Cách thức đức giêsu thanh tẩy đền thờ

Cám ơn chị đã đặt câu hỏi này để chúng ta luôn nhớ rằng “ngôn hành hợp nhất” và Đức Giêsu là Ngôi Lời Nhập thể cũng không thể đi ra ngoài quy tắc này. Dường như cách xử sự như thế của Đức Giêsu đi ngược lại với chính những giáo huấn của Người, chẳng hạn ở Mt5,3942 hoặc 7,12, hoặc đi ngược lại với chính tư cách của Người vì Người đã tự giới thiệu là Đấng “có lòng hiền hậu và khiêm nhường” (Mt 11,29). Đàng khác, những người buôn bán chỉ ở tiền đường bên ngoài, gọi là “tiền đường dân ngoại”, với diện tích 475x300m là một vùng rộng mênh mông vây quanh các sân khác và chính điện thờ, tức là họ không xúc phạm đến chính Đền thờ. Vào những dịp lễ lớn, người ta còn bày hàng ở vùng phụ cận Đền thờ bên núi Ôliu nữa. Tại những chỗ này, người ta bán những con vật và những phẩm vật khác cần thiết cho các hy lễ. Đã thế, chuyện buôn bán này đã có phép của các giới chức tôn giáo. Do đó, dường như khó biện minh cho hành vi “bạo động” của Đức Giêsu? Tuy nhiên, ở đây tác giả Tin Mừng Mátthêu muốn chúng ta hiểu là Đức Giêsu đã làm một hành vi mang tính ngôn sứ (tiên tri) để trình bày một sứ điệp.

Cách thức Đức Giêsu tẩy Đền thờ ? Phải hiểu cung cách Đức Giêsu có “thanh tẩy” Đền thờ nào? Kính thưa cha, Khi đọc Phúc Âm thánh Mátthêu (ch 21 câu 12) nói việc Chúa Giêsu vào Đền thờ đuổi tất người mua bán Đền thờ, lật bàn người đổi bạc, xô ghế kẻ bán bồ câu, không hiểu Chúa lại làm vậy, mà không dùng lời lẽ ôn tồn nói với họ? Như có ngược với lời Chúa dạy môn đệ không? Xin cha dẫn Cám ơn cha (Ngọc Nga) Chị thân mến, Cám ơn chị đặt câu hỏi để nhớ “ngôn hành hợp nhất” Đức Giêsu Ngôi Lời Nhập thể quy tắc Dường cách xử Đức Giêsu ngược lại với giáo huấn Người, chẳng hạn Mt5,39-42 7,12, ngược lại với tư cách Người Người tự giới thiệu Đấng “có lòng hiền hậu khiêm nhường” (Mt 11,29) Đàng khác, người buôn bán tiền đường bên ngoài, gọi “tiền đường dân ngoại”, với diện tích 475x300m vùng rộng mênh mông vây quanh sân khác điện thờ, tức họ không xúc phạm đến Đền thờ Vào dịp lễ lớn, người ta bày hàng vùng phụ cận Đền thờ bên núi Ô-liu Tại chỗ này, người ta bán vật phẩm vật khác cần thiết cho hy lễ Đã thế, chuyện buôn bán có phép giới chức tôn giáo Do đó, dường khó biện minh cho hành vi “bạo động” Đức Giêsu? Tuy nhiên, tác giả Tin Mừng Mátthêu muốn hiểu Đức Giêsu làm hành vi mang tính ngôn sứ (tiên tri) để trình bày sứ điệp Chúng ta nghĩ đến trường hợp ngôn sứ Giêrêmia: ông người hiền lành, nhút nhát đàng khác, yêu giống nòi, thương quê hương, mà ông phải liên tục tuyên lời sấm gay gắt để kết án dân tộc ông (xem chẳng hạn Gr 5,15-19; 8,8-12) ông lên tiếng chống lại đền thờ (Gr 7,1-15) Nhưng ông “bạo động” lời nói ông muốn cảnh tỉnh dân tộc ông, họ phản bội Thiên Chúa Vị ngôn sứ không bận tâm đến khía cạnh nhân xử thế; ông ăn nói thô bạo cốt để thúc giục người ta quan tâm tìm hiểu ý nghĩa sứ điệp ông loan báo Trong trường hợp Đức Giêsu Chúng ta hiểu hành vi Đức Giêsu theo nhiều hướng: hành vi uy quyền nhằm hủy bỏ hy lễ Đền thờ; hành vi tượng trưng nhằm tẩy Đền thờ, việc tẩy mà dân Do-thái chờ đợi kể từ đền thờ bị vua Hy-lạp Antiôkhô IV Êpiphanê (năm 167 tr CG) đại tướng Rô-ma Pômpê (năm 63 tr CG) làm uế tạp, phản kháng chống lại tệ đoan buôn bán buôn Dù Đức Giêsu trả lại cho Đền thờ chức đích thực “nhà cầu nguyện” (Is 56,7), “sào huyệt bọn cướp” (Gr 7,11) Cầu chúc chị thấu hiểu ý nghĩa việc phụng tự chân thật Mến Lm PX Phan Long, ofm ... hợp Đức Giêsu Chúng ta hiểu hành vi Đức Giêsu theo nhiều hướng: hành vi uy quyền nhằm hủy bỏ hy lễ Đền thờ; hành vi tượng trưng nhằm tẩy Đền thờ, việc tẩy mà dân Do-thái chờ đợi kể từ đền thờ. .. Rô-ma Pômpê (năm 63 tr CG) làm uế tạp, phản kháng chống lại tệ đoan buôn bán buôn Dù Đức Giêsu trả lại cho Đền thờ chức đích thực “nhà cầu nguyện” (Is 56,7), “sào huyệt bọn cướp” (Gr 7,11) Cầu chúc... sấm gay gắt để kết án dân tộc ông (xem chẳng hạn Gr 5,15-19; 8,8-12) ông lên tiếng chống lại đền thờ (Gr 7,1-15) Nhưng ông “bạo động” lời nói ông muốn cảnh tỉnh dân tộc ông, họ phản bội Thiên