Văn học viết Tiền Giang từ đầu TK XX - 1945

VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 VÕ PHÚC CHÂU (biên soạn) 1 *** 1. Văn học viết Tiền Giang trên đường hiện đại hóa Từ đầu thế kỷ XX đến 1945, theo sự vận động chung của nền văn học dân tộc, văn học viết Tiền Giang cũng làm cuộc chuyển mình trên đường hiện đại hóa. Lúc này, văn học Việt Nam thực sự thốt khỏi ảnh hưởng nặng nề của văn hóa Trung Hoa cổ; chuyển sang tiếp nhận thành tựu tiến bộ của văn hóa phương Tây với tinh thần nhân văn sâu sắc. Đây là nền “văn học mới”, còn được gọi là văn học ở các đơ thị. Bởi lực lượng tác giả chủ yếu là trí thức tân học; cơng chúng là những thị dân. Ở Tiền Giang, đời sống văn học chủ yếu tập trung ở thị xã Mỹ Tho và Gò Cơng. Lúc này, sự phát triển của chữ Quốc ngữ, báo chí, nhà in… tiếp sức cho văn học đổi thay tồn diện. Thay văn tự Hán – Nơm, nhà văn chuyển sang dùng chữ Quốc ngữ. Thể loại cũ được cách tân (thơ, tiểu thuyết, tùy bút …), thể loại mới được đẩy mạnh (truyện ngắn, kịch nói, phóng sự, dịch thuật, phê bình …). Nhà văn cũng mạnh dạn thay đổi cách chọn đề tài, cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ về hiện thực. Lần đầu tiên, viết văn được xem là một nghề; nhà văn có thể sống nhờ nhuận bút … Lúc này, do hồn cảnh chính trị – xã hội tác động, văn học phân hóa phức tạp thành nhiều khu vực (hợp pháp, bất hợp pháp, bán hợp pháp); tách ra nhiều xu hướng (lãng mạn, hiện thực, cách mạng). Những đặc điểm trên, nhìn chung, đều hiện diện ở văn học viết Tiền Giang. 2. Điều kiện phát triển thuận lợi của văn học viết Tiền Giang Văn học viết Tiền Giang nửa đầu thế kỷ XX có nhiều thành tựu là nhờ khởi hành và vận động trong một mơi trường văn hóa đầy thuận lợi. 2.1. Sự hình thành và phát triển đơ thị – trung tâm kinh tế - văn hóa Từ đầu thế kỷ XX, Mỹ Tho đã là vùng đất thịnh vượng về cả kinh tế và văn hóa: “Mỹ Tho ngun tỉnh Định Tường Phía tiền một dãy phố phường q đơng Trên bờ hàng hóa thạnh sung Dưới sơng ghe đậu chật cùng ngồi trong ……… Định Tường danh tiếng ăn chơi Ruộng vườn phi mỹ rạng ngời thủy sơn” (Trích Nam Kỳ phong tục nhơn vật diễn ca (1909) – Nguyễn Liên Phong) Sự hình thành thị xã Mỹ Tho, chính là khơng gian thuận lợi để chào đón một đội ngũ nhà văn và người đọc mới - khai sinh nền văn học đơ thị. Đây cũng là nơi văn học dễ tìm thấy đất sống: báo chí phát hành rộng rãi, nhà in xuất hiện, các thư qn lần lượt ra đời. Sau Mỹ Tho, thị xã Gò Cơng cũng là một khơng gian văn hóa như vậy. 2.2. Sự phát triển của báo chí và sự ra đời các nhà in, thư qn Ở nhiều nền văn học dân tộc, giai đoạn phơi thai của nền văn học hiện đại thường có sự gắn bó mật thiết giữa báo chí và văn học. Ở Việt Nam, báo chí là bạn đường, là “bà đỡ” của nền văn học hiện đại. Báo chí là nơi trình làng, là nơi luyện bút của nhiều nhà văn. Báo chí có cơng tạo ra và thu hút một đội ngũ cơng chúng mới. Hầu hết tác giả Tiền Giang giai đoạn này có được tên tuổi nhờ báo chí: Nguyễn Thị Manh Manh và Phụ nữ tân văn; Nguyễn Văn Nguyễn và La Lutte (Sài Gòn), Dân Quyền; Sơn Vương và Tiếng chng rè cùng nhiều báo khác, … Bên cạnh vai trò của báo chí là nhà in. Nhà in là nơi khẳng định sự tồn tại chính thức, trọn vẹn, lâu bền của các tác phẩm văn học. Những trang tiểu thuyết, phóng sự nhiều kỳ trên báo đã 1 Bài viết này đã được biên tập lại và in trong Địa chí Tiền Giang 1 VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 được nhà in tập hợp lại, cơng bố với tư cách một chỉnh thể nghệ thuật. Nhà in cũng là nơi thay mặt xã hội, bước đầu khẳng định sự nghiệp và phong cách của nhà văn. Điểm lại một số nhà in quan hệ mật thiết với các cây bút Tiền Giang: Imprimerie F.H. Schneider, Imprimerie de L’Union, Lửa Hồng, Tấn Phát, Phan n, Sơng Kiên, Phương Nam, Bốn Phương,… cùng tơn vinh Hồ Biểu Chánh; Đơng Phương Thư Xã tiếp sức cho Nguyễn Văn Nguyễn; Đức lưu phương khẳng định tầm vóc Sơn Vương, vẽ chân dung Trần Quang Nghiệp; Xưa và Nay tạo dáng Bửu Đình; … Sau nữa, thư qn cũng có vai trò tiếp sức cho cơng cuộc hiện đại hóa văn học. Người đọc biết đến tác phẩm, tác giả nhờ thường xun giao lưu, mua và đọc sách ở các thư qn. Từ 1928 đến 1945, Mỹ Tho có nhiều thư qn: Chiêu Anh thơ qn, Đơng Phương thơ xã, Nam Cường thơ xã, Ánh sáng thơ viện. Ở Gò Cơng, nổi tiếng nhất là Nữ lưu thơ qn . 2.3. Tinh thần dân tộc của các nhà văn Lúc này, Nam Bộ là nơi thực hiện tích cực nhất, có hiệu quả nhất chủ trương của các nhà văn: viết bằng thứ “tiếng An Nam ròng”. Đây là chủ trương đề cao lối văn đơn sơ, dễ hiểu, ít điển tích, ít chữ Nho. Nó chú ý khai thác những từ ngữ mà mọi người hằng nói. Nó là một cách chống lại sự ảnh hưởng q sâu đậm của tiếng Hán, là cách hiệp sức để tiêu hóa tình trạng “phát ách tiếng chệch”. Nó gắn liền với ước vọng chân thành: “muốn cho tiếng nước ta đứng riêng một cõi, chẳng còn làm mọi Tàu nữa” (Nguyễn Háo Vĩnh), để “cái hồn của tiếng mẹ đẻ” khơng chết mất. Ủng hộ chủ trương này, các nhà văn đã phổ cập được văn chương đến với rộng rãi nhân dân, nhất là giới bình dân. Thực tế, các nhà văn Tiền Giang đều định hình văn phong của mình qua “tiếng An Nam ròng” ấy. 3. Đặc điểm, thành tựu của các thể loại 3.1. Truyện ngắn, tiểu thuyết Đây là lĩnh vực gắn liền với cơng cuộc hiện đại hóa văn học đầu thế kỷ XX. Trong văn học viết Tiền Giang, nó tập hợp được nhiều tác giả nhất, có số lượng tác phẩm nhiều nhất. Những tìm tòi, đổi mới của các nhà văn Tiền Giang hầu hết được ghi nhận qua lĩnh vực này. Đặc biệt, đây là nơi các nhà văn thể hiện rõ nhất thứ tiếng “An Nam ròng”. Nó gắn liền các tên tuổi: Hồ Biểu Chánh, Nguyễn Văn Nguyễn, Sơn Vương, Trần Quang Nghiệp, Bửu Đình, Trần Thiên Trung, Huỳnh Khắc Dụng, … 3.2. Thơ ca Đây là thể loại truyền thống của văn học Việt Nam. Hầu hết tác giả Tiền Giang đầu thế kỷ XX vẫn theo lối mòn xưa cũ của thơ ca trung đại. Phổ biến vẫn là những bài thơ Đường luật, đề tài ngâm vịnh quen thuộc, chưa phát minh gì về hình thức. Tác giả theo lối thơ này là những người am tường Hán học: Hồ Biểu Chánh (di cảo), Trần Quang Văn, Võ Thành Ký (Gò Cơng phụng cảnh vịnh), Trần Phong Sắc (Hậu Lục Vân Tiên), … Thời gian từ 1932 đến 1945, “Thơ Mới” phát triển mạnh ở miền Bắc và miền Trung nhưng khơng khí ấy chưa đến được đất Tiền Giang. Có lẽ nơi đây thịnh cho việc bn bán, phát hành báo chí và cổ súy lối văn chương bình dân hơn là cho thơ ca. Vì vậy, Tiền Giang chỉ có dun đón chàng cơng chức Xn Diệu đến làm việc, chứ khơng níu giữ được nhà thơ lớn Xn Diệu: Mỹ Tho, tim của ta ơi Trái tim ta của một thời tuổi xanh Gió sơng mát rượi hồn thanh Con phà Rạch Miễu vòng quanh đảo Rồng Ba mươi năm trước mơ mòng Ta vào sống bốn năm ròng tại đây Cầu Quay phố xá đơi bên Ta khơng mua bán, chỉ ghiền văn thơ (Về lại Mỹ Tho – Xn Diệu) Dẫu sao, trong cuộc “cải lão hồn đồng”, thơ ca Việt Nam cũng kịp ghi tên nữ thi sĩ có cơng bồi sức sống cho “Thơ mới”: Nguyễn Thị Manh Manh. 3.3. Dịch thuật 2 VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 Đây là thể loại tuy mới xuất hiện nhưng đáp ứng kịp thời sở thích và khát khao của người đọc: thưởng thức truyện Tàu, khám phá truyện Tây. Các nhà văn Tiền Giang đầu thế kỷ XX hầu hết đều có một vốn Hán văn đầy đặn. Họ lại sẵn có một kho từ ngữ “An Nam ròng”. Dang tay tiếp đón họ là hàng loạt tòa báo, nhà in. Háo hức chờ đọc họ là đội ngũ thị dân mới. Vì vậy, khá nhiều tác phẩm, tác giả dịch thuật (người Tiền Giang) được ghi nhận trong giai đoạn này: Liêu Trai chí dị (Trần Thế Vĩnh – q Cai Lậy), Càn Long hạ Giang Nam (Huỳnh Tứ Phú – q Mỹ Tho), Thanh Xà – Bạch Xà diễn nghĩa (Cao Hải Để – q Cai Lậy), Phản Đường diễn nghĩa (Lê Sum – q Gò Cơng), Lửa ngúng thình lình (Hồ Biểu Chánh – q Gò Cơng), … Đặc điểm chung của tác phẩm dịch là văn phong rất bình dân, thậm chí nơm na, thơ mộc. Hiện tượng câu văn lủng củng, sai chính tả, … khơng hiếm trong nhiều trang sách. Các dịch giả chưa chú trọng tạo ra phong cách, dấu ấn riêng cho mình. Do vậy, kết quả lĩnh vực dịch thuật chỉ tính bằng lượng chứ chưa có chất. 3.4. Phóng sự, biên khảo,… Hai thể loại này đến với bạn đọc nhanh nhất, phù hợp nhất qua con đường báo chí. Nhiều nhà văn đã nhạy bén lập danh bằng cách viết phóng sự và biên khảo. Bấy giờ, hiện thực đời sống phong phú, đa dạng giúp các nhà văn rộng đường khai thác. Nhiều vấn đề văn hóa – xã hội trong di sản và hiện tại vẫn còn bỏ ngỏ. Tuy nhiên, số nhà văn đeo đuổi và thành đạt ở lĩnh vực này khơng nhiều. Có thể kể: Thu Giang – Nguyễn Duy Cần (đề tài tâm lý, rèn nhân cách,…); Hồ Biểu Chánh (đề tài các nhân vật lịch sử), Nguyễn Thị Manh Manh (đề tài đời sống phụ nữ tân thời), Nguyễn Văn Nguyễn (đề tài Cơn Đảo), Phù Ngọc Lũy (đất và người Phan Thiết), Phan Văn Gia (đề tài Khám Lớn Sài Gòn), … 4. Những gương mặt văn học tiêu biểu Từ đầu thế kỷ XX đến 1945, văn học viết Tiền Giang quy tụ được một lực lượng tác giả nhiệt tình, có học thức. Họ có q qn ở Tiền Giang hoặc được sinh ra trên đất Tiền Giang. Đó là Nguyễn Văn Nguyễn, Thu Giang, Ngơ Tấn Lương, Trịnh Hồi Nghĩa… ở Mỹ Tho; Hồ Biểu Chánh, Nguyễn Thị Manh Manh, Sơn Vương, Trần Quang Văn, Lê Sum … ở Gò Cơng; Trần Quang Nhiễu, Trần Quang Nghiệp ở Chợ Gạo; Phan Văn Gia ở Châu Thành … Đặc biệt, nhà văn Bửu Đình người gốc Huế nhưng lấy vợ Gò Cơng, được vợ động viên, chăm sóc, càng thêm nhiệt tình sáng tạo. Ơng là con rể của đất Tiền Giang. Về tư tưởng, các tác giả Tiền Giang đều có nền tảng Hán học vững chắc, có kiến thức Tây học rất bài bản từ nhà trường. Về nghề nghiệp xuất thân, họ là giáo viên trung học, ký lục, luật sư , nhà báo … Phần lớn họ mới có tác phẩm riêng lẻ chứ chưa đủ bút lực để trình làng một sự nghiệp đầy đặn, một phong cách nghệ thuật riêng. Tuy nhiên, một số đã thành cây bút nổi tiếng khắp khu vực và cả nước. Dưới đây là lai lịch, sự nghiệp của một số nhà văn Tiền Giang tiêu biểu. 4.1. Hồ Biểu Chánh Hồ Biểu Chánh (1885 – 1958) tên thật Hồ Văn Trung, tự Biểu Chánh, là nhà văn, nhà báo theo xu hướng hiện thực. Bút hiệu khác: Thứ Tiên. Ơng sinh ngày 1/10/1885 (Ất Dậu), (theo khai sinh là 15/8/1884) tại làng Bình Thành, tỉnh Gò Cơng. Là con thứ năm trong số 12 anh chị em. Nhà nghèo, thuở nhỏ chịu nhiều vất vả, thiếu thốn. Chín tuổi, học chữ Nho. Mười tuổi, học quốc ngữ. Sau vào trường trung học Mỹ Tho và Sài Gòn. Năm 1905, đậu Thành chung, thi vào ngạch ký lục của Sối phủ Nam Kỳ. Từ 1906, làm việc trong Dinh Thượng thơ ở Sài Gòn. Năm 1911, bị nghi thân thiện với nhóm “nghịch Pháp” của Trần Chánh Chiếu, bị đổi đi Bạc Liêu. Năm 1912, xuống Cà Mau làm việc tám tháng rồi đổi đi Long Xun. Đến 1918, trở lại Gia Định làm việc. Năm 1921, thi đậu Tri huyện. Năm 1927, được thăng Tri phủ, nhậm chức chủ quận ở Càng Long (Vĩnh Long), Ơ Mơn, Phụng Hiệp (Cần Thơ). Năm 1936, được thăng Đốc phủ sứ. Ngày 1/1/1937, xin hưu trí nhưng được trưng dụng đến cuối tháng sáu năm 1941. Tháng 8/1941, được cử làm Nghị viên Hội đồng liên bang Đơng dương. Từ 1942 đến 1944, làm Nghị viên Hội đồng Quản trị Sài Gòn Chợ Lớn. Năm 1946, nhận lời làm Cố vấn và Đổng lý Văn phòng cho Chính phủ Nam kỳ Cộng hòa Tự trị (thực chất là chính phủ bù nhìn do Pháp giật dây). Mấy tháng sau, chính phủ này tan rã, ơng về ẩn dật và mất ở Phú Nhuận, Sài Gòn (nay là TP. Hồ Chí Minh). 3 VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 Về chính trị, tuy theo con đường thân Pháp nhưng ơng làm việc rất thanh liêm và tận tụy giúp đỡ đồng bào. Sang lĩnh vực văn chương, ơng càng hết lòng đứng về phía nhân dân lao động, bênh vực người nghèo. Bút danh Hồ Biểu Chánh đã thể hiện quan điểm sáng tác và phương châm sống cao đẹp ấy của ơng: biểu dương chánh nghĩa. Nhìn chung, cuộc đời Hồ Biểu Chánh chia thành hai chặng: thời sĩ hoạn (1906 – 1946); thời hưu trí (1946 – 1958). Riêng sự nghiệp sáng tác có 5 giai đoạn: tập sự viết văn, làm thơ (1907 – 1917); viết báo (1918 - 1925); chun viết tiểu thuyết (1925 – 1941); làm báo, biên khảo (1942 – 1955); trở lại viết tiểu thuyết (1953 – 1958). Là nhà văn, nhà báo có bút lực dồi dào, Hồ Biểu Chánh sáng tác khơng mệt mỏi. Ơng xơng xáo thử sức qua nhiều lĩnh vực, với khối lượng tác phẩm đáng kể: 64 tiểu thuyết, 8 đoản thiên tiểu thuyết, 3 tập truyện ngắn, 2 truyện dịch, 5 vở hài kịch, 4 vở hát bội, 3 vở cải lương, 3 bài văn vần, 5 bài tùy bút - phê bình, 6 bài hồi ký, 8 bài diễn thuyết. Ngồi ra, ơng còn hai tập di cảo thơ: Tâm hồn tơi và Biểu Chánh thi văn. Trong đó, ơng sáng tác và dịch được 192 bài thơ luật, 4 bài song thất lục bát, 4 bài ca khúc, 2 bài lục bát, 1 bài thơ tự do; kèm theo 16 câu đối, 9 bài văn tế, 3 bài thư tín. Xét qua khối lượng sáng tác, Hồ Biểu Chánh tự khẳng định sở trường của ơng ở lĩnh vực tiểu thuyết. Tác phẩm lấy khung cảnh chủ yếu ở các thành thị và miền q Nam Bộ. Về đề tài gia đình, nổi trội là cảnh hơn nhân éo le: ép gả, vụ lợi, tiền dâm hậu thú, mơn đăng hộ đối, bất đồng tín ngưỡng, đa thê … Kế đến là cảnh tranh giành gia tài, cảnh mẹ ghẻ cha ghẻ … Về đề tài xã hội, ở thành thị là cảnh khổ của thợ thuyền, trẻ bán báo, gái điếm; … cảnh xa hoa phè phỡn của giới thơng ngơn ký lục, giới thượng lưu trưởng giả… Ở nơng thơn là cảnh khổ của tá điền, là tội ác của bọn điền chủ, cường hào ác bá, hương chức hội tề… Ngồi ra, có một số tác phẩm tuy lấy bối cảnh ở Việt Nam nhưng được phóng tác từ tiểu thuyết phương Tây. Về tư tưởng, tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh vận dụng triết lý của cả Nho, Phật và Đạo giáo. Tuy nhiên, ơng tập trung đề cao đạo làm người: nhân ái hiếu nghĩa, trong sạch thẳng ngay. Ơng xây dựng nhân vật và giải quyết vấn đề theo quan điểm: lòng thương người, sự rộng lượng, sự tu thân lập chí, sự hiếu hạnh, sự cải tà quy chánh, ở hiền gặp lành, thiện ác đáo đầu chung hữu báo… Nhân vật trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh thường có tính cách điển hình. Tên nhân vật thường nhất qn hoặc nghịch với tính cách, phẩm chất (Thủ Nghĩa trong Chúa tàu Kim Quy ăn ở thủy chung, thằng Được trong Cay đắng mùi đời là đứa trẻ xí được, Kỳ Tâm trong Tỉnh mộng có tâm tính khác thường, Thái Dương trong Hai khối tình lại có những hành vi ám muội …). Nhân vật là những mẫu người thực, đa diện, nhiều dục vọng, sản phẩm đích thực của xã hội thuộc địa miền Nam đầu thế kỷ XX. Về nghệ thuật, tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh thường chọn những cốt truyện gay cấn, éo le với những biến cố ly kỳ, tai họa bất ngờ nhưng rồi kết cục hợp lý, ln có hậu. Cách kể vẫn nghiêng về truyền thống, theo kiểu phân tuyến và thời gian trình tự. Văn phong của ơng thực sự là “tiếng An Nam ròng”, đậm đặc từ ngữ địa phương và khẩu ngữ. Ơng thích dùng nhiều thành ngữ, tính từ, từ láy, từ tượng hình, tượng thanh. Hạn chế của ơng là thỉnh thoảng dùng chữ khơng đúng nghĩa hoặc sai chính tả. Nhiều tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh được người đọc các thế hệ u mến, gần đây được dựng thành phim. Riêng Con nhà nghèo và Cha con nghĩa nặng được chọn giảng dạy trong nhà trường. Nhìn chung, về lĩnh vực tiểu thuyết, Hồ Biểu Chánh là nhà tiểu thuyết bình dân, đã sớm khơi dậy khơng khí sáng tác và tiếp nhận tiểu thuyết giữa lúc truyện ngắn và đoản thiên bằng tiếng Việt còn ít ỏi và lạ lẫm. Ơng có cơng góp phần hình thành thể loại tiểu thuyết trên chặng đường phơi thai bằng chữ Quốc ngữ. Ở lĩnh vực báo chí và biên khảo, Hồ Biểu Chánh quan tâm đặc biệt đến các vấn đề lịch sử – xã hội. Làm báo, ơng thường bênh vực quyền lợi thương mãi cho đồng bào nhà nơng. Viết biên khảo, ơng nêu cảm nhận của mình về tư tưởng, sự nghiệp của các nhân vật lịch sử như Pétain, Võ Tánh, Hai Bà Trưng, Mạc Đăng Dung, Gia Long… Các bài viết tuy còn nặng cảm tính chủ quan, thiếu khoa học… nhưng chứng tỏ một kiến thức sâu rộng, một tấm lòng thiết tha với tiền đồ văn học, văn hóa nước nhà. Văn phong biên khảo của ơng giản dị như lời nói thường. 4 VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 Ở lĩnh vực thơ ca, ơng hồn tồn theo lối cũ (thể Đường luật, hình ảnh ước lệ, từ ngữ cổ xưa, đăng đối chặt chẽ…). Ơng làm thơ chỉ với mong muốn con cháu ngày sau hiểu được tâm chí mình: con người trong sạch, khơng chuộng lợi danh, ước mong cảnh đồn tụ, hòa thuận một nhà… Có thể nói, tính cả những thành tựu và hạn chế, Hồ Biểu Chánh là nhà văn có cơng khai phá thể loại tiểu thuyết Việt Nam hiện đại vào buổi phơi thai, là người góp phần đặt nền móng cho sự hình thành trào lưu hiện thực phê phán (1930 – 1945). Sự hiện diện của ơng trên văn đàn đã khiến nền văn học dân tộc có được một ngòi bút sung sức, rặt chất Nam Bộ, viết bởi thứ “tiếng An Nam ròng”. 4.2. Nguyễn Thị Manh Manh Nguyễn Thị Manh Manh (1914 - ?) tên thật Nguyễn Thị Kiêm, là nhà báo, diễn giả, nhà thơ theo xu hướng lãng mạn (giai đoạn 1932 – 1945). Bút danh khác: Mym, Nguyễn Văn Mym, Nguyễn Thị Kim… Bà sinh tại Gò Cơng, tỉnh Tiền Giang. Cha là Nguyễn Đình Trị, làm tri huyện và nghị viên thành phố Sài Gòn – Gia Định. Người mẹ thơng thạo cả Nho học lẫn Tây học, sớm định hướng cho các con hấp thụ một nền giáo dục tồn diện. Thuở nhỏ, bà học ở Nữ học đường Sài Gòn (Trường áo tím). Đậu Thành chung, bà dạy một thời gian tại trường này. Thích hoạt động xã hội, bà tham gia nhiều chương trình văn nghệ từ thiện với vai trò diễn viên. Bà chun viết cho Phụ nữ tân văn, cộng tác với các báo: Cơng luận, Việt Nam, Nữ lưu … Nhiều phóng sự, bút ký, nghị luận, phê bình… của bà từng bước gây được tiếng vang. Bà có cơng cổ động thành lập Hội Cựu học sinh nữ học đường Sài Gòn (ra mắt cuối 1933, do bà làm Tổng thư ký), Nữ lưu học hội, Hội Dục anh. Bà cũng là thành viên trong ban tổ chức Hội chợ phụ nữ ở Sài Gòn 1933. Vào những năm ba mươi, bà sáng tác “Thơ mới”. Số lượng khơng nhiều (chỉ tám, chín bài đăng trên Phụ nữ tân văn). Tác phẩm chịu ảnh hưởng rõ nét lối thơ hiện đại phương Tây. Thơ bà cất lên nhiều giọng điệu: trữ tình, trần thuật, suy tưởng, nghị luận - đối thoại… Câu thơ, nhịp thơ đa dạng: thơ bảy chữ xen tám chữ; biến thể của lục bát, song thất lục bát; thơ tự do… Bà thích dùng lối lặp đi lặp lại nhóm từ ngữ hoặc cả câu thơ để gợi tả tâm trạng phức tạp của những cơ gái, chàng trai tân thời: vấn vương, hồi tưởng, nhớ nhung, xao xuyến, trăn trở, chơi vơi … Dường như bà làm thơ chỉ để nhằm chứng minh sự trẻ trung, linh hoạt của “Thơ mới” chứ khơng nhằm định hình phong cách riêng cho mình. Điểm lại vài vần thơ. Đây là dòng suy tưởng của người khách đến căn phòng xưa, nơi ở của người bạn u q cố: “Gió lọt phòng khơng Tạt hơi đơng Lạnh như đồng Ngồi mơ tưởng Ngày xưa phất phưởng Dấy động tơ lòng Gió lọt phòng khơng Tạt hơi đơng Lạnh như đồng Ngồi mơ tưởng Tình xưa phất phưởng Ấm dịu cõi lòng” (Viếng phòng vắng) Còn đây là nỗi lạnh vắng của một tâm hồn cơ đơn lúc canh tàn: “Canh tàn, nghe lòng nghe Gió đêm thống qua cửa Lụn tàn một góc lửa Lạnh ngắt chốn buồng the 5 VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 * Gió đêm thống qua cửa Não dạ gió tỉ tê Lạnh ngắt chốn buồng thư Em ơi, khêu chút lửa. * Não dạ gió tỉ tê Gió ru … “thiết chi nữa !” Em ơi khêu chút lửa Rồi lại ngồi đây nghe. * Gió ru thiết chi nữa… Sụt sùi mấy cành tre Em ngồi đây có nghe Tơ lòng bi đứt nửa !” (Canh tàn) Khơng chỉ làm thơ, bà còn hăng hái diễn thuyết, tranh luận, bênh vực “Thơ mới” ở Hội Khuyến học Sài Gòn (1933, 1935). Bà chỉ ra những ràng buộc chật chội của niêm luật thơ cũ và khẳng định con đường đổi mới thi ca theo hướng hiện đại là tất yếu. Có thể nói, sự xuất hiện của bà, một thiếu nữ tân thời đầu tiên dám đăng đàn, cùng những lời thuyết trình nồng nhiệt, sắc sảo đã góp phần giúp “Thơ mới” có được vị trí quan trọng, khơng thể thiếu trong văn học Việt Nam. Ngồi việc bênh vực “Thơ mới”, bà còn diễn thuyết tại Huế, Hà Nội, Nam Định, Hải Phòng, … để cất lên những đòi hỏi bức xúc của tầng lớp nữ lưu trong các thành thị. Dùng lối lập luận sắc bén pha chất dí dỏm, trào lộng, bà kêu gọi phá bỏ tệ tảo hơn Khi diễn thuyết, bà còn khẳng định địa vị quan trọng của người phụ nữ trong nền văn chương nước nhà. Ở lĩnh vực báo chí, các phóng sự và bút ký của bà được dư luận chú ý bởi lối văn mộc mạc, có dun và những ý tưởng mới mẻ. Bà thương cảm cho tình cảnh những phụ nữ ở “nhà lục xì” (bán thân xác và chuốc lấy bệnh tật chỉ vì manh áo chén cơm). Bà cổ động phụ nữ sống theo lối mới. Bà phê phán lễ giáo hủ bại … Về đời sống riêng tư, năm 1937, bà kết dun với Dương Tuấn Cảnh, bút danh Lư Khê, một nhà giáo kiêm nhà thơ, người Hà Tiên. Đến năm 1950, buồn chuyện gia đình, bà sang cư trú ở Pháp và mai danh ẩn tích từ đó Nhìn chung, Nguyễn Thị Manh Manh là “một nữ sĩ có tài và có gan” (Hồi Thanh), một nhà báo tiến bộ, nhàhùng biện tài giỏi, nhà thơ được ghi cơng trong phong trào “Thơ mới”. Một số tác phẩm của bà đã có sức sống vượt thời gian. Tên tuổi bà gắn liền với sự vận động của nền văn học hiện đại Việt Nam nửa đầu thế kỷ XX. 4.3. Nguyễn Văn Nguyễn Nguyễn Văn Nguyễn là nhà cách mạng Việt Nam, nhà văn theo xu hướng văn học Cách mạng (giai đoạn 1930 - 1945). Ơng sinh ngày 15-2-1910 tại xã Điều Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Mỹ Tho (nay là Mỹ Tho, Tiền Giang) là con thứ tư trong một gia đình nơng dân nghèo. Năm ơng 10 tuổi, cha mất. Bà mẹ một mình tần tảo ni dạy 6 người con. Học tiểu học ở Mỹ Tho rất giỏi, ơng được học bổng lên học trường sư phạm ở Sài Gòn. Tại đây, ơng háo hức tìm đến tư tưởng xã hội chủ nghĩa qua sách báo cách mạng, qua tác phẩm của Nguyễn Ái Quốc. Năm 1925, ơng ở hàng đầu trong phong trào học sinh Sài Gòn chống đế quốc. Bị đuổi học, ơng xin việc ở Cơng ty xe lửa Đơng Dương, gia nhập tổ chức Việt Nam Thanh niên Cách mạng Đồng chí Hội. Khi Đảng Cộng sản Việt Nam thành lập, ơng là đảng viên lớp đầu tiên. Sau hai lần bị bắt, bị dụ dỗ, tra tấn, ngày 23-4-1932, ơng nhận án đày ra Cơn Đảo. Nơi đây, các chiến sĩ cộng sản đối mặt với nhiều thử thách: cảnh sống tồi tệ, bọn cai ngục đọa đày, bọn tù Việt Nam Quốc dân Đảng ln tìm cách khẩu chiến, bút chiến, kể cả đòi huyết chiến với các đảng viên cộng sản. Để giữ vững tinh thần cho đồng chí, tăng cường sức mạnh, ảnh hưởng của Đảng, ơng tham gia thành lập chi bộ nhà tù Cơn Lơn. Ơng hăng hái dạy văn hóa cho anh em tù, viết báo, 6 VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 viết kịch, soạn cải lương, diễn văn nghệ. Nhiệt tình cách mạng cùng nhân cách cứng cỏi của ơng khiến nhiều tù nhân và cai ngục phải kính nể những người cộng sản. Ngày 20-8-1934, ơng mãn hạn tù. Về Mỹ Tho thăm mẹ, thăm anh em, làng xóm chỉ mấy ngày, ơng liên lạc ngay với Đảng, lao vào cuộc chiến bằng ngòi bút. Do báo tiếng Việt bị cấm đốn gắt gao, ơng viết loạt phóng sự bằng tiếng Pháp Cơn Lơn – hòn đảo địa ngục, đăng lần lượt trên báo La Lutte (Sài Gòn). Đây là bản tố khổ chế độ nhà tù thực dân, là cáo trạng hùng hồn, đanh thép về tội ác của kẻ thù trên hòn đảo địa ngục này. Tác phẩm làm rung động trái tim những người Việt Nam u nước, đồng thời tranh thủ được sự đồng tình rộng rãi của nhân dân Pháp, trí thức Pháp trong cuộc đấu tranh đòi ân xá chính trị phạm ở Đơng Dương. Năm sau, ơng viết thiên truyện Tình trong tù bằng tiếng Việt, bút danh Ngũ Yến, đăng báo Dân Quyền. Chuyện kể về những mối tình trai gái, chuyện đồng tính luyến ái, tình bầu bạn… đã giúp người tù ấp ủ niềm hy vọng trong cảnh đọa đày. Đây là những câu chuyện có thật được tác giả ghi lại chân thực, xúc động, chỉ đổi tên nhân vật đi. Tác phẩm có tính xác thực cao, vì vậy, khi Đơng Phương Thư Xã in lại thành sách (1938), người giới thiệu gọi đây là “một thiên phóng sự dài”, “một tập văn tả chân xã hội chủ nghĩa”. Từ 1935 đến 1937, ơng hoạt động khơng mệt mỏi: viết phê bình văn học, tiểu luận, viết truyện ngắn, ký sự, đăng đàn diễn thuyết, làm thư ký cho báo Đảng (tờ L’avant garde). Có thể kể: ký sự Theo sơng Mêkơng và tiểu luận Học thuyết Freud (báo Mai 1936), Lý thuyết phản động khơng đủ phá hoại Đơng Dương đại hội nghị (báo Việt Nam 1936), Tiếng trả lời của anh em Nam Kỳ (báo Dân quyền 1936)… Ngày 19-7-1937, ơng và Nguyễn An Ninh bị tòa án Trà Vinh truy tố tội hoạt động chính trị, xử hai năm tù và năm năm biệt xứ. Trong tù, ơng vẫn tìm cách viết báo và bí mật gởi ra ngồi. Đầu năm 1940, bị đày trở lại Cơn Lơn, lao động khổ sai, ơng tun truyền, giác ngộ cách mạng cho những binh lính thiểu số, khiến họ có cảm tình với cách mạng và giúp đỡ tù nhân. Tháng 3-1945, ơng cùng một số đồng chí vượt ngục về Sài Gòn, được cử làm Xứ ủy viên Nam bộ của Đảng Cộng sản Đơng Dương. Ngày 25-8-1945, ơng thay mặt Xứ ủy và Mặt trận Việt minh Nam bộ, kêu gọi mọi tầng lớp nhân dân tham gia cách mạng. Ơng cũng là đại biểu Quốc hội, đắc cử tại Mỹ Tho, dự khóa họp đầu tiên ở Hà Nội. Từ đây, ơng đảm trách thêm nhiều chức vị quan trọng: Ủy viên Ủy ban kháng chiến hành chính Nam bộ, Ủy viên Ban tun huấn Xứ ủy, Ủy viên Ban tun huấn Trung ương cục miền nam, Giám đốc Sở thơng tin Nam bộ, Chủ bút báo Cứu quốc Nam bộ, Giám đốc đài phát thanh tiếng nói Nam bộ, Chủ tịch phân hội hữu nghị Việt – Xơ Nam bộ. Đầu năm 1953, Trung Ương Đảng điều động ơng ra Bắc nhận cơng tác mới. Khơng may, đến Bình Định, ơng bị sốt thương hàn. Do hậu quả của nhiều năm bị tù đày, lại thiếu thuốc chữa, ơng suy kiệt dần và từ trần ngày 25-3-1953. Để ghi nhớ cơng lao suốt đời hy sinh vì cách mạng của ơng, ngày 30-4-1957, Chủ tịch Hồ Chí Minh ký sắc lệnh số C15 truy tặng ơng Hn chương độc lập hạng nhất và ngày 5-1-1980, Thủ tướng Phạm Văn Đồng ký quyết định số 10-Ttg tặng bằng Tổ quốc ghi cơng. 4.4. Sơn Vương Sơn Vương (1909 - 1994) là nhà văn Nam Bộ đầu thế kỷ XX. Ơng tên thật là Trương Văn Thoại, tự là Vạn Năng, hiệu Sơn Vương. Bút danh Sơn Vương được chiết tự từ tên thật (ba chữ Sơn, Vương và Nhi ghép lại thành chữ Thoại). Ơng q ở làng Bình Nghị (Gò Cơng), là con thứ năm trong gia đình có học thức, giàu tiền của và giàu lòng nhân ái. Cha là điền chủ Trương Đình Cung Anh. Bản thân học hết chương trình lớp Nhất. Vừa đọc thơng sách tiếng Pháp, ơng chuyển sang học chữ Hán. Cuối 1925, ơng lên Thất sơn học võ và học đạo với một ẩn sư và bắt đầu viết truyện. Năm 1931, thầy mất, ơng xuống núi, về ở trọ tại Sài Gòn để tiếp tục viết văn. Thời gian này, ơng đi bán báo, hết sức ái mộ Nguyễn An Ninh, chủ bút tờ Tiếng chng rè, thủ lĩnh Đảng Thanh niên cao vọng. Ơng trở thành cộng sự đắc lực cho tờ báo này và cho Nguyễn An Ninh. Những năm 1932 – 1933, nhờ các tiểu thuyết đăng báo, ơng nổi danh khắp Sài Gòn, Lục tỉnh. Nhà xuất bản Đức lưu phương cho in lại, tổng cộng 21 tác phẩm. Đơn cử vài tên sách: Chén cơm chan máu, Bạc trắng lòng đen, Phản bạn vì tình, Luật rừng xanh, Lỗi hẹn qn thề . 7 VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 Là nhà văn nhưng Sơn Vương cũng là một tướng cướp nghĩa khí, chun lấy của nhà giàu chia cho dân nghèo. Có lần, để giúp vốn làm ăn cho Nguyễn Phương Thảo (anh em kết nghĩa, sau là trung tướng Nguyễn Bình, tư lệnh Khu 7 thời kháng Pháp), ơng tổ chức cướp 50.000 đồng của giám đốc hãng caosu Minot. Với tội danh này, ơng bị bắt, bị kết án khổ sai chung thân, bị lưu đày Cơn Đảo năm 1933. Sau Cách mạng tháng Tám 1945, tất cả tù chính trị được về đất liền. Nhưng ơng ở lại đảo, dựng chính quyền riêng, tự phong mình làm chúa đảo, biệt hiệu Sơn Vương. Tháng Tư 1947, Pháp tái chiếm Cơn Đảo, ơng bị bắt trở lại thụ án tù chung thân. Năm 1968, hết hạn tù, ơng về Sài Gòn, tiếp tục nghề văn, viết báo. Có thể nói, vì những hành động mang tính anh hùng cá nhân, ơng phải chịu cảnh tù tội gần cả đời người. Mãi đến 1984, ơng mới về sống ở q nhà và mất tại đây, năm 1987. Là nhà văn mang cốt cách “hảo hán”, tác phẩm của ơng có khuynh hướng lên án cái xã hội thực dân với nhiều chính sách cai trị khắc nghiệt, đồng thời bày tỏ ước vọng muốn làm kiểu anh hùng Lương Sơn Bạc, sống ngang tàng, nghĩa hiệp. Tuy văn phong chưa thật trau chuốt, đơi chỗ còn lỗi chính tả nhưng nhiều tiểu thuyết của ơng đã mang tính chất hiện đại, phong cách mạnh khỏe, dứt khốt như chính con người ơng vậy. 4.5. Thu Giang – Nguyễn Duy Cần Thu Giang (1907 – 1997) là học giả nổi tiếng, nhà nghiên cứu văn hóa có tên tuổi từ thập niên thứ ba. Ơng tên thật là Nguyễn Duy Cần, sinh tại làng Điều Hòa, tổng Thạnh Trị, tỉnh Mỹ Tho cũ (nay là Phường I, Mỹ tho, Tiền Giang). Với tầm hiểu biết sâu rộng, ơng hoạt động ở nhiều lĩnh vực văn hóa. Trong nghiên cứu (từ 1935 đến 1974), ơng lần lượt xuất bản những cơng trình về triết học phương Đơng: Trang Tử tinh hoa, Văn minh Đơng phương và Tây phương, Lão Tử, Đạo đức kinh, Phật học tinh hoa, Nhập mơn triết học Đơng phương, Tinh hoa đạo học Đơng phương, Dịch học tinh hoa, … Trong giảng dạy, ơng là Giáo sư, Trưởng ban Triết Đơng tại Đại học văn Khoa Sài Gòn; thành viên của nhiều Hội đồng Khoa học – Văn hóa – Giáo dục thuộc Bộ Giáo dục của chính quyền Sài Gòn cũ (Hội đồng điển chế văn tự, Hội đồng kiến thiết Hàn lâm viện, Hội đồng nghiên cứu khoa học, Hội đồng soạn thảo danh từ chun mơn). Trong hoạt động báo chí, ơng là chủ bút một số tờ báo chun ngành văn hóa có uy tín như: Nay (1930 – 1940), Tiến (1940 – 1944), Tin Văn (1955 – 1959) … Sau 1945, ơng còn tham gia các hội nghị quốc tế về Đơng phương học và Hán học, tổ chức tại Malaysia, Mỹ và Đài Loan. Ơng diễn thuyết nhiều đề tài về Phật học, Triết học và Văn hóa tại một số chùa lớn, trường Đại học ở sài gòn. Ơng mất năm 1997 tại thành phố Hồ Chí Minh, thọ 90 tuổi. 5. Kết luận Văn học viết Tiền Giang từ đầu thế kỷ XX đến 1945 đã phản ánh sinh động diện mạo, sức sống và triển vọng của tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam. Văn học phát triển thuận lợi nhờ những điều kiện văn hóa – xã hội giàu chất nhân văn. Nó gặt hái thành tựu ở mọi thể loại, nhất là truyện ngắn và tiểu thuyết. Nó góp cho nền văn học dân tộc một số cây bút tài năng, tâm huyết… Nó tạo một bệ phóng vững chắc cho văn học Tiền Giang sau 1945 thực sự mang tính hiện đại, vừa có nét riêng, vừa hội nhập tốt đẹp với các vùng văn học, văn hóa trẻ trung, đặc sắc trong cả nước. Viết xong tại Mỹ Tho, 15/5/2005 VPC  8 . VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 VĂN HỌC VIẾT TIỀN GIANG TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX ĐẾN 1945 VÕ PHÚC CHÂU (biên soạn) 1 *** 1. Văn học viết Tiền. hiện diện ở văn học viết Tiền Giang. 2. Điều kiện phát triển thuận lợi của văn học viết Tiền Giang Văn học viết Tiền Giang nửa đầu thế kỷ XX có nhiều thành