Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh trung học phổ thông ở bắc ninh hiện nay

Với mục tiêu 2020 nước ta có một nền giáo dục tiên tiến, lành mạnh, mang đậm bản sắc dân tộc, đáp ứng nhu cầu nhân lực cho CNH- HĐH đất nước và hội nhập quốc tế cần thực hiện các giải ph

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

HÀ NỘI – 2016

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn khoa học của TS Nguyễn Thị Thu Hường

Các số liệu, tài liệu tham khảo trong luận văn đều trung thực và có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng

Hà Nội, ngày 5 tháng 12 năm 2016

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị H à

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Tình hình nghiên cứu đề tài 2

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn 6

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

5 Cơ sở lí luận và phương pháp nghiên cứu 6

6 Đóng góp mới của luận văn 7

7 Kết cấu của luận văn 7

CHƯƠNG 1 GIÁO DỤC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO HỌC SINH THPT Ở VIỆT NAM HIỆN NAY - MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN 8

1.1 Đạo đức truyền thống, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống và những nội dung cơ bản của giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam 8

1.1.1 Khái niệm đạo đức truyền thống và giáo dục giá trị đạo đức truyền thống 8

1.1.2 Nội dung của giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của dân tộc Việt Nam 15

1.2 Tầm quan trọng và yêu cầu của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 28

1.2.1 Học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay – một số đặc điểm 28

1.2.2 Tầm quan trọng của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 31

1.2.3 Yêu cầu của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 34

Tiểu kết chương 1 41

CHƯƠNG 2 THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP CƠ BẢN TRONG VIỆC GIÁO DỤC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO HỌC SINH THPT Ở BẮC NINH HIỆN NAY 42

2.1 Thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay và nguyên nhân của thực trạng trên 42

2.1.1 Một số nét về đặc điểm kinh tế, chính trị, xã hội Bắc Ninh và đặc điểm của học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay 42

2.1.2 Thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh

hiện nay 47

2.1.3 Nguyên nhân của thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh và những vấn đề đặt ra 76

2.2 Những giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay 83

2.2.1 Nâng cao nhận thức về vai trò giáo dục giá trị đạo đức truyền thống và phát huy tính tự giác rèn luyện đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay 83 2.2.2 Đổi mới nội dung và các hình thức giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay 85

2.2.3 Củng cố và nâng cao vai trò môn GDCD trong giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay 91

2.2.4 Củng cố và phát huy vai trò của đội ngũ giáo viên đặc biệt là giáo viên chủ nhiệm trong công tác giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay 94

2.2.5 Kết hợp gia đình, nhà trường, xã hội trong giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay 96

Tiểu kết chương 2 100

KẾT LUẬN 101

TÀI LIỆU THAM KHẢO 103

NGND : Nhà giáo nhân dân

ĐHQG : Đại học quốc gia

KT- XH : Kinh tế - Xã hội

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dạy “vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người” Người đã nhấn mạnh đến vai trò của giáo dục đào tạo trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước

Đảng ta khẳng định: cùng với khoa học và công nghệ, giáo dục và đào tạo

là quốc sách hàng đầu, là động lực thúc đẩy, là điều kiện cơ bản thực hiện các mục tiêu KT-XH, xây dựng và bảo vệ đât nước Phải coi đầu tư cho giáo dục

là một hướng chính của đầu tư phát triển [11]

Hiện nay đất nước ta đang bước vào giai đoạn phát triển vô cùng quan trọng; giai đoạn đẩy mạnh CNH- HĐH đất nước, giai đoạn của hội nhập quốc

tế Cùng với những mặt tích cực của hội nhập quốc tế, của cơ chế thị trường

đã xuất hiện những tiêu cực về nhiều mặt trong đời sống xã hội, trong đó nổi lên là lối sống trái với thuần phong mỹ tục, trái với các chuẩn mực xã hội Các tệ nạn xã hội có khuynh hướng gia tăng, một bộ phận trong lớp trẻ hiện nay có tâm lý sống thực dụng, buông thả, quay lưng lại với đạo đức, với truyền thống tốt đẹp của dân tộc Vì vậy việc giáo dục các giá trị đạo đức truyền thống là vấn đề cần được nhìn nhận nghiêm túc và cần có sự quan tâm đặc biệt cả trên góc độ lý luận và góc độ thực tiễn

Ngày 5-3-2009, Trung Ương Đảng họp ra thông báo về việc tiếp tục thực hiện Nghị quyết trung ương 2 khóa VIII, phương hướng phát triển giáo dục đào tạo đến năm 2020 Với mục tiêu 2020 nước ta có một nền giáo dục tiên tiến, lành mạnh, mang đậm bản sắc dân tộc, đáp ứng nhu cầu nhân lực cho CNH- HĐH đất nước và hội nhập quốc tế cần thực hiện các giải pháp; một trong những giải pháp, nhiệm vụ được đặt lên hàng là nâng cao chất lượng giáo dục toàn diện, coi trọng giáo dục nhân cách, đạo đức, lối sống cho học sinh, sinh viên Coi trọng cả ba mặt: dạy làm người, dạy chữ, dạy nghề, đặc

biệt chú trọng giáo dục lý tưởng, phẩm chất, đạo đức, lối sống, lịch sử, truyền thống văn hóa dân tộc

Ở đây việc giáo dục đạo đức truyền thống dân tộc cho học sinh rất cần thiết để đào tạo xây dựng thế hệ trẻ, những chủ nhân tương lai của đất nước,

đủ đức đủ tài đáp ứng yêu cầu của cách mạng Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay cũng không ngoài mục tiêu chung đó

Từ những căn cứ trên, tôi chọn vấn đề “Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh trung học phổ thông ở Bắc Ninh hiện nay ” làm đề tài

luận văn thạc sĩ Triết học, chuyên ngành Triết học

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

* Những nghiên cứu về đạo đức và đạo đức truyền thống

Nghiên cứu về đạo đức truyền thống và giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam là một đề tài rộng lớn có nhiều công trình nghiên cứu về vấn đề này Tiêu biểu là một số công trình:

“Giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam” của GS Trần Văn Giàu, NXB khoa học xã hội 1980 Cuốn sách đã nêu lên nội dung, biểu hiện những giá trị tinh thần truyền thống (chủ yếu là giá trị đạo đức) của dân tộc Việt Nam

“Di sản Hồ Chí Minh về văn hóa và đạo đức” của GS Trần Văn Bính, NXB thông tin và truyền thông 2010 GS.TS.NGND Trần Văn Bính là người

đã có nhiều năm tập trung nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh, đặc biệt trên lĩnh vực văn hóa và con người Các bài viết của GS, dù ra đời tại các thời điểm khác nhau, đều hướng tới việc nghiên cứu và khẳng định những đóng góp to lớn của Chủ tịch Hồ Chí Minh đối với việc xây dựng và phát triển văn

hóa, con người Việt Nam Cuốn sách “Di sản Hồ Chí Minh về văn hóa, đạo

đức” gồm hai nội dung chính: Di sản Hồ Chí Minh về văn hóa và Di sản Hồ

Chí Minh về đạo đức Qua các bài viết nghiên cứu dưới các góc độ khác nhau,

tác giả mong muốn giới thiệu những tư tưởng cơ bản nhất, sát thực nhất đối với sự nghiệp xây dựng và phát triển văn hóa, con người; gắn việc nghiên cứu, học tập các tư tưởng của Người với việc ở giải quyết những vấn đề cơ bản, cấp thiết về văn hóa, con người ở nước ta hiện nay

Cuốn sách “Một số vấn đề về lối sống, đạo đức và chuẩn giá trị” của tác giả Huỳnh Khái Vinh do NXB Chính trị quốc gia xuất bản 2001 Trong cuốn sách các vấn đề về vai trò của đạo đức, lối sống và chuẩn giá trị xã hội đối với việc phát triển văn hóa, xây dựng con người Việt Nam được nêu ra rõ ràng Cuốn sách cũng xem xét tác động của các yếu tố kinh tế, chính trị tới đạo đức con người Việt Nam

Cuốn sách “Chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam hiện nay”, của viện Khoa học xã hội nhân văn Quân sự, NXB Quân đội nhân dân xuất bản năm 2006 đã nêu lên những chuẩn mực đạo đức truyền thống và những chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam hiện nay Các tác giả cho rằng chuẩn mực đạo đức hiện nay là sự kế thừa những giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống, phát triển chúng lên cho phù hợp với điều kiện kinh tế thị trường, phù hợp với thời kì CNH-HĐH, phù hợp với xu thế hội nhập và phát triển của đất nước

Trong cuốn sách “ Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay: Vấn đề và giải pháp” của Viện khoa học Xã hội Việt Nam do Nguyễn Duy Quý chủ biên (2006), Các tác giả đã khẳng định: những tác động của kinh tế thị trường và

sự mở rộng giao lưu quốc tế, đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay đã có biến đổi thuận như: Sự bình đẳng trong xã hội, tự do dân chủ của con người được tăng lên Bên cạnh đó cuốn sách nêu lên những hạn chế, những điều đáng lo ngại là đạo đức gia đình và xã hội, đạo đức trong các ngành, các lĩnh vực đang rất sa sút như lối sống chạy theo đồng tiền, sự tha hóa đạo đức của một

bộ phận cán bộ công chức nhà nước, tình trạng tội phạm gia tăng Điều đó đang gây ra những bức xúc cho xã hội, những lo lắng cho người dân Trên cơ

sở phân tích sâu sắc thực trạng đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay, các tác giả

đã nêu lên giải pháp như tăng cường nghiên cứu giảng dạy đạo đức trong xã hội, nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức trong gia đình ở Việt Nam, để khắc phục những hạn chế thiếu sót trên

Xung quanh vấn đề nghiên đạo đức truyền thống còn có các công trình như: “Biện chứng của truyền thống” của Hà Văn Tấn, Tạp chí cộng sản, số 3- 1981;

“Về truyền thống dân tộc” của Trần Quốc Vượng, Tạp chí cộng sản, số 3- 1981;

“Cái truyền thống và cái hiện đại trong sự nghiệp xây dựng con người mới ở nước ta” của Đỗ Huy, Tạp chí Thông tin Khoa học xã hội, số 5- 1986; “Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, một nhu cầu phát triển của

xã hội hiện đại” của Lương Thành Khuê, Tạp chí Triết học, số 4- 1992;

“Về giá trị tinh thần truyền thống” (1993) NXB Thông tin Lý luận Hà Nội;

* Những nghiên cứu về giáo dục đạo đức, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống và giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thế h ệ trẻ

Các công trình trên đề cao giáo dục đạo đức truyền thống nói chung và giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ nói riêng

“Kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay”, Luận án Tiến sĩ Triết học của Nguyễn Văn Lý (2000);

Báo cáo khoa học đề tài cấp Bộ: “Đoàn thanh niên với việc xây dựng lối sống cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay”; Đoàn Văn Khiêm (2001), Bộ Khoa học Công nghệ

“Xây dựng lối sống, đạo đức và chuẩn mực giá trị xã hội mới trong điều kiện kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa”; Phạm Đình Nghiệp (2001)

“Vấn đề giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên Việt Nam hiện nay” (Luận văn thạc sĩ); Đỗ Ngọc Hà (2002), Học viện Chính trị Quốc Gia Hồ Chí Minh

“Giá trị đạo đức truyền thống và những yêu cầu đạo đức đối với nhân cách con người Việt Nam hiện nay” của Cao Thu Hằng, Tạp chí Triết học, số 7- 2004

“Một số vấn đề về lối sống đạo đức, chuẩn giá trị xã hội” Nguyễn Duy Quý (2006), Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội

Báo cáo tổng hợp đề tài khoa học cấp Nhà nước: “Thực trạng và xu hướng biến đổi lối sống của thanh niên”; Lê Thị Tuyết Ba (2010), Bộ Khoa học Công nghệ

“Giáo dục truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam” của Minh Thu trong chuyên mục nghiên cứu và trao đổi đăng ngày 30-7-2012 Bài viết nối

về tác động của kinh tế thị trường và yêu cầu khi tiến hành công tác giáo dục đạo đức

Một cách tổng quát, khảo cứu tất cả các công trình nghiên cứu hoặc liên quan trực tiếp, hoặc liên quan gián tiếp đến vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay, có thể rút ra một số kết luận:

Một là, ở những mức độ khác nhau, những thành quả nghiên cứu của các

tác giả đi trước đã soi rọi, giúp tác giả luận văn đi sâu nghiên cứu vấn đề đã lựa chọn; đồng thời là những kiến thức quý báu mà tác giả luận văn có thể kế thừa và phát triển

Hai là, trong những công trình nghiên cứu kể trên, chưa có một công trình

nào nghiên cứu một cách toàn diện, hệ thống về vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc Ninh hiện nay dưới góc độ Triết học

Ba là, vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh trung học

phổ thông ở Bắc Ninh hiện nay là một vấn đề mới Bởi vì, trong điều kiện KTTT hiện nay, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc có những biến đổi phức tạp, có những giá trị mới được định hình Vì thế cần tiếp tục đào sâu nghiên cứu làm sáng tỏ những biến đổi nội dung các giá trị đạo đức truyền thống của dân Việt Nam hiện nay là cơ sở cho công tác giáo dục cho học sinh THPT được kết quả cao Đó cũng là điều mà tác giả luận văn hướng tới

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Làm rõ giá trị đạo đức truyền thống, tầm quan trọng, nội dung, yêu cầu của giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh THPT hiện nay

- Phân tích thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh trong nhà trường THPT hiện nay ở Bắc Ninh và nguyên nhân của nó, từ đó luận văn đề xuất những giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức truyền thống cho đối tượng này ở Bắc Ninh hiện nay

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Bắc ninh hiện nay

Luận văn dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng

Hồ Chí Minh và những quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về đạo đức, giáo dục đạo đức, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên, học sinh

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn được triển khai trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử, các phương pháp nghiên cứu như: phương pháp lịch sử - logíc; phương pháp trừu tượng - cụ thể; phương pháp phân tích - tổng hợp; phương pháp so sánh và hệ thống hoá cũng được sử dụng trong quá trình nghiên cứu Ngoài ra các phương pháp khác cũng được vận dụng phù hợp với từng nội dung của luận văn như: Phương pháp thống kê, phân tích các tài liệu từ các công trình nghiên cứu có liên quan Phương pháp phỏng vấn sâu, tọa đàm, điều tra xã hội học để tìm hiểu thực trạng việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh trong nhà trường THPT hiện nay ở Bắc Ninh

6 Đóng góp mới của luận văn

- Lý giải tầm quan trọng, nội dung, yêu cầu của giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh THPT hiện nay

- Làm rõ thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh trong nhà trường THPT hiện nay ở Bắc Ninh

- Bước đầu đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT hiện nay ở Bắc Ninh

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm

2 chương, 4 tiết

CHƯƠNG 1 GIÁO DỤC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO HỌC SINH THPT Ở VIỆT NAM HIỆN NAY - MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN

1.1 Đạo đức truyền thống, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống và những nội dung cơ bản của giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam

1.1.1 Khái niệm đạo đức truyền thống và giáo dục giá trị đạo đức truyền thống

* Khái niệm đạo đức

Đạo đức là một hiện tượng xã hội phản ánh các mối quan hệ hiện thực bắt nguồn từ bản thân cuộc sống của con người Trong cuộc đời con người, trong

xã hội, đòi hỏi mỗi người phải có ý thức đạo đức và mỗi con người phải nhận thức được ý nghĩa, mục đích trong hoạt động của mình để ứng xử như thế nào cho đúng đạo làm người Hoạt động của con người bao giờ cũng liên quan đến các mối quan hệ giữa người và người, giữa các cá nhân và xã hội

Trong tiếng Việt, nghĩa của từ “đạo đức” và “luân lý” gần giống nhau Theo “Hán – Việt Từ điển” của Đào Duy Anh, đạo đức bao gồm “Nguyên lý

tự nhiên là đạo, được vào trong lòng người là đức – Cái lý pháp người ta nên noi theo” [1; 30]

Và trong từ điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng 1997, đạo đức là: những tiêu chuẩn, nguyên tắc được dư luận xã hội thừa nhận, quy định hành vi, quan hệ của con người; phẩm chất tốt đẹp của con người do tu dưỡng theo những tiêu chuẩn đạo đức mà có

Trên cơ sở đó, tác giả đồng ý với quan điểm cho rằng: "đạo đức làs một hình

thái ý thức xã hội, là tập hợp những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội, ra đời, tồn tại và biến đổi theo nhu cầu xã hội, nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội, chúng được thực hiện một cách tự nguyện tự giác, xuất phát từ nhận thức, niềm tin cá nhân, truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội" [44; 30]

Ở định nghĩa này cần nhấn mạnh mấy vấn đề sau:

Thứ nhất, đạo đức là một hình thái ý thức xã hội do tồn tại quy định

Thứ hai, đạo đức được xem xét với tư cách là phương thức điều chỉnh

hành vi của con người trong xã hội

Thứ ba, đạo đức được xem xét với tư cách là một hệ thống các giá trị

thiện ác

* Khái niệm giá trị đạo đức truyền thống

Theo “Từ điển triết học giản yếu”(dịch) “Giá trị là khái niệm triết học và

xã hội học chỉ ý nghĩa của các hiện tượng vật chất cũng như tinh thần có khả năng thỏa mãn nhu cầu, phục vị lợi ích của con người” [78;175] Trong từ

điển tiếng Việt: “Giá trị là cái dựa vào đó để xem xét một con người đáng quý

đến mức nào về mặt đạo đức, trí tuệ, nghề nghiệp, tài năng Giá trị cũng là những quan niệm và thực tại về cái đẹp, sự thật và điều thiện của một xã hội” Sau này, khi khoa học có sự phân ngành thì giá trị học tách thành một

môn khoa học độc lập và thuật ngữ giá trị được dùng trong nhiều môn khoa học như: triết học, tâm lý học, văn hóa học, chính trị học, mỹ học… trong mỗi khoa học cụ thể, khái niệm giá trị được hiểu dưới các góc độ khác nhau Ở kinh tế học: giá trị là một khái niệm trừu tượng, là ý nghĩa của sự vật trên phương diện phù hợp với nhu cầu của con người Dưới góc độ văn hóa học: GS,TS Ngô Đức Thịnh (viện nghiên cứu văn hóa) cho rằng : giá trị trước hết

là hệ thống những đánh giá mang tính chủ quan của con người về tự nhiên, xã hội và tư duy theo hướng những cái gì là cần, là tốt, là hay, là đẹp Nói cách khác đó là những cái được con người cho là chân, thiện, mỹ giúp khẳng định

và nâng cao bản chất người

Theo GS, TS Nguyễn Trọng Chuẩn: nói đến giá trị tức là muốn khẳng định mặt tích cực, mặt chính diện, nghĩa là đã bao hàm quy định coi giá trị gắn liền với cái đúng, cái hay, cái tốt, cái đẹp, là nói đến khả năng thôi thúc con ngườinỗ lực hành động và nỗ lực vươn tới

Có thể thấy được những điểm chung trong xem xét quan niệm về giá trị của một số ngành khoa học, của một số tác giả… trong luận văn này giá trị được xem xét ở các khía cạnh như sau:

Một là, giá trị là tất cả những gì mang ý nghĩa tích cực, gắn với cái đúng,

cái tốt, cái đẹp, được con người thừa nhận và xem nó là nhu cầu hoặc có vị trí quan trọng trong đời sống của mình, là những thành tựu đóng góp vào sự phát triển xã hội

Hai là, giá trị không phải là cái gì nhất thành, bất biến mà nó luôn luôn

vận động biến đổi theo thời gian và không gian cho phù hợp trong từng thời điểm nhất định Chính vì vậy, trên thực tế không phải những gì đã có giá trị trong quá khứ đều giữ nguyên giá trị trong hiện tại Điều đó cho thấy giá trị mang tính lịch sử khách quan, sự ra đời tồn tại hay mất đi của một giá trị nào

đó không phụ thuộc vào ý thức của con người mà do yêu cầu của thời đại nhất định trong lịch sử

Ba là, giá trị đóng góp một vai trò hết sức quan trọng trong đời sống xã

hội, giá trị giúp con người điều chỉnh hành vi của mình trong cuộc sống, giá trị giúp con người định hướng và xác định mục đích cho hành động của mình,

là động cơ thúc đẩy hoạt động của con người

Trên thực tế có rất nhiều cách phân chia giá trị Dựa trên tiêu chí mục đích phục vụ cho nhu cầu con người, người ta chia ra làm hai loại giá trị: giá trị vật chất và giá trị tinh thần

Giá trị vật chất thể hiện rõ nét trong đời sống kinh tế, nó quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người Giá trị tinh thần là những phẩm chất đặc biệt về trí tuệ, tình cảm, ý chí, nó được thể hiện trên các lĩnh vực tư tưởng, đạo đức, văn hóa, nghệ thuật, phong tục tập quán… Những phẩm chất đó ăn sâu, bám rễ trong đời sống tinh thần và chúng trở thành các chuẩn mực để con người đánh giá phân biệt cái đúng, cái sai, cái xấu, cái đẹp trong đời sống hàng ngày, trong quan hệ giữa con người với con người, con người với xã hội

Vậy, Giá trị đạo đức là một bộ phận trong hệ giá trị tinh thần của đời

sống xã hội, được con người lựa chọn nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi ứng xử giữa con người với con người, con người với xã hội Chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội

Với tư cách là yếu tố cấu thành hệ thống các giá trị tinh thần của đời sống xã hội, giá trị đạo đức được xây dựng gắn với những nhu cầu điều chỉnh quan hệ lợi ích giữa cá nhân với cộng đồng tạo nên sự hài hòa giữa chúng Giá trị đạo đức là một hình thái của giá trị tinh thần, có quan hệ chặt chẽ, tác động lẫn nhau với các giá trị khác nhau như: giá trị khoa học, giá trị thẩm mỹ

Xét theo thời gian các giá trị đạo đức có thể phân thành giá trị đạo đức truyền thống và giá trị đạo đức hiện đại Ở luận văn này, chúng ta chỉ xem xét giá trị đạo đức truyền thống

* Giá trị đạo đức truyền thống:

Theo GS Trần Văn Giàu thì “truyền thống là những đức tính hay những thói tục kéo dài nhiều thế hệ, nhiều thời kì lịch sử và hiện có nhiều tác dụng Tác dụng đó có thể là tích cực hoặc tiêu cực [21; 101]

Theo GS, TS Nguyễn Trọng Chuẩn thì “theo nghĩa tổng quát nhất, truyền thống là những yếu tố của di tồn văn hóa thể hiện trong chuẩn mực, hành vi,

tư tưởng, phong tục tập quán, thói quen, lối sống, cách ứng xử của một cộng đồng người được hình thành trong lịch sử và đã trở nên ổn định, được truyền

từ đời này sang đời khác và được lưu trữ lâu dài” [10;19]

Có thể đưa ra một kết luận: truyền thống là phức hợp những tình cảm, tư tưởng, tập quán, thói quen, lối sống, cách ứng xử… của một cộng đồng người, của một dân tộc được hình thành trong lịch sử và trở nên ổn định, được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác

Xét về nguồn gốc thì giá trị đạo đức truyền thống dân tộc là các giá trị đạo đức tiêu biểu, phản ánh diện mạo,tâm hồn và bản lĩnh riêng của mỗi dân tộc, tạo nên sự gắn kết bền chặt, trở thành sức mạnh tinh thần to lớn đảm bảo cho dân tộc vượt qua khó khăn, thử thách

Từ nhu cầu của cuộc sống, con người và cộng đồng một mặt phải khai thác tài nguyên thiên nhiên, làm ra của cải vật chất nuôi sống mình, mặt khác phải đấu tranh với tự nhiên để tồn tại và phát triển Chính trong quá trình đó, con người sáng tạo ra các giá trị đạo đức tích lũy và xây dựng những truyền thống mang đậm dấu ấn của mình, của cộng đồng Các thế hệ kế tiếp nhau, nối tiếp truyền thống mà các thế hệ đi trước để lại

Vậy giá trị đạo đức truyền thống là một thành tố cấu thành của hệ giá trị tinh thần dân tộc Việt Nam, nó là nhân lõi, là sức sống bên trong của dân tộc Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc là sự kết tinh toàn bộ tinh hoa của dân tộc được xác định là những chuẩn mực, những khuôn mẫu lý tưởng, những quy tắc ứng xử con người với con người, giữa con người với tự nhiên Đặc điểm cơ bản của đạo đức truyền thống là sự kế thừa Trải qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, dân tộc Việt Nam đã rèn luyện và tạo nên những thế

hệ người Việt giàu lòng yêu nước, yêu thương con người, cần cù, thông minh, sáng tạo, chịu thương, chịu khó… Những đức tính đó đã trở thành những giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, mà hàng ngàn đời nay chúng ta vẫn nâng niu quý trọng

Nói đến giá trị truyền thống của một dân tộc, chính là nói đến truyền thống tốt đẹp của cộng đồng dân tộc đó Nó chính là những giá trị bình ổn, tốt đẹp, có thể lưu truyền từ đời này sang đời khác, là những cái cần được giữ gìn phát huy phát triển cho phù hợp với xã hội hiện tại

* Khái niệm giáo dục giá trị đạo đức truyền trống

Theo nghĩa rộng: giáo dục là quá trình toàn vẹn hình thành nhân cách, được tổ chức một cách có mục đích và có kế hoạch, thông qua các hoạt động

và quan hệ giữa người giáo dục và người được giáo dục nhằm truyền đạt và chiếm lĩnh những kinh nghiệm của xã hội loài người

Theo nghĩa hẹp: giáo dục được coi là một bộ phận của quá trình giáo dục tổng thể, là quá trình hình thành niềm tin, lý tưởng, động cơ, tình cảm, thái

độ, những nét tính cách, hành vi, thói quen cư xử đúng đắn trong xã hội thuộc các lĩnh vực đạo đức, lao động, tư tưởng chính trị, thẩm mỹ Chức năng vượt trội của giáo dục là hình thành phẩm chất đạo đức của con người Như vậy, giáo dục là hoạt động có mục đích của chủ thể giáo dục nhằm tác động có hệ thống đến sự phát triển tinh thần và thể chất của đối tượng, làm cho đối tượng ấy dần dần có được những phẩm chất và năng lực như yêu cầu đặt ra

Giáo dục là quá trình trang bị và nâng cao kiến thức, hiểu biết về thế giới khách quan, về khoa học kĩ thuật, kĩ năng , kĩ xảo trong hoạt động nghề nghiệp cũng như hình thành nhân cách con người Giáo dục diễn ra thường xuyên, liên tục ở nhiều môi trường hoạt động của con người (trong gia đình, nơi làm việc, trong quan hệ xã hội, trong nhà trường) trong đó môi trường nhà trường có ý nghĩa quyết định

Giáo dục theo nghĩa chung là hình thức học tập theo đó kiến thức, kĩ năng, thói quen của một nhóm người được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua giảng dạy, đào tạo hay nghiên cứu Giáo dục thường diễn ra dưới sự hướng dẫn của người thầy nhưng cũng có thể thông qua tự học Bất

cứ trải nghiệm nào có ảnh hưởng đáng kể lên cách mà người ta suy nghĩ, cảm nhận hay hành động đều có thể được xem là có tính giáo dục Giáo dục thường được chia thành các giai đoạn như: giáo dục mầm non, giáo dục tiểu hoc, giáo dục trung học, giáo dục đại học…

Có thể kết luận rằng giáo dục là sự hoàn thiện của mỗi cá nhân (đây cũng

là mục tiêu sâu xa của giáo dục) Các thế hệ đi trước (người giáo dục) có nghĩa vụ phải dẫn dắt, chỉ hướng, truyền tải lại cho thế hệ sau tất cả những gì

có thể để làm cho thế hệ sau phát triển hơn, hoàn thiện hơn

Sự ra đời và phát triển của giáo dục gắn liền với sự ra đời và phát triển của xã hội Một mặt giáo dục phục vụ cho sự phát triển của xã hội bởi lẽ xã hội sẽ không phát triển thêm nếu như không có những yêu cầu ngày càng cao

và những điều kiện ngày càng thuận lợi do sự phát triển của xã hội mang lại Chính vì vậy trình độ phát triển của giáo dục phản ánh những đặc điểm phát triển của xã hội

Nói đến khái niệm giáo dục cũng phải nói đến phương pháp giáo dục Đây

là một phần quan trọng trong việc hình thành nhân cách của một con người, một phương pháp đúng sẽ tạo ra một con người có ích cho xã hội Phương pháp giáo dục là cách thức tác động của nhà giáo dục đến người được giáo dục thông qua việc tổ chức một cách hợp lý những hoạt động và giao lưu của học sinh nhằm hình thành ý thức , bồi dưỡng tình cảm, rèn luyện kĩ xảo và thói quen qua hành vi nhân cách của họ Phương pháp giáo dục có quan hệ với phương tiện và hình thức tổ chức giáo dục

Phát triển giáo dục sẽ nâng cao dân trí, thúc đẩy sự phát triển và tiến bộ của xã hội, là mục tiêu để phát triển và bồi dưỡng nhân tài cho đất nước Mục tiêu giáo dục của nước ta là đào tạo con người Việt Nam phát triển toàn diện, có đạo đức, tri thức, sức khỏe, thẩm mỹ và nghề nghiệp, trung thành với lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, hình thành và bồi dưỡng nhân cách, phẩm chất và năng lực công dân, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Giáo dục đạo đức truyền thống là một bộ phận quan trọng của công tác giáo dục, là một trong những phương thức hợp thành nội dung của giáo dục Thực chất giáo dục đạo đức truyền thống là nhằm hình thành, phát triển và hoàn thiện ý thức đạo đức, thực tiễn đạo đức của mỗi cá nhân Qua đó, giúp cho họ hình thành và củng cố nhu cầu, lý tưởng và niềm tin, tình cảm đạo đức Đó là động lực thúc đẩy cá nhân thực hiện hành vi đạo đức và sáng tạo các giá trị đạo đức mới

Từ tất cả những khái niệm trên ta có thể rút ra khái niệm về giáo dục giá

trị đạo đức truyền thống: là quá trình, là cách thức trang bị, nâng cao những

kiến thức, hiểu biết về giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc cho cá nhân

nhằm giúp cá nhân hình thành niềm tin, lý tưởng sống, tình cảm, thái độ, cách giao tiếp, ứng xử; những hành vi đúng đắn phù hợp với các chuẩn mực đạo đức; giúp cá nhân định hướng hình thành nhân cách, lối sống, kĩ năng, các phẩm chất đạo đức phù hợp với sự phát triển của xã hội

1.1.2 Nội dung của giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của dân tộc Việt Nam

Dân tộc ta có chiều dài lịch sử hơn 4000 năm dựng nước và giữ nước

Có được sức sống trường tồn này chính là nhờ sức mạnh truyền thống của dân tộc và nền văn hiến rực rỡ hun đúc bao đời mà nên Một trong những vấn đề cốt lõi của truyền thống dân tộc và nền văn hiến ấy là đạo lý sống làm người –

cụ thể hơn chính là đạo đức con người Bởi vậy, từ ngàn xưa ông cha ta đã dầy công vun đắp, giáo dục đạo đức làm người cho các thế hệ con cháu, những giá trị đạo đức truyền thống ấy đã trở thành tinh hoa văn hóa dân tộc;

đó là những giá tri cốt lõi nhất của nền văn hóa, thể hiện tâm hồn, cốt cách, tình cảm, lý trí, sức mạnh của dân tộc tạo nên chất keo kết nối các cộng đồng người gắn bó, đoàn kết với nhau để cùng tồn tại và phát triển Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc được thể hiện nhiều mặt, nhiều lĩnh vực, được bao thế hệ người Việt vun đắp Sức sống mãnh liệt các giá trị đạo đức truyền thống đã giúp cộng đồng các dân tộc Việt Nam vượt qua bao khó khăn, thử thách để tồn tại, không ngừng lớn mạnh và phát triển Vậy, giá trị đạo đức truyền thống gồm những nội dung nào?

Thứ nhất, về lòng yêu nước

Sự hình thành và phát triển của lòng yêu nước của người Việt Nam gắn với lịch sử của đất nước Hiếm có một dân tộc nào như Việt Nam, lịch sử dựng nước lại đồng hành với lịch sử giữ nước Từ buổi đầu dựng nước cho tới ngày nay, các thế hệ người Việt Nam nối tiếp nhau phải thường xuyên cầm vũ khí chống trả các thế lực xâm lược, bảo vệ non sông đất nước, nòi giống và bản sắc của mình

Việt Nam có vị trí địa – chính trị, địa – quân sự, địa – kinh tế quan trọng trong khu vực nên từ khi dựng nước, trải qua hàng ngàn năm lịch sử, luôn là trọng điểm xâm lược của các thế lực bành trướng, thực dân Tất cả các triều đại phong kiến Trung Quốc: Tần, Hán, Tùy, Đường,Tống, Nguyên, Minh, Thanh – các đế chế mạnh nhất thế giới lúc bấy giờ đều lần lượt xâm lược nước ta Đến thời cận, hiện đại sau này, dân tộc ta lại phải đương đầu với những đế quốc mạnh nhất: Pháp, Nhật, Mỹ

Công cuộc dựng nước cũng là những trang sử đầy cam go Tổ tiên ta thường xuyên phải vật lộn với thiên tai, bão lụt, chung lung đấu cật, đắp đê, khơi ngòi, khai hoang lấn biển để duy trì cuộc sống, phát triển sản xuất và mở mang những vùng đất mới Hoàn cảnh dựng nước và giữ nước đó đã khiến cho nhân dân Việt Nam sớm có lòng yêu nước nồng nàn với nội dung đặc sắc Anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa lớn Hồ Chí Minh đã viết như sau:

“dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước, đó là một truyền thống quý báu của

ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinhthần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước” Lịch sử ta

đã có những cuộc kháng chiến vĩ đại chứng tỏ tinh thần yêu nước của nhân dân ta [61; 38]

Có thể nói, lòng yêu nước bắt nguồn từ những tình cảm đơn sơ, bình dị nhất Yêu nước là yêu quê hương, làng xóm, yêu nơi “chôn nhau cắt rốn” của mình, là tình cảm gắn bó, cố kết với cộng đồng, là ý thức giữ gìn, bảo vệ bản sắc văn hóa, bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ, quốc gia, là ý thức độc lập và tự tôn dân tộc Vì vậy, không có tình yêu với gia đình, với quê hương thì không có được tình yêu với đất nước, với nhân dân

“Nền tảng biểu hiện cao nhất của lòng yêu nước là tinh thần tự tôn, tự lập,

tự cường…Người Việt tôn thờ tổ tiên của mình là Lạc Long Quân và Âu Cơ (Rồng và Tiên) – một hình ảnh vừa mạnh mẽ vừa đẹp Tên dân tộc – tên nước

- “Việt”- vượt lên cũng thể hiện niềm tự hàovà quyết tâm vượt lên trong bước tiến chung ở khu vực và trên thế giới” [28; 15] Trong hoàn cảnh một nước nhỏ bên cạnh nước lớn luôn tìm cách xâm lược, đô hộ, đồng hóa các nước xung quanh, dân tộc ta sớm có ý chí tự lập, tự cường Nó còn biểu hiện

ở ý thức chống đồng hóa dân tộc, giữ gìn phong tục, tập quán Ý chí đó được hình thành trong quá trình sinh tồn và nó cũng là nguồn gốc sâu xa để dân tộc ta thoát khỏi ngàn năm nô lệ thời Bắc thuộc, chống lại được công cuộc đồng hóa của chúng Từ chiến thắng vang dội trên sông Bạch Đằng (938) đến các cuộc chiến đấu và chiến thắng xâm lược sau này đều khẳng định ý chí đó của dân tộc

Lòng yêu nước còn thể hiện ở ý chí kiên cường, bất khuất chống ngoại xâm, ở lòng trung thành với Tổ quốc, quyết tâm đấu tranh giành và giữ độc lập dân tộc Mở đầu cho trang sử oanh liệt đó là cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Nam Đế…, tiếp theo là 8 thế kỉ của phong kiến Việt Nam với 8 lần chiến đấu và chiến thắng giặc ngoại xâm Rồi đến thời cận đại, hiện đại, chủ nghĩa anh hùng cách mạng, lòng yêu nước, ý chí quật cường ấy lại được thổi bùng lên thành ngọn lửa, tạo nên sức mạnh to lớn để chúng ta chiến thắng hai kẻ thù xâm lược mạnh nhất lúc bấy giờ là thực dân Pháp và

đế quốc Mỹ GS, TS Tinpho – học viện nghiên cứu không quân Mỹ, trong một bài viết về chiến tranh của Mỹ ở Việt Nam trước đây đã khẳng định: máy bay cực kì hiện đại của chúng ta (Mỹ) đã vấp phải một cơn gió ngang cực mạnh, bị cơn gió ngang đó quật đổ xuống Cơn gió ngang đó là những giá tri văn hóa lâu đời của dân tộc Việt Nam

Trên cơ sở cội nguồn và những nội dung đó, đặt trong hoàn cảnh lịch sử mới hiện nay, lòng yêu nước đã phát triển theo những nội dung mới để phù hợp hơn và đáp ứng được những yêu cầu, đòi hỏi đặt ra Nếu trong chiến tranh, yêu nước là xung phong ra tuyến đầu đánh giặc, là “quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh” thì hôm nay yêu nước là dũng cảm đối đầu với những thách

thức lớn, tận dụng những cơ hội lớn để tiến công vào mặt trận khoa học kĩ thuật và công nghệ, vượt qua khó khăn để năng cao chuyên môn nghiệp vụ, đem tri thức của mình để phục vụ đất nước, khắc phục nghèo nàn, lạc hậu Yêu nước ngày nay, trước hết là xây dựng cho mình một lý tưởng sống tốt đẹp, vững vàng Lý tưởng vừa là mục tiêu cao cả mà con người hướng tới, vừa là động lực thôi thúc con người hành động Lý tưởng sống ở đây là lý tưởng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, là lý tưởng mọi người vì mình, mình vì mọi người, là lý tưởng mà hạnh phúc của mỗi cá nhân được gắn kết chặt chẽ trong hạnh phúc của cộng đồng, xã hội

Yêu nước ngày nay là cố gắng học tập tốt, rèn luyện tốt, lựa chọn ngành nghề phù hợp với bản thân để gắn bó và cống hiến Yêu nước là lao động tích cực, làm giàu chính đáng và thậm chí yêu nước ngày nay là phải giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt

Yêu nước ngày nay còn là yêu chuộng hòa bình, yêu nhân dân, Tổ quốc, dân tộc

Yêu nước ngày nay là giữ gìn môi trường xanh – sạch – đẹp biết phê phán, đấu tranh loại bỏ cái xấu, cái lạc hậu, ủng hộ cái mới, cái tiến bộ và phù hợp

Yêu nước ngày nay luôn đòi hỏi phải hoàn thành tốt nghĩa vụ của mình

Tự học tập, rèn luyên, trau dồi phẩm chất đạo đức Yêu nước bằng những việc làm thiết thực như: thực hiện đúng pháp luật, không để bị dụ dỗ lôi kéo tham gia bạo động gây mất trật tự an toàn xã hội, gây tổn hại đến lợi ích cá nhân và đất nước

Yêu nước là luôn giữ hình ảnh đẹp về đất nước và con người Việt Nam trong mắt của bạn bè quốc tế

Thứ hai, tinh thần đoàn kết và ý thức cộng đồng sâu sắc

Đây là một giá trị đạo đức truyền thống tiêu biểu của dân tộc ta Dân tộc Việt Nam luôn xem đoàn kết và ý thức cộng đồng là sức mạnh làm nên mọi

thắng lợi của dân tộc Tinh thần đó là sản phẩm đặc thù của dân tộc ta trong quá trình khai thác tự nhiên, mở mang bờ cõi và đấu tranh giữ nước Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng thể hiện trong kết cấu bền chặt cá nhân – gia đình – làng – nước của xã hội Việt Nam

Trong lao động sản xuất, muốn chiến thắng thiên tai, người nông dân phải đoàn kết chặt chẽ với nhau, phải lấy cái lợi chung ra xem xét và đặt lên hàng đầu Trong cuộc sống, họ phải đoàn kết giúp đỡ nhau “buôn có bạn, bán có phường”, “cùng hội, cùng phường”…Trong gia đình người Việt Nam, mỗi thành viên luôn quan tâm xây dựng mối quan hệ đoàn kết giữa cha mẹ với con cái, anh chị em với nhau Đoàn kết trong dòng họ cũng vậy Khi một gia đình gặp khó khăn thì sự giúp đỡ trước hết thuộc về anh em, họ hàng

Đoàn kết cũng là một truyền thống của làng xã Việt Nam Mỗi làng có một ngôi đình thờ thành hoàng, thờ những người có công với dân với nước Đây cũng là nơi biểu trưng cho tình đoàn kết của mỗi làng, xã

Tinh thần đoàn kết của người Việt Nam là đoàn kết trên dưới, cùng nhau đánh giặc:

“Nhân dân bốn cõi một nhà dựng cần trúc ngọn cờ phấp phới

Tướng sĩ một lòng phụ tử hòa nước sông chén rượu ngọt ngào”

Chính yếu tố ấy đã tạo nên sức mạnh giúp các triều đại phong kiến Việt Nam chiến thắng kẻ thù xâm lược

Thời hiện đại, trong cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc, Đảng cộng sản Việt Nam luôn đoàn kết thống nhất từ đó xây dựng được mặt trận dân tộc thống nhất, xây dựng được khối đại đoàn kết dân tộc – khối đại đoàn kết chưa từng có trong lịch sử Việt Nam để đánh bại những tên xâm lược mạnh nhất, hung bạo nhất Trong bản di chúc lịch sử, chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết: “nhờ đoàn kết chặt chẽ, một lòng một dạ phục vụ giai cấp, phục vụ nhân dân , phục

vụ Tổ quốc, cho nên từ ngày thành lập đến nay, Đảng ta đã đoàn kết, tổ chức lãnh đạo nhân dân ta hang hái đấu tranh tiến từ thắng lợi này đến thắng lợi

khác Đoàn kết là một truyền thống cực kì quý báu của Đảng và của dân ta” [59; 621-622] Tổng kết lịch sử giữ nước của dân tộc, Người cũng viết: “lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập, tự do Trái lại, lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn” [59; 594]

Ở đây, cũng xin trích dẫn ý kiến của nguyên bộ trưởng quốc phòng Mỹ trong thời kì chiến tranh Việt Nam Mc Namara trong cuốn “Tấn thảm kịch và những bài học về Việt Nam”, ông viết: “sức mạnh sâu thẳm nhất của một dân tộc không nằm ở mũi nhọn quân sự, mà ở sự đoàn kết của họ” Ngày nay, truyền thống đoàn kết của dân tộc đang tiếp tục được mở rộng, củng cố và tăng cường Nhưng truyền thống ấy cũng đang đứng trước những thách thức không thể xem thường Các thế lực thù địch trong và ngoài nước đã và đang khai thác những thiếu sót và yếu kém của ta hòng phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc, gây mất ổn định chính trị, xã hội Vì vậy, đoàn kết dân tộc trên nền tảng liên minh giai cấp công – nông – trí thức dưới sự lãnh đạo của Đảng thực

sự là nguồn sức mạnh để chúng ta vượt qua mọi khó khăn, thử thách hiện nay Đồng thời, phát huy bài học: kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế theo tư tưởng Hồ Chí Minh luôn luôn có ý nghĩa vô cùng to lớn Thấm nhuần tư tưởng Hồ Chí Minh và vận dụng vào thực tiễn hiện nay, Đảng ta nhấn mạnh: “đại đoàn kết toàn dân tộc là đường lối chiến lược của cách mạng Việt Nam, là động lực chủ yếu và

là nhân tố có ý nghĩa quyết định đảm bảo thắng lợi của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” [18; 14]

Thứ ba, tinh thần cần cù, sáng tạo trong lao động

Đây là một giá trị đạo đức có từ bao đời của dân tộc Việt Nam Nó được hình thành trong điều kiện tự nhiên, xã hội vô cùng khó khăn và khắc ngiệt từ buổi đầu dựng nước và giữ nước Vì vậy, người dân vừa phải lao động tự nuôi mình, nuôi gia đình, gồng sức chống thiên tai, vừa phải sản xuất ra lương thực, thực phẩm phục vụ cho chiến trường Trong hoàn cảnh đó, người nông

dân không thể không cần cù, chịu khó Chính trong những điều kiện khó khăn gian khổ ấy, sức sáng tạo của con người lại không ngừng phát triển, những kinh nghiệm sản xuất không ngừng được đúc kết

Cũng nhờ đức tính này mà người dân Việt Nam đã lợi dụng thiên nhiên để sáng tạo ra nhiều cách đánh giặc như lợi dụng thủy triều, dùng ong vò vẽ, dùng bẫy đá hầm chông…

Cần cù chịu khó là một chuẩn mực đạo đức của người Việt Nam Người

có phẩm chất này được mọi người tôn trọng, đề cao, điều này cũng giải thích

vì sao cuộc sống của họ không khó khăn như của người khác

Tinh thần lao động sáng tạo, cần cù, chịu khó đã phát huy tác dụng lớn trong các cuộc kháng chiến trường kì của dân tộc với những phong trào: “ba đảm đang”, “ba sẵn sang”, với quyết tâm: “thóc không thiếu một cân, quân không thiếu một người”… đóng góp sức người, sức của chi viện cho tiền tuyến đánh giặc

Ngày nay, khi cả thế giới chuyển mình trong xu thế hội nhập thì giá trị đạo đức truyền thống này cần phải được bảo lưu, thay đổi và phát triển cho phù hợp với xu thế Cạnh tranh trên thị trường không chỉ đòi hỏi cần cù theo kiểu: “một nắng hai sương” mà phải gắn với yêu cầu nâng cao hiệu quả kinh

tế - xã hội trong các hoạt động của con người Phát huy cao độ tinh thần cần

cù, sáng tạo trong lao động, tiếp thu và ứng dụng có hiệu quả những thành tựu của khoa học và công nghệ hiện đại vào sản xuất, nâng cao năng suất lao động, làm ra nhiều của cải vật chất, làm giàu cho mình và cho xã hội

Thứ tư, lòng nhân ái, yêu thương con người

Có thể nói đặc trưng bao trùm nhất trong văn hóa Việt Nam là tình yêu thương con người, tôn trọng cuộc sống và đề cao giá trị nhân phẩm con người Người Việt Nam luôn coi trọng mối quan hệ cá nhân – gia đình – dòng

họ - làng xóm – cộng đồng, dân tộc Sống có nghĩa, có tình đã trở thành nguyên tắc đạo đức, chuẩn mực, giá trị đạo đức của con người Việt Nam

Trong suốt chiều dài lịch sử của mình, người Việt Nam luôn gắn tình yêu quê hương, đất nước với tình yêu thương con người, sẵn sàng “nhường cơm, sẻ áo”, “thương người như thể thương thân”, sẵn sàng gắn bó, quan tâm, tương trợ lẫn nhau, giải quyết hài hòa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể, sẵn sàng đặt lợi ích tập thể lên trên lợi ích cá nhân Người Việt Nam thích sống, hoạt động và cống hiến trong cộng đồng

Lòng nhân ái và bao dung được người Việt chú trọng theo phương châm:

“lấy đại nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân để thay cường bạo” Nó còn được thể hiện trong ứng xử với kẻ thù thông qua việc đối xử nhân đạo với tù binh, hàng binh trong chiến tranh

Ngày nay, truyền thống nhân ái, yêu thương con người được thể hiện rất rõ trong đường lối đối ngoại của Đảng ta: Việt Nam muốn làm bạn với tất

cả các nước trong cộng đồng thế giới…

Bước vào nền kinh tế thị trường, cạnh tranh khốc liệt; đôi lúc, đôi nơi một số người đã đánh mất đi chuẩn mực đạo đức này Đó là sự thờ ơ, vô cảm trước nỗi đau của người khác, sẵn sàng vì đồng tiền mà chà đạp lên hạnh phúc của người khác Nhưng tinh thần nhân ái, lòng bao dung thương yêu con người của đại bộ phận con người Việt Nam vẫn đang duy trì và phát huy tác dụng của nó Các phong trào quyên góp ủng hộ người có hoàn cảnh khó khăn, những người sa cơ lỡ bước, các phong trào hiến máu tình nhân đạo ở thanh niên, sinh viên, học sinh, công nhân viên chức với quan điểm nhân sinh: mỗi giọt máu cho đi, một cuộc đời ở lại; các phong trào thanh niên tình nguyện… vẫn đang nở rộ và thu được những kết quả hêt sức khả quan Những hành động nhỏ nhưng mang một ý nghĩa vô cùng lớn lao

Đặc biệt, trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay thì lòng thương người không chỉ bó hẹp trong phạm vi của một quốc gia, một dân tộc nữa mà nó còn

mở rộng với các quốc gia khác để giải quyết những vấn đề mang tính toàn cầu như: ô nhiễm môi trường, chiến tranh, dịch bệnh, tệ nạn xã hội… nó đòi hỏi

sự đoàn kết của toàn nhân loại trong việc đấu tranh giải phóng con người, tất

cả các mục tiêu phát triển phải vì con người

Thứ năm, lối sống tình nghĩa, thủy chung

Trong điều kiện sống khó khăn, các cuộc chiến tranh liên tiếp xảy ra đòi hỏi người Việt Nam phải đoàn kết, đùm bọc, yêu thương, giúp đỡ lẫn nhau Chính điều đó đã tạo nên lối sống tình nghĩa, thủy chung, có trước có sau của người Việt

Giá trị đạo đức này được thể hiện trước hết ở trong gia đình Trong gia đình người Việt, quan hệ giữa các thành viên trong gia đình được xây dựng trên cơ sở trách nhiệm, nghĩa vụ, tình cảm ràng buộc nhau: cha mẹ - con, con – cha mẹ, anh – chị - em Trong gia đình người Việt, chữ hiếu được đặt lên hàng đầu Trong gia đình, chữ hiếu là gốc của mọi đạo đức, có hiếu với cha

mẹ thì mới yêu thương họ hàng, làng xóm, đồng bào Đạo lý ấy còn được thể hiện ở lòng biết ơn đối với những người có công với dân, với nước được nhân dân biết ơn và thờ phụng

Tuy nhiên, trong giai đoạn hiện nay, mặt trái của cơ chế thị trường với lối sống tôn thờ đồng tiền, cùng với các tệ nạn xã hội đang tấn công vào các giá trị đạo đức truyền thống này Tình trạng ly hôn, ly thân, sống thử, sống gấp, nạo phá thai trước hôn nhân gia tăng ở mức báo động, bạo lực gia đình đang

là vấn đề nổi cộm Trong một số gia đình, truyền thống đạo đức bị phá vỡ, chữ hiếu bị coi nhẹ, con cái ngược đãi bố mẹ già, anh chị em từ mặt nhau, vợ chồng ngoại tình…Lối sống tình nghĩa, thủy chung của người Việt đang đứng trước những thách thức lớn

Có thể nói, từ đời này sang đời khác, ông cha ta đã tạo dựng nên một nề nếp gia phong con cháu hiếu thảo với ông bà , cha mẹ; anh em đoàn kết thuận hòa; vợ chồng chung thủy, yêu thương nhau…Đó là những giá trị đạo đức bất biến trong mọi thời đại, đó là những tinh hoa văn hóa của dân tộc Duy trì truyền thống đó, ở hầu khắp các gia đình Việt Nam hiện nay, nhiều thế hệ

trong gia đình sống đầm ấm bên nhau, nuôi dạy con cháu thành đạt, giúp dân, giúp nước Xuất hiện những tấm gương hiếu thảo, tình nghĩa, thủy chung, thương yêu đùm bọc, ở đó xuất hiện những giá trị nhân văn mới như bình đẳng trong gia đình, trong quan hệ vợ chồng, cha mẹ với con cái, hôn nhân tiến bộ cùng tồn tại trong nế nếp, gia phong Đó là những điểm nhấn tươi sáng trong bức tranh toàn cảnh về gia đình Việt Nam, xã hội Việt Nam

Thứ sáu, truyền thống hiếu hoc, tôn sư trọng đạo

Đây là một trong những giá trị đạo đức truyền thống cao đẹp và bền vững của dân tộc Hiếu học được hiểu là sự quan tâm, coi trọng việc học của cả cộng đồng và sự nỗ lực học tập của người học

Biểu hiện thứ nhất của sự hiếu học đó là tinh thần ham học hỏi, thích hiểu biết một cách tự nguyện và bền vững

Biểu hiện thứ hai là thái độ luôn coi trọng sự học và người có học

Truyền thống hiếu học được tạo nên từ môi trường văn hóa của dân tộc

mà điểm khởi nguồn của nó chính là gia đình Người Việt quan niệm “vàng chất bằng non cũng chẳng bằng cho con đi học”

Vì vậy, việc học là nét nổi bật nhất trong gia đình Việt Nam truyền thống Chính truyền thống ấy đã góp phần xây dựng nên nền văn hiến của cả một đất nước Có thể nói, truyền thống hiếu học của gia đình là nơi cất cánh của những tài năng Truyền thống gia đình chính là nơi để cá nhân phát triển Lịch

sử giáo dục Việt Nam đã chứng minh điều đó Ví dụ: gia đình họ Nguyễn Nhân ở Kim Chân, Quế Võ, Bắc Ninh có 5 anh em đỗ tiến sĩ trong bốn khoa liền (1466 – 1475) Trong vòng 40 năm, hai thế hệ cha con của gia đình này

có 11 người đỗ đại khoa, 2 người được vua Lê Thánh Tông mời vào “Tao đàn nhị thập bát tú” Họ Vũ ở làng Mộ Trạch, thuộc Tân Hồng, Cẩm Giàng, Hải Dương từ năm 1340 đến năm 1754 có 31 người đỗ đại khoa Gia đình “lưỡng quốc trạng nguyên” Nguyễn Đăng Đạo ở Liên Bão, Tiên Du, Bắc Ninh Cha ông đỗ tiến sĩ (1646), chú đỗ thám hoa, em trai cũng đỗ tiến sĩ

Còn rất nhiều những gia đình có truyền thống hiếu học trên khắp đất nước mà con cháu họ đã làm rạng danh tổ tiên, tên tuổi được lưu truyền trong lịch sử

Đối với mỗi cá nhân, lịch sử đã ghi nhận những tấm gương hiếu học như: trạng nguyên Nguyễn Hiền – người ghi danh vào lịch sử khoa bảng Việt Nam

về tinh thần hiếu học và là vị trạng nguyên trẻ tuổi nhất Sớm mồ côi cha, phải sống trong một túp lều nhưng với tinh thần hiếu học cậu bé đã dùng đèn bằng đom đóm để học và năm 13 tuổi đã đỗ trạng nguyên Hay như “lưỡng quốc trạng nguyên” Mạc Đĩnh Chi, mồ côi cha từ rất sớm, phải đốt lá lấy ánh sáng

để học Hay Cao Bá Quát với tài rèn chữ và bao tấm gương được sử sách mãi lưu như nhà giáo Chu Văn An, trạng trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, trạng lường Lương Thế Vinh…

Việc học được gia đình, dòng họ, làng xã, cộng đồng coi trọng bởi họ quan niệm chỉ có học vấn con cái mới thành người có ích, có tâm, có đức Thông qua con đường học thì cuộc sống mới trở nên sung sướng, cha mẹ được cậy nhờ Quốc gia hưng vong phần lớn nhờ vào sự học ấy Trong bia tiến sĩ năm Nhâm Tuất, niên hiệu Bảo Đại thứ 3 (1442) ở Văn Miếu có ghi rằng “hiền tài là nguyên khí quốc gia, nguyên khí vững thì thế nước mạnh và thịnh, nguyên khí kém thì thế nước yếu và suy, cho nên các đấng thánh đế, minh vương không ai không chăm lo gây dựng nhân tài, bồi đắp nguyên khí” Hoàng đế Quang Trung cũng quan niệm: dựng nước lấy việc học làm đầu Muốn thịnh trị lấy nhân tài làm gốc Bác Hồ cũng cho rằng: vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây Vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người

Cũng chính vì coi “hiền tài là nguyên khí quốc gia” nên ngay sau khi giành được độc lập, vừa thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hòa, chủ tịch

Hồ Chí Minh đã gửi thông báo đến các địa phương trong toàn quốc yêu cầu giới thiệu cho chính phủ biết những hiền tài đang ở địa phương mình để chính phủ trọng dụng và qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ, sự đóng góp

của lực lượng trí thức là một trong những yếu tố quan trọng dẫn đến sự thắng lợi của cách mạng Việt Nam Bác cũng khẳng định “một dân tộc dốt là một dân tộc yếu”, cho nên ngay sau khi giành được độc lập, Bác đã coi diệt giặc dốt cũng cấp bách như diệt giặc đói và giặc ngoại xâm Các lớp bình dân học

vụ được tổ chức ở khắp nơi, xóa mù chữ cho mọi người, mọi nhà lan khắp cả nước tạo nên cả một xã hội học tập…

Ngày nay, tinh thần hiếu học ngày càng được đề cao bởi yêu cầu hội nhập quốc tế sâu rộng Học để có đức, học để thành tài “có học mới hay, có cày mới biết”, học là một quá trình không có điểm dừng “biển học vô bờ”, phải

có tinh thần cầu học thì mới tiến bộ, mới phát triển được Dĩ nhiên, việc học trước hết nhằm hướng tới mục đích giúp con người có một cuộc sống vật chất và tinh thần đầy đủ hơn, tốt đẹp hơn Nhưng đây đó vẫn còn những tư tưởng coi thường sự học, cho rằng có tiền là có tất cả, học hành đối phó, học chỉ để tìm kiếm danh vọng… Những tư tưởng đó hoàn toàn xa lạ với đạo học chân chính

Quan niệm về học ngày nay cũng không chỉ bó hẹp trong quãng thời gian ngồi trên ghế nhà trường mà nó còn mở rộng tới tất cả những hoạt động mang tính chất tiếp thu tri thức, kĩ năng, hoàn thiện nhân cách

Hiện nay, trong sự nghiệp đổi mới đất nước, Đảng ta luôn xác định giáo dục là quốc sách hàng đầu, nhiệm vụ của giáo dục là nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực và bồi dưỡng nhân tài bởi chỉ có giáo dục mới đem lại sự phát triển bền vững cho đất nước Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX cũng chỉ rõ: đẩy mạnh phong trào học tập trong nhân dân bằng những hình thức chính quy và không chính quy, thực hiện giáo dục cho mọi người, cả nước trở thành một xã hội học tập

Người dân Việt Nam có tinh thần hiếu học và rất biết ơn những người đã

có công dạy dỗ mình Bổn phận này không chỉ là sản phẩm của lý trí thuần túy mà nó xuất phát từ tấm lòng - một thứ tình cảm rất sâu sắc và chân thành

– đó là tình cảm yêu mến, kính trọng thầy Một trong những biểu hiện đó là mỗi dịp tết đến, xuân về ông bà, cha mẹ lại không quên nhắc nhở con cháu:

“mồng 1 tết cha, mồng 2 tết mẹ, mồng 3 tết thầy” Trong gia đình người Việt thời phong kiến, khi cho con đi học, cha mẹ thường phải mang đến nhà thầy một ít lễ vật gọi là lễ “bái sư’ Khi học trò đỗ đạt, được hưởng vinh hoa phú quý, người học trò ấy không bao giờ quên ơn thầy, họ sẽ trở lại báo đáp hoặc phụng dưỡng thầy khi thầy đau yếu, chăm lo thầy như cha mẹ của mình bởi

họ quan niệm “không thầy đố mày làm nên”

Ngày nay, truyền thống tôn sư trọng đạo vẫn được tiếp nối, phát huy Xã hội vẫn luôn quan tâm đến giáo dục, quan tâm đến đời sống vật chất và tinh thần của người thầy Các gia đình vẫn luôn quan tâm đến việc học của con em mình Không khí dân chủ khiến mối quan hệ thầy trò trở nên gần gũi hơn, cởi

mở hơn Ở cấp học nào, tiếng nói của thầy cô vẫn có tác động vô cùng lớn đến sự phát triển nhân cách của mỗi học trò

Bên cạnh đó, vẫn có những hiện tượng tiêu cực tác động không tốt đến truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc: tiền lương không đảm bảo cho mức sống trung bình, giáo viên phải đi làm thêm kiếm sống, nhiều người không còn tâm huyết với nghề, đây đó có những giáo viên không đứng vững trước “cơn bão thị trường” đã làm giảm sút sự trân trọng của xã hội giành cho người thầy

Mặc dù vậy, ở thời đại nào, tôn sư trọng đạo vẫn là một truyền thống đạo đức quý giá của dân tộc cần được giữ gìn, phát huy Đạo thầy trò có thể tồn tại ở những trạng thái khác nhau nhưng mãi mãi vẫn là những tình cảm đẹp

đẽ, thiêng liêng không thể thiếu trong hành trang đạo đức của mỗi người

Từ những phân tích trên cho thấy vị trí nổi bật của những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc: lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, truyền thống nhân nghĩa… trong việc định hướng, phát triển nhân cách cho mỗi cá nhân cũng như trong công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước Giữ gìn và phát huy

các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc chính là làm phong phú nội dung của các giá trị đạo đức truyền thống ấy trong thời đại mới, đem sức mạnh của chúng phục vụ cho công cuộc xây dựng và phát triển đất nước Khi nói rằng một giá trị đạo đức truyền thống nào đó của dân tộc đã được giữ gìn cho đến ngày nay thì trong sự duy trì này đã bao hàm sự biến đổi Nhưng sự biến đổi này là theo hướng làm phong phú thêm nội đung của giá trị đạo đức truyền thống trong điều kiện lịch sử mới của xã hội Điều đó có nghĩa là, các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc được thẩm định, đánh giá lại và phát triển trong điều kiện mới Chính vì vậy, việc giữ gìn và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống phải có sự gắn kết với việc tiếp thu những tinh hoa đạo đức của thời đại, của nhân loại Coi sự kết hợp này như một giải pháp mang tính định hướng, chúng ta không chỉ phải chọn lọc, thẩm định các sản phẩm văn hoá

nước ngoài trước khi du nhập vào Việt Nam, mà còn phải làm rõ ý nghĩa thời

đại, giá trị trường tồn của các giá trị đạo đức truyền thống

1.2 Tầm quan trọng và yêu cầu của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay

1.2.1 Học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay – một số đặc điểm

Lứa tuổi thanh niên, là giai đoạn phát triển bắt đầu từ lúc dậy thì và kết thúc khi bước vào tuổi người lớn Tuổi thanh niên là thời kỳ từ 15 – 25 tuổi,

được chia làm hai thời kỳ: Một là, thời kỳ từ 15 – 18 tuổi: gọi là tuổi đầu thanh niên; Hai là, thời kỳ từ 18 – 25 tuổi: giai đoạn hai của tuổi thanh niên

Lứa tuổi học sinh THPT thuộc giai đoạn đầu Ở lứa tuổi đầu thanh niên, học sinh THPT có những đặc điểm sau:

Thứ nhất, đặc điểm về sự phát triển thể chất

Tuổi học sinh THPT là thời kỳ đạt được sự trưởng thành về mặt cơ thể

Sự phát triển thể chất đã bước vào thời kỳ phát triển bình thường, hài hòa, cân đối Ở tuổi đầu thanh niên, học sinh THPT vẫn còn tính dễ bị kích thích và sự biểu hiện giống như lứa tuổi thiếu niên Tuy nhiên tính dễ bị kích thích ở tuổi

thanh niên không phải chỉ do nguyên nhân sinh lý như lứa tuổi thiếu niên mà

nó còn do cách sống của cá nhân ở độ tuổi này như (hút thuốc lá, không giữ điều độ trong học tập, lao động, vui chơi…) Nhìn chung lứa tuổi THPT có sức khỏe và sức chịu đựng tốt hơn tuổi thiếu niên Sự phát triển của thể chất lứa tuổi này sẽ có ảnh hưởng nhất định đến tâm lý và nhân cách cũng như ảnh hưởng tới những lựa chọn trong cuộc sống

Thứ hai, điều kiện sống và hoạt động

Một là, Vị trí trong gia đình: trong gia đình, lứa tuổi THPT đã có nhiều

quyền lợi và trách nhiệm như người lớn Cha mẹ bắt đầu trao đổi với con cái

ở lứa tuổi này về một số vấn đề quan trọng trong gia đình Học sinh lứa tuổi này bắt đầu quan tâm đến nề nếp, lối sống, sinh hoạt và điều kiện kinh tế của gia đình Đây là lứa tuổi vừa học tập vừa lao động

Hai là, Vị trí trong nhà trường Ở nhà trường, học tập vẫn là chủ đạo

nhưng tính chất và mức độ thì cao hơn lứa tuổi thiếu niên.Lứa tuổi này đòi hỏi tính tự giác và độc lập hơn.Trong giai đoạn này, nhà trường có vị trí quan trọng, đây là nơi không chỉ trang bị tri thức mà còn tác động hình thành thế giới quan và nhân sinh quan cho mỗi học sinh

Ba là, Vị trí ngoài xã hội: hoạt động xã hội của thiếu niên thường mang

tính chất nội bộ của nhà trường Đối với lứa tuổi THPT lại khác, hoạt động lúc này đã vượt ra khỏi phạm vi của nhà trường, ảnh hưởng của xã hội tới nhóm này rất mạnh Ở lứa tuổi này đã có suy nghĩ về việc lựa chọn nghề và cách sống trong tương lai Khi tham gia vào các hoạt động xã hội học sinh THPT được tiếp xúc với nhiều tầng lớp khác nhau giúp các em có cơ hội hòa nhập vào cuộc sống đa dạng và phức tạp, giúp tích lũy kinh nghiệm, vốn sống cho cuộc sống tự lập sau này

Thứ ba, Những đặc điểm nhân cách chủ yếu của học sinh THPT

Một là, Phát triển của tự ý thức: sự tự ý thức là một đặc điểm nổi bật

trong sự phát triển nhân cách của học sinh THPT, nó có ý nghĩa to lớn đối với

sự phát triển tâm lý của lứa tuổi này Sự tự ý thức của học sinh THPT được biểu hiện ở nhu cầu tìm hiểu và tự đánh giá những đặc điểm tâm lý của mình theo các chuẩn mực đạo đức của xã hội, theo quan điểm về mục đích cuộc sống Điều này khiến học sinh quan tâm sâu sắc tới đời sống tâm lý, những phẩm chất nhân cách và năng lực riêng, cũng như tự đánh giá khả năng của mình Giai đoạn này, học sinh không chỉ tự ý thức về cái tôi của mình mà cong nhận thức vị trí của mình trong tương lai Xuất hiện khuynh hướng phân tích và tự đánh giá bản thân mình một cách độc lập Học sinh THPT có nguyện vọng thể hiện cá tính của mình trước mọi người một cách độc đáo, tìm cách đề người khác quan tâm đến mình hoặc làm điều gì đó nổi bật

Hai là, Hình thành thế giới quan: sự hình thành thế giới quan là nét chủ

yếu trong tâm lý thanh niên vì họ đang có nhu cầu khám phá, tìm hiểu về thế giới Việc hình thành thế giới quan dựa trên cơ sở những tri thức mà học sinh được học ở trường về nhưng thói quen đạo đức, thấy được cái đẹp, cái tốt, xấu… dần dần ý thức và qui vào các hình thức, tiêu chuẩn nguyên tắc hành vì xác định theo một hệ thống hoàn chỉnh Học sinh THPT đã có ý thức xây dựng lý tưởng sống cho mình, biết xây dựng hình ảnh con người lý tưởng gần với thực tế sinh hoạt hàng ngày

Ba là, Xu hướng nghề nghiệp: học sinh THPT đã xuất hiện nhu cầu lựa

chọn vị trí xã hội cho bản thân trong tương lai và các phương thức đạt tới vị trí xã hội ấy.Họ đã nhận thức được rằng cuộc sống trong tương lai phụ thuộc vào chỗ mình có biết lựa chọn nghề nghiệp một cách đúng đắn không

Bốn là, Thế giới nội tâm của lứa tuổi này thường rất phong phú, phức

tạp Sự tự ý thức và đánh giá về cái tôi cũng vậy Nó không chỉ bao hàm một vài yếu tố đơn giản nào đó mà là một sự đan xen phức tạp, biện chứng và thường thay đổi theo những điều kiện, hoàn cảnh cụ thể, ở đầu tuổi thanh niên, sự ý thức có những biến chuyển và chưa thật sự ổn định Cái tôi đang

có, cái tôi đang biến động và cái tôi mơ ước, lý tưởng, thậm chí cái tôi huyễn

tưởng thường cùng tồn tại trong một cá nhân Điều quan trọng là xu hướng vươn lên của cái tôi đó được hướng dẫn, chỉ đạo bởi những điều kiện giáo dục, môi trường xã hội thế nào sẽ quyết định phẩm chất của sự tự đánh giá, tự

ý thức của các em như vậy

Tóm lại học sinh THPTcó những đặc điểm chung: tuổi đời từ 14, 15 đến 18tuổi; phát triển về thể lực; phát triển tự ý thức; hình thành thế giới quan; phát triển tâm lý dưới ảnh hưởng của hoạt động học tập; Ý thức nghề nghiệp và sự chuẩn bị cho cuộc sống tương lai; phát triển đời sống tình cảm: tình cảm đạo đức, tình cảm trí tuệ, tình cảm thẩm mỹ

1.2.2 Tầm quan trọng của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay

Một là, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống là cơ sở vững chắc để

hình thành nên các giá trị đạo đức mới cho học sinh THPT hiện nay Đạo đức mới không tự nhiên sinh ra mà nảy sinh từ chính đời sống hiện thực; là sản phẩm của tồn tại xã hội, là sản phẩm của đời sống chiến đấu và cách mạng, lao động và đấu tranh của giai cấp công nhân, của nhân dân lao động và dân tộc Việt Nam Đạo đức mới Việt Nam là đạo đức xuất hiện lần đầu tiên cùng với sự ra đời phương thức sản xuất XHCN Nền đạo đức ấy phải tự sinh thành, phát triển cùng với tiến trình cách mạng XHCN ở Việt Nam dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam Trong quá trình hình thành và phát triển, nền đạo đức mới Việt Nam có kế thừa, phát triển những tinh hoa đạo đức truyền thống của dân tộc và nhân loại Đạo đức mới phát triển những tinh hoa

ấy, đưa nó vào hệ thống giá trị của giai cấp công nhân - là hệ thống tập trung đầy đủ, toàn vẹn các lý tưởng của đạo đức truyền thống và nhân loại Đạo đức mới xoá bỏ những chuẩn mực đạo đức phong kiến luôn trói buộc nhân dân lao động vào những lễ giáo hủ bại, phục vụ cho chế độ đẳng cấp, tôn tư trật tự hà khắc của giai cấp phong kiến Đạo đức mới hoàn toàn trái ngược với đạo đức

cá nhân chủ nghĩa, ích kỷ, cực đoan của giai cấp tư sản; xa lạ với đạo đức của tầng lớp tiểu tư sản, kìm hãm con người trong những lợi ích tủn mủn, cục bộ, hẹp hòi; xa lạ với đạo đức tôn giáo luôn khuyên con người khắc kỷ, cam chịu, chấp nhận số phận trong chốn trần tục, để hướng về một cuộc sống tốt đẹp hơn sau khi chết ở nơi Thiên Đàng, hoặc ở chốn Niết Bàn Đạo đức mới Việt Nam luôn đặt lên hàng đầu những lợi ích xã hội Giáo dục những giá trị đạo đức mới cho học sinh THPT sẽ tạo ra những thế hệ công dân điển hình, gương mẫu, có ích cho sự nghiệp đẩy mạnh CNH – HĐH ở Việt Nam hiện nay

Hai là, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống là nền tảng tinh thần có tác

dụng ngăn chặn hạn chế những hiện tượng xấu, tiêu cực trong đời sống xã hội

và xây dựng các mối quan hệ tốt đẹp giữa các em học sinh THPT hiện nay với mọi người trong xã hội Giúp các em biết điều tiết các mối quan hệ, chọn lọc các giá trị trong quá trình giao lưu văn hóa với nước ngoài, tránh được sự đồng hóa của văn hóa ngoại lai, gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Nguyên Tổng Bí thư Đỗ Mười đã nói: "Trong khi chăm lo phát triển kinh tế, coi đó là nhiệm vụ trung tâm, chúng ta nhận thức sâu sắc rằng, động lực tạo ra

sự phồn vinh và phát triển lâu bền của quốc gia không chỉ đơn thuần là vốn đầu tư, công nghệ tiên tiến và tài nguyên thiên nhiên giàu có, mặc dù điều đó

là quan trọng, mà chủ yếu là do trí tuệ của con người, do khả năng sáng tạo của toàn dân được hình thành từ truyền thống văn hoá Việt Nam Đó là kho tàng tri thức, tâm hồn, đạo lý, tính cách, lối sống, trình độ thẩm mỹ của từng người và của cả cộng đồng dân tộc" Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống sẽ làm cho học sinh nhận thức được những giá trị đạo đức nào là cần thiết, có ý nghĩa thiết thực đối với bản thân và xã hội trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, làm cho họ nhận thức được những giá trị truyền thống, như lòng nhân ái, tinh thần yêu nước, đức tính cần cù, chịu khó, lạc quan, vị tha, trung thực là những giá trị đích thực, cao đẹp của mỗi con người, hơn nữa, phải làm cho họ nhận thức được sự cần thiết phải

thường xuyên tự rèn luyện, tu dưỡng, nâng cao năng lực và phẩm chất để không chỉ biết tiếp thu mà còn biết phát huy những giá trị đạo đức truyền thống trong bối cảnh mới Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống làm cho học sinh biết trân trọng, yêu quý, cố gắng lĩnh hội và thực hiện các giá trị đạo đức đích thực, đồng thời không chấp nhận những phản giá trị, tích cực đấu tranh bảo vệ và phát triển những giá trị đạo đức truyền thống

Ba là, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống sẽ góp phần trực tiếp vào

việc đánh thức lương tâm của các em, tạo ra một hành lang trách nhiệm đạo đức cho con người; biến ý chí, sức mạnh, sự khôn ngoan của họ thành sức mạnh sáng tạo trong xây dựng xã hội mới nhân đạo, nhân văn, giúp các em hình thành và phát triển nhân cách Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống sẽ góp phần to lớn trong việc chuyển các hành vi đạo đức của các em từ tự phát sang tự giác, từ bị động chuyển sang chủ động, nâng cao trình độ nhận thức của các em

Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho các em sẽ góp phần tích cực trong việc tuyên truyền những giá trị đạo đức tốt đẹp của thế hệ trước truyền lại Trên cơ sở đó giúp các em nhận ra được ý nghĩa tốt đẹp của cuộc sống đó

là tính nhân bản, nhân văn sâu sắc, giúp các em bảo tồn những giá trị văn hóa tốt đẹp của quê hương

Bốn là, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho học sinh

THPT còn xuất phát từ chính yêu cầu và nhiệm vụ của giáo dục học sinh THPT hiện nay

Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT hiện nay là việc làm cần thiết không chỉ của ngành giáo dục mà còn là nhiệm vụ cấp bách của toàn xã hội Đặc biệt khi xu thế toàn cầu hóa đang trở thành xu thế chính của thế giới hiện nay Xu thế toàn cầu hóa, cơ chế thị thường đang từng bước làm thay đổi nền kinh tế của đất nước, chất lượng đời sống người dân đang từng bước được cải thiện Sự phát triển của nền kinh tế kéo theo sự phát triển

của trình độ dân trí, của văn hóa xã hội… Cả đất nước đang chuyển mình mạnh mẽ theo xu hướng đi lên, các giá trị văn hóa mới được tiếp thu và hòa nhập vào nền văn hóa truyền thống của đất nước tạo nên một bức tranh văn hóa đa dạng trong thống nhất

Bên cạnh sự tác động tích cực của cơ chế thị trường, của xu thế toàn cầu hóa thì mặt tiêu cực của cơ chế thị trường đã và đang tác động đến nhận thức và hành động của giới trẻ Một trong những biểu hiện đó là sự suy thoái đạo đức, lối sống của một bộ phận học sinh THPT Tình trạng xem thường các giá trị đạo đức truyền thống đang thể hiện ngày càng cụ thể hơn trong đời sống xã hội Đạo đức truyền thống của dân tộc đang bị đe dọa, có những tư tưởng phủ nhận hoàn toàn những giá trị đạo đức truyền thống, tôn sùng những giá trị văn hóa ngoại lai Điều đáng phải lưu ý, phải quan tâm đó là những tư tưởng này lại thuộc về một bộ phận học sinh THPT – những chủ nhân tương lai của đất nước

Có thể thấy rõ rằng nền kinh tế của đất nước phát triển Thu nhập của người dân tăng cao, Báo cáo tổng kết thành tựu kinh tế-xã hội giai đoạn 2010-

2015 cho thấy thu nhập bình quân đầu người đạt hơn 2.500 USD/năm Đi cùng với sự phát triển kinh tế thì đời sống văn hóa, xã hội cũng không ngừng biến đổi theo cả hai chiều hướng tích cực và tiêu cực Học sinh THPT hiện nay đang chịu ảnh hưởng của cả hai chiều hướng này Một bộ phận học sinh đang quay lưng lại với truyền thống của dân tộc, của địa phương, ích kỉ, coi thường các giá trị của lao động, lười biếng, không chịu học hành, không có ý chí vươn lên…

Trong sự phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội như hiện nay việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT hiện nay đang trở nên cấp thiết

1.2.3 Yêu cầu của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay

Hiện nay và những năm tới, tình hình thế giới và khu vực sẽ tiếp tục diễn biến phức tạp, khó lường; khoa học, công nghệ và kinh tế tri thức phát