Hành vi duy lý của con người và sự duy lý mang tính kinh tế

Một phương trình về hành vi duy lý của con người theo thuyết công cụ, đặc biệt là về mặt kinh tế, tính duy lý đại diện cho một chuẩn mực trong phương pháp tiếp cận chọn lựa mang tính kinh tế hay ma

Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 1 The Electronic Journal of Sociology (2003) ISSN: 1198 3655 Hành vi duy lý của con người và sự duy lý mang tính kinh tế Milan Zafirovski University of North Texas milanzafir@yahoo.com Tóm tắt Một phương trình về hành vi duy lý của con người theo thuyết công cụ, đặc biệt là về mặt kinh tế, tính duy lý đại diện cho một chuẩn mực trong phương pháp tiếp cận chọn lựa mang tính kinh tế hay mang tính duy lý. Thời gian gần đây, người ta ngầm hiểu việc làm rõ và mở rộng quan niệm nội tại về hành vi duy lý cũng như sự duy lý kinh tế của kinh tế học chính thống. Quan niệm chính thống định nghĩa tính duy lý kinh tế bằng cách tối ưu hóa những mục tiêu theo chủ nghĩa duy vật cá biệt, cụ thể như lợi nhuận của nhà sản xuất và tính thỏa dụng của người tiêu dùng. Phương pháp chọn lựa duy lý ứng dụng quan điểm này rất rõ ràng vào tất cả các hành vi duy lý và hành vi của con người, do vậy sự duy lý kinh tế được hiểu vốn đã tự tồn tại trong chính bản thân nó. Bài báo này tranh luận về hành vi duy lý của cá nhân so với tính thỏa dụng – và tối ưu hóa lợi nhuận cố định, do đó không thể tự động giảm sự duy lý kinh tế. Tranh luận quan trọng nhất là hành vi không chỉ duy lý trên nền Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 2 tảng kinh tế mà còn trên nền tảng phi kinh tế. Do vậy, hành vi con người có thể là phi duy lý trong kinh tế và chưa duy lý trong những mảng kinh tế đặc biệt, nghĩa là phi duy lý về mặt kinh tế và duy lý phi kinh tế. Giới thiệu Mục đích của bài báo này dùng để kiểm chứng quan điểm hành vi duy lý thường gặp trong xu hướng kinh tế học và xã hội học chọn lựa duy lý (một bài phê bình chung gần đây về lý thuyết chọn lựa duy lý, Archer và Tritter 2000). Bài báo này cố gắng minh chứng quan điểm này không thích đáng cả về lý thuyết lẫn thực nghiệm. Bài này đề xuất một quan điểm thay thế có các đặc điểm vượt trội hoặc có thể giảm bớt thuyết công cụ của quan niệm hành vi duy lý, đặc biệt là về kinh tế, và như thế đóng góp vào hệ thống phương pháp tiếp cận vấn đề này đầy đủ hơn. Phổ biến nhất thì hành vi duy lý được định nghĩa là sự kết hợp duy lý, tự nhiên và thiết thực hoặc sự thích nghi giữa mục tiêu và ý nghĩa cho mục đích đạt được đó, theo quan điểm của Pareto về cách xử thế hợp lý, tương đương với hành động hướng tới sự duy lý và hành động định hướng mục tiêu của Weber, (Boudon 1982). Sự kết hợp đó đặc trưng cho hành vi duy lý bị ràng buộc, chủ quan (Simon 1982) đến khi sự kết hợp ấy được nhận thức bởi các hành động hợp lý, công cụ hoặc hàm số để đạt được mục đích được tìm kiếm những gì mà yếu tố này có được. Nói cách khác, diễn biến hành động được cho trước đại diện cho hành vi duy lý tổng quát trong chừng mực mà các cá thể có những lý do tốt hay lý do hợp lý cho những hành động như vậy (Boudon 1989). Mặc khác, sự kết hợp giữa mục đích – ý nghĩa cũng dẫn đến hành vi duy lý khách quan trong phạm vi/hay mức độ của sự quan sát/sự thay Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 3 đổi theo bản ngã, ví dụ như xem sự kết hợp hợp lý hay hàm số được quy vào những mục tiêu, lý do hay những ý nghĩa cụ thể, chúng có thể được hiểu theo lý lẽ của Verstehen hoặc sự thấu cảm, dù không cần thiết phải tán thành hay đồng cảm với nó. Nói một cách tổng quát nhất, những hành vi duy lý được quyết định bởi mức độ tương quan chặt nhất định giữa ý nghĩa chủ quan hay lý do có ý nghĩa của người tham gia và mục đích khách quan đặc trưng bởi những người tham gia khác hay của những người quan sát. Theo ý định của WEber, điều này hàm ý tính tương đương trong sự xác định rõ hành động có chủ định trước hay có chủ định sau giữa người tham gia và môi trường xã hội, mà không loại trừ những điểm không kết hợp khác nhau giữa các hành động duy lý khách quan bởi những lý do hợp lý và duy lý chủ quan hiệu chỉnh bởi những mục đích đã được tính toán hay đã được chứng minh. Nói tóm lại, hành vi duy lý được nhận thức hay được trải nghiệm bởi những người tham gia không nhất thiết là những gì được quan sát hay được đặc trưng bởi các đối tác khác, và ngược lại (Boudon 1982; Simon 1982) Do vậy, hành vi xã hội thiếu những đặc điểm như thế, ví dụ như sự kết hợp logic giữa mục đích và ý nghĩa, sẽ chứng tỏ sự phi duy lý hay bất hợp lý, dù không nhất thiết là phi duy lý, vấn đề chỉ là bất cứ phẩm hạnh nào của con người, duy lý hay không cũng vẫn thể hiện sự phi luân lý mà không hẳn là trái đạo lý. Trong tác phẩm của Pareto “varnish of logic”, phạm vi ảnh hưởng của hành vi phi duy lý như thế không bị ảnh hưởng bởi khuynh hướng của con người đối với những lý do hay các nhân tố cơ bản được quan sát khách quan hay quan sát bên ngoài những hành động phi duy lý/không thể chấp nhận được, mà chúng dùng để tìm ra nguồn gốc hay sự giải thích duy lý, bao gồm sự nghiên cứu về tư tưởng các Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 4 thành viên trong xã hội, để làm cho những hành vi như thế lại hiện ra theo tính duy lý hay có thể chấp nhận được. Tuy nhiên, những gì gây rủi ro ở thời điểm này không còn là vấn đề về phạm vi ảnh hưởng và sự thích hợp của các hành vi duy lý trong đời sống xã hội hay khả năng để xây dựng lý thuyết xã hội học về duy lý cũng như phi duy lý (Boudon 1982). Thay vào đó, vấn đề được đưa vào gắn liền với việc xây dựng một quan niệm đúng đắn về hành vi duy lý chẳng hạn như để định nghĩa những hành vi duy lý là gì trong bối cảnh hành động xã hội và cấu trúc xã hội. Để đạt được điều này, bài báo có những phần tổng quan sau đây. Phần I xác định sự sai lầm của thuyết mục đích về quyết định mục đích nào trong kinh tế học hiện thời hay quan niệm cứng nhắc về hành vi duy lý và đề xuất hiệu chỉnh. Trong phần II chứng minh rằng phương pháp chọn lựa duy lý hay kinh tế là mô hình tốt nhất của hành vi con người được nghiên cứu cẩn thận và được gợi ý những mô hình phi duy lý có thể thay thế nhau. Cũng được nghiên cứu lại trong phần III, chứng minh rằng lựa chọn duy lý thực sự đại diện cho mô hình hợp nhất bằng cách chỉ ra hướng cơ bản giữa sự hà tiện và chủ nghĩa hiện thực. Phần IV phân loại các chiến lược có thể thay thế nhau cho việc xây dựng các lý thuyết bổ sung trong xã hội học dựa trên tầm quan trọng được giả định của hành vi duy lý. Phần V kiểm tra lại khả năng mà các quan niệm rộng hay hẹp về hành vi duy lý thỏa mãn đối tác hẹp hay cứng nhắc. Bài báo bao gồm việc tổng quan lại những đặc tính so sánh của quan niệm hiện thời về hành vi duy lý và những quan niệm có thể thay thế nó được. Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 5 I. Quyết định thuyết mục đích dự tính: Có phải tất cả mục đích của con người đều là công cụ? Những định nghĩa cơ bản về hành động duy lý trên hàm ý không xác định mục đích hay ý nghĩa của hành vi duy lý đó. Chúng có thể là kinh tế/phi kinh tế, công cụ/phi công cụ, vị kỷ/vị tha, cá nhân/xã hội và v.v… Những quan niệm về hành động duy lý không mô tả thuyết mục đích cơ bản, điển hình như các đặc điểm về mục đích hay mục tiêu theo đuổi. Dù chúng là gì đi nữa thì điều kiện tiên quyết cơ bản cho hành động duy lý là phải tồn tại sự kết hợp vốn có giữa mục tiêu và ý nghĩa, nếu sự kết hợp này được nhận thức bởi người hành động (chính mình)/những người khác (bạn chí cốt). Điều này trái ngược với khuynh hướng gây hiếu kỳ về lý thuyết hành vi duy lý trong việc xác định rõ những mục đích này là kinh tế tiên nghiệm, công cụ, vị kỷ và cá nhân, chẳng hạn như độ thỏa dụng, lợi nhuận, tối ưu hóa sự giàu có, tìm kiếm vị lợi, tối thiểu hóa chi phí, tính toán chi phí - lợi ích, và những thứ tương tự thế, do đó quy tất cả những điều này thành 1 lớp riêng. Những giả thuyết cơ bản về phương thức này có nghĩa là chỉ các mục đích, các hành động tương ứng và những chọn lựa như thế là duy lý và phi duy lý hay bất hợp lý khác. Nhắc lại thuyết vị lợi xa xưa, lý thuyết chọn lựa duy lý hiện thời trong xã hội học và kinh tế học định nghĩa hành vi duy lý là sự duy lý vốn có trong thuật ngữ công cụ, cũng như hành vi duy lý về mặt kinh tế hay tính toán vị lợi. Gộp tất cả các mục đích, lý do và động cơ hành động thành công cụ, vị kỷ hay chủ nghĩa khoái lạc, ví dụ, theo đuổi mức thỏa dụng, lợi ích cá nhân hay sự thỏa mãn, và tránh việc không thỏa dụng hay phải chịu đựng khó khăn để làm điều này. Do đó, một hình thức đặc biệt về tính duy lý - như công cụ, vị lợi, vị kỷ hay sự khoái lạc - được đúc kết Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 6 với hành vi duy lý một cách toàn diện. Về mặt nhận thức, phương thức này dựa vào giả thiết “vị kỷ duy lý” (Hechter và Kanazawa 1997) và dẫn đến thuyết vị lợi hay chủ nghĩa đế quốc kinh tế thông qua việc mở rộng nguyên lý tối ưu hóa độ thỏa dụng đối với toàn bộ đời sống xã hội, thường được kết hợp với quan niệm cân bằng thị trường. Tóm lại, “ giả định về tối ưu hóa độ thỏa dụng và cân bằng trong hành vi nhóm là nền tảng truyền thống của phân tích chọn lựa duy lý và phương pháp tiếp cận kinh tế học theo hành vi” (Becker and Murphy 2000:5). Tôi cố gắng chỉ ra rằng phân tích hành vi duy lý/phương pháp tiếp cận kinh tế - tiền đề trong định nghĩa về tính duy lý là tối đa hóa độ thỏa dụng – là không có căn cứ về thực nghiệm và không hoàn thiện theo logic. Trước tiên, nó dính đến sai lầm trong việc đơn giản hóa xã hội học bằng cách hòa trộn tất cả các hành động xã hội - bao gồm đạo lý duy lý - thành một loại hành vi công cụ đơn giản được ví dụ trong việc tối đa hóa độ thỏa dụng (Alexander 1990; Barber 1993). Do vậy, tôi tranh luận về việc vượt quá độ thỏa dụng tối đa (Stote 1989) đến một quan niệm rộng hơn, mạnh hơn về hành vi duy lý hơn là sự tối đa hóa (Bonham 1992) và thậm chí thỏa mãn thiên về độ thỏa dụng hay lý thuyết gắn với sự duy lý, như thế đã nằm ngoài quan niệm công cụ về hành vi duy lý(Gerard 1993). Nói tóm lại, những gì cần được thừa nhận là “mở rộng lý thuyết duy lý hơn hình dạng cụ thể về sự duy lý được sử dụng bởi lý thuyết chọn lựa duy lý (Boudon 1998:824). Không giống như kinh tế học tân cổ điển và lý thuyết chọn lựa duy lý xã hội học tìm kiếm sự tổng quát và mở rộng sang hiện tượng phi kinh tế, một phương pháp tiếp cận để lựa chọn đối với hành vi xã hội bao gồm cả tính duy lý hay công cụ và “chiều lý thuyết chọn lựa phi duy lý của Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 7 tính duy lý” (Boudon 1998:824). Do vậy, theo phương pháp tiếp cận này, hành vi xã hội duy lý là loại phức tạp và phong phú vượt quá tính duy lý về kinh tế/công cụ cũng như chỉ một trong các yếu tố của nó. Không thể chối bỏ sự hòa trộn vấn đề trước đó thành vấn đề sau cùng được thực hiện bởi lý thuyết chọn lựa duy lý hiện thời, với việc nhấn mạnh quá mức quan niệm cứng nhắc và giới hạn (Boudon 1996) về hành vi duy lý được vay mượn từ kinh tế học tân cổ điển và sau đó được mở rộng một cách bừa bãi. Tựu chung lại, lý thyết chọn lựa hành vi duy lý xã hội học (Kiser and Hechter 1998; Hechter and Kanazawa, 1997) hoặc lý thuyết hành động duy lý về xã hội học thực hiện không hơn kiểu “đưa chuyên đề tân cổ điển hạn hẹp để trình diễn trong những lĩnh vực khác (Ackerman 1997:662). Trong khi phát triển đến một mức độ độc lập về kinh tế học, lý thuyết chọn lựa duy lý về xã hội học đã trở thành “thí dụ nổi bật nhất về việc sử dụng kinh tế học để suy luận trong xã hội học” (Kalleberg 1995). Nói ngược lại, mô hình chọn lựa duy lý bác bỏ hầu hết các giả thiết xã hội học truyền thống và dường như mâu thuẫn với lý thuyết xã hội học cổ điển, bao gồm cả lý thuyết Weber. Thí dụ như lý thuyết chọn lựa duy lý của Coleman được thừa nhận “dựa trên sự tổng quát hóa lý thuyết cân bằng kinh tế học thông thường” (Fararo 2001:272). Theo lẽ này, lý thuyết chọn lựa duy lý có vẻ được thừa nhận như ăn theo (Coleman 1986; Elster 1989; Fararo 2001) mặc dù vài tiêu chuẩn và khoảng cách gần đây (Coleman 1994; Goldthorpe, 1998; Hechter and Kanazawa, 1997) liên quan đến “quan hệ tân cổ điển” (Kiser and Hechter 1998) hơn là luận thuyết hợp trội tự trị hay chương trình nghiên cứu mới (Abell 2000; Kiser and Hechter 1991). Phương thức hòa Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 8 trộn liên quan đến những gì được xác định là sai lầm về tính trừu trượng hay tính mập mờ đặt không đúng chỗ với toàn bộ tính chất phổ quát, bởi vì nó cân bằng yếu tố cấu thành không thỏa đáng, cụ thể là tính duy lý theo công cụ. Tất cả các điều này liên quan đến sự đơn giản hóa, sự kết hợp 2 thứ thành một, sự quy tụ và sự hỗn hợp đa dạng liên quan đến tính duy lý về hình thức và nội dung, tính duy lý khách quan và chủ quan, tính duy lý ngay tức thời và lâu dài, và… Sự khác nhau theo nguyên tắc giữa lý thuyết chọn lựa duy lý quy ước và lý thuyết có thể thay thế hợp lý hơn được tổng quát như sau. Trong khi vấn đề trước cho rằng lựa chọn duy lý chỉ là lựa chọn về kinh tế/công cụ hẹp – độ thỏa dụng, lợi nhuận hay tối đa hóa sự giàu có - những vấn đề sau lại tranh luận lựa chọn cũng là chọn lựa phi công cụ, theo đuổi chức năng hay mục tiêu khách quan rạch ròi, ví dụ như sức mạnh, uy tín, sự công bằng, hạnh phúc tôn giáo, sự hoàn hảo về đạo đức, đặc điểm nhận dạng về tôn giáo, độ thuần khiết về tư tưởng hay sự hài lòng về thẩm mỹ. Lý thuyết mở rộng hơn cho rằng loại hành vi duy lý thứ hai không quy được về cái đầu tiên, do vậy bác bỏ sự đơn giản điển hình của lý thuyết chọn lựa duy lý hẹp mà hòa trộn mọi thứ thành độ thỏa dụng và chủ nghĩa vị kỷ. Không có gì ngạc nhiên khi hàm thỏa dụng hầu như trở nên vô nghĩa khi kết quả của thuyết chọn lựa duy lý trở thành lý thuyết được giả định gồm tất cả mọi thứ (Hodgson 1998:168), bao gồm mọi thứ và không có những thứ gì đặc biệt cả, do đó “giải thích mọi thứ xảy ra đồng thời và do vậy là không có gì cả” (Smelser 1992:403; also Ackerman 1997:663). Thậm chí những nhà lý luận chọn lựa duy lý không hài lòng với tình trạng này, họ phàn nàn về việc không có nội dung thực nghiệm bên ngoài tồn tại trong hàm thỏa dụng được tối đa hóa bởi nhà Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 9 kinh tế học. Hàm thỏa dụng trở thành công cụ tiện ích bởi cách hành xử theo hành vi duy lý được xem như tối ưu hóa hay thỏa mãn thiên về độ thỏa dụng, đặc biệt là trong thủ thuật toán học. Phải thừa nhận sự bất hợp lý trong việc định nghĩa hành động xã hội duy lý là tối đa hóa vài hàm thỏa dụng(Margolis 1982:16). Sự thừa nhận cơ bản về phương pháp tiếp cận kinh tế đối với hành vi con người hoặc lý thuyết chọn lựa duy lý công cụ mà các người tham gia là những người tối đa hóa độ thỏa dụng duy lý trong hành vi kinh tế cũng như hành vi xã hội của họ, ví dụ, trong tất cả các khả năng thuộc về hành vi được cư xử bắt nguồn từ bối cảnh thực tế hoặc có ý nghĩa triết học (Buchanan). Hầu như không thể minh chứng thỏa đáng bằng thực nghiệm (Lea 1994:71-5). Ví dụ, với sự tuân thủ theo chuẩn mực xã hội, lý thuyết chọn lựa duy lý hẹp cho rằng quy trình này là nền tảng trong việc tính toán lợi ích – chi phí phù hợp bởi những người ích kỷ duy lý (Hechter 1990). Trái lại, phiên bản mở rộng về vấn đề này yêu cầu thiết lập các nhân tố khác nhau hay các khả năng khác nhau rõ ràng của những công cụ hợp lý. Về phương diện chuẩn mực xã hội không vụ lợi thuần khiết thường là động lực chính cho một quy chuẩn phù hợp, trong việc kết hợp với uy tín mà nó tạo ra, không phân biệt lợi nhuận trực tiếp với hành vi này (Bourdieu 1988:19-22). Những người tham gia không tuân theo chuẩn mực xã hội vì sự cân nhắc về kinh tế hay công cụ, và cũng vì cân nhắc phi công cụ, được diễn đạt trong sự chủ quan của các chuẩn mực cũng như là một quy trình tự trị không lệ thuộc vào sự tính toán giữa chi phí – lợi nhuận. Những sự cân nhắc về công cụ như thế có tầm quan trọng thứ cấp, vì không có độ thỏa dụng hay sự tăng cường ngoại lai nào khác được tối đa hóa bằng những quyết định phi duy lý hay phi công cụ liên quan đến việc Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 10 xem xét quy luật và giá trị chủ quan (Kreps 1997). Tóm lại, hành động xã hội được hành xử theo hướng dẫn bởi tính duy lý kinh tế cũng như các cân nhắc thỏa đáng hơn là bởi các vấn đề trước đó, và với vấn đề đó, được thừa nhận bởi lý thuyết chọn lựa duy lý, và bởi chủ nghĩa duy vật biện chứng thông thường, hoặc bởi các vấn đề sau đó được thừa nhận bằng các quan điểm của những nhà văn hóa. Điểm chung của phiên bản mở rộng và hạn hẹp về lý thuyết chọn lựa duy lý là định đề chung của hành vi duy lý trong xã hội loài người. Trái với sự quả quyết của người trình bày, những đặc trưng khác nhau hay sự thuận lợi tương đối của lý thuyết chọn lựa duy lý công cụ không giả định và cho phép hành vi duy lý trong đời sống xã hội chưa được đề cập đến, không giống như những lý thuyết về xã hội học khác như thuyết chức năng. Thay vào đó lý thuyết chọn lựa duy lý như thế làm giảm sự lựa chọn này sang một biến công cụ hẹp khác. Có thể nói, để tranh luận hành vi duy lý trong toàn bộ xã hội không tương đương với lý thuyết chọn lựa duy lý hành động mà lựa chọn này cần những đặc tính hạn định như vậy. Nếu người ta giả định bằng cách ứng dụng nguyên lý khoan dung của hành vi duy lý (Elster 1979 : 116-7), lựa chọn công cụ đó có khắp mọi nơi trong xã hội, cũng giống như được cho theo giá trị và chuẩn mực xã hội, ví dụ: những thói quen và những quy luật thuộc về văn hóa khác có khắp mọi nơi trong hành động của con người (Hodgson 1997:663)- định nghĩa và diễn đạt những nguyên lý mẫu của những lựa chọn này (Barber 1993:359). Do vậy, các nhà kinh tế học thấy rằng: “kinh tế tân cổ điển hay kinh tế học hành vi cung cấp một lượng các nền tảng về các thói quen hay các quy luật” (Hodgson 1997:663). [...]... thức kinh tế học. Hành vi duy lý đó biểu lộ cả tính duy lý về kinh tế và duy lý phi kinh tế có thể làm lập luận chủ chốt và suy luận của bài này. Do đó, những gì nói trên cho thấy rằng hành vi con người không chỉ duy lý về mặt kinh tế mà còn phi duy lý về mặt kinh tế và chưa duy lý về mặt phi kinh tế. Cuối cùng thì vấn đề đặt ra tăng lên theo những gì làm nên sự khác biệt giữa quan niệm về hành vi. .. về sự phi duy lý. Theo ngữ cảnh của Weber, mơ hình này liên quan đến loại phi duy lý kinh tế của hành động xã hội, ví dụ như giá trị -duy lý, truyền thống và cảm xúc, cũng như tính duy lý thực thể hay tính duy lý phi kinh tế. Do vậy, tương tự với vi c kết hợp của kinh tế hiện thời và hành vi duy lý, xã hội học đương thời đại diện cho nguyên lý chung hay quan niệm về tính phi duy lý kinh tế hay duy. .. con người có thể là phi duy lý trong kinh tế và chưa duy lý trong những mảng kinh tế đặc biệt, nghĩa là phi duy lý về mặt kinh tế và duy lý phi kinh tế. Giới thiệu Mục đích của bài báo này dùng để kiểm chứng quan điểm hành vi duy lý thường gặp trong xu hướng kinh tế học và xã hội học chọn lựa duy lý (một bài phê bình chung gần đây về lý thuyết chọn lựa duy lý, Archer và Tritter 2000). Bài báo này... tự phi duy lý khác. Các mơ hình hợp nhất phi duy lý của hành động xã hội không cần thiết tuân theo phương pháp luận như hành vi duy lý. Điều hợp lý để tranh luận là khi hành vi con người “luôn luôn hợp lý và duy lý bất cứ nơi đâu”, do đó người ta giả thiết rằng hầu hết tính phi duy lý hay duy lý có trong thuật ngữ vị lợi về kinh tế. Ví dụ, mơ hình hợp nhất về hành động xã hội phi duy lý về mặt... khám phá và thảo luận quan niệm riêng biệt về hành vi duy lý trong những gì được giả định là lý thuyết chọn lựa duy lý cả về kinh tế học và xã hội học và tiến tới sự chính xác về dạng định nghĩa và quan niệm mở rộng về hành vi duy lý cũng như về công cụ, kinh tế hay cá nhân và phi kinh tế, ngoài kinh tế hay xã hội. Thảo luận này chỉ ra sự tồn tại và sự gia tăng dị thường về quan niệm và phương... lựa duy lý, giả định giống như kinh tế học tân cổ điển, tất cả hành động của loài người là duy lý thiết thực (theo lý lẽ của tính duy lý về cơng cụ của Weber” (Mises 1966:19). Một giả định có thể thay thế đó là loại động thái xã hội đơn nhất này không duy lý mà cũng không phải phi duy lý cố định (như Pareto và Freud ngụ ý) về mặt kinh tế học mà kết hợp theo tỷ lệ khác nhau các yếu tố duy lý và. .. cụ về hành vi duy lý( Gerard 1993). Nói tóm lại, những gì cần được thừa nhận là “mở rộng lý thuyết duy lý hơn hình dạng cụ thể về sự duy lý được sử dụng bởi lý thuyết chọn lựa duy lý (Boudon 1998:824). Không giống như kinh tế học tân cổ điển và lý thuyết chọn lựa duy lý xã hội học tìm kiếm sự tổng quát và mở rộng sang hiện tượng phi kinh tế, một phương pháp tiếp cận để lựa chọn đối với hành vi xã... quyền lực liên quan đến vi c đảo chiều của luật kinh tế được coi là hành vi duy lý trong các mơ hình dày, và là một sự phi duy lý trong các mơ hình mỏng! Trong trường hợp luật cầu, tối đa hóa độ thỏa dụng phản ánh hành vi duy lý, mà trong nghịch lý của Veblen đó là hành vi phi duy lý! Một mâu thuẫn tiếp theo cũng địi hỏi phải tối ưu hóa tiện ích tương ứng với hành vi hợp lý, nhưng sau đó đã phủ... chọn lựa duy lý hiện thời trong xã hội học và kinh tế học định nghĩa hành vi duy lý là sự duy lý vốn có trong thuật ngữ cơng cụ, cũng như hành vi duy lý về mặt kinh tế hay tính tốn vị lợi. Gộp tất cả các mục đích, lý do và động cơ hành động thành công cụ, vị kỷ hay chủ nghĩa khối lạc, ví dụ, theo đuổi mức thỏa dụng, lợi ích cá nhân hay sự thỏa mãn, và tránh vi c khơng thỏa dụng hay phải chịu đựng... kỷ với hành vi duy lý, và lòng vị tha với hành vi phi duy lý. Trên đây ngụ ý một đề xuất nghịch lý trong lý thuyết lựa chọn duy lý: hành vi vị tha có thể tối ưu hóa độ thỏa dụng trong các mơ hình thick Translated by Nguyen Ngoc My Tien Nguyenngocmytien@yahoo.com Page 28 tính duy lý thực thể chỉ đạt được duy lý về mặt chức năng, bao gồm sự trí thức hóa rõ ràng của các yếu tố phi duy lý vốn . duy lý hoặc kinh tế đối với hành vi con người. Thảo luận trước đó chỉ ra tính xác thực và tính nổi bật của đa số tính duy lý trong hành vi xã hội của con. xã hội học và kinh tế học định nghĩa hành vi duy lý là sự duy lý vốn có trong thuật ngữ công cụ, cũng như hành vi duy lý về mặt kinh tế hay tính toán vị