xây dựng đời sống văn hóa cơ sở Hãy sưu tầm video và hệ thống các văn bản ban hành quy định nội dung việc thực hiện nếp sống văn minh trong việc tang

BÀI THUYẾT TRÌNH HỆ THỐNG CÁC VĂN BẢN BAN HÀNH QUY ĐỊNH NỘI DUNG VIỆC THỰC HIỆN NẾP SỐNG VĂN HÓA TRONG VIỆC TANG I.Mở Đầu Thưa cô bạn Theo phong tục tập quán dân tộc ta, từ xưa đến lễ cưới lễ tang biểu nếp sống văn hóa gia đình, cộng đồng toàn xã hội Từ bao đời việc tổ chức lễ cưới, lễ tang vừa kế thừa truyền thống phong tục, tập quán, mang sắc riêng dân tộc, vừa cách tân ngày vǎn minh theo phát triển thời đại Tuy nhiên từ phong tục, tập quán trở thành thói quen suy nghĩ người, gia đình, nhiều năm qua, không nơi nhiều thủ tục nặng nề, gia đình có việc cưới, việc tang tổ chức ăn uống linh đình, dài ngày, kèm theo nhiều hủ tục lạc hậu gây tốn kém, lãng phí thời gian, tiền bạc Một số đám cưới, đám tang có xu hướng phô trương, vụ lợi Đặc biệt việc ăn uống tràn lan gây nên nhiều vụ ngộ độc thực phẩm tập thể, tượng cờ bạc trá hình đám cưới, đám tang có diễn biến phức tạp làm trật tự an ninh Những tác động tiêu làm ảnh hưởng đến nét đẹp văn hóa lịch cộng đồng xã hội, không phù hợp với xu hướng phát triển Đứng trước thực trạng đó, Bộ trị ban hành thị 27- CT/TW ngày 12 tháng 01 năm 1998 để đạo việc thực việc cưới, việc tang theo nếp sống văn hóa Thực thị 27, cấp ủy Đảng, Chính quyền , ban ngành có nhiều văn triển khai thực Theo thị trung ương cấp phòng văn hóa, ủy ban nhân dân triển khai phổ biến để nhân dân thực nội dung hướng dẫn, quy định cụ thể để vận động nhân dân thực việc cưới, việc tang theo nếp sống văn hóa theo quy định nguồn : CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ BỘ TƯ PHÁP II Nội Dung 1.Khái niệm việc Tang Tang lễ hay tang ma, đám ma, đám tang phong tục người Việt Từ xa xưa chịu ảnh hưởng nhiều từ nghi lễ Trung Hoa nên tang lễ người Việt gồm nhiều quy trình, song cải biến nhiều chỗ để phù hợp với truyền thống dân tộc Việt Tang lễ tất nghi thức người sống thực cho người chết từ lúc hấp hối chôn cất, nhằm thể lòng thành kính, biết ơn người khuất Sinh hoạt xã hội Á Đông coi trọng tình cảm, đề cao tình thân, coi trọng huyết thống gia đình thân tộc nên nghi thức nghi lễ tang ma thực chu đáo, Trong tư tưởng triết gia Á Đông, việc thực nghi lễ tang ma người chết quan trọng, bổn phận người sống người khuất cha mẹ, anh chị em, họ hàng thân tộc Cái chết người không tránh khỏi tang lễ vấn đề nghiêm trọng gia đình Ngay từ phút hấp hối người, khôn khí gia đình trở nên trầm lắng xuống với vẻ thiêng liêng; cháu gần xa báo tin vội vã quay để “gặp mặt lần cuối”, đông đủ im lắng với vẻ u ám, buồn bã Các Nghi thức đám tang 1.Hú vía: Con cầm áo người chết trèo lên nhà lối phía trước, gọi tên người chết ba lần “Ba hồn bảy vía ông… đâu, với con!” đoạn trèo xuống đàng sau, cầm áo phủ lên thây, có ý cầu mong cho người sống lại 2.Mộc dục: Sắp đủ dải lụa để buộc tóc, dao nhỏ để cắt móng tay chân, hai khăn vải trắng (một tắm, lau mặt), lược thưa để chải tóc, gáo, châu tắm lau thi thể rượu hay cồn, chậu để nước thừa Thay bỏ áo cũ, mắc áo Công việc có ý nghĩa vệ sinh khử trùng, phải tiến hành sớm, nhanh để kịp khâm liệm Tránh để thi thể lau bên sau ngày đêm xác hư bốc mùi hôi thối Việc khâm liệm ngày thầy cúng coi ngày giờ, chọn ngày tốt gần để khâm liệm nhập quan 3.Hồn bạch: lấy bảy thước lụa đặt ngực trước tắt thở (đón thở người chết vào đấy) kết hình người Sauk hi nhập quan, đặt hồn bạch lên ỷ linh sàng để sớm tối rước vào Ngày nay, người ta dùng di ảnh thay hồn bạch Tang chủ chủ phụ: Tang chủ lập cho trưởng, trưởng chết lập cho trai đầu lòng trưởng (hay gọi cháu đức tôn) Tướng lễ, hộ tang, tư thư, tư hóa: + Lập tướng lễ người phải thông thạo cách xếp đặt việc tang lễ + Hộ tang người hiểu biết lễ nghi để giúp việc + Tư thư biên lễ khách đưa đến phúng + Cử người tư hóa để ghi chép việc tiêu dùng 4.Cáo phó: Người tư thư làm cáo phó 5.Trị quan: Sửa soạn quan tài tất thứ phụ tùng đem đến đặt dọc theo bên nơi đặt thi hài Dùng giấy bổi hay giấy lót đáy quan tài có nhà không dùng giấy mà dùng bỏng nẻ hay trà búp khô trải khắp đáy Thầy cúng làm lẽ phạt mộc, tay cầm dao, tay cầm nén hương niệm để trừ thạch tinh cốt khí ẩn náu gỗ Nhiều nhà tin tưởng họ dán bùa áo quan Ngày nay, việc dùng trà búp khô để lót quan tài phổ biến nhằm để tỏa mùi thơm, ác mùi hôi thây 6.Phạn hàm: Gạo vo sach ba đồng tiền mài sáng, tang chủ dùng thìa xúc gạo đồng tiền đổ vào miệng, lần đầu sơ phạn hàm, lần hai tái phạn hàm, lần cuối ta, phạn hàm Phạn hàm dụng ý tránh chẳng để miệng người chết hư không 7.Liệm (gồm đại liệm tiểu liệm): Khi liệm, tang chủ vào khóc quỳ xuống, người chấp quỳ theo khấn: “Được ngày giờ, xin lễ liệm, cẩn cáo.” Tang chủ sụp lạy đứng lên Những người lo việc liệm xác phải tiến hành việc: Cởi bỏ buộc hàm, chít đầu phủ mặt xác chết vải vuông hay vóc nhiễu màu đen lót hàng màu hồng có dải buộc đằng sau gáy, lồng bao tay, mang vớ giày Trước nhập quan, áo quan có rải sẵn lượt trà, bỏng gạo thứ hút nước người chết tiết Dùng vải trắng lụa Tiểu liệm gồm miếng vải trắng dài 14 thước ta, có ba đoạn vải ngang, đoạn thước ta đặt thẳng góc với miếng vải Đại liệm có chiều dài tương tự gồm đoạn ngang Các đoạn phải cho vừa với thân người để buộc lại liệm thành mảnh thứ ngang đầu tới mảnh cuối ngang bàn chân người chết Khiêng thây đặt ngắn, chỉnh tề tránh để nước mắt cháu rơi trúng, sợ sau cháu khó làm ăn 8.Tạ quan: cần phải có đầy đủ quan tài gối kê đầu, hai gối lót hai bên tai, đệm đầu, hai đệm chân, hai đệm dựa đùi, hai đệm chân, che mặt Tất thứ làm giấy bồi, có nhồi bấc 9.Lễ nhập quan: tiến hành sau liệm xong Thân nhân có mặc đứng thứ tự xa gần, quanh quan tài Phải canh “giờ tốt” thầy cúng hay thầy tu chùa coi sách chọn Những người kỵ tuổi với người chết (trong vòng cháu ruột), vào nhập quan phải lánh mặt chỗ khác, xa hẳn để phòng ngừa tai hại sau (vì theo cổ tục người ta tin người chết bắt theo) 10.Thiết linh sàng, linh tọa: Thiết linh sàng kê giường nằm cho vong hồn người chết Linh tọa: bàn thờ, đặt phía trước linh cữu Trên linh tọa phía nơi đặt vị đề chức tước, họ, tên húy, tên thùy (ngày có thêm di ảnh) 11.Thành phục: Ngày sau thiết linh tọa làm lễ thành phục Sắp sẵn đủ đồ tang phục cho trai, giá, dâu, rễ anh em 12.Phục tang: Con trai mặc áo sô, đội mũ nùn, ngày dùng khăn hình tam giác vải tang, có dây cột, trùm buột lên đầu cho gọn đặt bích cân làm rơm quấn dây vải, hai thứ gọi mũ bạc hay mũ rơm Thân quấn đai làm dây rơm quấn vải, gọi dây rơm Con trai phải cầm gậy, cha gậy tre mẹ gậy tầm vông Các cháu trai mặc tang phục trai, khác có làm dấu đỏ tròn mũ trước trán để người nhìn vào dễ phân biệt Con dâu mặc sô gai thắt lưng dây bện bẹ chuối, áo sổ gấu hay không tùy trường hợp cha hay mẹ ruột, gái nhà khác gái lấy chồng: áo có sổ gấu không Mọi người xõa tóc đội mũ mấn Con rể anh em mặc áo thụng trắng, chị em quấn vặn khăn trắng với tóc Tất thân thuộc mặc đồ trắng 13.Triêu tịch điện: Sau lễ thành phục, ngày buổi sớm buổi chiều cúng cơm 14.Kèn giải: từ lúc tế thành phục rồi, phường nhạc phải túc trực bên, khách đến phúng điếu lại thổi kèn trống cho khách hành lễ Kèn giải cách để báo tin, làng xóm nghe trống kèn lễ biết nhà tang để đến phúng viếng, chia buồn 15.Phúng viếng: Xưa, lễ cúng viếng thường trầu cau trà rượu, có người viếng câu đối, trướng có nhắc lại cách ăn hay tính tốt người vừa qua đời Nay, người ta lễ với tiền mặc, nhang đèn, giấy tiền vàng bạc, tràng hoa cườm hay hoa tươi… Xưa, trướng câu đối phúng viếng treo xung quanh tường vách nơi đặt linh cữu để hương hồn người khuất nhận thấy được, để khách tới viếng đọc thưởng thức nghệ thuật văn chương với ý hay, lời đẹp Ở thôn quê, người thôn xóm cúng số tiền để trực tiếp giúp đỡ tang gia lúc cần thiết Đây việc thực tiễn Mọi tiền đồ lễ phúng viếng ghi rõ ràng ghi vào sổ, để sau tang chủ coi theo mà cảm ơn, trả ơn có người lâm vào tình cảnh tang chế cúng viếng giúp đỡ lại Đây đặc điểm tương quan giao tế xã hội mà người Việt ý thức có từ lâu sống cộng đồng tập thể Tất trai gái dâu rể phải luôn túc trực hai bên linh tọa linh cữu, nam tả nữ hữu phải đáp lễ khách đến phúng điếu Linh cữu để nhà khách đến phúng điếu phải lễ hai lạy người sống, gia đình chủ tang người đáp lại lễ tức lạy Ngày nay, khách đến viếng mà lạy hai lạy có nghĩa đưa đám, người tiễn đưa người chết đến huyệt mộ hay lò hỏa táng Còn người lễ ba lạy có nghĩa người bận việc tiễn đưa lúc di chuyển linh cữu 16.Chuyển cữu: trước tống tang, phải khiêng linh cữu sang nhà thờ tổ trước bàn thờ tổ để người chết yết tổ Chủ tang thực nghi lễ này, rước hồn bạch (di ảnh) sang nhà thờ tổ, làm lễ cáo yết thay người chết lễ bốn lạy xong, lại rước hồn bạch linh tọa Chuyển cữu cháu nhà đích thân bắt tay vào khiêng, không để người ý nâng giấc người chết lúc sống Cáo thần đạo lộ: ngày đưa đám, trước rước linh cữu lên đường người ta làm lễ cáo thần đạo lộ lễ trầu rượu oản hay lễ mặn tùy tâm 17.Đưa đám: xưa hay nói tiếng chữ phát dẫn Nghi thức phát dẫn: đám tang lớn hành ngơi đường thường theo thứ tự sau đây: Đưa tang để tang có tục cha đưa mẹ đón (tang cha - sau quan tài, tang mẹ - giật lùi phía đầu quan tài) tục áo tang cha mặc trở đàng sống lưng ra, tang mẹ mặc trỏ đằng sông lưng vô - hai tục sau thể triết lí âm dương qua cặp nghĩa hướng ngoại (dương, cha) - hướng nội (âm, mẹ) + Dẫn lộ hai phương tướng, đò mã nan tre phất giấy hình mặt tợn, cầm khí hai bên linh cữu (đặc điểm theo Trung Hoa) + Thứ đến thể kỳ hoành vải trắng treo trước linh tọa, đem căng khung, hai bên treo đèn lồng đề chức tước thụy hiệu người chết Người qua lại trông thể kỳ biết đám tang đàn ông hay đàn bà + Kế sau minh tinh Nhà trạm: trạm dọc đường để dừng lại tế điện trung đồ vừa trọng thể lại vừa có ý nghĩa dùng dằng cho thêm chậm việc tống táng để tỏa lòng luyến tiếc Đến chỗ huyệt lại có trạm đặt linh cữu dừng lại để tế hạ huyệt 18.Hạ huyệt: trước hạ huyết có tế thổ thần Huyệt đào theo hướng thầy địa lý bảo Được hoàng đạo đặt cữu xuống gọi hạ huyệt, hay hạ dộng 19.Rước về: đám tang đường nẻo, trái với đám cưới phải nẻo Lúc phải rước theo thứ tự lúc Bàn thờ thiết lập nơi trang trọng nhà, không đặt nhà thờ tổ (hay ùng bàn thờ tổ) 20Tế ngu: Ngu vui Tế ngu làm nguôi lòng đau thương cha hay mẹ vừa mất, để tỏ lòng hiếu kính cho người yên vui phần Tế ngu tế chah ay mẹ, tế thần linh 21.Viếng mộ: liền ba ngày sau chôn cất, buổi sớm viếng mộ nhwung phải có trưởng nam hay cháu đức tôn (thừa trọng tôn) 22.Lễ mát nhà: mời thầy cúng đến bày đàn mũ mã ccungs tống thần, ném gạo muối tiễn, bùa trấn trạch dán cổng nhà cửa buồn để cấm tà ma, cuống gọn bỏ ống tre vát nhọn đầu, cắp nhập xuống đất phía trước mộ chí Nhà mồ: nhà để che mưa nắng cho người nằm lòng đất Cúng cơm: sau chôn cất, suốt trăm ngày hai bữa cúng cơm 23.Thất thất: tuần bảy ngày mời thầy cúng cúng cơm cầu siêu, hết bảy tuần (49 ngày) Cúng ngày thứ bốn mươi chín gọi tuần tứ cửu, làm lễ tốt khóc, mời bà con, họ hàng nhữn người thân thích đến dự lễ 24.Tiểu tường: giỗ đầu, năm sau ngày 25.Đại tường: giỗ hết, hai năm sau dúng ngày làm lễ đại tường Đốt mã: Ngày rằm tháng bảy sau tiểu tường, làm lễ đốt mã cho vong Làm chay: tin rằng, người chết phần nhiều tiền oan nghiệp chướn, cần làm chay để giải oan tẩy oan, để vong hồn siêu thoát Thời gian để Tang: Việc để tang nước ta chia đại tang tiểu tang Về tiểu tang có bậc, đại tang có bậc Đại tang tiểu tang gồm tất bậc, gọi ngũ phục Đại tang: để tang năm 26.Cải táng: chôn lúc chết gọi táng Ba bốn năm sau lo cải táng nghĩa đem hài cốt táng nơi khác, bình dân gọi bốc mộ Tùy theo nhà mà thực nghi thức cải táng này, có nhiều nhà họ không dùng đến nghi thức 27.Mộ phần: gồm có hai loại : mộ đất mộ đá Ngày nay, có thêm mộ tháp thường dùng chùa, nhà sư trụ trì chùa, người có chức sắc Tùy theo hoàn cảnh gia đình mà người ta cho xây mộ đá hay mộ đất Mộ đá ngày đa dạng, trang trí đẹp, cho xây dựng nhà mồ dòng họ Ngày xưa, bia mộ đặt trước mộ (tức chân người chết) để viếng người chết nhìn thấy người đến viếng Ngày nay, bia đặt phía mộ (tức phần đầu nằm người chết) Theo phong tục tập quán từ xưa đến nay, người Việt coi tang lễ thực nghi thức tang lễ quan trọng, thể nếp sống, văn hóa truyền thống vùn miền, dân tộc Nên thực cách chỉnh chu cẩn trọng Với tất tang ma, việc làm tang ma cho cha mẹ quan trọng, nên cần phải đảm bảo tính linh thiêng, trang trọng chu đáo Nhiều phong tục tang ma thay đổi theo hướng giản lược tang phục đơn giản trước Con trai đội khăn tang, không mặc áo tang không thiết phải có dây rơm mũ bạc ; gái, dâu không trùm khăn trước; cháu đội khăn; trai không lùi trước quan tài cha hay mẹ Ngày trước để tang cha mẹ đến năm, rút gọn năm, chí xả tang vừa chôn xong lúc mở cửa mả, phải làm ăn xa cho bớt nặng nề tang chế Vẫn giữ nghi thức cần thiết tang ma cho tròn chữ hiếu với người mất, cách thức tiến hành tập tục theo hướng giản lược, biến hóa cách linh hoạt, cho không nặng nề cho người chết lẫn người lại Đó đặc trưng mang tính nhân văn cư dân nơi đây, thích nghi với nhịp sống thời đại Tài liệu tham khảo : Trần Ngọc thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam NXB ĐHQG HCM Nhất Thanh, Đất lề quê thói NXB Văn học Đào Duy Anh, Việt Nam văn hóa sử cương NXB Văn học Phong tục tập quán : Tang lễ Việt Nam III.Thực trạng tang ma Việt Nam Vào mạng Internet, hỏi Google”, hiển thị “một đống” kết như: “Chúng sở dịch vụ việc hiếu TH Chúng phục vụ nhiều tỉnh, TP Hà Nội, Hải Phòng, Quảng Ninh gia chủ đánh giá cao nhiệt tình, tận tâm phong cách chuyên nghiệp Liên hệ ” Tôi nhận thấy hình thành “ngành dịch vụ tang lễ” hái tiền với lực lượng lao động hùng hậu từ cho thuê ôtô, loa đài, trống, kèn đội sênh tiền, nữ, phật tử, quay phim, chụp ảnh Các sở dịch vụ tang lễ có liên kết với cạnh tranh khốc liệt để giành “thị phần” Không tung lực lượng “tiếp thị”, sở tăng cường quảng cáo Những “đám ma to” Không có nhiều mục, sở kinh doanh dịch vụ đám ma có nhiều “gói dịch vụ” đáp ứng nhu cầu khách Gia đình định làm mức giá nào? 30, 50 hay 100, 200 triệu? Từ mức giá 100 triệu trở lên, đám tang xếp vào hàng “đám ma to” Những đám tang có đội nhân viên phục vụ tới vài chục người, có thêm nhiều “tiết mục” cho hay, lạ mắt người hiểu biết phong tục lại bát nháo đến kệch cỡm Kèn trông linh đình : Trong tang lễ "ban nhạc lễ" không sử dụng bài, nhạc tang truyền thống, mà biến tấu, chí sử dụng ca khúc (nhạc đỏ, nhạc vàng, nhạc tây), không phù hợp với không gian tang lễ làm lễ tang hỗn tạp; có nơi biến nơi tổ chức tang lễ thành nơi biểu diễn nghệ thuật, chí biểu diễn thời trang (biểu diễn tạp kỹ) Từ lâu, theo phong tục cổ truyền Việt Nam, nhạc tang dùng lễ viếng chủ yếu phường bát âm Ngày nay, xu “hòa nhập”, đám tang xuất thêm đội kèn đồng với khoảng 20-30 người Khi đưa đám, phường bát âm đội kèn đồng thi thổi kèn, đánh trống tạo nên kết hợp cổ - kim bát nháo Phường bát âm chưa dứt điệu “Hành vân” truyền thống dàn kèn đồng vang lên “Hồn tử sĩ” đến “Tiến quân ca” đầy hùng tráng dù người chưa ngày quân ngũ phô phang đối nghịch đám tang lẫn lộn phường bát âm tò tí te với dàn nhạc kèn diễn tấu Vòng hoa, hương hỏa : Sự bành trướng vòng hoa, câu đối “đám ma to” khiến không người lắc đầu ngao ngán Đám ma mẹ vợ lãnh đạo cấp sở có tới gần 300 vòng hoa Vòng đời hoa thật ngắn ngủi: Từ quán hoa đến nơi phúng viếng sau chất lên xe, chở đến nghĩa trang đổ thành đống ven đường Với giá dao động từ 200 đến 300 nghìn đồng/vòng hoa, “đám ma to” tiêu thụ hết vài trăm vòng chủ quán hoa thu vài chục triệu Khóc thuê :Một đám tang khác, người đường cảm động chứng kiến cảnh ông lão nước mắt đầm đìa bám vào quan tài nức nở: “Bà ơi, từ đôi ngả cách xa, bà nơi chín suối để cháu bơ vơ ” Đến nghĩa trang, xong phần tang lễ, ông lão không đám cháu mà nhảy lên xe máy người khác, phi thẳng quán bia làm vài cốc giải khát Chứng tỏ ông “thợ khóc” chẳng có dây mơ rễ má với “bà” vừa chết Nghề khóc thuê “chết” từ sau năm 1945 thời gian gần lại “hồi sinh” Những người chuyên hành nghề đau khổ giả tạo để kiếm cơm thiên hạ Dịch vụ dẫn vong : Trọn gói dịch vụ dẫn vong lên tới vài chục triệu đồng với đoàn xe ôtô đen, bên đặt đài sen, lọng che đầu, ngựa giấy to “Đám ma to” hiếu nghĩa người khuất? Chưa kể đến việc tổ chức ăn uống linh đình Ai người tổ chức “đám ma to”? “Chắc chắn nông dân hay công nhân với mức thu nhập vài triệu đồng tháng mà chủ yếu cán bộ, đảng viên lãnh đạo doanh nghiệp, tóm lại người có quyền, có tiền ” Tang lễ tưởng việc nhà, biến tướng dịch vụ tang ma ngược phong mỹ tục, ảnh hưởng tới cộng đồng khiến trở thành việc lớn, gây “đau đầu” toàn xã hội Hiện nay, việc tổ chức tang lễ theo quy định tổ chức trang trọng, lành mạnh tiết kiệm giữ lễ nghi truyền thống không khí vui tươi, đầm ấm gia đình Đáng mừng hơn, nhiều địa phương, gia đình tổ chức cưới theo nếp sống như: Tiệc trà, trao giấy chứng nhật đăng ký kết hôn trụ sở UBND phường, xã, đặt hoa đài tưởng niệm liệt sĩ, đám cưới thuốc lá, mô hình đám cưới ủng hộ quỹ khuyến học địa phương giá trị mâm cỗ, báo hỷ sau cưới Hiện nay, đám cưới không thách cưới tiền mặt, lễ vật không cầu kỳ đám cưới diễn ngày, không làm 40 mâm cỗ… nhiều gia đình hưởng ứng, có sức lan tỏa cao Hiện nay, việc tổ chức tang lễ theo định hướng trang nghiêm, tiết kiệm, đậm nghĩa tình Hầu hết thôn, làng thành lập ban tổ chức tang lễ thống quy trình, nghi thức phù hợp với điều kiện địa phương, gia đình, tốn kém, thể mối quan tâm lẫn thành viên cộng đồng gặp khó khăn, hoạn nạn Tình trạng tổ chức tang lễ rườm rà, kéo dài nhiều ngày, ăn uống tràn lan, khu vực ngoại thành khắc phục đáng kể Các hủ tục đám tang như: Lăn đường, khóc mướn, chơi cờ bạc… không Tỷ lệ hỏa táng người cố ngày cao Mặc dù việc tổ chức tang lễ địa bàn thành phố có nhiều chuyển biến theo Sở Văn hóa Thể thao Hà Nội, tượng sử dụng nhiều vòng hoa viếng gây lãng phí, mở nhạc lớn, gây cản trở giao thông đưa tang… số đám tang, khu vực nội thành Để hạn chế tình trạng để việc tang ngày văn minh cần vào bền bỉ, đồng địa phương, đoàn thể địa bàn Hà Nội giai đoạn năm IV.HỆ THỐNG CÁC VĂN BẢN BAN HÀNH QUY ĐỊNH ND VIỆC THỰC HIỆN NẾP SỐNG VĂN MINH TRONG VIỆC TANG -Căn Nghị định số 185/2007/NĐ-CP ngày 25 tháng 12 năm 2007 Chính phủ quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn cấu tổ chức Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch; -Căn Nghị định số 103/2009/NĐ-CP ngày 06 tháng 11 năm 2009 Chính phủ ban hành Quy chế hoạt động văn hoá kinh doanh dịch vụ văn hoá công cộng; -Căn Nghị định số 75/2010/NĐ-CP ngày 12 tháng năm 2010 Chính phủ quy định xử phạt vi phạm hành hoạt động văn hóa; -Căn Chỉ thị số 14/1998/CT-TTg ngày 28 tháng năm 1998 Thủ tướng Chính phủ thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội; -Căn Quyết định số 308/2005/QĐ-TTg ngày 25 tháng 11 năm 2005 Thủ tướng Chính phủ ban hành kèm theo Quy chế thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội; -Nghị định số 23/2016/ NĐ-CP, nghị định 35/2008/NĐ-CP Về xây dựng, Quản lý, sử dụng đất nghĩa trang sở hỏa táng -Nghị định số 62/2001/NĐ-CP ngày 12 tháng năm 2001về việc ban hành quy chế tổ chức lễ tang cán bộ, công chức, viên chức nhà nước từ trần -Thông tư số 02/2009/tt-byt Hướng dẫn vệ sinh hoạt động mai táng hỏa táng y tế Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch quy định việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội sau: Thông tư số 04/2011/TT-BVHTTDL ngày 21 tháng 01 năm 2011 Chương I : Những quy định chung Điều Phạm vi điều chỉnh đối tượng áp dụng Quy chế quy định việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội tổ chức phạm vi nước Thông tư áp dụng tổ chức, cá nhân Việt Nam tổ chức, cá nhân nước tham gia vào việc cưới, việc tang lễ hội Việt Nam Cán bộ, công chức, viên chức quan nhà nước, đơn vị nghiệp, công ty nhà nước; tổ chức trị, tổ chức trị - xã hội, tổ chức xã hội - nghề nghiệp; sĩ quan, quân nhân chuyên nghiệp, hạ sĩ quan, chiến sĩ đơn vị thuộc lực lượng vũ trang (quân đội nhân dân công an nhân dân) phải gương mẫu thực có trách nhiệm vận động gia đình, cộng đồng dân cư thực Quy chế Mọi gia đình công dân có trách nhiệm thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang, lễ hội Điều Tổ chức việc cưới, việc tang lễ hội phải đảm bảo: Không trái với phong mỹ tục dân tộc; không thực hoạt động mê tín dị đoan xem số, xem bói, xóc thẻ, yểm bùa, trừ tà hình thức mê tín dị đoan khác 2 Không gây trật tự, an ninh xã hội; không lợi dụng để truyền đạo trái phép có hoạt động chia rẽ đoàn kết dân tộc Không làm cản trở giao thông hoạt động công cộng Không tổ chức tham gia đánh bạc hình thức Giữ gìn yên tĩnh, hạn chế gây tiếng ồn vào ban đêm Các đối tượng quy định khoản Điều Quy chế không mời, không dự tiệc cưới làm việc; không sử dụng thời gian làm việc, công quỹ phương tiện quan, đơn vị, tổ chức để dự lễ hội nhiệm vụ Không lợi dụng việc cưới, việc tang để nhận quà biếu nhằm trục lợi cá nhân; sử dụng công quỹ quan, đơn vị, tổ chức để làm quà mừng cưới, viếng đám tang phục vụ cho mục đích cá nhân Chương II NHỮNG QUY ĐỊNH CỤ THỂ Mục NẾP SỐNG VĂN MINH TRONG VIỆC TANG Điều Tổ chức việc tang Việc tang phải tổ chức theo quy định pháp luật đăng ký quản lý hộ tịch, pháp luật bảo vệ môi trường, pháp luật y tế quy định pháp luật khác có liên quan Điều Khai tử Khi có người qua đời, gia đình thân nhân phải làm thủ tục khai tử trước tổ chức lễ tang theo quy định pháp luật Điều Trách nhiệm tổ chức lễ tang Lễ tang gia đình người qua đời định tổ chức nhà địa điểm công cộng Trong trường hợp lễ tang Ban lễ tang tổ chức, Ban lễ tang có trách nhiệm phối hợp với gia đình người qua đời thống định vấn đề liên quan đến việc tổ chức tang lễ Nếu người qua đời gia đình thân nhân đứng tổ chức lễ tang Uỷ ban nhân dân xã, phường, thị trấn phối hợp với đoàn thể quần chúng chịu trách nhiệm tổ chức khâm liệm mai táng chu đáo theo phong tục truyền thống Điều 10 Tổ chức lễ tang Lễ tang tổ chức nhà địa điểm công cộng phải thực quy định sau: a) Lễ tang phải tổ chức chu đáo, trang nghiêm, tiết kiệm, phù hợp với tập quán, truyền thống văn hoá dân tộc hoàn cảnh gia đình người qua đời; b) Uỷ ban nhân dân xã, phường, thị trấn có trách nhiệm tạo điều kiện thuận lợi cho việc tổ chức lễ tang chu đáo; vận động gia đình có người từ trần xoá bỏ hủ tục lạc hậu, hành vi mê tín dị đoan lễ tang; c) Việc quàn ướp thi hài thực theo Thông tư số 02/2009/TT-BYT ngày 26 tháng năm 2009 Bộ Y tế hướng dẫn vệ sinh hoạt động mai táng hỏa táng d) Việc mặc tang phục treo cờ tang lễ tang thực theo truyền thống địa phương, dân tộc tôn giáo; treo cờ tang địa điểm tổ chức lễ tang; đ) Không cử nhạc tang trước 06 sáng sau 22 đêm; âm đảm bảo không vượt độ ồn cho phép theo tiêu chuẩn Việt Nam thực tiêu chuẩn Việt Nam ban hành kèm theo Quyết định số 2351/1998/QĐ-BKHCNMT ngày tháng 12 năm 1998 Bộ Khoa học Công nghệ Môi trường (nay Bộ Khoa học Công nghệ) Trường hợp người qua đời theo tôn giáo đồng bào dân tộc thiểu số, lễ tang sử dụng nhạc tang tôn giáo dân tộc thiểu số đó; không sử dụng nhạc khúc không phù hợp lễ tang; e) Cấm rải tiền Việt Nam loại tiền nước đường đưa tang; g) Người qua đời phải chôn cất nghĩa trang; trường hợp chưa xây dựng nghĩa trang, Uỷ ban nhân dân xã, phường, thị trấn có trách nhiệm hướng dẫn nhân dân tổ chức chôn cất phù hợp với quy hoạch quỹ đất địa phương; h) Việc tổ chức ăn uống lễ tang thực nội gia đình, dòng họ phải đảm bảo vệ sinh, an toàn thực phẩm; i) Nghiêm cấm lợi dụng việc tang để hành nghề mê tín dị đoan hình thức; nghiêm cấm lợi dụng việc tang để cản trở việc thực quyền nghĩa vụ công dân trước pháp luật Lễ tang cán bộ, công chức, viên chức, người lao động quan nhà nước, đơn vị nghiệp, doanh nghiệp Nhà nước; tổ chức trị, tổ chức trị-xã hội, tổ chức xã hội-nghề nghiệp; sĩ quan, quân nhân chuyên nghiệp, hạ sĩ quan, chiến sĩ đơn vị thuộc lực lượng vũ trang (quân đội nhân dân công an nhân dân), tổ chức, việc thực quy định khoản Điều này, phải thực quy định Nghị định số 62/2001/NĐ-CP ngày 12 tháng năm 2001 Chính phủ việc ban hành Quy chế tổ chức tang lễ cán bộ, công chức, viên chức nhà nước từ trần Khuyến khích hoạt động sau tổ chức việc tang: a) Các nghi thức cúng ba ngày, bảy ngày, bốn chín ngày, trăm ngày, giỗ đầu, giỗ hết, cải táng thực ngày nội gia đình, dòng họ; b) Thực hình thức hoả táng, điện táng, táng lần vào khu vực nghĩa trang quy hoạch; c) Việc chôn cất người qua đời thực theo hướng dẫn Nghị định số 35/2008/NĐ-CP ngày 25 tháng năm 2008 Chính phủ quy định xây dựng, quản lý sử dụng nghĩa trang; d) Xoá bỏ hủ tục mê tín lạc hậu yểm bùa, trừ tà, lăn đường, khóc mướn nghi thức rườm rà khác; đ) Không rắc vàng mã đường đưa tang Điều 11 Việc xây cất mộ Việc xây cất mộ phải thực quy định Bộ Xây dựng Khuyến khích địa phương xây dựng nghĩa trang theo quy hoạch, đảm bảo khoa học, tiện lợi cho việc chôn cất, phù hợp với quy định pháp luật xây dựng, quản lý sử dụng nghĩa trang Khuyến khích việc xây dựng nghĩa trang thành công trình văn hoá tưởng niệm địa phương Chương III.TỔ CHỨC THỰC HIỆN Điều 13 Trách nhiệm tổ chức thực Cơ quan nhà nước, đơn vị nghiệp, doanh nghiệp Nhà nước; tổ chức trị, tổ chức trị-xã hội, tổ chức xã hội-nghề nghiệp; đơn vị thuộc lực lượng vũ trang có trách nhiệm phổ biến tổ chức thực Chỉ thị số 27-CT/TW ngày 12 tháng 01 năm 1998 Bộ Chính trị (khóa VIII) thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội, Chỉ thị số 14/1998/CT-TTg ngày 28 tháng năm 1998 Thủ tướng Chính phủ thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội, Quyết định số 308/2005/QĐ-TTg ngày 25 tháng 11 năm 2005 Thủ tướng Chính phủ ban hành Quy chế thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội; Kết luận số 51-KL/TW ngày 22 tháng năm 2009 Bộ Chính trị (khóa X) tiếp tục thực Chỉ thị 27-CT/TW ngày 12 tháng 01 năm 1998 Bộ Chính trị (khóa VIII) thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang, lễ hội Thông tư tới cán bộ, công chức, viên chức, người lao động, sĩ quan, quân nhân chuyên nghiệp, hạ sĩ quan, chiến sĩ nhân dân Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch chủ trì, phối hợp với Bộ Thông tin Truyền thông đạo quan báo chí tổ chức tuyên truyền để tạo thành dư luận xã hội hỗ trợ tích cực việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội theo quy định Thông tư Các Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch đặc biệt trọng hướng dẫn xây dựng quy ước việc cưới, việc tang lễ hội phù hợp với phong tục, tập quán vùng, dân tộc; tập trung đạo điểm, rút kinh nghiệm từ sở tốt nhân diện rộng; gắn việc thực quy ước việc cưới, việc tang lễ hội với xây dựng gia đình văn hoá, làng văn hoá, quan, xí nghiệp, trường học văn hoá phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá” Thanh tra Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch có trách nhiệm hướng dẫn tra chuyên ngành Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch phối hợp với quan liên quan tiến hành tra, kiểm tra xử lý vi phạm theo thẩm quyền Cục Văn hoá sở - Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch có trách nhiệm theo dõi thường xuyên báo cáo Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch kết thực Thông tư này; định kỳ giúp Bộ tổ chức tổng kết việc thực Thông tư phạm vi toàn quốc để rút kinh nghiệm, đề biện pháp phù hợp cho công tác đạo năm Cán bộ, công chức, viên chức, người lao động quan nhà nước, đơn vị nghiệp, doanh nghiệp Nhà nước; tổ chức trị, tổ chức trị-xã hội, tổ chức xã hội-nghề nghiệp; sĩ quan, quân nhân chuyên nghiệp, hạ sĩ quan, chiến sĩ đơn vị thuộc lực lượng vũ trang (quân đội nhân dân công an nhân dân) phải gương mẫu thực có trách nhiệm vận động gia đình, cộng đồng dân cư thực nếp sống văn minh quy định Thông tư Điều 14 Hiệu lực thi hành Thông tư có hiệu lực thi hành kể từ ngày 15 tháng 03 năm 2011 thay Thông tư số 04/1998/TT-BVHTT ngày 11 tháng năm 1998 Bộ Văn hoá Thông tin hướng dẫn thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội Trong trình thực hiện, có vấn đề phát sinh vướng mắc, đề nghị đơn vị phản ánh Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch để xem xét, sửa đổi, bổ sung cho phù hợp./ Chương III.KHEN THƯỞNG, XỬ LÝ VI PHẠM VÀ TỔ CHỨC THỰC HIỆN Điều 15 Tổ chức, cá nhân có thành tích thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội khen thưởng theo quy định pháp luật Các đối tượng quy định khoản Điều Quy chế có hành vi vi phạm lợi dụng chức vụ, quyền hạn làm trái quy định Quy chế tuỳ theo tính chất, mức độ vi phạm bị xử phạt vi phạm hành chính, xử lý kỷ luật truy cứu trách nhiệm hình theo quy định pháp luật Điều 16 Thủ trưởng quan nhà nước, đơn vị nghiệp, công ty nhà nước, tổ chức trị, tổ chức trị - xã hội, tổ chức xã hội - nghề nghiệp, đơn vị lực lượng vũ trang có trách nhiệm phổ biến, giáo dục, động viên quản lý cán bộ, công chức, viên chức quan, tổ chức, đơn vị thực Quy chế Các Bộ, quan ngang Bộ, quan thuộc Chính phủ, Ủy ban nhân dân tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương nội dung Quy chế xây dựng quy định việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội cho phù hợp quan, đơn vị, địa phương phối hợp với Mặt trận tổ quốc cấp, đoàn thể xây dựng chương trình, kế hoạch triển khai vận động xây dựng nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội tới toàn thể nhân dân địa phương 3 Ủy ban nhân dân cấp có kế hoạch phát huy nguồn lực để xây dựng Nhà Văn hoá, Nhà Tang lễ, trang bị xe tang địa phương, góp phần thực tốt việc cưới, việc tang cho nhân dân Các quan thông tấn, báo chí, phát thanh, truyền hình, văn hoá thông tin có trách nhiệm tổ chức tuyên truyền sâu rộng, phát hiện, cổ vũ, động viên mô hình hay, kinh nghiệm tốt việc thực Quy chế; phê phán biểu tiêu cực, hành vi vi phạm Quy chế nguồn : CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ BỘ TƯ PHÁP Kết luận Qua thực tế khẳng định rằng, việc thực việc cưới, việc tang theo nếp sống văn hóa thực vào sống, có ý nghĩa thiết thực việc định hướng giữ gìn sắc văn hóa, truyền thống tập quán tốt đẹp dân tộc, đồng thời có giá trị thực tiễn sống người, gia đình, sở tảng để xây dựng gia đình văn hóa, khu phố văn hóa, đáp ứng yêu cầu phát triển đô thị đất nước Do đòi hỏi phải có cộng đồng trách nhiệm công tác tuyên truyền vận động nhiều hình thức phù hợp để người dân thấy rõ lợi ích cá nhân, gia đình cộng đồng từ phát huy vai trò trách nhiệm, tự giác hưởng ứng thực việc cưới, việc tang theo nếp sống văn hóa ... vị thực Quy chế Các Bộ, quan ngang Bộ, quan thuộc Chính phủ, Ủy ban nhân dân tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương nội dung Quy chế xây dựng quy định việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc. .. PHÁP Kết luận Qua thực tế khẳng định rằng, việc thực việc cưới, việc tang theo nếp sống văn hóa thực vào sống, có ý nghĩa thiết thực việc định hướng giữ gìn sắc văn hóa, truyền thống tập quán tốt... thành dư luận xã hội hỗ trợ tích cực việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội theo quy định Thông tư Các Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch đặc biệt trọng hướng dẫn xây dựng quy ước việc