Xuân Tân Mão 2011 Ba mươi chưa phải Tết Ba mươi chưa phải Tết? “Khôn ngoan đến cửa quan biết/ Giàu có ba mươi Tết hay” Nếu theo dân gian, ăn Tết ba ngày, ba mươi ngày “tiêu điểm” tất bật, sôi động đậm đà hương vị tết Cứ theo lẽ mà suy ba mươi - ngày cuối năm cũ - ngày vui Tết Nguyên Đán? PGS.TS Phạm Văn Tình Tìm tín ngưỡng dân gian “Số chẳng giàu nghèo Ngày ba mươi Tết thịt treo nhà” Nếu tháng Chạp mà thiếu, ngày 29 vào vai “ba mươi” Mọi công việc, sắm sanh tu sửa, nghi lễ nhằm “tiêu điểm”này làm chuẩn Người ta tạm dừng công việc thường ngày, hối làm thật nhiều ăn đặc trưng, Tết có (giò nem ninh mọc, bánh chưng, bánh tét, mâm ngũ quả), dọn dẹp nhà cửa, sắm sửa lễ vật lau chùi đồ thờ cúng, Con cháu xa thu xếp 76 Bản tin Đại học Quốc gia Hà Nội giá trước (hoặc trong) ngày 30 để kịp đón giao thừa Sớm tốt, muộn muộn phải không vượt 12 đêm Bởi thời khắc mốc để thiên hạ trời đất phải cúi đầu đón nhận Theo quan niệm tín ngưỡng dân gian, Nguyên Đán (buổi sáng năm) tính từ lúc chuyển giao từ ngày ba mươi tháng Chạp sang ngày mồng Một tháng Giêng Tối đêm ba mươi Đêm cuối năm thường lạnh, trời nhiều mây, vắng trăng Đó đặc trưng cảnh quan dễ nhận thấy đêm trừ tịch (trừ: qua, tịch: đêm, trừ tịch: đêm qua năm) Kết thúc năm cũ chuyển sang năm lúc hai vị thần cai quản gian (được gọi ông Hành Khiển) bàn giao (giao) tiếp nhận (thừa) cho Ông nhận nhiệm vụ, ông cũ tạm lui nghỉ ngơi Thời khắc chuyển giao ngắn Các gia chủ thường bày mâm cỗ cúng sân, để báo cáo với gia tiên, để tế trời đất Cũng hai vị thần nhiều công việc nên ghé qua chứng giám kiện từ trời (và kiêng không động chạm tới bàn thờ ông vải gia đình) Như vậy, theo quan niệm, sau thời khắc linh thiêng này, năm thực bắt đầu Từ lúc đó, cử chỉ, hành động, lời nói, người hệ trọng Bởi không, hành vi xuất phát điểm cho điều may rủi diễn năm Ai vào nhà người “xông đất” Những lời chúc “diễn ngơn”có ý nghĩa“vận”vào gia chủ Sức khỏe, điều may mắn, tài lộc, từ mà nên Vì mà người ta kiêng đủ thứ: kiêng người vía xơng nhà, kiêng chó mèo chạy qua bàn thờ, kiêng hót rác đổ đi, kiêng vay nợ đòi nợ, kiêng lời nói gở Có nhà cẩn thận, “đặt hàng”trước người tới xơng đất, chúc Tết cho Họ xem giờ, xem tuổi, xem hướng xuất hành cẩn thận Có thờ có thiêng, có kiêng có lành Chuyện diễn năm cũ thường không để ý Thế ngày ba mươi ngày ba mươi Trước lúc sang canh, lôi thôi, lốc thốc, dọn dẹp sửa soạn Nhưng tới giao thừa “pháo nổ” “đất trời đổi khác”, phải nghiêm chỉnh, tươm tất, đứng khoan thai, mực Ơng Hành Khiển tới, ơng bà ơng vải tề tựu Con cháu nhất phải nghiêm chỉnh, từ nói đến cử chỉ, khơng “giơng” năm chơi Chính tín ngưỡng làm cho ngày mồng Một Tết mang ý nghĩa thiêng liêng Triết lí “đêm ba mươi” cấu trúc “chưa A B” Câu tục ngữ "Ba mươi chưa phải Tết" nói lên điều, chưa đạt tới ngưỡng cần thiết vội bỏ qua, đốt cháy giai đoạn Nguyên lí biến đổi từ lượng thành chất triết học biện chứng gần Sự vật có hội đủ điều kiện quan trọng, có thiếu “điều kiện đủ” chưa làm nên chuyện Quả trứng nở thành gà, mẹ gà chưa cục cục mổ vỡ vỏ lấy lỗ thơng gà chíp chưa bứt vỏ chui Hai anh chị yêu thắm thiết, họ hàng đồng tình, chưa đưa ủy ban phường để kí vào “hợp đồng dài hạn” chưa thức coi vợ chồng Một đội bóng dẫn bàn tới tận phút 90, trọng tài chưa còi mãn cầu thủ vội mà ơm chúc mừng Có từ phút bù đối phương ghi bàn chuyển bại thành thắng Ôn Như Nguyễn Văn Ngọc có kể lại câu chuyện ngụ ngơn hay anh học trò nghèo Ngày ấy, anh qua đền thờ gần nơi học y đền có tiếng chuyển động muốn cất lời chào hỏi Mà đền vắng vắng ngắt Còn người từ giữ đền liên tục nằm mơ thấy thần báo mộng có quan lớn vãn cảnh đền ơng Ơng chờ hồi mà chẳng thấy “vị quan” đến Thay quan lớn đến thăm thần báo trước anh học trò nghèo Quá lạ lùng, ông từ kể chuyện với nho sinh khơng qn nói rằng: “Thầy sau làm nên nghiệp lớn Thần báo cho tơi lần rồi” Anh học trò mừng rỡ, hí hửng mặt Thay phải tiếp tục chăm lo đèn sách, anh nhiên trở nên hợm hĩnh kiêu căng Anh chê vợ “vừa xấu vừa đen”, từ rắp tâm tìm cách ruồng rẫy vợ cần ăn đời kiếp.“Mình mà đỗ rồi, phải bỏ để lấy vợ thật xinh đẹp” Mấy hơm sau, có người hàng tổng đến đòi nợ Anh ta khơng trả, lớn tiếng: “Ta chưa có mà giả Chớ nên cậy giàu vội Khoa ta đỗ rồi, ta lấy vườn đất người ” Thần thấy giận lắm, định xóa tên sổ đăng khoa kẻ “vị đắc ý, cố thất đức (chưa ý đức)” Từ tích trên, dân gian ta có câu thành ngữ "Chưa đỗ ơng nghè đe hàng tổng" Theo cấu trúc chưa A B này, ta tìm nhiều thành ngữ tương tự mơ hình ngữ nghĩa: "Chưa nóng nước đỏ gọng, Chưa khỏi rên quên thầy, Chưa thăm ván bán thuyền, Chưa đến chợ lo ăn quà, Chưa làm ăn" Ở đời, khơng người bất chấp logic sống hiển minh: Rằng muốn đạt tới mục đích phải lao động, phấn đấu cho xứng đáng Mà đến đích nên có cách ứng xử cho hợp lẽ đời Kiêu căng, tự phụ, hợm hĩnh thành đạt đáng trách Vậy mà, thực tế điều thành đạt đến đâu Khơng người chưa nên “quan“ nói giọng quan, dậm dọa, đe nẹt người người Cũng có người chưa cất nhắc, đề bạt vào cương vị tính đến chuyện lo vây cánh, mưu cầu lợi lộc cho mình, cho cháu Đó khơng lối sống theo kiểu ăn non, ăn xổi mà cách ứng xử thiếu văn hóa, khơng phù hợp với phong cách sống lành mạnh Đêm ba mươi trời tối lắm, ráng đợi thêm chút Có đáng bao đâu Chỉ tích tắc thơi lịch sử “sang canh” Lúc lời chúc anh chị thực linh nghiệm mang phước lành cho người Tết đến xuân Số 239 - 2011 77 ... Đêm ba mươi trời tối lắm, ráng đợi thêm chút Có đáng bao đâu Chỉ tích tắc thơi lịch sử “sang canh” Lúc lời chúc anh chị thực linh nghiệm mang phước lành cho người Tết đến xuân Số 239 - 2011 77. .. tín ngưỡng làm cho ngày mồng Một Tết mang ý nghĩa thiêng liêng Triết lí “đêm ba mươi” cấu trúc “chưa A B” Câu tục ngữ "Ba mươi chưa phải Tết" nói lên điều, chưa đạt tới ngưỡng cần thiết vội bỏ qua,... cẩn thận Có thờ có thiêng, có kiêng có lành Chuyện diễn năm cũ thường không để ý Thế ngày ba mươi ngày ba mươi Trước lúc sang canh, lôi thôi, lốc thốc, dọn dẹp sửa soạn Nhưng tới giao thừa “pháo