XÃ hội học của WEBER

XÃ HỘI HỌC CỦA WEBER Maximilian Carl Emil Weber (1864 – 1920) NỘI DUNG:  1)Giới thiệu max weber  2)Max weber lí giải “xã hội học” hành động xã hội  3)Chủ nghĩa tư theo weber  4)Phương pháp luận cá nhân  5)Lý thuyết weber mối quan hệ nhân Giới thiệu max weber  Max weber:(1864-1920) nhà xã hội học người Đức,xuất thân từ gia đình tư sản, ơng số tác giả có tầm ảnh hưởng lớn lao ngành xã hội học  Một số luận điểm cơng trình nghiên cứu  Khởi nghiệp trường đại học Berlin, sau ơng làm việc trường đại học khác  Ông người am hiểu trị Đức  Weber biết đến nhà triết học, nhà luật học, nhà kinh tế học nhà sử học với kiến thức lí giải un thâm Hình ảnh Weber Max weber lí giải “xã hội học” hành động xã hội  Theo Weber, thuật ngữ “xã hội học” thường bị sử dụng cách mơ hồ.Ông định nghĩa xã hội học “một môn khoa học nhằm thông hiểu cách lý giải hành động xã hội nhờ giải thích cách nhân diễn tiến tác động nó“  Hành động xã hội: ta cần hiểu hành động xã hội cá nhân cách tâm tới ý nghĩa mà họ nhắm đến-với thái độ phương pháp luận khách quan trung tính  khái niệm hành động xã hội xác lập ý nghĩa Max weber lí giải “xã hội học” hành động xã hội  Đối với weber, xã hội học không liên quan tượng siêu hình khơng phải mơn khoa học có tính quy phạm Ơng khẳng định đối tượng nghiên cứu hành động gắn liền với ý nghĩa Hành động xã hội phạm trù phương pháp luận trung tâm xã hội học  Xã hội học khoa học cố gắng nhận thức hành động xã hội nhằm đạt đến giải thích nhân chiều hướng hệ nó.Giải thích tìm hiểu ý nghĩa chủ thể hành động cảm thấu hiệu xác lập quan hệ nhân liên hệ hành động với phương tiện mục đích Chủ nghĩa tư theo weber   Cơng trình Max Weber mang thao thức vấn đề nguồn gốc chủ nghĩa tư Max Weber nhấn mạnh rằng, trái ngược với quan niệm ngộ nhận thông thường, chủ nghĩa tư hồn tồn khơng phải hệ lòng hám lợi hay máu tham tiền vốn tượng mà người ta bắt gặp xã hội vào thời đại Ông viết : “ ‘Ham muốn chiếm hữu’, ham muốn ‘chạy theo doanh lợi’, chạy theo tiền bạc, nhiều tiền tốt, tự chúng khơng có liên quan tới chủ nghĩa tư Ham muốn tồn tồn nơi người hầu bàn, người bác sĩ, người đánh xe ngựa, người nghệ sĩ, người đàn bà lẳng lơ, người cơng chức tham nhũng lạm, người lính, kẻ trộm cắp, kẻ viễn chinh, kẻ cờ bạc, kẻ ăn mày (…) Lòng hám lợi vơ độ khơng giống chút với chủ nghĩa tư bản, lại khơng mảy may liên quan tới ‘tinh thần’ Chủ nghĩa tư theo weber  Ngược lại, chủ nghĩa tư bản, theo Weber, “chính chế ngự, điều tiết lý tính, phi lý tính ấy” Weber hình dung chủ nghĩa tư diện hoạt động doanh nghiệp mang mục đích làm lợi nhuận tối đa có lối tổ chức lý lao động sản xuất Ông viết : “Thật vậy, chủ nghĩa tư đồng nghĩa với việc tìm lợi nhuận doanh nghiệp tư chủ nghĩa liên tục lý : tìm lợi nhuận ln ln tái sinh, tìm ‘tính sinh lợi’ Vì buộc phải Khi mà toàn kinh tế nằm trật tự tư chủ nghĩa, doanh nghiệp tư chủ nghĩa riêng lẻ không tự định hướng theo mục tiêu đạt tính sinh lợi có nước tiêu vong.” Chủ nghĩa tư theo weber  Weber viết : “(…) theo tư liệu kinh tế mà biết nay, tất văn hóa có 'chủ nghĩa tư bản' doanh nghiệp 'tư chủ nghĩa' dựa [mức độ] lý tính hóa việc hạch tốn đồng vốn Ở Trung Hoa, Ấn Độ, Babylon, Ai Cập, vùng Địa Trung Hải thời cổ đại, vào thời trung đại vào thời cận đại.”Trên khắp giới, đâu có thương nhân, bán sỉ hay bán lẻ, người cho vay, nhà kinh doanh thực dân, ông chủ đồn điền sở hữu nô lệ, sử dụng lao động khổ sai trực tiếp gián tiếp, kẻ đầu “chuyên săn hội để kiếm tiền”, “kẻ phiêu lưu tư chủ nghĩa”… Và phần lớn hoạt động loại người “đều mang tính chất túy phi lý tính đầu cơ, thiên cách chiếm hữu bạo lực, chiếm đoạt chiến lợi phẩm thơng qua chiến tranh, hay hình thức chiến lợi phẩm tài chánh, nghĩa thơng qua việc bóc lột người bị trị Chủ nghĩa tư theo weber  Theo Weber, loại hình “chủ nghĩa tư thương mại, hướng đến chiến tranh, đến trị, hay đến quyền” “chủ nghĩa tư phiêu lưu” Ông cho “trong thời kỳ cận đại, Tây phương biết đến dạng phát triển chủ nghĩa tư hoàn toàn khác chưa có nơi trái đất : [đó là] cách tổ chức lý tư chủ nghĩa lao động tự (về mặt hình thức) mà người ta bắt gặp dạng thô sơ nơi khác.”Weber gọi dạng chủ nghĩa tư “chủ nghĩa tư doanh nghiệp dân sự”  Bên cạnh việc nhìn nhận vai trò quan trọng yếu tố thị trường kỹ thuật, Max Weber đặc biệt nhấn mạnh tới vai trò q trình lý tính hóa luật pháp máy hành [Verwaltung] Ơng viết : “Cấu trúc lý luật pháp máy hành lẽ tất nhiên điều quan trọng” Chủ nghĩa tư theo weber  Weber đưa câu hỏi mấu chốt lối đặt vấn đề: “Tại lợi ích tư chủ nghĩa Trung Hoa hay Ấn Độ không làm giống ? Tại phát triển khoa học, nghệ thuật, trị lẫn kinh tế không lèo lái theo đường lý tính hóa vốn đặc trưng riêng phương tây”  Từ Weber đề cập tới giả thuyết khoa học : “ tư duy lý kinh tế, đời nó, phụ thuộc vào kỹ thuật lý luậậ̣t pháp lý, phụ thuộc nói chung vào lực tâm người họ chọn lối sống lý thực tế Khi lối sống vấp phải kìm hãm tinh thần, phát triển ứng xử kinh tế lý gặp phải trở lực nội tâm nặng nề.” PHƯƠNG PHÁP LUẬN CÁ NHÂN  Như người biết, khái niệm “hành động xã hội” (soziales Handeln) phạm trù tư xã hội học Max Weber Khi tìm hiểu chủ nghĩa tư bản, ông khởi cách đưa định nghĩa hành vi kinh tế tư chủ nghĩa : “Chúng gọi hành vi kinh tế 'tư chủ nghĩa' hành vi dựa hy vọng đạt doanh lợi cách tận dụng hội trao đổi, nghĩa dựa may chiếm hữu cách hòa bình (về mặt hình thức).”  Như vậy, nói Alain Bihr, “chủ nghĩa tư bản” Max Weber trước hết là, hay không là, hệ thống kinh tế, vào lúc ban đầu trình nhận diện khái niệm này, nhà kinh tế học thường quan niệm PHƯƠNG PHÁP LUẬN CÁ NHÂN  Dưới cách nhìn độc đáo Weber, khái niệm trước hết nói đến mơ hình ứng xử kinh tế đặc thù; mơ hình ứng xử trở nên phổ biến ổn định lẽ tất nhiên dẫn đến chỗ hình thành hệ thống kinh tế, theo Weber, người ta hiểu hệ thống qui chiếu hành vi hoạt động cá nhân vốn tạo nên động lực thúc đẩy vận hành hệ thống  Ở đây, Weber vơ hình trung nhấn mạnh tới điều kiện chủ quan cần thiết cho hình thành “tinh thần” chủ nghĩa tư từ thúc đẩy phát triển chủ nghĩa tư  Diễn trình phương pháp luận mà Weber tiến hành ĐĐTL gần đối lập, hay khác hẳn, so với quan điểm mà Emile Durkheim trình bày cách 10 năm Những qui tắc phương pháp xã hội học (1894) PHƯƠNG PHÁP LUẬN CÁ NHÂN   Theo nhà xã hội học người Pháp này, người ta giải thích tượng xã hội tượng xã hội khác, cần tập trung ý tới “sự kiện xã hội” (fait social) khách quan bên ngồi khơng cần quan tâm tới động hay ý định chủ quan cá nhân “Mỗi lần mà tượng xã hội trực tiếp giải thích tượng tâm lý, người ta chắn lối giải thích sai lầm.” “Mỗi lần mà tượng xã hội trực tiếp giải thích tượng tâm lý, người ta chắn lối giải thích sai lầm.” Durkheim nêu nguyên tắc phương pháp luận xã hội học sau : “Phải tìm nguyên nhân định kiện xã hội nơi kiện xã hội xảy trước đó, khơng phải nơi trạng thái ý thức cá nhân.” PHƯƠNG PHÁP LUẬN CÁ NHÂN  Theo mạch suy nghĩ Max Weber, nhận diện kiện xã hội giống kiện vật lý, lẽ kiện xã hội ln hình thành hay xây dựng “từ bên (construits de faỗon endogốne) bi nhng tỏc nhõn xó hội, tự xây dựng (autoconstruction) mà kiện xã hội hữu, xảy ; mà cần hiểu “ý nghĩa nội sinh” (sens endogène) hành động xã hội  Cái “loại hình-lý tưởng” chủ nghĩa tư xã hội Âu châu cận đại theo Weber trước hết cần tìm nơi tâm thế, lối sống hay “hành vi kinh tế tư chủ nghĩa” người sống xã hội PHƯƠNG PHÁP LUẬN CÁ NHÂN  Phương pháp luận cá nhân Weber hồn tồn khơng có liên quan với lý thuyết chọn lựa lý (rational choice theory) ngành kinh tế học vốn hình dung cá nhân người đơn lẻ (atome) ích kỷ, “khơng phải bước lùi trở lại tình trạng trước Hegel với quan niệm cá nhân chủ nghĩa-nguyên tử xã hội”  Mặt khác, số ba nghĩa khái niệm “individualisme” (cá nhân luận) mà nhà xã hội học người Pháp Raymond Boudon phân biệt, có nghĩa thứ ba phương pháp luận Max Weber:  Cá nhân luận “xã hội học”  Cá nhân luận “đạo đức”  Cá nhân luận “về phương pháp” PHƯƠNG PHÁP LUẬN CÁ NHÂN  Trong thư gởi cho R Liefmann vào tháng 3-1920, Weber khẳng định lập trường sau : “Nếu cuối trở thành nhà xã hội học, chủ yếu nhằm đặt dấu chấm hết cách thực đặt tảng khái niệm tập thể vốn ám ảnh LÝ THUYẾT CỦA WEBER VỀ MỐI QUAN HỆ NHÂN QUẢ  Cũng giống trường phái mác-xít, Max Weber ln nhìn nhận “vai trò quan trọng kinh tế” ông “chú ý trước hết” tới điều kiện kinh tế tìm cách giải thích thực xã hội  tác động nhân theo Weber tác động chiều, đơn giản, mà thực tương tác vô phức tạp thực xã hội mà nhiệm vụ nhà nghiên cứu phải làm sáng tỏ  Ông phát biểu điều bàn chuyện tìm nguồn gốc tư duy lý (Rationalismus) Tây phương đại : • “Mọi nỗ lực giải thích theo chiều hướng phải nhìn nhận vai trò quan trọng kinh tế, ý trước hết tới điều kiện kinh tế” LÝ THUYẾT CỦA WEBER VỀ MỐI QUAN HỆ NHÂN QUẢ • Nhưng đồng thời, phải ý tới mối tương quan nhân ngược lại Bởi lẽ, tư duy lý kinh tế, đời nó, phụ thuộc vào kỹ thuật lý luậậ̣t pháp lý, phụ thuộc nói chung vào lực tâm người họ chọn lối sống lý thực tế.” LÝ THUYẾT CỦA WEBER VỀ MỐI QUAN HỆ NHÂN QUẢ  Để trả lời cho câu hỏi này, ơng nói “chúng tơi dùng làm thí dụ mối liên hệ ethos đời sống kinh tế đại với đạo đức lý đạo Tin lành khổ hạnh.”  Và ông khẳng định “như vậy, quan tâm tới phương diện mà mối liên hệ nhân quả.”  Max Weber khơng có quan điểm cực đoan đơn-nguyên nhân (monokausal) mối liên hệ nhân giải thích thực xã hội, ông chưa nghĩ cách giản đơn chủ nghĩa tư “sản phẩm” đạo đức Tin lành  Sở tư chủ nghĩa nảy sinh từ đó.” LÝ THUYẾT CỦA WEBER VỀ MỐI QUAN HỆ NHÂN QUẢ  Từ năm 1911, Max Weber nghiên cứu tôn giáo lớn giới (Nho, Lão, Ấn độ giáo, Phật giáo, Do Thái giáo) “tiêu chuẩn so sánh” cho luận điểm vai trò đạo Tin lành chủ nghĩa tư  Từ chỗ kiểm tra câu hỏi : phải đâu khơng có đạo Tin lành, khơng có chủ nghĩa tư bản, Max Weber phát triển thành cơng nghiên cứu tồn diện mà ông kết thúc tiến trình “lịch sử phổ qt” việc “lý tính hóa” lĩnh vực đời sống văn hóa  Từ nghiên cứu phận,) từ năm 1916 ông đặc biệt quan tâm đến yếu tố “giải ma thuật” (Entzauberung) “tiên tri lý” Do Thái giáo, ông đến chỗ nhận định : lý tính hóa hay hợp lý hóa “số phận thời đại chúng ta” (das Schicksal unserer Zeit), phổ qt (universal) khơng thể ngăn cản (unaufhaltsam) LÝ THUYẾT CỦA WEBER VỀ MỐI QUAN HỆ NHÂN QUẢ  Từ năm 1916 ông đặc biệt quan tâm đến yếu tố “giải ma thuật” (Entzauberung) “tiên tri lý” Do Thái giáo, ơng đến chỗ nhận định: • lý tính hóa hay hợp lý hóa “số phận thời đại chúng ta” (das Schicksal unserer Zeit), phổ quát (universal) ngăn cản (unaufhaltsam) “Lý tính hóa” theo nghĩa rộng đặt có trật tự, có hệ thống theo tiêu chuẩn người  Vì Maximilian Carl Emil Weber nhà xã hội học tiếng giới thời ĐỌC THÊM: Các tác phẩm Max Weber       Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie (Tập hợp luận văn xã hội học tôn giáo), Bde., Tübingen, 1920/21 Gesammelte Aufsätze zur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte (Tập hợp luận văn lịch sử kinh tế xã hội), Tübingen, 1924 Gesammelte Aufsätze zur Soziologie und Sozialpolitik (Tập hợp luận văn xã hội học sách xã hội), Tübingen, 1924 Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre (Tập hợp luận văn khoa học luận), hrsg von J Winckelmann, Tübingen, 1968 Gesammelte politische Schriften (Tập hợp viết trị), hrsg von J Winckelmann, Tübingen, 1971 Grundriß zu den Vorlesungen über allgemeine (“theoretische”) Nationalưkonomie (Bản thảo thuyết trình kinh tế quốc dân [lý thuyết] tổng quát) (1898), Nachdruck, Tübingen, 1990 THE END ... hội học hành động xã hội  Theo Weber, thuật ngữ xã hội học thường bị sử dụng cách mơ hồ.Ông định nghĩa xã hội học “một môn khoa học nhằm thông hiểu cách lý giải hành động xã hội nhờ giải thích... đại học khác  Ơng người am hiểu trị Đức  Weber biết đến nhà triết học, nhà luật học, nhà kinh tế học nhà sử học với kiến thức lí giải un thâm Hình ảnh Weber Max weber lí giải xã hội học ... thiệu max weber  2)Max weber lí giải xã hội học hành động xã hội  3)Chủ nghĩa tư theo weber  4)Phương pháp luận cá nhân  5)Lý thuyết weber mối quan hệ nhân Giới thiệu max weber  Max weber: (1864-1920)