DSpace at VNU: Sự chuyển đổi loại hình tác giả trong văn học Việt Nam thế kỷ XIV

TẠP CHl KHOA HỌC ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXII, số 3, 2006 S ự CHUYỂN ĐỔI LOẠI HÌNH TÁC GIẢ TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM THỂ KỶ XIV ĐỖ T hu H iền Qua đó, chúng tơi mn nhận diện hình thành đặc điểm loại hình tác giả nhà nho giai đoạn đầu vai trò đối vổi phát triển văn học giai đoạn này, đặt tổng thể trìn h vận động văn học mười th ế kỷ nói chung Chúng tơi cho vấn đề mấu chốt có ý nghĩa lý luận để giải khúc mắc nhận diện quy lu ật phát triển văn học Việt Nam trung đại T hế kỷ XIV giai đoạn coi th àn h tựu lịch sử văn học Việt Nam Quả thực, giai đoạn dường khơng có tác giả, tác phẩm bật, khơng có tượng văn chương đáng lưu ý Nằm hai thòi kỳ có dấu ấn đặc trưng th ế kỷ XIII th ế kỷ XV, văn học th ế kỷ XIV thường lưốt qua văn học sử gạch nối mờ nhạt T hế nhưng, vẻ ngồi tĩnh lặng đó, giai đoạn âm thầm diễn kiện quan trọng tiến trình văn học trung đại Việt Nam, lần chuyển đổi lón n h ấ t phương diện loại hình tác giả, nhà nho trở th àn h loại hình tác giả yếu, thay th ế cho nhà sư quý tộc - võ tưóng thời Lý - Trần Đây khẳng định loại hình tác giả chiếm lĩnh văn đàn hết lịch sử văn học tru n g đại, coi bước ngoặt hình th àn h nên văn chương nhà nho Việt Nam Từ P hật giáo sang Nho giáo định hướng vận động xã h ôi V iêt Nam thời Lý Tran Trạng thái vận động nói chung xã hội Việt Nam th ế kỷ thòi tự chủ diễn tương đơì phức tạp P h ật giáo chọn quốc giáo với lý hoàn toàn hợp lý vận động lịch sử xã hội Nó hệ tư tưỏng - tơn giáo phổ biến nhất, bao trùm xã hội Việt Nam Nhưng P h ật giáo, h ẳn nhiên, từ chất không th ể hệ tư tưỏng giúp ích nhiều cho giới cầm quyền việc xây dựng th iết chế xã hội vững mạnh T hế nên, từ buổi đầu đó, Nho giáo quan tâm đến hệ tư tưởng hữu dụng cho nhà nước Dường ấy, Nho giáo chưa sử dụng cách có ý thức chủ động, x u ất th ế Lâu nay, ý kiến giới nghiên cứu chuyển đổi loại hình tác giả giai đoạn đ ạt thông n h ấ t Tuy nhiên, n h ận xét mối dừng lại mức độ gợi ý, vân đề chưa thu h ú t quan tâm ý xứng tầm Chính thế, viết hy vọng bưốc đầu mô tả diện mạo, trìn h làm sáng tỏ điều kiện lý luận thực tiễn quy định chuyển đổi ° ThS., Khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học Xă hội Nhân văn, ĐHQGHN 11 12 Đỗ Thu Hiền hỗn dung hệ tư tưởng, phần tấ t yếu cấu th àn h nên th iết chế xã hội nguyên mẫu T rung Quốc, xã hội phái sinh Việt Nam Người Việt Nam giành quyền tự chủ th ế kỷ thứ X đồng nghĩa với việc nhận lại di sản văn hoá người Trung Quốc nỗ lực gắn kết vào văn hoá địa ngàn năm Bắc thuộc Nho giáo vào Việt Nam dưối dạng hệ tư tưởng th u ần n h ấ t mà trạng thái gia nhập trở thành thực thể sống động, cụ thể tổng thể văn hoá xã hội ỏ T rung Quốc Mặc dù dấu ấn Việt Nam thời Bắc thuộc rấ t mờ n h ạt bề thực tế, lại ẩn thực thể văn hoá vật chất tinh thần mà người Việt Nam tiếp thu từ Trung Quốc lại mốc quan trọng ghi nhận có m ặt mang tính tấ t yếu Nho giáo Việc dòi Thăng Long khơng có ý nghĩa lớn lao m ặt chiến lược m cho thấy Lý Cơng U ẩn khơng nhìn võ cơng bạo lực yếu tô" quan trọng n h ất cần có kẻ làm vua n g tiến gần đến hình ảnh vị đế vương kiểu Nho giáo Lập nưóc năm 1009, đến năm 1070, nhà Lý cho lập Văn miếu, tạc tượng Chu công, Khổng tử, Tứ phối, vẽ tượng T hất th ập nhị hiền để tế lễ; năm 1076, lập Quốc tử giám Năm 1075, khoa th i m inh kinh bác sĩ thi nho học tam trường tổ chức Rõ ràng, hoàn cảnh P h ật giáo thịnh hành, xuất Nho giáo chứng tỏ nhu cầu thiếu phát triển đất nước Các vị vua Ngô - Đinh - Tiền Lê dù coi P hật giáo quốc giáo phải sử dụng mơ hình trị từ Trung Quốíc, thứ mà Nho giáo phần thiết yếu cấu thành nên, tìn h th ế khơng có lựa chọn khác Nhưng họ áp dụng mơ hình hình thức sơ khai, tối giản phiến diện Đ ất nưốc điều h àn h theo kiểu ngẫu hứng, kinh nghiệm chủ nghĩa Bạo lực th ậ t có sức m ạnh khó thay xã hội chưa hồn tồn khỏi trạn g thái hỗn độn thòi loạn Có thể thấy vị vua thời chưa phải mẫu hình vị đế vương Nho giáo Định hướng phát triển chủ đạo xã hội Việt Nam thời Lý - T rần kéo dài gần 400 năm xu hướng từ P hật giáo sang Nho giáo T hế hỗn dung Nho - P h ật - Đạo m ang đến cho xã hội thời màu sắc hồn nhiên sông động khác hẳn với th ế kỷ lại thòi quân chủ Việt Nam Năm 1009, Lý Công u ẩ n lên ngôi, lập triều Lý, dời đô Thăng Long, đặt quốc hiệu Đại Việt, mở “kỷ nguyên mới” cho đ ất nưốc Công xây dựng nưóc Đại Việt đến coi thực b đầu Đây Nhưng đến đầu th ế kỷ xrv diễn khủng hoảng nghiêm trọng có mầm mơng từ ngày lập quốc, có sức m ạnh làm thay đổi cách xã hội Việt Nam có tác động lâu dài m ang tính định đến tương lai đất nưóc Đó khủng hoảng hệ thông thiết chế xã hội lẫn hệ tư tưởng khơng khả giải vấn đề thời đại đ ặt Hồ Quý Ly xuất n h ân vật có khả làm cách m ạng thay đổi thời Đến bây giờ, ông coi nhà cải cách Tạp chí Khoa hoe ĐHQGHN KHXH & NV, T.XXII s ố 3, 2006 Sự chuyển dổi loại hình tác giả vân học Việt Nam hoi lịch sử Việt Nam Đáng tiếc, cải cách Hồ Quý Ly xa so với m trìn h độ phát triển xã hội Việt Nam dung nạp nổi, cách thức thực lại mạnh bạo liệt thời điểm chưa hồn tồn phù hợp Đó lý khiến ơng th ấ t bại T rên tiến trìn h đưa Nho giáo vào th ay th ế P h ật giáo Việt Nam giai đoạn V ãn T rần sang Hồ, Hồ Quý Ly người khai phá, h ết đường mà lịch sử lựa chọn Đã có “m ộ t s ự c h u y ể n g ia o th ự c g iữ a Nho g iá o P h ậ t g i o 99 (chữ dùng T rần Đ ình Hượu) từ th ế kỷ XIV đến XV Cuộc chuyển giao có ý thức không thê thực trọn -vẹn thời T rần - Hồ mà phải đợi qua giai đoạn thuộc M inh, đến Nguyễn Trãi, Lê T hánh Tơng mói coi hồn tất Từ nhà sư võ tướng quý tộc đến nhà nho • N hân vật trí thức triều đình thời đầu độc lập nhà sư Nhà chùa trường học, đồng thời nơi tập tru n g tin h hoa, tri thức đất nước Thậm chí, n h chùa trường dạy kiến thức Nho giáo ỏ thời tự chủ Tuy vói tài liệu lại đến ngày nay, P h ậ t giáo chưa thức tun bơ" quốc giáo, thực tế, khơng nghi ngò gì, đối xử tơn giáo thức quốc gia N hiều vị sư trở thành cô" vấn cho triều đình, giúp nhà vua cơng việc đơi nội, đổi ngoại, định đường hướng, sách lược trị quốc Chưa tầ n g lớp tăn g sư có tinh th ầ n nhập thế, th am gia tích cực vào Tạp c h í Khoa học ĐHQ G H N, KHXH & NV, T X ữ l, S ố 3,2006 13 công việc quốc gia buổi đầu dựng nước Để tham gia cơng việc triều chính, nhà sư khơng thể dùng giáo lý đạo Phật, họ cần đến kiến thức khác Nho giáo chẳng hạn, nhân vật thiền sư tham thời kỳ khơng m ang tính chất P hật giáo Nhưng có giới h ạn mà dù bơ sung nhiều loại tri thức cụ thể nhà sư vượt qua Do vậy, họ khơng thể hình m ẫu lý tưởng để giúp nhà vua xây dựng m áy quyền hùng m ạnh, v ả lại, nhà sư giúp việc cho bậc đế vương thường với tư cách vị quân sư, ông thầy nhiều kẻ bề Dù P hật giáo Việt Nam thời kỳ khơng tồn th ế lực th ần quyền song song, chí ỏ hồng quyền Thiên chúa giáo phương Tây, mà P hật giáo triều đình có xu hưống nhập vào làm hệ thống, m ặt lý thuyết thực tế điều khơng tưởng Cùng với sa sút đạo P h ậ t th ế kỷ XIV - XV khơng xuất vị sư có tài đức, uy vọng trưốc Khơng có đụng độ liệt hay tranh giành ầm ĩ, cách âm thầm lặng lẽ, nhà sư dần rú t lui, nhường hẳn chỗ cho quý tộc, võ tưống nho sĩ vũ đài trị nói riêng hoạt động bề xã hội nói chung Trong triều đình, thay th ế địa vị nhà sư buổi ban đầu tầng lớp quý tộc, võ tướng Theo quy lu ật bình thường, tri thức dần khơng độc quyền khn viên nhà chùa Nhưng khơng phải vào dân 14 gian lập tức, mà ban đầu, đến với tầng lóp xã hội Vào giai đoạn hưng thịnh mình, nhà Trần có th ế hệ quý tộc tôn thất đầy tài lòng kiêu hãnh, thực phận tinh hoa đ ất nước Họ võ tướng tài ba nơi sa trường; người quản lý đất nước lòng dân điện các; th i sĩ, học giả đáng kính thư phòng; thiền sư cao đạo chơn chùa chiền, họ có dung hồ tinh thần phóng khống giới võ tướng; tín h chất thâm trầm rộng rãi văn hoá Phật giáo, gọi tru n g liệt Nho gia Xu hướng cởi mở tần g lớp th ậ t rõ rệt Càng sau, vói suy yếu P hật giáo m ạnh dần lên Nho giáo xã hội địa vị tầng lóp quý tộc có biến đổi tương ứng H ành trang kiến thức chất xã hội quý tộc xét cho khơng thích hợp vối vai trò nhà quản lý xã hội, kẻ giúp việc tận tuỵ hoàng đế Quý tộc nhà T rần coi việc chia sẻ phú quý quyền lực với n h vua hiển nhiên hàm ơn điều Thậm chí, tư tưởng “thiên hạ tô tông” dẫn đến chuyện Trần ích Tắc phần Trần Liễu trưốc H ậu lốn n h ất quyền lực quý tộc tấ t dẫn đến suy yếu nhà nưốc trung ương tình trạng cát cứ, tư hữu ruộng đất Xét m ặt lý thuyết, bước tiến hdp lý lịch sử p h át triển xã hội Nhưng xét thực tế đất nước phải thường trực đối m ặt với nguy bị xâm lược từ nước láng giềng phương Bắc khổng lồ đầy tham vọng Đỗ Thu Hiền xu hướng khơng có hội để tồn Đến Hồ Q Ly thơn tính nhà Trần, vai trò lịch sử giói quý tộc chấm dứt Quý tộc nhà T rần với trìn h tran h giành quyền lực tiếm ngơi Hồ Quý Ly bị m ất hết địa vị trị, kinh tế, xã hội, cì bị tàn sát hàng loạt Đến Hồ Quý Ly thơn tính nhà T rần, vai trò lịch sử giới quý tộc vể chấm dứt Quý tộc nhà T rần vói q trình tra n h giành quyền lực tiếm Hồ Quý Ly bị m ất h ết địa vị trị, kinh tế, xã hội, cuốĩ bị tàn sát hàng loạt Họ người, hiểu thời hay không, cô" gắng kéo lùi lại bánh xe lịch sử tấ t nhiên bị nghiền n át khơng thương tiếc Người đòi sau gọi họ kẻ khơng thức thòi Nhưng đám lại rấ t đông chiếm đa sô" hàng ngũ quý tộc Trong đó, có phận rấ t nhỏ tầng lớp lại theo xu hướng khác Về xuất thân địa vị tại, họ thuộc tầng lớp quý tộc, họ lại người có tri thức Nho học, suy nghĩ theo kiểu Nho gia Thấu hiểu diễn biến thời trớ trêu hoàn cảnh cá nhân, họ phải đứng chông chênh tình hồ khơng lỗi Con đưòng tỉnh táo họ lựa chọn lúc đành thối lui để bảo tồn tính m ạng cá nhân đứng bất lực giương m chứng kiến gia tộc suy vong T rần Nguyên Đán trường hợp điển hình Những nhà q tộc bị Nho giáo hố buớc trung gian từ mẫu hình nhân cách quý tộc sang m ẫu hình nhân cách nhà nho giai đoạn Vãn Trần Đó ngả đường hình thành nhân cách nhà nho Việt Nam Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXIỊ, S ổ 3, 2006 Sự chuyển dổi loại hình tác giả vàn học Việt Nam Cùng với xu th ế p h át triển Nho giáo nho sĩ, khơng mối, bắt đầu trở nên lực lượng quan trọng xã hội Từ cuối th ế kỷ XIII, nhà nho bắt đầu đông đảo xã hội Họ dần đạt vị trí quan trọng thay th ế cho nhà sư quý tộc triều đình Vối tri thức quản lý xã hội trang bị song song với hệ thông lý luận Nho gia, nhà nho có ưu th ế hẳn tầng lóp khác xã hội để trở thành kẻ giúp việc đắc lực cho nhà vua Quan trọng khơng kém, họ có đặc điểm m ang tính chất tần g lớp trung thành tuyệt ông vua Khơng nữa, trọng trách từ nhiều phía giao vào tay nho sĩ Cùng với phát triển lên lớp nhà nho xã hội Việt Nam, ỏ th ế kỷ XIII-XIV, văn học có chuyển tiếp loại hình tác giả theo xu hướng nhà nho dần trở th àn h lực lượng sáng tác chủ yếu thay th ế cho nhà sư quý tộc - võ tưóng Đây tượng b ậ t văn học Việt Nam thời kỳ Sự chuyển đổi loại hình tác giả song hành biến đổi địa vị khả tác động Nho giáo xã hội dẫn tới thay đổi cách hệ thơng, tồn diện văn học Việt Nam mà kết Ĩ1Ĩ nhìn thấy th ế kỷ xrv kéo dài nhiều th ế kỷ sau Sự chuyển đổi có tín h triệ t để sâu sắc, tạo loại hình văn học nhà nho lịch sử văn học Việt Nam, thay th ế cho ảnh hưởng ròi rạc nhiều ngẫu nhiên Nho giáo đến văn học giai đoạn trưốc Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXI1, S ố 3, 2006 15 T hế kỷ XIII- XIV giai đoạn lề lịch sử p h át triển lực lượng nho sĩ Việt Nam Đó thòi điểm nho sĩ trìn h hình thành lực lượng, dần chiếm lĩnh m ặt đòi sơng xã hội Là loại hình nhà nho giai đoạn khởi đầu nên nho sĩ thòi có nhiều điểm đặc trưng khơng lặp lại thời kì sau Họ bồng bột, sơi nổi, lại kinh nghiệm trưởng th àn h hơn, chịu nhiều chi phôi luồng tư tưỏng lực lượng xã hội khác m ặt khác lại chịu ràng buộc giáo điều Nho giáo Chính thế, xét tư cách tầng lớp th ì họ chưa đủ độ chín, tín h chất Nho gia họ chưa th ậ t tiểu biểu chưa bộc lộ đầy đủ Lý quan trọng sở xã hội thực chín muồi cho đời tồn lóp nhà nho tiêu biểu chưa đầy đủ, nghĩa thiếu tảng vững điều kiện th iết chế, tâm lý xã hội, chế cung đình, điều kiện kinh tế Nhà nho thời T rần chưa thực phối kết với hoàng quyền Họ chưa nắm giữ cơng việc chủ chốt, triều đình chưa thực mơi trường hoạt động họ Từ thời Lý đến thòi Hồ, văn học Việt Nam thực diễn chuyển giao vai trò loại hình tác giả Đến tận thòi Lê T hánh Tơng (trị 1460-1497), Nho giáo mối thức giành địa vị ý thức hệ độc tôn xã h ộ i “Tuy nhiên, m ặt văn học, cần p h ả i ghi nhận rằng, vị trí độc tơn diễn sớm hơn, th ế kỷ”[3] Cho đến th ế kỷ XIV, nhà nho chiếm đa sô" văn đàn mà tác giả tiêu biểu Khơng thế, áp đảo số lượng tác giả nhà nho th ế kỷ XIV diễn 16 đồng thời với xuất nhiều tác giả có nghiệp sáng tác tương đối dày dặn: Nguyễn Sưởng, Nguyễn úc, Phạm Sư Mạnh, T rần Nguyên Đán, Nguyễn Phi Khanh, Hồ Nguyên Trừng Trong đó, trước thời T rần, di sản văn chương lại với ngày tác giả mà nghiệp sáng tác một, hai thơ, văn ỏi Lý giải tượng trưốc hết phải kê đến m ạnh dần lên Nho giáo thay th ế P h ật giáo ỏ xã hội Việt Nam thời T rần - Hồ dẫn đến tăn g mạnh số lượng nho sĩ giảm thiểu sô" lượng nhà sư P hật giáo không chiếm lĩnh khu vực thượng lưu xã hội mặt địa vị lẫn tri thức xã hội mà lui hẳn vào dân gian Đến lúc đó, tinh hoa trí thức nước nhà lại tập trung ỏ giới nho sĩ Nhưng không đơn giản thế, loại hình tác giả nhà Nho chí tức vị văn đàn địa vị Nho giáo trường chưa giành ưu thắng tính chất đặc trưng tầng lóp nho sĩ, dù giai đoạn đầu Họ trí thức chuyên nghiệp mà “nghề” thức học hành, suốt đời họ có nhiệm vụ tiên dùi mài kinh sử mong đỗ đạt làm quan Văn chương xét theo nghĩa rộng (1) phương tiện để nhà nho đạt mong ước đổi đời Cơ chế học hành khoa cử biến nho sĩ thành người thông thạo chữ nghĩa, thơ phú (2) Gần lý thuyết, tấ t người học, nhà nho (1) Không tương đương với văn chương nghệ thuật hiểu ngày {2) Thậm chí, bị đẩy đến chỗ cực đoan thi nhiều nho sĩ trở thành máy vơ cảm biết sản xuất thơ ca Đổ Thu Hiền tác giả văn học T hế nên sô" lượng nhà nho bắt đầu tăng lên dù nhà nho chưa tức vị trường, Nho giáo chưa đạt địa vị độc tôn, tác giả nhà nho áp đảo lĩnh vực văn chương Bên cạnh đó, nhà sư quý tộc chưa coi việc viết văn làm thơ chuyện nghiêm túc thái độ coi trọng Nho giáo văn chương lại lý khiến văn chương nhà nho loại hình tác giả nhà nho p h át triển rấ t m ạnh có sở xã hội T hế kỷ XIII, XTV lịch sử Việt Nam thời kỳ lên tầng lốp nho sĩ Địa vị có chưa cao, th ế mà chưa nếm trải nhiều th ấ t bại chưa chạm sâu vào m ặt phức tạp thực tế sơng quan trường, đám nho sl thòi kỳ đầu vơ lạc quan hăm hở vối k h át vọng hành đạo giúp đời Và thời th ế dường khiến ọho hoài bão họ thoả mãn Nhà nho bắt đầu dùng, chưa phải vị trí cao hội cho họ thể lực nhiệt huyết Những tên tuổi thành công quan trường nhiều: T rần Thì Kiến, Đồn Nhữ Hài, Đỗ Thiên Hứ, Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Dũ, Phạm Mại, Phạm Ngộ, Nguyễn T rung Ngạn, Lê Quát, Phạm Sư Mạnh, Lê Duy, Trương H án Siêu, Lê Cư N hân Lê Quý Đôn nhận xét nho sĩ thời T rần sau: “Đấy người trẻo, cứng rắn, cao thượng, liêm, có phong độ sĩ quăn tử đời Tây H án, thật khơng phải người tầm thường có th ể theo kịp