Tài liệu ôn tập kiến trúc truyền thống việt nam

TÀI LIỆU ÔN TẬP HP: KIẾN TRÚC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM Lược sử kiến trúc Việt Nam ảnh hưởng từ kiến trúc bên Khi tìm hiểu kiến trúc đó, cần phải xác định chủ thể đích thực kiến trúc Chủ thể kiến trúc truyền thống Việt Nam tất dân tộc anh em đại gia đình dân tộc Việt Nam Nói đến kiến trúc truyền thống Việt Nam nói đến: kiến trúc truyền thống người Việt, kiến trúc truyền thống dân tộc thiểu số; đặc biệt kiến trúc người Chăm, người Khơ me Nam Bộ, dân tộc miền núi phía bắc dân tộc Tây Nguyên… Quá trình phát triển kiến trúc truyền thống Việt Nam gắn liền với mơi trường thiên nhiên hồn cảnh kinh tế - xã hội Những cơng trình kiến trúc cổ hầu hết xây dựng thời kỳ phong kiến - chủ yếu trước kỷ XIX Dù cơng trình nhỏ bé kiến trúc dân gian đồ sộ, phức tạp kiến trúc cung đình, vật liệu xây dựng sẵn có địa phương khai thác sử dụng phổ biến rộng khắp như: tranh, tre, nứa, lá, gỗ, đá , sau có thêm vật liệu khác gạch, ngói, sành, sứ Hệ thống kết cấu khung cột, kèo loại xà có quy định thống kích thước, tương quan tỷ lệ qua đó, nghệ nhân trước sáng tạo thức kiến trúc riêng biệt kiến trúc cổ dân gian Việt Nam Trải qua nhiều triều đại, nhiều kỷ với bao thăng trầm lịch sử, đến ngày cơng trình trải qua nhiều lần trùng tu sửa chữa để tồn tại, số giữ cốt cách nguyên sơ song có nhiều cơng trình bị pha tạp ngun nhân chủ quan khách quan Tuy nhiên, cơng trình dấu tích cụ thể ghi lại chặng đường sáng tạo lao động nghệ thuật, mang dấu ấn lịch sử dân tộc rõ nét Đặc điểm kỹ thuật kiến trúc truyền thống Việt Nam gắn liền với điều kiện, hồn cảnh tiến trình lịch sử dân tộc Đó kiến trúc thời kỳ: thời kỳ Tiền sử, thời kỳ dựng nước, thời kỳ Bắc thuộc, thời kỳ phong kiến độc lập tự chủ, thời kỳ thuộc Pháp thời kỳ từ nửa sau kỷ XX đến Kiến trúc Việt Nam đời gắn liền với trình hình thành, tồn phát triển lịch sử dân tộc Những di tích kiến trúc cổ truyền rải rác khắp đất nước, chúng bắt đầu đối tượng nghiên cứu kể từ năm cuối kỷ XIX khai thác dạng khảo cổ học Những tên tuổi quen thuộc G.Dumoutier, L.Cadiere, M.Beranose, H.Gourdon, L.Bezacier nhiều tác giả khác để lại cơng trình nghiên cứu có giá trị Họ mang đến cách tiếp cận nghiên cứu lịch sử kiến trúc theo kiểu châu Âu mà từ trước người Việt chưa làm Nhiều cơng trình di tích thời họ vẽ ghi, nghiên cứu, khơng Hàng trăm vẽ, ảnh chụp suốt trình khảo cứu chứng minh cho văn hóa cha ông phong phú Trong suốt 50 năm qua, nhà khoa học Việt Nam tiếp tục hoàn thiện sâu nghiên cứu kiến trúc truyền thống tiến hành phân kỳ, đánh giá, hoàn thiện dần làm giàu thêm tư liệu kiến trúc cổ Việt Nam Ở giai đoạn tiền kỳ, trung kỳ hậu kỳ có nét kiến trúc chứa đựng trình biến đổi rõ rệt Các triều đại kế thừa tinh hoa nghệ thuật kiến trúc để đẩy lên trình phát triển thông qua kỹ thuật, tập quán, phương pháp làm nhà để định hình tỷ lệ, cấu trúc Những quý giá mà ông cha làm từ hàng ngàn năm công sức, mồ hôi, xương máu thời gian, chiến tranh người lại tàn phá Để đến hơm nay, khó đánh giá xác hình hài cơng trình kiến trúc Lý, Trần, Lê sơ… Nhưng may mắn thay, di tích tồn làng xóm, thơn q Việt Nam phản ánh phần gương mặt kiến trúc, nghệ thuật qua triều đại từ Hậu Lê đến Mạc, Nguyễn Từ thời tiền sử sơ sử với Đông Sơn tiếng tàn lụi, chuyển sang kiến trúc-mỹ thuật thời Lý mẫu mực cổ điển ngàn năm gián cách Kiến trúc thời Lý thể rõ lớn mạnh ý thức dân tộc, khả xây dựng đất nước độc lập, tự chủ hùng mạnh nhân dân ta Nghệ thuật kiến trúc cung đình lớn mạnh thể vai trò Nhà nước phong kiến tự chủ yêu cầu phát triển văn hóa tinh thần, vươn lên khỏi ràng buộc phong kiến Trung Quốc Nhà Trần thời kỳ đầu tiếp thu thừa hưởng tinh hoa nhà Lý Nhưng ba lần bị quân Nguyên-Mông xâm lược, đất nước bị tàn phá, kiến trúc bị ảnh hưởng Cho đến triều Lê lên ngôi, kiến trúc phát triển trở lại với hình thức chắc, khỏe, kỹ thuật điêu luyện song có pha trộn kiến trúc vùng lân bang để tạo uy quyền lực cho nhà nước phong kiến Đầu kỷ XIX, nhiều cơng trình xây dựng thời nhà Nguyễn với quy mô rộng khắp nước Những di sản kiến trúc gỗ lại ngày phần lớn mang nhiều dấu tích thời Nguyễn Việt Nam đất nước có vị trí địa lí gần kề Trung Quốc, lại trải qua gần nghìn năm chế độ hộ phong kiến Trung Quốc Vì nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc VN phần chịu ảnh hưởng kiến trúc Trung Quốc, kiến trúc tôn giáo kiến trúc cung đình, thành cổ Có thể thấy điều qua dấu tích kiến trúc lại như: kiến trúc đền miếu, am quán liên quan đến Nho giáo, Đạo giáo Phật giáo… hay kiến trúc cung điện từ thời Lý – Trần – Lê đến thời Nguyễn (Hoàng thành Thăng Long, Thành nội Huế…); thành lũy (Cổ Loa, Đại La, Thăng Long, Tây An [thành Nhà Hồ] thành xậy dựng thời Nguyễn… (Lấy ví dụ cụ thể để phân tích) Các kiến truc tơn giáo người Chăm dải đất miền Trung lại mang đậm kỹ thuật, nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Ấn Độ (các đền tháp Bà la mơn), (Lấy ví dụ cụ thể để phân tích) Từ cuối kỷ XVI, đặc biệt từ kỷ XIX, bành trướng CNTB châu Âu kéo theo du nhập kiến trúc Phương Tây vào VN Kể từ sau thực dân Pháp xâm lược nước ta, kiến trúc VN có bước ngoặt lớn Các thị cổ hình thành từ thời nhà Nguyễn cải tạo lại theo kiểu đô thị phương Tây Các đường phố nắn thẳng, đường phố có dạng bàn cờ, hạ tầng kỹ thuật đường phố hoàn thiện (đường phos rộng hơn, có vỉa hè, hành lang cho người bộ, đường phố có xanh, đèn đường, cống rãnh that nước cấp nước…) Trên đường phố xuất loại kiến trúc như: nhà ở, nhà hàng, cửa hiệu, cơng sở, nhà máy các cơng trình công cộng (quảng trường, công viên, nhà hát…) Bên cạnh kiến trúc tầng theo kết cấu cột, kèo truyền thống xuấ kiến trúc cao tầng, có kết cấu bê-tơng cốt thép; cửa chính, cửa sổ theo lối kính ngồi chớp… [lấy ví dụ từ kiến trúc tiêu biểu thành phố lớn: Hà Nội, Sài Gòn để chứng minh (phủ tồn quyền, nhà hát lớn, nhà thờ công giáo…)] Từ năm 1887 người Pháp bắt đầu tiến hành chương trình khai thác thuộc địa Đông Dương lần thứ Đây thời gian mà nhiều đô thị lớn nước ta bắt đầu mở rộng qui hoạch lại theo nguyên tắc quan niệm đô thị thịnh hành Pháp lúc Các cơng trình kiến trúc chủ đạo xây dựng Hà Nội, Hải Phòng hay Sài Gòn mang tinh thần chủ nghĩa cổ điển Pháp kỷ 19 Có lẽ mà nhiều người nhận xét Hà Nội giống Paris thu nhỏ Có thể kể số cơng trình tiêu biểu theo xu hướng này, Hà Nội Phủ Toàn quyền, Dinh Thống sứ, Toà án Hà Nội, Viện Radium, Nhà hát lớn Sài Gòn có tồ Đốc lý, Nhà hát lớn, Tồ Pháp đình Trong thời đại lịch sử, kiến trúc truyền thống Việt Nam bao gồm nhiều lĩnh vực kiến trúc xây dựng khác nhau: Kiến trúc nhà dân gian Kiến trúc cung điện, dinh thự, thành luỹ Kiến trúc làng (bản, mường, bn, phum, sóc ) thị Kiến trúc cơng trình cơng cộng, kiến trúc công sở Kiến trúc tôn giáo Trong lịch sử, kiến trúc Việt Nam vừa có tính kế thừa, vừa chịu ảnh hưởng tiếp thu nhiều yếu tố kiến trúc từ nhiều quốc gia khác như: kiến trúc Trung Hoa, kiến trúc Ấn Độ, kiến trúc phương Tây… Do đó, kiến trúc truyền thống Việt Nam có nhiều biến thiên phức tạp qua thời gian khơng gian; khơng ảnh hưởng cách thức kiến trúc văn hoá khác mà chịu ảnh hưởng mặt tư tưởng triết học tín ngưỡng Việt Nam nước nằm vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa; mùa Đơng có gió mùa Đơng Bắc mang theo lạnh từ phương bắc xuống, mùa hè có gió Đơng Nam mát mẻ thổi từ biển vào Địa hình da dạng: núi cao, trung du, đồng châu thổ đồng ven biển Rừng núi chiếm tỷ lệ lớn diện tích tự nhiên; hệ thống sơng, suối, ao hồ dày đặc; có đường bờ biển dài… Là nước nằm rìa đơng bán đảo Đơng Dương, phía Tây núi cao, phía đơng biển Điều kiện tự nhiên có nhiều thuận lợi, khơng khó khăn cho sống người Là vùng đất lắm, mưa nhiều phân bố không năm, hạn hán, lũ lụt, bão tố tượng tự nhiên thường xuyên xỷ gây nhiều thiệt hại cho người Hình thể đất nước kéo dài từ Bắc xuống Nam, tạo nên khác biệt thời tiết, khí hậu vùng miền (miền Bắc, miền Trung, miền Nam; miền núi, trung du, đồng bằng…) Xuất phát từ điều kiện tự nhiên nên kiến trúc nhà truyền thống người Việt Nam đa dạng lệ thuộc vào điều kiện tự nhiên, tận dụng thích ứng với tự nhiên Mặt khác, cư dân nông nghiệp, sống gắn liền với mơi trường tự nhiên, nhìn chung nhà truyền thống đồng bào dân tộc Việt Nam thường đơn giản tiện ích, phù hợp với môi trường, với hoạt động sản xuất phong tục, tập quán, tín ngưỡng Nhà dân gian truyền thống Việt Nam trải qua trình chuyển biến, thay đổi vật liệu xây dựng (từ tre, nứa, gỗ, lá… đến gạch, đá, ngói ), kiểu cách (từ nhà sàn đến nhà đất) Dân gian có câu “nhà tranh, vách đất; nhà ngói, tường xây” Đặc điểm nhà truyền thống người Việt Trước hết đặc điểm khu vực cư trú người Việt Nam vùng sông nước nhà người Việt Nam gắn liền với môi trường sông nước Những người sống nghề sông nước (chài lưới, chở đò, ) thường lấy thuyền, bè làm nhà ở: nhà thuyền, nhà bè; nhiều gia đình quần tụ lập nên xóm chài, làng chài Đây lời JB Tavernier viết năm 1909 : "Họ (người Việt Nam) thích nước, thích nước cạn Cho nên phần nhiều sơng ngòi đầy thuyền Những thuyền thay cho nhà cửa họ Thuyền họ nuôi gia súc đó" Nhiều người khơng sinh kế trực tiếp nghề sơng nước thích làm nhà sàn mặt nước để đối phó với ngập lụt quanh năm Dưới Finlayson, nhà ngoại giao người Anh Sài Gòn đầu TK XIX có "nhiều nhà cao cẳng, sàn ván, xếp hàng dọc theo bờ kênh, bờ sơng hay dọc theo đường rộng thống đãng Phố xá ngang hàng thẳng lối nhiều kinh thành châu Âu" Nhà sàn kiểu nhà phổ biến Việt Nam từ thời Đông Sơn, thích hợp cho miền sơng nước lẫn miền núi Nó khơng có tác dụng đối phó với: (a) môi trường sông nước ngập lụt quanh năm (b) thời tiết mưa nhiều gây lũ rừng miền núi ngập lụt định kỳ vùng thấp, (c) khí hậu nhiệt đới có độ ẩm cao, (d) hạn chế ngăn cản côn trùng, thú (ruồi muỗi, sâu bọ, rắn rết, cá sấu, hổ báo ) Ngày nay, nhà vùng hay ngập nước (như đồng sông Cửu Long) nhà kho (nơi phải đối phó với độ ẩm) trì kiến trúc nhà sàn Vào TK XVII, nhiều ngơi đình đình Đình Bảng (Hà Bắc), đình Chu Quyến (Hà Tây), v.v làm theo lối nhà sàn Kỷ niệm sống gắn bó với thiên nhiên sơng nước mạnh đến mức nhà người Việt Nam làm với mái cong mơ theo hình thuyền Người ta quen cho đặc điểm vay mượn kiến trúc Trung Hoa thực ngược lại Nhà sàn Việt Nam từ thời Đông Sơn (chưa giao lưu với Trung Hoa) có mái cong Các dấu tích lưu lại qua hình khắc trống đồng lòng đất cho thấy rõ điều Nhà rông Tây Nguyên đến làm theo kiểu mái cong giao lưu với Trung Hoa Tháp Chàm có loại mái cong đó, nhà Trung Hoa thời Hán mái thằng đến cuối đời Đường, lối làm nhà mái cong thâm nhập dần từ Nam lên Bắc Thậm chí Cố Cung Bắc Kinh xây dựng vào thời Minh mà mái cong nhẹ Chiếc mái cong bắt nguồn từ phương Nam, ý nghĩa hình ảnh thuyền, khơng có tác dụng thực tế Chính mà vào thời Đông Sơn, mà cán dao, mơi (vá) múc canh trang trí cách cầu kì, nhà nhà làm mái cong; sau mái nhà bình dân thường làm duỗi thẳng cho giản tiện Chỉ cơng trình kiến trúc lớn (như đình chùa, miếu mạo, dinh thự, cung điện) làm mái cong cầu kì Ngồi đầu dao bốn góc nhà, đặc biệt đình chùa cung điện, làm cong vút lên tạo nên dáng vẻ đặc biệt cho ngơi nhà vốn trải rộng mặt để hòa vào thiên nhiên Ở vừa nói nhà sàn có tác dụng đối phó với mơi trường tự nhiên Nó nằm biện pháp rộng người Việt Nam đúc kết nhà cao cửa rộng Đó tiêu chuẩn ngơi nhà Việt Nam Về mặt cấu trúc; khác hẳn nhà phương Tây xứ lạnh phải làm nhỏ, trần thấp, tường dầy, cửa nhỏ để giữ ấm Cái cao nhà Việt Nam bao gồm hai yêu cầu : nơi người đặt chân cao so với mặt đất, mái cao so với nơi người đặt chân Nhà sàn đáp ứng yêu cầu "cao" thứ (nơi người đặt chân cao so với mặt đất) có tác dụng đối phó với lụt lội, ẩm ướt, trùng Ngày nay, nhà Việt Nam phần nhiều chuyển sang dạng nhà đất Nhưng nhà đất lý tưởng nhà phải có cao: nhà người có nhà địa chủ, dinh thự quan lại làm cao; nhiều nơi hay ngập lụt, nhà phải nâng cao dần Còn yêu cầu "cao" thứ hai - mái cao so với nơi người đặt chân (sàn nền) - nhằm tạo khoảng không gian rộng, thống mát nhà để đối phó với nắng nóng Mái cao tạo độ dốc lớn để đối phó với lượng mưa nhiều, khiến cho nước nhanh, tránh dột, tránh hư mục mái Hình nhà Đông Sơn cho ta thấy mái làm cao so với sàn nhà Tuy nhiên cao mái nói đến khơng phải cao tùy ý mà cao vừa phải (tỉ lệ hợp lí chiều ngang chiều đứng đảm bảo độ dốc cần thiết nằm ba ngồi hai) Ở vùng ven biển mái nhà lại phải làm thấp để tránh bão (do nhiều gió nên thấp đủ mát rồi) Một câu hỏi tất yếu đặt với nhà cao, người ta không làm cửa cao mà lại làm cửa rộng? Cửa không làm cao để tránh nắng xiên khoai tránh bị mưa hắt Để tránh nắng, ngơi ta đan dại lớn tre nứa để cản xạ nhiệt từ mặt trời xạ nhiệt thứ cấp từ sân hắt vào Cũng để tránh nắng, tạo vành đai bóng mát quanh nhà hắt ma xa chân cột gỗ, đầu dói mái nhà Việt Nam (giọt gianh) thường đưa xa so với hàng hiên; mái nhà sàn vùng núi chí có giọt gianh gần ngang với mặt sàn Còn phải làm cửa rộng để đón gió cho thống mát, tránh nóng Đầu hồi nhà thường để trống khoảng hình tam giác nóng khói đun bếp nhà bốc lên có chỗ thoát ra, thứ cửa - cửa sổ cao - với cửa tạo thành hệ thống thơng gió hồn chỉnh Cửa rộng để đón gió mát, đồng thời mặt khác lại phải tránh gió độc, gió mạnh; vậy, dân gian có kinh nghiệm khơng làm cổng cửa thẳng hàng (cửa thường nhà, cổng thường lệch bên trái), tuyệt đối tránh không để đường trước mặt đâm thẳng vào nhà Trường hợp bất khả kháng, phải làm bình phong xanh gạch để ngăn bớt gió phân tán chúng sang hai bên Biện pháp quan trọng thứ hai để đối phó với mơi trường tự nhiên chọn hướng nhà, chọn đất Đó cách tận dụng tối đa mạnh môi trường tự nhiên để đối phó với Đơn giản chọn hướng nhà Hướng nhà tiêu biểu hướng Nam: lấy vợ đàn bà, làm nhà hướng nam Câu tục ngữ tưởng chừng vơ lí thực dễ hiểu : Đối với người Việt Nam làm nhà phải nhà hướng Nam - điều hiển nhiên việc lấy vợ phải đàn bà vậy! Sở dĩ Việt Nam gần biển, khu vực gió mùa Trong bốn hướng có hướng Nam (hoặc đơng Nam) hướng tối ưu: Buổi sáng buổi chiều không bị nắng chiều xiên khoai; tránh nóng từ phương Tây, bão từ phương Đơng, gió lạnh từ phương Bắc (gió bấc) thổi vào mùa rét, lại vừa tận dụng gió mát từ phương Nam (gió nồm) thổi đến vào mùa nóng Muốn mát khơng cho gió tự nhiên, gió Nam; tục ngữ có câu: Một trăm người hầu khơng đầu gió Gió Nam chưa nằm ngáy Quan sát thực địa cho thấy rằng, từ thời nguyên thủy, người xưa biết tận dụng hướng Nam để chống nóng chống rét : phần lớn hang động Hòa Bình có người quay hướng Nam Đơng Nam Khơng hang có người lại có cửa quay hướng bắc Các tòa thành có nhiều cửa mở bốn phía cửa cửa phía Nam (Ngọ Mơn kinh thành Huế có nghĩa cửa phía Nam, "ngọ" phương Nam theo trục tứ ngọ la bàn thầy địa lý) Nhà nhìn hướng Nam đòn nằm theo hướng đơng-tây Theo truyền thống văn hóa nơng nghiệp trọng bên trái, người ta quy ước đặt gốc đòn phía Đơng (phía Đơng bên trái ) đòn có tên gọi đòn đơng, nhiều nơi dọc chệch thành đòn dơng Cũng truyền thống trọng bên trái, bàn thờ Thổ công (ông Táo) - vị thần quan trọng nhất, cai quản bếp, nhà - đặt gian bên trái; vị ơng ghi Đơng Trù tư mệnh Táo phủ thần quân Cả bếp đặt bên trái (phía Đơng), biệt lập vng góc với nhà chính, nhìn hướng Tây Tại bếp lại nhìn hướng Tây? Kinh nghiệm dân gian cho bếp làm khơng hướng gia đình lục đục hay sinh hỏa hoạn Đó chức đặc biệt bếp nấu nướng: bếp nhìn hướng Tây tránh gió thường xun thổi từ phía biển (hướng Nam Đông); trường hợp ngược lại, lửa bị gió tạt phía vách gây cháy nhà, chí cơm chẳng lành canh chẳng (như làm mà gia đình khơng sinh lục đục!) Nhưng chọn hướng cách giản đơn nhiều không giải vấn đề Bởi lẽ tùy thuộc vào địa hình địa vật xung quanh, vào có mặt núi, sơng, đường.v.v mà ảnh hưởng gió, nắng khác nhau, ngồi việc chọn hướng, phải chọn nơi, chọn chỗ: chọn bạn mà chơi, chọn nơi mà Để giải vấn đề cách triệt để hơn, mức độ cao hơn, truyền thơng văn hóa phương Nam hình thành nên nghề Chọn đất để làm nhà, đặt mộ, gọi nghề phong thủy Nghề phong thuỷ bắt nguồn từ nhu cầu tinh tế trình sống định cư kinh nghiệm lao động phong phú người nông nghiệp Đất làm nhà gọi dương cơ, đất đặt mộ gọi âm phần; dương coi trọng âm phần (nhất dương thắng thập âm), song thực tế người ta trọng đến đất dương lập đình chùa, đặt thị, nhà thường dân chủ yếu chọn hướng mà thơi; âm phần thường nhờ thầy địa lí tìm đất cẩn thận Trong "Vân Đài loại ngữ", Lê Quý Đơn kể Hồnh Cừ vốn khơng tin phong thủy, nói : "Người phương Nam thử đất huyệt táng tốt hay xấu, họ dùng ngũ sắc đem chôn xuống đất độ năm đào lên xem Hễ đất tốt sắc khơng phai, đất xấu sắc biến màu hết Họ lại lấy đồ đựng nước đem thả cá vào nuôi.rồi chôn xuống đất vài năm, cá sống đất tốt, cá chết đất xấu Vì vậy, xem cỏ tươi hay hay héo biết đất tốt hay xấu" Thuật phong thủy hình thành văn hóa nơng nghiệp Nam-Á nên khởi đầu hồn tồn xây dựng âm dương Ngũ hành "Phong" "Thủy" hai yếu tố quan trọng nhất, tạo thành vi khí hậu cho ngơi nhà Nhà xứ nóng cần có gió nước phong gió, động thuộc dương; khơng có gió hỏng, gió nhiều q khơng tốt; gió bị núi đồi, mô đất hay to lái di, nhà phong thủy cần nắm vững hướng gió, biết sử dụng bình phong để lái gió theo ý Thuỷ nước, tĩnh hơn, thuộc âm; mặt nước trước nhà tạo nên cân sinh thái khn khổ vi khí hậu; dòng nước ngoằn ngoèo, dài tụ, phình thành hồ ao tụ thêm; nước đọng (bất cập) tù, khơng tốt, nước chảy mạnh (thái q) hỏng, có nước chảy từ từ (âm dương điều hòa) tốt Theo Ngũ hành, đất phân thành hình thủy (ngoằn ngoèo dòng nước), hình hỏa (nhọn lửa) Hình mộc (dài cây), hình kim (tròn), hình thổ (vng) Đúng theo mối tương quan phương đông- tây Ngũ hành với hai loại hình văn hóa, đất hình Kim (ứng với phương Tây du mục) coi phù trợ cho cháu phát theo đường võ, đất hình Mộc (ứng với phương Đông nông nghiệp) phù trợ cho cháu phát theo đường văn, đất có đủ Ngũ hành coi phát đế vương Người tiếng nghề phong thủy lịch sử việt Nam ông Nguyễn Đức Huyên đời Lê, người làng Tả Ao (Nghi Xuân, Nghệ An), tục gọi cụ Tả Ao, để lại nhiều sách dạy nghề Lực âm dương vận động lòng đất, chạy thành mạch Truyền thống văn hóa nơng nghiệp Nam-Á coi trọng bên trái (phương Đông) bên phải (phương Tây), nên mạch đất gọi long mạch (long = Rồng = phương Đơng theo Ngũ hành), việc tìm đất gọi tầm long, cơng cụ để tìm đất tróc long la bàn (la bàn lớn tróc long, đầy đủ thơng tin hơn, dùng để phân kim điểm huyệt) Phép tầm long, trước hết phải tìm tổ sơn, dò theo long mạch mà tìm đến huyệt Huyệt trường đất có án che phía trước (gọi tiền án có đồi), chẩm làm chỗ dựa phía sau (gọi hậu Chẩm, có trái núi), bên trái có tay Long bên phải tay Hổ (gọi tả Thanh Long, hữu Bạch Hồ) Tay Long tay Hổ đồi núi, bờ ruộng, dạng hai vành móng ngựa lồng vào nhau: tay Long (= bên trái, phương Đơng) phải lồng ngồi tay Hổ (= bên phải, phương Tây) Huyệt phải có chỗ trũng nước tụ lại phía trước (Minh đường) chỗ trũng phía sau (Não đường) Long mạch lớn nhỏ: lớn có thề gồm vùng lãnh thổ, với dãy nhiều núi tay Long có nhiều điểm kết, điểm kết gọi Hàm Rồng Các kinh đô xưa địa điểm chọn theo mắt phong thủy Trong Chiếu dời đô, Lý Cơng Uẩn miêu tả vị trí thành Đại La - mà đổi tên Thăng Long sau "Thành Đại La vào nơi trung tâm Trời Đất, rồng cuộn hổ ngồi; ngơi Nam Bắc Đơng Tây, lại tiện hướng nhìn sông dựa núi Địa rộng mà bằng, đất đai cao mà thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật mực phong phú tốt tươi Xem khắp đất Việt ta, nơi thắng địa" Thành Huế trung tâm đất nước, nhìn rộng có biển đằng trước, núi đằng sau; nhìn hẹp có núi Ngự Bình phía trước làm án, sông Hương chảy lững lờ bao quanh, sông hai đầu có hai cồn đất hai đảo chầu vào - cồn Dã Viên bên phải Bạch Hổ, cồn Hến bên trái lớn Thanh Long, đoạn sông nằm hai cồn đất Minh Đường Con mắt phong thủy giúp tìm cho thị địa có núi có sơng, có âm dương hòa hợp, tạo nên môi trường thiên nhiên lành mạnh: Thăng Long có sơng Nhị núi Nùng; Huế có sơng Hương núi Ngự; Vinh có sơng Lam núi Hồng Lĩnh; Đà Nẵng có sơng Hàn núi Sơn Trà Ngoài ra, việc "chọn nơi mà ở", người Việt, với tính cộng đồng nơng nghiệp mình, quan tâm đến việc chọn hàng xóm láng giềng xung quanh Đến thời kì kinh tế hàng hóa phát triển, người Việt coi trọng việc chọn vị trí giao thông thuận tiện: cận thị, nhị cận giang, tam cận lộ Những thị có tốc độ phát triển nhanh thị gần biển, sơng, có giao thông thuận tiện Các thôn ấp miền Nam khu dân cư hình thành từ bỏ cách tổ chức theo xóm làng với lũy tre khép kín cổ truyền mà chuyển sang quy tụ theo trục đường sơng, đường Trong thị, vị trí nhà mặt tiền đánh giá cao Tuy nhiên yếu tố phong thủy cộng đồng không bị lãng quên; xét đến nhiều tiêu chuẩn yếu tố hàng xóm (lân) xếp vào thứ hai: cận thị, nhị cận lân, tam cận giang, tứ cận lộ, ngũ cận điền Biện pháp thứ ba để đối phó với mơi trường tự nhiên tận dụng tối đa mạnh môi trường tự nhiên việc chọn sử dụng vật liệu xây dựng Vật liệu xây dựng tự nhiên sẵn có tre Cây tre có mặt khắp nơi Tre có tác dụng cải thiện mơi sinh, làm cho khơng khí mát mẻ, che chắn gió bão, dùng làm vật liệu quan trọng cho việc làm nhà Họ hàng nhà tre theo đặc tính mà phân cơng loại việc: bương, vầu thân to dầy, đốt ngắn chịu sức nén khỏe làm cột nhà; tre đằng ngà thân gần đặc lại dẻo nên chịu sức kéo tốt dùng làm đòn tay; mai thẳng dày bổ thành làm sàn nhà cho bà miền núi; nứa mỏng đập dập lợp mái đan vách; hóp, luồng, trúc, giang, mây, song Để chống mối mọt, lạt mây tre phải luộc trước chẻ, chẻ phải gác bếp cho khói xơng; tre ngâm khoảng năm bùn ao vừa vớt lên mềm sợi bún dễ uốn, để khơ có khả chống mối mọt hiệu nghiệm Tổng hợp linh hoạt thế, tre xứng đáng hình ảnh biểu trưng cho tính cách Việt Nam, cho đẹp Việt Nam: Trúc xinh trúc mọc đầu đình, em xinh em đứng xinh Sau tre đến gỗ Gỗ quý lí tưởng để làm nhà, để xây dựng đình chùa, cung điện gỗ tứ thiết: đinh, lim, sến, táu Còn để làm nhà dân gian phổ thơng xoan, mít Người nơng thơn lập gia đình làm nhà thường trồng bụi tre góc 10 vườn, hàng xoan, vài gốc mít - tinh thần cộng đồng, thói quen lo xa: lối sống tương lai người Việt Nam: tre, xoan, mít, chuẩn bị cho 20 năm sau có vật liệu làm nhà Thân xoan cao, thẳng, phần gốc dể tròn làm cột, phần đẽo gọt làm xà, kèo ; gỗ xoan đắng (do chất nhựa) có tác dụng chống mối mọt lí tưởng: Nhà gỗ xoan, quan ơng nghè Lợp mái phổ biến vật liệu thực vật: rơm rạ, cọ (lá gồi), dừa nước, cỏ tranh, nứa đan thành Ở số địa phương miền Nam rui mè người ta đổ lớp đất sét lợp gồi dừa nước lên - đất sét có tác dụng cách nhiệt (chống nóng) chống cháy tốt Nung đất làm gạch xây tường ngói lợp mái nghề thủ công phổ thông cổ truyền có từ ngàn xưa Ngói có nhiều loại với chức khác nhau: ngói ống, ngói chiếu, ngói âm dương, ngói vảy rồng, ngói mũi hài, ngói lưu li (tráng men), Gạch ngồi gạch chữ nhật, gạch vng thơng thường có loại gạch chun dụng gạch hộp (có kích thước lớn), gạch múi bưởi (xây cửa vòm), gạch có mộng, gạch thước thợ, gạch tròn, gạch đa giác Để xây tường hỗn hợp vỏ ốc vặn đốt thành than, vơi vỏ sò nghiền nát, trộn với cát giấy hàn hay rơm nếp vò nát luyện với vỏ xây dè đặt (hoặc loại khác tùy địa phương) mật mía tạo nên chất kết dính lí tưởng; dùng để đắp rồng, phượng, nghê, sấu đình đắp đầu đao cong vút bền vững với thời gian Về cách thức kiến trúc đặc điểm ngơi nhà Việt Nam truyền thống động linh hoạt Tồn ngơi nhà hình thành sở khung chịu lực hình hộp với liên kết chặt chẽ phận không gian ba chiều: - Chiều đứng, trọng lực nhà phân bố vào cột (cột cái, cột con, cột hiên) dồn xuống viên đá tảng kê chân cột; - Chiều ngang, cột liên kết kẻ (bẩy, câu đầu) tạo nên kèo; - Chiều dọc ngơi nhà, kèo liên kết lại với (xà nóc, xà thượng, xà trung, xà hạ, xà chân) Để tăng thêm vững cho ngơi nhà cột phải đẽo theo hình đầu cán cân, chân quân cờ (ngọn cột nhỏ, gần gốc phình to chân cột thắt lại theo tỉ lệ 6-10-8), dựng kèo cột phải đứng theo choãi chân gọi thượng thu hạ thách (thách phân cho thước cao cột) Khơng cần đến móng, tường, tường đất, vách nứa, ván bưng xung quanh có tác dụng che nắng mưa không chịu lực 11 Tất phận nhà lắp ghép lại dây buộc, néo xỏ (đối với nhà tre) mộng (đối với nhà gỗ) Mộng phần gờ lồi phận lắp khít vào chỗ lõm có hình dáng kích thước tương ứng phận khác (theo nguyên lí âm dương) Kĩ thuật ghép mộng áp dụng cho toàn đồ mộc truyền thống, từ nhà đến giường tủ, bàn ghế tạo nên liên kết chắn lại động linh hoạt Khi di chuyển cần làm ngược lại tháo dỡ dễ dàng Vì vậy, khơng có đáng ngạc nhiên biết vua Gia Long cho dỡ số cung điện thành Hà Nội chở theo đường thủy vào dựng Huế; ngược lại, nhà thờ họ Huế chở Hà Nội dựng làng Vẽ; đền Hai Bà Trưng chùa Trấn Quốc Hà Nội di chuyển từ ngồi bờ sơng vào đồng để tránh lụt Cũng để tránh lụt mà vào năm 1903, đình Chèm bờ sơng phía bắc Hà Nội nâng cao so với mặt cũ thước ta Với kiều nhà này, việc mua bán nhà đất hai việc khác hẳn Để thống kích thước, phương Tây dùng vẽ kĩ thuật phức tạp, chi li cứng nhắc người Việt Nam dùng thước tầm (còn gọi rui mực sào mực) Đó thân tre bổ đôi dài chiều cao cột cái, lòng máng vạch kí hiệu cho phép xác định khoảng ngang, khoảng đứng khoảng chảy, từ mà ấn định kích thước phận chiều cao cột hiên, cột con, cột Cấu tạo thước tầm chung cho nhà, thước lại tính theo đơn vị gốc mang tính cá biệt đốt gốc ngón tay út gang tay người chủ nhà (truyền thống coi người trung tâm, lấy kích cỡ người làm chuẩn để đo đạc tự nhiên vũ trụ) Thành nhà thước ấy, mượn thước người khác mà làm nhà cho Thước tầm trở thành vật xác định quyền sở hữu ngơi nhà chủ nhân Khi hồn thành nhà, phải làm lễ cài sào để báo cáo với thần linh thổ địa long trọng đưa thước tầm lên gác vị trí cao hai kèo cần sửa chữa thợ lấy xuống để đo cắt chi tiết thay Về hình thức kiến trúc ngơi nhà Việt Nam gương phản ánh đặc điểm truyền thống văn hóa dân tộc Hình thức kiến trúc nhà Việt Nam phản ánh truyền thống coi trọng bên Trái (phía Đơng) văn hóa nơng nghiệp Ngồi điều nói đòn đơng có đầu gốc phía trái (phía Đơng), bếp ln đặt phía trái (phía Đơng), ta gặp hàng loạt kiện thú vị khác Một tòa thành có nhiều cửa cửa nằm phía Nam; có hai cửa nhìn phía Nam cửa cửa tả (bên trái, phía Đơng) Ở Nam Bộ, 12 nhà có thờ tổ tiên hai họ bàn thờ họ nội đặt bên trái (phía gốc đòn dơng, phía đơng) họ ngoại đặt bên phải; cha mẹ qua đời bàn thờ cha mẹ đặt bên trái (vì gần gũi hơn), bàn thờ ơng bà đặt bên phải Hình thức kiến trúc ngơi nhà Việt Nam tuân thủ nguyên tắc coi trọng số ước lệ, số lẻ theo truyền thống văn hóa nơng nghiệp Bước vào cổng cổng tam quan; bước lên bậc bậc tam cấp; kiến trúc lớn dựng theo lối nhà tam tòa Các tòa thành thành Cổ Loa, thành Huế có kiến trúc lớp vòng thành Ngọ Mơn Huế nhìn diện có ba cửa (số 3) dành cho Vua quan lại, thêm hai cửa phụ hai bên cho lính súc vật (số 5), có nhóm mái (ca dao Huế : Ngọ Mơn cửa lầu - Cột cờ cấp, Phú Văn Lâu tầng) Số gian nhà, số bậc cầu thang nhà lẻ Nói chung, có khả lựa chọn kiến trúc nhà cửa cho người sống chọn sơ lẻ số lẻ dương (dương = động; động sống động phù hợp với tư linh hoạt văn hóa nơng nghiệp) Trong nhà cho người chết- nhà mồ - dân tộc (ở Việt Bắc, Tây Nguyên) lại chọn số chẵn (ví dụ, số bậc cầu thang), số chẵn số âm (âm = tĩnh, chết) Một số kiểu nhà truyền thống tiêu biểu a Loại nhà sàn: Nhà sàn kiểu nhà truyền thống lâu đời cư dân Đông Nam Á, kiểu nhà hồn tồn thích ứng với điều kiện tự nhiên phương Nam nóng ẩm Nhà sàn đáp ứng nhu cầu cấp thiết như: chống ẩm thấp, chống thú dữ, khắc phục điều kiện địa hình không phẳng vùng đồi núi Đại phận đồng bào dân tộc thiểu số Việt Nam từ xưa đến trì sống nhà sàn Tuy nhiên, nhà sản dân tộc có kiểu dáng riêng mình; đồng thời tùy thuộc vào điều kiện kinh tế gia đình mà quy mơ, chất liệu ngơi nhà sàn khác Nhưng đặc điểm chung ngơi nhà sàn phải có khung nhà gỗ, bao gồm cột, đường xà, hạ, kèo Sàn nhà lát nhiều loại vật liệu khác như: sàn gỗ, sàn tre nứa; mái nhà lợp tranh cỏ, rạ nứa; đời sống kinh tế phát triển lợp ngói Vách nhà sàn che ván gỗ, thường phên nứa Hai đầu nhà sàn thường có hai chái hồi rộng, đầu làm chỗ nghỉ cầu thang vào nhà, đầu dùng làm nơi rửa, chuẩn bị bữa ăn Gầm nhà sàn phần không gian quan 13 trọng, độ cao gầm sàn không thống nhất, thường tầm chiều cao người lọt Gầm sàn nơi để dụng cụ lao động sản xuất nuôi nhốt gia súc, gia cầm Hiện nay, nhiều nơi người dân di dời chuồng trại gia súc khỏi gầm nhà sàn Cầu thang phận thiếu nhà sàn, song vị trí đặt cầu thang kiểu dáng cầu thang dân tộc khác nhau; cầu thang đặt đầu hồi nhà, đặt gian nhà; có dân tộc cầu thang làm thân cây, bậc lên xuống khoét vào thân Nhà sàn có cầu thang, có hai cầu thang phụ cầu thang dành riêng cho phụ nữ, cho nam giới… Cùng với biến đổi xã hội, nhà sàn truyền thống thường xuyên có nhiều thay đổi quy mô, kiểu dáng chất liệu xây dựng - Nhà sàn người Thái Nhà phổ biến người Thái từ xưa đến nhà sàn Nhà sàn người Thái Trắng có nhiều điểm giống với nhà sàn người Tày, người Nùng; nhà sàn người Thái Đen lại giống với kiểu nhà người Mơn - Khme Tuy vậy, nhà người Thái Đen có đặc trưng mà nhà cư dân Môn-Khme không có, như: nhà người Thái Đen hình mai rùa, chỏm đầu đốc có khau cút với nhiều kiểu khác Hai gian hồi để trống có lan can bao quanh Khung cửa vào cửa sổ có nhiều hình thức trang trí khác Bộ khung nhà Thái có hai kiểu kiểu khứ kháng kiểu khay điêng Vì khứ kháng mở rộng cách thêm hai cột thành kiểu khay điêng - Kiểu gần giống với kiểu nhà người Tày-Nùng Cách bố trí mặt sinh hoạt nhà Thái Đen độc đáo: gian có tên riêng Trên mặt sàn chia thành hai phần: phần dành làm nơi ngủ thành viên gia đình, nửa dành cho bếp, đồng thời nơi dùng để tiếp khách nam giới Nhà dựng khoảng đất rộng, phẳng, trước nhà thường phải có song khe suối, đầm nước; xung quanh nhà vườn ăn Cấu trúc nhà sàn thường làm gian, gian để tiếp khách, ăn cơm, uống rượu cần Nếu khách xa nghỉ lại, chủ nhà xếp gối, chăn, nệm, gian 14 Nệm gối làm lau chất vải thổ cẩm bàn tay khéo léo người phụ nữ Thái dệt nên Nhà sàn người Thái làm gỗ loại như: săng lẻ, lim, chò chỉ… mái lợp gỗ, cọ, ngói tơn… tùy vào hồn cảnh kinh tế gia đình mà định liệu cách làm nhà hay gian, lợp tranh hay ngói, gỗ xẻ hay gỗ tròn Từ xưa, đồng bào Thái chuẩn bị gỗ làm nhà kỳ cơng, có hàng chục năm trời Hàng ngày vào rừng, thấy gỗ ưng ý họ đánh dấu vào Mỗi ngày ít, cột, lúc khúc xà, lúc kèo, lúc văng, đòn tay, ván,… Khi có gỗ đầy đủ, họ bắt tay vào làm nhà Điều đáng nói, dụng cụ làm nhà sàn bà đơn giản Tất có rìu dao Rìu dùng để đẽo cột tròn, xà dọc, xà ngang… Những nhát rìu sắc lẻm trơn tru, xớt Đương nhiên dụng cụ bào trơn, đóng bén cánh thợ mộc lành nghề Kèo, xà lắp vào cột, dùng rìu đục lỗ, khơng khít đẽo thêm nêm để chêm vào cho Đòn tay, chọn gỗ nhỏ, bóc vỏ, buộc dây thừng Nhà dựng lên, kê phiến đá lớn Đá kê nhà thường lấy suối tìm núi đá Nhà thưng phên nứa ván đẽo mỏng Đa số sàn nhà người Thái làm tre, mét luồng Tre, mét, luồng, chẻ đôi, đập mắt ép xuống sàn nhà Nhà có điều kiện giả lát sàn ván gỗ Cầu thang nhà sàn đồng bào thường làm bậc Theo cách tính dân gian gọi là: “ sinh-lão-Bệnh-tử” Bậc thứ trùng với chữ: sinh, gia cảnh an sinh, thịnh vượng Cầu thang thường lát ván mỏng Sàn nhà phía ngồi cầu thang nơi để gái ngồi thêu thùa, hóng mát trẻ ngồi chơi Thành ngữ người Thái có câu: "Nhà có gác, sàn có cột" (Hươn mi hạn quản mí xau) Nhà sàn người Thái mang nét đẹp riêng biệt, đơn sơ không phần bề thế, sang trọng Ngôi nhà sàn cấu trúc loại thân gỗ loại tre, vầu, nứa lợp cỏ gianh Nếu quen với nếp sống thủ cơng nghiệp mà chưa lần nhìn ngắm ngơi nhà người dân tộc Thái tận mắt ngắm nhìn khơng tránh khỏi ngạc nhiên, ngơi nhà sàn đồ sộ nhà gia đình quý tộc mà "không phải dùng đến mẩu sắt nhỏ thiết kế xây dựng" Thay vào đinh hệ thống dây chằng, buộc thắt công phu tinh xảo lạt, tre, giang mây, vỏ chuyên dùng hu, xa, xiểu Khi làm nhà, để nối cột kèo, người Kinh thường lắp mộng thắt, nhà 15 sàn người Thái sử dụng đòn dầm xuyên suốt qua lỗ đục cột Kiểu kiến trúc có vẻ đơn sơ lại chắn, đủ lực để chống nắng, mưa, gió, bão đặc biệt động đất Thậm chí có nếp nhà sàn tồn tới hàng trăm năm Chính vẻ đẹp khác biệt ngơi nhà mang đậm nét văn hóa truyền thống đem đến nguồn cảm hứng sáng tác cho số thi sĩ, nhạc sĩ, họa sĩ Nhìn vào cấu trúc mái nhà sàn, ta phân biệt kiểu nhà nhóm địa phương khác nhau: Nhà sàn người Thái đen người Thái trắng Tuần Giáo (Ðiện Biên) có mái "vòm khum mui rùa" (tụp cống) thường đặt hai đầu hồi, biểu tượng tạc gỗ quét vôi trắng tựa hai đơi sừng gọi khâu cút Khâu cút có nhiều loại như: khâu cút bẻ, khâu cút méo khâu cút pụa hình thức trang trí hoa văn dân tộc Thái đen Nhà sàn người Thái trắng Mường Lay, Phong Thổ Mường Tè (Lai Châu) có mặt phẳng cắt hình chữ nhật gần vng nên có bốn mái thẳng gấp góc (gọi tụp lặn) Một nếp nhà sàn đơn vị không gian chứa đựng tế bào xã hội nên người Thái gọi "Cộng đồng nhà" (chúa hướn) Ðó gia đình nhỏ gồm cặp vợ chồng chưa đến tuổi trưởng thành để lấy vợ, lấy chồng rời riêng Hoặc gia đình lớn gồm ba, bốn hệ chung sống hòa thuận bên Hiện nay, trước phát triển không ngừng lên xã hội, người Thái áp dụng khoa học kỹ thuật để tự cải tiến thay đổi kiến trúc nhà Sự cải tiến thay đổi phần lớn ảnh hưởng cách làm nhà người Kinh Nhà sàn kê lắp ghép theo phương pháp nối dầm vào cột mộng thắt Sự giao thoa văn hóa hai dân tộc tạo kiểu nhà sàn đẹp đẽ bề Ngày nay, nhiều nơi, đặc biệt dọc theo đường quốc lộ ven thị trấn, thành phố, có nhiều nhà sàn lắp cầu phong litơ lợp ngói (vì cỏ gianh ngày hiếm) Mọi người đua xây dựng nhà ngói hai, ba, tầng kiểu nhà có mái xi-măng cốt thép Bởi vậy, bước tới Thái, vùng dọc quốc lộ ven thị trấn, thành phố, ta khó tìm nếp nhà sàn cổ có cấu trúc theo cung cách truyền thống cách rõ rệt Ngày người Thái lựa chọn nhà hợp với khơng gian văn hóa truyền thống dân tộc - Nhà sàn người Mường 16 Nói đến nhà người Mường, ta hình dung nếp nhà sàn đơn sơ, mộc mạc, nằm n bình thung lũng đá vơi Truyền thuyết xưa kể rằng: Rùa thần trả ơn tha mạng người Mường nên dạy cho họ cách làm nhà: “ Bốn chân bốn cột Hai vỉa sườn hai mái nhà Xương sống nên đòn …” Từ rùa vật linh, họ kiêng khơng ăn thịt rùa Một phần địa hình miền núi dốc, ẩm thấp, mưa lũ nhiều, làm nhà sàn vừa tránh lũ, tránh thú vừa cao ráo, thống mát, sống an tồn Về mặt tâm linh, người Mường quan niệm có ba mường: Mường trời cao dành cho vị thần linh Mường đất dành cho người mất, thuộc giới âm Chính họ làm nhà hay gọi Mường người, nơi người sinh sống Như vậy, nhà sàn Mường không giá trị vật chất hữu ngàn năm lịch sử, thể trình tiếp nối, cải biên, sáng tạo lối kiến trúc người Việt cổ, để mơ phỏng, khai thác, thích ứng với tự nhiên, mà khơng gian tinh thần chứa đựng giá trị nhân sinh, tín ngưỡng, phong tục, tập quán lâu đời người Mường Kiến trúc truyền thống nhà sàn Mường dựa nguyên vật liệu như: gỗ, tre, nứa, lá, kết hợp với chút đất đá Khung nhà sàn hình thành sở trung gian Đây loại bốn cột: hai cột bên trong, đầu cột đấu vào q giang đơi đòn tay cái; hai cột bên khớp với chân kèo, bốn cột gia cố liên kết dầm sàn nên thêm chắn Nhà có bốn mái dốc hình mu rùa Mái nâng đỡ xương kèo, gá lỏng lẻo vào cột cách sử dụng ngoãm dây buộc Sàn nhà làm gỗ tre, vừa để ở, vừa đặt bếp, để thóc lúa, gầm sàn cất giữ cơng cụ lao động, củi đun, nhốt trâu bò, lợn gà, đặt máng vò lúa, cối xay, giã gạo Cầu thang đặt đầu hồi nhà, nối lên gian nhà – nơi đặt bàn thờ tổ tiên tiếp khách nam giới Cầu thang phụ dành cho phụ nữ, nối lên gian nhà trong, gần sàn phơi bếp Khi xếp chỗ ngồi,quan Lang, người cao tuổi, đàn ơng gia đình ln ngồi phía nhà Có thể khẳng định, nhà sàn Mường mang tính đa năng, hữu dụng thể nét văn hoá đáng trân trọng, lưu giữ phát huy dân tộc - Nhà dài người Ê Đê 17 Nhà dài nét đặc sắc cư dân Tây Nguyên, có người Ê Đê, tiêu biểu cho chế độ mẫu hệ người Ê Đê Nó biểu tượng cho gắn bó người với cộng đồng, người với thiên nhiên Trước đây, tất sinh hoạt đại gia đình diễn mặt nhà sàn Đây nơi sinh sống nhiều hệ người nhiều gia đình có dòng máu, có nhà dài nơi sinh sống chục gia đình ghép lại, đứng đầu bà chủ Nhưng thay đổi nhận thức xă hội, nên cấu trúc đại gia đình nhiều hệ sinh sống mái nhà bị phá vỡ, thay vào gia đình hạt nhân, gia đình nhỏ từ đến hệ sinh sống Vì vậy, ngơi nhà dài dân tộc Ê Đê trở nên không phù hợp với nhu cầu sinh hoạt thay vào nhà đơn giản, dễ xây dựng tiện dụng Cho nên, kiểu nhà dài sống nhiều gia đình dần biến vùng cao nguyên lộng gió Người Ê Đê có truyền thống sống thành làng, làng điểm cư trú: dân làng qy quần bên chỗ, khơng hình thành chòm xóm nhỏ cách xa làng, không tản mạn núi đồi nhiều nơi khác Làng người Ê Đê định vị hợp lý theo tập quán cổ truyền Quan sát nơi cư trú làng người Ê Đê thấy đáp ứng số yêu cầu chung: Trước hết, phải tiện nguồn nước, đặc biệt nguồn nước Đồng thời làng phải cao ráo, thoáng đăng Quan trọng là, chỗ vùng canh tác khơng q xa nhau, có lợi để dân làng khai thác rừng đất rừng xung quanh lâu năm Trong làng, nhà cửa dựng san sát, khoảng cách hai nhà cạnh thường dăm mười mét Quan sát riêng rẽ nhà thấy phong quang khống đăng Thậm chí, có cảm giác đơn điệu xếp nhà Nhà dài dài từ 30m 200m, hình ảnh hay lời kể người nhiều tuổi, nguyên nhân quan trọng thúc đẩy Viện bảo tàng Dân tộc học tái tạo lại mơ hình ngơi nhà dài Ê Đê với kích thước thật dài 60m để giữ lại phần tinh hoa văn hoá người Ê đê nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung Trước vào nhà dài phải hiểu người Ê Đê theo chế độ mẫu hệ, gia đình ngồi xã hội, người phụ nữ có quyền gia đình Một quyền quyền cưới chồng, gái lấy họ mẹ có vị trí đặc biệt gia đình Nên tính mẫu hệ nét tiêu biểu cấu trúc tồn ngơi nhà dài Có thể nói nhà cổ truyền người Tây Nguyên phổ biến loại nhà dài Cách chừng 40 - 50 năm trước, nhà dài diện rộng khắp chiếm đa số Tây Ngun Có ngơi nhà dài tới hàng trăm mét, ví von hình tượng mang âm như: dài 18 tiếng chiêng ngân Nhà dài nơi cư trú nhiều gia đình "hạt nhân", tức cặp vợ chồng họ Các gia đình thành viên sống nhà dài có quan hệ huyết thống với gia đình có người chuẩn bị lập gia đình ngơi nhà lại kéo dài thêm, nhà ngày dài Ngôi nhà mà dài thể giàu có trường tồn gia đình Do đó, vật liệu để dựng nên ngơi nhà dài phải thứ nguyên vật liệu giản đơn dễ tìm kiếm, nên nhà dài Ê Đê làm vật liệu thảo mộc kiếm rừng, chủ yếu gỗ, tre nứa loại, dây buộc, cỏ gianh (hoặc số loại rừng khác để lợp nhà) Nhà dài nhà sàn dựng lên từ cột gỗ to, khác với nhà sàn đồng bào dân tộc phía Bắc, sàn nhà dài cách mặt đất mét, phía đơn để thống mát khơng làm chỗ chăn ni Nhà đa số có mái, thấy nhà mái Cũng khơng có truyền thống kết cấu khung nhà sở vỉ kèo kiểu nhà người Kinh Nét đặc sắc nhà dài Ê Đê kiểu cổ truyền tính mẫu hệ lên rõ Ngay từ cầu thang ván bước lên sàn thấy đôi bầu sữa vành trăng khuyết biểu tượng sống động nữ tính, chế độ mẫu hệ đời sống văn hóa người Ê Đê Nếu trang trí nghệ thuật nhà dài Ê Đê hình khắc gỗ thân cột, giang, cầu thang ván, phản ánh tính chất mẫu hệ xă hội thường Ta gặp nhiều hình ảnh nồi bung tạc đầu cột, biểu trưng gắn với vị người phụ nữ Được bắt nguồn từ công việc hàng ngày lao động sản xuất, săn bắt bên ngoài, qua việc tiếp xúc với mơi trường thiên nhiên, hay qua tình cảm, tâm niệm mình, người Ê Đê đă đưa vào khơng gian sống hình ảnh quen thuộc thấy xà ngang ngơi nhà có hình voi bước bước nặng nề, thằn lằn, hay rùa Rồi hình tượng cặp sừng, bầu sữa người phụ nữ, hay trăng khuyết tất biểu tượng đặc sắc rơ nét sinh hoạt văn hóa cư dân mẫu hệ Nhà dài cấu trúc thành hai phần, người Ê Đê gọi tum, phần để sinh hoạt cộng đồng, để tiếp khách gọi gar, phần chiếm 1/3 nhà Phần lại người ta gọi ốp nơi sinh hoạt cho gia đình nhỏ Gian khách nơi thể niềm tự hào sung túc giàu có gia đình, thể nét văn hóa bật người Ê Đê, nơi lưu giữ nhạc cụ cồng chiêng, trống lớn ghế to làm thân Đây nơi sinh hoạt cộng đồng, nơi hội họp, nơi tiếp khách Tất sinh hoạt lễ nghi diễn phòng khách 19 từ cuới xin, ma chay, cúng lễ, uống rượu cần Đây điểm bật mà ngơi nhà dân tộc khác có Ngơi nhà dài người Ê Đê biểu tượng cho gắn bó người với cộng động, với sơng núi, với mảnh đất bazan đầy nắng gió Nên tất sinh hoạt hàng ngày xếp cho phù hợp với yêu cầu khách quan môi trường sống, mối quan hệ Ngược lại với phòng khách trang trí cầu kỳ, phòng ngủ lại mang dáng vẻ khiêm nhường, giản dị nhiều Nó chia thành nhiều ô nhỏ ngăn nan tre tuỳ thuộc số hộ sinh sống nhà dài, tương đương với bếp ăn nhỏ kê đối diện Do tính chất mẫu hệ nên buồng nhỏ thường cô gái lấy chồng rể, trai lấy vợ lại phải nhà vợ Cũng nhà, vật dụng làm nguyên vật liệu sẵn có thiên nhiên, ghế dài làm từ nguyên gỗ rừng, trống đánh ngày hội làm từ da voi già Mọi thứ từ vật bé nhất, đến lớn người Ê Đê làm từ nguyên liệu sẵn có mảnh đất Chúng giúp họ từ hàng trăm năm sống sinh tồn Người Ê Đê yêu nhà, yêu mảnh xứ sở Tây Nguyên Trên vùng đất Tây Nguyên, vùng đất văn hoá truyền thống với nét độc đáo riêng biệt: từ nhà dài người Ê Đê, nhà Rông người Bana, Xê Đăng, Gia Rai, Giẻ Chiêng thực đóng góp vào kho tàng văn hoá Việt Nam tri thức văn hố lịch sử qúy giá Tìm hiểu giá trị văn hoá truyền thống đồng bào Tây Nguyên để yêu quý trân trọng sống người dân sống vùng đất bazan tạo thêm đồng cảm, đoàn kết, gắn bó dân tộc anh em đất nước Việt Nam tươi đẹp - Nhà dài người Stiêng Đến buôn người Stiêng Bù Đăng, Sông Bé, người may mắn cuối chứng kiến ngơi nhà dài, chứng tích văn hóa đặc thù dân tộc người Nam Tây Nguyên, mà ngày "tuyệt chủng" dần trước sóng đổi thay Chiều dài nhà dài khoảng chừng 20m, cao chừng 3-4m, ngang 4-5m, tất dựng rừng, tre, lồ ô Mái tranh lợp phủ trùm xuống vách nhà, cách mặt đất chừng mét, phải lom khom chui vào cửa trước đầu hồi Đối với du khách đến thăm nhà dài, có lẽ ấn tượng đập vào mắt bếp lửa (nak) đơn sơ, xếp hàng dọc, làm viên đá đối diện với giường giúp người ta 20 hình dung số hộ gia đình (yau) tồn ngơi nhà (cứ đếm số bếp biết có gia đình) Bếp coi biểu tượng sống gia đình, nơi nấu nướng, "ngọn đèn" thắp sáng, lửa để sưởi ấm thể lúc giá lạnh, hay bệnh tật Giống bếp người Hoa, kho thóc người Stiêng thứ trọng trước tiên cất nhà hay cơi thêm nhà cũ Chỗ ngủ sàn làm tre nứa, cách mặt đất từ 30-40cm, đồng thời chỗ sinh hoạt gia đình Người Stiêng đựng nước sinh hoạt trái bầu khơ, nhỏ lớn khác Rượu đựng ché xếp hàng dài, từ vài đến vài chục cái, Hàng ché nói lên giàu có gia đình, dòng họ Người Stiêng có nhiều cách khác để chứng tỏ địa vị mình: Những chiêng lớn nhỏ treo vách nhà đơn sơ, đồ cúng, sừng trâu giắt mái nhà (vật chứng dòng họ hay gia đình), cột cờ tre dựng sau nhà (mỗi cột tre biểu tượng cho lễ đâm trâu vốn tốn mà gia đình tổ chức) Người Stiêng có tục lệ trai lấy vợ phải rể Tuy chen chúc nhà (thường từ ba đến năm hộ), chẳng có cảnh xào xáo, lục đục nhà Mọi người tuân thủ nghiêm ngặt luật tục định Sinh hoạt kinh tế gia đình gia đình tự định Nhưng người bên gia đình muốn mượn lương thực hay đồ gia đình khác thiết khơng lấy gia đình bên vắng nhà Mỗi lần có thêm gia đình riêng, người ta lại cơi mái dài thêm lập chỗ mới, mà nhà dài dài lại dài thêm Một trường hợp đặc biệt tổ chức nhà dài người đàn ơng có của, có đến ba bà vợ Điều lý thú ngơi nhà có khơng khí chan hòa "cơm lành, canh ngọt" ba "gia đình" với Các "gia đình" giữ trật tự sinh hoạt nhà dài bình thường (bếp riêng, đồ dùng sinh hoạt, sản xuất riêng), có kho thóc chung Phân cơng lao động rạch ròi: bà vợ thứ hai (cỡ tuổi "sồn sồn") phụ trách quản lý kho thóc, bà vợ (đã lớn tuổi) phụ trách nghi lễ gia đình, bà vợ thứ ba (chỉ trạc 20) người nấu nướng, coi sóc cái; thứ tư chưa biết phân làm ơng chủ gia đình (trạc 50) chuẩn bị rước Con ba gia đình coi mẹ, chăm sóc Giống viện bảo tàng sống đă qua người Stiêng, nhà dài biểu tượng cho sống đơn sơ gắn liền với thiên nhiên rừng núi Và bên bếp lửa xếp thành hàng, tâm hồn mộc mạc, chân chất, luật tục đặc trưng đă tồn từ năm qua Nhưng nhà dài thay đổi Nạn 21 phá rừng đẩy người Stiêng rời khỏi truyền thống họ Trong nhà dài bắt đầu xuất xe Cub bắt đầu thấy cần ăngten vô tuyến Và người Stiêng bắt đầu sống "nhà cụt", với bếp lửa Đình làng Đình cơng trình kiến trúc cổ truyền làng q VN Ban đầu đình ngơi nhà chung cơng xã, dung vào mục đích sinh hoạt văn hóa cộng đồng, kiến trúc đình đơn giản, xây dựng vật liệu tranh tre, gỗ Từ kỷ XV trở kiến trúc chức ngơi đình làng người Việt bắt đầu có thay đổi đáng kể Từ chỗ nơi sinh hoạt văn hóa cho tất thành viên cộng đồng, ngơi đình làng thực chức quan trọng: - Chức tôn giáo: nơi thờ vị Phúc thần bảo hộ cho cộng đồng làng, gọi thần Thành hoàng - Chức hành chính: nơi làm việc máy chức sắc làng xã - Chức văn hóa: nơi tổ chức sinh hoạt lễ hội hàng năm cộng đồng làng… Các chức bắt đầu có từ thời nhà Lê định hình vào thời nhà Mạc, mà Nho giáo trở thành hệ tư tưởng thống nhà nước quân chủ Tuy nhiên nhiều lý khác mà khơng tìm thấy ngơi đình kỷ XV, mà thấy ngơi đình từ kỷ XVI trở đi, nhiều ngơi đình có niên đại kỷ XVIII, XIX chí đầu kỷ XX Trước đình thường có gian chái Gian khơng có sạp, gian thờ Thành hoàng Cuối TK XVII từ gian kéo dài sau gọi chuôi vồ, tạo cho đình làng mang kiểu chữ Đinh Cuối kỷ 17, TK XIX, đình làng bổ sung tòa tiền tế Kiến trúc truyền thống xây dựng dựa nguyên tắc thuật phong thủy Địa điểm đình khác đền chùa Trong chùa đền chuộng địa điểm tĩnh mịch, có u tịch, khuất lối đình làng chủ yếu lấy địa điểm trung tâm Lý tưởng đình có địa điểm thống đãng nhìn sơng nước Nếu khơng có ao hồ thiên nhiên dân làng có đào giếng khơi để có mặt nước phía trước đình cho "tụ thủy" họ cho điềm thịnh mãn cho làng Kiểu xây dựng gỗ bao gồm yếu tố nghiêng trang trí chạm khắc 22 Phía trước đình làng thường có sân rộng, hồ nước xanh tạo cảnh quan Kiến trúc đình làng 5-7 gian, có tới gian hai chái đình làng Đình Bảng Đây số gian lớn mà kiến trúc cổ Việt nam có Đình làng thường phổ biến loại bốn mái, có phát triển thêm loại tám mái (kiểu chồng diêm) ảnh hưởng kiến trúc Trung Hoa sau Mặt đình kiểu chữ Nhất (一 ) (kiểu thường thấy đình cổ, kỷ XVI); quy mô, phức tạp với bố cục mặt có tên gọi theo dạng chữ Hán: chữ Đinh (一), chữ Nhị (一), chữ Công (一), chữ Môn (一) Đây dạng mặt xuất sau, bổ sung cho phong phú đình làng Việt Nam, liền với trình phát triển thêm mặt chức đình làng Khơng gian cảnh quan, kiến trúc đình làng thường phát triển phía sau, phía trước hai bên, với nhiều hạng mục: hậu cung, ống muỗng (ống muống), tường cánh gà, tiền tế, dãy tả vu, hữu vu, tam quan, trụ biểu, hồ nước, thủy đình Trong bố cục đó, khơng gian chủ yếu tòa đại đình (đại bái), nơi diễn hoạt động hội họp, ăn khao, khao vọng, phạt vạ dân làng Đại đình tòa nhà lớn quần thể, bề thế, trang trọng Đại đình đình cổ thường có sàn lát ván, cao từ 60 đến 80 cm, chia làm ba cốt cao độ, phân chia thứ bậc cho người ngồi Đại đình Ở tòa Đại đình ngơi đình chưa có hậu cung, bàn thờ Thành hồng đặt gian đại đình; gian khơng lát ván sàn có tên "Lòng thuyền" Hậu cung nơi đặt bàn thờ Thành hồng Trong hậu cung có cung cấm, nơi đặt vị, sắc phong vị thần làng Xung quanh hậu cung thường bít kín ván gỗ, khơng trổ cửa sổ, tạo khơng khí uy nghiêm linh thiêng Đình làng khơng có giá trị mặt kiến trúc cao, kiến túc Việt dân tộc, mà kho tàng giá trị mặt điêu khắc dân gian Đây giới cho nghệ thuật điêu khắc dân gian phát triển mạnh mẽ Trên kèo, tất đầu bẩy, đầu dư, đố, xà kẻ, ván gió, ván nong (dong) nơi nghệ sĩ điêu khắc dân gian chạm khắc đề tài tái sống lao động người, cảnh sắc thiên nhiên giàu tính dân gian phong phú, sinh động Chính vậy, điêu khắc đình làng có giá trị to lớn việc nghiên cứu sống vật chất, tinh thần người Việt Nam trước Nó có giá trị lịch sử sâu sắc Đình làng thường nhà to, rộng dựng cột lim tròn to thẳng đặt đá tảng lớn Vì, kèo, xà ngang, xà dọc đình làm tồn gỗ lim Tường đình xây gạch Mái đình lợp ngói mũi hài, hai đầu hồi xây bít đốc làm bốn góc đầu đao cong Trên đình hai rồng chầu mặt nguyệt, tục gọi "lưỡng long triều nguyệt" hay "lưỡng long tranh châu" 23 Sân đình lát gạch Trước đình có hai cột trụ cao vút, đình tạc hình nghê Trong đình, gian có bàn thờ, thờ vị thần làng gọi Thành hoàng Một trống để đình để hiệu triệu dân làng có việc cần… Một số đình làng tiêu biểu: Đình Tây Đằng, đình Bát Tràng, đình Chu Quyến (Hà Nội), Đình Thổ Tang (Vĩnh Phúc) Đình Thổ Hà, đình Phù Lão (Bắc Giang) Đình Hồnh Sơn, đình Võ Liệt (Nghệ An) Đình Hoa Vân Hải (Hà Tĩnh)… CÂU HỎI ÔN TẬP HP KIẾN TRÚC TRUYỀN THỐNG VN 24 Trình bày lược sử kiến trúc truyền thống Việt Nam Những tác động điều kiện tự nhiên đến kiến trúc truyền thống Việt Nam Lấy ví dụ minh họa Ảnh hưởng văn hóa kiến trúc giới (kiến trúc Trung Hoa, Ấn Độ, kiến trúc phương Tây) đến kiến trúc truyền thống Việt Nam Lấy ví dụ minh họa Những đặc điểm kiến trúc nhà truyền thống người Việt vùng đồng Bắc Các loại hình nhà sàn tiêu biểu đồng bào dân tộc thiểu số Việt Nam (nhà của: người Thái, người Mường, người Ê đê, người Stiêng) Đặc điểm kiến trúc đình làng người Việt Hãy kể tên số đình làng tiêu biểu Phân loại kiến trúc truyền thống Việt Nam Các loại hình kiến trúc cổ tiêu biểu liên quan đến tín ngường, tôn giáo Việt Nam Diễn biến kiến trúc chùa Phật giáo Việt Nam (qua thời gian không gian) 25 ... (Hà Tĩnh)… CÂU HỎI ÔN TẬP HP KIẾN TRÚC TRUYỀN THỐNG VN 24 Trình bày lược sử kiến trúc truyền thống Việt Nam Những tác động điều kiện tự nhiên đến kiến trúc truyền thống Việt Nam Lấy ví dụ minh... hưởng văn hóa kiến trúc giới (kiến trúc Trung Hoa, Ấn Độ, kiến trúc phương Tây) đến kiến trúc truyền thống Việt Nam Lấy ví dụ minh họa Những đặc điểm kiến trúc nhà truyền thống người Việt vùng đồng... khác nhau: Kiến trúc nhà dân gian Kiến trúc cung điện, dinh thự, thành luỹ Kiến trúc làng (bản, mường, bn, phum, sóc ) thị Kiến trúc cơng trình cơng cộng, kiến trúc công sở Kiến trúc tôn giáo