Tại sao lại gọi là dòng ba

Từ “Dòng Ba” giả thiết “Dòng Nhì” và “Dòng Nhất”. Cho đến thời gian gần đây, người ta cho rằng từ này xuất hiện thời Trung cổ, cách riêng với Thánh Phanxicô Assisi. Ngày nay, các sử gia cho rằng nó đã được sử dụng ít là ba thế kỷ trước Thánh Phanxicô. Thiết tưởng nên lưu ý về danh từ Ordo trong tiếng Latinh (tương đương với Ordre tiếng Pháp, Order tiếng Anh). Ordo tự nó không phải là một Dòng Tu, nhưng chỉ có nghĩa là một đoàn ngũ, chẳng hạn như ngày nay bên Pháp, từ Ordre vẫn còn dùng cho đoàn ngũ các y sĩ, luật sư, ký giả. Trong Giáo hội thời cổ, chúng ta thấy bên cạnh đoàn ngũ các giám mục, linh mục, trợ tá (ordo episcoporum, presbyterorum, diaconorum), còn có đoàn ngũ các trinh nữ (ordo virginum), đoàn ngũ các góa phụ (ordo viduarum). Sang thời Trung cổ, từ thế kỷ X, người ta thấy vài tác phẩm nói đến ba hàng ngũ (đẳng trật) trong Giáo hội, đó là: hàng giáo sĩ, hàng đan sĩ, và hàng giáo dân. Các giáo dân được xếp vào hàng ngũ thứ ba, tertius ordo, sau các giáo sĩ và các tu sĩ.

Tại Sao Lại Gọi Là Dòng Ba? Tại Việt Nam, có nhiều hội viên Dòng Ba Đaminh, Dòng Ba Phanxicô, Dòng Ba Carmêlô Tại gọi Dòng Ba? Từ “Dòng Ba” giả thiết “Dòng Nhì” “Dòng Nhất” Cho đến thời gian gần đây, người ta cho từ xuất thời Trung cổ, cách riêng với Thánh Phanxicô Assisi Ngày nay, sử gia cho sử dụng ba kỷ trước Thánh Phanxicô Thiết tưởng nên lưu ý danh từ Ordo tiếng La-tinh (tương đương với Ordre tiếng Pháp, Order tiếng Anh) Ordo tự Dòng Tu, có nghĩa đoàn ngũ, chẳng hạn ngày bên Pháp, từ Ordre dùng cho đoàn ngũ y sĩ, luật sư, ký giả Trong Giáo hội thời cổ, thấy bên cạnh đoàn ngũ giám mục, linh mục, trợ tá (ordo episcoporum, presbyterorum, diaconorum), có đoàn ngũ trinh nữ (ordo virginum), đoàn ngũ góa phụ (ordo viduarum) Sang thời Trung cổ, từ kỷ X, người ta thấy vài tác phẩm nói đến ba hàng ngũ (đẳng trật) Giáo hội, là: hàng giáo sĩ, hàng đan sĩ, hàng giáo dân Các giáo dân xếp vào hàng ngũ thứ ba, tertius ordo, sau giáo sĩ tu sĩ Với Thánh Phanxicô Assisi, người ta sử dụng lối phân hạng khác: dòng nam tu sĩ, dòng nhì nữ tu Clara, Dòng Ba giáo dân sống đời Từ đó, Dòng Ba hiểu giáo dân sống đời, muốn nên trọn lành qua việc khấn hứa giữ tu luật Như Thánh Phanxicô người lập Dòng Ba phải không? Trước (nghĩa kỷ XX), câu trả lời là: thế! Nhưng kể từ thập niên 60 kỷ vừa rồi, nghiên cứu lịch sử Dòng Tu thời Trung cổ lật ngược câu trả lời Vì ngày nay, sách lịch sử Dòng Ba phải viết lại Thực ra, từ kỷ VIII, có nhiều giáo dân muốn chia sẻ nếp sống tu trì đan sĩ Biển đức nhiều dạng thức (tựa bõ ngãi hay cư sĩ Việt Nam) Họ xin đến trọ đan viện, tình nguyện làm công không lấy lương, bù lại họ muốn tham gia vào sinh hoạt phụng vụ nhà dòng Đôi họ mặc áo dòng đan sĩ, họ không tuyên khấn Đó hình thức oblati, donati, conversi Nhưng sang đến kỷ XII-XIII, lại chứng kiến tượng khác, là: nhiều phong trào gíao dân lên, yêu cầu cải cách Giáo hội, việc trở với nếp sống khó nghèo Phúc âm Tuy số phong trào ly khai khỏi Giáo hội, đa số không dừng lại chỗ kêu gào cải cách miệng thực hành lý tưởng đời sống thân Họ mang danh đoàn ngũ hối nhân (Ordo penitentium) Đến Dòng Thánh Đaminh Dòng Thánh Phanxicô xuất họ đến nhờ tu sĩ hướng dẫn Dĩ nhiên họ chia sẻ lý tưởng Phúc âm mà hai thánh tổ phụ đề ra, chí xin mặc tu phục hai dòng Từ đó, hàng ngũ hối nhân (Ordo penitentium) chia thành hai ngành, ngành xám (màu áo Dòng Thánh Phanxicô) ngành đen (màu áo choàng Dòng Thánh Đaminh) Lần lượt luật soạn ra: luật ngành xám Toà thánh châu phê từ năm 1289; luật ngành đen cha Munio de Zamora soạn từ năm 1285, tới năm 1405 Toà thánh châu phê Lần lượt Toà thánh châu phê luật Dòng khác soạn cho giáo dân muốn chia sẻ tinh thần mình, chẳng hạn như: dòng Âutinh (1399 cho nữ giới 1470 cho nam giới), Dòng Tôi tớ Đức Mẹ (1424), dòng Carmêlô (năm 1476), vv Nên biết Dòng Thánh Phanxicô sớm gọi hàng ngũ hối nhân “Dòng Ba Phanxicô” (như nhận thấy qua văn kiện năm 1292), dòng khác kỷ sau du nhập từ ngữ Dòng Ba Các hội viên Dòng Ba có mặc áo dòng tu sĩ không? Như vừa nói đây, từ kỷ XIII, hối nhân phân thành hai nhánh - xám đen - dựa theo màu áo choàng Nói chung, vào lúc đầu hội viên Dòng Ba xin mặc áo dòng tu sĩ Nhưng dần dần, tiến triển y phục bên châu Âu công tác lao động, hội viên Dòng Ba không mặc toàn áo dòng tu sĩ (trừ tham dự buổi rước kiệu lúc tẩm liệm quan tài), mặc áo cộc, làm biểu hiệu Các hội viên Dòng Ba có phải tuân giữ nghĩa vụ không? Dĩ nhiên tín hữu xin gia nhập Dòng Ba để lãnh áo dòng làm kiểng Như nói đây, nguồn gốc Dòng Ba phong trào hối nhân: họ chủ trương nếp sống khắc khổ, trở với yêu sách Tin mừng Trên thực tế, có nhiều thay đổi kỷ luật hội viên Dòng Ba từ kỷ XIII Vào lúc đầu, hội viên tuyên khấn tuân giữ vài nghĩa vụ mà Kỷ luật đặt ra, chẳng hạn việc cầu nguyện (nguyện kinh nhật khóa), thực hành khổ chế (trong có việc kiêng thịt suốt đời, khước từ tham dự buổi lễ hội giải trí dân gian), lời hứa giữ khiết tịnh (ai chưa lập gia đình phải giữ độc thân, người có gia đình không Như vậy, hội viên phải tuyên khấn tu sĩ hay sao? tái hôn) Bản luật Dòng Ba Đaminh soạn năm 1285 dự trù thời kỳ tập luyện năm, sau hội viên tuyên khấn Tuy nhiên, chất pháp lý lời khấn Dòng Ba không coi tương đương với lời khấn tu sĩ Điều rõ rệt mà số hội viên Dòng Ba, vài người họp thành cộng đoàn, tuân giữ luật khác với luật dành cho giáo dân Người ta gọi họ “Dòng Ba tu trì” (tertiarii regulares), đối lại với “Dòng Ba đời” (tertiarii seculares) Các hội viên Dòng Ba tu trì - đa số nữ giới - sống thành cộng đoàn, giữ ba lời khấn dòng; họ khác với đan nữ dòng nhì chỗ họ không nội vi, tham gia công tác tông đồ bác Đó nguồn gốc dòng nữ tu hoạt động tông đồ vào thời Từ cộng đoàn Dòng Ba tu trì lớn mạnh, cách riêng từ kỷ XV, vai trò hội viên Dòng Ba “đời” bị giảm Nhiệt tình phong trào “hối nhân” giảm sút Vì thế, nghĩa vụ họ giảm nhẹ Tính cách pháp lý lời khấn hứa họ không đáng kể Mãi đến cuối kỷ XIX, Dòng Ba đời phục hồi, thường đồng hóa với hội đoàn đạo đức cầu nguyện, không tác dụng vào đời sống Giáo hội cách mạnh mẽ hồi kỷ XIII-XIV Dĩ nhiên, nói đường hướng chung, vào lịch sử Dòng Ba có nhiều đặc trưng khác Hiện có thứ Dòng Ba? Sự phân biệt Dòng Ba “tu trì” với Dòng Ba “đời” coi không Các Dòng Ba tu trì trở thành Dòng Tu Dòng Tu khác, chẳng hạn Dòng nữ tu Đaminh, Phanxicô, Cát minh, vv Còn Dòng Ba “đời” đổi tên: thay gọi Dòng Ba Đaminh đời, người ta gọi “huynh đoàn giáo dân Đaminh”; cách tương tự vậy, “Dòng Ba Phanxicô đời” đổi thành “Dòng Thánh Phanxicô thế” (bỏ tính từ “thứ ba” để khỏi gây mặc cảm) Dưới khía cạnh khác, nói có nhiều thứ Dòng Ba dựa theo linh đạo khác Về điểm ta thấy có khác biệt lớn giáo luật 1917 giáo luật 1983 Trong giáo luật 1917, có Dòng sau phép nhận hội viên Dòng Ba: Phanxicô, Đaminh, Augustin, Carmêlô, Tôi tớ Đức Mẹ, Chúa Ba ngôi, Prémontrés, Minimi, Đức bà chuộc kẻ làm tôi, Biển đức Như vậy, số hạn hẹp, giới hạn vào vài Dòng cổ điển Ngược lại, Bộ giáo luật hành không đặt giới hạn Điều 303 giáo luật 1983 cho phép tất Dòng Tu (dù cổ hay tân, dù nam hay nữ) có quyền kết nạp giáo dân muốn tham gia vào linh đạo Đó nói nguyên tắc Cần phải chờ thời gian biết điều luật áp dụng Mặt khác, nên biết nhiều Dòng Tu, điển hình Dòng Tên, vốn Dòng Ba, điều khiển nhiều phong trào đạo đức gíao dân (thí dụ trước gọi Hiệp hội thánh mẫu, Hội tông đồ cầu nguyện, Phong trào Linh thao, vv) Sau cùng, để kết thúc hôm nay, cần thêm nhận xét khác không phần quan trọng Trong khứ, phần tử Dòng Ba tìm đến Dòng Tu để tìm đường nên thánh, đường nên thánh diễn tả qua việc hãm cầu nguyện Từ sau công đồng Vaticanô II, với nhìn sứ mạng tín hữu giáo dân, đường nên thánh giáo dân giới hạn vào việc hãm đền tội, đọc kinh cầu nguyện mà thôi, phải tìm cách đem men Phúc âm vào môi trường sinh sống: từ gia đình, nghề nghiệp, chế kinh tế, trị Hậu nhiên, Giáo hội mong đợi nơi phần tử Dòng Ba chuyên viên đọc kinh cầu nguyện, cộng viên hàng giáo phẩm sinh hoạt mục vụ giáo xứ (chẳng hạn: dạy giáo lý, thăm viếng người bệnh tật), công tác bác xã hội, chứng tá tin mừng môi trường giáo dục, lao động, trị Tại Italia, người ta tiến hành thủ tục phong thánh cho ông Giorgio La Pira, hội viên Dòng Ba Đaminh, nguyên thị trưởng thành phố Firenze (1904-1977) Giữa thời chiến tranh nóng bỏng Việt Nam, ông đưa chủ trương đàm phán Nếu không lầm, ông khách khối Tây phương gặp chủ tịch Hồ chí Minh Hà nội, vào tháng năm 1965, để tìm cách bắt nhịp cầu Lm Giuse Phan Tấn Thành, OP Học Viện Đa Minh ... có thứ Dòng Ba? Sự phân biệt Dòng Ba “tu trì” với Dòng Ba “đời” coi không Các Dòng Ba tu trì trở thành Dòng Tu Dòng Tu khác, chẳng hạn Dòng nữ tu Đaminh, Phanxicô, Cát minh, vv Còn Dòng Ba “đời”... tài), mặc áo cộc, làm biểu hiệu Các hội viên Dòng Ba có phải tuân giữ nghĩa vụ không? Dĩ nhiên tín hữu xin gia nhập Dòng Ba để lãnh áo dòng làm kiểng Như nói đây, nguồn gốc Dòng Ba phong trào hối... Dòng Thánh Phanxicô sớm gọi hàng ngũ hối nhân Dòng Ba Phanxicô” (như nhận thấy qua văn kiện năm 1292), dòng khác kỷ sau du nhập từ ngữ Dòng Ba Các hội viên Dòng Ba có mặc áo dòng tu sĩ không? Như