200 câu hỏi trắc nghiệm CB

Có thể còn sai sót ở một số câu hỏi - đáp án, kính nhờ các anh (chò) sửa đổi bổ sung trước khi sử dụng. CƠ BẢN 1. Văn học Việt Nam bao gồm những bộ phận nào ? A. Văn học dân gian và văn học viết * B. Văn học dân gian và văn xuôi C. Văn học dân gian và thơ D. Văn học dân gian và kòch. 2. Dòng nào sau đây không phải là đặc trưng tiêu biểu của văn học dân gian ? A. Văn học dân gian là sáng tác tập thể B. Văn học dân gian là sáng tác truyền miệng C. Văn học dân gian gắn bó mật thiết với đời sống cộng đồng D. Khi người trí thức tham gia sáng tác văn học dân gian thì sáng tác ấy trở thành tiếng nói riêng của người trí thức. * 3. Dòng nào sau đây kể đúng và đủ các thể loại chủ yếu của văn học dân gian ? A. Thần thoại, sử thi, truyền thuyết, truyện ngụ ngôn, truyện cười, tục ngữ, câu đố, ca dao, dân ca, vè, truyện thơ, chèo. B. Thần thoại, sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyện cười, tục ngữ, câu đố, ca dao, dân ca, vè, truyện thơ, chèo.* C. Thần thoại, sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyện cười, tục ngữ, câu đố, dân ca, vè, truyện thơ, chèo. D. Thần thoại, sử thi, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyện cười, tục ngữ, câu đố, ca dao, dân ca, vè, truyện thơ, chèo. 4. “Sống triền miên trong khó khăn, vất vả, nhiều khi cơ cực, lại trải qua một lòch sử đầy sóng gió bão táp, người Việt Nam vẫn yêu đời, vui sống, luôn tin tưởng ở lẽ tất thắng của điều thiện, của chính nghóa”. Câu trên đã khái quát được đặc điểm nào của con người Việt Nam trong văn học ? A. Yêu nước nồng nàn B. Yêu thiên nhiên say đắm C. Luôn lạc quan, yêu đời * D. Yêu lẽ phải và chính nghóa. 5. Hoạt động giao tiếp là : A. hoạt động diễn ra giữa mọi người trong xã hội B. hoạt động được tiến hành chủ yếu bằng phương tiện ngôn ngữ (nói hoặc viết) C. hoạt động nhằm thực hiện những mục đích về nhận thức, về tình cảm, về hành động. D. cả A, B và C đều đúng. * 6. Hai quá trình tạo lập văn bản và lónh hội văn bản diễn ra trong quan hệ nào ? A. Quan hệ song song B. Quan hệ tương tác * C. Quan hệ nhân quả D. Quan hệ tương phản. 7. Hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ được thể hiện qua : A. lời nói B. văn bản C. lời nói hoặc văn bản * D. cử chỉ và điệu bộ 8. Các nhân tố chi phối hoạt động giao tiếp là : A. nhân vật giao tiếp, hoàn cảnh giao tiếp, mục đích giao tiếp, phương tiện giao tiếp, cách thức giao tiếp. B. nhân vật giao tiếp, hoàn cảnh giao tiếp, nội dung giao tiếp, mục đích giao tiếp. C. mục đích giao tiếp, nội dung giao tiếp, hoàn cảnh giao tiếp, nhân tố giao tiếp, phương tiện giao tiếp. D. nhân vật giao tiếp, hoàn cảnh giao tiếp, mục đích giao tiếp, nội dung giao tiếp, phương tiện và cách thức giao tiếp. * 9. Văn học trung đại và văn học hiện đại khác nhau về : A. tác giả và thể loại B. thể loại và thi pháp C. tác giả và đời sống văn học D. tác giả, thể loại, đời sống văn học và thi pháp.* 10. Văn học dân gian là : A. những tác phẩm văn học viết về nhân dân, phục vụ cho nhân dân. B. những tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng, sản phẩm của quá trình sáng tác tập thể nhằm mục đích phục vụ trực tiếp cho các sinh hoạt khác nhau trong đời sống cộng đồng.* C. cả A và B đều đúng D. cả A và B đều sai 11. Quá trình sáng tác tập thể của văn học dân gian diễn ra như thế nào ? A. Nhiều người cùng họp lại để sáng tác, mỗi người sáng tác một phần của tác phẩm B. Ban đầu do một người sáng tác nên, sau đó những người khác tiếp tục lưu truyền và sáng tác lại làm cho tác phẩm biến đổi dần. * C. Cả A và B đều đúng. D. Cả A và B đều sai. 12. Ngoài chất liệu ngôn từ, thể loại nào sau đây của văn học dân gian có sự tham gia của yếu tố âm nhạc và vũ đạo ? A. Truyện cổ tích B. Tục ngữ C. Chèo * D. Truyện cười 13. Dòng nào sau đây không thuộc giá trò cơ bản của văn học dân gian ? A. Văn học dân gian là kho tri thức vô cùng phong phú về đời sống các dân tộc. B. Văn học dân gian có giá trò giáo dục sâu sắc về truyền thống dân tộc. C. Văn học dân gian là văn học của tầng lớp bình dân. * D. Văn học dân gian có giá trò nghệ thuật to lớn. 14. Thần thoại và sử thi giống nhau ở điểm nào ? A. Đều là tác phẩm tự sự dân gian * B. Đều kể về các vò thần. C. Đều kể về những biến đổi lớn diễn ra trong đời sống cộng đồng. D. Đều sử dụng ngôn ngữ có vần, có nhòp. 15. Vì sao nói văn học dân gian là kho tri thức vô cùng phong phú về đời sống các dân tộc ? A. Vì tri thức trong văn học dân gian thuộc đủ mọi lónh vực của đời sống : tự nhiên, xã hội và con người. B. Vì tri thức dân gian là những kinh nghiệm lâu đời được nhân dân đúc kết từ thực tiễn. C. Vì mỗi tộc người trong 54 bộ tộc người của dân tộc Việt Nam đều có kho tàng văn học dân gian riêng, phản ánh đời sống của chính mình. D. Cả ba ý trên đều đúng. * 16. Thể loại nào sau đây không thuộc dòng VHDG ? A. Câu đố, thần thoại, truyện cổ tích B. Ca dao, vè, tục ngữ C. Cáo, sử thi, truyện thơ * D. Truyện cười, chèo, ngụ ngôn 17. Văn học viết Việt Nam được chính thức ra đời từ : A. thế kỉ IX B. thế kỉ X * C. thế kỉ XI D. thế kỉ XV 18. “… những truyện kể về lòch sử nhưng được bao phủ bởi màn sương khói của kì ảo hoang đường” là nhận xét về thể loại : A. Truyền thuyết * B. Sử thi C. Truyện cổ tích D. Thần thoại 19. Nói “Văn học dân gian là sản phẩm của quá trình sáng tác tập thể” có nghóa là : A. nhiều người họp lại, mỗi người sáng tác một câu thành tác phẩm của tập thể. B. một người sáng tác, tác phẩm được đưa nhiều người sửa chữa trở thành sáng tác của tập thể. C. một người sáng tác, tác phẩm được lưu truyền, được những người khác biến đổi dần dần trở thành tài sản chung. * D. những sáng tác của người bình dân đương nhiên trở thành sản phẩm của tập thể. 20. Hãy chọn một nhận đònh không đúng về giá trò của văn học dân gian : A. VHDG là kho tri thức vô cùng phong phú về đời sống các dân tộc. B. VHDG phản ánh hiện thực về những chiến công hiển hách chống quân xâm lược. * C. VHDG có giá trò giáo dục sâu sắc về đạo lí làm người. D. VHDG có giá trò thẩm mó to lớn, góp phần quan trọng tạo nên bản sắc riêng cho nền VH dân tộc. 21. Nhận đònh nào không đúng khi nói : “VHDG giáo dục tinh thần nhân đạo và lạc quan…” A. … thông qua tình yêu thương đối với đồng loại. B. … thông qua tinh thần đấu tranh với bất công để bảo vệ con người. C. … thông qua niềm tin vào chính nghóa, vào cái thiện. D. … thông qua sự ngưỡng mộ và tôn vinh những người có công với đất nước. * 22. “Tác phẩm tự sự dân gian bằng thơ, giàu chất trữ tình, phản ánh số phận và khát vọng của con người khi hạnh phúc lứa đôi và sự công bằng xã hội bò tước đoạt.” Khái niệm trên nói về thể loại VHDG nào? A. Truyện cổ tích B. Truyện thơ * C. Ca dao D. Vè 23. Văn bản là gì ? A. Văn bản là đơn vò giao tiếp bằng ngôn ngữ B. Văn bản là sản phẩm được tạo ra trong hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ C. Văn bản thường bao gồm nhiều câu. D. Cả 3 ý trên đều đúng.* 24. Dòng nào sau đây không đúng ý câu nói của một học giả : “Ca dao là thơ của mọi nhà” ? A. Ca dao là sản phẩm tinh thần chung của cả cộng đồng. B. Ca dao là thể loại quen thuộc ai cũng biết, cũng thuộc. C. Ca dao ra đời rất sớm và còn được truyền tụng đến tận ngày nay.* D. Ca dao nói được tâm trạng và tình cảm của nhiều tầng lớp nhân dân. 25. Văn bản hình thành do nguyên nhân nào ? A. Sự sáng tác văn học. B. Nhu cầu thẩm mỹ. C. Sự phát triển cao của xã hội. D. Sự giao tiếp bằng ngôn ngữ. * 26. Văn bản viết có ảnh hưởng gì đến văn hóa ? A. Tạo ra văn hóa. B. Lưu giữ, phát triển văn hóa.* C. Tạo ra giá trò văn hóa. D. Thể hiện tinh thần văn hóa. 27. Đơn xin phép nghỉ học của học sinh được xếp vào loại : A. văn bản hành chính * B. văn bản sinh hoạt C. văn bản khoa học D. văn bản nghệ thuật. 28. Các bài học trong sách giáo khoa môn Ngữ văn là văn bản thuộc phong cách ngôn ngữ : A. hành chính B. khoa học * C. văn chương D. sinh hoạt 29. Trong đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây”, nhân vật nào không xuất hiện ? A. Mtao Mxây B. Ông Trời C. Đăm Săn D. Mtao Grư * 30. Sử thi Đăm Săn là của dân tộc nào ? A. Ba-na B. Ê-đê * C. Tày D. Mường 31. Sự kiện nào không có trong văn bản “Chiến thắng Mtao Mxây” ? A. Đăm Săn gọi Mtao Mxây xuống đánh. B. Đăm Săn cắt đầu Mtao Mxây cắm lên cọc. C. Đăm Săn lấy chày mòn đâm vào vành tai của Mtao Mxây. D. Đăm Săn dẫn dân làng ra bờ sông.* 32. Nhân vật Đăm Săn được miêu tả chủ yếu bằng thủ pháp nghệ thuật nào ? A. So sánh, phóng đại * B. So sánh, nhân hoá C. Ẩn dụ, so sánh D. Ẩn dụ, phóng đại 33. Hành động nào của Đăm Săn thể hiện tính cộng đồng ? A. Gọi dân làng theo mình * B. Đăm Săn mộng thấy ông trời. C. Gọi Mtao Mxây múa dao. D. Đăm săn cúng thần linh. 34. Nhân vật nào trong văn bản “Chiến thắng Mtao Mxây” không dùng ngôn ngữ đối thoại ? A. Tôi tớ B. Hơ Nhò* C. Dân làng D. Ông trời 35. Chi tiết nào sau đây sử dụng biện pháp so sánh, phóng đại ø? A. Chàng chạy vun vút qua phía đông, vun vút qua phía tây. B. Đăm Săn uống không biết say, ăn không biết no. C. Chàng múa trên cao, gió như bão.* D. Đăm Săn cắt đầu Mtao Mxây đem bêu ngoài đường. 36. Đọc đoạn trích sau: “Bắp chân chàng (Đăm Săn) to bằng cây xà ngang, bắp đùi chàng to bằng ống bễ, sức chàng ngang sức voi đực, hơi thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy, chàng nằm sấp thì gãy rầm sàn, chàng nằm ngửa thì gãy xà dọc.” (Trích sử thi Đăm Săn) Đoạn trích sử dụng biện pháp nghệ thuật gì ? A. So sánh, tương phản B. So sánh, ẩn dụ C. So sánh, nhân hóa D. So sánh, phóng đại * 37. Chi tiết nào không có trong đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” ? A. Đăm Săn ôm lấy người vợ xiết bao thân yêu, người bạn đời chung thuỷ của mình mà khóc dầm dề. * B. Chàng múa chạy nước kiệu, quả núi ba lần rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ bay tung. C. Đăm Săn gõ vào ngạch, đập vào phên mỗi nhà trong làng. D. Đăm Săn uống không biết say, ăn không biết no, chuyện trò không biết chán. 38. Tại sao Đăm Săn được thần linh giúp đỡ ? A. Vì cuộc chiến của Đăm Săn là chính nghóa. * B. Vì ý chí thống nhất của toàn thể cộng đồng. C. Vì đó là nghóa vụ của thần linh. D. Vì Đăm Săn bò ràng buộc bởi thần quyền. 39. Ý nào sau đây không đúng khi nói về ý nghóa cuộc chiến đấu của Đăm Săn và Mtao Mxây ? A. Cuộc chiến đấu nhằm xâm chiếm đất đai, mở rộng buôn làng. * B. Cuộc chiến đấu nhằm mục đích giành lại vợ. C. Cuộc chiến đấu nhằm bảo vệ danh dự và cuộc sống bình yên của dân làng. D. Cuộc chiến đấu nhằm thể hiện sự thống nhất giữa quyền lợi cá nhân và cộng đồng. 40. Chi tiết nào không có trong đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” ? A. Đăm Săn múa chạy nước kiệu, quả núi ba lần rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ bay tung. B. Đăm Săn cắt đầu Mtao Mxây đem bêu ngoài đường. C. Đăm Săn ra lệnh bắt trói vợ con, tôi tớ Mtao Mxây đưa về làng mình. * D. Đăm Săn uống không biết say, ăn không biết no, chuyện trò không biết chán. 41. Những đặc điểm nào sau đây không có trong nghệ thuật của sử thi anh hùng Tây Nguyên ? A. Hình tượng nghệ thuật hoành tráng B. Có qui mô lớn, chia thành nhiều chương C. Ngôn ngữ trang trọng, giàu hình ảnh so sánh D. Kết thúc có hậu, cái thiện chiến thắng cái ác * 42. Sử thi xây dựng nhân vật anh hùng nhằm đề cao, phóng đại sức mạnh của ai trong buổi đầu ổn đònh đòa bàn cư trú ? A. Cá nhân B. Cộng đồng * C. Thần linh D. Tù trưởng 43. Đề tài chính của sử thi anh hùng Tây Nguyên là : A. Hôn nhân, chiến tranh và lao động xây dựng. * B. Hôn nhân, chiến tranh và chinh phục thiên nhiên. C. Hôn nhân, chiến tranh và bảo vệ buôn làng. D. Hôn nhân, chiến tranh và thực hiện lí tưởng. 44. Trong “Chiến thắng Mtao Mxây”, Trời đã giúp Đăm Săn chiến thắng đối thủ bằng cách bảo Đăm Săn : A. lấy cây giáo nhọn đâm vào vành tai của Mtao Mxây. B. lấy cây gươm bạc đâm vào vành tai của Mtao Mxây. C. lấy cái chày mòn ném vào vành tai của Mtao Mxây. * D. lấy cái dùi thần ném vào vành tai của Mtao Mxây. 45. “Truyện An Dương Vương và Mò Châu-Trọng Thủy” thuộc thể loại nào ? A. Thần thoại B. Sử thi C. Truyền thuyết * D. Ngụ ngôn 46. “Truyện An Dương Vương và Mò Châu-Trọng Thủy” thuộc đề tài nào ? A. Tình yêu đôi lứa B. Giải thích hiện tượng tự nhiên C. Nguồn gốc dân tộc D. Dựng nước và giữ nước * 47. Chi tiết nào sau đây thể hiện vai trò của An Dương Vương trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước ? A. Xây Loa thành * B. Cùng Rùa vàng xuống biển C. Gả Mò Châu D. Chém Mò Châu. 48. Chi tiết nào sau đây trong truyện “An Dương Vương và Mò Châu-Trọng Thủy” có tính chất kỳ ảo ? A. Nỏ thần * B. Áo lông ngỗng C. Xây Loa Thành D. Triệu Đà cầu hôn. 49. Hình ảnh ngọc trai – giếng nước cuối văn bản “Truyện An Dương Vương và Mò Châu – Trọng Thuỷ” mang ý nghóa : A. là biểu tượng tình yêu chung thuỷ của MC-TT B. thể hiện tấm lòng trong sáng của Mò Châu C. là sự hoá giải một nỗi oan tình * D. là bằng chứng tình yêu của TT đối với Mò Châu. 50. Chi tiết nào sau đây không phải là chi tiết kì ảo trong văn bản “Truyện An Dương Vương và Mò Châu – Trọng Thuỷ” ? A. Thành Cổ Loa xoắn như hình trôn ốc * B. Nỏ thần làm bằng vuốt Rùa vàng C. Máu Mò Châu chảy xuống biển thành hạt châu D. ADV cầm sừng tê đi xuống biển. 51. Nguyên nhân nào dẫn đến bi kòch nước mất – nhà tan của An Dương Vương ? A. ADV không lo tính chuyện quốc gia đại sự B. ADV chủ quan, mất cảnh giác * C. ADV vốn xem khinh quân xâm lược Triệu Đà D. ADV kém cỏi về tài năng. 52. Cuối “Truyện An Dương Vương và Mò Châu – Trọng Thuỷ”, Trọng Thuỷ lao đầu xuống giếng chết là vì : A. Trọng Thuỷ muốn chuộc lỗi với Mò Châu. B. Trọng Thuỷ thương tiếc Mò Châu. * C. Trọng Thuỷ muốn trọn tình với Mò Châu. D. Trọng Thuỷ bò oan hồn Mò Châu kéo xuống. 53. Qua chi tiết hóa thân của Mò Châu, tác giả dân gian muốn thể hiện : A. sự cảm thông, bao dung * B. sự trừng phạt, tố cáo C. sự an ủi, chở che D. sự lên án, trách móc. 54. Hành động “rút gươm chém Mò Châu” thể hiện thái độ gì của An Dương Vương ? A. Sự bế tắc B. Sự căm thù C. Sự đau đớn D. Sự tỉnh ngộ * 55. Bi kòch lớn nhất của An Dương Vương là : A. bi kòch tình yêu B. bi kòch mất cảnh giác C. bi kòch chiến tranh D. bi kòch mất nước * 56. Nhận đònh nào sau đây thể hiện đúng nhất mối quan hệ giữa truyền thuyết và lòch sử ? A. Truyền thuyết là sự khái quát hoá lòch sử. * B. Truyền thuyết là sự phản ánh nhận thức của nhân dân về lòch sử. C. Truyền thuyết là tiên đề của lòch sử của mỗi dân tộc. D. Truyền thuyết là sự phản ánh trung thực lòch sử của mỗi dân tộc. 57. Quá trình hình thành ý tưởng, dự kiến cốt truyện để chuẩn bò lập dàn ý cho bài văn tự sự là quá trình : A. Dự kiến cách kể, lời thoại, khung cảnh B. Dự kiến tình huống, sự kiện, nhân vật C. Dự kiến cách kể, bố cục, tình huống D. Cả ba câu trên đều đúng.* 58. Lập dàn ý một bài văn tự sự là : A. kể lại một cách chi tiết và sinh động câu chuyện đã học hoặc đã đọc. B. dùng lời văn của mình giới thiệu các tình tiết chính của truyện. C. từ câu chuyện đã học, đã đọc sáng tạo nên một câu chuyện mới. D. nêu rõ những nội dung chính cho câu chuyện mà mình sẽ kể, sẽ viết. * 59. Tác phẩm Ô-đi-xê gồm bao nhiêu câu thơ ? A. 11.110 câu B. 12.110 câu* C. 13.110 câu D. 14.110 câu 60. Đoạn trích Uy-lít-xơ trở về thuộc ca khúc nào dưới đây của sử thi Ô-đi-xê ? A. Ca khúc thứ XXIII * B. Ca khúc thứ XXII C. Ca khúc thứ XXI D. Ca khúc thứ XX 61. Tê-lê-mác là nhân vật trong tác phẩm, đoạn trích nào dưới đây ? A. Chiến thắng Mtao-Mxây B. Uy-lít-xơ trở về * C. Rô-bin-xơn Cru-xô D. Bố của Xi-mông. 62. Uy-lít-xơ là nhân vật chính trong tác phẩm nào ? A. Ramayana B. I-li-át C. Ô-đi-xê * D. Đăm Săn 63. Pê-nê-lốp đã lấy vật nào sau đây để thử thách Uy-lít-xơ ? A. Chiếc bàn B. Chiếc tủ C. Chiếc giường * D. Chiếc ghế 64. Một tính cách nổi bật của Pê-nê-lôp khi nàng hay tin Uy-lít-xơ đã trở về trong đoạn trích “Uy-lít-xơ trở về” đó là: A. Khôn ngoan B. Mưu trí C. Nghi ngờ D. Thận trọng * 65. Cả ba nhân vật Ơ-ric-lê, Tê-lê-mac và Pê-nê-lôp đều đề cao phẩm chất gì của Uy-lit-xơ ? A. Sức khoẻ phi thường B. Tâm hồn cao thượng C. Nổi tiếng khôn ngoan * D. Yêu thương gia đình 66. Bốn lần từ “thận trọng” được tác giả kể kèm theo tên Pê-nê-lốp nhằm mục đích : A. thể hiện thái độ của tác giả B. thể hiện tình cảm của tác giả C. thể hiện ý thức của nhân vật D. thể hiện tính cách của nhân vật * 67. Phương pháp nghệ thuật tiêu biểu nhất trong sử thi của Hô-me-rơ là : A. Nhân hóa B. So sánh mở rộng * C. So sánh ngầm D. Phúng dụ 68. Cốt truyện đoạn trích “Uy-lít-xơ trở về” gồm các nội dung cơ bản sau : (1) Pê-nê-lốp đã không nhận Uy-lit-xơ là chồng. (3) Vợ chồng nhận ra nhau trong niềm vui sum họp. (4) Uy-lit-xơ đã vượt qua được thử thách của vợ mình bằng cách nhắc lại nguồn gốc chiếc giường cưới. (2) Vượt qua bao gian khổ, Uy-lit-xơ trở về với quê hương, gia đình. Sắp xếp nào là đúng về cốt truyện của đoạn trích ? A. 1 – 2 – 3 – 4 B. 4 – 3 – 2 – 1 C. 2 – 1 – 4 – 3 * D. 3 – 4 – 1 – 2 69. “… Dòu hiền thay mặt đất khi nó hiện lên trước mắt những người đi biển bò Pô-dê-i-đông đánh tan thuyền trong sóng cả gió to, họ bơi, nhưng rất ít người thoát khỏi biển khơi trắng xóa mà vào được đến bờ; mình đầy bọt nước, những người sống sót mừng rỡ bước lên đất liền mong đợi; Pê-nê-lôp cũng vậy, được gặp lại chồng, nàng sung sướng xiết bao .” Đoạn trích trên (trích Uy-lit-xơ trở về) sử dụng biện pháp nghệ thuật nào? A. Lối so sánh mở rộng. * B. Lời kể mang phong cách trang trọng. C. Nghệ thuật chọn lựa chi tiết đặc sắc. D. Dùng những lời có cánh 70. Pê-nê-lôp nói : “Thiếp luôn luôn lo sợ có người đến đây, dùng lời đường mật đánh lừa, vì đời chẳng thiếu gì người xảo quyệt, chỉ làm điều tai ác”. Pê-nê-lôp muốn giải thích về : A. sự chung thuỷ của mình. B. sự lừa dối của Uy-lit-xơ C. sự thận trọng của mình. * D. sự đau buồn của mình. 71. Tại sao có thể nói : Ở thời đại Hô-me-rơ chủ đề lòng thủy chung được đề cao? A. Vì chiến tranh xảy ra thường xuyên B. Vì XH thò tộc đang chuyển sang XH gia đình * C. Vì giao thông đi lại khó khăn, cách trở D. Vì XH luôn biến động và phát triển. 72. Tác phẩm Ra-ma-ya-na thuộc thể loại nào ? A. Truyện cổ tích B. Truyện thơ C. Sử thi * D. Truyện ngụ ngôn 73. Ra-ma-ya-na là tác phẩm văn học của nước nào ? A. Hi Lạp B. Trung Quốc C. Ấn Độ * D. Nhật Bản 74. Sau chiến thắng, Ra-ma và Xi-ta gặp lại nhau trước sự chứng kiến của “mọi người”. Công chúng đó gồm những ai ? A. Anh em, bạn hữu của Ra-ma B. Đội quân của loài khỉ Va-na-ra C. Quan quân, dân chúng của loài qủy Rắc-sa-xa D. Tất cả đối tượng trên. 75. Ra-ma giao tranh với quỷ Ra-va-na và tiêu diệt hắn để giải cứu Xi-ta vì động cơ gì ? A. Danh dự người anh hùng bò xúc phạm khi Ra-va-na dám cướp vợ của chàng B. Tình yêu thương của người chồng đối với người vợ. C. Cả hai lí do trên * 76. Tác phẩm Ra-ma-ya-na bao gồm bao nhiêu câu thơ đôi ? A. 22.000 câu B. 23.000 câu C. 24.000 câu * D. 25.000 câu 77. Ra-ma đã không ngăn cản Xi-ta bước vào lửa vì : A. coi thường tư cách của Xi-ta. B. muốn bảo vệ danh dự và làm sáng tỏ lẽ phải. * C. lòng ghen tuông mù quáng. D. muốn trừng trò Xi-ta. 78. Nhân vật Ra-ma trong đoạn trích “Ra-ma buộc tội” thể hiện mâu thuẫn giữa : A. danh dự, bổn phận và tình yêu * B. danh dự, bổn phận và lòng căm thù C. tình yêu, bổn phận và lòng căm thù D. danh dự, bổn phận và sự dối trá 79. Tính cách của Rama và Xita qua đoạn trích “Rama buộc tội” được bộc lộ chủ yếu qua : A. lời bình của tác giả B. hành động của nhân vật C. lời thoại của nhân vật * D. sự miêu tả ngoại cảnh 80. Chi tiết nào trong đoạn trích “Rama buộc tội” có tính chất huyền thoại ? A. Nước mắt Xita đổ ra như suối B. Xita bước vào lửa * C. Rama giết kẻ thù D. Rama ghen tuông. 81. Ba nhân vật Rama, Uylitxơ và Đăm Săn có những điểm giống nhau : A. đều có sức mạnh danh dự, dũng cảm, tình yêu B. đều có sức mạnh đạo đức, trí tuệ, tình yêu C. đều có sức mạnh đạo đức, trí tuệ, danh dự D. đều có sức mạnh thể lực, trí tuệ, tình yêu * 82. Diễn biến tâm trạng của Xi-ta trong đoạn trích “Ra-ma buộc tội” như thế nào ? A. Từ đau khổ đến oan ức B. Từ oan ức đến vui mừng C. Từ vui mừng đến đau khổ * D. Từ đau khổ đến vui mừng 83. Chi tiết nào sau đây trong đoạn trích “Ra-ma buộc tội” thể hiện sự thật vọng, đau khổ tột cùng của Xi-ta ? A. Gia-na-ki òa khóc * B. Gia-na-ki mở tròn đôi mắt đẫm lệ C. Nước mắt nàng đổ ra như suối [...]... người yêu D cả ba câu A, B, C đều đúng * 139 Cô gái qua lời chàng trai đã đi qua những đâu ? A Rừng ớt, rừng cà, rừng lá ngón * B Rừng cà, rừng mơ, rừng lá ngón C Rừng ớt, rừng mơ, rừng cà D Rừng tre, rừng cà, rừng lá ngón 140 Đoạn văn trong văn bản tự sự có đặc điểm gì ? A Thường có câu nêu ý khái quát B Thường có câu chủ đề và những câu khác diễn đạt ý cụ thể * C Câu A và B đúng D Câu A và B sai 141... C cả hai câu A và B đều sai D cả hai câu A và B đều đúng * 130 Thuyết trình trước hội nghò bằng một báo cáo đã viết sẵn, đó là : A sử dụng ngôn ngữ viết B sử dụng ngôn ngữ nói C phối hợp giữa ngôn ngữ viết và ngôn ngữ nói * D cả 3 câu trên đều đúng 131 Vì sao trong văn bản viết, người ta tránh dùng các từ ngữ mang tính đòa phương ? A Tránh sự kỳ thò đòa phương B Tránh sự khó hiểu * C Cả hai câu A và... các từ ngữ mang tính đòa phương ? A Tránh sự kỳ thò đòa phương B Tránh sự khó hiểu * C Cả hai câu A và B đều đúng D Cả hai câu A và B đều sai 132 Mục đích của ca dao hài hước là : A gây tiếng cười giải trí B thể hiện tâm hồn lạc quan yêu đời của người bình dân C câu A và B đúng * D câu A và B sai 133 Việc dẫn cưới và thách cưới ở bài ca dao số 1 có gì khác thường ? A Những vật dẫn cưới thật khác thường... phụ nữ nông dân xưa C Nhấn mạnh giá trò thực của người con gái * D Cả 3 câu đều đúng 124 Câu cuối của bài ca dao than thân số 3 (SGK/83) có ý nghóa gì ? “Mình ơi ! Có nhớ ta chăng ? Ta như sao vượt chờ trăng giữa trời” A Một tình yêu mãnh liệt B Một cách tỏ tình kín đáo C Sự chờ đợi trong vô vọng của một tình yêu thủy chung * D Cả 3 câu trên đều đúng 125 Bài ca dao số 4 (SGK/83) có 6 lần sử dụng điệp... nào sau đây là sản phẩm của phong cách ngôn ngữ sinh hoạt ? A Một bài thơ B Một bài báo C Một câu chuyện kể D Một mẩu đối thoại * 157 Trong tác phẩm văn học, lời thoại của nhân vật ở dạng nào ? A Dạng nói B Dạng viết C Dạng lời nói tái hiện * D Tùy nhà văn chọn lựa 158 Đọc đoạn đối thoại sau và trả lời câu hỏi Mtao Mxây: - Khoan, diêng, khoan! Để ta xuống Ngươi không được đâm khi ta đang đi xuống đó,... trong văn tự sự có vai trò : A giới thiệu vấn đề B tạo ấn tượng mạnh trong lòng người đọc C tóm tắt vấn đề D giới thiệu câu chuyện * 143 Để viết đoạn văn tự sự, cần chú ý : A hình dung sự việc xảy ra như thế nào B lần lượt kể lại diễn biến của nó C sử dụng các phương tiện liên kết câu để đoạn văn được mạch lạc và chặt chẽ D cả ba ý trên đều đúng * 144 Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX... (SGK/83) có 6 lần sử dụng điệp từ “khăn” Ý nghóa của điệp từ này là : A đó là vật trao duyên, vật kỷ niệm gợi nhớ người yêu B bộc lộ nỗi niềm nhớ thương da diết, bồn chồn của cô gái * C cả hai câu a và b đều đúng D cả hai câu a và b đều sai 126 Hình ảnh “cái cầu – dải yếm” trong bài ca dao số 5 (SGK/ 83) là : A hình ảnh phi lý B một trong những mô típ quen thuộc đã trở thành biểu tượng trong ca dao C biểu... mỗi người 159 Câu nào sau đây có chứa từ ngữ chỉ mức độ chắc chắn cao nhất ? A Chắc là ngày mai sẽ nắng B Chắc chắn ngày mai sẽ nắng C Gì thì gì mai cũng sẽ nắng D Mai mà không nắng thì tôi đi bằng đầu * 160 Bài thơ Tỏ lòng của Phạm Ngũ Lão viết về đề tài gì ? A Chiến tranh B Tình quê hương C Thiên nhiên D Chí làm trai * 161 Từ nào trong bản phiên âm bài Tỏ lòng chưa được thể hiện trong câu thơ dòch... của câu thứ hai : “Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu” có ý nghóa gì ? A Diễn tả chân thực sự đông đảo và chí căm hờn của ba quân B Nói phóng đại về sức mạnh và sự nghiệp của ba quân chính nghóa C Đề cao vai trò và tư thế của vò tướng lónh trước ba quân D Vừa cụ thể hóa sức mạnh vật chất vừa khái quát hóa sức mạnh tinh thần của ba quân * 164 Nỗi lòng của nhân vật trữ tình được thể hiện trong hai câu 3... Hai câu thơ cuối bài thể hiện tấm lòng của Nguyễn Trãi đối với người dân như thế nào? A Vui với người dân B Lo cho người dân C Thương nhớ người dân D Mong cho người dân có cuộc sống ấm no hạnh phúc * 172 Điển tích “Ngu cầm” nghóa là : A đàn Ngu B đàn của vua Ngu C đàn của vua Thuấn * D đàn của vua Nghiêu 173 Tóm tắt văn bản tự sự dựa theo nhân vật chính là: A ghi lại đầy đủ, chi tiết nội dung câu chuyện . sẽ viết. * 59. Tác phẩm Ô-đi-xê gồm bao nhiêu câu thơ ? A. 11.110 câu B. 12.110 câu* C. 13.110 câu D. 14.110 câu 60. Đoạn trích Uy-lít-xơ trở về thuộc ca. 76. Tác phẩm Ra-ma-ya-na bao gồm bao nhiêu câu thơ đôi ? A. 22.000 câu B. 23.000 câu C. 24.000 câu * D. 25.000 câu 77. Ra-ma đã không ngăn cản Xi-ta bước