10 TNH cho dat nuoc di len thich nhat hanh

Mục lục Cùng bạn đọc Phật giáo Việt Nam ngày qua nhìn tương tức Việt Nam Phật Giáo Sử Luận Đạo Bụt vào đời 12 Tại dùng chữ đạo Bụt? 14 Là hoa tươi mát - Là núi vững vàng 15 Hiện đẹp tuyệt vời 17 Mỗi thở nụ cười 20 Sơ tổ thiền tông Việt Nam 23 Sen nở tự vườn tâm 25 Bài pháp Vô Sinh Bất Diệt 26 Có không chẳng băn khoăn 29 Bàn tay mẹ bàn tay 31 Vấn đáp 33 Tương lai đạo Bụt Âu, Úc Mỹ châu 45 Cam lộ chữa lành khổ bệnh 47 Liễu biếc phất bày muôn giới 49 Đàn tràng tịnh 52 Sen hồng nở vạn lâu đài 55 Đứng yên sóng trần 58 Hào quang quét buổi nguy tai 62 Vấn Đáp 64 Những gia sản văn hóa Việt Nam đóng góp 78 Con đâu ông bà 80 Những ma đói thời đại 81 Tu tập để làm gì? 83 Làm trị tu 85 Tiếp nối trao truyền 87 Chuyển hóa 89 Tuệ giác đạo Phật 91 Sám pháp địa xúc 93 Hiện đại hóa Đạo Phật 95 Cái làm tất 100 | Mục lục Chúng ta làm gì? 101 Đóng góp đạo Phật 103 Vấn Đáp 104 Kết hợp kỳ diệu thờ cúng tổ tiên với tuệ giác đạo Bụt 114 Nhìn mắt vô tướng 118 Tiếp xúc với tổ tiên hệ tương lai 120 Chuyển rác thành hoa 123 Chiều hướng tâm linh đạo đức 125 Tưới tẩm hạt giống thương yêu 126 Mình tiếp nối cha mẹ 128 Thực tập lắng nghe ngữ 129 Vấn Đáp 131 Vai trò Phật giáo xã hội đương đại 150 Tiếp xúc với tổ tiên tế bào thể 151 Lời cầu nguyện 157 Tịnh Độ 158 Tri giác sai lầm 160 Thực tập lắng nghe ngữ 162 Đạo Phật ứng dụng đời sống hàng ngày 165 Chiều hướng tâm linh đạo đức 170 Vấn Đáp 174 Văn hóa đạo đức đời sống tâm linh 188 Thiền sống 191 Sống tỉnh thức phút giây 192 Nhận diện điều kiện hạnh phúc 195 Có mặt cho người thương 197 Năm giới đạo Phật Manifesto 2000 200 Năng lượng chánh niệm 201 Tháo gỡ tri giác sai lầm 207 Em tạo sinh mà biểu 209 Nối lại truyền thông 212 Đạo Phật trở thành chất liệu văn hóa người Việt Nam 213 Xây dựng tình huynh đệ 214 Chiều hướng đạo đức, tâm linh 217 Vấn Đáp 219 | Mục lục Ước hẹn với sống mầu nhiệm 233 Hiện Pháp Lạc Trú 234 Đạo tuệ giác 236 An trú giây phút 239 Thực tập chánh niệm 242 Tiếp xúc sâu sắc với sống ta quanh ta 245 Duy Tâm Tịnh Độ 249 An lạc bước chân 252 Lắng nghe để hiểu, nhìn kỹ để thương 256 Vấn Đáp 258 | Mục lục Cùng bạn đọc Trong chuyến thăm quê hương mà thành lịch sử Từ ngày 12 tháng năm 2005 đến ngày 11 tháng năm 2005, Thiền sư Thích Nhất Hạnh tăng thân Đạo Tràng Mai Thôn thăm Tổ Đình Tự Viện khắp ba miền đất nước Chỉ với chín mươi ngày ngắn ngủi đó, giảng đường dù lớn rộng đến đâu không đủ chỗ Thiền sư Thích Nhất Hạnh thuyết giảng bảy mươi bài, phần lớn dành cho Tăng Ni Phật tử cư sĩ khóa tu tổ chức chùa, có nói chuyện với nhân sĩ, trí thức đồng bào giới bốn thành phố lớn Hà Nội (hai lần), Sài Gòn, Huế Bình Định Bảy in lại tập sách tuyển chọn từ bảy mươi pháp thoại chuyến đi, xếp theo thứ tự thời gian buổi nói chuyện Thiền sư trụ sở tổ chức văn hóa, giáo dục, tôn giáo trị ba thành phố lớn Hà Nội, Huế Sài Gòn Người nghe cán bộ, nhân sĩ, trí thức hoạt động giới trị, văn hóa, xã hội tôn giáo Ngoài có đông đảo khách mời nước Chủ đề nói dù khác nhà văn hóa Nhất Hạnh khách quan trình bày Phật giáo qua nhãn quan nhận thức từ kinh nghiệm thực tiễn qua năm hành đạo ngài quốc gia Tây phương Đó Phật giáo dấn thân, trị liệu chuyển hóa, đạo Bụt vào đời mà 40 năm trước quê hương, ngài khởi xướng Nhưng nhận Phật giáo muôn đời trí tuệ từ bi, hiểu thương Để có tình thương nghĩa ta cần phải có hiểu biết Hiểu để nhận diện, để công nhận qua bao oan khúc, phân ly để thoát khỏi sợ hãi, nghị kỵ, hận thù,… thương thực Hiểu sâu thương lớn, hai giúp ta đạt tới tự do, giải phóng mình, có hội tiếp xúc sâu sắc với sống | Cùng bạn đọc quanh ta, thực sống trọn vẹn giây phút màu nhiệm, đạt an lạc đời này, vượt sóng thăng trầm biển đời tục lụy, để sang bờ kia, thoát vòng sinh tử Gia tài đạo Bụt Việt Nam tổng hợp đại thừa nguyên thủy, Hiện Pháp Lạc Trú Tịnh Độ tiền đưa dân tộc giòng sông, đẩy đất nước lên Để Cho Đất Nước Đi Lên tựa đề Thiền Sư chọn tự tay viết với thư pháp ngài để làm bìa in cho tập sách Chúng trân trọng gửi tới bạn đọc Các nói chuyện ghi lại theo mp3 thu âm chỗ Lời ngài giữ nguyên, ý ngài giữ trọn vẹn câu cú có lược chuyển đôi chút để đọc thêm xuôi thuận Các thích danh từ Phật học, nhân danh, địa danh nước (nếu có sai lầm) ban biên tập Chúng dựa Tự Điển Làng Mai (TĐLM), Từ Điển Phật Học - Chân Nguyên Nguyễn Tường Bách (TĐPH) Trân trọng cảm ơn tác giả Ban biên tập (2009) | Cùng bạn đọc Phật giáo Việt Nam ngày qua nhìn tương tức (Ngày 18.01.2005 viện Nghiên Cứu Tôn Giáo - Hà Nội) Lời giới thiệu ban tổ chức Kính thưa Hòa thượng Thích Nhất Hạnh quý vị tăng thân Làng Mai Hôm có mời nhà chuyên môn viện Nghiên Cứu Tôn Giáo, viện Sử Học, viện Văn Học, viện Hán Nôm, viện Triết Học Chúng mời số nhà chuyên môn quan khác, viện có liên quan đến tham dự buổi nói chuyện Hòa thượng Thích Nhất Hạnh với chủ đề: Phật giáo Việt Nam ngày qua nhìn tương tức Chúng xin phép thay mặt toàn thể cán Viện Nghiên Cứu Tôn giáo cám ơn Hòa thượng buổi thuyết trình ngày hôm nay, xin chúc Hòa thượng có chuyến Việt Nam thật phấn chấn, sức khỏe đạt thành lớn cho công việc giáo hội nghiên cứu khoa học Bây xin trân trọng nhường lời lại cho Hòa thượng Thích Nhất Hạnh Thiền sư Nhất Hạnh thuyết giảng Kính thưa ông Viện trưởng, Kính thưa quý vị Học giả, Nhân sĩ Phái đoàn tới với hai trăm người cám ơn thịnh tình quý vị đón tiếp ngày hôm Các thầy, sư cô Làng Mai hôm niệm danh hiệu đức Bồ Tát Quan Thế Âm tiếng Phạn, Namo Avalokiteśvara Đức Quan Thế Âm biểu trưng cho tình thương khả lắng nghe Khi có khả lắng nghe làm vơi bớt khổ đau người Người có nỗi khổ niềm đau, có khó khăn, ước vọng mà không nói được, Bồ Tát Quan Thế Âm có khả lắng nghe với lòng từ bi, với tâm không thành kiến Tri giác sai lầm tri giác sai lầm tạo sợ hãi, nghi kỵ, hận thù Luyện tập để có khả lắng nghe thực tập quan trọng | Phật giáo Việt Nam ngày qua nhìn tương tức Nam mô Bồ Tát Quan Thế Âm! Quan có nghĩa lắng nghe, quán chiếu Thế Âm tức tiếng kêu thương đời Quan Thế Âm biểu trưng cho khả lắng nghe với tâm từ bi Bồ Tát Quan Thế Âm có gọi Avalokiteśvara Boddhisattava, vị Bồ Tát lòng đại bi Trong niệm danh hiệu Namo Avalokiteśvara lòng phát khởi tâm từ bi nhìn người khác mắt từ bi Trong kinh Pháp Hoa có câu: Từ nhãn thị chúng sinh tức nhìn người cặp mắt thương yêu, chấp nhận kỳ thị, căm thù Trong lắng nghe thầy sư cô xướng tụng danh hiệu đức Bồ Tát Quan Thế Âm, ngồi cho thật thẳng, ngồi cho thoải mái, đừng suy nghĩ khứ, đừng suy nghĩ tương lai, đừng suy nghĩ đề tài triết học, để thể buông thư cho lượng từ bi đức Bồ Tát thấm vào người Nếu có đau nhức, bệnh hoạn cho thể thư giãn để lượng Bồ Tát Quan Thế Âm vào, có thuyên giảm trị liệu Nếu có nỗi khổ niềm đau, uất ức chưa biểu lộ được, mở lòng cho lượng đức Quan Thế Âm vào cảm thấy nhẹ lòng Trị liệu chuyển hóa thực tập Tăng thân Làng Mai niệm danh hiệu đức Bồ Tát Quan Thế Âm tiếng Phạn Xin quý vị buông thư, coi chuyện cần phải làm, ngồi để đón nhận lượng từ bi Năng lượng có người, đón nhận lượng từ khắp nơi vũ trụ Hy vọng quý vị thấy khỏe người sau nghe niệm danh hiệu đức Bồ Tát Quan Thế Âm Ở Tây phương, tiếng Việt, tụng kinh tiếng Anh, tiếng Pháp tiếng Đức, đa số thiền sinh tới tu tập người ngoại quốc Những kinh tiếng Hán Việt phần lớn dịch tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức để tụng | Phật giáo Việt Nam ngày qua nhìn tương tức Xin mời người ngồi xuống nghe cho thoải mái Hôm sư cô Đẳng Nghiêm người thông dịch cho thiền sinh Tây phương, sư cô bác sĩ y khoa tốt nghiệp trường đại học Hoa Kỳ, cô thấy tu giúp nhiều người nên phát tâm tu Ở có thầy tên Pháp Liệu, thầy bác sĩ chuyên tim, chữa cho nhiều người bị bệnh tim trái tim thầy phải tới chùa chữa Việt Nam Phật Giáo Sử Luận Kính thưa quý vị, tự nhận nhà học giả, cho hành giả Lý khiến cho viết Việt Nam Phật Giáo Sử Luận buồn cười, lúc chủ ý viết sử Hồi rời đất nước để kêu gọi chấm dứt chiến tranh Việt Nam, điểm năm điểm mà đề nghị thủ đô Hoa Thịnh Đốn, Hoa Kỳ phải chấm dứt tất oanh tạc miền Bắc miền Nam Việt Nam, án binh bất động thương thuyết để chấm dứt chiến tranh Sau nói lên tiếng nói đại đa số Phật tử Việt Nam, không muốn chiến tranh tiếp diễn, muốn người Mỹ phải rời khỏi đất nước Việt Nam ông Thiệu, ông Kỳ [1] không cho nước Trong thời gian lưu vong, tìm cách chia sẻ, trao truyền pháp môn thực tập Tôi ý muốn hoằng pháp Tây phương, ý muốn làm giáo sĩ, vận động hòa bình, phải kết hợp với bạn giới trí thức, tôn giáo, nhân để làm việc với Mình người tu, cố nhiên sống hàng ngày biểu lộ tu học, thực tập Ví dụ đi, nhà tu, nghĩa bước chân có ý thức, không bị ma đuổi, gọi thiền hành, tiếng Việt gọi thiền Khi phải ý thức bước chân đi, bước bước an lạc, thảnh thơi, vững chãi mặt đất Tâm với thân mình, không bay nơi khác, không bị lôi khứ, | Phật giáo Việt Nam ngày qua nhìn t ương tức không bị tương lai Mình an trú phút giây tại, người tự Tôi nhớ Linh mục tên Daniel Berigan [2], sau nghe nói chuyện, ông định đứng lên chống chiến Việt Nam, không đồng ý với quyền Mỹ việc tiếp tục chiến tranh Việt Nam Tôi nói chuyện với mục sư Martin Luther King, người lãnh đạo phong trào nhân quyền Hoa Kỳ, ông đứng để chống đối việc Mỹ can thiệp vào Việt Nam, gây chiến tranh Việt Nam Linh mục Berigan thầy tu dòng Tên, thông minh, thi sĩ xuất nhiều tập thơ Một lần công viên Central Park New York, mời ông chơi với Tôi có dặn trước: Đi nói chuyện nhé! Vì bước chân phải tiếp xúc với đất trời, với an lành, đẹp đẽ mầu nhiệm đất trời Mình biết tiếp xúc với mầu nhiệm, đẹp đẽ an lành chuyển hóa trị liệu nỗi buồn lo Ông ta đồng ý, ông ta có tập khí nhanh Tôi bước bước ông bước ba bước rồi, giữ tốc độ Ông chừng mười bước, thấy bên cạnh, ông dừng lại, chờ tới hai người lại tiếp tục đi, độ chừng ba bốn bước ông xa năm sáu bước Đó ví dụ, đâu, ảnh hưởng đến hoàn cảnh chung quanh bị ảnh hưởng hoàn cảnh chung quanh Tôi cương không để bị ảnh hưởng hoàn cảnh chung quanh Tôi muốn giữ vững thực tập đi, đứng, làm việc, nói, cười trì thực tập Ở bên Mỹ, suốt tháng trời diễn thuyết kêu gọi chấm dứt chiến Việt Nam Sau đó, sang Âu châu vòng nước Âu châu, Tân Tây Lan, Úc, Nhật Bản nước Á châu Đi tới đâu với thông điệp: Yêu cầu Hoa Kỳ phải ngưng oanh tạc Việt Nam, bắt đầu thương thuyết việc rút lui khỏi Việt Nam Năm điểm ghi vào lịch sử, công báo Quốc hội Hoa Kỳ, ngày 11 ngày 12 tháng sáu năm 1966 Dân 10 | P h ậ t g i o V i ệ t N a m n g y n a y q u a c i n h ì n t n g t ứ c Bốn bề bát ngát mênh mông, Triều dâng hôm sớm, mây lồng trước sau Buổi sáng buổi tối có hòa nhạc Đất trời hòa nhạc thủy triều Buổi sáng, buổi tối trước am sau am có tranh triển lãm, tranh mây Mây lồng trước sau triều dâng hôm sớm tất vẻ đẹp đất trời mà hai sư cô hưởng buổi sáng, buổi trưa buổi chiều Điều kiện chót là: Nạn xưa trút làu làu Nạn xưa tai nạn mà Thúy Kiều trải qua mười lăm năm Tất tai nạn trở thành khứ Đây duyên để làm lại đời Khi tiếp xúc với điều kiện hạnh phúc hạnh phúc tới với liền Khi đọc lại năm câu thơ đó, thấy điều kiện hạnh phúc mà cụ Nguyễn Du nêu đơn giản có Một nhà sum họp sớm trưa, Gió trăng mát mặt muối dưa chay lòng Bốn bề bát ngát mênh mông, Triều dâng hôm sớm, mây lồng trước sau Nạn xưa trút làu làu, Ý thức điều kiện hạnh phúc có hạnh phúc giây phút Nếp sống hạnh phúc giúp cho bảo hộ sinh môi, không tạo đổ vỡ cho cháu có hội sống an lạc, hạnh phúc trái đất Sống có hội xây dựng tình huynh đệ, chế tác hiểu biết thương yêu giây phút đời sống hàng ngày Chế tác hiểu biết thương yêu, có khả khôi phục, tái lập truyền thông cha con, vợ chồng Có hạnh phúc tình thương, hiểu biết rồi, người trẻ không tìm hạnh phúc hướng dục lạc, tiêu thụ, tàn phá thân tâm 255 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m Lắng nghe để hiểu, nhìn kỹ để thương Nói vai trò Phật giáo xã hội đương đại nghĩ phải nhắc tới yếu tố Đạo Phật giúp phương pháp để ngừng lại tìm kiếm hạnh phúc tương lai Mình có khả sống an lạc hạnh phúc giây phút Mình có đủ để thương yêu Tình thương đem lại nhiều hạnh phúc Không bận rộn, tiêu thụ đi, có để sống để thương yêu Đây giải pháp cụ thể Khi có thương yêu hiểu biết rồi, giúp cho xã hội tái lập truyền thông, thương yêu nhau, chấp nhận lẫn Tại Làng Mai bên Pháp, năm cấp học bổng cho người Palestinian người Do Thái tới để thực tập Chắc quý vị biết vùng Trung Đông người ta đau khổ nhiều Họ có nhiều hận thù, nhiều nghi kỵ Có nhiều người bạn giúp để cấp học bổng cho hàng chục người Palestinian Do Thái sang tu tập Làng Mai Khi tới họ nhìn Họ đau khổ nhiều nghĩ bên nguồn gốc nỗi khổ đau Họ không muốn ăn cơm chung với nhau, không muốn ngồi chung với nhau, không muốn nhìn Họ hận thù, nghi kỵ nhau, sợ hãi Ban đầu, để họ riêng, giúp họ ôm ấp niềm đau làm dịu xuống niềm đau cách sử dụng phương pháp thở có ý thức bước chân có ý thức Trước hết họ thực tập làm lắng dịu căng thẳng thân Tiếp đến, giúp thực tập để làm lắng dịu căng thẳng tâm Khi buông thư họ ăn cơm hạnh phúc, họ hạnh phúc, họ uống trà hạnh phúc Chúng để nhiều ngày hầu giúp thiền sinh biết sống giây phút đời sống hàng ngày Sau đó, đưa họ tới với để thực tập phương pháp gọi lắng nghe với tâm từ bi ngữ Trước đó, họ thực tập không cắt lời người khác lắng nghe Mình lắng nghe thấy người bên có nhiều đau khổ mà chưa có 256 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m hội nói nỗi khổ niềm đau Cho nên thực tập lắng nghe với tâm từ bi giúp cho họ bớt khổ nhiều Đó phương pháp đức Bồ Tát Quan Thế Âm Sau lắng nghe người thấy rõ ràng bên khổ đau không thua Người lớn, trẻ em bên có sợ hãi, hận thù, có đủ tất khổ đau mà bên có Khi thấy bên tự nhiên nhìn bên mắt từ bi Ánh mắt họ bắt đầu thay đổi Trước nhìn đầy nghi ngờ, thiện cảm có sợ hãi Sau nhiều ngày sống với nhau, tập ăn cơm với lắng nghe tự nhiên tâm có thay đổi Những thấy, nghe, thành kiến từ từ nhận người mà lâu thù hằn người qua nhiều đau khổ Lần họ công nhận người người đau khổ Khi biết nhìn người mắt xót thương tự nhiên lòng họ bớt đau khổ liền Khi hận thù nghi kỵ lấy khỏi trái tim nhẹ nhàng thản, giải thoát Rồi đến lượt bên nói lên đau khổ cho bên nghe Bên thực tập lắng nghe Cuối họ hòa giải với nhau, nắm tay thiền hành, ngồi ăn cơm chung với Họ hứa hẹn trở Do Thái, Trung Đông, thiết lập nhóm thực tập Làng Mai để giúp cho người Do Thái người Palestinian khác nếm mùi an lạc hạnh phúc tình thương họ Năm bảo trợ cho số người Palestinian Do Thái tới Làng Mai để thực tập Trong tăng thân có sư cô người Do Thái Mỗi năm gởi thầy, sư cô qua bên Trung Đông để mở khóa tu cho người Do Thái người Palestinian Cái học tính cách từ chương, triết học, học tới đâu đem thực tập tới Nếu người xã hội áp dụng giáo lý đó, thực tập có 257 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m thể làm cho phẩm chất đời sống họ cao lên Họ hòa giải với người mà lâu họ có khó khăn đem lại an bình tâm họ Vấn Đáp Hỏi: Con bạch Thiền sư, bạch tăng thân Làng Mai Suốt chuyến Việt Nam thiền sư tăng thân Làng Mai, nghe hết buổi pháp thoại Thiền sư Con thấy giáo lý nhà Phật hay, thật nhiệm mầu nói thù thắng Con nhận thấy rằng: Những người hiểu đạo lý nhà Phật, biết giáo lý nhà Phật thường người đứng tuổi, chủ yếu người già Trong giới trẻ chúng chẳng hạn, tương lai đất nước, hiểu biết Phật giáo, giáo lý nhà Phật Vậy theo ý Thiền sư có phương thức cách trình bày để giáo lý nhà Phật tiếp cận thành công đến với giới trẻ chúng Xin cảm ơn Thiền sư Thiền sư Nhất Hạnh: Nếu mà quý vị nhìn vị xuất gia Làng Mai, quý vị thấy có nhiều thầy, nhiều sư cô trẻ Chúng nói phần lớn thiền sinh Âu châu Mỹ châu tới tu tập với người trẻ Họ phần lớn người trẻ người trí thức Những người lớn tuổi bên họ có nhiều người bảo thủ hơn, khả buông bỏ thói quen họ Trong chuyến nhận thấy chùa miền Bắc nhiều người trẻ tới Ở chùa miền Nam miền Trung số lượng người trẻ, người niên, thiếu nữ đông Đây câu hỏi nên đặt cho vị lãnh đạo Phật giáo Hà Nội, miền Bắc Chúng ta phải tạo hội người trẻ tới tiếp xúc với giáo lý mầu nhiệm Chúng thấy trước hết thầy, vị giáo thọ, vị giảng sư phải có thứ ngôn ngữ Một thứ ngôn ngữ giúp cho người trẻ hiểu giáo lý đạo Phật Nếu dùng ngôn ngữ cổ điển, nhiều danh từ Phật học không thành công Chúng ta phải đại hóa ngôn ngữ Chúng ta phải biết nói ngôn ngữ người trẻ, điều kiện 258 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m Điều kiện thứ hai phải cung cấp giáo lý phương pháp thực tập hữu hiệu, đáp ứng lại với khó khăn, khổ đau người trẻ Được tự nhiên người trẻ tìm tới giáo lý thực tập Tại tu viện Âu châu Mỹ châu người trẻ Âu châu, Mỹ châu tới nhiều Các thầy, sư cô phần lớn giảng dạy hướng dẫn tiếng Anh, tiếng Pháp hay tiếng Đức Số lượng người trẻ Âu Mỹ tới trung tâm tu học đông Các thầy sư cô trẻ có kinh nghiệm hướng dẫn người trẻ học hỏi tu tập theo tuệ giác đạo Phật Tôi nghĩ bạn trẻ Hà Nội, miền Bắc phải tới với phải đưa vấn đề để đàm luận, sau đem vấn đề tới cho thầy, sư cô chùa Làm để có môi trường cho người trẻ tới cảm thấy thoải mái Chứ mà người trẻ tới chùa thấy cúng bái, cầu xin không đủ Xin cảm ơn người bạn đặt câu hỏi Ông Đại Sứ Egypt: First… Executive… Express my thanks and thanks for all of us to the venerable TNH for this great word and great expression about happiness Really I was impressed but by what we have been listening for, this is it: if this were happened in this world, the whole world´d live in peace Your Excellency, don’t you agree with me, that also the dialog between all religions - you have been talking about this dialog between Christianity and Buddhism in Paris with some leaders of christianity, the Catholic Church I think also we are in need for more dialogs between Buddhism, the Catholics, the Orthodox, the Jewish and the Muslim The moment in which we are living now, we are facing, the whole world is facing a lot of troubles This is because of misunderstanding between the societies, between the councils, between people But the reality is completely different For example, you have mentioned about what was happened in the Middle East When people get in touch, when people are talking together, when people can understand each other, people will live in peace 259 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m For us, as Muslim, in the Middle East, really what the people are listening, is that they listen to what, they have misinterpreted the Islamic though, because Islam means peace, and (for) the Islamic theory (is) completely far from what has been described for What we need also – the differences between the governments and the societies The Governments all must make the control and put peace in orders among societies But, what we have now, everything is confused in this world The world is moving in the opposite direction Really, we are in needs to explain to each other, to stay with each other, to listen to the different ideas the other part of the other area are talking about If they are talking correctly, if what they have, they have the right soul, or the wrong soul We have to interact together Thank you very much [9] Thiền sư Nhất Hạnh: Nói tiếng Anh: I have talked about the practice of listening deeply, listening with compassion and using loving speech as a wonderful mean in order to establish dialog, mutual understanding and restore communication What we need in this moment is communication, we have many sophisticated means of communication like email, fax, But communication, between man and man, human and human have become very difficult That is why practicing listening deeply, the compassion and using loving speech to restore communication is the basic practice for peace Thank you Tôi có nói thực tập lắng nghe, nghe với lòng từ dùng ngữ phương tiện tuyệt vời để thiết lập đối thoại, hiểu tái lập truyền thông Điều mà cần truyền thông Chúng ta có nhiều phương tiện truyền thông tinh xảo email, fax… Nhưng truyền thông người người, loài người với loài người trở thành khó khăn Vì thực tập lắng nghe với lòng từ dùng lời yêu thương để thiết lập lại truyền thông thực tập để đem lại hòa bình giới Xin cảm ơn Hỏi: (Tiến Sĩ Nguyễn Hữu Sơn) Kính thưa Thiền sư Thích Nhất Hạnh, kính thưa quý vị đại biểu Tôi dự buổi pháp thoại trước tết Âm lịch Thiền sư nói chuyện Viện Tôn Giáo lúc 260 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m muốn đặt câu hỏi chưa có điều kiện Xin tự giới thiệu công tác viện Văn Học có làm đề tài nghiên cứu Từ năm 1991 phép Giáo Dục Đào Tạo Việt Nam làm đề tài Khảo sát loại hình truyện thiền sư tác phẩm Thiền Uyển Tập Anh mà Thiền sư Thích Nhất Hạnh nhà nghiên cứu Nguyễn Lang dày công nghiên cứu Trong nỗ lực tìm hiểu tác phẩm Thiền Uyển Tập Anh, công trình nhà xuất khoa học xã hội xuất tái Trong công trình nghiên cứu Thiền sư có phần tìm hiểu người xây dựng, góp công tạo nên tác phẩm Thiền Uyển Tập Anh từ Thông Biện Thường Chiếu Thần Nghi Vạn Thông Đó đóng góp quan trọng Nhưng xin hỏi thêm chút phát gọi tìm Trần Tung Trần Quốc Tảng Đây vấn đề chuyên sâu mà Thiền sư phát Việt Nam Phật giáo sử luận in phần này, từ năm 1973 tái Sau đến năm 73, 74 tạp chí nghiên cứu lịch sử triết học Pháp (tôi nhớ từ trang 749 tới 751) viết phát Thiền sư Xin Thiền sư với tư cách nhà nghiên cứu cho xin biết thời điểm ban đầu, lần mà Thiền sư phát vấn đề công bố năm 73, tức công bố lần văn khác duyên đưa đến phát nầy (phát Trần Tung Trần Quốc Tảng) Câu hỏi thứ hai liên quan đến tình trạng Việt Nam Có thể nói giai đoạn phục hưng Phật giáo qua việc xuất nhiều chùa chiền nhiều tập san, tạp chí nghiên cứu phật học, báo Giác Ngộ Sài Gòn Qua điều mà Thiền sư thấy Việt Nam thời gian qua Thiền sư đánh giá bước phát triển ngành nghiên cứu Phật học nào? Xin Thiền sư cho chúng con, người nghiên cứu Phật học lời khuyên khái quát Xin cảm ơn Thiền sư tất vị Thiền sư Nhất Hạnh: Xin cảm ơn giáo sư Thật viết Việt Nam Phật Giáo Sử Luận giây phút quên hết viết Hồi giáo sư Demiéville [10] mời giảng trường Sorbonne [11] Chúng giảng dạy 261 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m phân khoa gọi science historique et philologique Tôi nhận giảng dạy môn lịch sử Phật giáo Ban đầu ý muốn viết sách giảng dạy tự nhiên nghĩ với tư liệu có không ngồi xuống để viết cho tăng sinh ni sinh sử dụng Do có Việt Nam Phật Giáo Sử Luận, thật ý muốn làm sử gia Tôi ý muốn mà thời đưa tới Trong tháng vừa qua, tiếp xúc với Phật tử Việt Nam với nhà nghiên cứu Phật học có nhận xét học Phật học có tính cách từ chương quá, chưa đủ tính khoa học Các trường đại học lớn Tây phương dạy môn Phật học theo tinh thần khoa học Họ cấp phát văn tiến sĩ Phật học Tuy theo tinh thần khoa học lối học từ chương thường Sau đậu tiến sĩ khó khăn, khổ đau mình, cách giải Trong truyền thống đạo Phật học phải đôi với hành, học tới đâu hành tới Nghĩa khổ đau, khó khăn, mâu thuẫn người mình, khó khăn thầy, bạn, phải giải cho Giải có khả đời để giúp người đời Hiện thấy học Phật Việt Nam dù cấp bản, cấp trung cấp cấp học viện tính lý thuyết nhiều Tôi nghĩ phải cải tổ liền học cho thực tiễn Bên Làng Mai theo đường từ lâu Chúng học nhiều học luôn đưa pháp đàm đặt câu hỏi học áp dụng nào? Môn Tâm lý học Phật giáo, tức Duy thức học, có nhiều vị giáo thọ Việt Nam giảng dạy lưu loát, sâu sắc nói áp dụng Duy Thức Học vào đời sống hàng ngày để giải khó khăn người làm chuyện Trong Tây phương xa đường Chúng áp dụng 262 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m giáo lý Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Kim Cương, Duy thức vào việc giải vấn đề khổ đau đời sống hàng ngày Trên phương diện nghĩ đóng góp thực tiễn phần cho học Phật Pháp nước Chúng có nhiều tư liệu nhiều kinh nghiệm chuyện Trên thực tế giúp cho vô số cặp cha con, vợ chồng họ hòa giải với Nếu phương pháp cụ thể đích thực không làm công việc Nhà nước có chương trình thiết lập, xây dựng khu phố văn hóa, thôn văn hóa Mình muốn cộng đồng tệ nạn xã hội ma túy, xì ke, bạo động, băng đảng, tội phạm, đĩ điếm phương tiện có để xây dựng chẳng qua pháp trị thôi, nghĩa kiểm soát trừng phạt Chuyện thực tập làm để cha truyền thông với con, vợ chồng thiết lập lại truyền thông với Làm cho người trẻ tin gọi hạnh phúc gia đình có thật, để họ muốn trở gia đình, đừng tìm lãng quên mà sa vào hầm hố băng đảng, tội phạm, xì ke ma túy, đĩ điếm Đó mà đạo Phật làm Các thầy, sư cô Phật tử lớn tuổi trẻ tuổi đóng góp hầu giúp cho chương trình thiết lập khu phố văn hóa, thôn văn hóa thành công Nếu không e chương trình không thành công Điều liên hệ tới học hành Hỏi: (Giáo sư Nguyễn Huệ Chi) Kính thưa Sư Ông, kính thưa tăng thiền Làng Mai, kính thưa vị khách quý Từ Sư Ông Việt Nam đến có mời đến dự ba buổi pháp thoại Sư Ông, Viện Tôn Giáo, câu lạc Bộ ngoại giao buổi hôm Nhưng có lẽ may mắn số người cách mười năm bốn tháng đến Làng Mai nghe pháp thoại Sư Ông mười ngày Tôi biết hôm buổi nói cuối Sư Ông Hà Nội, miền Bắc Vì buổi trước nêu số câu hỏi lên Sư Ông, hôm xin 263 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m phép nói vài cảm tưởng điều tiếp xúc cảm nhận Sư Ông, coi lời giã từ Điều cảm nhận gặp Sư Ông với Thiền sư Thích Thanh Từ Sư Ông có nói với này: Đối với trí thức giáo sư để tập thiền điều bỏ hết tất kiến thức đầu đã, lúc giáo sư thiền tập Điều cảm nhận thấm thía người học trò tôi, tiến sĩ Nguyễn Hữu Sơn anh vừa đặt câu hỏi Tôi nghĩ anh chưa bỏ đầu Trong mười ngày Làng Mai năm 1994 qua ba buổi pháp thoại Sư Ông thấy lãnh hội điều: Thiền sư Thích Nhất Hạnh không ban cho hạnh phúc mà Thiền sư trao cho người ta chìa khóa để ta tự mở cửa kho báu hạnh phúc mình, tìm lấy hạnh phúc Cái thấy quan trọng vô Cách chừng vài chục năm thôi, ngồi chờ hạnh phúc ban xuống dùng tem phiếu để mua gạo hàng ngày cuối hạnh phúc Hạnh phúc tự tìm lấy Những người kỳ diệu Sư Ông gợi mở để tự đón lấy hạnh phúc Những điều học từ Sư Ông mười năm bốn tháng trước gạt bỏ sân hận nhìn nhìn đời tìm thấy niềm vui Cái chi phối tận phút Trong mười năm với bạn đồng giáo sư Trần Đình Sừng nhiều giáo sư ngồi làm Tự điển văn học Bộ tự điển nói lên tinh thần không sân hận nhìn giá trị văn học giá trị vĩnh Bộ Tự điển hôm thành, coi mối duyên với Sư Ông, với Sư Ông Hôm xin đưa tặng Sư Ông để làm kỷ niệm Tôi đưa thêm phê bình tự điển vị phó giáo sư ngồi Bài phê bình có đưa câu hỏi tự điển tên Thiền sư Thích Nhất Hạnh Đó lời tạ lỗi với Sư Ông Tuy có duyên gặp gỡ 10 năm trước sau chưa có dịp tìm hiểu nhiều tiểu sử Sư Ông chưa thể đưa vào Tự điển Bây xin đưa tặng Sư Ông Tôi xin nói thêm ý thứ hai, có nhiều vị chưa đến Làng Mai Trong thời gian mười ngày Làng Mai có cảm tưởng sống lại 264 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m không khí Những sống vào thời kháng chiến chống Pháp từ năm 1947 năm 1952 cảm nhận Ở người thật thương yêu nhau, người sống đẹp với Cái không khí tưởng trở lại Chúng ta sống lại không khí Làng Mai Và Làng Mai gì? Làng Mai vốn kiến tạo gò đồi có suối có rừng Đó vignoble tức nơi trồng nho Ở nước Pháp nơi có vignoble để trồng nho sản xuất rượu nho Việc Sư Ông cho chặt vignoble trồng thay mai tức mận để nhớ đến Việt Nam, nghĩ đến Việt Nam để coi mảnh đất mảnh đất Việt Nam Điều lấy làm lạ Việt Nam, chùa chiền người ta đến cúng bái, thắp hương cầu khẩn phúc lợi cho gia đình, cho cháu Làng Mai điều không thấy có Nếu chùa chiền Việt Nam người ta uống bia, Làng Mai tuyệt đối giọt bia Đó điều lấy làm Tôi lại thấy hồn Việt Nam mảnh đất Làng Mai hàng ngày, hàng ngày quyện với Rất kỳ lạ! Một người Việt Nam sử dụng ngôn ngữ người da màu đen vàng, trắng, đỏ thuyết phục hàng ngàn hàng ngàn người mang lều bạt đến hàng tuần, hàng tháng để sau trở với niềm vui nghe điều tốt đẹp Đó điều hay Làng Mai Tôi mong vị có điều kiện xin đến Làng Mai để hưởng không khí Chính từ giã Làng Mai mà sau lại phải quay trở vào ngày mùng bốn tháng chín để gặp lại Sư Ông để tăng thân Làng Mai hái mận, sau ngào làm thành lọ mứt mận để bán lấy tiền với số thu hoạch trình giảng thoại Sư Ông để cứu giúp tất trẻ em nghèo Sư Ông người kỳ diệu ý khiến cho người ta thay đổi Nhưng thấy Sư Ông khiêm tốn chưa nói phương diện thân Nay phải nói ra: Chính Sư Ông người bỏ nhiều tiền để cứu vớt trẻ em nghèo giới đặc biệt Việt Nam Tôi biết điều theo dõi hàng năm mười năm qua Khi người Việt bỏ nước đi, Sư Ông người thuê tàu để cứu vớt họ Ngày đón tiếp Việt kiều, đô la rủng rẻng dễ dàng vui vẻ Nhưng việc cứu vớt người Việt vào năm 80 việc khó Sư Ông làm việc Cho nên 265 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m phương diện thân nghĩ Sư Ông nên cho biết biết rõ Đó xúc cảm tôi, xúc cảm lớn Cho nên đêm mùng bốn tháng chín năm 94 không ngủ, nhìn vườn Mai mênh mông làm thơ chữ Hán để tặng Sư Ông tăng thiền Làng Mai Sáng hôm sau đọc tặng tăng thiền Làng Mai Sư Ông Hôm cho phép đọc lại thơ để tặng lại Làng Mai: Trùng đáo mai hương thiền viện Mai hương thượng hạ hữu lâm tuyền Ốc kết sâm si ấm thụ biên Hoàng bạch hắc thâm đồng hướng Phật Việt Anh Pháp Đức ngôn thiền Sư hành đồ tập vân vũ Chung khấu san đình tự liễu duyên Dạ lãnh mai đôi ba nguyệt lảng Quỳnh lâm phục hoạt Tây thiên Tôi xin đọc thơ dịch để tặng quý khách tất nhiên tặng Sư Ông tăng thiền Làng Mai lần thứ hai Làng Hồng hai xóm suối rừng vây Lều bạt nhấp nhô bóng Tu Bụt đen vàng nâu trắng đủ Lời thiền Việt Pháp Đức Anh đầy Trò theo thầy bước mây Chuông nhắc người ăn lắng phút giây Đêm lạnh vườn Mai lay sóng nguyệt Quỳnh lâm sống lại trời Tây Kết thúc trao quà lưu niệm Một vị ban tổ chức: Thay mặt toàn thể câu lạc bộ, xin chân thành cảm ơn Thiền sư Thích Nhất Hạnh nói chuyện đầy thật sâu sắc bổ ích hôm Chúng hy vọng tương lai câu lạc đón tiếp Thiền sư đoàn Phật giáo quốc tế 266 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m Thay mặt câu lạc bộ, xin chúc Thiền sư sức khỏe trường thọ Xin cảm ơn đoàn Phật giáo quốc tế vị khách quý, vị khách quốc tế dành tham dự buổi sinh hoạt câu lạc hôm Xin cảm ơn tất Thiền sư Thích Nhất Hạnh Chúng có thư pháp số sách để tặng Câu Lạc Bộ Từng Bước nở Hoa Sen bước chân đem lại cho hạnh phúc tươi mát, thực tập Làng Mai Đây số sách vừa nhà Nhà Xuất Tôn Giáo ấn hành Số sách viết tới 100 mà có số nhỏ thôi, đầu sách Ban tổ chức Thiền sư viết trăm tác phẩm dịch hai chục thứ tiếng giới Hôm thay mặt câu lạc xin cảm ơn Thiền sư kính chúc Thiền sư sức khỏe trường thọ Đây băng nhạc Thiền sư Xin thay mặt Câu lạc lần cảm ơn Thiền sư cảm ơn đoàn Phật giáo quốc tế hy vọng tương lai đón tiếp Thiền sư Câu lạc 267 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m [1] Samiddhi Sutta: Kinh Tam Di Đề (三彌提) [2] Sanditthika: (sam-dittha-ika)-trực nhận, thân thọ chứng (To be directly perceived, direct and immediate effect) [3] Akalika: vượt thoát thời gian, nghĩa thời gian tính (Beyond limits of time - 'immediate' -ngược lại kalika) [4] Câu sách Đại Học (Tứ Thư): Có bạn từ phương xa tới, chẳng vui sao! [5] Heaven – thường dịch thiên đàng – theo tôn giáo độc thần phương Tây, cõi vĩnh Chúa Trời (God) cai quản Những tín đồ phải giữ lòng tin vào vị chúa Trời này, ngày tận thế, phán xét để sống [6] Tịnh Độ - gọi Cực lạc (sukhāvatī), hay Tây phương Tịnh Độ, quốc độ đức Phật A Di Đà Theo kinh đại thừa, Tịnh Độ Ngài tạo dựng lên thiện nghiệp mình, gọi An lạc quốc (安 樂 國 ) Tịnh Độ phương Tây, nên thường gọi Tây Phương cực lạc, hay Tây phương Lạc quốc Ðối với quần chúng Phật tử theo kinh A-di-đà giới có nơi chốn hẳn hoi nghĩa sâu kín hơn, Tịnh Độ dạng ưu việt tâm thức [7] Lawrence Rockefeller (1910 – 2004) người Mỹ, nhà kinh tài lớn người bảo trợ chương trình làm việc thiện người bảo vệ môi sinh thiên nhiên (financier, philanthropist, and conservationist) – Một bốn cháu nội John D Rockefeller, người dựng nghiệp tiếng giòng dõi (ba người cháu John D III, Nelson, Winthrop, and David Rockefeller) [8] Bill Ford (William Clay Ford, Jr.) Chủ tịch tổng giám đốc điều hành (chairman and CEO) công ty Ford Motor Company (Công ty ô tô Henry Ford sáng lập) [9] Trước hết, … (xin phép quí vị ban tổ chức cho tôi…) người diện xin cảm ơn Thiền sư cho thuyết trình thật hay ý nghĩa hạnh phúc Những điều ngài giảng khiến cho xúc động Nếu điều khuyên ngài thực giới sống hoà bình Những đối thoại tôn giáo khác quan trọng, ngài đồng ý với không? Ngài đề cập đến đối thoại với nhà lãnh đạo tinh thần thiên chúa giáo, đốc giáo thí dụ Paris Tôi thấy cần có nhiều đối thoại Phật giáo, Cơ đốc giáo, Chính thống giáo, Do thái giáo Hồi giáo Sống thời đại chúng ta, giới, 268 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m chạm trán với nhiều khủng hoảng Sở dĩ thiếu truyền thông quốc gia, phái nhóm, dân tộc Nhưng thật khác hẳn Đề cập đến tình hình Trung đông, ngài cho thấy người ta đến với nhau, nói chuyện với để thông cảm người ta sống hòa bình Dưới nhìn người hồi giáo Trung đông tinh thần Islam bị trình bày lệch lạc nhiều - Islam có nghĩa hoà bình Giáo nghĩa Islam thật khác xa với diễn đạt Chúng ta cần khác biệt nhà cầm quyền xã hội Những nhà cầm quyền lý phải thiết lập trật tự hoà bình xã hội Nhưng thực tế chuyện hỗn độn chiều hướng giới hoàn toàn ngược lại điều Thật chúng cần phải giải thích cho nghe, ngồi lại với để nghe ý tưởng khác biệt từ phía khác nói lên từ nhiều nơi, họ nói có không? Tâm tư họ nào? Tóm lại, cần phải hợp tác với Cảm ơn quí vị [10] Giáo sư Paul Demiéville (1894-1979) - nhà Trung hoa Đông phương học, người Pháp, trước có thời làm việc trường Nghiên Cứu Viễn Đông Hà Nội [11] Sorbonne: trường đại học Sorbonne – khu phố Latin Quarter, Paris – đặt tên theo Robert de Sorbon, người dựng trường năm 1253 [12] Một đoạn thơ Le Vallon tập thơ Méditations poétiques Alphonse de Lamartine ( 1790-1869) 269 | Ư c h ẹ n v i s ự s ố n g m ầ u n h i ệ m ... Đạo Phật 95 Cái làm tất 100 | Mục lục Chúng ta làm gì? 101 Đóng góp đạo Phật 103 Vấn Đáp 104 Kết hợp kỳ di u thờ cúng tổ tiên với tuệ giác đạo Bụt... bất di t Bài pháp Vô Sinh Bất Di t Nhìn đám mây trời quý vị thấy rằng, tự tánh đám mây vô sinh bất di t Với mắt người chưa tu, tưởng đám mây có sinh (sinh từ không mà thành có), có di t (di t... sinh bất di t, quý vị chịu khó nhìn quán chiếu thấy thuyết pháp Vô thường, vô ngã, tương tức, tất cả, tất một, bất sinh bất di t, tất giáo pháp vi di u có mặt giây phút Đứng phương di n Tam thân