ƣờ ũ Trên thực tế hi ú t đ tƣợ nhi t độ ì t ì ƣ ƣời chết lạnh ều so với nhi t độ ô trƣờng xung quanh trê đƣợc chứng minh giả t í t ƣờ ƣ s u: ƣời 37 độ C, tự nhiên nhi t nhi t độ khơng với nhi t độ củ hạ xuống mà chí thấ trƣờng, sau thời gian nhi t độ ổ định Vi c kiêng kỳ nhữ tƣợ vƣớng phả đề cập nh ạnh dẫ đến bị ốm Nhất huyết áp cao, yếu t ả đố tƣợ Tu tr nhữ đƣợc hi n ƣời bị phong thấp, ê , niên mạnh kh e khơng bị ƣởng, sứ đề kháng họ ổ định; chịu đƣợ N ƣ vậ , đ ều kiêng kỳ hoàn toàn phù hợp vớ sở khoa họ Để tránh đ ều kiêng kỳ trên, cầ ƣu ý ột số vấ đề s u Đầu tiên, nhữ xung quanh nhà có ma chay, có cụ già, ốm yếu, trẻ sơ s t vào đốt v ƣởi bồ kết để trừ uế vƣớng phải) Thứ hai, nhữ t v ĩ tr ƣời bị chó dại c , vƣớng phả , t ƣờ í xu t đì ƣời hàng xóm đ đ t sẵn cửa ạnh, tránh bị t ƣờng t đố ạnh dẫ đến phát b đ Đ ều nữa, cần ngậm 44 ƣớ gừng sống, uố ót, ă trầu xơng khói v ƣởi, bồ kết trƣớ v s u đến l tang 12 2.8 Kiêng m c áo n g ường c T e â ƣu tru ền r đì hi n ma chay, ƣờng củ ƣờ ƣờ người chết tr đì trƣớc – sau trình thực n ƣờ uất cần kiêng kỳ đ ều “ uất” Nó tó ại khơng sử dụng nhữ c áo n m đồ dung cá nhân uất Đ ều kiêng kỳ trê ô cạnh tâm lý – tình cảm ó sở khoa học , ƣ xét khía ƣờ t ì đ ều kiêng kỳ hồn tồn chấp nhậ đƣợc Bởi đồ dùng cá nhân khơng nên sử dụng lại xem kỷ ni m với ƣờ uất nhìn thấy vật lại nhớ đến họ, ã xe tình ” u Đ ều đƣợc xem tơn trọ n kết với đối vớ N ƣ vậy, tiế t u đ ều kiêng kỳ trê đú phép, tứ với phong mỹ tục củ ƣ tr ƣời Vi t N ƣờ ƣời vớ uất, mê tín dị đ …) Tó ại, xét ƣời nên thực hi đ ều nh c nhở vi c thể hi n tôn trọ ũ t ƣơ t ƣờ khuất, đì ƣờ đối vớ e n tình cảm , tƣởng nhớ đối vớ ƣờ uất ƣớc xây ƣời thân họ u đời, chút ƣờ đƣợc gửi g m thông qua mộ, hay dân gian ã đ ” Có t ể nói ngơi mộ e ƣ , ê Nếu làm trái bị cho bất kính vớ 12 u đ ều kiêng kỳ trê , đồng thời xem uất ln muốn r ó âu “ ê ơ ƣ t cúng 2.9 Tránh sửa chữa mồ ã tr ng v ng nă Quá trình tổ chức ma chay thứ đƣợc kết thúc tiế mộ G uất ột giới hạn cho N ƣ ƣơ “sợi dây ƣờ lạm dụng mà vơ hình chung biến thành hủ tục (ví dụ vật củ ƣ ƣ “ ” ủ ó đƣợc xây dựng cách c n thậ v ƣờ uất, phạm phải tội http://khoahoc.tv/nhiem-hoi-lanh-dam-ma-se-de-mang-benh-26100 ƣờ uđ 45 Và xoay quanh vấ đề mộ trê , â sửa chữa mồ ã tr v ă ”, ó t t ƣờng quan ni m r ĩ ó t ƣờ ngơi mộ vòng ă , ếu s u ă : “tr động chủ quan đì uốn tu sửa phải làm l Đó tí u v ƣỡng dân gian củ đế đ ều kiêng kỳ trê nhậ đƣợc Thế ƣ t ƣời thân gia đì xem xét khía cạnh tâm lý củ t …t ì ê ƣờ đ ều kiêng kỳ tồn tạ C ú để khoa họ ƣời Vi t, â đú t đú ết từ nhiều đời t ả, ƣ ó sở ú t t t ì đ ều kiêng kỳ chấp ỉ giới hạn cho phép, ví dụ ngơi mộ bị t động thiên ần phải tu sửa lại không cần thiết phải chờ đợ s u ă ới tiến hành N ƣ vậ đ ều kiêng kỳ chấp nhận tiếp tụ đƣợc ƣời thực hi n khuôn khổ cho phép Và nhóm nghiên cứu h a táng, mụ đí vừa tr vấ đề “đất chật ú tô đề xuất vấ đề đƣợ đ ều kiêng kỳ vừa giải phần ƣờ đô ” vừa bảo v trƣờng 2.10 Kiêng kỵ nh p quan an táng vào xấu - ngày xấu Đối với phong tục ma chay truyền thố t ì để b t đầu chay đƣợc di nhậ u ũ r , đì ƣ ƣờ uất tiến hành chọn ngày tốt để tiến hành tốt để tiến hành hạ huy t Theo họ ngày tốt phải phù đạo, vận dụ hợp với tuổi phụ thuộc vào xe Đ ều kiêng kỳ đ t r ê ƣời dân có từ âu đờ v đ ều kiêng kỳ trê đ sâu ý ũ để ƣời Vi t, vă đế ó tâ ô N ƣ ả ƣời ta vào ngày mà họ cho khơng tốt, khó vi c chọn ngày để tiến ƣớc ma chay li u thấy thi thể cạ u ê ập quan an táng vào xấu, ngày xấu Đ ều kiêng kỳ xuất phát truyền thống củ sử ƣớc tổ chức ma ƣờ uất ƣời chết bốc mùi, ảnh ƣở ẫ đến vi c tố é Cho nên nhóm nghiên cứu đì ú ƣ t ế nào? Chúng ta d nhận đến mọ ƣờ ƣời xung quanh nhiều, bên uất nhiều… tô đề xuất nên bác b đ ều kiêng kỳ khơng phù hợp với thờ đại ngày hôm nữa, phải thực hi “t ật bất 46 trạch nhật” ó t ể hiểu câu nói nên gói gọn thời gian tổ chức ma chay ngày để phù hợp xu hơm 2.11 Kiêng kỵ tr lờ n n tiếng người gọi Đ ều kiêng kỳ trê đƣợc xuất phát tâm thức củ gian cho r ng không nên trả lờ ƣ x đị ƣ ƣời Vi t, tí ậ đƣợc tiế ƣỡng dân ƣời gọ , đ ều ó ĩ đƣợc gọi khơng nên trả lời Nếu ta trả lời phạm vào đ ều kiêng kỳ, không tốt chi tinh thần lẫn vật chất Nguyên nhân củ đ ều kiêng kỳ đƣợc giả t í ƣời, củ ƣờ đó, ũ Nó u ƣời ta g p ảo giác ho tâ ý ó t ể thính giác g p phải vấ đề t e ú ó độ tâm sinh lý t đ u ĩ … đ ều kiêng kỳ bác b , khơng phù hợp xu xã hội hi n 2.12 Kiêng kỵ ăn c lố ăng, ườ đ , t tổ chức ma chay Xƣ v c tang vi c trọng, tổ chức ma chay khơng thể qua loa, chiếu l Chính mà ngun t , đ ều kiêng tổ chức ma chay thiếu Một quy t c hay kiêng kỳ đâ í ải giữ cho buổi l đƣợc tịnh, tránh ồn Vì thế, tổ chức ma chay tránh bật nhạ sô động ho c mở nhạc t , đ ều ả đ tí đến gia chủ, làm khơng khí buổi tang làm â vă vốn có củ ó Đ ều khơng áp dụng cho tang gia, mà cần phải thực hi ƣở nhà xung quanh, láng giềng, hàng xóm Bởi lẽ, vi c tang vi c riêng, mà vi c chung làng xã N m khu vực gốc nông nghi p, u ă V đâ u í u ê u sống, nên tính cộ â đồ tr t sứ ú đỡ nhi t tình.Và ết ln giữ khơng khí trang nghiêm cho buổi tang, không gây bậ sƣ tụng kinh, làm l đƣ , tr ă c lố ă lớn v c tang trở thành vi c chung Thế nên, nhà có tang, nhà xung quanh ch ng ngạ t â sơ, ô ƣ â V t xƣ ƣời , hang, màu s c, nên m ỉ cực lạ Đ c bi t đồ tố u ƣ đe , tr để đến dự buổi để tránh 47 gây bứ xú tr ƣ uận, hay làm cho buổi tang ồn đ í ê tr cho buổi ma chay Đâ ƣớ ải lề thói mê tín cổ hủ gì, mà tục l Vì nhữ đến vi c trân trọ ƣời cố, muố ì tồn cuối thể xác củ đ ều ƣời vừa ó đƣợc giây phút đƣợ tĩ ng, không vƣớn bụi trầ v đế ực lạc t Giữ yên l ng buổi tang không vi c trân trọng thân mình( bả t â ì ó ƣời biết ƣ xử Đấ ũ làm đ tí vă ó đạ đứ , ó vă , ê ầu ƣ Vì vă ất Cụ thể vă tr tr vă ô t ế, quan ni m truyền thố ỉ sản xuất, vă v c trân trọ độ ƣời Có lẽ, tính cộ xƣ ú đỡ ũ tr đối xử vi ma chay là: b bớt hủ tục, giả ng n ữu đ ều phải c n trọ , đâ nhàng với linh cữu N ƣời vi ừng ƣv tr ă ƣợc c lố ma chay 2.13 Kiêng kỵ đ n n Trong ma chay vi mế , đ ều ần thờ đại tha đổi, nghi thứ rƣờm rà giữ mỹ tục ma chay tr t t ứ đƣợc giản ới có nhạc trống Tuy nhiên, xã hộ sinh hoạt h ng ngày mà cầ vă ă , ƣờ đ ), ột đ ều đ p Hi n nay, vi c tổ chức ma chay buổi tang Có lẽ ũ vi c kiêng cần giữ ch t bấ ƣờ ƣời mà ột số tổ chức ma chay t ƣờng có nhạc trống â vă , ê vớ ƣờ ần xã hội hoá theo thờ đạ vă ƣợc, quan trọ độ trân trọ ố ó tí ƣv ộ , đ c bi t vi c khiêng linh cữu Theo ƣời cố “sống chết vậ ” Cần nh đƣợc coi biểu hi n lòng quý trọ đồng củ ƣời Vi t ts đồng cao, h nhà có vi r u ìt ì ũ , t ƣơ m u đồng án, h nhà g t trƣớc nhà khác sang giúp tâ ƣợc lạ V đ ều dần hình thành vi c, kể tang chế, nên tang chế vi c coi trọ ƣời mất, ƣời vi c ú đỡ t “ hiển nhiên Hơ t ế nữa, tính bi n chứng ập gia tuỳ tụ ” Đã đ t t ìt độ ũ ải phả t đổi theo 48 t , đ óv linh cữu ũ vu ì ũ ải ngừng lạ đ t vớ t độ u buồn khiêng ải t rõ u buồn b ng cách khiêng thật chậm Vi c hạn chế đ ê ữu đ ều hợp lý Bởi, linh cữu n ng mà ta lạ đ với tố độ nhanh vi c té ngã khó tránh Vì thế, khiêng linh cữu cần phả đ t ật chậ , tr lý, thời buổi hi đ u đ v ả đại ta nên thực hi úý u s t Đâ ột đ ều kiêng hợp đ ều tránh phù phiếm t sức mạnh mà , đ ều gây nguy hiể ƣời khiêng nhữ ƣời xung quanh 2.14 Kiêng kỵ hạ huyệt úng t ổ thần Từ xƣ đến nay, cúng thổ thần vi c thiếu mỗ ƣời Vi t Bở đâ ô t uần tí vi c trọng thiếu v ă sâu v thổ thần hầu ƣ xuất hi n vi ƣ Vi c cúng thổ thầ ƣỡ tâ tr t ứ ú báo cho thổ thần biết trƣớc kh c hạ huy t, báo r ú ƣời sống ho t ƣờng, mà trở thành , đến ũ t ổ thần t ƣờng thầ Đất), ô , ú ƣời Vi t xƣ T ế nên, cúng đời số huy t với mụ đí hạ huy t Vi c cúng thổ thần t đì t ê ết chu n bị địa, cúng thần cai ƣời chết Nguyên nhân hình thành tục có lẽ nguồn gốc Vi t Nam ta đất ƣớc nông nghi p Do thuộc loại hình nơng nghi đị ú ƣớc, nên hầu ƣ ƣờ â sống ƣ để canh tác sản xuất H thời tiết ảnh ƣởng nấ đến mùa màng, mà hầu hết ƣờ sấm, thầ sét,… u â sùng bái thần tự trọ trƣớc làm vi c họ ũ ê ần dầ đ sâu v tự thế, tr ả trƣớc cho vị thần biết C đời sống tâm thức củ , trƣớc hạ huy t tơ ƣ t ần gió, thầ ƣ , t ần ả ơng Thiên (ơng Trời) có thầ đất Vì sợ nên tục cúng thổ thần số địa quan ni ê tí ƣỡng thờ thần ƣời dân Vi t xƣ Chính ƣời ta ln có tục cúng thổ thần.Ngày nay, ƣơ Bởi lẽ tậ u xƣ để lại với ƣời ta trì tục Tuy nhiên thực hi n tục tốn nhiều Dẫu biết tụ có mụ đí ƣời cố, báo thổ thần thổ thần ƣờ ƣớ đến ƣớ địa phủ ho c 49 thiên giới nhanh chóng nhập tịch (hộ kh u) ƣời cố V s u đó, ƣời cố ê đƣờng cách thuận lợi.Tuy nhiên, nên hạn chế thực hi n tục l này, tốn khoả thực hi n ghi thứ íđ ể nhiều gia chủ.Và có thực hi n hạn chế bớt vật ph m cúng tế giảm thiểu thời gian cúng tế, để phần giúp cho tang chủ bớt phần gánh n ng 2.15 Kiêng kỵ kết Xƣ v n t đ phả ƣu ý đến nhiều vi c Có lẽ đâ ải chịu t đ ng u tang uô đƣợc xem vi c h trọng, h thiểu cho lòng hiếu thảo biết í kết hơn, thậ tr v ƣờ ă , ƣờ t ê ă ă ngủ vớ ót í c ất Tụ xƣ để lại, h đ ƣời ta kiêng vi t đ é tối ịu tang kiêng ƣời khác giớ Trƣớ đâ , c s c sỡ, đe ều nữ tr , v đại kỳ vi c quan h với vợ hay nàng hầu thời gian Vì cho r ng, làm vi c đại kỳ bất hiếu Trƣớ đâ , â t ƣờng nói r ng, ta đe v c x đ t giá nhà ho c làng có vi c vui, hay quan h với vợ vui vẻ ho c gia đì ần có nố kết ơ đ thứ , đƣờng Vì thế, để lại, quan trọng vi đ ót đì ê v đ ƣới thƣờ ƣớ trƣớ s u ƣới kịp chạy ta chạy tang Vi ó đề c p mục kiêng với nhữ ó ũ ả ƣờ t kiêng kết xƣ ức tạp cần nhiều ghi đƣợc dời lạ để sau làm Tuy nhiên, ó tr đì , đ ều gọ ữ ót t ì ƣới kịp u định riêng, phần trƣờng hợp khác Ngày nay, vi c thực hi n kiêng ần hạn chế, phần nhiều thờ đại phát triển ƣời gầ ƣ ô ết đế s p xếp thời gian khó đợ ó ƣới h ƣ ƣời thân, phần truyền u n bị ƣới mà g p phải tình huố ƣời ta tổ Nhiều â t ƣờng hạn chế đến vi c ịu tang Một phần kính hiếu vớ có số kỳ ƣờ ịu tang Do hạn chế vi c vui nên hầu đ thố õ tô ƣ vũ ã u đị , ữ ƣới sau vòng tang Với nhị độ phát triển nhanh n nay, kiêng kỳ ê đƣợ ƣởng lớ đến thời gian công vi c nhiều bị ba tháng mớ ƣớ trì ƣời ta bận rộn nên vi c đì ê ƣợc giả đ Bở đ ều kiêng kỳ ƣờ Ví ữ rồ , ƣ, ột đì u n ại có tang 50 ƣới gấ để kh i phải chịu t nên muố ê tang khó tránh, vậ í gây h luỳ, thậ ê ƣ đì ê đƣợ , ƣới chạ t tổ chức sau ba tháng Thế thể thấ , , đì ó ã ƣới vòng âu t uẫn, dẫ đến vi c huỷ hôn Từ ƣờ ƣới đ ều tốt nhầ ữ không chịu, ƣơ ĩ ƣớ ô t ô đế v c nguy hiểm Có ƣời cố.Tuy nhiên máy móc mà áp dụng gây khơng phiền luỳ.Vì thế, chịu tang giữ lại, nhiên thời gian chịu tang nên giảm bớt t đế t đƣợc Và ó ế hoạ ƣới mà g p phải tình này, cách tốt ta tổ t để tang thờ tƣợ trƣ ột vài tuầ , s u ứ tổ ú hợp thờ đ ểm, không gây ả giữ đƣợ đạo hiếu vớ ƣở đế đì ƣớ trƣớc, ƣ ự đị Vì ƣới v xã ội, quan trọng ta ƣời thân 2.16 Kiêng kỵ việc cha, m để t ng v đư t ng Dâ t ó âu “ ẻ đầu bạc ti n kẻ đầu x n ” ột nhữ đại kỳ bất hiếu tử Con mà chết trƣớc cha m nghịch lý, bất hiếu Vì mà dân gian quan đứ ni m r ng nhữ để t ọi bất hiếu dù có chết đ t ì ũ đƣợc ƣời Vi t Nam vốn có truyền thống uố ƣớc đƣ t Đ ều hình thành có lẽ nhớ nguồn Nho giáo xâm nhập vào Vi t N , vă vi phạ rõ nét có phần cứng g trọng hiếu củ đạo hiếu Vì thế, mà vi phạm đạo ph m chất kẻ nhân, để cha m để t kỳ cha m để t v đƣ t xót v đƣ t ê ó t ể đ ều hợp lý Vì ú để t cho cha m mự đ u u t ƣơ ƣời Vi t , ó tr ẫn uất, thậ í đƣ t ó trƣờng hợp ƣờ ƣời m khơng chịu nỗi mà chết theo con, dẫ đến tình trạng trùng tang Hi , đ ều kiêng vẫ đƣợc thực hi n, ƣời ta ý thứ đƣợ đ ều không hay để cha m lớn tuổ đƣ t ũ t t ũ ột đ ều tốt đ p, với ý nguy độ ũ đ p nh đƣ tƣởng nhớ đến củ ì , an nghỉ cuối Tuy nhiên, vi đƣ đến nguy hại định, thể số đến mức chết đ Để tang ẫ đến trùng tang, hay vi để t ƣ đề c ũ đƣ đƣ ƣời thân có â ả ƣở đến 51 ƣời Vì thế, nên hạn chế vi c cha m để tang cho sức khoẻ, công vi c cha m , đ ều làm hạn chế h luỳ ả đì nhiều gánh n ƣơ Kết luậ N ì u ƣởng xấu đến gia tang giảm bớt v xã ội ƣời Vi t t đ c bi t coi trọng vi c tổ ƣờ khuất, dẫ đến hình thành nhiều đ ều kiêng kỳ khác Thơng qua tìm hiểu, nêu số đ ều kiêng kỳ phổ biế tr trì Theo nhậ định chúng tơi số nhữ số đ ều kiêng kỳ hợ ô qua thi thể, Bên cạ ƣ: ê ă ý ƣ: c lố ă tr đó, có nhữ huy t ƣ ú xấu, kiêng kỳ vi c tổ Nhữ đ ều kiêng kỳ đƣợ phổ biến sống củ đâu đời sống hi n đ ều đú để thực hi n ô đƣ t , ƣ đ ều kiêng kỳ có để chó mèo nhảy ma chay, đ ều kiêng kỳ ƣ t ật hợp lí cần phải xố b t ổ thần, kiêng nhập quan an táng vào xấu - ngày đối vớ r trê đâ ƣời dâ xƣ v ƣời chết treo cổ, ọ ƣ ọ Đ ều quan trọng ta cầ x định 52 LUẬN VÀ KHUY N NGHỊ N ƣ vậy, qua phân tích củ tơ đƣợc vi s u đâ tục, kiêng kỳ, từ đƣ r tơ Đối vớ đề tài nhóm chúng T ứ nhất, đƣ r thống khái ni m phong đối hồn chỉnh mố tƣơ ì u P ật giáo Thiên chúa giáo Thứ tƣ, tập hợp số đ ều kiêng kỳ phổ sâu phân tích số đ ều kiêng kỳ dự trê đƣ r đƣợc kết luậ đâu đó, vă Đối với nhữ ú tơ ũ ó độ khoa học nhìn vă đ ều kiêng kỳ hợ í v đ ều kiêng kỳ đó, đ ều kiêng kỳ hợp lí cần phả đƣợc phát huy nhân rộ sống hi thố ữa ma chay truyền phong tục ma chay hai tôn biến phong tục ma chay Vi t Nam hi n Bên cạ Tr u đại, ma chay ba miề đất ƣớc Vi t Nam Thứ ba, thông qua vi c tổng hợp tài li u để đƣ r , ú ột khái ni m tổng quát phong tục ma chay Thứ hai, nhóm nghiên cứu đƣ r tƣơ thống ma chay hi ó đ ều ki ng kỳ phản khoa họ v đ đ Để ƣ ữ tr ợp lí đời ƣợc lại với truyền dân tộc cần phải phê phán trừ Tuy nhiên, thời gian nghiên cứu có giới hạn nhóm chúng tơi hạn chế định vi c nghiên cứu đề t nh m phát huy tính tích cự ũ ƣ , ƣ đ sâu rõ ải pháp c phục hạn chế nhữ đ ều kiêng kỳ Đ ều quan trọng cần phả kỳ hợp khoa họ đ v uộc sống nhữ đ ều để làm cho nhữ ê ƣ đ ều kiêng ọc bị loại b Kết luận kiến nghị: Sau nghiên cứu đề tài Nhữ đ ều kiêng kỳ phong tục ma chay Vi t Nam hi n Chúng thấ đề tài giúp cho mọ ƣời hiểu rõ khía cạnh truyền thố vă dân tộ t Đề t đ nghiên cứu kiêng kỳ phong tục ma chay Vi t Nam Sau trình tìm hiểu chúng tơi thấy có đ ều kiêng kỳ ƣ mục 1.1, 1.2,1.5, 1.8, 2.1, 2.2, 2.5, 2.6, 2.7, 2.12, 2.13, 2.15, 2.16 khoa học hợ í ê đƣợc nhân rộ v t u tr đ ạn hi n Bên cạ ần nhiều nhữ đ ều kiêng kỳ ƣ ó sở khoa họ , ƣ ợp với hoàn ƣ: 3, 4, 6, 7, 9, 3, 4, 8, 9, , 11, 14 t ì ê ại b T e ú tơ t ì đề tài cần thiết, vừa giúp biết rõ hơ vă â tộc vừa tạ đ ều ki n cho hiểu biết rõ vă â tộc vừa tạ đ ều ki n cho 53 hiểu biết đú phong tụ đ p dân tộc Tuy nhiên phần nghiên cứu chúng tơi nhiều chổ thiếu sót ƣ ƣ đề r đƣợc giải pháp tích cực để nh m hạn chế nhữ đ ều ê ƣ ợp lý Phong tục ma chay phong tục phổ biế tr đời sống chúng ta, không mà không trãi qua chết Tuy nhiên không phả ú t ũ ó ì đú phong tụ , đ c bi t kiêng kỳ ma chay Làm để có ì đú phong tục ma chay hay kiêng kỳ T e ú tơ , trƣớc hết ta cần có nhận thứ đú Để đƣợ đ ều này, ta cần có kiến thức, phong tục ma chay kiêng kỳ v đứng lậ trƣờng vật bi n chứng chủ ĩ M Lê v tƣ tƣởng Hồ C í M Có ƣ t ế, ta mớ ó đƣợc nhìn khoa học Là ngời Vi t N , trƣớc hết ta phải yêu lấ ƣớc Vi t Nam yêu lấy phong tục, s vă dân tộc: có u ta mớ ó động lự để hiểu lấy kiến thứ vă vốn khô khan trừu tƣợng phong tục ma chay kiêng kỳ ma chay Trên tảng khoa học, ta cần nhìn kiêng kỳ ma chay theo gố độ khoa học, từ vi c lý giả u ê â đến vi đƣ r ữ động cho phù hợp Với xu ƣớng thờ đại tiết ki , vă t ì t ần hạn chế nhữ đ ều kiêng kỳ phức tạp, tố é : để giảm bớt gánh n ng vật chất tinh thần Với tinh thần hội nhập quốc tế ta cần vă â tộc vớ vă t ế giớ ƣ phát huy vốn quý dân tộc nâng cao tinh thầ vă â tộc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bùi Xuân Mỹ (2001), Tục thờ cúng người Việt, NXB Vă Hó T T , Hà Nội [2] Nề t T ê C ú 16), Ma chay tr đạ Cô G , https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1545655352391855&id=15449325 49130802&substory_index=0, 4/1/2016 [3] Đạ đức Thích Minh Nghiêm (2010), Hỏi đáp nghi thức ma chay, NXB Thờ đại, Hà Nội 54 [4] Đ ng Xuân Xuyến (2011), Điềm báo kiêng kỵ dân gian, NXB Lao động Xã hội, Hà Nội Vă H [5] Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm Về Bản S Chí Minh, Hồ Chí Minh V t Nam, NXB TP Hồ [6] Hộ đồng biên soạn (2005), Từ điển bách khoa Việt Nam3 , NXB Từ đ ển bách khoa Hà Nội, Hà Nội [7] Hu e et, “Nhữ đ ều cần biết cải táng, bốc mộ ho s t”, Huyenbi.net, http://huyenbi.net/Nhung-dieu-can-biet-khi-cai-tang-boc-mo-hoac-sang-cat552.html, [8] Mai Uyên - Thanh Thuỷ (201 3), Những điều kiêng kỵ theo phong tục dân gian, Nhà Xuất Bản Thanh Hoá, NXB Thanh Hoá [9] “N t ứ ma chay t e tru ề t ố P ật ”, Cục Văn Hoá Cơ Sở, http://vhttcs.org.vn/newsdetail/483/nghi-thuc-tang-le-theo-truyen-thong-phat-giao.html N ƣ Ý 1999), Đại từ điển tiếng Việt, NXB vă [10] Nguy ó - thơng tin, Fahasa [11] NTD 15), “C ết đuố baodatviet.vn, ộ u tƣơ ƣờ đế ầ tạ s ”, http://baodatviet.vn/suc-khoe/song-khoe/chet-duoi-hoc-mau-tuoi-khi- nguoi-nha-den-gan-tai-sao-3277896, 18/07/2015 [12] P tử B tỉnh ê , “B Phú trừ ủ tụ từ ó Thọ, ì vă ó ”, Cổng giao tiếp điện http://phutho.gov.vn/thongtincanbiet/- /vcmsviewcontent/c9Ni/71/73517/bai-tru-hu-tuc-tu-goc-nhin-vanhoa.html;jsessionid=3C153D7847AFA962A63BE087BB04AE0C [13] Phạm Thị M G Đì Có T Hƣơ 15), “15 Đ ều Cấm Kỳ Nhất Định Bạn Phải Biết ”, phunutoday,vn, http://www.phunutoday.vn/15-dieu-cam-ky- nhat-dinh-ban-phai-biet-khi-gia-dinh-co-tang-d73235.html#TabE5u0soe4xUFQH.97, 11/05/2015 55 [14] Sài Gòn Tiếp Thị 16), “N KhoaHoc.tv, Hơ Lạ Đ M Sẽ D M B ”, http://khoahoc.tv/nhiem-hoi-lanh-dam-ma-se-de-mang-benh-26100, 19/04/2016 [15] T í Đồ nguoiphattu.com, Qu 13), “Ma chay theo nghi thức Phật ”, http://nguoiphattu.com/nghi-le/nghi-le-tong-hop/6034-tang-le-theo- nghi-thuc-phat-giao.html, 08/07/2013 [16] Trầ Vă N ật 13), “Ma chay Cô G ”, Cục Văn Hoá Cơ Sở,http://vhttcs.org.vn/newsdetail/484/tang-le-cong-giao.html#index.php/home/search, 6/01/2013 [17] Trƣơ T ì - Đạ đức Thích Minh Nghiêm (2010), Nghi Lễ Mộ Phần Người Việt, nhà xuất Thờ đại, NXB Trí Vi t [18] ng Thái Biểu 12), “B Trừ Hủ Tục Nhìn Từ Gó Độ Vă H ” báo Nhân dân, http://www.nhandan.com.vn/hangthang/van-hoa/item/878402-.html\, 26/10/2012 [19] Y Dƣợc Net (2014), “C ết http://yduocnet.blogspot.com/2014/04/chet-uoi.html, 15/04/2014 đuố ”,yduocnet, 56 X ậ ỉ sử ủ ủ ị ộ đồ ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… T Hồ C í M , 9t ă 17 ... phong tục ma chay đại có kế thừa từ phong tục ma chay truyền thống, bở vă tính kế thừa phong tục ma chay Vi t N vă truyề ó ũ đạ ũ ó ại l , thơng qua cách thức tục ma chay in sâu ả phong tục ma chay. .. không gian, phong tục ma chay ũ khác 2.1 Ma chay theo thời gian Phong tục ma chay hình thành từ sớ v ƣu tru ền từ đờ đế đời khác Và với sống ngày phát triển phong tục ma chay ngày phong phú với... vi chay hi â tí ƣớc tiến hành phong tục ma chay truyền thống ma đại ta nhìn thấ đƣợc khác bi t giữ 12 ƣớc (phong tục ma chay 11 ) v ƣớc (phong tục ma chay hi truyền thố hi đại) Trên thực tế phong