nghi luan van hoc vao phu chua trinh 25979

nghi luan van hoc vao phu chua trinh 25979 tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất c...

I. Tác giả, tác phẩm a) Tác giả. - Lê Hữu Trác (1720 – 1791) tên hiệu là Hải Thượng Lãn Ông, quê cha ở Hưng Yên, quê mẹ ở Hà Tĩnh. - Ông là một danh y đồng thời là nhà văn nhà thơ lớn. b) Tác phẩm, thượng kinh kí. - Thể loại: Kí sự. - Viết bằng chữ Hán miêu tả quang cảnh ở kinh đô, cuộc sống xa hoa trong phủ chúa và quyền uy thế lực của nhà chúa qua những điều mắt thấy tai nghe nhân dịp là Lê Hữu Trác được chúa Trịnh sâm triệu về kinh đô chữa bệnh cho chúa và thế tứ Trịnh Cán. Tác phẩm còn thể hiện thái độ kinh thường danh lợi của tác giả. - Bố cục: + Phần 1: Từ đầu > không có dịp: Quang cảnh bên ngoài phủ chúa. + Phần 2: Còn lại: Cảnh nội dung. II. Đọc – hiểu. 1. Quang cảnh trong phủ chúa (được miêu tả từ ngoài > trong, từ bao quát đến cụ thể). - Phải qua mấy lần cửa, vườn hoa đầy sắc hương và tiếng chim riu rít, những dãy hành lang quanh co nối tiếp nhau. - Đến hậu mã – nơi quân Hậu mã chờ sẵn để chúa sai, cột và bao lươn lượn vàng, nhà “Đại đường” tất cả các cột và đồ dùng đều sơn son thiếp vàng… - Vào nội cung cảnh càng xa hoa tráng lệ: trường gấm, màn là, xập vàng, ghế rồng, hương hoa ngào ngạt… Quảng cảnh cực kì xa hoa, lộng lẫy. Tác giả đã ngâm lên bài thơ để diễn tả hết sự sang trọng, vương giả trong phủ chúa. * Những nghi thức, cung cách sinh họat trong phủ chúa. - Trong phủ có nhiều loại quan và người phục địch, người làm một nhiệm vụ. - Lời lẽ nhắc đến chúa Trịnh và thế tử phái hết sức cung kính. - Thế tử chỉ là một đứa bé năm sáu tuổi, mạch xong lại lay, 4 lạy nữa mới được lui ra. Muốn xem thân hình thế tử để chuẩn đoán bệnh phải có quan viện nội thần đến xin phép cởi áo cho thế tử… - Tác giả vào đến nội dung không những không được thấy mặt chúa, tất cả chỉ làm theo lệnh và thông qua quan chánh đường. Cảnh nội dung trang nghiêm phản ánh quyền uy tột bậc của nhà chúa. * Cách nhìn của tác giả đối với đời sống nơi phủ chúa: - Tác giả không bộc lộ trực tiếp thát độ nhưng qua việc chọn chi tiết để kể và tả, đôi lúc xen vào lời nhận xét khách quan, phần nào thấy được thái độ của ông: + Ông nhận xét cảnh xa hoa, lộng lẫy tấp nập ở phủ chúa “khác hẳn người thường” đến mức không tưởng tượng nổi, “khác nào ngư phủ đào nguyên thưa nào”. + Được mời ăn cơm: tác giả nhận xét “toàn của ngon vật lạ” + Tác giả nhận xét nguyên nhân nơi phủ chúa cái gì cũng đẹp, cái gì cũng sang nhưng thái độ của tác giả lại tỏ rõ sự dưng dưng, không đồng tính với cuộc sống quá tiện nghi, quá sang trọng, khác thường như vậy. Đó là cuộc sống ăn chơi, hưởng lạc xa xỉ nhưng lại chẳng có tự do sinh khí. 2. Phẩm chất người thầy thuốc giải: tuy ông ở quê nhưng tiếng tăm của ông “như sấm bên tai các thầy thuốc giỏi ở trong cung. Ông hiểu rõ căn bệnh thế tử nhưng sợ chữa khỏi ngay sẽ bị giữ lại bên chúa, bị công danh trói buộc. Chứng tỏ ông là người khinh thường danh lại. - Ông muốn chữa bệnh cầm chừng cho thế tử nhưng lại thấy trái với y đức, phụ lòng của cha ông… Chứng tỏ ông là người có lương tâm, đức độ. - Khi đã quyết định chữa bệnh cho thế tử, mặc dù ý kiến trái với ý đa số thầy thuốc trong cung nhưng ông vẫn bảo vệ giữ nguyên ý kiến. Chứng tỏ ông là người thầy thuốc già dặn kinh nghiệm và có bản lĩnh, có chính kiến. 3. Nét đặc sắc trong bút pháp kí sự của tác giả. Quan sát tỉ mỉ, khi chóp trung thực, tả cảnh sinh động, chọn được những chi tiết sắc sảo có ý nghĩa sâu xa (chi tiết: Thế tử, mất đứa bé, ngồi chiêm chệ trên sập vàng cho thầy, thuốc mật cụ già quý dưới đất lạy. Thế tử cười và ban lời khen: “ông này lạy khéo” đó là nghịch lý nhưng đó cũng là quyền uy của ma chúa, dù đó là một đứa bé chưa hiểu đời. 4. Giá trị đoạn trích: Vẽ nên bức tranh sinh động, đầy tính hiện thực về cuộc sống xa hoa, uy quyền của chúa Trịnh qua đó bộc lộ thái độ coi Onthionline.net NGHỊ LUẬN VĂN HỌC – VĂN 11 VÀO PHỦ CHÚA TRỊNH (trích Thượng Kinh Ký Sự - Lê Hữu Trác ) I.TÌM HIỂU CHUNG 1.Tác giả: Lê Hữu Trác: ( Xem Sgk) Tác phẩm “ Thượng kinh ký sự: ( 1782) Là cuối Hải thượng y tông tâm lĩnh , đánh dấu phát triển văn học ( Văn xuôi tiếng Việt, thể ký) Nội dung: tác phẩm ghi nhận điều mắt thấy tai nghe tác giả mời vào kinh chữa bệnh cho Thế tử Cán ông lại Hương Sơn 3.Vị trí đoạn trích: Đoạn trích ghi lại thời điểm: Sau ông vào kinh, tá túc nhà Quận Huy Hoàng Đình Bảo ông mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây lần ông bước chân vào chốn thâm nghiêm II.ĐỌC HIỂU VĂN BẢN: 1) Quang cảnh, cung cách sinh hoạt phủ Chúa a) Quang cảnh phủ chúa Cực kỳ lộng lẫy, tráng lệ, không đâu sánh bằng: - Cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm -Những “ đại đường”, “Quyển bồng” với kiệu son võng điều, đồ nghi trượng sơn son thếp vàng - Nội cung qua năm sáu lần trướng gấm với trướng gấm, là, sập vàng, ghế rồng, đèn sáng lấp lánh, hương hoa ngào ngạt… ( màu sắc, đường nét, hương sắc vườn cây, lầu son gác tía, mân vàng chén bạc, sơn hào hải vị…) • Tác giả quan, nhiều lần vào tử cấm thành mà ngỡ ngàng trước quang cảnh nơi phủ chúa… b) Cung cách sinh hoạt -Cách nói năng: + Trịnh Sâm dùng từ thánh chỉ(4 lần), thánh thượng(3 lần) +Trịnh Cán thì:Thánh thể(1lần) + Các chức sắc phủ: Quan chánh đường, vị lương y, sáu cung ba viện, kẻ truyền tinđông đảo nhộn nhịp + Phủ chúa vào phải có thẻ; lương y khám bệnh phải lạy bốn lạy , xin phép cởi áo tử… + Xung quanh chúa cung tần phi nữ, trướng rủ che, → Thâm cung âm cung, quyền uy đỉnh xa hoa , trụy lạc c)Thái độ tác giả sống nơi phủ chúa _Tác giả dửng dưng trước những quyến rũ vật chất,cảnh sống xa hoa xây xương máu nhân dân… + Không đồng tình với sống no đủ phỡn tiện nghi thiếu khí trời không khíi tự do… → Qua cách nói mỉa mai châm biếm tác giả, ta thấy : Sự lộng quyền nhà chúa với quyền uy tối thượng nếp sống hưởng thụ xa hoa chúa Trịnh gia đình; thật bù nhìn vua Lê ấy… 2) Thế tử Cán thái độ người Lê Hữu Trác: a) Thế tử Cán: Nơi tử ngự nơi thâm nghiêm tối tăm ; bao quanh vật dụng gấm vóc, lụa vàng ngọc… + Người đông im lặng, thiếu sinh khí + Không khí lạnh lẽo tù túng + Hình hài : tinh khí khô hết, mặt khô, rốn lồi to, gân xanh, chântay gầy gò, …nguyên khí hao mòn, thương tổn mức…mạch bị tế sác…âm dương bị tổn hại.” → Cuộc sống vật chất đầy đủ giàu sang phẩm chất tinh thần, ý chí nghị lực trống rỗng.Đó hình ảnh suy yếu muc6 ruỗng tập đoàn phong kiến Lê – Trịnh Những năm cuối TK XVIII b) Thái độ, người Lê Hữu Trác: +Tác giả thầy thuốc giỏi, có kiến thức sâu rộng dạn dày kinh nghiệm… + Bên cạnh tài năng, ông thầy thuốc có lương tâm đức độ… → Đoạn trích cho ta thấy phẩm chất cao quý: Khinh thường danh lợi, quyền quý, yêu thích sống tự đạm chốn quê nhà 3) Nét đặc sắc bút pháp tác giả: +Cách quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực, tả cảnh tả người sinh động, không bỏ sót chi tiết nhỏ tạo nên thần cảnh việc +Cách kể diễn biến câu chuyện việc khéo léo,lôi người đọc Giá trị thực sâu sắc III Kết luận : • Với lối viết theo thể ký, ghi chép lại người thật việc thật, đoạn trích Vào phủ chúa trịnh giúp cho ta có tài liệu quý vào thời vua Lê chúa ,Trịnh mà naytoàn di tích biến • Qua cách miêu tả người tả cảnh khách quan, tác giả ngẩm phê phán kín đáo cảnh giàu sang xa hoa quyền uy ghê gớm chúa Trịnhđồng thời thể tâm hồn cao thượng, khát khao sống tự không màng danh lợi vị danh y Hải Thượng Lãn Ông ( Sưu tầm Lamphong9x_vn) Lê Hữu Trác xuất thân trong một gia đình quí tộc, giỏi binh thư,võ nghệ. Làm quan dưới thời chúa Trịnh được một thời gian,ông nhận thấy xã hội thối nát,cương thường lỏng lẻo, nhân khi người anh ở Hương Sơn mất (1746), ông liền viện cớ cáo quan về nuôi mẹ già. Từ đó ông chuyên nghiên cứu y học vừa chữa bệnh cứu đời, vừa soạn sách và mở trường dạy học truyền bá y đức, y lí,y thuật. Ngày 12 tháng giêng năm Cảnh Hưng 43(1782),Lê Hữu Trác nhận được lệnh chúa triệu về kinh xem mạch, kê đơn chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán.Sau đó một thời gian thì chữa bệnh cho chúa Trịnh Sâm. Những điều Lê Hữu Trác mắt thấy tai nghe trong nhiều chuyến đi từ Hương Sơn ra Thăng Long đã thôi thúc ông cầm bút. Năm 1783 ông viết xong tập “Thượng kinh kí sự” bằng chữ Hán. Tập kí sự này là một tác phẩm văn học đích thực, đặc sắc giá, có giá trị sử liệu cao . Đoạn trích “ Vào phủ chúa Trịnh” trong sách Ngữ văn 11-Nâng cao,tập 1(Nxb.Giáo dục,H,2007) thể hiện được đầy đủ những nét độc độc đáo trong bút pháp kí sự của Lê Hữu Trác. Như ta biết: kí là là tên gọi chung cho một nhóm thể loại có tính giao thoa giữa báo chí với văn học. Kí viết về cuộc đời thực tại,viết về người thật,việc thật. Người viết kí miêu tả thực tại theo tinh thần của sử học. Mẫu hình tác giả kí gần gũi với nhà sử học. Tác giả kí coi trọng việc thuật lại có ngọn ngành và không bao giờ quên miêu tả khung cảnh. Kí bao gồm nhiều thể văn như : bút ký, phóng sự, du kí, hồi kí,nhật kí, …Trong số đó kí sự thiên về ghi chép chi tiết, tỉ mỉ sự việc- câu chuyện có thật. Tất nhiên đan xen vào mạch tự sự còn có những đoạn thể hiện nhận xét chân thực,tinh tường của nhà văn trước sự việc. Đoạn trích “ Vào phủ chúa Trịnh” vẽ lại một bức tranh sinh động về cuộc sống xa hoa quyền quý của chúa Trịnh. Lê Hữu Trác sử dụng người trần thuật ngôi thứ nhất,trực tiếp tiếp cận cung cách sinh hoạt xa hoa của chúa Trịnh. Nhà văn quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực, tả cảnh sinh động, thuật việc khéo léo. Mở đầu đoạn trích là một sự kiện cụ thể, chân thực. Tính chất kí trong bút pháp của Lê Hữu Trác thể hiện rõ ở cách ghi tỉ mỉ sự việc, thời gian .Nhà văn kết hợp biện pháp kể khách quan với nghệ thuật gợi không khí nhằm làm nổi bật hành động khẩn trương,gấp gáp của nhân vật: “ Mồng một tháng 2. Sáng tinh mơ, tôi nghe tiếng gõ cửa rất gấp. Tôi chạy ra mở cửa . Thì ra một người đầy tớ quan Chánh đường….” . ở đây “trong việc có người”, người gắn chặt với cảnh,với môi trường hoạt động cụ thể. Câu văn của Lê Hữu Trác ngắn gọn, giàu thông tin, được viết ra một cách nhẹ nhàng, tự nhiên,không một chi tiết thừa .Lời văn giản dị, chắc mà bay bổng, vừa “truyền cảm” vừa truyền nhận thức .Người đọc có thể hình dung được rất rõ một cảnh huống đặc biệt đang xảy ra. Lần theo mạch tự sự, người đọc có cảm giác hồi hộp lo âu rồi bất ngờ nhận ra một con người gần gũi, quen thuộc như cảm nhận của nhân vật “ Tôi” trong tác phẩm này. Trước mắt ta : hình ảnh nhân vật tôi đã dừng bước với tâm trạng ngạc nhiên, thoáng một chút thất vọng. Nhịp kể đột ngột chậm lại để ghi người, ghi việc rõ nét hơn, đầy đủ hơn. Hai chữ “thì ra” vừa tạo ấn tượng về sự khám phá, vừa gọi ra được người thật,việc thật . Nhân vật “tôi” không hiện ra qua hình dáng cụ thể. Trước hết anh ta xuất hiện qua giọng nói, qua cảm nhận về âm thanh, và rõ hơn ở hành động. Nhân vật “tôi”” xuất hiện với tư cách một người trong cuộc, trực tiếp tham gia vào sự việc được miêu tả trần thuật. Vì thế ngay từ đầu truyện người đọc đãcó cảm giác đây không phải câu chuyện hư cấu, mà chính là Con người tồn phát triển để hướng tới điều phía trước, thứ mà họ mong chờ mai sau, mà lại người ta gọi tương lai Về chất, tương lai thứ trừu tượng, vừa thực vừa ảo, vừa hư vô mà vừa hữu hình Tương lai xây dựng tất điều diễn khứ thời điểm Trong đời người có nhiều “ngả đường đến tương lai”, có đường dẫn bạn tới hoài bão lý tưởng sống mà người ta hướng tới Tuy tương lai người khác, không giống cả, sống người khác, bị nhiều yếu tố chi phối thế, tương lai người hình thành điều kiện khác Nhưng có điểm chung lớn tương lai tất người bạn định, câu nói sau: "Tương lai " Và theo lẽ đương nhiên, rõ ràng quan điểm, tư tưởng hoàn toàn đắn tương lai bạn phải định! Dẫu biết chẳng có đường gọi đường phẳng, dễ dàng trải toàn hoa hồng với thành công chờ bạn bước Tuy nhiên, có đường tương lai tốt nhất, phù hợp với bạn nhất, đường đưa ta tới thành công, hoài bão ước mơ bạn mong chời Và chắn đường bạn định Tuy tương lai bạn bị chi phối, chí bị thay đổi nhiều yếu tố sống nhìn nhận lại cách đắn có bạn định tương lai bạn Cuộc đời người ta bao gồm khứ, tương lai Và tất nhiên tương lai phụ thuộc nhiều vào khứ Nhưng khứ rơi vào quên lãng không nên hoài niệm với nó, tức diễn Vì mục đích sống người tương lai, phía trước Tuy nhiên, chẳng phân biệt rạch ròi khứ, tương lai Ngày hôm tương lai hôm trước lại khứ hôm sau Nhưng nói tương lai thành công hay thất bại, hạnh phúc hay đau buồn khứ định phần lớn Nói hơn, tương lai bạn phụ thuộc vào vào thái độ, lý trí, tình cảm, hành động điều mà bạn làm khứ Ông cha ta có câu “gieo nhân gặt đó” hay “ăn rào đó” Điều có nghĩa gì? Có nghĩa việc bạn làm khứ nào, tương lai bạn thành việc Vì vậy, tương lai bạn phụ thuộc nhiều vào bạn Nếu hôm bạn chăm học bài, ngày mai cho dù có kiểm tra bạn làm Nếu hôm bạn lao động, ngày mai bạn có thành Nếu hôm bạn cố gắng nỗ lực, mai sau bạn gặt hái thành công Còn hôm bạn lười biếng, không chịu làm việc ngừng phấn đấu tương lai bạn toàn tiếc nuối thất vọng Nhiều người lại nói tương lai lại phụ thuộc vào môi trường sống bạn Đó môi trường giáo dục, người học hỏi tất điều xung quanh Có câu chuyện kể rằng: “Có hai học sinh, người có điều kiện, học môi trường tốt lại lười biếng, người lại gia cảnh nghèo nàn, học môi trường hoàn toàn trái ngược lại chăm Và sau này, người học môi trường không tốt thành công người lận đận vô cùng” Vì ư? Vì người nghèo khó họ nhận thức tương lai họ tốt họ cố gắng Chỉ có giúp họ thoát cảnh nghèo khó Chính ý nghĩ tâm thúc họ không ngừng lên Ngày từ giây phút đó, họ làm chủ tương lai Người đầy đủ nên ỷ lại, dần thụt lùi tuột tương lai Hoặc môi trường sống gia đình bạn Nhiều người cho gia đình giàu có, hạnh phúc họ có tương lai sáng lạng; gia đình nghèo nàn, bất hạnh họ có tương lai u ám, tối tăm Nhưng ngẫm lại xem, gọi môi trường sống ảnh hưởng đến bạn nào? Tại lại có người thành công, vươn lên “bãi bùn”, góc tối tăm đường phố Tại lại có người xem gương vượt khó, thoát khỏi hoàn cảnh éo lé? Bởi bạn Bạn không may mắn sinh khu ổ chuột, gia đình bạn không hạnh phúc người khác Nhưng bạn định kiến môi trường tương lai bạn màu đen bạn héo dần sai lầm Nhưng có người lấy xã hội u ám làm động lực để vươn lên, họ muốn thoát khỏi vũng sình hoa đẹp, họ vươn lên khoe giới Ngay từ đầu họ định tương lai Vậy nên, môi trường sống dù tương lai bạn bạn định mà Cũng tỷ phú Bill Gates nói: “Nếu bạn sinh nghèo khó, lỗi bạn Nhưng bạn chết nghèo khó, lỗi bạn” Không quyền lựa chọn cha mẹ, hoàn cảnh bạn có quyền lựa chọn sống bạn người mà bạn muốn trở thành Tôi đọc câu châm ngôn sau: “Bạn có não đầu Bạn có chân giày Bạn tự hướng bạn chọn Bạn độc lập, bạn biết điều biết Và bạn người định đâu.” Vì thế, tương lai bạn phụ thuộc vào bạn Nhiều người lại nói tương lai phụ thuộc vào thời gian, vào người xung quanh, vào may mắn, Khi tương lai họ đen tối, họ thất bại sống, họ lại bắt đầu đổ lỗi cho thứ Khi họ không hoàn thành công việc, họ đổi lỗi cho thời gian Khi sinh viên thi trượt, họ đổi lỗi cho người xung quanh trác ăn chơi nhiều với bạn bè Khi họ thất bại, họ đổ lỗi cho thiếu may mắn Khi họ Tiết 1,2 VÀO PHỦ CHÚA TRỊNH (Trích Thượng kinh kí sự) - Lê Hữu Trác GV: Đào Châm THPT Phú Bình – Thái Nguyên I TÌM HIỂU CHUNG Lê Hữu Trác (1724 – 1791) - Hiệu Hải Thượng Lãn Ông - Là danh y không chữa bệnh mà soạn sách mở trường dạy nghề thuốc để truyền bá y học 2 Tác phẩm Thượng kinh kí - Là tập kí chữ Hán, hoàn thành năm 1783 - Thể loại: Kí - Nội dung : SGK/3 Vị trí đoạn trích (SGK/3) II Đọc – hiểu văn Quang cảnh phủ chúa thái độ tác giả a Quang cảnh phủ chúa - Khi vào phủ phải qua nhiều lần cửa “những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp, cửa có vệ sĩ canh gác, muốn vào phải có thẻ” - Vườn hoa phủ chúa “cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương” - Bên phủ nhà Đại đường, Quyển bổng, Gác tía, kiệu son, võng điều, đồ nghi trượng sơn son thếp vàng đồ đạc nhân gian chưa thấy Đồ dùng tiếp khách ăn uống toàn mâm vàng chén bạc - Đến nội cung tử phải qua năm, sáu lần trướng gấm Trong phòng thắp nến, có sập thếp vàng, ghế rồng sơn son thếp vàng, ghế bày nệm ấm, che ngang sân, xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt, Qua chi tiết vừa tìm hiểu em có nhận xét quang cảnh phủ chúa ? Quang cảnh phủ chúa tráng lệ, lộng lẫy không đâu sánh b Cung cách sinh hoạt nơi phủ chúa - Khi tác giả lên cáng vào phủ: “Tên đầy tớ chạy đàng trước hét đường,” “Cán chạy ngựa lồng”, phủ “Người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi” -> Chúa giữ vị trí trọng yếu có quyền uy tối thượng triều đình - Bài thơ tác giả ngâm minh chứng rõ thêm uy quyền nơi phủ chúa - Những lời lẽ nhắc đến chúa Trịnh tử phải cung kính lễ độ: “Thánh thượng ngự đấy”, chưa thể yết kiến, hầu mạch đông cung tử (xem mạch cho tử), hầu trà (cho tử uống thuốc), phòng trà (nơi tử uống thuốc) - Chúa luôn có phi tần chầu chực xung quanh - Thế tử bị bệnh có đến bảy, tám thầy thuốc phục dịch lúc có người hầu đứng hai bên => Cung cách sinh hoạt phủ chúa Trịnh với lễ nghi, khuôn phép, cách nói năng, kẻ hầu người hạ… cho thấy cao sang, quyền uy đỉnh với sống hưởng thụ xa hoa đến cực điểm lộng quyền nhà chúa c Thái độ tác giả - Dửng dưng trước quyến rũ vật chất - Không đồng tình với sống no đủ thiếu khí trời không khí tự 2 Thế tử Trịnh Cán thái độ chữa bệnh tác giả a Thế tử Trịnh Cán - Lối vào tối om qua năm, sáu lần trướng gấm - Phòng cung nhân đứng xúm xít, đèn sáp chiếu sáng, xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt -> Khung cảnh vàng son tù hãm, thiếu sinh khí - Hình hài, vóc dáng chúa nhỏ: độ năm, sáu tuổi, mặc áo lụa đỏ Cười khen: ông lạy khéo - Khi đứng dậy cởi áo “tinh khí khô hết, da mặt khô, rốn lồi to, gân thời xanh, tay chân gầy gò”, “nguyên khí hao mòn tổn thương mức”  Con mắt quan sát tinh tế tác giả Việc ăn chơi hưởng lạc nhà chúa tự phơi bày trước mắt người đọc b Thái độ chữa bệnh tác giả - Có mâu thuẫn, giằng co: + Hiểu bệnh, biết cách chữa trị sợ chữa có hiệu chúa tin dùng, bị công danh trói buộc + Muốn chữa cầm chừng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lòng cha ông - Cuối phẩm chất, lương tâm người thầy thuốc thắng Ông gạt sang bên sở thích cá nhân để làm tròn trách nhiệm  Là thầy thuốc giỏi, có kiến thức sâu rộng, lương tâm y đức người Khinh thường danh lợi, quyền quý, yêu thích tự do, nếp sống đạm 3 Đặc sắc nghệ thuật - Quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực, tả cảnh sinh động - Kể diễn biến việc khéo léo, lôi ý người đọc, không bỏ sót chi tiết nhỏ tạo nên thần cảnh việc  Giá trị thực sâu sắc III Tổng kết (Ghi nhớ /SGK/9) 1 MỞ ĐẦU 1.1 Lý chọn đề tài Theo nhà lí luận văn học, người đọc trình tiếp nhận khâu quan trọng toàn đời sống tác phẩm văn chương Ở khâu này, tác phẩm thoát li hẳn khỏi người sinh thành - tác giả để tự có sống riêng Cuộc sống lâu dài hay ngắn ngủi, tiếp nhận hay bị lãng quên, tất phụ thuộc vào cảm nhận đánh giá người đọc Đến lượt mình, trình độ tiếp nhận tác phẩm văn chương độc giả đo đếm thông qua khả giải mã thông điệp thẩm mĩ mà nhà văn dụng công gửi gắm Mà khả giải mã thông điệp thẩm mĩ lại có liên quan chặt chẽ đến điểm nhìn, góc độ phân tích, tiếp cận tác phẩm Vì thế, đề tài có ý nghĩa đề xuất cách tiếp cận văn nghệ thuật ngôn từ từ nhiều góc độ phục vụ cho công tác giảng dạy nhà trường Bên cạnh đó, đổi phương pháp dạy - học trở thành nhu cầu tất yếu ngành giáo dục Việt Nam nhằm hướng tới mục tiêu nâng cao chất lượng dạy học Tự đổi đường đưa giáo dục Việt Nam hòa nhập với giáo dục đại toàn cầu, tiến kịp giáo dục tiên tiến quốc gia giới Một phương pháp đổi đem lại hiệu cao nhà trường phương pháp tích hợp Phương pháp tích hợp cho phép giáo viên kết hợp nhiều kỹ tiết dạy vừa dạy kiến thức vừa dạy kỹ sống vừa dạy cách làm người Không thế, tích hợp phối hợp nhiều môn khoa học hay phân môn môn để làm cho tiết học trở nên phong phú đa dạng thu hút người tiếp nhận Từ góc độ thực tiễn, chọn văn “Vào phủ chúa Trịnh” thông thường văn tiếp cận góc độ thể loại, để hiểu sâu sắc nội dung văn cần kết hợp nhiều tri thức khác địa lí, lịch sử, y học, hội họa… Do việc tìm hiểu thưởng thức tác phẩm kí thời trung đại vấp phải rào cản định Bởi vậy, để hiểu rõ tầng ẩn nghĩa sâu xa tác phẩm, giáo viên phải nắm bắt rõ đặc trưng thể loại mà phải biết tích hợp với kiến thức liên môn học để giúp học sinh thẩm thấu sâu sắc giá trị nét độc đáo thơ Hướng đến việc thực yêu cầu động lực khiến nghiên cứu đề tài “Dạy học văn “Vào phủ Chúa Trịnh” Lê Hữu Trác theo hướng tích hợp ” 1.2 Mục đích nghiên cứu Hướng dẫn học sinh tiếp nhận văn “Vào phủ Chúa Trịnh” theo phương pháp tích hợp để giúp em chủ động học tập tiếp nhận văn cách khoa học sâu sắc 1.3 Đối tượng nghiên cứu - Học sinh lớp 11B3, 11B8 trường THPT Như Thanh năm học 2016-2017 - Văn “Vào phủ Chúa Trịnh” (Ngữ văn 11, tập 1, NXB GD, năm 2007 ) 1.4 Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp quan sát - Phương pháp tổng kết kinh nghiệm - Phương pháp nghiên cứu tài liệu - Phương pháp phân tích- tổng hợp, thống kê, đối chiếu, so sánh - Phương pháp thực nghiệm sư phạm 1.5 Điểm đề tài Với đề tài “Dạy học văn “Vào phủ Chúa Trịnh” Lê Hữu Trác theo hướng tích hợp” tiếp cận, soi rọi văn từ nhiều góc độ góc độ lí luận văn học, lý thuyết thi pháp thể loại,… để đổi cách dạy tác phẩm Mặt khác, qua đề tài với tích hợp nhiều phân môn, nhiều ngành khác từ lý luận văn học đến lịch sử, địa lí hay âm nhạc, hội hoạ… , giúp học sinh có nhìn sâu sắc toàn diện tác giả tác phẩm nhằm tạo tiền đề vững cho việc tiếp nhận văn “Vào phủ chúa Trịnh” Từ đó, mong muốn mang đến cho em không khí lớp học sôi để em hứng thú, tích cực, chủ động cách tiếp nhận văn kí 2 NỘI DUNG SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM 2.1 Cơ sở lý luận sáng kiến kinh nghiệm 2.1.1 Đặc điểm tiếp nhận văn học Văn học tồn chu trình: tác giả - tác phẩm – độc giả Bởi hoạt động tiếp nhận có vai trò định đến tồn văn học Tiếp nhận văn học hoạt động đọc nghe để thưởng thức tác phẩm, chiếm lĩnh giá trị văn học với mục đích giải trí, tìm hiểu nghiên cứu, học tập bồi dưỡng lực sáng tác Thông qua ngôn từ người đọc dùng trí tưởng tượng mình, bồi đắp khoảng trống để dựng lên giới sinh động hoàn chỉnh, nhờ mà hiểu biết đối tượng thể hiện, thưởng thức hay, đẹp hiểu tiếng nói tác giả Cùng tác phẩm người đọc khác lại có cách tiếp nhận khác chi phối tuổi tác, trình độ, sở thích, tâm trạng…Do bạn đọc ó tác phẩm cá biệt giới tinh thần sau chiếm lĩnh Khoảng cách, thiếu tương đồng nhà văn với bạn đọc cảm thụ giới cách nhìn thực Một tác phẩm có nhiều cách hiểu cách hiểu phổ biến tạm thời chấp nhận Do trình độ thưởng thức mà nảy sinh “tầm đón nhận” Tầm đón nhận hiểu vốn tri thức, hiểu biết văn chương, vốn sống ... XVIII b) Thái độ, người Lê Hữu Trác: +Tác giả thầy thuốc giỏi, có kiến thức sâu rộng dạn dày kinh nghi m… + Bên cạnh tài năng, ông thầy thuốc có lương tâm đức độ… → Đoạn trích cho ta thấy phẩm chất