31 TNH hoa sen trong bien lua thich nhat hanh

Mục lục Lời tựa Chương 01: Nền tảng thực Đạo Phật Việt Nam Công trình lập quốc ý thức độc lập quốc gia 15 Cuộc tổng hợp 21 Chương 02: Đối diện (I) 24 Công giáo La Mã 24 Cuộc kháng chiến chống Pháp 31 Phong trào phục hưng 35 Ý hướng đại hoá 40 Chương 03: Đối diện (II) 45 Con đường Công Giáo Việt Nam 45 Con đường dân tộc truyền thống văn hóa 54 Tiềm lực Phật Giáo nước Đông Nam Á 57 Chương 04: Đối diện (III) 66 Ý thức kháng chiến ý thức chống Cộng 66 Sự thất bại quyền Ngô Đình Diệm 69 Mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam 74 Sự thất bại sách Hoa Kỳ 82 Chương 05: Con đường thực 85 Cuộc chiến tranh tiêu thổ 85 Tiếng nói lương tâm tôn giáo 89 Con đường đấu tranh người Việt không Cộng sản 97 Phụ lục 109 Bản tuyên cáo T.T Nhất Hạnh 109 Bản tuyên cáo T.T Nhất Hạnh ngày 1-6-1966 110 Giải thích lập trường 115 Lời Kêu Gọi Của Thượng Toạ Thích Nhất Hạnh nhân ngày kỷ niệm Quốc Khánh Việt nam 1966 121 Thư gởi Mục sư Martin Luther King Một Tăng Sĩ Phật Giáo (ngày 16-1965) 124 | Mục lục Lời tựa (của lần in thứ tư) "Hoa Sen Trong Biển Lửa" nhu cầu đòi hỏi phải tái lần thứ tư Việt ngữ Bản Anh ngữ hai nhà xuất khác phát hành Anh Mỹ, tiếng Đan Mạch phát hành Copenhague, Nhật ngữ Ý ngữ in Nhân dịp, muốn nêu số nhận định để đồng thoại tham khảo sách này: 1- Lịch sử Việt cho thấy đạo Phật du nhập vào thời kỳ khổ đau dân tộc luôn có mặt giai kỳ quật khởi Chính nhờ khí chất quần chúng đạo Phật gặp ý thức phục vụ giải phóng người Phục vụ người cách đem lại lối nhìn lối sống hoàn toàn tự tự cường Giải phóng người khỏi liên hệ giả tạo nô lệ khổ đau (ví liên hệ giả tạo lực xâm lược lực dân tộc) Nhận định đưa tới ý thức cấp thiết sứ mệnh để phá đổ định mệnh hắc ám chiến tranh Vài mươi năm gần đây, người Phật tử Việt Nam sống lại trình lịch sử không gian, thời gian khác: thời kỳ huân tập chuẩn bị ý thức từ đạo Phật du nhập (thế kỷ thứ II đến kỷ thứ IX) giai đoạn chấn hưng phong trào Phật giáo từ năm 19301950; thời kỳ chủ động (qua năm kỷ từ kỷ IX đến XIV) giai đoạn 1950- 1963 Sau rơi vào bị động Bị động nghĩa tê liệt, tiềm lực ý thức quần chúng có Tuy nhiên, không bi quan Kẻ bi quan nhìn thấy thành sau lần thắng lợi; thắng lợi thời bạo bao hàm thử thách, không nhận thức thất bại hàm chứa nhân tố quật khởi nhân tố thất bại 2- Nhận định đưa tới ý thức quật khởi để giải trạng chiến tranh Đối tượng sách nằm Hiện | Lời tựa giới kết án tính cách vô nhân tham chiến người Mỹ Những phong trào hoà bình giới đứng sau lưng chúng ta, họ kết tội chống đối kịch liệt sách Mỹ Đây lúc mà lực lượng thực dân tộc, lực lượng thứ ba, phải tận triển khả bất khả để tạo chủ động, mở cục diện Giữa hai khối Đế quốc Cộng sản, bên vị kỷ chiếm hữu, bên độc tài đảng trị, có hai đường: làm tay sai cho hai khối đứng dậy bóng mặt trời để hoàn tất nghiệp Việt nam Chối bỏ quan niệm quốc gia cực đoan, chủ xúy quyền tự dân tộc giới thuận hảo, sông Cửu Long phải sông Cửu Long để đưa nước hoà đồng biển Quyền tự bao hàm ý chí tự cung tự chủ dân tộc; nhờ tự cung - tự cung ý thức sở vật sinh tồn - mà khỏi cầu ngoại viện Cầu ngoại viện mà không tự chủ thành vong nô Đó trạng Đương nhiên dậy đặt lại vấn đề đoàn kết Đoàn kết thành phần tôn giáo trị lực lượng dân tộc Đoàn kết có nghĩa đoàn kết để chia ăn Đảo thay đổi miền Nam có nghĩa đảo để chia ăn, thay đổi nhóm chia ăn Chưa có đoàn kết dân tộc niềm tin truyền thống, dù niềm tin truyền thống có sẵn: niềm tin Việt truyền thống tự quyết, tự cường để phục vụ người Ấy lực lượng dân tộc đông đảo khoanh tay cho kẻ chia ăn thao túng Ấy lực lượng tôn giáo lớn không lồng tính chất giáo lý vào hoạt dụng cộng đồng, hoạt dụng trị, mà hoạt động (cố ý hay vô ý) gây bề cho đạo Do gây tình trạng căng thẳng nội Sự mâu thuẫn nội ảnh chiếu đường lối phục vụ khác cấp lãnh đạo, mà nguyên nhân phát từ lìa xa chân lý diệt khổ tứ diệu đế để thể nhập vào quyền lợi cục Đoàn kết trước hết đòi hỏi tiêu chuẩn: đừng gây khổ cho người thân, khiến kẻ thù thích khoái (vô sử thần thông cừu khoái) Và đoàn kết | Lời tựa phải thực tin thần phân công hợp tác Mà phân công hợp tác có giá trị, phận quy nội tiềm lực để chủ lực hoá tiềm lực mình, thay hướng ngoại để lôi kéo quần chúng vào thứ biểu dương chủ nghĩa vội vã hời hợt Lực lượng dân tộc nhiều lần tranh đấu khổ nhọc trung kiên từ ba năm nay, huy hoàng vào đầu năm 1966 Sự đàn áp khủng bố thao túng, chưa đặt rõ vai trò quân đội lực lượng dân tộc Chúng ta cậy nhờ vào thiểu số tướng lãnh mà quên thành phần ưu tú nằm hạ tầng chủ lực quân đội Sự tiến nghạch lên cấp tướng Việt Nam thường không đôi với tác phong đạo đức dân tộc người sĩ quan Quân đội sinh mệnh lực lượng cách mạng bạo động, lực xâm lăng Ngày lực quân phiệt biến tướng quân đội theo tiền án Quân Quyền Có quân tức có quyền, nghĩa giết chóc bừa bãi, đàn áp thẳng tay Lý luận rút tỉa sau bận bạo hành để biện chính, lý luận không đề cương lĩnh lãnh đạo cho hành động Hiện trạng miền Nam Vị tỉnh trưởng đồng thời sĩ quan Cho nên quyền quân quân dễ hoá nên bạo Không kiểm soát Phần lớn chục đảng phái trị, gọi quốc gia chúng ta, quần chúng làm hậu thuẫn nên phải dựa vào lực quân phiệt để mưu chức vị, quyền hành Họ tự hỏi : "Làm tranh thủ quần chúng?" quần chúng muốn gì, quần chúng ai? nên bị tan rã biến thành nhóm trị hội, hoạt đầu Không có đảng thắc mắc : "Làm theo quần chúng?" nghĩa đáp ứng ngưỡng vọng quần chúng Ngưỡng vọng ngày là: Đòi hỏi phủ Mỹ ngưng tức khắc oanh tạc toàn cõi Việt Nam Đòi hỏi phủ Mỹ chấm dứt sách can thiệp vi phạm chủ quyền Việt Nam | Lời tựa Đòi hỏi lực lượng thứ ba có người đại diện, lực lượng dân tộc người khước từ chủ nghĩa đế quốc khước từ chủ nghĩa Cộng Sản Lực lượng dân tộc phải đấu tranh cho ngưỡng vọng quảng đại quần chúng ủng hộ, dựa tìm quân đội để cướp quyền ly khai quần chúng đau khổ đối tượng trị Nói lực lượng dân tộc xem thường quân đội chăng? Không Quân đội hữu chối cãi Nhưng yếu tố quân đội tự bảo vệ quần chúng dân tộc Do đó, quần chúng đối tượng quan đội, tất Cho nên, vai trò quân đội vai trò hoàn thành nhanh chóng giai đoạn chuyển thời nô lệ sang chế độ tự lãnh đạo quần chúng - nghĩa tuỳ thuộc vào ngưỡng vọng thâm thiết quần chúng khổ đau Chúng ta tách rời, hay độc tôn quân đội, quân đội phận lực lượng dân tộc, từ lực lượng dân tộc mà phục vụ cho lực lượng dân tộc Lịch sử trạng giới đầy dẫy tranh chấp bạo động Và sau lần tàn sát khốc liệt, tan hoang, người ta tin vào giải thần thánh sách ngoại giao hoá trang cho hình thức tránh miếng, dừa việc, lần lữa, đội thời Căn nhận thức thực giới bị sai lạc từ đầu rồi! Liên hệ nhân duyên người giới, khiến đứng từ hải đảo sang hải đảo mà nhận thức Chúng ta phải có nhận thức toàn thực tại, để vào hành động thoát khỏi tình trạng bị động Cuộc tranh đấu cho hoà bình từ ba năm thường phát nguyên theo nhận thức phải ứng giai đoạn, song chưa khai triển tới cực độ nhận thức toàn thực tứ diệu đế Chính phản ứng cần thiết tuỳ thời nên không chủ động tình Ngày xưa, Đức Phật muốn xoá bỏ giai cấp đinh (intouchable), Ngài không thoả hiệp, không chờ đợi, Ngài đến nắm tay đinh dẫn vào hàng ngũ Chúng ta khoan hồng với | Lời tựa kẻ gây đau khổ, thoả hiệp đối thoại với họ, phải minh bạch đấu tranh đến kỳ Đó điều mà cần suy nghĩ, để tìm đường lối chấm dứt trạng chiến tranh vô nhân này, đồng thời bày quan điểm giải cho giới Dĩ nhiên suy nghĩ hành động không xây căm thù ác bạo, mà nổ lực xuất trí, thứ nổ lực kéo lửa, trổ sen bùn Chúng hy vọng "Hoa Sen Trong Biển Lửa" thượng toạ Thích Nhất Hạnh hội Phật Tử Việt Kiều Hải Ngoại xuất hôm nói lên tiếng nói trung thực lương tâm hầu tiếp nối đường đấu tranh cho hoà bình mà quảng đại quần chúng quốc nội hải ngoại kiên trì tranh thủ từ ba năm nay, đánh móc cho mở cục diện cho trung lập chân đích thực tổ quốc Paris, ngày 26.01.1967 VÕ VĂN ÁI - Tổng Thư Ký Ban Chấp Hành Trung Ương Hội Phật Tử Việt Kiều Hải Ngoại | Lời tựa Chương 01: Nền tảng thực Đạo Phật Việt Nam Thế Giới bắt đầu ý nhiều tới vấn đề Việt Nam tới "những người Phật Giáo'' sau Hoà Thượng Thích Quảng Đức tự thiêu ngã tư Phan Đình Phùng Sài Gòn ngày 11.6.1963 để kêu gọi dư luận giới ý đến khổ đau dân chúng Việt Nam đàn áp quyền Ngô Đình Diệm Sở dĩ tự thiêu Hoà Thượng Quảng Đức khiến Tây phương xúc động ngạc nhiên nhiều Đông Phương hoàn cảnh văn hoá tôn giáo Tây phương khác với hoàn cảnh văn hoá tôn giáo Đông phương Hôm rời Nữu Ước Stockholm, gặp nữ bác sĩ người Hoa-Kỳ chuyến bay Bà hỏi nhiều chuyện Việt Nam Bà tán thành quan điểm vận động chấm dứt chiến tranh Việt Nam bà phản đối việc tự thiêu Hoà Thượng Quảng Đức Theo bà, có người tâm trí không bình thường làm công việc tự thiêu Bà cho tự thiêu dã man, bạo động, cuồng tín, mờ ám, thăng Dù nói hết lời cho bà biết Hoà Thượng Quảng Đức vị tăng sĩ bảy mươi tuổi, có sống chung với Ngài chùa Long Vĩnh gần suốt năm trời, nhận thấy Ngài người đầy nhân sáng suốt, lúc tự thiêu Ngài tỏ trầm tĩnh đầy chủ lực tinh thần, bà không tin Tôi đành im lặng biết bà hiểu khả để hiểu Bà hiểu bà đứng quan điểm khác để nhìn, Thế giới đặt nhiều nghi ngờ, nhiều giả thiết "những người Phật Giáo" Việt Nam Có nhiều người suốt đời quan niệm rõ rệt đạo Phật Phật Giáo, họ nghĩ, thứ tín ngưỡng tạp nhạp Những ông thầy tu người thiếu học, mê tín, tin ngây thơ vào luân hồi Họ cạo đầu, ăn chay đọc kinh để mong thoát khỏi luân hồi Họ gây rối loạn Việt Nam, cản ngăn công việc chống | Chương 01: Nền tảng thực Cộng Hoặc họ có tham vọng quyền hành, họ bị Cộng sản lợi dụng, họ ngây thơ tin họ đối địch với Cộng sản, ngây thơ cừu tin tưởng vào chó sói Rồi người ta đặt vấn đề Phật tử chiếm mươi phần trăm dân số Người ta phân biệt Phật tử thực hành Phật tử có tên Phật tử Người ta phân biệt Phật tử khích (militant) Phật tử ôn hoà Nhưng rốt cuộc, người ta không hiểu Phật giáo Việt Nam đó, hiểu đề Việt Nam Vấn đề phức tạp, người ta lòng với dăm ba điều hỏi thăm lặt vặt dựa vào để tìm hiểu nhảy tới kết luận, người ta quan niệm vấn đề cách sai lạc Hồi đầu tháng năm năm nay, 1966, gặp ký giả người Ý Sài Gòn Ông nói với ngày đầu tới Huế, ông có cảm tưởng ông hiểu thực chất tranh đấu sinh viên dân chúng Huế Đà Nẵng Nhưng nghiên cứu, tìm hỏi, ông thấy rối mù, sau hai tuần lễ tìm hiểu, ông rời khỏi Huế với tâm trạng hoang mang Ông thú thật với ông hiểu được, hiểu Tôi thông cảm với ông Chính người nước, người Sài Gòn hay Huế nữa, hiểu dễ dàng, người từ ngoại quốc tới chưa có hiểu biết Việt Nam Ở xã hội Việt Nam bây giờ, mật thám tràn đầy Đủ thứ mật thám Người ký giả bị nghi ngờ nhân viên mật thám ngoại quốc Chính trước ông đến Huế đến Huế để tìm hiểu Tôi người Việt Nam, sống hai mươi năm Phật giáo, mà phải bỏ tới năm ngày trời Huế để tìm biết chất chủ đích vận động tranh đấu Huế Đà Nẵng Và phải vất vả, chật vật sau này, Sài Gòn, giải thích cho người bạn ký giả ngoại quốc Mắt ông ta sáng lên: nhiên ông ta thấy kiện ăn khớp với mâu thuẫn trước biến Xã hội Việt Nam qua hai mươi năm chiến tranh trở lên phân hoá đến cực độ Sự chết chóc phi lý sức công phá bạo lực tiền bạc giá trị nhân khiến cho người Việt Nam | Chương 01: Nền tảng thực sống tâm trạng nghi ngờ, chán nản Tiền bạc mua chuộc phụ nữ, mua chuộc trị gia, mua chuộc tướng tá, mua chuộc nhà trí thức Trong tình trạng người dân quê vốn chiếm tới 90 phần trăm dân số Việt Nam, tin theo số nhà lãnh đạo tôn giáo họ Chính họ thúc đẩy, đòi hỏi nhà lãnh đạo họ đứng dậy hành động Quần chúng Phật tử oán trách nhà lãnh đạo Phật giáo nhà lãnh đạo Phật im lặng lúc đau thương đè nặng đất nước Trong dòng sông, giọt nước đầu không lôi kéo theo giọt nước sau Chính giọt nước sau thúc đẩy giọt nước đầu tiến tới Nếu đạo Phật Việt Nam phải dấn thân vào đau khổ tình đòi hỏi đạo Phật Việt Nam phải làm Giải thích nguyên nhọc nhằn đạo Phật số vị tăng sĩ khích có tham vọng quyền hành, điều giản lược Hoặc cách giải thích mà vài đoán, vài kiện thu lượm cách vội vàng tại, đơn giản hoá vấn đề Vậy nên nhìn lịch sử chất đạo Phật Việt Nam, liên hệ đạo Phật Việt Nam với thực xã hội khác đất nước tỏ cần thiết cho tìm hiểu xét đoán vai trò "những người Phật giáo'' Đạo Phật Việt Nam có lịch sử mười tám kỷ Phật giáo truyền vào hai đường, đường biển từ Ấn Độ sang đường từ Trung Hoa sang Đầu tiên Phật giáo du nhập đồng thời với thương gia Hoa Ấn Những tác phẩm đạo Phật Việt Nam viết từ kỷ thứ 13 14 cho biết kỷ thứ hai sau T.C có diện vị tăng sĩ Phật giáo ngoại quốc đất Giao Châu (tên gọi miền Bắc Việt Nam lúc giờ) Bốn vị có tên là: Mahajivaha, Seng Houei, Kalyānaruci Meou-tseu Giao Châu lúc trạm nghỉ chân tăng sĩ từ Ấn Độ qua Trung Hoa từ Trung Hoa qua Ấn Độ đường biển Trong thời gian từ kỷ thứ hai đến kỷ thứ mười sáu T.C, dân gian lưu truyền hai học phái Phật giáo: phái A-Hàm 10 | C h n g : N ề n t ả n g t h ự c h i ệ n tranh cho quyền dân chúng ủng hộ Đây tượng mới, nhận thức người dân quê Việt Nam, đạo Phật lòng yêu nước tách rời Lịch sử truyền bá Cơ đốc giáo đô hộ Pháp ngẫu nhiên tạo hình ảnh Sư kỳ thị Phật giáo người Pháp quyền Ngô Đình Diệm lại làm cho hình ảnh sâu đậm Ngày nay, Phật tử cố gắng biểu lộ ước muốn sâu xa lâu ngày bị đè nén nhóm quần chúng không tên tuổi, họ lại bị xe tăng hoả lực trả lời họ Dân tộc Việt Nam, dù Phật tử, hay không Phật tử thấy rõ hành động phản chiếu tinh thần dân tộc hành động phản bội tinh thần dân tộc Vì thế, dù dân chúng Việt Nam đấu tranh có bị thất thế, đàn áp lực lượng ngoại bang yểm trợ thắng trắng trợn số tướng lãnh Sài Gòn làm cho dân chúng ghét bỏ họ giúp cho tuyên truyền Mặt Trận quyền chẳng đếm xỉa đến quần chúng Nổ lực Phật tử làm yếu dân tộc mà trái lại làm cho mạnh đứng dân tộc Tuy đồng bào Phật giáo, Công giáo tôn giáo khác có điểm dị biệt điều vượt qua tạo không khí thuận lợi cho đoàn kết Nhưng có kẻ lại sợ hãi phong trào đoàn kết yêu nước Việt Nam, gây nghi ngờ, chia rẽ để trì quyền bính lợi lộc họ Không, chấp nhận ý kiến cho có quyền khác loại quyền Lẽ thứ nhì cho Hoa Kỳ phải tiếp tục sách Hoa Kỳ ngưng chiến rút lui tức dâng Việt Nam cho Cộng sản Chúng không chấp nhận lý luận đơn giản Nếu Mặt trận ngày mạnh lầm lỗi Sài Gòn dân quê mê ý thức hệ Mác-xít bị khủng bố mà theo Nếu Nam Việt có quyền đáp ứng nguyện vọng quần chúng Việt Nam quyền thực gắn liền với nguyện vọng quần chúng Việt Nam quyền thực độc lập sách ngoại bang dân chúng chắn ủng hộ quyền 113 | P h ụ l ụ c không lý để ủng hộ Mặt trận Nếu quyền thực hoà bình độc lập Mặt Trận lý để tồn tại; chiến tranh tiếp diễn trường hợp này, quần chúng xem người gây chiến thù nghịch bỏ rơi họ, quần chúng ao ước hoà bình, chủ quyền xây dựng xứ sở Từ bước chân đến Hoa Kỳ, nhiều lần yêu cầu nói đề nghị cụ thể nhằm chấm dứt chiến Việt Nam Dù trị gia đề nghị hết chi tiết cho dàn xếp, không thấy cách rõ rệt, người Việt khác, đường hướng phải Theo đường hướng này, Hoa Kỳ thương thuyết với Hà Nội, Mặt Trận Đối với dân Việt, thương thuyết cần có, công việc người Việt công việc người Mỹ Giải pháp theo nét sau đây: 1) Hoa Kỳ ngưng oanh tạc Bắc Nam 2) Giới hạn hoạt động quân Hoa Kỳ Việt Nam lại phạm vi tự vệ Nếu Mặt Trận đáp ứng tức khắc ngưng bắn 3) Hoa Kỳ long trọng cam kết rút quân khỏi Việt Nam thời gian tháng, bắt đầu thực rút toàn quân để chứng minh thiện chí thành thực 4) Hoa Kỳ tuyên bố rõ rệt ý muốn tôn trọng ý chí người Việt việc thành lập quyền đáp ứng nguyện vọng dân chúng Việt Nam, thực hành động cụ thể để chứng minh lời tuyên bố từ chối không ủng hộ nhóm để đàn áp nhóm khác 5) Thành thực giúp Việt Nam tái dựng xứ sở bị chiến tranh tàn phá Sự giúp đỡ hoàn toàn liên hệ trị ý thức hệ - thứ coi động chạm đến độc lập Việt Nam 114 | P h ụ l ụ c Một chương trình phải thực mạnh dạn để chinh phục người dân Việt trở nên nghi ngờ Một chương trình thực với thành tâm liên kết người Việt để xây dựng ổn định tình trạng Việt Nam Người ta hỏi mà Hoa Kỳ biết quyền Nam Việt Mặt Trận có chịu cộng tác với chương trình không? Thiếu tướng Nguyễn Cao Kỳ lời tuyên bố gần ông nói rõ ông không muốn dàn xếp ôn hoà chiến tranh này, Thực ra, Sài Gòn nói khác Hoa Thịnh Đốn mà dân Việt không gọi "cuộc công hoà bình" Hoa Kỳ mùa đông năm ngoái Vậy kiện Hoa Kỳ chấm dứt ủng hộ tướng Kỳ điều kiện cần thiết để thực chương trình Và biết khó tiên đoán phản ứng Mặt Trận chương trình Tuy nhiên, thành lập quyền quần chúng ủng hộ với ngừng bắn bắt đầu rút quân Hoa Kỳ làm cho Mặt Trận hết lý tới bắt buộc phải cộng tác Cuối cùng, có hỏi yêu cầu Hoa Kỳ nên bước bước đầu, nói Hoa Kỳ nước có quân lực hùng mạnh nhất, Hoa Kỳ làm để thực hoà bình không nói Hoa Kỳ nhát Để lãnh đạo, cần súng lớn đủ Phải có thực lực tinh thần Mà lịch sử nước Mỹ chứng tỏ nước Mỹ làm Giải thích lập trường (Trả lời câu hỏi hay đặt chuyến vận động Hoa Kỳ Âu Châu) 1) Thật điều sai lầm nghĩ tình trạng căng thăng phủ Hoa Kỳ Phật giáo gây nên tranh chấp quyền bính Việt Nam Cuộc tranh đấu người Phật Tử biểu dương cao độ đè nén thái sức chịu đựng sức dân tộc trải qua 20 năm chinh chiến mà chưa thấy đưa đến 115 | P h ụ l ụ c giải pháp Cuộc tranh đấu nhằm vận động lực lượng quốc gia không theo Mặt Trận để chống lại thể mà thấy thể không tranh đấu cho quần chúng Việt Nam mà phục vụ cho sách Mỹ Mục tiêu tranh đấu Phật giáo thiết lập phủ dân độc lập, chuẩn đích phủ thể ý chí khát khao hoà bình tiêu chuẩn độc lập nằm khả tự chọn lựa định chiến tranh hay hoà bình Những người Phật tử Việt Nam không muốn giành giựt cho riêng họ Họ tranh đấu để tiến tới phủ dân cử gồm đủ đại diện tôn giáo tham dự 2) Một điều sai lầm khác người ta thường nêu cao đối nghịch biểu tình (điều động Phật giáo) chống phủ Kỳ, chống sách Mỹ Việt Nam chống chiến tranh diễu hành gọi "Thiên chúa giáo" phản đối lại mục tiêu Mặc dù biểu tình chống sách sai lầm phủ lãnh đạo Phật giáo, tôn giáo khác hưởng ứng triệt để Vì Phật tử lực lượng quần chúng đông đảo Việt Nam Phật giáo gắn liền với tinh thần quốc gia, tiếng nói Phật giáo trở thành tiếng nói trung thực quảng đại quần chúng 3) Các báo chí thường cho người Thiên chúa giáo đại biểu cho lực lượng chống Phật giáo chống Cộng Người ta hỏi rằng: có cách người Phật tử Thiên Chúa giáo cộng tác với đấu tranh cho hoà bình thiết lập phủ vững vàng không? Và sợ hãi căm thù người Cộng sản người Thiên Chúa giáo có thực nghiêm trọng người ta thường nói hay không? Để trả lời, nhận thấy có nhiều điều phải đề cập tới Tình trạng phức tạp thường xảy đô thị, có nhiều vị lãnh đạo tôn giáo diện Rất nhiều vị lãnh đạo Thiên chúa giáo di cư từ Bắc vào Nam, phần đáng kể vị có tinh thần chống Cộng bạo động Họ cộng tác mật thiết với người 116 | P h ụ l ụ c Mỹ họ phải tách lìa với quảng đại quần chúng Nhưng số người Thiên Chúa khác, gồm vi linh mục trẻ tín đồ Thiên Chúa giáo, chống Cộng song họ không tin vào hữu giải pháp quân Đồng quan điểm với người Phật tử, họ tìm phương cách trị liệu tận gốc vấn đề Việt Nam cách tranh thủ hoà bình kiến thiết lại xã hội họ nhận định điều kiện thiết yếu để thoát khỏi ảnh hưởng ngoại lai 4) Dù người Cộng Sản có điều khiển máy trung ương Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam, họ thiểu số Ảnh hưởng Mặt Trận quần chúng nông dân có lý họ chứng tỏ cho quần chúng thấy họ Cộng Sản; trái lại, họ liên tục chứng minh Mặt Trận tranh đấu liệt chống đế quốc Mỹ bọn tay sai chúng miền Nam Việt Nam Chín mươi phần trăm quần chúng Việt Nam nông dân, họ có chung ngôn ngữ Việt họ thấy khác mưu ý người Pháp trước người Mỹ Họ xem người Tây phương bạch chủng Người Mỹ ngày nay, đông người Pháp trước kia, chiếm đóng xứ sở họ, điều khiển trị gia Sài Gòn, thả bom làng mạc giết chóc nông dân vô tội Ngay người đồng ý cho người Mỹ chiến đấu chống xâm lăng người Việt miền Bắc công nhận luận điệu không thắng tuyên truyền Mặt Trận Chiến tranh tiến diễn Mặt Trận gây thêm uy tín quần chúng nông dân 5) Yếu tố chiến tranh quân mà tâm linh Hoa kỳ với lực quận hùng mạnh nhì giới tới thắng lợi quân lúc đất nước Việt Nam bị xoá tên đồ giới dân tộc Việt Nam bị diệt chủng Con đường đưa tới thắng lợi làm cho người Mỹ hết cảm tình ủng hộ quần chúng Trái lại Hoa Kỳ tâm thực hoà bình giao ước rút quân khỏi Việt Nam hoà bình tái lập Việt Nam, ảnh hưởng 117 | P h ụ l ụ c Hoa Kỳ lớn rộng nhiều Khi Hoa Kỳ thực tâm dứt chiến tranh, lý Mặt trận từ khước Trường hợp Mặt Trận tiếp tục gây chiến, lúc quảng đại quần chúng thôn quê khao khát ngừng chiến trở lại chống Mặt Trận Chính Mặt Trận ý thức đến điều đó, họ không từ chối cộng tác Hoa Kỳ chứng tỏ tâm thực hoà bình 6) Quảng đại quần chúng thôn quê Việt Nam chán ghét chiến tranh "Dân chủ" "tự do" họ nghĩa hoà bình để yên ổn làm ăn Chẳng có ủng hộ cho phủ Kỳ, ủng hộ đắc lực cho Mặt trận có số Họ ủng hộ cho Mặt Trận không lý say mê Chủ Nghĩa Cộng Sản hay sợ khủng bố (mặc dầu hình thức khủng bố hai bên áp dụng) Họ theo Mặt Trận không thấy có giải pháp khác để chống lại tập đoàn Kỳ Mỹ Sự tham chiến người Mỹ phủ kế tục sau lần đảo Sài gòn làm tăng thêm uy tín cho Mặt Trận Và Mặt Trận trở nên độc quyền việc giành độc lập cho quốc gia 7) Phần lớn người Việt Nam nghi ngờ chủ trương Mỹ Rất nhiều người nghi người Mỹ muốn lợi dụng Việt Nam làm quân chống Trung Hoa lục địa Họ tin người Mỹ giúp đỡ dân tộc Việt Nam chống xâm lấn Cộng sản miền Bắc Họ so sánh rõ ràng nguyên nhân gây chiến xuất phát từ vi phạm hiệp định Genève ông Diệm người Mỹ, đàn áp dã man thể độc tài Ngô Đình Diệm 8) Trong vòng đô thị miền Nam có nhiều người đồng ý với chủ trương chiến tranh người Mỹ thể Kỳ Sở dĩ có kiện hạng người sống nhờ chiến tranh, nhờ số tiền kết xù mà Hoa Kỳ quân đội Mỹ tung vãi Hạng người thường rêu rao chống Cộng cả, người chống Cộng thực Đến mà chống Cộng thực thụ miền Nam muốn tuyên bố ra, sợ bị liệt vào hạng "đi ăn mày đô la" Ở Việt Nam chống Cộng thành chuyện thương 118 | P h ụ l ụ c 9) Quảng đại quần chúng Việt Nam Phật tử Nếu tham chiến quân đội Mỹ nhúng tay người Mỹ vụ đảo chánh nhằm giúp đỡ Hội Đồng Quân Lực Phật tử Việt Nam có đủ lực lượng hùng hậu để nói chuyện thương thuyết với Mặt Trận Ở vùng Mặt Trận chiếm đóng khắp nơi, số lượng Phật tử số lượng đáng kể dĩ nhiên họ luôn hưởng ứng ủng hộ cho chủ trương Phật giáo 10) Người Phật tử không chấp nhận luận điệu cho chọn lựa hai giải pháp: thắng trận hay đầu hàng Một giải pháp khác có thể phối hợp theo khởi đầu sau đây: Ngưng oanh tạc miền Nam miền Bắc, ngưng hành quân gây chiến quân đội Mỹ thiết lập phủ độc lập dân miền Nam Việt Nam Việc quân đội Mỹ tức thời rút khỏi Việt nam điều thực lúc Đây đề nghị thực tế Tuy nhiên, quân đội Mỹ giao ước rút sau thời gian chứng tỏ thực nghiêm chỉnh Trong khứ, 37 ngày "ngưng oanh tạc" miền Bắc thực tâm người Mỹ dù họ quảng cáo rầm rộ Làm tin thời gian quân đội tiếp viện Mỹ dồn dập đổ vào Việt Nam Ngay người Việt miền Nam tin tiện chí rút lui Hoa Kỳ hy vọng người miền Bắc Mặt Trận tin được? 11) Phải mở thương thuyết với để chấm dứt chiến tranh? Chúng đồng ý với cho Mặt Trận phải tham dự vào thương thuyết, lẽ họ tham chiến Nhưng, phủ đáng, độc lập, đại diện cho tầng lớp dân chúng Việt nam phải tham dự Cuộc thương thuyết nhằm giải khó khăn gây cấn vấn đề Việt Nam dĩ nhiên thương thuyết phải người Việt Nam đảm nhận lấy 12) Những thực thi nghiêm chỉnh vừa đề cập thực thi nào? Trước tiên ngưng oanh tạc miền Bắc miền Nam, sau lệnh cho binh ngưng công vị trí địch Tiếp đến, 119 | P h ụ l ụ c tuyên bố minh bạch tôn trọng hiệp ước Gienève tuyên bố rút quân sau thời gian đó: ví dụ hay 10 tháng Làm để Hoa Kỳ "rút lui danh dự"? Danh dự gì? Danh dự theo truyền thống Hiệp Chủng Quốc tôn trọng dân chủ quyền tự dân tộc Nhưng danh dự không tôn trọng Việt Nam danh dự Hiệp Chủng Quốc Danh dự Hiệp Chủng Quốc không bị sứt mẻ Hiệp Chúng Quốc định ngừng dội bom, ngưng giết quần chúng Việt Nam Danh dự bị tổn thương trầm trọng người Mỹ miền Nam Việt Nam từ khước hiệp ước Genève Miền Bắc Việt nam Mặt Trận có lý đáng họ không đặt lòng tin vào Hoa Kỳ Cần có hành động cụ thể mạnh dạn để chinh phục lại lòng tin Người ta hỏi nghĩ việc quân đội Bắc Việt, họ có phải rút không lên tiếng đòi hỏi việc Dĩ nhiên đòi hỏi Bắc Việt phải rút quân Điều tâm nguyện chiến tranh phải chấm dứt, tuyên ngôn phổ biến rộng rãi giới hồi tháng giêng uỷ ban Lương Tâm Quốc Tế Việt Nam tựa "Chúng ta giết anh em chúng ta", Mặt trận phải gánh lấy trách nhiệm việc chấm dứt chiến tranh Sở dĩ không đề cập đến vấn đề nói chuyện, vấn hay họp báo ba lẽ: Tôi kêu gọi nước Tây phương Mỹ quốc Tôi không nghĩ số thính giả có nhân vật quan yếu có ảnh hưởng trực tiếp đến trị Hà Nội Rất nhiều người Tây phương tìm cách lẫn trốn mặc cảm tội lỗi hành động Việt nam bẵng cách lý luận cho quân đội Mỹ chiến đấu chống xâm lăng Bắc Việt Đó điều sai lầm Tôi mong người bạn Tây phương đừng tìm an tâm lẫn tránh thần thoại Việc quân miền Bắc thức vào Nam Việt thời gian lâu sau việc kiểm soát người Mỹ Việt Nam trở 120 | P h ụ l ụ c thành thực phủ Việt nam người Mỹ ủng hộ từ khước tuyển cử mà họ ước định với quần chúng Quân đội Bắc Việt hữu miền Nam, mong họ phải rút đi, phải biết lý diện tham chiến không ngừng người Mỹ Bắc Việt viện dẫn lý có mặt miền Nam hai điểm: vi phạm hiệp định Genève điều khoản quy định tổng tuyển cử để thống xứ sở, có mặt quân đội Mỹ Thật Bắc Việt Mặt trận đủ phương tiện quân người Mỹ Họ hoàn toàn dựa vào giúp đỡ quần chúng nông thôn Phương sách hữu hiệu làm cho quân đội Bắc Việt phải rút lui đem lại Hoà Bình gây niềm tin cậy cho nông dân Việt Nam, phơi bày cho họ thấy đảm bảo độc lập cho họ Điều thực cách thiết lập phủ miền Nam độc lập, dân đại biểu cho tầng lớp, phủ có đủ quyền tự chọn lựa định cần thiết cho Hoà Bình minh chứng thiện chí Hoa Kỳ việc muốn chấm dứt chiến tranh thực cách ngưng oanh tạc, ngừng hành quân gây chiến công bố chương trình thời hạn rút lui quân đội Mỹ Thích Nhất Hạnh Lời kêu gọi Thượng toạ Thích Nhất Hạnh nhân ngày kỷ niệm Quốc Khánh Việt nam 1966 (Lời kêu gọi nhiều hãng thông Melbourne truyền vào sáng mồng tháng mười năm 1966) Đây lời kêu gọi hướng thẳng đến người anh em Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Lời kêu gọi tới sau lời kêu gọi nhà trí thức, nhân tôn giáo giới, yêu cầu họ, lên tiếng chống đối ý định kéo dài tranh chấp Việt nam người Hoa Kỳ người Cộng sản, quốc khánh mồng 1-11 Việt nam có giá 121 | P h ụ l ụ c trị tượng trưng cho đoàn kết người Việt nam dù Mặt trận hay Mặt Trận, chiến đấu chống độc tài tinh thần cách mạng dân tộc ý chí dân tộc tự Tôi muốn nhân tinh thần quốc khánh để kêu gọi đoàn kết giới người Việt Nam yêu nước để tranh đấu cho hoà bình độc lập Quốc gia Việt Nam Không người Việt nam lại từ chối tranh đấu này, vậy, lý để người anh em nhà phải chém giết lẫn Có người Việt nam ủng hộ Mặt Trận tin tưởng Mặt Trận lãnh đạo tranh đấu dành độc lập tự quyết, có người Việt nam chống lại Mặt trận nghi ngờ Mặt trận lái đần dân tộc đường Cộng Sản Điều lo ngại ngày tăng chiến tranh kéo dài người Mỹ tăng vũ khí quân lực Mặt Trận phải dựa vào khối Cộng Sản để chiến đấu chống lại Hoa Kỳ ngày trở nên công cụ cộng sản Chúng chống đối Hoa Kỳ người Hoa Kỳ xâm phạm tới chủ quyền Việt nam trực tiếp nhúng tay vào việc tàn sát người Việt Chúng lên án âm mưu người Cộng sản, lợi dụng tình yêu nước ý chí chống ngoại bang người Việt Nam, để thực chủ nghĩa họ Nhưng nghiêng kính phục tất người Việt nam yêu nước tranh đấu cho hoà bình, độc lập tự dân tộc đặt mục tiêu lên tất ý thức chủ nghĩa Tôi kêu gọi người anh em Mặt Trận Giải Phóng nhìn nhận có mặt khối Lực Lượng người Việt Nam yêu nước không nằm Mặt Trận, chống Cộng chống sách Hoa Kỳ cấp tốc tìm cách đối thoại hợp tác đoàn kết với họ để người Việt có đủ sức tự giải vấn đề Việt Nam, mặt chấm dứt nương tựa vào khối Cộng sản để ngăn chận âm mưu sử dụng Mặt Trận công cụ thực chủ nghĩa Cộng sản miền Nam để ngăn chận hữu hiệu can thiệp 122 | P h ụ l ụ c người Hoa Kỳ nội Việt Nam, xâm lấn tước đoạt quyền tự người Việt Cuộc đối thoại hợp tác chắn thiết lập bình đẳng trung lập thực Việt Nam Cộng Hoà, loại ảnh hưởng khối Cộng Sản khối Hoa Kỳ thực Hoà bình mà dân tộc ta khao khát Tôi kêu gọi người anh em sớm hành động để kịp thời chận đứng nguy diệt vong Hoa Kỳ đem tới nguy Cộng Sản lệ thuộc ngày nhiều Mặt Trận vào khối Cộng Sản Chỉ có đoàn kết người Việt tìm lối thoát cho dân tộc Tôi cầu nguyện cho tình thương thực người huyết thống cho tất nhận định tương lai sinh tồn dân tộc không tuỳ thuộc Hoa Kỳ hay Nga Xô hay Trung Cộng mà tuỳ thuộc nơi đoàn kết người Việt Nam Thích Nhất Hạnh Melbourne, 1.11.1963 123 | P h ụ l ụ c Thư gởi Mục sư Martin Luther King Một Tăng Sĩ Phật Giáo (ngày 1-6-1965) Các bạn theo Cơ Đốc Giáo Tây phương có lẽ không hiểu tường tận ý nghĩa tự thiêu vị tăng sĩ Việt Nam năm 1963 Hồi báo chí nói đến tự tử, vụ tự thiêu không tự tử Cũng không phản kháng Những vị tăng sỉ nói tâm thư để lại trước tự thiêu nhắm tới báo động, nhắm tới làm rung chuyển trái tim kẻ đàn áp tàn bạo để kêu gọi nhân dân giới ý đến tất khổ đau mà lúc người dân Việt Nam phải chịu đựng Lấy lửa tự đốt để chứng tỏ nói điều quan trọng Không có làm ta đa đau đớn tự thiêu Nói điều chịu đựng đau đớn tức nói với tất can đảm, thẳng thắn, thành khẩn Trong lễ trường kỳ đại giới đàn, ta thấy truyền thống Bắc Tông, người giới tử thường đốt hay nhiều huyệt nhỏ thân thể để phát nguyện thọ trì 250 giới khất sĩ, sống đời vị tăng, đạt ngộ, xả thân cứu độ chúng sanh Cố nhiên người ta vừa ngồi ghế dựa êm đềm vừa đọc lời phát nguyện thế; lúc giới tử quỳ trước đại chúng chư tăng chịu đựng đau đớn huyệt hương gây ra, lời phát nguyện biểu lộ tất tích cách thành khẩn nghiêm trọng lý trí tình cảm giới tử có giá trị lớn lao Trong lúc tự thiêu tăng sĩ Việt Nam nói lên với tất tâm huyết cảm vị chịu đựng niềm đau đớn lớn lao để cầu nguyện bảo vệ quần chúng đau khổ họ Nhưng vị lại phải tự thiêu chết, bạn? Các bạn hỏi Sự sai biệt thiêu tự thiêu đến chết sai biệt lượng chất Một người tự thiêu đến mức độ phải chết Điều quan trọng chết, mà thiêu Các vị tăng sĩ Việt Nam, không nhắm đến chết: họ nhắm đến hiển lộ ý chí cảm họ để bênh vực quần chúng đau khổ Trong tín ngưỡng Phật 124 | P h ụ l ụ c Giáo, đời sống giới hạn vòng 60 hay 80 hay 100 năm Đời sống miên viễn Đời sống giới hạn xác thân này: đời sống phổ quát Cho nên bày tỏ ý chí tự thiêu, hành động có tính cách hủy diệt mà lại hành động có tính cách xây dựng -xây dựng đau khổ chết kẽ thương yêu Đây tự tử Tự tử xoá bỏ tự diệt Mà lý sau người ta tự xoá bỏ tự diệt: 1- thiếu can đảm để sống đối phó với khó với đời 2- thua với đời hết hy vọng 3- ước ao hư vô (abhava) Vì lý gọi tự tử vi phạm lớn lao đạo Phật Những vị tăng sĩ tự thiêu can đảm, hy vọng, ước ao hư vô Trái lại, họ can đảm, hy vọng, ước ao điều tốt đẹp cho tương lai Họ không nghĩ họ tự huỷ diệt Họ tin nơi nghiệp tốt đẹp hy sinh hạnh phúc an lạc kẽ khác Cũng Đức Phật chuyện tiền thân tự hiến cho sư tử đói ăn thịt mình, người tăng sĩ tự thiêu tin tưởng thực hạnh từ bi tối thượng cách tự hy sinh để kêu gọi ý thể giới niềm đau dân tộc tiềm cầu giúp đỡ giới dân tộc Thưa Mục sư, tin với tất tâm hồn lúc tự thiêu, vị tăng sĩ Việt Nam không nhắm đến chết kẻ đàn áp tàn bạo mà nhắm đến thay đổi sách họ Kẻ thù vị tăng sĩ người Kẻ thù họ cuồng tín độc tài, tham lam, giận dữ, kỳ thị-những thứ nằm sâu lòng người Tôi tin đấu tranh vận động cho bình đẳng tự mà Mục sư lãnh đạo Birmingham, Alambana không nhắm đến chống báng người da trắng mà nhắm đến chống báng kỳ thị giận dữ, độc ác Những vốn kẻ thù đích thực người, người Nơi tổ 125 | P h ụ l ụ c quốc Việt Nam thân yêu ngày gào thét cách tuyệt vọng: Xin đừng giết người, dù nhân danh người Hãy giết kẻ thù đích thực người -những kẻ thù hữu khắp nơi, trái tim khối óc người Giờ đây, thưa Mục sư, đương đầu với lực lớn Việt Nam, hàng trăm ngàn người dân Việt ngã gục ngày tàn phá tên đạn đất nước bị xé nát cách không thương tiếc-cuộc chiến tranh bi thảm kéo dài tới 20 năm Tôi biết Mục sư dấn thân vào tranh đấu cam go cho bình đẳng nhân quyền, ngài người hiểu thấu chia đau khổ không bờ bến dân tộc Việt Các nhà nhân lớn giới chẳng thể ngồi yên giữ yên lặng Mỹ quốc thường nhắc nhở tới quốc gia có vững chãi tôn giáo, nhà lãnh đạo tinh thần dân tộc Mỹ đường lối trị kinh tế hoa kỳ thiếu chất liệu tâm linh Ngài im lặng được, ngài hành động ngài hành động thượng đế hành động ngài - nói theo nhà thần học Kari Barth, Albert Schweitzer với ý niệm tôn trọng sống Và Paul Tillich nữa, với can đảm hữu đó, can đảm yêu thương Và Niebuhr Và Mackey Và Fletcher Và Donald Harrington Tất nhà nhân tôn giáo ấy, nhiều vị khác nữa, không chịu ô nhục Việt Nam kéo dài đâu -một ô nhục chung cho toàn nhân loại Gần đây, ngày 20 tháng năm 1965, học tăng tên Giác Thành tự thiêu để kêu gọi giới ý đến đau khổ dân Việt Một học ni khác, tên Diệu Thiện, sữa tự thiêu mục đích, nguyện cô không thành tựu cô đủ đánh lên que diêm người ta thấy đến can thiệp Ở không muốn chiến tranh Vậy chiến tranh để làm gì? Và chiến tranh cho ai? Hôm qua buổi họp, sinh viên đứng dậy cầu nguyện: "Lạy Phật cho chúng nhận thức chúng không 126 | P h ụ l ụ c phải nạn nhân Chúng nạn nhân vô minh, vô minh chúng kẻ khác Xin Phật giúp cho chúng tránh sâu vào tương tàn tương sát thiên hạ tranh dành lực.” Thưa Mục sư tăng sĩ Phật giáo viết cho ngài đặc niềm tin nơi tình thương, nơi thông cảm, nơi nhà Nhân giới mà biết tư tưởng thái độ phải nam cho người để người tìm kẻ thù đích thực người Mồng tháng sáu năm 1965 Nhất Hạnh 127 | P h ụ l ụ c ... hành động không xây căm thù ác bạo, mà nổ lực xuất trí, thứ nổ lực kéo lửa, trổ sen bùn Chúng hy vọng "Hoa Sen Trong Biển Lửa" thượng toạ Thích Nhất Hạnh hội Phật Tử Việt Kiều Hải Ngoại xuất... giờ) Bốn vị có tên là: Mahajivaha, Seng Houei, Kalyānaruci Meou-tseu Giao Châu lúc trạm nghỉ chân tăng sĩ từ Ấn Độ qua Trung Hoa từ Trung Hoa qua Ấn Độ đường biển Trong thời gian từ kỷ thứ hai đến... thiết lập chế độ khoa cử để tuyển người tham dự trị Trong bước đầu phát triển Nho giáo học khoa cử, chưa thấy có dấu hiệu chứng tỏ có mâu thuẫn nhà Nho học Phật học Nhưng đến khoa cử chứng tỏ đường