Hành vi hỏi ướm trong ca dao về tình yêu đôi lứa 2 của người Việt

Hành vi hỏi ướm trong ca dao là một đề tài mới mẻ và đầy thú vị, hứa hẹn sẽ đóng góp những phát hiện mới về ngôn ngữ dưới góc nhìn ngữ dụng học.Với việc triển khai đề tài này, chúng tôi

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

======

NGUYỄN THỊ HÀ TRANG

HÀNH VI HỎI ƯỚM TRONG CA DAO

VỀ TÌNH YÊU ĐÔI LỨA CỦA NGƯỜI VIỆT

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Ngôn ngữ học

HÀ NỘI - 2017

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

======

NGUYỄN THỊ HÀ TRANG

HÀNH VI HỎI ƯỚM TRONG CA DAO

VỀ TÌNH YÊU ĐÔI LỨA CỦA NGƯỜI VIỆT

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Ngôn ngữ học

Người hướng dẫn khoa học

TS: KHUẤT THỊ LAN

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin chân thành cảm ơn sự hướng dẫn của giảng viên – Tiến sĩ Khuất

Thị Lan đã tận tình giúp đỡ, hướng dẫn tôi hoàn thành khóa luận tốt nghiệp

Nhân dịp này, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới các thầy cô giáo trong khoa Ngữ văn đặc biệt là các thầy cô trong tổ Ngôn Ngữ - Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện giúp đỡ tôi trong 4 năm học nói chung

và trong quá trình nghiên cứu khóa luận nói riêng

Mặc dù có nhiều cố gắng song với trình độ và kiến thức còn hạn chế của người viết, khóa luận chắc chắn không tránh khỏi những thiếu sót Tôi rất mong nhận được sự góp ý chân thành của thầy cô và các bạn sinh viên để bài khóa luận được hoàn thiện hơn

Tôi xin trân trọng cảm ơn!

Hà Nội, tháng 4 năm 2017

Tác giả khóa luận

Nguyễn Thị Hà Trang

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan khóa luận này là kết quả của quá trình học tập, nghiên cứu của tôi cùng với sự giúp đỡ của các thầy cô trong khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, đặc biệt là sự hướng dẫn tận tình của giảng viên - Tiến

sĩ Khuất Thị Lan

Trong quá trình làm khóa luận, tôi có tham khảo những tài liệu có liên quan đã được hệ thống trong mục Tài liệu tham khảo Khóa luận không có sự trùng lặp với các khóa luận khác

Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, tháng 4 năm 2017

Tác giả khóa luận

Nguyễn Thị Hà Trang

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4

3.1 Đối tượng nghiên cứu 4

3.2 Phạm vi nghiên cứu 4

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 4

4.1 Mục đích nghiên cứu………5

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu……….…… 5

5 Phương pháp nghiên cứu Error! Bookmark not defined 6 Đóng góp của đề tài 5

7 Bố cục của khóa luận 5

NỘI DUNG 6

1.1.1 Khái niệm về giao tiếp 6

1.1.2 Các nhân tố của giao tiếp từ góc nhìn ngữ dụng học 7

1.1.2.1 Ngữ cảnh 7

1.1.2.2 Ngôn ngữ 10

1.1.2.3 Diễn ngôn 11

1.2 Lý thuyết về hành vi ngôn ngữ 12

1.2.1 Khái niệm hành vi ngôn ngữ 12

1.2.2 Phân loại hành vi ngôn ngữ 13

1.2.3 Điều kiện sử dụng các hành vi ở lời 14

1.2.4 Hành vi ở lời trực tiếp và hành vi ở lời gián tiếp 16

1.2.4.1 Hành vi ở lời trực tiếp 16

1.2.4.2 Hành vi ở lời gián tiếp 16

1.3 Hành vi hỏi và hành vi hỏi ướm trong giao tiếp của người Việt 19

1.3.1 Hành vi hỏi trong tiếng Việt 19

1.3.2 Hành vi hỏi ướm trong giao tiếp của người Việt 19

1.4 Bức tranh ca dao của người Việt 20

1.4.1 Tiếng nói tình cảm trong ca dao 20

1.4.2 Ca dao về tình yêu đôi lứa 21

CHƯƠNG 2: NHỮNG CÁCH THỂ HIỆN HÀNH VI HỎI ƯỚM VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA GIAO TIẾP ĐẾN VIỆC SỬ DỤNG HÀNH VI HỎI ƯỚM TRONG CA DAO TÌNH YÊU ĐÔI LỨA 23

2.1 Một số cách sử dụng hành vi hỏi ướm tiêu biểu trong ca dao về tình yêu đôi lứa 23

2.1.1 Hành vi hỏi ướm để thăm dò 24

2.1.1.1 Hỏi để tiếp cận làm quen bằng cách khen 25

2.1.1.2 Hỏi ướm để tạo cớ làm quen 29

2.1.2 Hành vi hỏi ướm để bày tỏ 28

2.1.3 Hành vi hỏi ướm để khẳng định 30

2.1.4 Hành vi hỏi ướm để trách móc 32

2.1.4.1 Lời than trách chính người trong cuộc 33

2.1.4.2 Than trách do điều kiện ngoại cảnh không ủng hộ cho tình yêu 36

2.1.5 Hành vi hỏi ướm để khuyên 36

2.1.5.1 Khuyên lấy chồng 37

2.1.5.2 Khuyên lựa chọn người bạn đời cho phù hợp 38

2.2 Ảnh hưởng của các nhân tố giao tiếp đến việc sử dụng hành vi hỏi ướm 38

2.2.1 Ảnh hưởng của hoàn cảnh giao tiếp đến việc sử dụng hành vi hỏi ướm 38

2.2.2 Ảnh hưởng của mục đích giao tiếp đến việc sử dụng hành vi hỏi ướm 44

2.3 Ảnh hưởng của văn hóa giao tiếp trong việc sử dụng hành vi hỏi ướm

45

KẾT LUẬN 49 TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Trong giao tiếp thực tế cũng như trong các tác phẩm văn học, ngôn ngữ giúp bộc lộ tính cách con người, thể hiện tình cảm, cảm xúc vv Việc nghiên cứu ngôn ngữ trong đời sống cũng như trong tác phẩm văn học giúp con người nhìn nhận rõ hơn bản chất ngôn ngữ, bản chất thông điệp, các hành vi mà người nói, người viết gửi gắm

Là một chuyên ngành còn tương đối mới của ngôn ngữ học miêu tả, song ngữ dụng học đã có những đóng góp quan trọng trong việc giúp con người nhận biết các đơn vị sản phẩm của ngôn ngữ hình thành trong quá trình giao tiếp bằng ngôn ngữ, đồng thời ngữ dụng học còn giúp chúng ta thấy hoạt động giao tiếp đã chi phối như thế nào đến cấu trúc ngôn ngữ

Ca dao là một thể loại của văn học dân gian mang tính cộng đồng dân tộc do tầng lớp bình dân sáng tác Đã có rất nhiều những nghiên cứu lớn nhỏ

về ca dao dưới nhiều góc độ tiếp nhận như lịch sử, văn hóa, cấu trúc ngôn từ, phép tu từ trong ca dao vv… Đối với Ngữ dụng học, mảng nghiên cứu về ca dao dưới cái nhìn của chuyên ngành này đã và đang được các nhà nghiên cứu khám phá

Đặc biệt, hiện nay, mảng ca dao dân ca chiếm số lượng tương đối trong chương trình ngữ văn ở các cấp học Nó không chỉ cung cấp những tri thức về văn hóa, lịch sử, xã hội cho học sinh mà còn là những nét đẹp văn hóa mà ta cần bảo tồn và gìn giữ Đi đôi với việc tích hợp trong giảng dạy thì nghiên cứu

về ca dao dưới cái nhìn của ngữ dụng học là một điều cần thiết

Vì những lý do trên, chúng tôi chọn ca dao làm đối tượng nghiên cứu Tuy nhiên vì phạm vi của ca dao rất rộng và các vấn đề liên quan tới ngôn ngữ rất phong phú và đa dạng nên trong phạm vi của một khóa luận tốt nghiệp,

chúng tôi xác định đề tài là “Hành vi hỏi ướm trong ca dao về tình yêu đôi lứa

của người Việt” Hành vi hỏi ướm trong ca dao là một đề tài mới mẻ và đầy thú

vị, hứa hẹn sẽ đóng góp những phát hiện mới về ngôn ngữ dưới góc nhìn ngữ dụng học.Với việc triển khai đề tài này, chúng tôi mong muốn góp thêm tiếng nói của mình khi nghiên cứu một loại hành vi ngôn ngữ đặc biệt bên cạnh những công trình nghiên cứu về các hành vi ngôn ngữ đã có

đề ấy theo những cách thức và mức độ khác nhau

Trong những năm gần đây các nhà nghiên cứu có xu hướng đi vào tìm hiểu ca dao dưới góc độ thi pháp, góc độ ngôn ngữ và góc độ văn hóa còn dưới góc độ của ngữ dụng thì chưa được quan tâm và chưa có công trình nghiên cứu chuyên sâu

“Cách sử dụng từ xưng hô trong ca dao tình yêu” Trong bài viết này tác giả

đã chỉ ra các cung bậc tình cảm thể hiện qua một số cặp từ xưng hô: anh – cô; anh – nàng; anh – em và một số phương tiện xưng hô khác Trong đó tác giả đặc biệt chú ý đến sự khác nhau ở cách dùng các đại từ xưng hô trong ca dao tình yêu ba vùng Bắc, Trung, Nam

Về thời gian nghệ thuật, Trần Thị An trong bài viết “Về một phương diện

nghệ thuật của ca dao tình yêu” cho rằng: “thời gian là một vấn đề được tác giả dân gian quan tâm trong mảng ca dao tình yêu” và “đặc điểm bao trùm của dòng thời gian trong ca dao tình yêu là tính ước lệ”, ước lệ ở “những công thức thời gian”, ở “cách tính thời gian”

- Từ góc độ ngôn ngữ: Tìm hiểu ca dao dưới góc độ ngôn ngữ học, chúng tôi chỉ tìm thấy có một số bài viết và công trình nghiên cứu sau: Bài “Ngôn ngữ

ca dao Việt Nam” của Mai Ngọc Chừ, đăng trên tạp chí Văn học số 2, 1991 Bài viết đã có cái nhìn khái quát về ngôn ngữ ca dao Tác giả cho rằng “Ngôn ngữ ca dao đã kết tụ những đặc điểm nghệ thuật tuyệt vời nhất của tiếng Việt:

nó có cả những đặc điểm tinh tuý của ngôn ngữ văn học đồng thời nó còn là sự vận dụng linh hoạt, tài tình có hiệu quả của ngôn ngữ chung, ngôn ngữ hội thoại vào một loại ngôn ngữ truyền miệng Chính sự kết hợp giữa ngôn ngữ nói, ngôn ngữ hội thoại với ngôn ngữ văn học tạo nên những đặc điểm riêng biệt độc đáo của ca dao.” Cách thức mà ca dao dân ca sử dụng để tạo nên vẻ riêng biệt, độc đáo là sử dụng các biện pháp tu từ

Việc nghiên cứu các hành vi ngôn ngữ nói chung và hành vi ngôn ngữ nói riêng là một trong những nội dung cơ bản của Ngữ dụng học Những năm gần đây xuất hiện khá nhiều luận văn Tiến sĩ, Thạc sĩ, những bài đăng trên tạp chí Ngôn Ngữ bàn về vấn đề hành vi ngôn ngữ hỏi Cụ thể

* Tác giả Bùi Minh Toán có bài viết tìm hiểu “Từ loại Tiếng Việt và khả năng thực hiện hành vi hỏi” đăng trên tạp chí ngôn ngữ số 2 năm 1996 Ở đây tác giả chỉ ra trong tiếng Việt có từ loại có chức năng chuyên biệt dùng để hỏi

và có từ loại có không chức năng chuyên biệt dùng để hỏi mà có chức năng khác

* Tác giả Vũ Thị Mến trong khóa luận tốt nghiệp năm 2007 đã tìm hiểu:

“Hành vi hỏi trong hội thoại của một số truyện ngắn Nam Cao” Tác giả đã đi vào khảo sát và phân tích các hành vi hỏi được nhà văn Nam Cao sử dụng trong một số truyện ngắn của mình

- Từ góc độ văn hóa: Bài “Ngôn ngữ của người Nam Bộ trong ca dân ca”, tạp chí Ngôn ngữ và đời sống, số 6,1999 của Nguyễn Thế Truyền và

dao-“Một số đặc điểm ngôn ngữ của ca dao dân ca Nam Bộ”, tạp chí Ngôn ngữ số 1,1984 của Bùi Mạnh Nhị đã cho người đọc cái nhìn tổng quan về ngôn ngữ ca

dao dân ca Nam Bộ Đây có thể xem là những thành tựu ban đầu về nghiên cứu văn hóa và ngôn ngữ địa phương qua ngôn ngữ ca dao Trong công trình nghiên cứu Thi pháp ca dao (1993), Nguyễn Xuân Kính dành một phần nghiên cứu sâu

về các từ chỉ tên đất, tên người và cách dùng số từ trong ca dao Tác giả chỉ ra

xu hướng dân gian và xu hướng thuần Việt trong cách sử dụng lớp từ đó

Cho đến nay có rất ít công trình nghiên cứu về ngữ dụng của hành vi hỏi ướm trong ca dao tình yêu một cách chuyên biệt Vì vậy, chúng tôi sẽ cố gắng tìm hiểu vấn đề này Trong khóa luận của chúng tôi, những công trình nghiên

cứu nêu trên sẽ là những cơ sở lí thuyết, lí luận quan trọng

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài này là hành vi hỏi ướm và các cách thể hiện hành vi hỏi ướm trong ca dao về tình yêu đôi lứa của người Việt

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Đề tài này được nghiên cứu trong phạm vi những bài ca dao viết về tình

yêu đôi lứa trong cuốn “Kho tàng ca dao của người Việt” của Nguyễn Xuân

Kính và Phan Đăng Nhật chủ biên, (2001) Nxb Văn hóa- thông tin, Hà Nội Tư liệu này gồm 4 tập

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

4.1 Mục đích nghiên cứu

Mục đích của khóa luận là đi sâu tìm hiểu về hành vi hỏi ướm trong ca dao Bằng việc thực hiện khóa luận này, chúng tôi mong muốn tìm hiểu các nội dung liên quan tới hành vi hỏi ướm trong ca dao viết về tình yêu đôi lứa của người Việt như: những cách thể hiện hành vi hỏi ướm trong ca dao về tình yêu

và những ảnh hưởng của văn hóa giao tiếp tới việc sử dụng hành vi hỏi ướm

Từ đó thấy được một nét đẹp trong văn hóa giao tiếp của người Việt xưa thông qua loại hình văn chương

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Từ việc tìm hiểu về cơ sở lý luận chung của ca dao và hành vi hỏi ướm trong tiếng Việt, khóa luận có nhiệm vụ làm sáng tỏ về: những cách thể hiện hành vi hỏi ướm trong ca dao về tình yêu và những ảnh hưởng của văn hóa giao tiếp tới việc sử dụng hành vi hỏi ướm.

5 Phương pháp nghiên cứu

Khóa luận này, chúng tôi sử dụng các phương pháp nghiên cứu sau:

- Phương pháp thống kê, phân loại

- Phương pháp phân tích, đánh giá, tổng hợp

- Phương pháp so sánh, đối chiếu

- Giúp cho việc đọc hiểu ca dao; tìm ra đặc trưng, phong cách ca dao

7 Bố cục của khóa luận

Khóa luận này của chúng tôi gồm ba phần:

- Phần mở đầu

- Phần nội dung:

+ Chương 1: Cơ sở lí luận

+ Chương 2: Những cách thể hiện hành vi hỏi ướm và ảnh hưởng của văn

hóa giao tiếp đến việc sử dụng hành vi hỏi ướm trong ca dao về tình yêu đôi lứa

- Phần kết luận

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN 1.1 Một số vấn đề chung về giao tiếp

1.1.1 Khái niệm về giao tiếp

Giao tiếp là nhu cầu không thể thiếu trong cuộc sống con người Nó diễn

ra thường xuyên ở mọi nơi, mọi lúc bởi vì “không ai có thể sống cô độc, lẻ loi

mà không cần giao tiếp với người khác” [3; tr.7] Nhờ giao tiếp mà con người

trở nên gần gũi, thấu hiểu nhau hơn Giao tiếp là hoạt động tiếp xúc giữa người với người trong xã hội nó diễn ra sự trao đổi thông tin, sự trao đổi nhận thức,

tư tưởng, tình cảm và sự bày tỏ mối quan hệ, sự ứng xử, thái độ giữa người với người và với những vấn đề giao tiếp

Hàng loạt định nghĩa về giao tiếp đã được đưa ra A.Leongciev khái

quát: “Giao tiếp là một hệ thống những quá trình có mục đích và động cơ

đảm bảo tương tác giữa người này với người khác trong hoạt động tập thể, thực hiện các quan hệ xã hội và nhân cách, các quan hệ tâm lí và sử dụng phương tiện đặc thù mà trước hết là ngôn ngữ”

Parghin lại đưa ra định nghĩa như sau: “Giao tiếp là một quá trình quan hệ, tác động giữa các cá thể, là quá trình thông tin giữa con người với con người, là quá trình hiểu biết lẫn nhau, ảnh hưởng lẫn nhau và trao đổi cảm xúc lẫn nhau”

Nhìn từ góc độ ngữ dụng học, GS.TS Đỗ Hữu Châu đã định nghĩa về

giao tiếp như sau: “Giao tiếp là quá trình trao đổi thông tin (bao gồm cả tri

thức, tình cảm, thái độ, ước muốn, hoạt động…) giữa ít nhất hai chủ thể giao tiếp (kể cả trường hợp một người giao tiếp với chính mình) diễn ra trong một ngữ cảnh và tình huống nhất định bằng hệ thống tín hiệu nhất định” [1,

tr.23] Trong giao tiếp lời nói và hành động là các yếu tố quan trọng

Với rất nhiều định nghĩa được đưa ra, để tìm một định nghĩa hoàn chỉnh

về giao tiếp quả thật không đơn giản Bởi, mỗi nhà nghiên cứu, với những

mục đích nghiên cứu khác nhau, sẽ đề xuất những định nghĩa và mô hình giao

tiếp khác nhau Tuy nhiên, theo chúng tôi, giao tiếp được hiểu là: “Hoạt động

mà người nói dùng ngôn ngữ để truyền đạt cho người nghe những hiểu biết,

tư tưởng, tình cảm, thái độ của mình về một thực tế khách quan nào đó để người nghe có hành động với thực tế như người nói mong muốn”

1.1.2 Các nhân tố của giao tiếp từ góc nhìn ngữ dụng học

Nhân tố giao tiếp là nhân tố có mặt trong một cuộc giao tiếp và chi phối cuộc giao tiếp đó

Theo các nhà ngôn ngữ học thì có nhiều nhân tố giao tiếp khác nhau tham gia vào hoạt động giao tiếp nhưng ở đây chúng tôi chỉ chọn phân tích các nhân

tố được nhắc đến phổ biến, có mặt thường xuyên và chi phối trực tiếp hoạt động

giao tiếp của con người đó là: ngữ cảnh, ngôn ngữ và diễn ngôn

Về vai giao tiếp: trong một cuộc giao tiếp có sự phân vai: vai phát ra

diễn ngôn tức là vai nói (viết), kí hiệu bằng Sp1 (speaker 1) và vai tiếp nhận diễn ngôn, tức nghe (đọc), kí hiệu bằng Sp2 (speaker 2) Trong cuộc giao tiếp nói, mặt đối mặt, hai vai nói, nghe thường luân chuyển, Sp1 sau khi nói xong chuyển thành vai nghe Sp2 và ngược lại Sự thực thì vai nói, nghe không hề đơn giản

Về quan hệ liên cá nhân: quan hệ vai giao tiếp là quan hệ giữa các nhân

vật giao tiếp đối với chính sự phát, nhận trong giao tiếp “Quan hệ liên cá nhân

là quan hệ so sánh xét trong tương quan xã hội, hiểu biết, tình cảm giữa các nhân vật giao tiếp với nhau” [1; tr.17] Quan hệ liên cá nhân chi phối cả tiến

trình giao tiếp, cả nội dung và hình thức của diễn ngôn

b Hiện thực ngoài diễn ngôn: Trừ nhân vật giao tiếp, tất cả những yếu

tố vật chất, xã hội, văn hóa… có tính cảm tính và những nội dung tinh thần tương ứng không được nói đến trong diễn ngôn của cuộc giao tiếp được gọi

là hiện thực ngoài diễn ngôn (đối với ngôn ngữ thì là hiện thực ngoài ngôn

ngữ)

Tuy gồm cả những yếu tố vật chất và tinh thần nhưng hiện thực ngoài diễn ngôn phải được nhân vật giao tiếp ý thức Khi đã trở thành những hiểu biết của những người giao tiếp (và của những người sử dụng ngôn ngữ) thì

hiện thực ngoài diễn ngôn hợp thành tiền giả định bách khoa hay tiền giả định

giao tiếp của diễn ngôn

Nhân tố hiện thực ngoài diễn ngôn gồm các bộ phận sau:

Hiện thực – đề tài của diễn ngôn Thế giới khả hữu và hệ quy chiếu:

khi giao tiếp các nhân vật giao tiếp dùng diễn ngôn của mình để “nói” về một cái gì đó Cái được nói tới là hiện thực – đề tài của diễn ngôn Thuộc hiện thực – đề tài diễn ngôn trước hết là những cái tồn tại, diễn biến trong hiện thực ngoài ngôn ngữ và ngoài diễn ngôn Cũng được xem là hiện thực ngoài ngôn ngữ, ngoài diễn ngôn những cái thuộc tâm giới của con người như một cảm xúc, một tư tưởng, một ý định… Hiện thực – đề tài của diễn ngôn còn là bản thân ngôn ngữ Đề tài diễn ngôn là một mảng trong hiện thực ngoài diễn ngôn được các nhân vật giao tiếp (người nói, người nghe: Sp1, Sp2) thỏa thuận lấy làm đối tượng để trao đổi trong cuộc giao tiếp đó

Chúng ta có thể xác định lại khái niệm hiện thực – đề tài, thế giới khả hữu, thế giới thực tại, hiện thực ngoài diễn ngôn ngữ và quan hệ giữa chúng như sau: Thế giới khả hữu là những dạng thức tồn tại của hiện thực, cùng với

thế giới thực tại chúng ta đang sống hợp thành hiện thực ngoài diễn ngôn

Hoàn cảnh giao tiếp

- Hoàn cảnh giao tiếp rộng: Bao gồm toàn bộ những hiểu biết về hoàn

cảnh địa lý, lịch sử, kinh tế, văn hóa, chính trị, tôn giáo…chung của dân tộc của đất nước thậm chí của cả thế giới vào thời điểm và ở không gian đang diễn ra cuộc giao tiếp Tất cả những hiểu biết trên tạo thành tiền giả định bách khoa và

nó được huy động một cách khác nhau tùy theo các nhân vật giao tiếp và tùy theo từng cuộc giao tiếp cụ thể Cuộc giao tiếp chỉ có thể được tiến hành khi các nhân vật giao tiếp có chung một lượng tiền giả định nào đó

Chẳng hạn cuộc giao tiếp trong bài viết ca dao sau:

Đêm trăng thanh anh mới hỏi nàng Tre non đủ lá đan sàng nên chăng?

Đan sàng thiếp cũng xin vâng Tre vừa đủ lá non chăng hỡi chàng?

Để có thể tiến hành cuộc giao tiếp thì cô gái và chàng trai đã phải có chung một lượng tiền giả định bách khoa nào đó Trước hết để có thể đáp lời chàng trai thì cô gái phải có hiểu biết về công việc đan lát giần sàng Nhưng chàng trai đâu có ý định hỏi công việc đan sàng vào một đêm trăng thanh như thế, và cũng đâu cần xưng hô thân mật, trang nhã như vậy: anh – nàng Chắc hẳn cô gái phải hiểu ẩn ý của chàng trai cũng như hiểu cách sử dụng ngôn ngữ của người bình dân vốn kín đáo, tế nhị nhất là trong cách bày tỏ tình cảm nên

cô nhanh nhạy đáp lại một cách hết sức khôn khéo, ý nhị mà không kém phần thông minh Và người đọc để hiểu tình ý trong bài viết ca dao trên thì cũng cần phải có một lượng tiền giả định bách khoa tương tự mà các nhân vật giao tiếp

đó đã sử dụng để tạo ra chúng

Bên cạnh hoàn cảnh giao tiếp rộng, ta còn có hoàn cảnh giao tiếp hẹp mà

Đỗ Hữu Châu gọi là thoại trường và ngữ huống

- Thoại trường (hoàn cảnh giao tiếp hẹp): một cuộc giao tiếp phải diễn

ra trong một không gian cụ thể ở một thời gian cụ thể Thoại trường được hiểu

là cái không – thời gian cụ thể ở đó các cuộc giao tiếp diễn ra Không – thời gian thoại trường là không gian có những đặc trưng chung, đòi hỏi người ta phải xử sự, nói năng theo những cách thức ít nhiều cũng chung cho nhiều lần xuất hiện

- Ngữ huống giao tiếp: quan hệ liên cá nhân, các tiền giả định bách khoa,

thoại trường của một cuộc giao tiếp không phải nhất thành bất biến đối với cuộc giao tiếp Những yếu tố của các nhân tố, nhân vật giao tiếp, của hiện thực ngoài diễn ngôn thay đổi liên tục suốt quá trình giao tiếp Tác động tổng hợp của các yếu tố tạo nên ngữ cảnh ở từng thời điểm của cuộc giao tiếp là các ngữ huống của cuộc giao tiếp Thông qua ngữ huống mà ngữ cảnh chi phối diễn ngôn Sự thay đổi của các yếu tố tạo nên ngữ cảnh phải được những người đang giao tiếp

ý thức thì mới được gọi là ngữ huống

1.1.2.2 Ngôn ngữ

Tất cả các cuộc giao tiếp đều phải sử dụng một tín hiệu làm công cụ Trong trường hợp giao tiếp bằng ngôn ngữ thì hệ thống tín hiệu là các ngôn ngữ

tự nhiên Các phương diện sau đây của ngôn ngữ tự nhiên sẽ chi phối diễn ngôn

Đường kênh thính giác và kênh thị giác của ngôn ngữ: ngôn ngữ tự nhiên

là ngôn ngữ co đường kênh cơ bản là đường kênh thính giác Về sau, cùng với

sự phát triển của xã hội, ngôn ngữ có đường kênh thị giác Từ đó, diễn ngôn có hai dạng thức: diễn ngôn nói (miệng) và diễn ngôn viết

Các biến thể của ngôn ngữ: biến thể chuẩn mực hóa, biến thể phương ngữ địa lí và phương ngữ xã hội, ngữ vực và phong cách chức năng Khác với

tất cả hệ thống tín hiệu giao tiếp thông thường khác mà tính đồng nhất (có nghĩa

là không có các biến thể) là chủ đạo, ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu chỉ tồn tại

và hành chức trong những biến thể nhất định Ngôn ngữ chuẩn mực (tiếng Việt

chuẩn mực) là một biến thể của những biến thể đó Ngôn ngữ chuẩn mực bao gồm những đơn vị từ vựng, kể cả các ngữ cố định, các kết cấu cú pháp, các cách phát âm được toàn thể một cộng đồng ngôn ngữ chấp nhận, cho là đúng Phương ngữ địa lí bao gồm cách phát âm, các đơn vị từ vựng và một số những kết cấu cú pháp được sử dụng ở những địa phương nhất định trong một quốc gia Phương ngữ xã hội là những biến thể chủ yếu bao gồm các đơn vị từ vựng

và một số quán ngữ, một số kiểu kết cấu được sử dụng trong một cộng đồng xã hội theo nghề nghiệp, theo hoạt động khoa học, nghệ thuật, tôn giáo… thậm chí trong cộng đồng của những người sinh sống ngoài vòng pháp luật Ngữ vực

là một biến thể của ngôn ngữ theo các hoàn cảnh xã hội như: Tư pháp, báo chí,

tự nhiên… Trong nhiều tác phẩm ngôn ngữ, hai thuật ngữ ngữ vực và phong

cách dùng đồng nghĩa với nhau

Loại thể: là những biến thể sử dụng của các diễn ngôn Loại thể đã khởi

động tâm lí tiếp nhận và quy tắc thuyết giải diễn ngôn theo loại thể khi gặp những diễn ngôn được viết theo một loại thể nào đó

1.1.2.3 Diễn ngôn

Để hiểu thế nào là diễn ngôn chúng ta cần phân biệt được 3 thành phần: câu, phát ngôn và diễn ngôn

Câu là đơn vị cú pháp quen thuộc, được xem là lớn nhất của ngữ pháp

tiền dụng học Câu có hai mặt: trừu tượng và cụ thể Câu trừu tượng là những

mô thức kết học do các đơn vị từ vựng trừu tượng kết hợp với nhau theo những quy tắc chủ yếu là tuyến tính Về mặt cụ thể, các câu trừu tượng sẽ làm đầy bởi các đơn vị từ vựng cụ thể

Phát ngôn: Một câu được làm đầy bằng những đơn vị từ vựng cụ thể có

thể được dùng ở những ngữ cảnh khác nhau, nhằm nhiều đích khác nhau Lúc này, câu là phát ngôn

Diễn ngôn: Là bất kì một dải nói và viết nào của ngôn từ được cảm nhận

là tự nó đã hoàn chỉnh (Michael Hoey) Diễn ngôn là đơn vị lớn hơn câu, lớn hơn một phát ngôn nó có thể do một phát ngôn hoặc vô số phát ngôn hợp lại Diễn ngôn phải có tính mạch lạc, nghĩa là nó phải có đề tài, chủ đề chung, giữa các phát ngôn trong một phát ngôn phải có quan hệ về hình thức và nội dung trong một cuộc giao tiếp Là thuật ngữ chung cho tất cả các đơn vị lời nói, tùy theo đường kênh hay dạng ngôn ngữ được sử dụng chia thành hai loại diễn ngôn: diễn ngôn nói và diễn ngôn viết

1.2 Lý thuyết về hành vi ngôn ngữ

1.2.1 Khái niệm hành vi ngôn ngữ

John.L.Ausstin - nhà triết học người Anh, là người đầu tiên xây dựng nền móng cho lí thuyết về hành vi ngôn ngữ Sau khi ông mất, những chuyên

đề ông trình bày ở Trường Đại học Tổng hợp Havrard được tập hợp lại xuất bản thành sách có nhan đề “How to do things with word” (Chúng ta làm gì khi chúng ta nói) Sau đó lí thuyết này được nhà ngôn ngữ J.R Searle nghiên cứu hoàn chỉnh với công trình Speech Acts (Hành động ngôn ngữ)

Ở Việt Nam, các tác giả Đỗ Hữu Châu và Nguyễn Đức Dân đã nghiên cứu về hành động ngôn ngữ dựa trên cơ sở lí luận của John.L.Ausstin, J.R Searle và trình bày khái niệm về hành vi ngôn ngữ như sau:

Theo Đỗ Hữu Châu: “Khi chúng ta nói năng là chúng ta hành động,

chúng ta thực hiện một loại hành động đặc biệt mà phương tiện là ngôn ngữ Một hành động ngôn ngữ được thực hiện khi một người nói (hoặc viết) Sp1 nói

ra một phát ngôn U cho người nghe (hoặc người đọc) Sp2 trong ngữ cảnh C”

[1, tr.88]

Trong Từ điển giải thích thuật ngữ ngôn ngữ học, hành vi ngôn ngữ được

định nghĩa như sau: “Một đoạn lời nói có tính mục đích nhất định được thực

hiện trong những điều kiện nhất định, được tách biệt bằng các phương tiện tiết tấu - ngữ điệu và hoàn chỉnh, thống nhất về mặt cấu âm – âm học mà người

nói và người nghe đều có liên hệ với một ý nghĩa như nhau trong hoàn cảnh giao tiếp nào đó” [6, tr.107]

Vậy hành vi ngôn ngữ là hành động nói năng của con người Con người

sử dụng ngôn từ để giao tiếp nhằm một mục đích nào đó và loại hành động này

là hành động mang tính chất xã hội

1.2.2 Phân loại hành vi ngôn ngữ

Austin cho rằng hành động ngôn ngữ gồm ba loại lớn: hành vi tạo lời (acte locutoire), hành vi mượn lời (acte perlocutoire), hành vi ở lời (acte illocutoire), trong đó hành vi ở lời là đối tượng chính của việc nghiên cứu theo hướng ngữ dụng học

Hành vi tạo lời là hành vi sử dụng các yếu tố ngôn ngữ như ngữ âm, từ, các kiểu kết hợp từ thành câu…để tạo ra hình thức và nội dung một phát ngôn Nhờ hành vi tạo lời này mà có thể tạo ra nhiều phát ngôn có nghĩa

Hành vi mượn lời là những hành vi mượn các phương tiện ngôn ngữ, nói đúng hơn là mượn các phát ngôn để gây ra một hiệu quả tâm lí hay vật lí ngoài ngôn ngữ nào đó của người nghe, người nhận hay của chính người nói

Ví dụ 1: Khi giáo viên thông báo tới học sinh: “Chiều nay cả lớp đi lao động” Phát ngôn này nói ra sẽ gây những phản ứng khác nhau như: một số học sinh vui vì đó là một cơ hội để được đi chơi, một số học sinh buồn vì sẽ không

đi học thêm được…

Hành vi ở lời là những hành vi người nói thực hiện ngay khi nói năng Hiệu quả của chúng là gây ra một phản ứng ngôn ngữ tương ứng với chúng của người tiếp nhận ngôn bản Đích của hành vi ở lời khác với hành vi mượn lời ở chỗ là đích của hành vi ở lời được gọi là đích ở lời và nếu đích này được thoả mãn thì ta có hiệu quả ở lời Hiệu quả ở lời được thể hiện bằng lời hồi đáp của người tiếp nhận phát ngôn

Ví dụ

Em về thưa mẹ cùng thầy

Có cho anh cưới tháng này anh ra Anh về thưa mẹ cùng cha Bắt lợn sang cưới, bắt gà sang cheo

Trong phát ngôn trên, Sp1 thể hiện hành vi cầu khiến sai khiến bạn tình

về thưa lại với cha mẹ có cho cưới thì tháng này anh ra Qua đó Sp1 thể hiện tình cảm muốn được kết hôn với người yêu Khi nghe Sp1 bày tỏ tình cảm chân thật của mình thì Sp2 đã đồng ý bằng cách bảo chàng trai về nhà thưa với mẹ cha, bắt lợn sang cưới, bắt gà sang cheo Vậy hiệu lực ở lời phát ngôn của Sp1

đã được Sp2 chấp nhận

Ngoài ra, O.Ducrot cho rằng: Hành vi ở lời khác hành vi tạo lời và hành

vi mượn lời ở chỗ là chúng có thể thay đổi tư cách pháp nhân của người tham gia hội thoại Người nói và người nghe buộc đặt vào nghĩa vụ và quyền lợi mới

so với tình trạng của họ trước khi thực hiện hành vi ở lời đó

Vậy hành vi mượn lời và hành vi ở lời đã đem lại cho phát ngôn những hiệu lực nhất định Nhưng ngữ dụng học chỉ quan tâm tới hiệu lực ở lời của ngôn ngữ mà thôi Tuy nhiên thực tế sử dụng thì các hành vi tạo lời, hành vi mượn lời, hành vi ở lời đều được kết hợp đồng thời và thống nhất

Với đề tài nghiên cứu Hành vi hỏi ướm trong ca dao về tình yêu đôi

lứa của người Việt, khóa luận này chỉ tập trung nghiên cứu về hành vi ở lời 1.2.3 Điều kiện sử dụng các hành vi ở lời

Hành vi ở lời là một hành động xã hội Đây là loại hành vi không được

thực hiện một cách tùy tiện mà phải tuân thủ một số điều kiện nhất định

GS Đỗ Hữu Châu định nghĩa: “Điều kiện sử dụng các hành vi ở lời là

những điều kiện mà một hành vi ở lời phải đáp ứng để nó có thể diễn ra thích hợp với ngữ cảnh của sự phát ngôn ra nó” [1, tr.111]

Austin cho rằng các điều kiện hành vi ở lời là các điều kiện “may mắn”,

nếu chúng đảm bảo thì hành vi mới “thành công”, đạt hiệu quả J Searle đã tiếp thu, điều chỉnh và bổ sung các điều kiện “may mắn” của Austin, gọi đó là điều kiện sử dụng hay điều kiện thoả mãn

Có tất cả bốn điều kiện, mỗi điều kiện được biểu hiện khác nhau tuỳ theo phạm trù, loại và từng hành vi ở lời cụ thể

a Điều kiện nội dung mệnh đề là chỉ ra bản chất nội dung của hành vi Nội dung mệnh đề có thể là một mệnh đề đơn giản hay một hàm mệnh đề Nội dung mệnh đề có thể là một hành động của người nói hay của người nghe

b Điều kiện chuẩn bị: Là những hiểu biết của người phát ngôn về năng lực, lợi ích, ý định của người nghe và các quan hệ của người nói và người nghe

c Điều kiện chân thành: Là những điều kiện chỉ ra các trạng thái tâm lí tương ứng của người phát ngôn Nghĩa là khi đưa ra một phát ngôn người nói thực sự chân thành với hành động ngôn ngữ và mong đợi hiệu quả của hành vi

ở lời mà họ thực hiện

d Điều kiện căn bản: Là những điều kiện đưa ra trách nhiệm bị ràng buộc của người nói và người nghe khi hành vi ở lời đó được phát ra Trách nhiệm này có thể là những hành động sẽ được thực hiện hoặc đối với tính chân thực của nội dung Phân tích cụ thể ví dụ sau đây, ta sẽ thấy rõ sự thể hiện của các điều kiện vừa trình bày

Ví dụ:

Rèm voi em đã chống rồi Mời chàng nho sĩ vào ngồi thong dong

Có lòng tưởng đến khách nhân Khoan thai rồi sẽ bước chân vào ngồi

Điều kiện nội dung mệnh đề: Phát ngôn của Sp1 là lời mời, muốn Sp2 vào ngồi chơi

Điều kiện chuẩn bị: Giữa Sp1và Sp2 có mối quan hệ tình cảm nam nữ Sp1 đưa ra lời nói mong muốn Sp2 chấp nhận lời mời của mình Nếu Sp1 không

đưa ra lời mời thì cả Sp1 và Sp2 sẽ không chắc rằng Sp2 tự thực hiện hành động bất kể lúc nào

Điều kiện chân thành: Sp1 mong muốn lời mình đưa ra được chấp nhận Điều kiện căn bản: Khi Sp1 nói ra thì tạo ra mối ràng buộc giữa hai người, buộc Sp2 phải có trách nhiệm với lời mời của Sp1 Thế nên khi nghe lời mời của Sp1, thì Sp2 đã trả lời đáp lại, chấp nhận lời mời

Tóm lại để nhận biết được hành vi ở lời thì phải dựa vào các điều kiện

sử dụng hành vi ở lời Nhờ vào điều kiện sử dụng hành vi ở lời mà có thể nhận biết và phân biệt được hai loại hành vi ngôn ngữ: hành vi ngôn ngữ trục tiếp và hành vi ngôn ngữ gián tiếp

1.2.4 Hành vi ở lời trực tiếp và hành vi ở lời gián tiếp

1.2.4.1 Hành vi ở lời trực tiếp

George Yule đưa ra quan niệm: “Chừng nào có mối liên hệ trực tiếp

giữa một cấu trúc và một chức năng, thì ta có một hành động nói trực tiếp”

Đồng ý kiến với quan niệm của Yule, tác giả Nguyễn Thiện Giáp đưa ra

nhận định: “Hành động ngôn ngữ trực tiếp là hành động ngôn từ được thực

hiện ở những phát ngôn có quan hệ trực tiếp giữa một cấu trúc và một chức

năng” [2, tr.390]

Theo tác giả Đỗ Hữu Châu, hành vi ở lời trực tiếp là “những hành vi ngôn ngữ được thực hiện đúng với đích ở lời, đúng với điều kiện sử dụng của chúng” [1, tr.145]

1.2.4.2 Hành vi ở lời gián tiếp

Ca dao ta có câu:

“Lời nói chẳng mất tiền mua

Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau.”

Vì thế trong thực tế giao tiếp, không phải lúc nào người nói cũng dùng lời nói trực tiếp mà còn có thể dùng cả cách nói gián tiếp Việc sử dụng ngôn

ngữ gián tiếp được gọi là hành vi ở lời gián tiếp

Austin là người khởi xướng nghiên cứu hành vi ở lời gián tiếp Searle và nhiều nhà ngôn ngữ trên thế giới tiếp tục hướng nghiên cứu này, đã đi sâu và làm sáng tỏ thêm nhièu vấn đề Quan niệm của Searle, một hành vi ở lời được thực hiện gián tiếp thông qua một hành vi ở lời khác sẽ được gọi là hành vi ở lời gián tiếp

Goerge Yule cho rằng: Chừng nào có một mối liên hệ gián tiếp giữa một cấu trúc và một chức năng, thì ta có một hành động nói gián tiếp

Tác giả Nguyễn Thiện Giáp nhận định: “Hành động ngôn từ gián tiếp là

hành động ngôn từ được thực hiện ở những phát ngôn có quan hệ gián tiếp giữa một chức năng và một cấu trúc” [2, tr.390]

Tác giả Đỗ Hữu Châu cho rằng: “Hiện tượng người giao tiếp sử dụng

trên bề mặt hành vi ở lời này nhưng lại nhằm hiệu quả của một hành vi ở lời khác được gọi là hiện tượng sử dụng hành vi ngôn ngữ theo lối gián tiếp Một hành vi được sử dụng gián tiếp là một hành vi trong đó người nói thực hiện một hành vi ở ở lời này nhưng lại nhằm làm cho người nghe dựa vào những hiểu biết ngôn ngữ và ngoài ngôn ngữ cho cả hai người, suy ra hiệu lực ở lời của một hành vi khác” [1, tr.146]

nói này không giống cách nói trực tiếp của chàng trai trong bài ca dao:

Lại đây anh nắm cổ tay Anh hỏi câu này có lấy anh không?

Còn ở bài ca dao dưới đây, cô gái không muốn kết duyên với chàng trai nên đã dùng cách nói gián tiếp từ chối chàng trai Cô đã đưa ra điều kiện em đưa cho anh đĩa rau muống chiên, anh trồng sống lại thì em sẽ lấy anh

Em đưa cho anh một đĩa rau muống chiên Anh trồng sống lại, em xin giao duyên ngàn đời

Như vậy, một hành vi ngôn ngữ được sử dụng gián tiếp là một hành vi ngôn ngữ trong đó người thực hiện một hành vi ở lời này lại nhằm cho người nghe, dựa vào những hiểu biết ngôn ngữ và ngoài ngôn ngữ chung cho cả hai người, suy ra hiệu lực ở lời của một hành vi khác

Để sử dụng ngôn ngữ trong giao tiếp, nhân vật giao tiếp cần phải tuỳ vào từng hoản cảnh giao tiếp thì mới đạt mục đích của mình

Ví dụ

Trong ngữ cảnh, đến giờ nấu cơm mà khách vẫn chưa về, chủ nhà có nhiều cách nói khác nhau nhưng đều có chung một đích là muốn khách về (để nấu cơm) Chủ nhà có thể dùng các câu sau:

- Mấy giờ rồi nhỉ?

- Ở nhà ai nấu cơm cho anh?

- Anh về đi để tôi còn phải nấu cơm

- Mẹ ơi, nấu cơm giúp con?

Trong giao tiếp người ta thường sử dụng cách nói gián tiếp, với nội dung không thể hiện trên câu chữ, mà thông qua câu chữ đối tượng giao tiếp biết được mục đích của người nói muốn điều gì Tuy nhiên, để sử dụng được hành

vi ở lời gián tiếp có hiệu quả thì cần phải tuân theo các điều kiện sử dụng hành

vi ở lời gián tiếp

1.3 Hành vi hỏi và hành vi hỏi ướm trong giao tiếp của người Việt

1.3.1 Hành vi hỏi trong tiếng Việt

Theo quan điểm của ngữ dụng học, hỏi là một động từ ngữ vi với hành động ngôn trung là hành động hỏi Trong tiếng Việt, hành vi hỏi có thể được thể hiện bằng các biểu thức ngôn ngữ có chứa động từ ngữ vi “hỏi” và biểu thức không có động từ ngữ vi “hỏi”

Hiện nay chưa có một khái niệm chung, thống nhất về hành vi hỏi Có rất nhiều ý kiến được đưa ra xung quanh loại hành vi ngôn ngữ này Trong đó, phải kể đến quan niệm cho rằng: “Hành vi ngôn ngữ hỏi là hành vi có hiệu lực ở lời là hỏi với mục đích thúc giục người nghe thông báo một điều gì đó mà người nói chưa rõ hoặc được người nói nêu ra như một yêu cầu cần phải sáng rõ

Với tư cách là hành vi ở lời, hành vi hỏi có cấu trúc cơ bản gồm hai phần: Nội dung mệnh đề (kí hiệu là p), là thành phần nội dung biểu thị cấu trúc nghĩa miêu tả Hiệu lực ở lời (kí hiệu là F), là thành phần biểu thị đích của hành vi hỏi hay nói cụ thể chính là hiệu lực hỏi Ngoài ra, đối với hành vi hỏi còn (có thể có hoặc không) động từ ngữ vi “hỏi”- động từ chỉ dẫn hành động được biểu thị trong hành vi hỏi

Ngoài thành phần nghĩa hiển ngôn, trong hành vi hỏi còn có một số kiểu thông tin ngữ dụng bổ trợ như: thông tin về quan hệ vai ; thông tin này chi phối việc lựa chọn từ xưng hô hay tiểu từ nghi vấn; thông tin về thái độ, tình cảm của người nói với người nghe cùng với những đánh giá; thông tin định vị, quy chiếu cái được nói đến; thông tin quan hệ, sự liên kết giữa các phát ngôn, các tham thoại; thông tin trích dẫn lời nói trước và thông tin về phương tiện thể hiện nghi vấn…Với những đặc trưng trên, hành vi hỏi được xem là loại hành

vi ngôn ngữ dễ nhận diện và có khả năng biểu đạt nhiều phương diện thông tin ngữ nghĩa, góp phần quan trọng trong việc phát triển chiến lược giao tiếp

1.3.2 Hành vi hỏi ướm trong giao tiếp của người Việt

Hành vi hỏi ướm là cách hỏi vòng vo, dùng những lời nói, hình ảnh không có liên quan trực tiếp đến mục đích hỏi để đưa ra câu hỏi nhằm thể hiện

Để hiểu rõ hơn về hành vi hỏi ướm, chúng ta cần phân biệt giữa hành vi hỏi và hành vi hỏi ướm Hành vi hỏi là một khái niệm rộng bao hàm hành vi hỏi ướm Hành vi hỏi hỏi được thể hiện dưới 2 dạng: hành vi hỏi trực tiếp và hành vi hỏi gián tiếp Trong đó, hành vi hỏi ướm là một dạng của hành vi hỏi gián tiếp Nếu như hành vi hỏi trực tiếp hướng tới mục đích là để khi thác thông tin thì hành vi hỏi ướm lại hướng tới nhiều mục đích khác nhau như: khen ngợi, baỳ tỏ, thăm dò,

Có thể nói, hành vi hỏi ướm mang đậm nét văn hóa của người Việt, và

nó được thể hiện rõ nét nhất trong ca dao dân ca, đặc biệt là ca dao về tình yêu đôi lứa

1.4 Bức tranh ca dao của người Việt

1.4.1 Tiếng nói tình cảm trong ca dao

Ca dao là một thể loại quan trọng của văn học dân gian; là phương tiện chủ yếu phản ánh tâm tư, tình cảm của con người trong các mối quan hệ khác nhau Đó là tình yêu đối với quê hương, đất nước, là tình cảm mến thương trong gia đình, đồng thời là tiếng nói tế nhị, kín đáo nhưng không kém phần sâu sắc

trong tình yêu Trong ca dao tiếng nói tình cảm của người dân được thể hiện trực tiếp nhưng đôi khi nó lại được bộc lộ một cách gián tiếp thông qua các hình ảnh, lối so sánh, lối nói vòng Điều đó xuất phát từ chính văn hóa và bản chất của con người Việt Nam

1.4.2 Ca dao về tình yêu đôi lứa

Những bài viết ca dao về tình yêu đôi lứa là bộ phận có số lượng tác phẩm rất lớn, nội dung phong phú, nghệ thuật đặc sắc, có thể là đại diện tiêu biểu cho nhóm ca dao dân ca về tình cảm

“Ca dao dân ca về tình yêu đôi lứa, trước hết là những sáng tác của

người lao động, nên sự gắn bó giữa tình yêu và lao động trong những bài viết

ca dao này cũng là điều dễ hiểu Đó là mối quan hệ hai chiều, biểu hiện trong quá trình sáng tác, diễn xướng và cả trong nội dung bài viết ca Lao động làm tình yêu thêm bền chặt, sâu sắc Tình yêu làm lao động thêm có ý nghĩa và năng suất Nhờ môi trường lao động con người dễ cảm thông, hiểu biết nhau hơn”

[5; tr18]

Những bài viết ca dao về đề tài này sinh thành, tồn tại và phát triển chủ

yếu do nhu cầu bộc lộ tâm tư, tình cảm, khát vọng của nhân dân Đó là “tiếng

hát đi từ trái tim lên miệng” (dẫn theo Phạm Thu Yến), tiếng hát được cất lên

từ nhu cầu được giãi bày tình cảm giữa những người lao động

Là tiếng nói trực tiếp của chủ thể trữ tình nên nguồn cảm xúc trong ca dao tình yêu luôn dào dạt, tươi mới Người lao động cảm nhận trực tiếp cuộc sống của họ Những niềm vui, nỗi buồn, hạnh phúc, khổ đau mà họ hát lên đều gắn bó máu thịt với con người của họ Mỗi câu hát là một bức tranh tâm trạng với những đường nét, màu sắc tinh tế

Em chạy theo anh, em vấp, em té sấp bụi bờ

Miệng em kêu, tay em ngoắt, em biểu anh chờ, sao anh lại đi luôn