243 p58 p59 Ta toi van hoa le hoi Minh Thai

VĂN HĨA - NGHỆ THUẬT Tả tơi văn hố lễ hội Lễ hội: Nhu cầu cấp thiết Không phải lễ hội bung nhiều người Việt tấp nập trảy hội Lễ hội nông nghiệp Việt Nam lễ hội truyền thống, nằm sâu lối sống nhịp sống cư dân vốn sinh hoạt ngàn đời văn hố nơng nghiệp Bản thân lễ hội kiểu tự thân vận hành với nhịp điệu tự nhiên, gắn chặt với chu trình sản xuất nơng nghiệp khép kín năm có hai vụ lúa chiêm, lúa mùa Điều thể rõ vùng văn hoá châu thổ Bắc Bộ, với lối sống làng xã điển hình lễ hội dày đặc mùa xuân mùa thu, vốn hai mùa chứa đựng hai thời điểm “nông nhàn” Bởi mà làng: già trẻ lớn bé, tham gia hội hè, náo nức, tấp nập, sức rủ trảy hội Chắc chắn bi kịch lớn người dân quê ngày lễ hội chịu cảnh nhà chèo queo mình, khơng người nơ nức hội Vì thế, Tấm truyện cổ tích Tấm Cám khóc mưa bị mẹ ghẻ nhốt nhà cách trộn 58 Bản tin Đại học Quốc gia Hà Nội thúng thóc lẫn gạo buộc phải nhặt riêng thóc, gạo, cho hội Bụt thương mà ra, sai chim sẻ nhặt giúp cho Tấm áo váy đẹp xúng xính để hội Và hội, Tấm có may thành hoàng hậu, vợ vua… Thế biết việc hội thành nhu cầu sống còn, cấp thiết đến với người nông dân Việt ngày xưa… Tuy nhiên, lễ hội làm nên lối sống nhịp sống cư dân nông nghiệp Việt Trong lễ hội gắn chặt với vùng đất cụ thể diễn theo chiều ngang không gian vùng miền, hệ thống lễ Tết Việt Nam lại diễn theo chiều dọc thời gian lịch Âm Dương tính theo Hệ Can Chi văn hố Phương Đông Do vậy, tự thân sống cư dân nông nghiệp Việt đan dệt chặt chẽ hai trục ngang dọc lễ hội, lễ tết không ngẫu nhiên, lễ tết lễ hội, từ bao đời nay, đặn diễn quanh năm khắp vùng miền theo thời điểm thiêng lịch Âm dương Vì thế, từ 23 tháng Chạp bắt đầu mùa Tết nguyên đán, lại rơi vào dịp nông nhàn mùa Xuân, liên tiếp lễ hội theo thời gian theo không gian diễn với mật độ dày đặc Tính theo lịch âm dương, riêng miền Bắc, kể từ giao thừa đến ngày 26 tháng Giêng Tân Mão, có gần 50 lễ hội diễn ra, gồm lễ hội thời gian khơng gian, như: lễ đón giao thừa, mồng Tết, lễ khai hạ (hạ nêu), Tết Nguyên Tiêu (Rằm tháng Giêng), nhiều Hội Làng (Làng tranh Đông Hồ, Làng Bùi…) Hội Chùa: Chùa Trăm Gian, chùa Hương, chùa Tư Pháp, Chùa Tổ…) Hội Đền: Đền Mai Động, Đền An Dương Vương, Đền Phù Ủng, Đền Trần, Đền Và, Đền Cửa Suốt, Đền Bà Chúa Kho, Đền Quả Sơn, Đền Cao Và hội khác: hội Đình, hội trò chơi dân gian: đánh vật, hát quan họ đồi Lim, diễn xướng, chơi núi, chơi xuân, thưởng hoa, xuống đồng…Đặc biệt lễ hội lịch sử: Hội Đống Đa - Quang Trung đại phá quân Thanh năm Kỷ Dậu 1789, Giỗ Lê Thánh Tơng, Hội n Tử…và hội chợ: VĂN HĨA - NGHỆ THUẬT Chợ Viềng, Chợ Kỳ Lừa… Ở Việt Nam, lễ hội dân gian-theo thời tiết theo mùa, có lễ hội lịch sử, lễ hội đại lễ hội thơ ngày rằm Nguyên tiêu lần thứ Hội nhà văn Việt Nam tổ chức rầm rộ, hoành tráng Văn Miếu - Quốc Tử Giám, Chỉ gần tháng đầu năm Tân Mão mà có ngần lễ hội lẽ đương nhiên xảy mâu thuẫn lễ hội truyền thống, lịch sử sống đại, thập niên đầu kỷ XXI, với khác biệt phương diện văn hoá sống người Việt Bạn thử vài lễ hội số chục lễ hội kể khơng hết nhận thông tin lễ hội qua phương tiện truyền thông đại chúng mà xem Bạn phải đành lòng nhận thấy: lễ hội tổ chức, diễn thành phong tục Việt, chất văn hố lễ hội hơm bị mai một, y cô thiếu nữ thôn quê tỉnh ngày, (trong thơ Chân q Nguyễn Bính), ngày thơi, mà hương đồng gió nội bay nhiều Có thể thấy lễ hội sống đương đại Việt, thời điểm năm Tân Mão năm nay, hầu hết đánh hồn q Nói cách khác lễ hội đại ngày xa truyền thống Không phải ngẫu nhiên, mà phương tiện truyền thông đại chúng hôm dùng tư phản biện để truyền thơng với lễ hội, khen ít, phê phán nhiều Đầy rẫy “tít” báo giật, gọi thẳng việc lễ hội từ ngữ thẳng: “Lễ hội đầu năm, có văn hoá?”, “Buồn cho văn hoá lễ hội đền Trần”, “Dân trí lễ hội xuống cấp”, “Thảm hại lễ hội”, “Lễ hội biến tướng, bị thương mại hoá”… ”Nỗi buồn lễ hội”… Trách nhiệm thuộc ai? Vai trò điều hành lễ hội người già quan trọng, bậc cao niên làng Việt, theo nguyên lý “trọng tuổi già” vốn truyền thống đẹp từ xưa để lại Trong làng, người già (chỉ nam giới), có tuổi thường vinh dự “lên lão” dân làng trọng vọng, xếp vào bậc đạo, ngồi chiếu trật tự Như lễ hội đền Trần năm nay, huy động hàng ngàn bảo vệ với nhiều biện pháp ứng phó mà địa phương khơng chịu áp lực từ phía người trảy hội, xin ấn đông mức, nên không vãn hồi trật tự Do người tổ chức lễ hội ứng xử với lễ hội người xem hội theo cách đề cao tính vụ lợi lễ hội, nên xuất cảnh chen chúc ngất xỉu bấn loạn đám đông lễ hội Việc chấn chỉnh điều tiết điều hoà lễ hội nhịp sống đại có lẽ phải đòi hỏi phối hợp đồng bộ, nhà nước, có phải xây dựng luật lễ hội mong chuyển biến tích cực từ hai bên: người tổ chức nguời xem hội Thí dụ cấm xe công hội, cấm rời quan nhiệm sở sau nghỉ Tết Nguyên Đán để hội…Cấm địa phương nhân Lễ hội buôn thần bán thánh, chặt chém du khách, gây tổn hại nghiêm trọng đến môi trường sinh thái,… Minh Thái Song, Ngày nay, người già lão khơng vị trí Các lễ hội lãnh đạo địa phương tổ chức, hệ thống an ninh Số 243 - 2011 59 ... nghiêm trọng đến môi trường sinh thái,… Minh Thái Song, Ngày nay, người già lão khơng vị trí Các lễ hội lãnh đạo địa phương tổ chức, hệ thống an ninh Số 243 - 2011 59