Truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái

Trong văn học Việt Nam đương đại, ở những m c độ khác nhau, v n đề thời sự này đã đư c các tác gi như Nguyễn inh Châu, Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn uang Thiều, Nguyễn Ngọc Tư, Sương Nguyệt i

33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Người hướng dẫn khoa học

TS LA NGUYỆT ANH

HÀ NỘI - 2017

LỜI C M N Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành tới cô giáo, TS La Nguyệt Anh

cùng các thầy cô trong Tổ Văn học Việt Nam – Khoa Ngữ Văn – Trường ĐHSP Hà Nội 2 đã hướng dẫn, giúp đỡ tôi trong suốt quá trình thực hiện khóa luận này

Sinh viên

Đoàn Th Hồng H nh

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan:

Khóa luận là công trình nghiên c u c a cá nhân, dưới sự hướng dẫn c a

T.S La Nguyệt Anh

Kết qu nghiên c u trong khóa luận này là trung thực, không trùng l p với b t c đề tài nào; các thông tin tr ch dẫn trong khóa luận đã đư c ch r ngu n gốc

Nếu sai, tôi xin ch u hoàn toàn trách nhiệm về nghiên c u c a mình

Người cam đoan

Đoàn Th Hồng H nh

MỤC LỤC

Đ U 1

1 do chọn đề tài 1

2 ch s v n đề 2

3 c đ ch nghiên c u 4

4 Nhiệm v nghiên c u 4

5 Đối tư ng và phạm vi nghiên c u 4

6 Phương pháp nghiên c u 5

7 Đóng góp c a khóa luận 5

8 ố c c ngoài khóa luận 5

N UN 7

Chương 1 NH N V N ĐỀ CHUN 7

1.1 iới thuyết chung về phê bình sinh thái 7

1.1.1 Khái niệm sinh thái và phê bình sinh thái 7

1.2 Tác gi Nguyễn inh Châu 12

1.2.1 Vài n t về cuộc đời tác gi Nguyễn inh Châu 12

1.2.2 Sự nghiệp văn học c a Nguyễn inh Châu 13

Chương 2 C U N PH NH S NH TH T N T UYỆN N N N UYỄN NH CHÂU S U 1975 15

2.1 C m quan sinh thái tự nhiên 15

2.1.1 Không gian thôn dã đang b lãng quên 16

2.1.2 ôi trường phố th trước những nguy cơ 19

2.1.3 ôi trường biển đang b ô nhiễm 26

2.2 C m quan sinh thái tinh thần 29

2.2.1 Th c t nh th c giữ gìn vẻ đẹp bình d , thân thuộc nơi thôn quê 30

2.2.2Th c t nh th c b o vệ thiên nhiên trong quá trình đô th hóa 32

2.2.3 Th c t nh th c b o vệ sự toàn m c a sinh thái biển 34

Chương 3 N HỆ THU T THỂ H ỆN T NH TH NPH NH S NH TH T N T UYỆN N N N UYỄN NH CHÂU S U 1975 39

3.1 Nhan đề mang ngh a sinh thái 39

3.2 Tình huống truyện mang tinh thần sinh thái 40

3.3 Cốt truyện hay th c tổ ch c luận đề sinh thái 44

KẾT U N 48

TƯ ỆU TH KH

MỞ Đ U

1 L do chọn tài

Thế k XX đư c xem là thời đại hoàng kim c a khoa học Đây cũng là thế k mà con người ph i đối m t với nhiều nguy cơ nh t, trong đó có nguy cơ sinh thái Đ ng ở đ nh cao c a văn minh nhân loại, con người không thể thờ ơ với ch nh bầu sinh quyển mình đang h t thở ởi l , càng ngày con người càng nhận ra cần ph i duy trì sự hài hòa, ổn đ nh, cân b ng hệ sinh thái là điều kiện để phát triển bền vững

Văn học vốn là một hình thái th c xã hội, hiển nhiên nó không thể

đ ng ngoài những v n đề xã hội uan tâm đến mối quan hệ giữa văn học và

tự nhiên, phê bình sinh thái đã ra đời Từ nhiều kiến, có thể th y, tinh thần chung c a phê bình sinh thái là thông qua văn học, thẩm đ nh lại văn hóa nhân loại, kh o nghiệm tư tưởng, văn hóa con người Cùng với nhiều ngành khoa học, phê bình sinh thái kì vọng ch ra căn nguyên những nguy cơ sinh thái, th c t nh th c, tinh thần sinh thái ở mỗi người

Trong văn học Việt Nam đương đại, ở những m c độ khác nhau, v n đề thời sự này đã đư c các tác gi như Nguyễn inh Châu, Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn uang Thiều, Nguyễn Ngọc Tư, Sương Nguyệt inh… đề cập đến Với Nguyễn inh Châu, th c sinh thái đư c đ t ra theo một cách riêng và

vô cùng b c thiết Tinh thần sinh thái khiến “người mở đường tinh anh và tài năng nh t” y nhanh chóng thâu nhận và k p thời ph n ánh những v n đề nóng hổi c a đời sống Điều này như ch nh ông quan niệm: “Văn học bao giờ cũng ph i tr lời những câu hỏi c a ngày hôm nay, bao giờ cũng ph i đối m t với những người đương thời về những câu hỏi c p bách c a đời sống” [11 ,

4 1 C m nhận đư c một trong những v n đề c a “ mà

Nguyễn inh Châu g i qua những trang viết, đ c biệt là ở truyện ng n c a

ông sau 1975, khóa luận c a chúng tôi dành sự quan tâm nghiên c u: Truyệ

ắ uy u u ừ óc ì p ê bì

2 L ch s v n

Khi đánh giá cuộc đời và sự nghiệp c a một nhà văn, người ta căn c vào những đóng góp tiêu biểu c a nhà văn y đối với sự phát triển c a một thời k văn học Thậm ch còn có thể nghiên c u vai trò và những nh hưởng

t ch cực c a họ đối với nền văn học Phát triển cùng với một số nhà văn khác cùng thời, nhà văn quân đội Nguyễn inh Châu đã chiếm đư c v tr đáng trân trọng trong văn học Việt Nam hiện đại Hoạt động văn học c a ông khá phong phú và có nhiều thành công đáng kể Ch riêng l nh vực sáng tác, nhiều tác phẩm c a ông đã trở thành đề tài tìm hiểu cho hàng trăm bài báo, bài nghiên c u và những chuyên luận, tiểu luận khoa học và ngoài nước

Khi tìm hiểu các tác phẩm c a ông, có thể hình dung khá r , quá trình vận động về tư tưởng, tình c m cũng như cách tiếp cận đời sống và bút pháp sáng tác nghệ thuật c a ông Về cuộc đời và sự nghiệp Nguyễn inh Châu còn tiềm ẩn nhiều g i , kh năng h a hẹn cho việc tìm hiểu, nghiên c u ở những bình diện và phương pháp tiếp cận mới Từ trước tới nay đã có nhiều bài khác nhau về Nguyễn inh Châu và các tác phẩm c thể c a ông Tiêu biểu:

Trần Đình S nhận x t r ng: “ t đầu từ truyện ng n Bức tr , r i tập

N ười đ b trê tu ế t u tốc và nay là Bế quê, truyện ng n c a

Nguyễn inh Châu xu t hiện như một hiện tư ng văn học mới, một phong

cách trần thuật mới Đ c s c c a tập Bế quê là sự thể nghiệm một hướng

trần thuật có chiều sâu , phát hiện các hiện tư ng đời sống như chiều sâu triết học và l ch s , thể hiện nhu cầu chiêm nghiệm, tự đối thoại với ch nh mình và với th c c a mình Có thể nói thiên hướng muốn n m b t hiện

thực ở bề sâu ẩn k n là một đ c điểm mới mẻ c a phong cách Nguyễn inh Châu”[12]

ại Nguyên Ân, “khi nhận x t về xu hướng triết l nhận th c trong những truyện ng n gần đây c a Nguyễn inh Châu”, đã tạm xếp th các truyện y vào một số dạng ch nh, “Từ loại truyện “tự thú” mà trung tâm thường là một nhân vật đang sám hối nhà văn chuyển sang thể nghiệm, loại truyện tuy có dạng th c tự nhiên khách quan nhưng phê phán gay g t những lối sống vô th c Thêm một m c nữa, nhà văn đi tới loại truyện cũng có dạng khách quan tự nhiên, nhưng không ph i để lên án phê phán đổi tư ng c thể nào đó mà ch yếu để nhận th c những t nh thế, những kh a cạnh trái ngư c vốn có trong đời sống c a con người ” [12;269]

ột số kiến khác c a Ngọc Trai, khi nhận x t đ c điểm truyện ng n Nguyễn inh Châu, đã cho r ng: “Phần lớn các truyện ng n c a Nguyễn inh Châu là loại truyện luận đề - những luận đề về đạo đ c, nhân văn, về tâm l xã hội ” [12;325 Ngoài ra, còn có nhiều bài viết khác đi vào bình giá, phân t ch giá tr c a từng truyện ng n c thể, trong đó có sự ghi nhận những tìm tòi đổi mới c a nhà văn ở c hai phương diện tư tưởng và bút pháp thể hiện

góc độ thi pháp thể loại, ùi Việt Th ng đi vào tìm hiểu c u trúc và tình huống trong truyện ng n Nguyễn minh Châu, phân chia ra các dạng cơ

b n là tình huống – tương ph n, tình huống – th t nút, tình huống – luận đề [12; 313 Cũng nhìn dưới góc độ thể loại, Phạm V nh Cư phát hiện ra “những yếu tố tiểu thuyết trong truyện ng n c a Nguyễn inh Châu” [12;346]

Nhìn chung, truyện ng n c a Nguyễn inh Châu cũng đư c r t nhiều nhà nghiên c u tìm hiểu tiếp cận ở nhiều góc độ và đưa ra những nhận x t, đánh giá, ch yếu là khái quát ho c đi sâu vào phương diện nội dung hay hình

th c nghệ thuật Tìm hiểu truyện ng n c a Nguyễn inh Châu từ góc độ phê

bình sinh thái đã đư c đề cập Tác gi Thanh Hà trong bài i t i đ t

viết “truyện ng n c a Nguyễn inh Châu là những “dự c m” đầu tiên về mối quan hệ càng lúc càng trở nên “xa lạ hóa” c a con người đô th với thế giới tự nhiên” [8]

Tác gi TS Phạm Ngọc an khi nghiên c u về sinh thái trong truyện

ng n c a Nguyễn Ngọc Tư trong bài “ v v i t iê iê đ

b t t c N u N c ư t c qu u si t i tác gi có

so sánh với v n đề sinh thái đư c đề cập trong truyện ng n Nguyễn inh Châu “ ám nh đô th c a Nguyễn inh Châu là một biểu tư ng k p – vừa như một mối đe dọa tha hóa, m t gốc, vừa như một nỗi khát khao vươn tới”

TS Phạm Ngọc an 2 16 Tìm về với mẹ thiên nhiên “Cánh đ ng b t tận”

c a Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn nữ quyền luận sinh thái”, ĐH Sư phạm Ttp

H Ch inh

ua các kiến trên, có thể th y, v n đề sinh thái trong truyện ng n c a Nguyễn inh Châu đ c biệt là những truyện ng n sau 1975 đề cập đến khá nhiều về v n đề sinh thái mang th c giáo d c cao Đây cũng ch nh là kho ng trống để chúng tôi đi sâu vào nghiên c u đề tài này

3 Mục ch nghiên c u

Tìm ra hướng tiếp cận mới khi tìm hiểu truyện ng n Nguyễn inh Châu

Đ ng thời cũng nói lên thực trạng về v n đề môi trường hiện nay- một trong những v n đề c p thiết và nh c nhối c a xã hội ua đó rung lên h i chuông

c nh t nh về th c, thái độ c a con người với bà mẹ Tự nhiên

4 Nhiệm vụ nghiên c u

Tìm hiểu truyện ng n c a Nguyễn inh Châu sau 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái trên c phương diện nội dung và hình th c thể hiện

5 Đối tượng và ph m vi nghiên c u

5.1 Đối tượng nghiên c u

Truyện ng n c a Nguyễn inh Châu sau 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái

5.2 Ph m vi tư liệu

Phạm vi tư liệu c a khóa luận giới hạn ở truyện ng n Nguyễn inh Châu sau 1975 Đ c biệt là những truyện ng n mang tinh thần sinh thái Với khuôn khổ c a một khóa luận tốt nghiệp Đại học với kh năng làm ch tư liệu

có hạn khóa luận s d ng ngu n tài liệu ch nh là: Nguyễn inh Châu tuyển tập truyện ng n Nxb Văn học, 2 6]

Phương pháp so sánh đối chiếu

Phương pháp nghiên c u liên ngành

7 Đ ng g p c a kh a luận

Khóa luận là công trình khoa học tìm hiểu về truyện ng n c a Nguyễn inh Châu sau 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái

Từ đó góp phần kh ng đ nh những đóng góp và v tr c a Nguyễn inh Châu trong văn học Việt Nam hiện đại

Bố cục ngoài kh a luận

Ngoài phần ở đầu, Kết luận và Tài liệu tham kh o, Nội dung ch nh c a khóa luận đư c triển khai làm ba chương:

Chương 1 : Những v n đề chung về phê bình sinh thái

Chương 2 : C m quan phê bình sinh thái trong truyện ng n Nguyễn inh Châu sau 1975

Chương 3 : Nghệ thuật thể hiện tinh thần phê bình sinh thái trong truyện ng n Nguyễn inh Châu sau 1975

NỘI DUNG Chư ng 1 NHỮNG V N Đ CHUNG 1.1 Giới thuy t chung v phê nh sinh th i

1.1.1 Kh i niệm sinh th i và phê nh sinh th i

Khái niệm si t i

i t i trong tiếng Hi Lạp là “oikos” có ngh a là nhà ở, nơi cư trú, nơi

sinh sống c a mọi sinh vật, trong đó có con người Sinh thái học, vì thế, là học thuyết nghiên c u về nơi sinh sống c a sinh vật, và đối tư ng nghiên c u

c a bộ môn khoa học này là t t c các mối tương tác giữa cơ thể sống và môi trường Từ chỗ là một bộ môn g n liến với sinh học, sinh thái học dần mở rộng, nh hưởng đến nhiều bộ môn khoa học khác, trong đó có khoa học xã hội và nhân văn

Khái niệm p ê b si t i

ê b si t i ecocritsim còn đư c gọi bởi những cái tên khác như

“phê bình văn hóa xanh” green cultural studies , “thi pháp sinh thái” ecopetics hay “phê bình văn học môi trường” environmental literary criticism)

Tên gọi p ê b si t i do Wiliam ueckert s d ng vào năm 1978

trong kh o luận Văn học và sinh thái học: một th nghiệm mới trong phê bình sinh thái (Literature and Ecology: An Exneriment in Ecocritism) c đ ch

c a ông là ng d ng sinh thái học và các thuật ngữ sinh thái học vào nghiên

c u văn học

iữa thập k 8 c a thế k XX, các học gi cộng tác với nhau xây dựng phê bình sinh thái trở thành một phong trào mạnh m Năm 1992, Hiệp hội Nghiên c u Văn học và ôi trường đư c thành lập ở đại học Nevada Năm 1994, Kroeber xu t b n cuốn chuyên luận “Phê bình văn hóa sinh thái: tưởng tư ng lãng mạn và sinh thái tinh thần, đề cướng “Phê bình văn học c a

sinh thái học” ecologcal literary criticsm) ho c “Phê bình có khuynh hướng sinh thái học” ecological oriented criticism Sau đó, các tác phẩm phê bình sinh thái xu t hiện như n m

Năm 1996, tập bài viết về phê bình sinh thái lần đầu tiên đư c xu t b n tại mang tên “Văn b n phê bình sinh thái” do Cheryll Glotfelty và Harold From ch biên Cheryll lotfelty cũng đã đưa ra một đ nh ngh a gi n d và r ràng về phê bình sinh thái “ Nói một cách đơn gi n, phê bình sinh thái là việc nghiên c u mối quan hệ giữa văn học và môi trường tự nhiên” “mang đến một cách tiếp cận l y trái đ t làm trung tâm trong nghiên c u văn học”[10] Phê bình sinh thái là một l thuyết liên ngành, kết h p giữa văn học và các ngành khoa học khác, giữa phân t ch văn chương và rút ra những c nh báo về môi trường “Nó có thể không đưa ra đư c những gi i pháp trực tiếp cho những

v n đề môi trường nghiêm trọng hiện nay nhưng b ng cách phân t ch các diễn ngôn về thiên nhiên và môi trường, nó có thể tác động đến tâm th c con người, điều ch nh nhận th c, kh c ph c những ngộ nhận về môi trường, để từ

đó, có những hành động đúng đ n hơn, hướng đến sự phát triển bền vững

Đ ng thời, xa hơn và quan trọng hơn c , phê bình sinh thái hình thành một

ch ngh a nhân văn mới, ở đó, con người biết nghe tiếng nói c a thiên nhiên

để đối thoại với nó” Thông qua nghiên c u văn học để nhìn nhận lại toàn bộ văn hóa con người Ch nh thái độ ngạo mạn c a con người làm đối với tự nhiên đã làm nh hưởng nghiêm trọng đến môi trường sinh thái Phê bình sinh thái đã thay đổi cơ b n cách nhìn nhận, tiếp cận đối tư ng, t t c các phong trào nghiên c u từ trước đến nay đều l y con người làm trung tâm, còn phê bình sinh thái l y sinh thái làm trung tâm

Trong cái nhìn c a lotfelty, có vẻ như giới học thuật ch nh thống thời điểm y vẫn đang quá say sưa trong việc kiến gi i các tác phẩm văn chương thông qua những xung đột xã hội trước m t mà vô tình phớt lờ một v n đề

đương đại có t nh nền t ng và c p bách nh t hơn t t th y; đó là cuộc kh ng

ho ng môi trường toàn cầu: “Nếu như nhận th c c a bạn về thế giới bên ngoài ch hạn chế trong chừng mực những gì đư c rút từ những n phẩm nghiên c u văn học chuyên ngành, bạn s nhanh chóng nhận ra r ng: ch ng tộc, giai c p và giới t nh đang là đề tài nóng bỏng trong những năm cuối thế

k XX Nhưng nếu ch dừng ở đó, bạn s không bao giờ đ t ra đư c một nghi

v n nào về việc sự sống c a trái đ t - điều có ngh a sinh t n và nâng đỡ cho

t t c những hệ thống đó - đang b đ t dưới một áp lực kh ng khiếp Thật vậy,

có thể bạn s không bao giờ biết đư c r ng, trước khi có t t c , đã luôn có một Trái đ t

Đ ng trước nguy cơ Trái đ t đang ngày càng nóng lên, sự sống c a chúng ta b đe dọa văn học không thể ru ng con người, không thể “ngây thơ” trước những phá h y y mà không có b t kì ph n ng nào, hay ch biết im tiếng trong việc đề xu t một gi i pháp cho toàn nhân loại Văn học không vô can trong ngh a là một diễn ngôn th c hệ Văn học gia nhập thiết chế văn hóa ch u sự chi phối c a tự nhiên, nhưng cũng góp phần kiến tạo một lăng

k nh để thông qua chúng ta nhìn thế giới tự nhiên

ỗi nhà nghiên c u chọn cho mình những hướng đi khác nhau nhưng cùng chia sẻ một nỗi hoang mang lớn c a l ch s nhân loại Nói cách khác phê bình sinh thái ra đời trong cơn giật mình c a loài người trước một ngày tận thế không xa mà chúng ta đã và đang cố tình đẩy ch nh mình vào Không ai có thể ph nhận một thực tế đang lo ngại là “chúng ta đang bước vào k nguyên c a những giới hạn về môi trường, một thời đại mà hậu qu từ những hành động c a con người đã làm tổn hại nghiêm trọng sự sống căn b n

c a ch nh mình”, ho c là nó buộc ph i “ đối m t với th m họa toàn cầu r i s phá h y t t c những gì đẹp đ và tiêu diệt vô số giống loài” mà nguy cơ diệt vong c a loài người như là một t t yếu

a đời trong nỗi lo âu, sự tự v n và m c c m tội lỗi c a con người trước hành động c a ch nh mình, Phê bình sinh thái nh n mạnh vào kh a cạnh đạo

đ c Ứng x ngỗ ngư c c a con người với bà mẹ Trái đ t đã gây ra nhiều tai họa Hành động và ng x c a con người đang khiến tự nhiên nổi giận Vậy làm thế nào để th c t nh con người và ngăn ch n những nguy cơ s x y ra? Trong nhiều nỗ lực mang t nh toàn cầu, văn học - một hình thái th c xã hội

đã tham gia t ch cực vào b o vệ sinh thái

1.1.2 Tinh th n phê nh sinh th i trong văn học

“Sự nóng lên c a trái đ t”, “thay đổi kh hậu” , thiên nhiên b tàn phá

n ng nề ngoài thu hút đư c sự chú c a các nhà khoa học, nhà môi trường học còn thu hút sự chú c a các nhà văn, nhà thơ, nhà giáo d c trên kh p thế giới Có kiến cho r ng hiện nay, nguy cơ lớn nh t mà loài người ph i đối

m t đó ch nh là nguy cơ sinh thái Thế k 21 s là thế k c a trào lưu sinh thái,

là thời đại c a việc sáng lập văn minh sinh thái Và các nhà phê bình sinh thái

th c đư c r ng, văn học nhân loại cần ph i có trách nhiệm với nguy cơ này, bởi b n thân văn học cũng là một trong những nguyên nhân văn hóa sâu xa tạo nên nguy cơ đó reg arrad cho r ng: “V n đề môi trường không ch cần phân t ch từ góc độ khoa học, mà còn cần ph i phân t ch từ góc độ văn hóa” Nhà văn, nhà phê bình ph i thông qua c i tạo văn học, c i tạo quan niệm văn học để hạn chế m c lỗi với tự nhiên và thậm ch chuộc lỗi với tự nhiên Văn chương trên thế giới với tinh thần phê bình sinh thái đã ph n ánh một cách trực diện những v n đề thiên nhiên, môi trường Trong số những tác phẩm có ngh a đóng góp to lớn với ngh a b o vệ môi trường sinh thái thế giới có thể kể đến các tác phẩm c a tác gi người ore nó mang đến cho người đọc r t nhiều những xúc c m sâu s c về thực trạng môi trường thế giới Các tác phẩm sinh thái đều nuôi dưỡng những tình c m tốt đẹp c a con người dành cho à ẹ Trái đ t, đ ng thời khơi g i th c trách nhiệm c a mỗi con

người trong sự nghiệp b o vệ môi trường sinh thái c a hành tinh Xanh, nơi duy nh t sự sống t n tại và phát triển

So với các nước Âu - và các nước trong khu vực như Nhật n, Trung uốc thì các nhà văn Việt Nam vẫn “ph n ng chậm” hơn

Việt Nam là quốc gia ch u nh hưởng trực tiếp c a biến đổi kh hậu, nguy cơ sinh thái, ô nhiễm môi trường, tàn phá môi trường Những v n nạn y đang đư c các phương tiện truyền thông đề cập mỗi ngày t trái c a văn minh đô th là sự phát triển với bao bộn bề, ngổn ngang, m t mát và tổn hại như hiệu ng nhà k nh, ch t th i công nghiệp, lạm d ng khai thác th y điện, đánh b t h y diệt, lâm t c, thiếc t c, vàng t c… cùng với đó là hệ qu c a sinh thái hậu thuộc đ a, môi trường hậu chiến tranh… đang đẩy xã hội vào

qu đạo c a sự phát triển không bền vững Con người đang ph i tr giá r t đ t cho việc chúng ta trở nên tự ph đến m c quên c c m thông với thiên nhiên

V n đề thời sự này đã đư c nhiều tác gi đề cập Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn uang Thiều, Sương Nguyệt inh, Nguyễn Ngọc Tư Nhưng với Nguyễn Minh Châu, với sự c m nhận tinh tế đã th c đư c những v n đề sinh thái và

đ t ra một cách riêng vô cùng b c thiết

Cũng như nhiều nhà văn khác, trong quá trình sáng tác, Nguyễn inh Châu luôn quan tâm đến những v n đề thực tại c a đời sống, c a thời đại Ngay từ thời k đầu cầm bút, nhà văn đã quan niệm: “Văn học bao giờ cũng

ph i tr lời những câu hỏi c a ngày hôm nay, bao giờ cũng ph i đối m t với những người đương thời về câu hỏi c p bách c a đời sống” 12, 401]

C m nhận đư c một trong những v n đề c a “ngày hôm nay” mà Nguyễn inh Châu g i qua những trang viết, đ c biệt là ở truyện ng n c a ông sau 1975, trong bài khóa luận này chúng tôi tiếp cận truyện ng n c a Nguyễn inh Châu sau 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái

1.2 T c gi Nguy n Minh Châu

1.2.1 Vài n t v cu c ời t c gi Nguy n Minh Châu

Nguyễn inh Châu (1930-1989) quê huyện u nh ưu, t nh Nghệ n Ông là nhà văn có nhiều đóng góp quan trọng và có v tr đ c biệt trong nền văn xuôi hiện đại Việt Nam à một cây bút xu t s c c a nền văn học s thi thời kì kháng chiến chống , sau năm 1975 Nguyễn inh Châu lại thuộc trong số những nhà văn tiên phong mở đường cho công cuộc đổi mới văn học nước ta

Năm 1945, ông tốt nghiệp trường K nghệ Huế với b ng Thành chung Tháng 1 năm 195 , ông học chuyên khoa trường Hu nh Thúc Kháng tại Nghệ

T nh và sau đó gia nhập quân đội, học ở trường s quan l c quân Trần uốc

Tu n Từ năm 1952 đến 1956, ông công tác tại an tham mưu các tiểu đoàn

722, 7 6 thuộc sư đoàn 32 Từ năm 1956 đến 1958, Nguyễn inh Châu là

tr l văn hóa trung đoàn 64 thuộc sư đoàn 32 Năm 1981, ông theo học tại trường Văn hóa ạng Sơn Năm 1962, Nguyễn inh Châu về công tác tại

phòng Văn nghệ quân đội, sau đó chuyển sang tạp ch V qu đ i

Ông đư c kết nạp vào Hội nhà văn Việt Nam năm 1972

Vốn là một s quan tham mưu trong quân đội, Nguyễn inh Châu sống

và làm việc trước hết với tư cách là người l nh, nhưng lại viết văn Cũng như nhiều nhà văn m c áo l nh cùng thời, công việc sáng tác đòi hỏi người cầm bút ph i có nhiều lăn lộn thực tế ở những nơi đầu sóng ngọn gió, ông đã tham gia nhiều chiến d ch, đã từng tr i qua nhiều khó khăn gian khổ ở rừng Trường Sơn Hòa bình lập lại, ông lại có d p đi nhiều nơi, vào thành phố H Ch inh

r i trở ra Hà Nội, nhưng có l d i đ t miền Trung mới là miền đ t để lại cho ông nhiều yêu thương, trăn trở nh t Những năm cuối đời, ông còn p dự

đ nh viết một cuốn tiểu thuyết về cuộc chiến ở thành cổ u ng Tr Thật tiếc thay, ông không thể hoàn thành vì ông đột ngột ra đi khi đang ở giai đoạn tài

năng ch n mu i nh t Sau hơn một năm trời vật lộn với căn bệnh ung thư máu hiểm ngh o ông đã v nh viễn ra đi vào ngày 23 tháng 1 năm 1989 tại viện uân y 1 8 Hà Nội

Với những đóng góp c a mình vào nền văn học Việt Nam, Nguyễn inh Châu đã nhận đư c nhiều gi i thưởng, trong đó có i i thưởng H Ch inh

về Văn học và nghệ thuật năm 2

1.2.2 Sự nghiệp văn học c a Nguy n Minh Châu

Nguyễn inh Châu là một trong số t nhà văn mà sự nghiệp sáng tác

ph n ánh tương đối trung thành quá trình vận động, phát triển c a văn xuôi Việt Nam đương đại Các sáng tác c a Nguyễn inh Châu mang giá tr nội dung và giá tr nghệ thuật sâu s c:

1.2.2.1 Gi tr n i dung

Các sáng tác c a Nguyễn inh Châu trước 1975 mang đậm t nh ch t s thi với th c cộng đ ng và c m h ng anh hùng, c m h ng ng i ca có thể kể

đến các tác phẩm như: s u c ười tr cuối

r Trong các tác phẩm này, nhà văn đã ph n ánh k p thời những hình nh

sinh động c a cuộc chiến đ u và hình tư ng cao đẹp c a những con người Việt Nam thuộc nhiều thế hệ, đ ng thời, ông cũng phát hiện và suy ngẫm về nhiều v n đề c a đời sống xã hội và số phận con người trong chiến tranh

Sau 1975, dân tộc ta bước sang một thời k mới, từ cu c c iế đ u c

qu số c c d t c chuyển sang cu c c iế đ u c qu số

c t c ười”[7, tr284] Nền văn học dân tộc đ ng trước nhu cầu ph i

mở rộng hơn nữa biên độ ph n ánh để có thể bao quát và truyền t i những v n

đề b c xúc thời hậu chiến à một nhà văn có tâm huyết và có trách nhiệm với nghệ thuật, Nguyễn inh Châu đã âm thầm tự đổi mình trên các trang viết Và các sáng tác c a ông l y bối c nh là đời thường l u nay văn học chưa

có điều kiện để ph n ánh, l gi i những v n đề mới mẻ, độc đáo c a cuộc

sống ng “sự dũng c m điềm đạm” 10;tr34], Nguyễn inh Châu đã đối

ch ng lại những quan niệm sơ lư c ho c phiến diện một thời về nhân sinh, thế sự, đ u tranh cho sự hoàn thiện ch nh mình c a con người và ngày càng hướng sự quan tâm tới một dòng mạch trăn trở, ám nh trong suốt cuộc đời

văn c a ông: v đ v số p c ười Các tác phẩm c a ông trong giai

đoạn này mang đậm t nh triết l , thông điệp, những trăn trở về cuộc đời và con người sâu s c

1.2.2.2 Gi tr nghệ thuật

à một trong “ v đườ ti v t i t [7, tr250], Nguyễn inh Châu nhận th y r ng “ cu c đời vố đ s c ười t

đ đ ng sự tinh tế trong c m nhận những đổi thay c a xã hội, Nguyễn

inh Châu đã tự làm mới các trang viết c a mình b ng cách đổi mới nghệ thuật

và sự đổi mới táo bạo y mang lại thành công trong sự nghiệp sáng tác c a ông Các sáng tác c a ông mang giá tr nghệ thuật độc đáo, có khi hướng vào thế giới nội tâm, là sự tự nhận th c, tự phê phán con người dưới ánh sáng c a lương tâm,đạo đ c lại cũng có khi hướng cái nhìn nghệ thuật ra bên ngoài, ra cuộc sống đời thường, là sự nhận th c và phê phán cái x u xa, cái ác trong đời sống thường ngày T t c các tác phẩm sau 1975 đều đư c viết dưới quan điểm nghệ thuật:ch ra m t x u, m t tối để góp phần hoàn thiện nhân cách con người, làm cuộc sống tốt đẹp hơn đúng như nhà văn Nguyễn inh Châu từng kh ng

đ nh: N v c qu s t t t c c đ i v c

p đ u đ đ i b c t c ười v c c t g s u c s

Chư ng 2 C M QUAN PHÊ BÌNH SINH THÁI TRONG TRUYỆN

NGẮN NGUY N MINH CH U SAU 1975 2.1 C m quan sinh th i tự nhiên

“Phê bình sinh thái nghiên c u mối quan hệ con người và môi trường vật ch t xung quanh Cũng giống như phê bình nữ quyền từ góc độ giới t nh

mà phê bình ngôn ngữ và văn học Phê bình mác x t đem phương th c s n

xu t và tự giác giai c p làm nguyên t c đọc hiểu văn b n, thì phê bình sinh thái l y tư tưởng qu đ t làm trung tâm để phê bình văn học” 16 C m quan sinh thái tự nhiên là cái nhìn, sự c m nhận trực tiếp, thể hiện mối quan hệ c a con người với môi trường tự nhiên Phê bình sinh thái ra đời như một ph n

ng t ch cực trước tình trạng môi trường toàn cầu đang ngày một x u đi Trước tình trạng môi trường toàn cầu ngày b tàn phá n ng nề y, văn học không thể đ ng ngoài vòng tròn y mà nó ph i thực hiện s mệnh thiêng liêng

c a nó lên tiếng, ph n ánh th c t nh con người ường như con người đang vì

l i ch cá nhân, thỏa mãn nhu cầu c a con người mà b t ch p tự nhiên, quên

đi sự t n tại c a thiên nhiên, đối x tàn nhẫn với thiên nhiên, khai thác vô độ tài nguyên thiên nhiên dẫn đến h y hoại môi trường Nếu c tiếp t c theo đuổi quan niệm này, nhân loại s đi đến th m c nh là tự đào huyệt chôn mình vì con người quên đi một điều r ng: “con người trừng tr thiên nhiên b ng cách

hạ nh c, h y hoại nó, còn thiên tr thù b ng cách: Nó biến m t” à một nhà văn có nhãn quan tinh tế Nguyễn inh Châu nhận th c đư c những v n đề

c p bách s p diễn ra nên các tác phẩm c a Nguyễn inh Châu sau 1975 tiêu

biểu b ng các tác phẩm như iếc t u i ố i v i c

Bế quê c quê r , đều là biểu hiện c a không gian tự nhiên Đó là

những tác phẩm thể hiện sự yêu thương, tôn trọng c a con người với tự nhiên, chống lại sự l i d ng, chinh ph c, khống chế, c i tạo, tước đoạt và tàn phá tự nhiên c a con người

2.1.1 Kh ng gian th n d ang l ng quên

à nhà văn c a những điều bình d nên không gian thôn dã xu t hiện

không t trong tác phẩm Nguyễn inh Châu Tác phẩm Bế quê là không

gian thôn dã Không gian thôn dã là hình dung về môi trường sống hiện hữu trong những diễn ngôn văn hóa về làng c nh đ ng quê với hàm ban đầu

nh n mạnh đến niềm vui gi n d c a cuộc sống chan hòa giữa thiên nhiên thanh bình Từ bao đời nay, cái bến đã đi vào tâm th c người Việt như một điểm hẹn, một bến đỗ bình yên Không gian bình d c a bến vẫn g n với những lối sinh hoạt tập thể thường nhật c a vùng nông thôn Việt Nam, g n với lối suy ngh mộc mạc, chân ch t c a người bình dân Nó g n với k c tuổi thơ c a biết bao người Có ai đã nói r ng: “Những k niệm thân thương nơi quê nhà thời thơ u đáng để ta nhớ và kh c ghi trong lòng Trong sâu

th m hững hoài niệm y, hình nh “bến quê” lại hiện lên cùng nỗi nhớ, nỗi day d t khôn nguôi Nhớ nỗi đau thương h n sâu từ muôn thuở, nhớ bến nước nơi làng nhỏ thâm tình” Ch nh vì vậy mà bến quê cũng là nơi bao người xa quê nhớ và mong ngày trở về Cũng như nhiều truyện ng n khác c a mình,

trong Bế quê Nguyễn inh Châu cũng xây dựng đư c những tình tiết đ c

biệt để từ đó nhân vật bộc lộ tâm sự c a mình Nhân vật ch nh trong truyện -

Nh một người đã từng đi kh p xó x nh nhưng cuối đời lại cột ch t mình bên giường bệnh vì căn bệnh hiểm ngh o, muốn di chuyển cũng ph i nhờ đến v con Và một buổi sáng trong những ngày cuối đời mình, anh đã nhận ra đư c

vẻ đẹp c a bãi b i bên kia sông H ng, nơi bến quê quen thuộc một vẻ đẹp bình d mà hết s c quyến rũ:

“ ên kia những hàng cây b ng lăng, tiết trời đầu thu đem đến cho con sông H ng một màu đỏ nhạt, m t sông như rộng thêm ra Vòm trời như cao hơn Những tia n ng sớm đang từ từ di chuyển từ m t nước lên những kho ng bãi bờ bên kia sông và c một vùng phù sa lâu đời c a bãi b i bên kia sông

H ng lúc này đang phô ra trước khuôn c a sổ c a gian gác nhà Nh một th màu vàng thau xen với màu xanh non - những màu s c thân thuộc quá như da

th t, hơi thở c a đ t màu mỡ ”[4;321]

Những hình nh bãi b i bên sông và toàn bộ khung c nh thiên nhiên

đư c dựng lại trong truyện thực ra mang ngh a khái quát, biểu tư ng sâu

s c Đó là vẻ đẹp c a đời sống trong những cái gần gũi, quen thuộc nhưng

ph i đến những ngày cuối đời Nh mới th u hiểu đư c Bế quê ch nh là bến

bình yên, bến đậu và điểm tựa cho cuộc đời anh ch nh là gia đình, nơi có người v suốt đời tần t o, thầm l ng và hi sinh, rộng hơn là quê hương x

sở ến quê là hình nh thể hiện thiên nhiên, sự bao dung c a thiên nhiên với con người, thiên nhiên luôn dang rộng vòng tay chào đón con người ù cho con người có đi đâu thì thiên nhiên luôn chở che, bao bọc con người Cái bãi

b i bên kia sông là hình nh thiên nhiên gần gũi mà xa lạ c a Nh Cũng giống như Nh con người ta thường quên đi những cái gì đó gần gũi, m áp để tìm đến với những cái xa lạ mới mẻ, r i đi hết c cuộc đời mới nhận ra r ng

ch ng thể đi đâu đó hết cuộc đời mà vẫn ph i quay về với cái ến quê Những ngày cuối cuộc đời, trong cái dòng ch y c a suy ngẫm và tình c m mới xu t hiện nơi Nh , thiên nhiên như đẹp hơn, chiếu vào cuộc đời Nh cái nhìn gần gũi, trìu mến hơn t t c những gì anh đã từng đư c biết Sáng đầu thu hiện lên trong không gian gần xa như một b c tranh lên cái thần s c c a c nh s c Đó

là những bông hoa b ng lăng nở muộn s c đang phai giữa không gian vời v i trong v t c a bầu trời N ng soi lên dòng sông uốn lư n mềm mại, đỏ nhàn nhạt màu nước phù sa, soi lên cái chiều rộng, chiều sâu c a bãi b i ngay trước khung c a sổ Nó là tâm điểm cũng là cái thần s c c a b c tranh Nh say sưa chiêm ngưỡng vẻ đẹp đến kì lạ y, chiêm ngưỡng trong sự b t ngờ, ngạc nhiên đến th ch thú Cũng ph i thôi, sau bao ngày in gót kh p năm châu, đây

là những phút cuối cùng anh đư c sống thanh th n giữa quê hương , giữa

những c nh vật, con người đã ngàn lần phô ra trước m t nh th y nó đẹp đến

kì lạ, bởi vì đó là lần đầu tiên anh say sưa chiêm nghiễm nó, say sưa khám phá cái ẩn mình bên trong lớp vỏ gần gũi, hiền lành đã quen thuộc b y lâu Có

l anh đã yêu, yêu tha thiết sự giàu có, đơn sơ, gần gũi mà vô cùng mới mẻ

c a thiên nhiên Nhưng khi tình yêu y chớm nở, cũng là lúc Nh nhận ra nó

đã nhen lên trong vô vọng, lúc này cái bến quê y thật xa vời với Nh , dù ch cách đôi bờ ngầu đỏ c a con sông quen thuộc nhưng mãi mãi là miền đ t xa

l c, Nh không thể đến với nó đư c mà ch đư c nhìn từ xa qua ô c a sổ gần chiếc giường nơi anh n m nh khao khát một lần đư c đ t chân lên m nh đ t gần gũi mà xa lạ y

Cái bờ bên kia không dừng lại ở ngh a hiện thực nữa, nó hàm ch a những giá tr biểu tư ng vô cùng thiêng liêng ến bờ y cũng có thể là cuộc đời chưa đi tới, phần cuộc đời mà mỗi người đều muốn khám phá dù biết r ng

nó là không giới hạn Bến bờ y cũng có thể là bến đậu quê hương, bến đậu cuộc đời, bến đậu c a những giá tr tinh thần gần gũi mà ngh a ãi b i, bến sông, con đò như một phần v c a cuộc sống, đơn sơ, gi n d g n bó như

ch nh gia đình, như ch nh quê hương Khao khát tìm đến những giá tr gần gũi nhưng đ ch thực trong cuộc sống, nơi quê hương mà con người b ng bột với nhiều ham muốn thời trai trẻ đã bỏ qua Nó là một sự thực t nh có xen niềm

ân hận và nỗi xót xa Niềm ân hận và xót xa khi con người đã nhận th c đư c quy luật kh c nghiệt c a cuộc đời Trong Nh đã có phần nào sự th c t nh và hối hận bởi có sự lãng quên những giá tr bình d c a thiên nhiên mà theo đuổi cái gì đó xa xôi để đến khi nhận ra đư c giá tr thật c a thiên nhiên thì đã trở nên quá muộn Thiên nhiên luôn đ ng đó nhưng chúng ta liệu còn cơ hội mà gần gũi với nó nữa không Đó là một câu hỏi lớn đư c đ t ra cho ch nh cái xã hội ngày nay?

2.1.2 M i trường phố th trước nh ng nguy c

Nếu trong t r p ư N , Đoàn iỏi chọn một cậu b thành phố

lưu lạc về miền sông nước làm nhân vật ch nh, l y con m t chiêm ngưỡng, lạ lùng, tò mò c a người thành phố để nhìn vẻ đẹp sông nước mênh mông, giàu

có thì nhân vật c a Nguyễn inh Châu sống, lớn và vật lộn trên m nh đ t quê hương c a mình nên đó là cái nhìn c a người trong cuộc nhận th y sự thay đổi, phai nhạt c a quê hương mà xót xa, đ ng đót ởi l đó mà bác Thông

trong truyện ố i v i c nh không thể hình dung nổi đến một ngày,

những m nh sinh thái nhỏ b b triệt hạ để ph c tùng cho tham vọng về một

th đô hiện đại hơn Ngay ch nh Huân trong tác phẩm, chàng trai trẻ Sài òn giàu nhiệt huyết đại diện cho l tưởng thay đổi, cũng không thể lường trước

đư c r ng: Sự dung hòa giữa không gian đô th với môi trường sinh thái, thực

ch t, là v n đề nan gi i đến m c nào Trong thực tế, không thể ph nhận s c

h p dẫn quá lớn c a đời sống đô th mà b t c cái nhìn “lãng mạn hóa” nào về các hình thái không gian khác cũng không thể xóa bỏ đư c So sánh với những h p lực đô th , vẻ cách biệt hoang vu hẻo lánh, hay sự gi n đơn c a đời sống nông thôn trở nên thật quá nhàm tẻ, chán chường, thiếu cuốn hút Đó là

l do khiến cho những người sinh ra và lớn lên ở các không gian đô th khó lòng từ bỏ nơi chốn ban đầu c a họ Việc quay lưng hoàn toàn với đô th để tìm đến một hình thái không gian khác “k m phát triển” hơn, đến bây giờ, vẫn

là một điều t x y ra và thường đi k m với những huyền thoại về sự hi sinh vì

l tưởng Phổ biến hơn c vẫn là c m th c về nỗi nhớ đô th , hoài niệm đô th

c a những kẻ buộc ph i rời xa, hay trốn tránh nó vì chán chường b t mãn.Tác phẩm trước hết k o tr tưởng tư ng c a người đọc vào l ch s , nh c lại với chúng ta r ng, sự xu t hiện c a không gian đô th , không gì khác, là hệ

qu lâu dài c a một quá trình chinh ph c tự nhiên: “Đúng, đời sống loài người

là một chuỗi dài quá trình chinh ph c thiên nhiên Thế nhưng, “thật là thiếu

thỏa đáng, và thậm ch nguy hiểm nếu không ngh đến công việc hòa h p với thiên nhiên: Từ giữa phố phường chật hẹp đông đúc có bao giờ các bạn đi ra sông H ng nghe tiếng hát c a phù sa và bờ bãi Đã bao giờ các bạn dừng bước trên h phố nâng một cành cây b gẫy Có ph i tình yêu c a các bạn

đư c e p nói lên trong màu xanh c a hàng cây Và nh t là tuổi thơ, hãy tr lại cho tuổi thơ những nội cỏ và bóng râm mát c a cổ th , qu s u gi m và

c m giác đi trong rừng”[4,tr 411] Tự nhiên trong nguyên b n c a nó là nơi chốn, là nơi ta đư c sinh ra và lớn lên, nơi tiếp nhận tiếng khóc chào đời c a

ta, cái nôi nâng đỡ và xoa d u con người, là nơi ươm mầm những tình c m đẹp đ nh t, thánh thiện nh t Vậy mà, một ngày kia, ta bỗng quên đi điều

gi n d b n nguyên y

Những trang viết c a Nguyễn inh Châu cho th y sự nhạy c m c a ông trước sự “ph n bội” quá nhanh c a y c a con người Họ đang chuẩn b cưa

ng n những cành cây quá dài lâu nay vẫn đổ bóng mát xuống tận lòng đường

Họ đang om sòm th o luận về việc nên hạ m y cành lớn xuống theo cách nào

để không x y ra tai nạn, không làm sập cái nhà; “nhà nào nhà n y đã ch t lù

lù một đống c i cành s u Thật ra là một yến tiệc cho thiên hạ” Những chi

tiết y cho th y sự ch k c a con người Và còn đau lòng: “ch còn một cái thân cây gỗ tươi tr i thui l i Kẻ đư c hưởng bóng mát nhiều nh t là lũ trẻ phố ch và gia đình m y hàng phở quanh ngã tư vừa nghe tin hạ cây s u, lập

t c xông vào lột da nó, như lột da một con bò ở lò sát sinh Cây s u vẫn đ ng

th ng với một cái thân đã b lột vỏ đang a nhựa, ở những kho ng vỏ mới b lột nom đỏ hỏn như da đ a trẻ sơ sinh ”[4,413] ư n cái nhìn c a bác Thông, Nguyễn inh Châu đã miêu t hết s c sinh động c nh tàn sát thương tâm cây s u già Cái cây s u vô tội bỗng chốc đã hiện lên như một thi thể b hành quyết Những so sánh liên tiếp vừa kh c họa cây s u như một sinh thể sống, vừa cho th y sự vô tình tàn nhẫn c a con người Trước những món l i

vật ch t trước m t, chúng ta dễ dàng đánh m t đi kh năng giao tiếp với tự nhiên , cũng có ngh a, dễ dàng đánh m t đi c m giác về ch nh mình như một phần da th t c a thế giới iao c m y không cần đến l tr , không cần đến th ngôn ngữ khác biệt mà con người tự tạo cho mình, cũng không cần đến những huyền thoại văn hóa Nó đơn gi n ch là những c m giác với thiên nhiên như

ch nh một phần thân thể c a mình: “cây s u vẫn bình th n mà ông lão th y đau, y như s p ph i đ ng để người ta cưa tay cưa chân mình i bỗng tiếng cưa máy c xo n xoẹt c a vào th t da ông lão”; ông “không đ can đ m nhìn cái phần xương th t đ o ra từ cơ thể sống c a một người thân yêu”; “kiệt s c

vì đau đớn và cô độc, ông lão như một cái cây cổ th trăm tuổi đang s p ngã xuống m t đ t”[4,451]

C nh ch t hạ cây s u cổ th từng tạo ra c một môi trường mát mẻ cho một góc phố, đ ng thời từng là một ch ng t ch l ch s , đã đư c truyền đạt đầy biểu c m như một cuộc hành hình th m hốc Nhà văn miêu t một cách phẫn

nộ vẻ thỏa mãn nông nổi c a những kẻ triệt phá môi trường nhân danh thực hiện việc đư c giao dọn dẹp m t b ng để c i tạo khu phố , mà còn nhân danh những l i ch nhỏ mọn, những m nh vỏ và cành lá làm c i Tác gi đã miêu

t một cách r t chân thực về hình nh những con người vì m c đ ch tư l i riêng mà tàn sát thiên nhiên ác Thông trong tác phẩm trước m t mọi người

b coi là một con người “dở t nh”, lẩn thẩn nhưng với thiên nhiên cây cối bác

là một v khách duy nh t tại “đại hội các loài cây”, là người thông hiểu ngôn ngữ c a cây cối trước hành động coi là tàn nhẫn y c a những kẻ phá môi trường bác tuyệt vọng đã su t tự t nếu không có bà bạn láng giềng ngăn c n

ác yêu thiên nhiên đến thế nhưng cũng b t lực trước việc đám đông nh t tr triệt hạ thiên nhiên một cách vừa có tổ ch c vừa vô tổ ch c Con người cao thư ng như bác đã trở nên lẻ loi Từ cái hành động đối lập giữa một bên là đám đông và một bên là bác Thông cho th y xã hội phát triển, con người chạy

theo cái đô th hóa mà trở nên vô c m, lãnh đạm trước thiên nhiên, coi những con người yêu thiên nhiên là “dở hơi” Đ t nước phát triển k o theo đó là sự suy đ i về đạo đ c, con người vô tình đã trở thành những nỗi ám nh,s hãi

c a thiên nhiên à một nhà văn tinh tế c m Nguyễn inh Châu đã c m nhận

đư c tiếng kêu c a tự nhiên ông đã viết thiên truyện này với nhiều niệm g i

g m sâu xa

đoạn kết, Nguyễn inh Châu viết chuyện c a hai ch c năm sau Khi bác Thông đã m t, vào một chiều thu nào đó, bà bạn già xưa bán xôi lúa và cô láng giềng buôn tem phiếu sau này là nhà văn, c hai người đàn bà đều nhớ đến bác Thông Họ nhớ đến người bạn trung thành c a cây cối nọ trong hoàn

c nh khu phố hiện đại đã mọc lên, không còn bóng dáng nhà c a, cây cối c a phố xã cũ Tốc độ đô th hóa quá nhanh tưởng như không buông tha b t c một c nh quan nào còn dung hòa với vẻ đẹp thiên nhiên Những h i tưởng về thời thơ b để tìm sự thư thái cho tâm h n, tìm lại nh p chậm để cân b ng với những th tốc độ luôn quá t i c a công nghiệp hóa Họ mong đư c nghe tiếng

xe bò lọc cọc c a bác Thông chở cây con đi tr ng,niềm mong mỏi y dường như vô vọng Trong thời buổi xã hội công nghiệp hóa con người ta vì l i ch

c a b n thân mà quên đi mọi th xung quanh, họ không còn để tâm đến thiên nhiên Cuộc sống hiện đại đã l y khi kh năng l ng nghe và th u hiểu c a con người với thiên nhiên, thiên nhiên không còn là bạn với con người mà nó đã trở thành công c con người Con người thay đổi thiên nhiên một cách chóng

m t Những không gian làng quê đã b phá h y và không ai khác ch nh con người đã gây nên những thay đổi y, đã ch n đ ng con đường trở về.Từ nỗi

s hãi, chạy trốn đến bi k ch không thể trở về là một hệ l y t t yếu ởi động lực quan trọng thúc đẩy sự phát triển đô th , thực ch t, ch nh là sự suy thoái

và h y diệt không gian khác Văn học, trong một bối c nh mà đô th hóa đã

trở thành v n đề trọng yếu thể hiện những dự c m và nỗi hoang đó theo cách

c a riêng mình trước thực trạng xã hội và sự h y diệt môi trường

Thông qua tác phẩm thể hiện đư c niềm mong mỏi sự g i g m c a tác

gi ở xã hội hậu công nghiệp s xu t hiện trở lại kiểu người luôn luôn là bầu bạn c a thiên nhiên, luôn luôn tạo dựng một cuộc sống g n bó với môi trường văn hóa l ch s Sự mong ngóng bóng dáng trở về c a những con người như bác Thông trong thời đại công nghiệp dường như là một điều vô cùng khó khăn nhưng cũng thể là không có

Cũng giống như ố i v i c tác phẩm c quê r cũng

nói đến những tình thế c a quá trình đô th hóa, công nghiệp hóa.Trong truyện Huệ - một người con gái thành th - l y một anh ch ng dân quê và buộc ph i cùng người ch ng “th ch nghi” trở lại với đ t đai nguyên th y đã cho th y r

n t điều này Xu t thân là “một cô gái thành phố ch nh cống”, m Huệ ch p nhận l y lão Khúng không ph i vì tình yêu, cũng không ph i vì mong muốn một cuộc sống thôn quê Sự ra đi c a Huệ là để từ biệt một cuộc tình ph bạc,

để che gi u b n thân và đ a con vô thừa nhận cô đang mang trong b ng Ngh a là, lựa chọn y ch như một “bước đường cùng” trong hoàn c nh không thể tránh khỏi Nỗi nhớ về anh người yêu “thành phố” hay về không gian, đời sống thành phố lúc nào cũng hiện diện trong tâm tưởng Huệ, ngay c khi đã b

“lão Khúng biến thành một cái máy đẻ” hay sau gần hai mươi năm bỏ đi, m

không còn “đ t chân đến một thành phố nào c , kể c cái th tr n lâm nghiệp

cỏn con”[4,376] S c quyến rũ y không ch đến với m Huệ mà còn hiển th hết s c r n t ở những đ a con c a m : đời sống đô th - cái niềm mơ ước thật xa lạ c mỗi ngày một hiện ra trong lòng những đ a con c a m Huệ một cách c thể, như một tiếng gọi c a thời đại, nh t là vào những tháng cuối năm, mùa cà chua, chúng ph i đ o những sọt cà chua ch n đỏ xuống bán tận dưới ch Vinh Quá trình đô th hóa, công nghiệp hóa s tác động ra sao đến