Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)

Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)Nhạc cụ đao của người Khơ Mú (tt)

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI TẠ QUANG ĐỘNG NHẠC CỤ ĐAO CỦA NGƢỜI KHƠ MÚ Chuyên ngành: Văn hóa dân gian Mã số: 62 22 01 30 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC Hà Nội, năm 2017 CÔNG TRÌNH ĐƢỢC HOÀN THÀNH TẠI HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thụy Loan Phản biện 1: GS.TS Kiều Thu Hoạch Phản biện 2: PGS.TS Phản biện 3: Lê Thị Hoài Phƣơng PGS.TS Bùi Huyền Nga Luận án đƣợc bảo vệ trƣớc Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp Học viện Khoa học xã hội, 477 Nguyễn Trãi, quận Thanh Xuân, Hà Nội vào hồi……… ….giờ…………phút, ngày………tháng……….năm……………… Có thể tìm hiểu luận án thƣ viện: - Thƣ viện Học viện Khoa học xã hội - Thƣ viện Quốc gia MỞ ĐẦU TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI “Đao” tên gọi đƣợc nhiều nhà nghiên cứu biết tới với tƣ cách nhạc cụ dân gian ngƣời Khơ Mú Đó thành viên nhóm nhạc cụ có chung kiểu cấu trúc phổ biến số tộc ngƣời khác nhƣ Lự, Thái Tuy nhiên, nhạc cụ đƣợc sử dụng nhiều đời sống ngƣời Khơ Mú Ở đao ngƣời Khơ Mú, ta tìm thấy nhiều nét độc đáo, chí phức tạp Một nét độc đáo phức tạp nguồn phát âm Cho tới nay, nhà nghiên cứu nƣớc nhƣ nƣớc chƣa có thống việc xác định nguồn phát âm đao Do đó, tồn cách phân loại khác nhạc cụ Vì vậy, chất nguồn phát âm đao vấn đề cần đƣợc tiếp tục nghiên cứu để làm rõ Đao nhạc cụ góp phần thể sắc âm nhạc ngƣời Khơ Mú Những nét độc đáo đao thu hút quan tâm số nhà nghiên cứu, nghệ sĩ biểu diễn nƣớc nhƣ nƣớc Bƣớc đầu, họ đƣa nhạc cụ vào chƣơng trình ca nhạc chuyên nghiệp, nhƣng chƣa hiểu nhiều đao, nên họ chƣa khai thác phát huy đƣợc hết tiềm Mặt khác, nhạc cụ đao bắt đầu bị mai từ khoảng nửa kỷ trở lại Đến nay, tƣợng mai tiếp tục diễn đời sống ngƣời Khơ Mú Nếu không kịp thời bảo tồn, nhạc cụ độc đáo bị biến hoàn toàn đời sống ngƣời dân Khơ Mú; kèm theo mai hàng loạt loại hình văn hóa, nghệ thuật khác gắn liền với Có thể nói rằng, nghiên cứu đao đề tài cần thiết - chí cấp thiết, nghệ nhân am hiểu độ tuổi gần đất, xa trời mà nhiều điều đao chƣa đƣợc biết tới, ẩn số cần đƣợc giải đáp MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU Mục tiêu nghiên cứu luận án là: - Đi sâu nghiên cứu số khía cạnh văn hóa học, âm nhạc học nhạc cụ học nhạc cụ đao - Tìm hiểu thực trạng tình hình sử dụng đao đời sống ngƣời Khơ Mú - Đi sâu tìm hiểu số khía cạnh âm học để góp phần xác định nguồn phát âm cách phân loại nhạc cụ đao - Tìm hiểu khả hoàn thiện phát triển nhạc cụ đao ĐỐI TƢỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu luận án nhạc cụ đao ngƣời Khơ Mú Việt Nam Ngoài ra, số nhạc cụ có điểm tƣơng đồng mặt cấu trúc, nguồn phát âm, nguồn gốc phát sinh đƣợc xem xét cần thiết 3.2 Phạm vi nghiên cứu Về địa bàn nghiên cứu, giới hạn việc nghiên cứu nhạc cụ đao ngƣời Khơ Mú tỉnh thuộc vùng Tây Bắc Đó là: - Bản Thàn, xã Chiềng Pằn, huyện ên Châu, tỉnh Sơn La, - Bản Co Trai, xã Hát Lót, huyện Mai Sơn, Sơn La, - Bản Pú Tửu 13, 14 xã Thanh Xƣơng, huyện Điện Biên, tỉnh Điện Biên, - Bản Ten, xã Mƣờng Phăng, huyện Điện Biên, tỉnh Điện Biên, - Bản Nậm Tộc 2, xã Nghĩa Sơn, huyện Văn Chấn, tỉnh ên Bái, - Bản Pa te, xã Túc Đán, huyện Trạm Tấu, tỉnh ên Bái Về mặt thời gian, tìm hiểu khía cạnh liên quan tới đao khoảng thời gian từ năm 1940 (theo hồi cố nghệ nhân) năm 2014 Về mặt nội dung, phạm vi nghiên cứu luận án xem xét đối tƣợng từ nhiều góc độ khác nhƣ văn hóa học, âm nhạc học nhạc cụ học Tuy nhiên, với khuôn khổ luận án mục tiêu đề ra, chủ yếu tập trung tìm hiểu khía cạnh văn hóa Còn âm nhạc học, nghiên cứu khía cạnh liên quan tới chức âm nhạc, kỹ thuật diễn tấu hình thái âm nhạc nhằm làm sáng tỏ số vấn đề văn hóa học đao; nhạc cụ học, giới hạn việc nghiên cứu mức độ thực nghiệm qua việc chế tác nhạc cụ thân nhằm góp phần vào vấn đề tranh luận liên quan tới việc phân loại họ đao PHƢƠNG PHÁP LUẬN VÀ PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU CỦA LUẬN ÁN 4.1 Phƣơng pháp luận Trong trình thực đề tài, có dựa vào số lý thuyết phƣơng pháp phân loại nhà nghiên cứu trƣớc để làm sở cho việc luận giải vấn đề đƣợc trình bày luận án Cụ thể là: sở lý thuyết vật lý âm nhạc tác giả Glep Anfilov [40], phân loại nhạc cụ nhìn từ góc độ nhạc cụ học tác giả E Hornbostel Sachs [41], phƣơng pháp phân loại nhạc cụ theo góc độ văn hóa học lý thuyết vấn đề liên quan tới nhạc cụ có nguồn gốc từ công cụ lao động tác giả Nguyễn Thụy Loan 4.2 Phƣơng pháp nghiên cứu Để giải vấn đề đặt luận án, sử dụng số phƣơng pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp chọn mẫu địa bàn nghiên cứu - Phương pháp tiếp cận hệ thống nghiên cứu liên ngành - Phương pháp điền dã: - Phương pháp thực nghiệm Sau cùng, luận án sử dụng số phƣơng pháp nhƣ: tổng hợp, phân tích, so sánh – đối chiếu, hệ thống hóa ĐÓNG GÓP MỚI VỀ KHOA HỌC CỦA LUẬN ÁN - Góp phần xác định nguồn phát âm cách phân loại cho nhạc cụ đao - Làm rõ giá trị văn hóa nét đặc sắc đao - Bổ sung khía cạnh trƣớc chƣa đƣợc đề cập tới: quan niệm, nghi tục liên quan tới đao, đặc trƣng riêng vùng, thay đổi việc sử dụng đao từ năm 1960 trở lại - Góp phần làm phong phú cho nội dung chƣa đƣợc nghiên cứu sâu: nguồn gốc đao, chức đao đời sống văn hóa tinh thần ngƣời Khơ Mú Ý NGHĨA LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI - Đao vừa phận văn hóa học, vừa phận âm nhạc học nhƣ nhạc cụ học Việc tiếp cận đồng thời ba góc độ để làm bật khía cạnh văn hóa đối tƣợng nghiên cứu hƣớng nghiên cứu đƣợc thực - Luận án đƣợc sử dụng làm tài liệu tham khảo cho ngành Văn hóa dân gian, Văn hóa hoc, Âm nhạc học Dân tộc nhạc học - Việc đúc kết kinh nghiệm việc hoàn thiện đao góp phần tạo đao có âm hay, độ bền cao nhằm phục vụ đời sống văn hóa tinh thần ngƣời dân nhƣ đời sống âm nhạc chuyên nghiệp đƣơng đại - Gợi mở khả phát triển đao nhƣ gợi mở cho việc sáng tạo nhạc cụ phái sinh từ đao - Những nội dung công trình - đƣợc truyền bá rộng rãi, góp phần nâng cao lòng tự hào ý thức ngƣời dân việc bảo tồn, phát huy nhạc cụ đao đời sống văn hóa tinh thần BỐ CỤC CỦA LUẬN ÁN Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, nội dung luận án gồm chƣơng - Chƣơng 1: Tổng quan ngƣời Khơ Mú Việt Nam việc nghiên cứu nhạc cụ đao - Chƣơng 2: Nhạc cụ đao - từ góc nhìn tổng thể - Chƣơng 3: Một số vấn đề nhạc cụ học đao - Chƣơng 4: Những giá trị văn hóa đặc sắc đao Chƣơng TỔNG QUAN VỀ NGƢỜI KHƠ MÚ Ở VIỆT NAM VÀ VIỆC NGHIÊN CỨU VẾ NHẠC CỤ ĐAO 1.1 KHÁI QUÁT VỀ NGƢỜI KHƠ MÚ Ở VIỆT NAM 1.1.1 Đôi nét tộc ngƣời Tên gọi tộc người: theo chuyên khảo nhà nghiên cứu Chu Thái Sơn ngƣời Khơ Mú: “tộc danh Khơ Mú tên gọi chung, thống nước cộng đồng người Về mặt ý thức tự giác tộc người, từ trước tới nay, người Khơ Mú tự gọi Khmụ, Kmhmụ hay Kừmmụ” Dân số địa bàn cư trú: theo số liệu từ tổng điều tra dân số toàn quốc năm 1999, cộng đồng Khơ Mú Việt Nam có 56542 ngƣời Địa bàn cƣ trú ngƣời Khơ Mú nƣớc ta rải số tỉnh thuộc vùng Tây Bắc Bắc Trung nhƣ Lào Cai, Lai Châu, Điện Biên, Sơn La, ên Bái, Thanh Hóa, Nghệ An Đôi nét thời điểm cư trú người Khơ Mú Việt Nam đặc điểm môi trường cư trú: theo nguồn tƣ liệu số nghệ nhân cung cấp, tin ngƣời Khơ Mú sinh sống Việt Nam từ khoảng dƣới 200 năm Trƣớc kia, du canh du cƣ, ngƣời Khơ Mú thƣờng sinh sống rải rác vùng lƣng chừng núi Mỗi làng Khơ Mú có khoảng - nhà Các làng cách xa - khoảng đến 5km 1.1.2 Một số khía cạnh văn hoá vật chất Nhà ở: giai đoạn du canh du cƣ, nhà ngƣời Khơ Mú đơn giản Nguyên liệu làm nhà chủ yếu tre nứa mái nhà thƣờng đƣợc lợp cỏ gianh Nhà họ thƣờng có ba gian Trong nhà có ba bếp: bếp dùng để nấu ăn thƣờng ngày hai bếp thiêng Hoạt động lao động sản xuất: giai đoạn du canh du cƣ, ngƣời Khơ Mú sinh sống chủ yếu nghề trồng trọt nƣơng rẫy, săn bắn, hái lƣợm chăn nuôi Cây lƣơng thực ngƣời Khơ Mú lúa nƣơng Nam giới giỏi nghề đan lát mây, tre, nứa Họ dùng sản phẩm đan lát để trao đổi lấy hàng hóa tộc ngƣời khác Mặc dù, hoạt động lao động sản xuất ngƣời Khơ Mú đa dạng, nhƣng trồng lúa hoạt động có vai trò quan trọng đời sống họ Bởi vậy, phần lớn lễ hội quan trọng họ có liên quan tới “Mẹ lúa”, đặc biệt việc làm lúa nƣơng Những hoạt động lao động sản xuất theo lối cổ truyền yếu tố liên quan tới không gian, môi trƣờng diễn tấu nhạc cụ đao Khi chuyển sang lối sống định canh định cƣ, phƣơng thức hoạt động, lao động sản xuất bị thay đổi theo tác động không nhỏ đến việc sử dụng đao ngƣời dân Vấn đề này, trình bày kỹ mục 2.4 1.1.3 Văn hoá tinh thần Ngôn ngữ: theo Đại gia đình dân tộc Việt Nam, “Tiếng Khơ Mú thuộc nhóm ngôn ngữ Môn-Khơ me - ngữ hệ Nam Á Người Khơ Mú chữ viết riêng” Một số lễ năm: qua tƣ liệu điền dã, thấy ngƣời Khơ Mú có số lễ hội liên quan tới nhạc cụ đao nhƣ sau: lễ hội Teng mạ ngọ (Làm mẹ lúa), Rẹc hrệ (Khai nƣơng rẫy), Grơ mạ ngọ (Đón mẹ lúa), Muôn gang hâm-mêh (Mừng nhà mới) lễ Sên cung (Cúng bản) Tang ma: theo quan niệm ngƣời Khơ Mú: sau chết, hồn ngƣời tiếp tục tồn giới riêng Thế giới có khác biệt trái ngƣợc với giới ngƣời sống Tục tìm hiểu bạn tình: khoảng năm 1970 trở trƣớc, theo tục lệ ngƣời Khơ Mú xã Nghĩa Sơn ( ên Bái), đến nhà bạn gái, chàng trai phải chơi đao để báo hiệu xin phép đƣợc lên nhà chơi Nghệ thuật âm nhạc: số thể loại dân ca phổ biến ngƣời Khơ Mú là: tơm lui (hát ru), tơm tò dọ (hát giao duyên), tơm tọp dọ (hát đối đáp), eng io (hát đố) Ngƣời Khơ Mú có khoảng 15 loại nhạc cụ khác Gắn liền với nhạc cụ, ngƣời Khơ Mú sáng tạo hệ thống âm nhạc phù hợp với đặc tính loại hình sinh hoạt sống Nghệ thuật múa: ngƣời Khơ Mú có nhiều điệu múa khác nhƣ múa cá lượn, múa vòng tròn, có điệu múa đặc sắc - khác hẳn với điệu múa tộc ngƣời khác điệu múa lắc mông (tẹ k’rê việt guông) 1.2 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VỀ ĐAO Ở VIỆT NAM 1.2.1 Khái quát lịch sử nghiên cứu đao Các nghiên cứu nhạc cụ đao xuất muộn, đƣợc thực vào hai thập kỷ gần Mặc dù dành nhiều công sức tìm kiếm nhƣng sƣu tầm đƣợc mƣời tƣ liệu liên quan mật thiết tới nhạc cụ đao với tổng độ dài khoảng 15 trang, bao gồm viết đao viết nhạc cụ có cấu trúc tƣơng đồng với đao số tộc khác Việc nghiên cứu đao phân chia thành giai đoạn: - Giai đoạn 1994 – 1999: Về mặt nội dung, tƣ liệu viết đao giai đoạn thƣờng đề cập tới số khía cạnh nhƣ: mô tả nhạc cụ, vài kỹ thuật, khả diễn tấu vài ý kiến việc phân loại họ cho nhạc cụ đao - Giai đoạn 2006 – 2008 Các viết giai đoạn tƣơng đối đa dạng loại hình tƣ liệu Về mặt nội dung tƣ liệu đề cập tới nhiều vấn đề bắt đầu tìm hiểu sâu vài khía cạnh văn hóa khía cạnh âm nhạc 1.2.2 Những vấn đề đƣợc đề cập tới - Về góc độ văn hóa: tƣ liệu cho biết đƣợc đôi nét số khía cạnh công cụ đao số khía cạnh nhạc cụ đao - Về góc độ âm nhạc: tác giả đề cập tới số khía cạnh sau: cấu tạo nhạc cụ đao, nguyên liệu để làm đao, kích thƣớc nhạc cụ đao, kỹ thuật diễn tấu, khả diễn tấu, chức âm nhạc, nguyên lý phát âm cách phân loại 1.2.3 Những vấn đề tồn đọng Mặc dù, tƣ liệu đề cập tới nhiều khía cạnh liên quan đến nhạc cụ đao, nhƣng phần lớn tác giả giới thiệu cách sơ lƣợc khía cạnh Vì Vậy, nhiều vấn đề chƣa đƣợc nghiên cứu triệt để Chẳng hạn nhƣ: cấu trúc, kinh nghiệm chọn nguyên liệu, chế tác, bảo quản nhạc cụ, kỹ thuật diễn tấu, phƣơng thức diễn tấu, hình thái âm nhạc, chức thực hành xã hội Ngoài ra, luận án góp phần làm sáng rõ số khía cạnh chƣa thống tƣ liệu công bố tác giả trƣớc, chẳng hạn: - Thực chất đao thuộc họ nhạc cụ nào? - Đao có lỗ dùng để tạo cao độ? - Việc khẳng định đao nhạc cụ “tạo nhịp điệu”, “chủ yếu sử dụng để đệm cho múa”, “hơn quan tâm đến âm nó” chuẩn xác hay chƣa ? - Có thực đao nhạc cụ “dành riêng cho nữ giới” hay không? Tiểu kết chƣơng Khoảng năm 1960 trở trƣớc, ngƣời Khơ Mú thƣờng sống vùng rừng núi theo kiểu du canh du cƣ Họ sinh sống chủ yếu nghề trồng trọt nƣơng rẫy, săn bắn hái lƣợm Đời sống vật chất ngƣời Khơ Mú vô khó khăn: nhiều tháng năm đủ đồ ăn, đồ mặc, nhà đơn sơ, tạm bợ Mặc dù hoàn cảnh nhƣ vậy, nhƣng ngƣời dân quan tâm, chăm lo nuôi dƣỡng cho đời sống văn hóa tinh thần họ Chỉ riêng với lĩnh vực nghệ thuật diễn xƣớng thấy rõ điều Đó phong phú, đa dạng loại hình dân ca, dân nhạc, múa nhạc cụ Về tình hình nghiên cứu, phần lớn nội dung tƣ liệu dừng lại mức độ giới thiệu cách sơ lƣợc nhạc cụ đao, nhƣng thông tin hữu ích, giúp cho ngƣời nghiên cứu sau biết đƣợc khả đao để khai thác, tìm hiểu trình nghiên cứu thực địa 2.3.3 Vùng đao Điện Biên Có phát triển cao nhiều khía cạnh vùng đao Điện Biên Ngƣời Khơ Mú đúc kết đƣợc hệ thống tiêu chí việc chọn nguyên liệu phát triển đao đến hình thái âm nhạc phức điệu Không có định hình mối quan hệ quãng cao độ đao có ba, bốn cao độ nhƣ ên Bái mà Điện Biên có định hình mối quan hệ quãng ba đao đƣợc dùng để hòa tấu với Ngoài ra, khác với hai vùng đao trên, vùng hoàn toàn sử dụng nguyên liệu tƣơi để làm đao 2.4 NHỮNG THA ĐỔI TRONG VIỆC SỬ DỤNG ĐAO TỪ NHỮNG NĂM 1960 – 1970 TRỞ LẠI ĐÂ 2.4.1 Những khía cạnh thay đổi Một số nghệ nhân cao tuổi cho biết: khoảng từ năm 1960, việc sử dụng đao bắt đầu biểu suy giảm ngày mai Qua thực tế điền dã, thấy có năm khía cạnh thay đổi việc sử dụng đao ngƣời Khơ Mú Đó là: thay đổi thị hiếu thẩm mỹ, lực chơi đao không đƣợc coi tiêu chí để đánh giá khả niên, suy giảm tần suất sử dụng đao đời sống, số chức thực hành xã hội thay đổi từ loại hình nghệ thuật mang tính thực hành xã hội sang loại hình nghệ thuật mang tính chất trình diễn theo lối Đó loại hình nghệ thuật âm nhạc trình diễn mang đặc điểm khác hẳn với xƣa không gian trình diễn, thời gian trình diễn, hình thức trình diễn nhƣ ngƣời trình diễn, đối tƣợng thƣởng thức tƣ diễn tấu 2.4.2 Nguyên nhân thay đổi Có nhiều nguyên nhân dẫn tới thay đổi việc sử dụng đao Ở đây, nêu lên số nguyên nhân chủ yếu Đó là: thay đổi từ lối sống du canh du cƣ sang định canh định cƣ, nâng cao đời sống vật chất, văn hóa tinh thần đăc biệt phổ biến phƣơng tiện thông tin đại chúng Tiểu kết chƣơng Khởi nguồn, đao nhạc cụ đƣợc chế tác từ công cụ dùng để chải gianh đƣợc sử dụng trình thực 11 công việc lao động Dần dần, đƣợc sử dụng hầu hết chỗ, lúc - từ làng tới nƣơng rẫy, từ sáng sớm tới đêm khuya Đao nhạc cụ có khả đáp ứng đƣợc nhiều nhu cầu khác đời sống văn hóa tinh thần ngƣời Khơ Mú Với việc đáp ứng nhu cầu thực hành sáng tạo âm nhạc, đao có đủ bốn chức sau: đệm cho múa, đệm cho hát, độc tấu hòa tấu Bên cạnh chức kể trên, đao mang thêm nhiều chức thực hành xã hội nhằm đáp ứng nhu cầu khác đời sống sinh hoạt thƣờng ngày nhƣ đời sống tâm linh tín ngƣỡng Mặc dù nhạc cụ đao ngƣời Khơ Mú, nhƣng đao nơi mang đặc điểm giống mà nơi, nghệ nhân lại có tìm tòi sáng tạo để phù hợp với điều kiện thiên nhiên, nhu cầu tâm hồn, thẩm mỹ ngƣời nhƣ tập quán âm nhạc nơi họ sinh sống Từ khoảng năm 1960 – 1970, đời sống văn hóa vật chất nhƣ đời sống văn hóa tinh thần ngƣời dân Khơ Mú có nhiều thay đổi so với trƣớc Từ lối sống du canh du cƣ sang định canh định cƣ, từ nhà gianh sang nhà ngói, từ sang xe máy, từ việc giải trí âm nhạc dân gian sang việc giải trí chƣơng trình ti vi, băng đĩa ca nhạc mới, phim ảnh năm gần internet Đấy nguyên nhân chủ yếu dẫn tới thay đổi việc sử dụng đao ngƣời Khơ Mú 12 Chƣơng MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ NHẠC CỤ HỌC CỦA ĐAO 3.1 KHÁI QUÁT VỀ CẤU TRÚC CỦA ĐAO Nhạc cụ đao gồm có bảy phận gắn liền với Đó là: thân đao, thành ống, cột hơi, vách ngăn, hai khe thân đao, lỗ bấm tạo thay đổi cao độ cho cột hai lam đao Có thể hình dung phận cách cụ thể qua hình vẽ dƣới 3.2 NHỮNG HIỂU BIẾT MỚI LIÊN QUAN TỚI KHÍA CẠNH ÂM THANH HỌC QUA KẾT QUẢ THỰC NGHIỆM 3.2.1 Lam đao thành ống nơi phát hai cao độ khác Nguyên lý âm phổ biến nhạc cụ thân vang thƣờng phát âm đơn nguyên, nhƣng với kết thực nghiệm mà tiến hành đao cho thấy rằng: lam đao thành ống lại phát hai cao độ khác 3.2.2 Về nguồn âm phát từ cột Có ba nhận thức vấn đề này: - Nguồn âm cột độc lập với nguồn âm lam đao Để xác định vấn đề này, lấy đao hoàn chỉnh cắt ngắn dần độ dài phần thành ống từ phía cuối đao hƣớng khe Kết thực nghiệm cho thấy rằng: sau lần cắt, âm cột cao lên nhƣng âm lam đao không thay đổi 13 - Cột yếu tố có vai trò quan trọng nguồn phát âm đao Chúng chứng kiến trình chế tác đao thấy rằng: nghệ nhân thƣờng dùng cao độ phát từ cột làm điểm tựa cho việc chỉnh kích thƣớc phận Ngoài ra, nguồn âm phát từ cột tiêu chí để nghệ nhân đánh giá chất lƣợng âm đao - Nguồn âm từ cột có khả tạo số cao độ khác cách bịt mở lỗ bấm khoét thành ống 3.2.3 Tác dụng hai khe thân đao - Khe yếu tố tạo độ vang cho đao Kết từ số thực nghiệm cho thấy rằng: đao khe làm tác dụng khe, khả phát âm đao bị - Sự va đập hai lam vị trí khe dạng kích âm thứ hai đao Sau chọn đao có chất lƣợng âm tốt, khoét bƣớc cho khe rộng dần Kết cho thấy: độ hở khe rộng tới mức dao động hai lam vị trí khe không va đập vào nhau, âm đao phát nhỏ Phƣơng thức đập vào cƣờm tay sinh trƣớc nên gọi phương thức kích âm thứ nhất, va đập vị trí khe sinh sau nên đƣợc gọi phương thức kích âm thứ hai 3.3 GÓP PHẦN BÀN THÊM VÀO VIỆC PHÂN LOẠI HỌ CỦA ĐAO Để làm rõ đặc điểm nguồn phát âm đao, vừa ứng dụng phƣơng pháp thực nghiệm, vừa so sánh đao với số loại nhạc cụ khác có tƣơng đồng nguồn phát âm Cụ thể là: so sánh với nhạc cụ thân vang, nhạc cụ họ nhạc cụ có kết hợp nguồn âm thân vang Kết việc làm cho biết rằng: đao nhạc cụ có kết hợp hai nguồn âm thanh: thân vang 3.4 KHẢ NĂNG HOÀN THIỆN VÀ PHÁT TRIỂN ĐAO 3.4.1 Khả hoàn thiện Có hai nguồn dùng làm điểm tựa cho việc hoàn thiện đao Đó là: 14 Kế thừa kinh nghiệm dân gian Để hoàn thiện nhạc cụ đao, nghệ nhân đúc rút đƣợc nhiều kinh nghiệm quí báu Trong đó, đáng ý kinh nghiệm số vấn đề sau: - Chọn lựa nguyên liệu - Chọn vị trí bề mặt hai lam tạo hai khe thân đao - Định vị lỗ bấm điều chỉnh cao độ theo chuẩn mực quy định - Bảo quản nhạc cụ Tìm tòi người viết luận án việc hoàn thiện nhạc cụ đao Để góp phần khắc phục tình trạng tách thêm hai khe thân đao, khoan lỗ nhỏ điểm cuối hai khe Điều mang lại kết tốt nhiều so với không khoan 3.4.2 Khả phát triển Những tìm tòi nhà chế tác nhạc cụ Tạ Thâm việc mở rộng số khả diễn tấu đao Cách cải biến ông không sử dụng đao theo lối đơn nhƣ cách diễn tấu đời sống âm nhạc dân gian ngƣời Khơ Mú mà ghép nhiều đao lại với để tạo thành dàn đao sau: Dàn đao cầm tay gồm có năm đao Dàn đao có giá đỡ cố định gồm có chín đao Với cấu tạo dàn đao này, ngƣời diễn tấu chơi đƣợc nhạc phức tạp giai điệu, tiết tấu loại thể loại âm nhạc nhiều bè Tuy nhiên, hạn chế dàn đao cải biến khả tạo âm luyến, láy nhƣ nhạc cụ đao dân gian Khả tạo nhạc cụ phái sinh từ đao Để tìm hiểu khía cạnh âm học đao, phải làm nhiều thử nghiệm khác vô tình phát âm - không giống với âm nhạc cụ đao nhƣ không giống với âm loại nhạc cụ khác Với kinh nghiệm chế tác nhạc cụ thân, cho rằng: âm sở cho đời nhạc cụ tƣơng lai 15 Tiểu kết chƣơng Bề ngoài, đao trông đơn giản, nhƣng thực chất cấu trúc lại phức tạp: có tới bảy phận với chức khác hợp thành Hơn nữa, số phận có nguyên lý tạo âm đặc biệt, phải trải qua nhiều thực nghiệm hiểu đƣợc Qua kết thực nghiệm việc so sánh đao với số nhạc cụ có tƣơng đồng nguồn phát âm cho biết rằng: đao nhạc cụ có kết hợp hai nguồn âm thanh: thân vang Những kinh nghiệm số nghệ nhân dân gian nguồn tƣ liệu quý giá nghệ nhân chế tác sử dụng đao nơi Vì vậy, kinh nghiệm cần phải đƣợc truyền bá rộng rãi để góp phần vào việc hoàn thiện phát huy tiềm nhạc cụ đao đời sống văn hóa tinh thần đồng bào nhƣ đời sống âm nhạc chuyên nghiệp nƣớc ta Mặc dù, tìm tòi nhà chế tác nhạc cụ Tạ Thâm thể nghiệm bƣớc đầu nhƣng mở hƣớng phát triển việc mở rộng số khả diễn tấu nhạc cụ đao làm cho nhạc cụ thể đƣợc ngôn ngữ âm nhạc đa dạng phục vụ cho đời sống âm nhạc chuyên nghiệp Sự phát âm sắc1 trình thể nghiệm khởi nguồn cho việc sáng tạo nhạc cụ phái sinh từ đao Nhƣ vậy, từ đao - sáng tạo túy dân gian, tìm tòi để tạo nhạc cụ làm phong phú thêm cho hệ nhạc khí mang sắc dân tộc đời sống âm nhạc Việt Nam đƣơng đại Âm sắc yếu tố tạo màu sắc riêng cho nhạc cụ - yếu tố để nhận diện nhạc cụ với nhạc cụ khác 16 Chƣơng NHỮNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA ĐẶC SẮC CỦA ĐAO Đao nhạc khí độc đáo chứa đựng giá trị nhiều lĩnh vực khác Riêng lĩnh vực văn hóa, đao chứa đựng nhiều giá trị, chẳng hạn nhƣ giá trị phản ánh phong tục tập quán, số quan niệm tâm linh; giá trị thực hành xã hội nghệ thuật với nhiều chức đa dạng Mặc dù, đa dạng đặc biệt chức đao giá trị văn hóa đáng ý Tuy nhiên, chƣơng này, tập trung giới thiệu hai giá trị văn hóa bật đặc sắc đao Đó là: 4.1 MỘT ĐIỂN HÌNH CỦA VIỆC CHU ỂN CÔNG CỤ LAO ĐỘNG THÀNH NHẠC CỤ 4.1.1 Quá trình chuyển hóa công cụ lao động thành nhạc cụ Trong đời sống âm nhạc nhiều tộc ngƣời đất nƣớc Việt Nam có nhiều nhạc cụ có nguồn gốc từ công cụ lao động Căn vào đặc điểm liên quan tới việc phát âm, công cụ thuộc hai loại sau: Những công cụ lao động không phát âm thanh: bao gồm ống tre, nứa dùng để lấy nƣớc, chứa hạt giống (ôm đing, kloongput …), công cụ dùng để chải gianh… Những công cụ vốn không đƣợc chế tạo với mục đích tạo âm trình lao động chúng vốn không phát âm thanh2 Chỉ trƣờng hợp đặc biệt, chúng phát âm thanh3 Công cụ lao động phát âm - có hai dạng sau: - Những công cụ vốn đƣợc chế tạo không nhằm mục đích tạo âm thanh, nhƣng trình sử dụng chúng lại phát âm cách ngẫu nhiên4 (chày cối dùng để giã lúa, thóc, gạo - đuống, loòng) - Những công cụ đƣợc chế tạo với chủ đích tạo âm phục vụ trực tiếp gián tiếp cho công việc lao động5: công cụ xua đuổi chim thú bảo vệ mùa màng: dàn đá, khe rẹ… Đối chiếu với tất nhạc cụ có nguồn gốc từ loại công cụ lao động, đao bắt nguồn từ hai loại: công cụ lao động Bài giảng PGS TS Nguyễn Thụy Loan ngày 5.11.2014 Âm phát cách vô tình tác động mạnh vào đầu ống gió thổi vào miệng ống trình hong khô cất giữ Bài giảng PGS TS Nguyễn Thụy Loan ngày 5.11.2014 Bài giàng PGS TS Nguyễn Thụy Loan ngày 5.11.2014 17 không phát âm (đao dùng để chải gianh) công cụ lao động phát âm (đao dùng để xua đuổi chim thú - khe rẹ) 4.1.2 Các phƣơng thức nâng cao khả nhạc cụ sau đƣợc chuyển hóa từ công cụ lao động Xét phƣơng thức sử dụng cải tiến để tăng khả diễn tấu âm nhạc công cụ lao động nói chung, tộc ngƣời thƣờng quan tâm tới khía cạnh sau: Tăng khả tạo cao độ cho nhạc cụ Các nghệ nhân sử dụng số phƣơng thức sau: - Tăng số lƣợng đơn nguyên: ôm đing, bẳng bu, tăng bu … - Tạo nhiều cao độ với đơn nguyên: đuống, loòng, tù và, ka jơl - Kết hợp hai phƣơng thức trên: vừa ghép nhiều đơn nguyên, vừa cải tiến đơn nguyên Chẳng hạn nhƣ kloongput, đingbuk, păh pơng, đao… Đối chiếu với phƣơng thức trên, ta thấy, việc tăng khả tạo cao độ đao đƣợc thực theo ba phƣơng thức: tăng số lƣợng đơn nguyên (mỗi ngƣời sử dụng đao nhiều ngƣời chơi), khoét lỗ bấm để tạo nhiều cao độ đao, kết hợp hai phƣơng thức (hòa tấu ba đao Ten, Điên Biên) Đa dạng hóa chức âm nhạc hình thái âm nhạc Về mặt chức âm nhạc, đao trải qua trình chuyển hóa giống nhƣ nhiều nhạc cụ khác Ban đầu, đơn nhạc cụ dùng để tiết tấu đệm cho múa, hát Sau này, ngƣời Khơ Mú khoét tăng dần số lƣợng lỗ bấm thành ống nhƣ vách ngăn Nhờ vậy, đao trở thành nhạc cụ giai điệu Ngoài ra, đao có khả diễn tấu hình thái âm nhạc hai bè nhạc cụ nhiều bè kết hợp hai ba đao với 18 4.2 SỨC SÁNG TẠO CỦA TƢ DU DÂN GIAN 4.2.1 Những sáng tạo liên quan tới đao công cụ lao động Ngay công cụ lao động, ngƣời dân có sáng kiến, khai thác công cụ đao vào ba công việc khác nhau: công việc chải gianh, đo hàng gianh xua đuổi chim thú để bảo vệ thành lao động 4.2.2 Cải biến đao từ công cụ lao động thành nhạc cụ - sáng tạo mang tính đột phá Có thể nói, việc cải biến đao từ công cụ lao động thành nhạc cụ đích thực trình dài sáng tạo mang tính đột phá Đây bƣớc ngoặt lớn tƣ sáng tạo văn hóa ngƣời Khơ Mú 4.2.3 Những sáng tạo liên quan tới đao trở thành nhạc cụ Khi trở thành nhạc cụ, ngƣời Khơ Mú có tìm tòi sáng tạo đáng ý sau: Những tìm tòi việc chọn nguyên liệu Để có đao tốt, ngƣời Khơ Mú dành nhiều công sức, trí tuệ đúc kết đƣợc nhiều kinh nghiệm việc chọn nguyên liệu để làm đao Những tìm tòi, sáng tạo việc bảo quản nhạc cụ Từ nhiều trải nghiệm thực tế, nghệ nhân Điên Biên tìm đƣợc cách tốt để bảo quản đao làm nguyên liệu tƣơi ngâm đao vào nƣớc để đao vào chỗ có dòng nƣớc chảy Đối với loại đao làm nguyên liệu khô, nghệ nhân Yên Bái sáng kiến bỏ đao vào ống đậy nắp lại, cất lên nơi cao Những tìm tòi, sáng tạo nhằm điều chỉnh độ ngân độ vang đao - Qua thực tế sử dụng đao, nghệ nhân phát bề mặt lam thẳng với phần thân ống tạo độ rung tốt so với bề mặt lam không thẳng với thân ống6 Theo lời kể số nghệ nhân Thàn tháng năm 2014 19 - Dùng vòng dây buộc thân đao để khắc phục tình trạng tách thêm hai khe đồng thời phƣơng tiện để điều chỉnh độ hở hai khe - nhờ đó, âm đao đạt tới độ ngân, độ vang tốt - Gài sợi (sợi tóc, len mảnh lịch nhỏ) vào vị trí xác định hai khe thân đao để kéo dài dao động hai lam Những sáng kiến liên quan tới việc mở rộng âm khu loại đao Chính mối quan tâm tới độ ngân, vang đao mở hƣớng cho việc mở rộng âm khu cho loại nhạc cụ theo nghệ nhân Quàng Văn Phin “kích thƣớc đao to, dài - âm ngân vang”7 Có lẽ thế, từ loại đao thời kỳ sơ khai có tổng chiều dài khoảng 55cm, đến nay, loại đao đƣợc sử dụng phổ biến có chiều dài 70 - 100cm Việc tăng chiều dài cho đao dẫn tới thay đổi tập quán sử dụng loại đao âm khu cao việc sử dụng loại đao âm khu trung âm khu trung – trầm Sự sáng tạo nhạc cụ có âm sắc độc đáo Trong giới âm thanh, tiếng rè lạ Bởi vì, phần lớn vật nhạc cụ bị nứt tạo âm rè Tuy nhiên, để có đƣợc âm rè hay nhƣ nhạc cụ đao ngày nay, nghệ nhân phải trải qua nhiều bƣớc tìm tòi, thử nghiệm đúc rút đƣợc số lƣợng, vị trí, độ dài tối ƣu khe thân đao họ gài sợi để tạo độ dãn cách hợp lý cho hai lam đoạn Nhờ vậy, đao có đƣợc tiếng rè hay Sáng tạo nhạc cụ đa với nét riêng độc đáo Mặc dù trở thành nhạc cụ chơi tiết tấu có âm sắc độc đáo, nhƣng không dừng lại nghệ nhân tiếp tục tìm tòi để khai thác khả nhạc cụ đao để biến nhạc cụ đao thành nhạc cụ đƣợc giai điệu, chơi hai bè từ hai nguồn phát âm khác Không có vậy, nghệ nhân tạo lỗ thông qua vách ngăn Theo PGS.TS Nguyễn Thụy Loan: “rất có thể, âm sắc đƣợc tạo nhằm mô loại nhạc khí khác - khác họ, quen thuộc đời sống âm nhạc ngƣời Khơ Mú Đó loại âm sắc mô âm trống” Phỏng vấn ngày 8/7/2011 20 Kỹ thuật luyến âm Đây kỹ thuật thể sáng tạo không phần đặc biệt nghệ nhân Kỹ thuật giá trị làm tăng khả diễn tả ngôn ngữ âm nhạc mà làm âm cột với âm lam đao tách biệt cách rõ ràng Tóm lại, đao với toàn trình phát triển chuyển hóa từ công cụ lao động trở thành loại nhạc cụ ngày phát triển thể khả sáng tạo lớn lao với nhiều nét độc đáo tộc ngƣời Khơ Mú nói riêng, tƣ dân gian nói chung Đó giá trị văn hóa đặc sắc nhạc cụ mang dáng vẻ đơn sơ Tiểu kết chƣơng Tất điều đƣợc trình bày đây, cho thấy đao hội tụ đƣợc hầu nhƣ khía cạnh liên quan tới trình chuyển hóa công cụ lao động thành nhạc cụ nhƣ phƣơng thức khai thác cải biến chúng thành nhạc cụ ngày phát triển với khả đảm nhiều chức hình thái âm nhạc khác Chính thế, khẳng định: đao điển hình cho việc chuyển công cụ lao động thành nhạc cụ nhiều tộc ngƣời nƣớc ta Để có đƣợc đao nhƣ ngày hôm trình không ngừng tìm tòi, sáng tạo nghệ nhân Ngay công cụ lao động, ngƣời dân có sáng kiến, khai thác công cụ đao vào ba công việc khác Trong có sáng kiến then chốt để sáng tạo nhạc cụ đao - việc chuyển từ công cụ lao động không phát âm thành công cụ lao động phát âm Khi trở thành nhạc cụ, nghệ nhân lại tiếp tục tìm tòi, sáng tạo việc chọn lựa nguyên liệu, bảo quản nhạc cụ, điều chỉnh độ ngân độ vang, mở rộng âm khu đao, đặc biệt sáng tạo nhạc cụ có âm sắc hoàn toàn lạ so với tất loại nhạc cụ khác Ngoài ra, nghệ nhân tìm tòi, sáng tạo để đao trở thành nhạc cụ đa với nét riêng độc đáo 21 KẾT LUẬN Đao (hoặc đao đao) nhạc cụ có nguồn gốc từ công cụ dùng để chải gianh công cụ dùng để xua đuổi chim thú Nhạc cụ có vai trò quan trọng đời sống văn hóa tinh thần ngƣời Khơ Mú Nó nhạc cụ dành riêng cho nữ mà cho nữ nhƣ nam, đồng thời đƣợc sử dụng phổ biến nơi, lúc với chức đa dạng sinh hoạt đời thƣờng nhƣ đời sống tâm linh tín ngƣỡng Ngoài chức xã hội đƣợc số tác giả trƣớc nhắc tới nhƣ chức giải trí, giao duyên, ru trẻ ngủ, đánh cho khách nghe, thực tế, đao đƣợc sử dụng với nhiều chức khác Đó là: báo thức cháu dậy sớm làm việc, hỗ trợ cho công việc nhà, giúp cho quên mệt nhọc lúc đƣờng, góp phần tạo nên không khí vui vẻ cho lễ hội tạo cộng cảm thành viên cộng đồng, phục vụ nhu cầu tâm linh tín ngƣỡng Về chức âm nhạc, đao không nhạc cụ để tạo nhịp điệu, chủ yếu dùng cho múa, mà ngƣời Khơ Mú quan tâm tới việc khai thác yếu tố cao độ đao Thậm chí, có vùng đệm cho múa đao đƣợc sử dụng nhƣ nhạc cụ giai điệu Ngoài ra, đao không đƣợc sử dụng để độc tấu song tấu mà đƣợc sử dụng đồng tấu hòa tấu (hòa tấu ba đao hòa tấu đao với số nhạc cụ khác) Mặc dù sử dụng đao nhƣng cách sử dụng đao ngƣời Khơ Mú địa phƣơng lại không hoàn toàn giống nhau, tạo nên vùng đao mang đặc trƣng riêng Chỉ phạm vi khu vực Tây Bắc hình thành ba vùng đao với nét khác biệt rõ rệt Từng có thời kỳ đƣợc sử dụng rộng rãi thu hút đƣợc yêu thích ngƣời già nhƣ trẻ, nhƣng từ năm 1960, điều kiện khách quan chủ quan chi phối, đao không giữ đƣợc vai trò nhƣ xƣa Việc chuyển đổi từ lối sống du canh du cƣ sang định canh định cƣ vùng thấp, có rừng rậm kết hợp với điều kiện sống đƣợc nâng cao phát triển phƣơng tiện thông tin đại chúng làm cho ngƣời Khơ Mú tiếp cận với loại hình văn hóa nghệ thuật khác cách dễ dàng 22 họ bị hút hấp dẫn loại hình văn hóa nghệ thuật Đao không tiêu chí để đánh giá khả chàng trai, số sinh hoạt có sử dụng đao dần tần suất sử dụng đao nói chung Mặc dù vậy, thay cho số phƣơng thức sinh hoạt trình diễn đao theo lối cổ truyền lại xuất hình thức sinh hoạt trình diễn đao theo lối Về mặt nhạc cụ học, đao nhạc cụ phức tạp, gây bất đồng việc phân loại họ cho Các thực nghiệm trình thực luận án mang lại nhận thức góp phần làm sáng tỏ thêm số khía cạnh nhạc cụ Các thử nghiệm cho thấy rằng, nguồn âm cột độc lập với nguồn âm lam đao có khả tạo số cao độ khác Đây sở để giải thích cho việc nghệ nhân khai thác khả tạo cao độ cột đao cách khoét lỗ bấm thành ống đồng thời khiến đồng thuận với cách phân loại đao vào họ lƣỡng hợp với kết hợp hai nguồn âm - thân vang hơi, ƣu trội thuộc họ hơi8 Đao sản phẩm văn hóa nghệ thuật mang nhiều nét độc đáo Nét độc đáo việc khai thác hai nguồn âm khác nhạc cụ Nét độc đáo thứ hai âm sắc đặc biệt đao nhạc cụ khác Đó pha trộn tiếng rè lam đao với âm trầm bổng ống thu hút ý không ngƣời Việt Nam mà ngƣời nƣớc từ lần nghe Kỹ thuật luyến âm nhạc cụ tƣởng nhƣ thân vang nét độc đáo thấy nhạc khí thân vang khác Không mang nét độc đáo, đao chứa đựng nhiều giá trị văn hóa nghệ thuật Ngoài giá trị sử dụng rộng rãi nhƣ nêu mục đây, đao chứa đựng giá trị văn hóa độc đáo khác: - Mặc dù trƣờng hợp nhất, nhƣng đao hội tụ đƣợc tất đặc điểm công cụ lao động (công cụ phát âm công cụ không phát âm thanh) đƣợc tộc ngƣời nƣớc ta chuyển hóa thành nhạc cụ nhƣ bƣớc Cách phân loại PGS.TS Nguyễn Thụy Loan [19, tr.69] 23 chuyển hóa chúng thành nhạc cụ phƣơng thức khai thác, cải tiến nguồn âm phát từ chúng với nhiều hình thức diễn tấu (đồng tấu, độc tấu, hòa tấu) hình thái âm nhạc khác (đơn âm, đa âm, hai bè nhiều bè) Đây tƣợng văn hóa mà nhạc cụ có nguồn gốc từ công cụ lao động có đƣợc Vì thế, đao điển hình việc chuyển công cụ lao động thành nhạc cụ nƣớc ta - Nhạc cụ đao - với trình quan sát, thể nghiệm, đúc kết sáng tạo không ngừng từ việc chọn nguyên liệu, chế tác cải tiến nhạc cụ, bảo quản nhạc cụ việc sáng tạo kỹ thuật phƣơng thức diễn tấu, để chuyển hóa công cụ lao động thành nhạc cụ ngày phát triển nhƣ ngày nay, chứa đựng sức sáng tạo cộng động tộc ngƣời Nó đồng thời điểm sáng biểu sức sáng tạo lớn lao tƣ dân gian nói chung, gây bất ngờ khâm phục cho nhà nghiên cứu Những kinh nghiệm quý việc chọn nguyên liệu, chế tác bảo quản đao nghệ nhân vùng tài sản trí tuệ quý giá giúp cho nhà chế tác đao đỡ phải dày công mày mò tìm kiếm mà hữu ích cho việc chế tác nhiều loại nhạc cụ khác tre nứa Không đáp ứng đƣợc nhu cầu văn hóa tinh thần đa dạng ngƣời dân, nhạc cụ sớm đƣợc đƣa vào chƣơng trình biểu diễn âm nhạc chuyên nghiệp góp phần làm phong phú thêm đời sống âm nhạc đƣơng đại Ngoài ra, nhạc cụ với dáng vẻ bề đơn sơ gợi mở hƣớng phát triển - bao gồm việc tạo nhạc cụ phái sinh từ đao Với tất giá trị văn hóa nghệ thuật tiềm tàng nó, đao di sản văn hóa dân gian xứng đáng đƣợc bảo tồn, phát huy giới thiệu rộng rãi, thông qua nâng cao lòng tự hào cộng đồng tộc ngƣời sáng tạo nhƣ ngƣời Việt Nam nói chung./ 24 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN TỚI LUẬN ÁN Tạ Quang Động, Hoàng Anh Thái, Hồ Hồng Dung (2006), Âm nhạc múa dân gian dân tộc Xinh Mun dân tộc Khơ Mú tỉnh Sơn La, Viện Âm nhạc, Thông báo khoa học số 18/2006, tr.11 - 37 Tạ Quang Động, Hoàng Anh Thái, Hồ Hồng Dung (2008), Nhạc cụ người Khơ Mú, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật số 287/2008, tr.105 - 109 Tạ Quang Động (2008), Nhạc cụ người Thái Phòng (Nghệ An), Tạp chí Nghiên cứu Đông Nam Á số (98)/2008, tr.73 - 78 Tạ Quang Động (2008), Cây đao người Khơ Mú, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật số 288/2008, tr.52 - 55 Tạ Quang Động (2010), Một số vấn đề liên quan tới việc sưu tầm, bảo tồn nhạc cụ tộc thiểu số, Tạp chí Nghiên cứu Âm nhạc số 31/2010, tr.45 - 49 Tạ Quang Động (2013), Chức đao đời sống người Khơ Mú, Tạp chí Văn hóa Dân gian số 5(149)/2013, tr.44 - 50 Tạ Quang Động (2013), Khả hoàn thiện cải tiến nhạc khí đao người Khơ mú, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật số 353/2013, tr.58 - 62 25 ... Ngƣời Khơ Mú có khoảng 15 loại nhạc cụ khác Gắn liền với nhạc cụ, ngƣời Khơ Mú sáng tạo hệ thống âm nhạc phù hợp với đặc tính loại hình sinh hoạt sống Nghệ thuật múa: ngƣời Khơ Mú có nhiều điệu múa... khả đao để khai thác, tìm hiểu trình nghiên cứu thực địa Chƣơng NHẠC CỤ ĐAO – TỪ GÓC NHÌN TỔNG THỂ 2.1 KHÁI QUÁT VỀ NHẠC CỤ ĐAO 2.1.1 Các tên gọi khác có liên quan tới nhạc cụ đao Đao đao đao... ngƣời Khơ Mú để loại nhạc cụ gõ đƣợc làm nguyên liệu thuộc họ tre nứa Trong nơi điền dã, từ đao đƣợc sử dụng phổ biến từ đao đao Vì Vậy, gọi đao 2.1.2 Nguồn gốc Đao (hoặc đao đao) nhạc cụ có