Lễ hội Trò Chiềng ở Yên Ninh Yên ĐỊnh Thanh Hóa

MỤC LỤC MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: 1.1.Cơ sở lí luận: .3 1.2 Cơ sở thực tiễn: Sơ lược sở thực tập 2.1 Lịch sử hình thành phát triển huyện Yên Định: 2.1.1 Đặc điểm kinh tế, văn hóa- xã hội người Yên Định 2.2 KHÁI QUÁT VỀ TRUNG TÂM VĂN HÓA – THỂ DỤC – THỂ THAO HUYỆN YÊN ĐỊNH .6 2.2.1 Sự thành lập chức năng, nhiệm vụ Trung tâm VHTDTT huyện Yên Định 2.2.2 Cơ cấu tổ chức máy quản lí CHƯƠNG I: NGUỒN GỐC CỦA LỄ HỘI TRỊ CHIỀNG VÀ CƠNG TÁC CHUẨN BỊ CHO LỄ HỘI .11 1.1 Nguồn gốc lễ hội Trò Chiềng : 11 1.2 Công tác chuẩn bị cho lễ hội Trò Chiềng .12 1.2.1 Những quy định trước lễ hội: 12 1.2.2 Công tác chuẩn bị cho lễ hội: 13 CHƯƠNG II: TRÒ CHIỀNG – MỘT LỄ HỘI PHONG PHÚ, ĐỘC ĐÁO VÀ HẤP DẪN 15 2.1 Trò rước cỗ vàng: 16 2.2 Trò rước cỗ gà: .16 2.3 Trò rước Thành hồng: 17 2.4 Trò đội Thiên vương: 18 2.6 Trò kén rể: 20 2.8 Trò tẩu mã: 23 2.9 Trò chọi rồng: 23 2.10 Trò giáo tàu: 24 2.11 Trò đốt pháo bơng: 24 2.12 Trò kỳ lễ, kỳ phúc: 25 CHƯƠNG III: TÌNH HÌNH BẢO TỒN, KHƠI PHỤC LỄ HỘI TRÒ CHIỀNG CỦA ĐỊA PHƯƠNG HIỆN NAY 27 3.1 Sự gián đoạn nguy bị mai lễ hội Trò Chiềng 27 3.2 Những thành đạt địa phương q trình khơi phục lễ hội Trò Chiềng: 28 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: 1.1.Cơ sở lí luận: Văn hóa sản phẩm người tạo ra, có từ thuở bình minh xã hội loại người Văn hóa hình thành q trình, tích lũy qua nhiều hệ, mang tính lịch sử, có bề dày, chiều sâu phục vụ đời sống người Đời sống phong phú đa diện Do văn hóa cấu thành từ nhiều thành tố phận Trong lễ hội xem loại hình sinh hoạt văn hóa cộng đồng đặc sắc nhân dân có nguồn gốc từ xa xưa Lễ hội có sở từ sống, nảy sinh hình thành từ yêu cầu tiền đề thực, đồng thời quay lại tác động vào thực, phục vụ đời sống văn hóa, tín ngưỡng, tâm linh người Bằng giá trị ổn định giá trị hình thành, lễ hội tạo nên hệ thống giá trị phục vụ người Thơng qua lễ hội, đời sống văn hóa tinh thần, tâm linh, tín ngưỡng phong tục, tập quán đặc điểm tư vùng, khu vực phản ánh cách sinh động, đậm nét Là nơi lồi người Yên Định nói riêng Thanh Hóa nói chung để lại kho tàng văn hóa phong phú, đặc biệt lễ hội Hình thành từ đầu kỷ X, khoảng thời gian gắn liền với bao chiến cơng oanh liệt đóng góp to lớn cho lịch sử, văn hóa dân tộc triều đại nhà Lý, lễ hội Trò Chiềng di sản văn hóa phi vật thể quý giá dân tộc Trò Chiềng vừa mang sắc thái văn hóa, vừa mang dấu ấn lịch sử, xã hội sâu sắc, vừa mang sắc chung lễ hội Việt lại vừa có nét độc đáo riêng mà khơng nơi có Có thể nói lễ hội Trò Chiềng nơi hội tụ tinh hoa nguồn cội, nét đẹp văn hóa dân gian Việt Nam, không lặp lại, không lạc hậu mà độc đáo, đa dạng, mẻ, hấp dẫn Lễ hội Trò Chiềng niềm tự hào người dân Yên Ninh Nói đến Yên Ninh người ta nhớ đến lễ hội Trò Chiềng nói đến Trò Chiềng người ta nhớ đến quê hương n Ninh Văn hóa chung lễ hội Trò Chiềng nói riêng niềm tự hào máu thịt ăn sâu vào tiềm thức người dân nơi Lễ hội văn hóa làm nên hình ảnh vùng đất, làm nên biểu tượng cho nét đẹp người nơi nỗi nhớ cho lần thưởng thức 1.2 Cơ sở thực tiễn: Trò Chiềng lễ hội tương đối lớn diễn vào tháng Giêng hàng năm Cứ độ Xn về, với khơng khí tết sôi động, tươi vui, nhân dân Yên Ninh lại nô nức chuẩn bị vào hội Với nhiều trò diễn đặc sắc, độc đáo, lễ hội thu hút quan tâm, hưởng ứng tham gia nhiệt tình nhân dân Yên Ninh bà vùng lân cận Sơ lược sở thực tập 2.1 Lịch sử hình thành phát triển huyện Yên Định: Yên Định huyện bán sơn địa nằm dọc theo sơng Mã, cách thành phố Thanh Hóa 28 km phía tây bắc, phía bắc phía tây giáp huyện Cẩm Thủy huyện Vĩnh Lộc, phía đơng giáp huyện Vĩnh Lộc (lấy sông Mã làm ranh giới), phía tây giáp huyện Ngọc Lặc, phía tây tây nam giáp huyện Thọ Xuân phía nam giáp huyện Thiệu Hóa (lấy sơng Cầu Chày làm ranh giới) Diện tích: 210,24 km2 Dân số: 172,527( 2003) Hành chính: bao gồm thị trấn( Quán Lào, Kiểu, thống Nhất) 27 xã ( Quý Lộc, Yên Bái, Yên Hùng, Yên Giang, Yên Lạc, Yên Lâm, Yên Ninh, Yên Phong, Yên Phú, Yên Tâm, Yên Thái, Yên Thịnh, Yên Thọ, Yên Trung, n trường, Định Bình, Định Cơng, Định Hải, Định Hòa, Định Hưng, Định Liên, Định Long, Định Tăng, Định Tân, Định Thành, Định Tiến, Định Tường) Lịch sử: Gần hai ngàn năm trước, vùng đất tạo nên huyện Từ Phố Võ Biên thuộc quận Cửu Chân, sau đổi tên thành huyện Quân An Ninh Duy Thời thuộc Ðường, hợp lại thành huyện Quân Ninh Ðến thời Ðại Việt tự chủ, huyện gọi An Ðịnh Yên Ðịnh Sau Cách mạng Tháng Tám (năm 1945), Yên Ðịnh đơn vị hành cấp huyện thuộc tỉnh Thanh Hố, bỏ đơn vị hành trung gian cấp tổng thành lập đơn vị hành cấp xã Trong có xã bắt đầu chữ Yên (Phong, Phú, Ninh, Thọ, Khang, Quý) xã chữ Ðịnh (Hoà, Thanh, Tân, Hưng, Long, Tường) Ðến năm 1949 - 1950, 12 xã tách thành 24 xã Khi thực giảm tô (1954 - 1955) huyện chia thành 28 xã Năm 1976 27 xã hai xã vùng Yên (Yên Quý Yên Lộc) nhập thành xã Quý Lộc Ngày 18-11-1996, Chính phủ Nghị định số 72/CP tái lập lại huyện cũ Huyện Yên Ðịnh trở lại tên gọi truyền thống với 27 xã, hai thị trấn: Quán Lào Nông trường Thống Nhất 2.1.1 Đặc điểm kinh tế, văn hóa- xã hội người Yên Định - Tốc độ tăng trưởng GDP: - 10%/năm Trong đó: + Nơng nghiệp: 6,0 - 7,0%/năm + Công nghiệp - xây dựng 17 - 19%/năm + Dịch vụ - thương mại: 9%/năm - GDP bình quân đầu người: tăng gấp 1,5 lần so với năm 2005 - Sản lượng lương thực: 150 nghìn - Năm 2010, hoàn thành nâng cấp hệ thống y tế sở, 100% trạm y tế xã có bác sĩ - Năm 2010, 80% số làng, 100% số gia đình đạt gia đình văn hố Huyện biết đến với khu di tích lịch sử tiếng” Đền Đồng Cổ” thuộc thôn Đan Nê, xã Yên Thọ, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hóa… Yên Định mảnh đất giàu truyền thống văn hóa Ngay từ buổi đầu lập đất, cư dân đoàn kết tổ chức, hướng dẫn nhà tri thức, nhà kinh tế văn hóa tài Mỗi đặt chân đến nơi hẳn khơng thể qn lòng hiếu khách người dân Yên Định 2.2 KHÁI QUÁT VỀ TRUNG TÂM VĂN HÓA – THỂ DỤC – THỂ THAO HUYỆN YÊN ĐỊNH 2.2.1 Sự thành lập chức năng, nhiệm vụ Trung tâm VHTDTT huyện Yên Định Trung tâm Văn hóa- Thể Dục- Thể thao đơn vị nghiệp văn hóa, thơng tin, thể thao, trực thuộc UBND huyện; tham mưu giúp UBND huyện tổ chức hoạt động văn hóa- văn nghệ, thể dục- thể thao nhằm đáp ứng nhu cầu sang tạo, hưởng thụ văn hóa, thể thao nhân dân địa phương.dấu mở tài khoản theo quy định pháp luật Trung tâm văn hóa- thể dụcthể thao huyện Yên Định thực chức sau: - Tổ chức hoạt động văn hóa- tể dục- thể thao nhằm đáp ứng nhu cầu sang tạo, hưởng thụ văn hóa, thể thao nhân dân địa phương - Tuyên truyền- cổ động phục vụ trị- kinh tế, văn hóa- xã hội theo đường lối Đảng sách pháp luật Nhà Nước - Hướng dẫn chuyên môn,nghiệp vụ cho cán cơng tác văn hóa, thơng tin thể thao sở - Tổ chức dịch vụ công văn hóa, thơng tin thể thao - Đối tượng phục vụ Trung tâm Văn hóa- thể thao cấp huyện địa bàn Nhiệm vụ quyền hạn - Căn chương trình phát triển kinh tế, văn hóa- xã hội địa phương kế hoạch phòng văn hóa thể thao, xây dựng kế hoạch hoạt động ngắn hạn, dài hạn tổ chức thực sau UBND cấp huyện phê duyệt; - Tổ chức hoạt động thông tin, tuyên truyền chủ trương, đường lối Đảng, sách pháp luật nhà nước nhiệm vụ trị, kinh tế, xã hội địa phương - Tổ chức hoạt động văn hóa, văn nghệ, TDTT, vui chơi, giải trí, câu lạc bộ, nhóm sở thích, lớp khiếu văn nghệ, kỹ ngành nghề loạt hoạt động khác phù hợp với nhiệm vụ giao; - Tổ chức liên hoan, hội diễn văn nghệ, TDTT quần chúng, lễ hội truyền thống Tổ chức lớp bồi dưỡng, tập huấn chuyên môn, nghiệp vụ phương pháp công tác cho người làm cơng tác văn hóa, thơng tin xã, phường, thị trấn theo kế hoạch phòng Văn hóa thơng tin - Tổ chức hoạt động thư viện, bảo tàng, giáo dục truyền thống, triễn lãm, hoạt động nhà văn hóa - Biên soạn, xuất phát hành theo quy định pháp luật tài liệu chuyên môn phục vụ cho hoạt động nghiệp vụ; - Tổ chức dịch vụ văn hóa, thơng tin, thể thao phù hợp với chức năng, nghiệm vụ theo quy định pháp luật - Hợp tác; giao lưu, trao đổi chuyên môn, nghiệp vụ hoạt động văn hóa, thể thao cở sở với tổ chức, cá nhân tỉnh; - Thực báo cáo định kỳ báo đột xuất hoạt động trung tâm với UBND cấp huyện, với phòng Văn hóa Thể dục- Thể thao quan quản lí văn hóa theo quy định - Quản lí tổ chức, cán bộ, viên chức, tài tài sản Trung tâm theo quy định cấp có thẩm quyền; ký kết hợp đồng lao động quản lí lao động theo quy định pháp luật; - Thực nhiệm vụ khác UBND phòng Văn hóa- thể dục- thể thao huyện giao quy định 2.2.2 Cơ cấu tổ chức máy quản lí Ban Giám đốc Ban Giám đốc gồm có Giám đốc 03 Phó Giám đốc: - Giám đốc: bà Nguyễn Thị Mai – Đại học VHTT& DL người phụ trách chung, chịu trách nhiệm trước Chủ tịch UBND huyện hoạt động nghiệp văn hóa- thơng tin- thể dục thể thao; sâu cơng tác tổ chức, tài chính, hoạt động TDTT thực nhiệm vụ khác giao - Phó Giám đốc: ơng Trịnh Trọng Định- Đại học Văn hóa Quần chúng; giúp giám đốc điều hành Trung tâm giám đốc vắng, phụ trách nghiệp văn hóa-thơng tin (thơng tin cổ động, văn nghệ quần chúng), bảo tàng; công tác thường trực, bảo vệ, nội vụ quan - Phó Giám đốc: ơng Lê Văn Tùng– Đại học TDTT người phụ trách hoạt động nghiệp TDTT, hoạt động thư viện, vệ sinh, cảnh quan môi trường khu vực Trung tâm quản lí, hoạt động khai thác dịch vụ Trung tâm - Phó Giám đốc: ơng Lê Tiến Dũng người phụ trách mảng thông tin- cổ động, nhằm tuyên truyền rộng rãi cho quần chúng nhân dân địa bàn huyện hình thức cổ động trực quan, dễ hiểu, thu hút quan tâm người dân Ban Giám đốc Trung tâm có trình độ Đại học quy, bồi dưỡng quản lí hành Nhà nước trình độ trung cấp việc bổ nhiệm, miễn nhiệm giám đốc, phó giám đốc Trung tâm thực theo quy định quản lí cán cơng chức Ngồi có phận chun mơn, nghiệp vụ - Bộ phận Thơng tin- Cổ động: có nhiệm vụ tổ chức hoạt động chỗ lưu động thông tin, tuyên truyền, cổ động, triển lãm, biên soạn, in ấn tài liệu thông tin, tuyên truyền, tổ chức lớp tập huấn nghiệp vụ tuyên truyền, cổ động cho cán nghiệp vụ sở (xã, thị trấn) thực dịch vụ cơng ích tuyên truyền, cổ động… Về tổ chức: cán quản lí đồng chí Lê Tiến Dũng chịu trách nhiệm - Bộ phận Văn hóa văn nghệ quần chúng: có nhiệm vụ nghiên cứu nhu cầu tổ chức hoạt động liên hoan, hội thi, hội diễn văn nghệ quần chúng, lễ hội truyền thống, xây dựng đội văn nghệ quần chúng, loại hình hoạt động câu lạc bộ, nhóm sở thích, lớp khiếu nghệ thuật Biên soạn, in ấn tài liệu nghiệp vụ hướng dẫn phong trào văn nghệ quần chúng sở; bồi dưỡng, tập huấn chuyên môn, nghiệp vụ phương pháp cơng tác văn hóa, văn nghệ cho cán nhà văn hóa xã, thị trấn Về tổ chức: cán quản lí đồng chí Trịnh Trọng Định - Bộ phận Thể dục thể thao: phận TDTT có nhiệm vụ: + Tổ chức hướng dẫn thực công tác tuyên truyền, phổ biến giáo dục pháp luật phát triển nghiệp thể dục, thể thao; thực chủ trương xã hội hóa hoạt động thể dục thể thao; + Tổ chức thực quy hoạch, kế hoạch phát triển thể thao quần chún; vận động nhân dân địa bàn huyện tham gia phát triển phong trào thể dục thể thao phù hợp với sở thích, lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp; + Phối hợp với ngành giáo dục- đào tạo tổ chức thực giáo dục thể chất tổ chức Hội Khỏe Phù Đổng nhà trường; + Tổ chức thi đấu thể dục thể thao, Đại hội thể dục thể thao cấp huyện, phát triển môn thể thao đặc trưng, truyền thống dân tộc; + Tổ chức thực việc tuyển chọn vận động viên tập luyện tham gia giải thi đấu tỉnh khu vực ; + Tổ chức thực việc tập huấn, bồi dưỡng chuyên môn cho đội ngũ huấn luyện viên, hướng dẫn viên, cộng tác viên, trọng tài thể dục thể thao Về tổ chức: cán quản lí đồng chí Lê Văn Tùng - Bộ phận Thư viện: có nhiệm vụ hướng dẫn tổ chức hoạt động hệ thống thư viện từ huyện đến sở Tuyên truyền giới thiệu sách, báo, tạp chí, tư liệu…và tổ chức phục vụ người đọc Về tổ chức: cán quản lí đồng chí Lê Thị Điệp; - Bộ phận Bảo tàng – Đền liệt sỹ: có nhiệm vụ nghiên cứu, sưu tầm, bảo quản, giữ gìn vật có giá trị lịch sử, văn hóa, truyền thống đấu tranh dựng nước giữ nước, xây dựng quê hương Thuyết minh giới thiệu cho người thấy ý nghĩa, giá trị vật trưng bày Về tổ chức: cán quản lí đồng chí Trịnh Thị Quế; - Bộ phận Hành – Quản trị - Dịch vụ: có nhiệm vụ thực cơng tác hành – quản trị, văn thư lưu trữ; quản lí cung ứng vật tư, trang thiết bị cho hoạt động Trung tâm; xây dựng kế hoạch tài – kế tốn; thực công tác thống kê, báo cáo hoạt động nội Trung tâm Khai thác, tổ chức dịch vụ theo chức năng, nhiệm vụ sở phát huy hiệu sở vật chất trình độ chun mơn viên chức Trung tâm 3.Phương pháp nghiên cứu: Khi tiến hành đề tài này, sử dụng phương pháp nghiên cứu : - Phương pháp điều tra - Phương pháp vấn - Phương pháp phân tích, tổng hợp - Phương pháp thống kê, đánh giá 10 2.1 Trò rước cỗ vàng: Rước cỗ vàng lễ diễn vào ngày 23 tháng Chạp Vào ngày tiễn Ông Táo lên chầu Trời, hai mạn Nhất Nhì phải chuẩn bị hai cỗ vàng gồm : tiền vàng hoa để cúng Thành hoàng Sáng 23, toàn cao niên hai mạn phải tập trung đình mạn để rước cỗ tế Thành hồng làng Đây trò mang tính nghi lễ, nhằm tổng kết năm qua với ngụ ý đội ơn Thành hồng làng phù hộ cho dân làng bình an, no ấm; đồng thời cần cho năm tới dân làng phát đạt, may mắn, mùa năm Rước cỗ vàng thể tâm lý mơ ước mong cầu an lành, no ấm nhân dân tan, có trước có sau, có có dưới, cách ứng xử nghĩa tình; đặc điểm phổ biến dân cư nơng nghiệp nói chung 2.2 Trò rước cỗ gà: Rước cỗ gà xem nghi lễ quan trọng lễ hội Trò Chiềng Vào sáng mùng tháng Giêng, hai mạn phải chuẩn bị lễ gồm: cỗ xôi ngũ sắc tượng trưng cho ngũ hành gà trống tơ to để làm lễ tế Thành hoàng làng Các cụ cao niên mạn phải tập trung đình sau rước cỗ từ đình Nhất, Nhì hai mạn đình Cả để tế Thành hoàng Tế lễ xong, hai cỗ hạ xuống cho tất cụ ăn uống, hưởng lộc Thành hoàng ban Các cụ từ 70 tuổi trở lên có phần lộc mang nhà cho cháu Đây nét đẹp văn hóa, thể tinh thần đồn kết, gắn bó, đùm bọc lẫn nhau, kính lão đắc thọ nhân dân ta Sau ăn uống xong, cụ cao niên, chức sắc làng họp bàn định xem năm tổ chức lễ hội đại trò, trung trì hay tiểu trò Đại trò tức lễ hội diễn tất đầy đủ 12 trò Trung trò tổ chức từ 4-5 trò Còn tiểu trò làm trò Tùy theo năm mà tổ chức quy mơ lễ hội khác Nếu năm qua mùa to tổ chức đại trò Nếu mùa 16 màng bị sâu bệnh, suất chưa cao tổ chức trung trò Còn mùa, lũ lụt, hạn hán tổ chức tiểu trò Tế rước cỗ gà nghi lễ thể tính dân chủ, cộng đồng ứng biến linh hoạt tư nhân dân 2.3 Trò rước Thành hồng: Đây nghi thức quan trọng có tính chất mở đầu cho lễ hội, cử hành uy nghiêm, trang trọng chuẩn bị công phu Vào sáng mùng 10 tháng Giêng, từ hai mạn phải dâng lễ từ đình mạn đình Cả để cử hành tế lễ rước trò Đội tế gồm có: - Một chủ tế - Một xướng lễ - Một đông xướng - Một tây xướng - Hai bồi tế - Mỗi bên bốn chấp Vào tế, chủ tế cồng hiệu hơ to, khai lễ, dàn nhạc hòa nhạc, đội chèo hát múa giáo đầu: Hoàng triều vạn tuế Thánh đế vô cương Tại thọ vương vương Cư trung mồng mộc Phúc lộc lại thêm xuân Sau đó, chủ lễ hát dâng hương: Làng ta mở hội du xuân Làng ta mở hội thường niên Người người tiến hương, tiến hoa Tiến vàng, tiến bạc làng ta sang giàu 17 Đây đại lễ tổ chức long trọng đình Cả với ngụ ý kính xin thành hồng phù hộ vầ cho phép lễ hội bắt đầu, đồng thời thông báo cho người biết lễ hội khai mạc Sau phần tế lễ nghi lễ rước trò bãi trò thủ tục khai trò Lễ rước hành lễ thủ tục khai lễ Chủ xướng phán : ‘Tạ tất lễ ’, sau đội hình rước Thành hoàng gồm : Thượng rước lư hương (bồi 1) Đăng trình (đơng xướng, tây xướng) Thượng lễ (hai chấp) Thượng ngự kiêu – Nhạc tựu sinh thành Đội chèo múa hát “Cầm cờ” Tiếp theo say đội hình voi, ngựa rước bãi trò để diễn trò 2.4 Trò đội Thiên vương: Đội Thiên vương Thiên vương tuyển chọn luyện tập gồm 8-10 người Họ luyện tập võ nghệ thường xuyên với giáo, mác, khiên Trang phục lính triều đình, gồm nón dấu, quần áo nai nịt gọn gàng Đội Thiên vương tượng trưng cho binh Trời xuống để phù hộ độ trì cho ơng Trịnh Quốc Bảo đánh giặc Nhiệm vụ họ bảo vệ lúc tế lễ, bảo vệ lễ hội đường giễu hành, bảo vệ cho diễn trò Đội Thiên vương hai mạn thi đấu võ nghệ để giành giải Qua trò diễn thấy tinh thần thượng võ nhân dân ta phản ánh dấu ấn tư tưởng, quan niệm người xưa giới, ln ln có hình ảnh thần linh làm biểu tượng chỗ dựa tinh thần sống 18 2.5 Trò múa hát chèo: Đội chèo gồm 10-12 người chèo tập luyện tuyển chọn Họ cô gái xinh đẹp, duyên dáng, múa dẻo, hát hay làm nên đội hình bật Đội chèo có nhiệm vụ minh họa cho trò Trò diễn đến đâu múa hát đến Mỗi múa trước diễn trò xem lời giới thiệu Khi tế lễ đội chèo múa hát “Vào đình”, rước trò múa hát “Cầm cờ”, rước voi múa hát “rước voi”: Làng ta đan ngựa, đan voi Đan rồng để rước dạo quanh đường làng Ai coi đứng lại mà coi Coi làng Trịnh Xá chọi voi rõ ràng Đám rước tới bãi trò Hai mạn thi chọi nức lòng người xem… Trên đường phụng nghinh, đội chèo múa hát “Mời khách”, mở đầu trò kén rể hát “ Lấy đều”: Rung cành để cội cho Để song cho nước Để mây cho trời Để người ngoan Cho hay lại cho Cho hay lại cho Nay kén trai tài Rể hiền làng Trịnh… Rất nhiều hát, nhiều điệu chèo biểu diễn đặc sắc Đây môn nghệ thuật truyền thống đời từ sớm, phát triển mạnh bền vững Nó có quan hệ gần với ca dao, dân ca bên cạnh hoạt động sống sinh hoạt nhân dân 19 2.6 Trò kén rể: Kén rể trò diễn độc đáo, mang ý nghĩa tưởng tưởng sâu sắc Nét đẹp người làng Trịnh kết tinh vẻ đẹp thùy mị, đoan trang, thông minh, hiền dịu người thiếu nữ khiến xa gần khen biết tiếng Từ miền xuôi đến miền ngược, nam, bắc, đông, tây, tầng lớp biết tiếng tới tham gia hội kén rể mong lấy người đẹp làm vợ, làm rể làng Trịnh: Nam hảo bắc hàn Đơng sáng bình minh Tây rừng xanh thẳm Vọng chuông ba phủ Nào sĩ, nông, công, thương Cho đến ngư, tiều, canh, mục Nào là: Anh tài bốn phương Danh nhân tứ hải Đấng trai anh Đắc tài, đắc đạo Ai có tài nên luận Trẫm gả gái Trai tài, gái sắc Kết duyên phu phụ… Trình tự trò diễn sau: Một gái xinh đẹp làng giấu bồ kín Một thượng soạn người huy điều hành Nguyệt Lão ơng cụ giữ bồ có gái Người đến tham gia kén rể có đến 14 đối tượng, từ sĩ, nông, công, thương, ngư, tiều, canh, mục, đến Hoàng tử Ai Lao, tiên, bụt, sứ Hung Nô, tướng Cao Dao, quốc sư Tiêu Hà, tướng Nghiêm Quang, 20 Hàn Tín, tướng Cách Cam cuối lương tướng Chủ nêu câu hỏi: “Bồ bồ gì?” Nếu đốn gả gái xinh đẹp giấu bồ Từng đối tượng lên trổ tài thơng minh Nho sĩ đốn bồ sách nên đành ngậm ngùi: Nàng chê anh thời Hẹn nàng luận hồi xuân sau Anh nơng gia đốn bồ thóc làng Trịnh đành tiếc nuối ước hẹn năm sau: Nàng ơi, nàng đợi anh Xuân sau có bánh chưng xanh đón nàng Tất đoán sai, cuối người đốn vị lương tướng trẻ tuổi, tài cao, dung mạo tót vòi giống Tam công Trịnh Quốc Bảo Nên hát rằng: Em thân phận nữ nhi Gặp chàng lương tướng em xin Đẹp duyên loan phượng thêm nồng Trai tài gái sắc thuận tình xứng đơi! Kén rể trò mang tính độc đáo, sáng tạo biểu trưng cao Thông qua này, nhân dân muốn tưởng nhớ đến người ân nhân mình, muốn hình ảnh Tam công Trịnh Quốc Bảo sống mãi, đẹp, đồng thời thể tinh thần hiếu khách, mong muốn hình ảnh người q hương khơng ngừng vươn xa 21 2.7 Trò chọi voi: Ba loại voi: voi chọi, voi chầu, voi bị loại đôi hoàn thành trước ngày mùng 10 rước bãi trò sáng ngày hơm Sáng ngày 11, voi hai mạn thi chọi với Chọi voi có nguồn gốc từ truyền thuyết lịch sử, Trịnh Quốc Bảo vua Lý Thái Tông dẹp giặc Chiêm Thành phía Nam Chiêm Thành xứ sở voi Trong suốt hai trận đánh đội hình voi giặc mạnh nên quân ta dù chiến đấu anh dũng thất bại, đành lui giữ cầm cự Đang lúc chưa biết nên tìm cách đánh để chiến thắng đêm Trịnh Quốc Bảo nằm mơ thấy đàn voi từ trời bay xuống phun lửa làm tan rã đội hình voi voi chiến giặc Tỉnh dậy ông mừng rỡ tâu với vua bàn định dùng kế đan voi nan cho ngậm mồi lửa miệng cho tốp lính điều khiển lao vào đội hình voi thật Trước kế công bất ngờ, sáng tạo, thông minh quân ta, đội hình voi thật giặc bị tan rã trận quân ta bắt sống vui Chiêm Thành Sau này, để kỷ niệm, tưởng nhớ lại kiện này, Tam công Trịnh Quốc Bảo cho dân làng đan voi nan thi đấu nhằm tái lại kiện lịch sử Voi chọi làm từ tre Các chân khung thân dùng thân tre uốn dẻo ghép lại thật Đầu voi đan nan tre Hai ngà voi đôi sừng khỏe làm gỗ cứng để chọi dùng để húc vào đối phương Voi hai mạn đưa vào bãi chọi Mỗi voi niên khỏe mạnh điều khiển Trước chọi đội chèo múa hát giới thiệu.Trong hai đội thi đấu bên ngồi tiếng nhạc, trống, chiêng … cổ vũ sôi động Hai voi thi đấu hiệp, đội hạ đối thủ trước đội thắng Sau diễn xong, ngày 12 đốt để hóa lên trời với quan Chọi voi trò chơi lành mạnh, trí tuệ, sáng tạo, thể tinh thần thượng võ dân ta 22 2.8 Trò tẩu mã: Trò tẩu mã có nguồn gốc chung với chọi voi Trong trận chiến với voi thật quân Chiêm Thành voi nan chưa thể thẳng quân địch Góp phần vào chiến thắng oanh liệt có cơng khơng nhỏ đội hình ngựa chiến ngựa bay phố hợp đánh lẫn dưới, vừa đánh vừa làm rối loạn đội hình voi giặc Tức đàn ngựa bay nan phóng lên cao phun lửa xuống đội hình voi thật giặc, đàn ngựa chiến nan kết hợp với đàn voi nan lao trực tiếp vào đội hình giặc Trong trò tẩu mã, có hai cột cao, trơn chơn bãi trò Hai ngựa bay gắn với que mảnh, dài, dẻo để điều khiển Hai người hai mạn phải điều khiển thật khéo léo ngựa trèo lên đến đỉnh cột mà không bị tụt xuống Phía dưới, đội Thiên vương hai ngựa chiến thi đấu với Thi hiệp, đội dành nhiều cờ đội chiến thắng 2.9 Trò chọi rồng: Chọi rồng khơng có nguồn gốc từ truyền thuyết lịch sử chọi voi tẩu mã mà xuất phát từ ước nguyện nhân dân Vì thực chất rồng vật hư cấu, tồn tiềm thức, tưởng tượng người khơng có thật Nó tượng trưng cho đích vinh quang mà người ta mơ ước, hướng tới Một đôi rồng múa đôi rồng chọi rồng chuẩn bị từ trước Đôi rồng múa với ngựa chiến múa xung quanh đôi chọi để trận đấu chọi voi thêm sinh động, náo nhiệt Còn đơi rồng chọi có đầu hình cá chép đấu với Bên thắng tức cá chép hóa rồng Đây biểu tưởng nỗ lực, cố gắng vượt qua thử thách vươn tới ước mơ, vinh quang, chinh phục đỉnh cao Đó phẩm chất tốt đẹp người Trong sống không ước mơ, khơng ngừng nỗ lực vươn lên 23 2.10 Trò giáo tàu: Trò trò diễn mang ý nghĩa tượng trưng Gồm hai tàu buôn Hà Lan Nhật Bản hai tàu hai mạn đảm nhiệm Hai tàu thể giao lưu, buôn bán cho khách thập phương xa, gần, đông, tây Khi họ sang nước Nam buôn bán, qua gặp hội làng đơng vui nhộn nhịp, sống giàu có, đơng đúc, sầm uất, gái làng xinh đẹp, tài sắc nên neo thuyền vui chơi dự hội kén rể Tuy trò mang tính biểu trưng thể tư tiến nhân dân ta Ngay từ thời xa xưa có mơ ước đưa đất nước, quê hương lên giàu mạnh, vươn xa Với truyền thống hiếu khách, mong muốn để lại hình ảnh đẹp, tiếng thơm người, quê hương vươn xa đến với bạn bè khắp nơi 2.11 Trò đốt pháo bơng: Pháo bơng đốt vào tối cuối ba ngày lễ hội, tức tối 12 tháng Giêng Từ nguyên liệu quen thuộc làng quê: mây, tre, gỗ lượng chất gây cháy, nổ lấy từ dân gian, bàn tay khéo léo, khối óc thơng minh, sáng tạo nhân dân tạo nên pháo tuyệt diệu, độc đáo khiến đến tận ngày không lý giải cách thuyết phục thời nhân dân ta lại làm cơng trình tuyệt vời vậy? Và làm cách nào? Sự tuyệt diệu pháo chuẩn vừa thời gian theo quy định mà khiến người xem phải hồi hộp mong đợi giây phút đốt lên để thấy hình ảnh phong phú, sinh động đời sống Ai trầm trố thán phục ngạc nhiên, thích thú với biểu diễn pháo bơng hai mạn Sauk hi phân công, người đảm nhiệm vụ trí pháo bơng phải lo nghiên cứu, tìm tòi thu thập ngun liệu, tính tốn để làm pháo theo yêu cầu Tùy theo quy mô lễ hội thời gian hoặc tiếng…Nếu làng quy định đốt thời gian ngắn 24 làm tầng ngược lại đốt thời gian dài làm nhiều tầng Khi tầng pháo bơng đốt lên hình ảnh quen thuộc lao động, sinh hoạt ngày lên rõ nét: cảnh cày, bừa, cấy, hái, vui chơi, lễ hội, chiến đấu đánh giặc…Và đốt đến tầng cuối câu hiệu năm lên Pháo bơng mạn đẹp hơn, độc đáo giành giải thưởng Có thể nói, pháo bơng nơi hội tụ tinh hoa, trí tuệ cộng đồng, sản phẩm quy tụ hình ảnh sống Pháo bơng đốt lên không phô diễn tài năng, sáng tạp nhân dân phục vụ nhu cầu giải trí mà mang ý nghĩa văn hóa Kết thúc lễ hội, pháo dân làng muốn thông báo cho thần linh lễ hội thành cơng mỹ mãn, tốt đẹp Nó thay cho lời bế mạc lễ hội cầu mong cho dân làng chuẩn bị bước sang năm, mùa với hi vọng có nhiều thành cơng 2.12 Trò kỳ lễ, kỳ phúc: Kỳ lễ kỳ phúc nghi lễ cuối lễ hội Trò Chiềng năm Đây lễ làm vào ngày rằm tháng Ba với mong muốn cầu trời, đất, thần, phật bốn phương phù hộ cho mùa màng thắng lợi, phúc lộc mỹ mãn, dồi Bởi theo phong tục, nếp sinh hoạt sản xuất người nông dân thời xưa tháng Giêng, tháng Hai tháng ăn chơi, hội hè, tháng Ba tháng “ra đồng” Với nếp sinh hoạt tập quán sản xuất vậy, kỳ lễ kỳ phúc nghi lễ cần thiết tâm linh người Việt cư dân nông nghiệp nói chung Tiến hành lễ gồm: thầy ấu, cậu đồng đội múa kèn Lễ vật nhân dân chuẩn bị Thầy ấu chủ tế Đội múa đèn có nhiệm vụ múa hát, dâng lễ, bày tỏ lòng thành thần linh, trời đất Bắt tay vào việc mong muốn có khởi đầu tốt đẹp, ý Với người dân Việt Nam nói chung người dân n Ninh nói riêng, mùa màng sinh mệnh, sống Nhân dân làng Trịnh vậy, bước vào năm mới, vụ sản xuất mới, họ muốn bày tỏ lòng thành 25 với thần linh, đất trời, cầu mong có năm mới, vụ sản xuất thắng lợi, tốt đẹp Điều hồn tồn phù hợp với tư văn hóa Việt Với hệ thống gồm 12 trò diễn phong phú, độc đáo, hấp dẫn trên, Trò Chiềng thực di sản văn hóa đặc sắc quý báu kho tàng lễ hội Việt Nam Tuy nhiên, thời gian chiến tranh tàn phá, lại thêm thời kỳ đầu bắt tay vào xây dựng chủ ngĩa xã hội miền Bắc mắc nhiều sai lầm, hạn chế nên lễ hội bị gián đoạn thời gian Nhưng với sức sống mãnh liệt tự thân tồn tiềm thức cụ cao niên làng trò nên việc tìm hiểu, khơi phục lại lễ hội khơng phải q khó khăn Và nhân dân Yên Ninh năm làm điều 26 CHƯƠNG III: TÌNH HÌNH BẢO TỒN, KHƠI PHỤC LỄ HỘI TRỊ CHIỀNG CỦA ĐỊA PHƯƠNG HIỆN NAY 3.1 Sự gián đoạn nguy bị mai lễ hội Trò Chiềng Lễ hội Trò Chiềng quần thể cơng trình kiến trúc: đình, chùa, đền, nghè…của nhân dân làng Trịnh Xá hình thành từ thời xa xưa hệ thống giá trị văn hóa, bao gồm văn hóa phi vật thể văn hóa vật thể Nó khơng minh chứng cho tài năng, sức sáng tạo nhân dân mà ghi lại dấu ấn thời kỳ phát triển lịch sử dân tộc Nó vừa mang giá trị văn hóa, vừa mang dấu ấn lịch sử, vừa mang tính dân tộc sâu sắc lại vừa thể tính trí tuệ, khỏe khoắn, tươi vui nhân dân Nó có sức sống lâu bền, mãnh liệt theo suốt chiều dài lịch sử dân tộc suốt gần nghìn năm qua Những giá trị mà lễ hội di sản kiến trúc mang lại không chối cãi Tuy nhiên, qua thời gian, chiến tranh, giá trị văn hóa bị tàn phá nặng nề Lễ hội Trò Chiềng tạm thời bị lãng quên từ năm 1946 Sau Cách mạng Tháng Tám thành công, qua năm chống Pháp miền Bắc bắt tay vào xây dựng xã hội chủ nghĩa, lễ hội bị quên lãng từ Cùng với hệ thống cơng trình kiến trúc đình, đền, chùa, nghè…đều bị bỏ dở để lấy đất sung vào đất cơng Hiện ngơi đình, đình Cả số di tìm gồm: - Một bia đá nằm hình chữ nhật có chữ Hán q mờ khơng đọc đc - Hai bia đá hình chữ nhật, bia nét, bia mờ - Hai đá tảng đường đính 0.6m, mặt chạm hình hoa sen - Và số ngói lợp hình mũi hài Những di sản kiến trúc lại đến ngày khơng nhiều, dấu tích lưu lại, khó khơi phục lại Còn lễ hội Trò Chiềng di sản văn hóa phi vật thể lại có sức sống dẻo dai, lâu bền mãnh liệt Với niên đại gần nghìn năm tuổi, lễ hội dễ dàng bị mai hồn tồn bị gián đoạn vài ba thập niên Lớp trẻ khơng 27 có hội tham gia, biết cặn kẽ, trực tiếp hệ cụ già, cao niên làng khơng quên Bởi ngày xưa, nam nữ niên, họ trò xuất sắc tham gia lễ hội Họ lớp người qua chiến tranh, đau đớn, xót xa độ xn về, Giêng khơng hồi hộp, hào hứng mong chờ chọi voi liệt, pháo đặc sắc, không tìm lại cảm giác ấm áp làng nô nức chuẩn bị cho lễ hội Thế nhưng, người sinh lớn lên, gắn bó tha thiết với mảnh đất này, cụ không quên năm tháng hào hung, kí ức đẹp thời qua lễ hội Trò Chiềng – phần sống niềm tự hào cụ Chính điều tạo nên động lực lớn, lại thêm có đạo đường lối Đảng soi đường cán nhân dân địa phương bắt tay vào công khôi phục lại lễ hội Thời gian chiến tranh kẻ thù lớn, nguy hiểm Tuy nhiên, tự thân lễ hội mang giá trị văn hóa, lịch sử sâu sắc nên khơng có dễ dàng xóa mờ Nó sống tâm thức cụ ông, cụ bà cao tuổi ngày hệ trẻ tái sinh lại cách trọn vẹn, đầy đủ 3.2 Những thành đạt địa phương q trình khơi phục lễ hội Trò Chiềng: Hưởng ứng chủ trương chung Đảng, đổi tồn lĩnh vực, có xây dựng văn hóa “tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Muốn thực tốt chủ trương trước hết phải việc bảo tồn, khơi phục giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống kết hợp với việc tiếp thu, tiếp biến văn hóa đương làm phong phú, phù hợp thêm cho sắc văn hóa dân tộc Từ năm 2003, làng Trịnh Xá vinh dự đón nhận danh “ làng văn hóa cấp huyện” Đây mốc son ghi nhận Nhà nước nỗ lực toàn thể cán nhân dân Yên Ninh Trong đó, ước 28 nguyện khơi phục lại lễ hội Trò Chiềng ln canh cánh, thơi thúc người Việc đón nhận danh hiệu “ làng văn hóa” lại củng cố thêm niềm tin động lực Và ngày 22/7/2006, Ban thường vụ Đảng ủy xã Yên Ninh định thành lập Ban đạo viết địa chí ba làng thuộc xã Yên Ninh, gồm đồng chí: - Trịnh Xuân Vinh – bí thư Đảng ủy làm Trưởng ban - Trịnh Quốc Việt – Phó bí thư Đảng ủy, Chủ tịch UBND làm Phó ban - Trịnh Văn Luận – Trưởng làng Bích Động – ban viên - Trịnh Đình Quý – Trưởng làng Trịnh Xá – ban viên - Lê Văn Chất – Trưởng làng Ngọc Đô – ban viên Cùng với việc viết địa chí ba làng việc sưu tầm tư liệu, khôi phục lại lễ hội Trò Chiềng Với động tâm huyết ban sưu tầm giúp đỡ, cộng tác say sưa, nhiệt tình cụ cao tuổi làng đến cuối năm 2006 bản, diện mạo lễ hội hình dung lại cách cụ thể, chi tiết Và sang xuân 2007, lễ hội khơi phục (6/12 trò diễn) xuất trở lại với nô nức hưởng ứng nhiệt tình đơng đảo nhân dân Từ đến nay, trải qua bốn mùa xuân, bốn mùa lễ hội, độ xuân người lại rạo rực đón chờ Giêng xem hội Từ người cụ già tóc bạc, da mồi nhờ cháu dìu chống gậy xem, đến người xa quê tạm gác công việc bộn bề trở quê hương dự lễ Trên gương mặt người ánh lên niềm vui, niềm tự hào vô bờ bến, thêm yêu quê hương mình, thêm yêu sống Lễ hội sống lại nhờ vào góp cơng, góp sức động viên nhiệt tình vật chất tinh thần đông đảo cán bộ, cấp quyền nhân dân Hằng năm, nhân dân tổ chức quyên góp tiền bạc, vật chất để trùng tu đình làng, bảo tồn di tích tổ chức lễ hội Đó khơng phải thành quả, trách nhiệm riêng mà kết lòng đồng tâm, tự nguyện, ý thức tự giác lòng yêu quê hương người Ai sinh có nguồn cội, chảy dòng kí ức tuổi thơ, có biết 29 bao kỷ niệm thời chăn trâu cắt cỏ, lớn lên nhờ dòng nước ngào quê hương thân thương Lễ hội nơi để người không phân biệt tầng lớp, lứa tuổi nghề nghiệp, địa vị có hội tìm với cội nguồn, với nơi chơn rau cắt rốn Và đặc biệt với người thuộc hệ trẻ chúng tơi có điều kiện tìm văn hóa dân gian độc đáo, kế bước cha anh xây dựng quê hương thêm đậm đà sắc Tìm với lễ hội Trò Chiềng tìm với miền ký ức sáng trong, xua bộn bề, tấp nập thường ngày để hòa vào khơng khí, mơi trường văn hóa cổ xưa, độc đáo, xua bao nỗi lo toan thường ngày thay vào lọc tâm hồn, cảm giác thốt, n bình Tuy chưa thể khơi phục lại cách hồn thiện, trọn vẹn lễ hội Trò Chiềng trước cố gắng, nỗ lực không mệt mỏi người nơi Hằng năm vào 11, 12 tháng Giêng, làng hồ hởi tổ chức lễ hội Đội chèo lái lập lại, đội Thiên vương với đao, khiên ngày đêm luyện tập Voi, ngựa, rồng lại đôi bàn tay vàng – truyền nhân nghệ thuật đan trò lại sống dậy niềm vui hân hoan người, đơi mắt ngây thơ, ngộ nghĩnh, tò mò, ngạc nhiên em bé lần thưởng thức Để cho lễ hội thêm phần sôi động, náo nhiệt kết hợp với giá trị văn hóa đại, Ban tổ chức lễ hội tổ chức hội diễn văn nghệ, thể thao quần chúng, hội thi làm bánh cho đội Đó biểu giá trị văn hóa hình thành Nó kết hợp với văn hóa truyền thống tạo nên tính đa dạng hấp dẫn Giờ đây, người dân Yên Ninh hỏi: “Niềm tự hào quê hương bạn gì?” hẳn vui vẻ, tự hào trả lời rằng: “Đó lễ hội Trò Chiềng” Và thật Bản chất, ý nghĩa giá trị lễ hội Trò Chiềng khẳng định xứng đáng nhận vị trí Hi vọng tương lại lễ hội Trò Chiềng hồn thiện tiếp thu thêm nhiều giá trị văn hóa đương hấp dẫn độc đáo Và chắn hệ trẻ làm điều 30 ... hấp dẫn Lễ hội Trò Chiềng niềm tự hào người dân Yên Ninh Nói đến Yên Ninh người ta nhớ đến lễ hội Trò Chiềng nói đến Trò Chiềng người ta nhớ đến quê hương Yên Ninh Văn hóa chung lễ hội Trò Chiềng. .. Lạc, Yên Lâm, Yên Ninh, Yên Phong, Yên Phú, Yên Tâm, Yên Thái, Yên Thịnh, Yên Thọ, Yên Trung, Yên trường, Định Bình, Định Cơng, Định Hải, Định Hòa, Định Hưng, Định Liên, Định Long, Định Tăng, Định. .. xem linh hồn lễ hội Trò Chiềng Ơng năm 1085, thọ 87 tuổi 1.2 Cơng tác chuẩn bị cho lễ hội Trò Chiềng Trò Chiềng lễ hội tương đối lớn Để bước vào lễ hội quy củ, trình tự làng đặt quy định phân công