Thái cực quyền cho sức khỏe

Thái Cực Quyền Hỏi Ðáp Dịch Giả - Ðàm Trung Hòa Lời Nói Ðầu Sức khõe ước mơ chung loài người Từ xưa, người tốn nhiều công sức để tìm kiếm biện pháp hửu hiệu để giử gìn nâng cao sức khõe, trường thọ Xưa người dễ dàng nhận thấy thân thể khõe mạnh bệnh tật, có ý hướng lấy dưỡng sinh phòng bệnh làm chính, đồng thời với việc coi trọng chửa bệnh Trong công tác điều trị nói chung, mục đích người thầy thuốc nguyện vọng bệnh nhân cho hết bệnh cách đơn giản, tốn hiệu lâu dài Xu hướng lành mạnh y học ngày khoa học điều trị dùng thuốc, dạy cho người bệnh phương thức rèn luyện, ăn uống, nghĩ ngơi sinh hoạt nói chung cho phù hợp với quy luật sinh lý bệnh học, nhờ lấy lại sức khõe, nâng cao sức đề kháng thể, chỉnh lý rối loạn dẫn tới mức điều hòa tối đa Ngành trị bệnh thường gọi "PHƯƠNG PHÁP DƯỠNG SINH" Phương pháp dưỡng sinh có tảng môn khí công - phương pháp tự rèn luyện thân thể để giử gìn, nâng cao sức khõe, phòng chửa bệnh, tương đối hoàn chỉnh Về mặt hình thức, khí công chia làm hai phương thức: tĩnh luyện (tập tư tĩnh), động luyện (tập tư động) Thái Cực Quyền (TCQ) thuộc động luyện TCQ thường biết đến môn thể dục trị liệu Trong thực tế, qua trình hình thành phát triển, TCQ môn võ Ðường-bệ mà ngày hâm mộ khắp nơi giới Nó môn nghệ thuật vận động cấp cao, đầy tính thẩm mỹ, gây hứng thú cho người tập làm say mê người xem Do đó, TCQ ngày phổ biến Sự đời sách này, "TCQ Thường Thức Vấn Ðáp", để đáp ứng với yêu cầu người trân trọng với sức khõe qua môn Thái Cực Quyền Nó vừa Thầy, vừa Bạn Hy vọng sách giúp cho bạn học tập Thái Cực Quyền thực điều mong ước ÐÀM TRUNG HÒA (Dịch giả) Dịch từ nguyên Trung Hoa: "TCQ Thường Thức Vấn Ðá , TRƯƠNG VĂN NGUYÊN" (Hương Cảng: Thái Bình Thư Cục, 1970) Luyện tập Thái Cực Quyền có ích lợi ? Ích lợi việc luyện tập Thái Cực Quyền nhiều Mỗi động tác Thái Cực Quyền vận động toàn thân, làm cho phận thân thể có dịp hoạt động Trong luyện tập cần phải kết hợp động tác với hô hấp cách tự nhiên, để làm phát triển quan hô hấp tăng gia lượng hoạt động phổi Lượng vận động lớn không kịch liệt, làm cho huyết dịch tuần hoàn suông sẻ, phát triển tim, làm cho tim đập cách hòa hoãn khoẽ khoắn, làm giãm thiểu tượng ứ máu bệnh cứng động mạch Ðồng thời việc thay cũ đổi tế bào (hiện tượng chuyễn hóa hay gọi tân trần đại tạ) xúc tiến luôn, phế vật thể trừ mau mắn Sự luyện tập làm cho bao tử ruột co thắt tốt hơn, thích ăn hơn, làm bệnh táo bón Việc luyện tập Thái Cực Quyền đòi hỏi "tâm tĩnh" Việc nội liễm tinh thần tập trung tinh thần cách phát triển đại não tốt Hơn vận động mà động tác phức tạp lại nối với cách hoàn chỉnh, phận đại não phải làm việc Như gây nên tác dụng huấn luyện tốt hệ thống trung khu thần kinh, phát triển cũa hệ thần kinh, tăng cường cách tự nhiên tác dụng điều tiết máy, khí quản toàn thân, làm gia tăng tính thích ứng thân thể ngoại giới Thí dụ khả thích ứng với trời nóng nực hay giá lạnh lực đề kháng với bệnh truyền nhiễm tăng gia cách tương ứng Cho nên kiên trì luyện tập Thái Cực Quyền, rõ ràng cách rèn luyện thân thể, tăng cường sức chống chọi, kéo dài tuổi thọ Ngoài việc luyện tập Thái Cực Quyền giúp ta rèn luyện phẩm cách tốt đẹp như: trầm tĩnh, thãn, kiên nghị, nhẫn nại, mẫn cảm tập trung ý chí Ngày nay, mục đích luyện tập Thái Cực Quyền đơn xem môn võ thuật, mà chủ yếu xem phương pháp rèn luyện thân thể, khu trừ bệnh tật, làm luôn gín giữ tinh lực sung túc Có phải ai luyện tập Thái Cực Quyền không? Luyện tập Thái Cực Quyền có ích lợi vậy, có phải tập chăng? Ðúng vậy, người bình thường (không kể tuổi tác, gái trai) tập (nhưng người bệnh khác, bệnh lạc huyết, bệnh tim thời kỳ nghiêm trọng) Còn trẻ em khoẽ mạnh mà tập trở ngại Ðây tính cách phổ biến Thái Cực Quyền thích nghi với người chất, thể lực khác Chẳng qua, huấn luyện viên cần ý đến trạng sức khoẽ người học mà tùy nghi dạy quyền, mặt thời gian dài ngắn, số lượng động tác nhiều ít, vv Ðó tùy người mà dạy dạy cách linh động Những lúc luyện tập nên ý đến điểm Giới người thích nghi với việc tập Thái Cực Quyền, chia sau: Từ trung niên đến lão niên, không muốn tập môn vận động khác Thể chất suy nhược có bịnh mạn tính, huyết áp cao, viêm khớp xương có tính phong thấp, phổi kết hạch, thần kinh suy nhược, bệnh kinh nguyệt không hòa phụ nữ (Tốt nên khám bác sĩ xem tình trạng sức khoẽ) Công chức, giáo sư, y sĩ, vv Giới vốn có nếp sinh hoạt an tỉnh, không ham thích vận động kịch liệt (dữ dội), nên dễ thích nghi với việc tập TCQ Các bà cô nội trợ, trung niên lão niên, tập TCQ Như giới niên không thích hợp ới TCQ chăng? Căn vào giá trị hiệu dụng vận động TCQ, không thích hợp Nhưng vào đặc điểm vận động TCQ mềm mại, hòa hoãn với tính cách niên không thích hợp lắm; thể chất thể lực niên phát triển nhanh, niên thường có tính hiếu động, ham thích vận động kịch liệt điền kinh, cac môn bóng, môn quyền thuật khí giới khác Nhưng giới niên có người thấy hứng thú việc tập TCQ dĩ nhiên vô hại Có người cho TCQ hình thức trị liệu người suy nhược bệnh Ðiều không Trên thực tế, thấy nhiều người không bệnh hoạn mà tập TCQ tinh lực họ vượng hơn, thịnh hơn, lòng cởi mở tươi tắn Như vậy, môn quyền thuật dành cho người bệnh nhược, mà người không bệnh có tác dụng dưỡng thân không Hai chữ "Thái Cực" Thái Cực Quyền có ý nghĩa gì? Tại môn quyền thuật gọi Thái Cực Quyền? Trước hết liễu-giải khởi-nguyên ý nghĩa hai chữ "Thái Cực" Thái Cực danh từ dùng kinh Dịch Quyển kinh quan niệm lúc Trời Ðất chưa hình thành Thái Cực (còn gọi Thái Sơ, Thái Nhất nữa) Sau đến đời nhà Tống, có Chu Ðôn Di vẽ Thái Cực đồ, có thuyết minh kỹ càng, nhằm giải thích ý nghĩa hàm ngụ biến hóa phát triển ý niệm Thái Cực Nghĩa đen hai chữ Thái Cực: Thái lớn lao, Cực trạng thái ban sơ cao cấp vật Bởi biết vũ trụ, lúc đất chưa xuất hiện, thực nào, thời gian dài triệu năm? cổ nhân đành đặt gọi vũ trụ lúc Thái Cực, Vô Cực Trong Thái Cực đồ khuyết Chu Ðôn Di, câu "Vô Cực Nhi Thái Cực" (Nhi có nghĩa "tức là", nghĩa Vô Cực tức Thái Cực, từ Vô Cực mà sinh Thái Cực) Ý niệm mô tả câu "Thái Cực Vô Cực" (Thái Cực vốn Vô Cực) Do đó, việc mệnh danh môn TCQ có nguồn gốc định Chúng ta biện giải cách giản đơn sau: Mỗi động tác TCQ theo đường tròn giống đường tròn biểu thị Thái Cực dồ Trong động tác đường tròn có chứa nhiều biến hóa, hư thực, động tĩnh, cương nhu, thối, vv Luyện TCQ, ta thấy ý niệm động trung cầu tĩnh, tĩnh trung cầu động, dụng ý bất dụng lực, giống điều thường gọi vô trung sinh hữu (thực từ không mà sinh có, mà "cái không" phát triển thành "cái có", giống lẽ Vô Cực mà Thái Cực) Ðộng tác TCQ, từ khai thức đến thâu thức hoàn toàn liên tục, không chổ đứt đoạn, giống vòng tròn hoàn chĩnh, tìm đầu mối; lẽ "Thái Cực vốn Vô Cực" Tại Thái Cực Quyền gọi Trường Quyền Thập Tam Thế? TCQ vốn có hai phận: phận gọi Trường Quyền, phận gọi Thập Tam Thế Trước có người cho Trường Quyền Thập Tam Thế một, điều sai Nếu xét mặt quyền lộ, Trường Quyền dài Thập Tam Thế, với điều mà Thái Cực Quyền Luận (do Vương Tông Nhạc đời vua Càn Long viết) định nghĩa "Trường Quyền sông dài biển rộng, chảy không dứt" Nguồn gốc danh xưng Thập Tam Thế sau Căn vào thuyết cũ, Thập Tam Thế hàm chứa quan niệm Ngũ Hành Bát Quái Ngũ Hành là: Kim, Thủy, Mộc, Hỏa, Thổ, ví với năm loại pháp Bát Quái là: Càn, Khôn, Khãm, Ly, Chấn, Ðoài, Cãn, ví với tám loại thủ pháp TCQ Năm hình thức pháp TCQ là: tiền tấn, hậu thối, tả cố, hữu phán trung định Dụng pháp tay có tám loại: băng (quen đọc bằng), lý, tê, án, thái, liệt, trửu, kháo, phân phối cho tám hướng: Ðông , Tây, Nam, Bắc, Ðông Bắc, Tây Bắc, Ðông Nam, Tây Nam Bát phương ngũ nói hợp lại gọi Thập Tam Thế Như ý nghĩa Thập Tam Thế mười ba hình thái vận động tay chân, bảo mười ba thức (tư thức) lầm lẫn Phân tích Thập Tam Thế thành biểu đồ sau: ………??? Khởi Nguyên Của Thái Cực quyền Như Thế Nào ? Về nguồn gốc phát sinh Thái Cực Quyền (TCQ), có nhiều thuyết khác mà chưa có thuyết đưa kết luận xác thực Căn vào số thuyết cũ, cho người sáng chế môn Trương Tam Phong, người ta chưa xác có Trương Tam Phong thực hay không? Quê quán đâu? Có biết vũ thuật không? Phát minh TCQ nào? Trong loại thư tịch cổ (sách, văn, hành chính, v.v ) ghi chép thống nhất; có loại thư tịch mà nội dung thần thoại, tin cậy Tiên sinh Ðường Hào, bậc tiền bối giới võ thuật, nhận định: "Các thuyết cũ bảo TCQ sáng chế Trương Tam Phong vào thời kỳ suy vi triều Bắc Tống (mà có thuyết bảo Trương Tam Phong thời Nguyên mạt Minh sơ) Nhận định nầy không đúng, vùng Trần Gia Câu truyền thuyết Trương Tam Phong Căn vào kết tìm tòi Trần Gia Câu, người ta phát TCQ có đại phận động tác (gọi thức tử) rút từ môn "Quyền Kinh" tập đại thành tướng lãnh trứ danh nhà Minh Thích Kế Quang mà môn "quyền kinh" Thích Kế Quang lại dựa vào 16 loại quyền pháp dân gian mà biến thành Do mà nói: TCQ bắt nguồn từ dân gian, trãi qua phát triển liên tục mà thành vậy" "TCQ vùng Trần Gia Câu bắt đầu xuất vào đầu triều nhà Thanh Hoàng đế Sùng Trinh triều nhà Minh mạt niên khuyến khích văn nhân luyện võ, vào thời có Trần Nguyên Bình người văn võ kiêm toàn Nghiên cứu kinh Hoàng Ðình Ðạo gia (quyển kinh nói thuật hô hấp), tham chiếu môn quyền kinh Thích Kế Quang, đầu đời nhà Thanh, sáng tạo xong TCQ Trần Gia Câu Thế sau TCQ Trần Gia Câu người họ Dương học lại, đem truyền thụ vùng Hà Bắc dựng nên TCQ Dương gia tiếng." Hiện Nay Có Bao Nhiêu Phái TCQ? Mỗi Phái Có Ðặc Ðiểm Nào? Các hệ phái TCQ phức tạp Nếu lấy lớn nhỏ chiêu-thức (dáng, hình thức di chân múa tay) mà phân biệt chia làm ba phái Nếu vào nội dung quyền thức nguồn gốc khác chia làm bảy nhà A Ba Hệ Phái Ðại Giá Thức: Do Dương Trừng Phủ làm đại biểu Loại quyền giá truyền thụ cha ông Dương Kiện Hầu, đến ông có sửa đổi lại đôi chút Quyền thức mở rộng, nhẹ nhàng, trầm trọng (trầm ổn), thường gọi Dưong phái (YANG) Trung Giá Thức: Do Ngô Giám Tuyền làm đại biểu Giá thức không lớn không nhỏ (không rộng, không hẹp) mà vừa vừa, bật nhu hóa Nguồn gốc loại quyền giá sau: Cha Ngô Giám Tuyền Ngô Toàn Hựu, học đại giá thức với Dương Lộ Thiền, lại học tiểu giá thức với Dương Ban Hầu (con Dương Lộ Thiền), truyền hai môn lại cho Ngô Giám Tuyền Giám Tuyền dung hợp chiết trung, tự thành phái, gọi Ngô phái (NG or HAO?) Tiểu Giá Thức: Do Vũ Vũ Tương làm đại biểu Họ Vũ vốn người huyện Vỉnh Niên, phủ Quảng Bình, Tỉnh Trực Lệ, đến Ôn Châu Hà Nam, theo học với Trần Thanh Bình Học thứ hai tân giá tử, tự cải tiến Quyền thức khéo léo, khít khao, kín đáo, thân pháp thấp Tự dựng thành phái, gọi Vũ phái (WU) B Bảy Nhà Giá Thức: Trần Thị Lão Giá: (Quyền phổ nhà họ Trần) Truyền Trần Trường Hưng thuộc Trần Gia Câu, Ôn Châu, Hà Nam Quyền thức đại giá thức lão giá nhà họ Trần (CHEN) Trần Thị Tân Giá: Truyền Trần Hữu Bản Trần Gia Câu, quyền thức thuộc đầu tân giá nhà họ Trần, thuộc đại giá Trần Thị Tiểu Giá: Truyền Trần Thanh Bình làng Siêu Bảo (gần Trần Gia Câu), quyền thức thuộc thứ hai tân giá nhà họ Trần, thuộc tiểu giá Dương Thị Ðại Giá: Truyền Dương Trừng Phủ (Hà Bắc) Ông nội Dương Trừng Phủ Dương Lộ Thiền, vào khoãng năm Hàm Phong đời vua Văn Tông triều Thanh (tức từ 1851 trở đi), đem TCQ đến Hà Bắc, sau cha Dương Kiện Hầu, Dương Trừng Phủ cải tiến mà thành (YANG) Vũ Thị Tiểu Giá: Truyền Vũ Vũ Tương, người huyện Vỉnh Niên, sau truyền cho Hác Vi Trinh ông đem truyền Bắc Kinh (WU) Ngô Thị Trung Giá: Do cha Ngô Toàn Hựu, Ngô Giám tuyền truyền bá, nói (NG or HAO?) Tôn Thị Tiểu Giá: Truyền Tôn Lộc Ðường (Bắc Kinh) , họ Tôn học với Hác Vi Trinh cải tiến, tự dựng thành nhà (SUN) Những điều trình bày vào tài liệu đích thực xác thực, phân biệt cách đại cương thành ba phái bảy nhà; muốn phân biệt tường tận vấn đề phức tạp, nhà có ưu điểm riêng, người học tùy theo thể chất, tuổi tác sở thích mà chọn lựa cho TCQ Có Ðặc Ðiểm Chủ Yếu Nào ? TCQ loại vận động đặc thù, khác với môn thể thao thường mà đến môn quyền thuật khác Trung Hoa có phong cách riêng biệt Về vấn đề đặc điểm, sách có đề cập điểm chuyên đề Ở giới thiệu đặc điểm chủ yếu: Ðộng tác nhu hòa hoãn mạn: (Ðộng tác mềm mại, buông lơi, thong thả) TCQ đòi hỏi người tập "Dụng ý bất dụng lực", tuyệt không gồng cứng cơ, toàn thể khớp xương phải lỏng (tung khai), động tác phải mềm mại, buông lơi, thong thả, tốc độ không nhanh mà chậm chạp, Quyền Luận có nói "Vận kình trừu ty" (vận kình kéo tơ), "Mại miêu hành" (bước chân mèo đi), thời gian quyền thường 15 đến 20 phút Ðộng tác hoạt động toàn thân: Ở mõt số môn thể thao, thường phân chia vận động tay, vận động chân, v.v Một số quyền thuật thế, trước đấm quyền đá ngọn, v.v Nhưng luyện tập TCQ khác, TCQ đòi hỏi chuyển động toàn thân thể, động không chổ không động "Nhất động vô hữu bất động", tĩnh không nơi không tĩnh "Nhất tĩnh vô hữu bất tĩnh" , "Thượng hạ tương tùy, nội ngoại tương hợp" Nếu luyện TCQ mà không luyện toàn thân hoạt động, mà có phận người đứng chết trân, đại khuyết điểm Mỗi động tác cần kết hợp hô hấp với vận động cách tự nhiên: TCQ khác với loại vận động thường thấy điểm Có người bảo rằng: Trong tập loại vận động khác, có ngưng hô hấp đâu? Tại TCQ lại cho hô hấp đặc điểm mình? Lý này: hô hấp TCQ có quy luật, hít vào, thở ra, thực nghiêm túc, hít thở cách tự nhiên mà bình thường người ta thường không ý tới, mà miễn cưỡng (gắng gượng) dồn nén thở Sự hô hấp phải đạt đến tình trạng "Thâm, trường, quân, tĩnh, khai thoát tự nhiên" (sâu, dài, đều, im, thoải mái tự nhiên) Còn người học, cần hít thở bình thường tự nhiên Khi vận động cần phải "Tâm Tĩnh": "Tâm tĩnh" tức tâm thần an tĩnh, tinh thần nội liễm, không hoang loạn, không tâm viên ý mã, hồ tư loạn tưởng (không suy nghĩ lung tung viễn vong), cốt cho vỏ đại não êm dịu lại cách từ từ, tuyệt đại phận vào trạng thái bị khống chế tức có nhiều dịp nghĩ ngơi Ngoài lượng hô hấp tăng nhiều, huyết dịch tuần hoàn mau chóng, giúp cho đại não thu nhiều dưỡng liệu dưỡng khí, điều có tác dụng tốt việc nâng cao tăng trưởng năng, mực độ làm khõe mạnh phận cao cấp hệ thống trung khu thần kinh Năng lực hoạt động hệ thống thần kinh mạnh mẻ, có ảnh hưởng tốt đến việc điều tiết, phối hợp hoạt động hệ thống khí quan thể Do nói, yêu cầu "tâm tĩnh" TCQ có sở sinh lý học vững chải, đặc điểm quan trọng TCQ TCQ giản hóa TCQ nguyên hữu, giống khác điểm nào? TCQ giản hóa giống TCQ nguyên hữu điểm sau: Về phương diện động tác tư thức, tức có với TCQ nguyên hữu, TCQ giản hóa chủ yếu rút từ giá tử Dương Trừng Phủ Về nguyên tắc thể (như trầm kiên trụy trửu, hàm bạt bối); yêu cầu tâm lý (như tinh thần nội liễm, tư tưởng tập trung); yếu điểm động tác (như thượng hạ tương tùy, phân hư thực) Về phương diện rèn luyện thân thể nâng cao mức độ khõe khoắn, có hiệu Các điểm khác liệt vào bảng sau: TCQ giản hóa TCQ nguyên hữu Phương diện động tác Tự giản đến phồn, trước dễ sau khó Từ phồn đến giản, trước khó sau dễ Phương diện tư thức Lập lại Lập lại nhiều Toàn quyền lộ Ngắn, thảy có lần tới lui Dài, thảy có lần tới lui Phương diện học tập Ðộng tác tư thức rõ ràng mô tả rõ ràng, nên tiện cho huấn luyện viên, người học tự học Gần xuất tài liệu tham duyệt chu đáo hoàn bị, thích hợp cho người có võ thuật, người sành TCQ giản hóa Có Người bảo TCQ khó học! Ðâu khó khăn chính? Làm để khắc phục? Vấn đề TCQ khó hay dễ học, người có quan điểm khác Một số người bảo tương đối khó học; giai đoạn bắt đầu, khó khăn nhiều khó diễn tả Nhưng số khác cho rằng, TCQ không khó khăn vậy, tức có khó khăn khắc phục Như nói trên, TCQ có phong cách đặc điểm riêng, mà đặc điểm người ta gặp, hay thực hành sinh hoạt hàng ngày Do họ làm động tác TCQ, họ thấy không quen thuộc Chúng ta cho vài thí dụ để làm sáng tỏ điểm sau: Bình thường, ta tập động tác thể dục thể thao, phân động tác vận động cục bộ, vận động theo đường thẳng Trong đó, động tác TCQ vận động toàn thân, vận động đường tròn; người học, tập luyện, ý tay trái lại quên tay phải, ý hai tay lại quên hai chân Chính phải ý đến toàn diện thân thể lại thêm thực động tác đường tròn nên sinh cảm tưởng khó khăn Lúc bình thường, ta đứng hai chân, trọng lượng toàn thân hai chân chia gánh chịu, quyền, hai chân phải phân hư thực (hư thực phân minh), thường chân đứng gập gối chịu đựng trọng lượng toàn thân, chân biến thành hư Ðây thói quen người tập TCQ Bình thường hít thở tự nhiên, không thấy khó khăn gì, luyện TCQ, thở phải phối hợp đều với động tác Ðiều người học khó Thế nhưng, cần phải nói rõ chẳng có lạ người học gặp khó khăn nêu thời gian luyện quyền, sau khó khăn từ từ biến Làm giúp cho người học khắc phục khó khăn? 49 Thế Nào Là Triêm , Niêm , Liên , Tùy ? Những Lổi Lầm Nào Dễ Phạm Khi Tập Thôi Thủ ? Thế Nào Thì Biết Là Ðổng Kính Thật Sự ? Trong thủ , phải tuân thủ nguyên tắc triêm , niêm , liên , tùy , tức cho bàn tay cánh tay ta với tay đối phương luôn trì tiếp xúc , động tác biến hóa , không rời Bốn chữ triêm , niêm , liên , tùy , định nghĩa sau : * Triêm : Có nghĩa nâng lên , nhổ lên Trong lúc đáp thủ với đối phương , vào kỹ thuật thủ mà dẩn khởi thủ tý đối phương , làm đối phương phải bật gót , mục đích để hất té đối phương * Niêm : Bất luận thủ pháp thân pháp đối phương biến hóa , thủ tý ta không rời thủ tý đối phương , giống đeo đuổi * Liên : Cần phải biết làm cho lực liên tiếp với lực đối phương cách có ý thức , để hóa giải lực đối phương * Tùy : Cùng đối phương đáp thủ , đối phương muốn thoát , ta theo liền tức , hội để thủ thắng Lúc học thủ , chưa thể Ðổng kính lúc người học dễ mắc phải lổi sau : - Ðình : Hễ kình lực đối phương phát sinh có phản ứng đề kháng , tức để xúc ( tiếp xúc có đề kháng ) - Kháng : so với xúc trầm trọng , tức luôn có phản ứng đề kháng kình lực đối phương - Biển : động tác không kịp thời , liên , tùy - Ðâu : không kịp thời , mà tách rời tay đối phương , niêm Muốn đạt tình trạng kính thực , phải trải qua thời kỳ tập luyện , lúc thủ theo hình thức cố định sang thủ không câu nệ hình thức , tùy ý mà biến hóa động tác ; tiến thoái chuyển hoán , lên xuống nhanh chậm tùng tâm sở dục , thuận lợi , hồ phận thân thể sẳn sàng tiếp ứng với hai tay 50 Có Bao Nhiêu Dộng Tác Thôi Thủ ? Nội dung thủ có tám động tác : băng , lý , tê , án , thái , liệt , trửu , kháo Thường phân biệt làm tứ thủ bao gồm bốn động tác đầu , tứ ngưng thủ gồm bốn động tác sau Băng ( quen đọc ) : Có ý nghĩa nâng lên , lúc đáp thủ , phát kình nghịch đối phương , làm kình lực đối phương xuống , gọi , làm phép làm đối phương bay bổng lên Lý : Lúc đáp thủ , đối phương dùng thế tê ta , ta thuận mà lý đàng sau bên ; làm làm đối phương ngã nhào đàng trước Tê : Lúc đáp thủ ta dùng bàn tay cánh tay ngăn đẩy đối phương , làm đối phương động thủ , sau đẩy đối phương Án : Lúc đáp thủ , đối phương dùng tê ta , ta liền dùng tay hạ án phá tê Thái : Lúc đáp thủ , nén (chế) đối phương , nắm bắt (thái : hái lấy) lực đối phương sát thân đối phương , gọi thái Người giỏi dùng thái không kể lực đối phương công kích tới , thái mà phá giải , chọn chổ nhược đối phương mà phản công lại Liệt : Có nghĩa làm xoay chuyển (nửu chuyển) ; lúc đáp thủ ta dời , hóa giải lực đối phương công đối phương , gọi liệt , mà lực học gọi phân giải lực lượng đối phương , rối từ trắc diện công châu chấu đá voi Trửu : Là quan tiết cánh tay Trong TCQ , dùng chỏ đánh địch gọi dùng trửu Kháo : Dùng vai mé lưng đánh địch gọi kháo ; lúc tiếp cận thân địch hội thích hợp để dùng kháo , xem thường 51 Trong Môn Thái Cực Quyền Có Binh Khí Nào ? Các Bài Binh Khí Ðó có Những Ðặc Ðiểm Gì ? Trong môn phái TCQ , trừ quyền có dùng binh khí Thái Cực kiếm , Thái Cực đao , Thái Cực thương , Luyện tập binh khí phải giử nguyên tắc luyện quyền Về mặt động tác : liên quán có hệ thống , tốc độ đặn , hư thực phân minh , kết hợp hô hấp Về mặt tư thân thể : đầu dung đoan trực ,vĩ lư trung , hàm bạt bối , trầm kiên trụy trửu Về mặt tâm lý : tinh thần quán , tinh thần nội liểm , tư tưởng tập trung , dụng ý bất dụng lực Ngoài có điểm cần nói rõ : TCQ cổ truyền không dùng binh khí , kiếm , đao , thương người sau dựa vào nguyên lý TCQ mà đặt Trước tiên phải học quyền trước , sau có sở vững vàng học đến đao , kiếm , thương Luyện tập môn binh khí phái TCQ dễ phạm lổi không giử nguyên tắc , phong cách TCQ , mà rơi vào tình trạng giống múa binh khí theo môn phái khác Muốn tránh lổi , phải học hỏi cho kỹ yếu lĩnh binh khí , mà học , lần nên song song với quyền , nên tập riêng môn binh khí mà 52 Những Người Yếu Ðuối Hay Bệnh Hoạn , Khi Luyện TCQ Nên Lưu Tâm Ðiều Gì ? Những người yếu đuối bệnh hoạn mà luyện TCQ , nên vào thể chất , bệnh tình lòng say mê mà ấn định cho thời gian , số lần lượng vận động Tình thể chất người khác nên ấn định rõ , mà vào tình thông thường để nêu vài đề nghị để người học tham khảo Những người yếu đuối bệnh ngày luyện tập tương đối nhiều lần , lần tập không nên lâu , làm động tác tư thức nên cố gắng làm cho xác ; thấy người khõe gia tăng lượng vận động cách tương ứng Sáng tinh sương lúc tốt để cụ già luyện tập TCQ , tinh thần sãng khoái nên tập nhiều , uể oải tập đôi chút ; buổi chiều tập chốc lát , buổi tối nên ngủ sớm tốt , không tập Nếu bệnh viện dưỡng viện nên tập theo hướng dẩn y sĩ Khi luyện tập có phản ứng đặc biệt nên thông báo cho y sĩ , nên nín lặng Nếu muốn thay đổi giấc luyện tập lượng vận động , nên hỏi ý kiến y sĩ Ðối với người có bệnh mạn tính không nặng không cần vào bệnh viện để điều trị , tập , cần phải ấn định thời gian lượng vận động * Những suy nhược thần kinh nên sớm hôm tập luyện , đặc biệt tập buổi tối , nên kiên trì không xao lãng , lẻ , qua luyện tập , tinh thần nội liễm , vỏ đại não trạng thái ức chế , thân thể trở nên thấm mệt , điều làm cho người suy nhược thần kinh có giấc ngủ ngon * Những bị viêm quan tiết , phạm vi khả , nên tập ngày nhiều lần , lần không lâu Mỗi lần tập xong , nên xoa bóp nhè nhẹ quan tiết , để xúc tiến tuần hoàn máu cải tiến quan tiết * Những có áp huyết cao quyền phải thật chậm rãi tâm phải tĩnh * Những bị bệnh bao tử , ruột , nên tùy nghi gia tăng số lần tập lượng vận động , tập chà xát bụng , lâu ngày quan tiêu hóa khõe khoắn , bụng thèm ăn nhiều , việc đại tiện thoãi mái * Những bệnh phổi kết hạch calcium hóa , hô hấp nên tự nhiên , không dùng lực , nên tập luyện chổ không khí lành * Phụ nữ có kinh nguyệt không điều hòa , không nên vận động nhiều , lâu , nên ngưng tập ngày có kinh Tóm lại , có bệnh mạn tính , tập TCQ nên giử cho tinh thần lạc quan , tươi vui , quên bệnh tật , kiên trì luyện tập Ðối với bệnh mạn tính thông thường , tháng luyện tập có biến chuyển tốt , kiên trì luyện tập , có tập khí công tốt , hiệu dưỡng thân vững 53 TCQ Trần Gia Và TCQ Dương Gia Khác Nhau Ở Chổ Nào ? Trong tương quan tất TCQ lưu truyền khắp nơi TCQ Trần Gia cổ xưa , TCQ Dương Gia phổ biến Tuy hai quyền có chung sở thập tam , đặc điểm vận động hình tượng lại khác rõ rệt , Sự khác : Về động tác tư thức : Bài Trần Gia có số động tác đặc hữu : Kim Cương Ðảo Trủy , Lãn Trác Y , Yếm Thủ Quăng Trùy , Phục Hổ Thế , Huyền Cước Linh (tức Nhị Khởi Cước) , Thủ Ðầu Thế , Tước Ðịa Long , Triều Thiên Ðẳng , Ðương Ðầu Pháo, v.v Còn số động tác tương đối lớn , khó ước lượng , Tảo Ðường Cước , Nhị Khởi Cước , Toàn Phong Cước , Bãi Cước Ðiệt Xoa , số động tác tương đối nhiều Ðơn Chấn Cước Song Chấn Cước Bài có nhiều động tác giống động tác Thiếu Lâm quyền , nên có người nhận lầm Thiếu Lâm quyền Bài Dương Gia có số động tác đặc hữu : Lãm Tước Vĩ , Lâu Tất Ảo , Ban Lan Trùy , Bảo Hổ Quy Sơn , Ðảo Niện Hầu , Tả Hửu Phân Cước , Tả Hửu Ðả Hổ Thế , Ngọc Nữ Xuyên Thoa , Phiến Thông Bối v.v Toàn quyền động tác chấn cước (dẫm chân) , đằng không (bay bổng) , khiêu (nhảy nhót) , hư tọa (ngự xổm) mặt đất Về phương diện dụng kình : Các động tác dụng cước , phát quyền Trần Gia thực cách cương nhu tương tế , trạng thái toàn thân buông lỏng - quan tiết nhục buông lỏng - phát cương kình (thốn kính) Kình phát từ cột sống eo (yêu tích) , chứa kình chậm , phát kình nhanh Phàm động tác đường tròn hay đường cung đòi hỏi phát kình xoắn theo hình trôn ốc (la toàn hình đích triền ty kính) Ðộng tác Dương Gia khinh linh , trầm trước , khinh tung , nhu hòa , dụng ý bất dụng lực , tốc độ đều , không nhanh không chậm , mây trôi nước chảy Các động tác đường tròn hay đường cung không tạo thành kính xoắn hình trôn ốc Về mặt khác : Yêu cầu Trần Gia luyện tập động tác tư thức , hô hấp , vận kình cao , nên khó học Sự truyền thụ không rộng rãi Dương Gia Bài Dương Gia phổ biến , đường quyền khinh tung linh hoạt , thư triển rộng rãi , không dụng cương kình , động tác khó bay nhảy , chém chỉa , thích hợp với người lực yếu đuối , trung niên , vãn niên Trần Gia 54 Tại Sao động Tác Của TCQ Lại Ði Theo Ðường Tròn Hoặc đường cung (Viên Hình Hồ Hình) ? Trên Phương Diện Sinh Lý Và Kỹ Thuật Chiến Ðấu , Sự Di Chuyển Ấy Có Ý Nghĩa Gí ? Trong TCQ động tác hai tay luôn động tác đường tròn đường cung , đường tròn nhỏ , đường tròn lớn , đường ellipse đường bán nguyệt (tiểu viên , đại viên , thỏa viên , bán viên) , có người gọi TCQ "vận động tròn" (viên vận động) mệnh danh có lý Loại động tác rõ ràng khác hẳn loại động tác trực xuất trực nhập Thiếu Lâm quyền Kết cấu quyền thuật tương đối phức tạp , đa dạng , tư thức đẹp đẻ đầy quyến rũ Các điểm ưu mỹ kết diễn tiến liên tục Trong khứ , có người xử dụng Bát Quái , Ngủ Hành Thái Cực Ðồ với quan niệm tương sinh tương khắc , hoàn toàn tương nhiều Thái Cực Ðồ , mà giải thích động tác đường tròn , đường cung TCQ Lời biện giải hư , không tin vào đâu Ở vào sinh lý học thực dụng chiến đấu mà xem xét vấn đề Trên mặt sinh lý học mà nói , quan tiết thân thể vai , chỏ , cổ tay , háng , đầu gối có dáng tròn , giống trục cửa Dạng kết cấu quan tiết làm cho thân thể hoạt động linh hoạt Hoạt động thân thể vốn phức tạp , nhiều loại nhiều dạng , hoạt động tròn tự nhiên Ví dụ ta lấy vai làm tâm đường tròn , cánh tay duỗi thẳng làm bán kính , ta đường tròn lớn , động tác tạo đường tròn tự nhiên , phù hợp với cấu trúc tròn quan tiết , Thân thể quan tiết tương đối lớn tứ chi , có nhiều quan tiết nhỏ cột xương sống ; quan tiết nhỏ nhờ vận động đường tròn , đường cung có hội hoạt động khắp phát triển đặn Vận động tròn làm nhiều dịp hoạt động Ví dụ động tác Vân thủ , Ðảo niệm hầu , Dã mã phân tông , gần khối thịt hoạt động Ngoài , biến hóa động tác đường tròn tương đối phức tạp đa dạng , có tác dụng tốt huấn luyện trung khu thần kinh đìều tiết khí quan ảnh hưởng hệ thần kinh Trên mặt chiến đấu mà xét biến chuyển linh hoạt , bất trệ bất sáp , biến hóa vạn đoan , dễ dàng hóa giải lực đối phương mà trả lại cho đối phương , tính chất động tác đường tròn hợp với nguyên lý lực học Lúc luyện thủ tức áp dụng nguyên lý đòn bẩy , trục , phân lực , hợp lực di động trọng tâm , cần lực nhỏ mà thắng lực lớn Trong TCQ luận có nói : "sát tứ tượng bát thiên cân chi cú,hiển phi lực thắng" , đề cập đến kết áp dụng nguyên lý Ngoài động tác đường tròn , cần thân chuyển khác chút biến thành động tác chiêu pháp khác , lúc dụng chiêu không hay bị dẫn tiến lạc không lúc phá chiêu dễ phòng thủ Tập thủ tới trình độ định hóa hiểm thành suông , biến nguy thành an , chuyển bị động sang chủ động , nhờ quan tiết vận dụng động tác đường tròn 55 Lúc Luyện Tập TCQ , Một Vài Bộ Phận Thân Thể Nào Ðó Bị Run Run Là Vì ? Làm Thế Nào Khắc Phục ? Lúc luyện tập TCQ , thực số động tác xoay tròn (Vân thủ , Cao thám mã) động tác tương đối tốn sức (Kim kê độc lập , Tả hữu phân cước) thường xảy tượng run run Nếu nhẹ tình trạng xuất tạm thời vài động tác định ; nặng thường xuất đa số động tác mà ngăn lại , tạo thành gánh nặng tinh thần Vì lại bị run ? Vì chưa viên hoạt khinh linh , lúc vận động không buông lỏng nhục Người học dễ bị lổi Cũng có người lúc bình thường quyền khinh linh viên hoạt , không căng thẳng , không bị run , quyền để tranh đua tinh thần trở nên căng thẳng đến độ phát run , Cũng có người không dạy đàng hoàng mà cho run run điều tốt , tình trạng "khí đun đẩy" phải có trình độ công phu có Nhận lầm truy cầu run run , lâu ngày thành thói quen khó sửa đổi Chúng ta cần phải biết , phát run tượng dũng , dấu hiệu phát triển công phu , mà dấu hiệu tẩu hỏa nhập ma Sự run rẩy làm ảnh hưởng đến vẽ mỹ quan tư thức , xác động tác , đến mức độ nghiêm trọng thành thói quen tật lúc cầm bút , nắm đồ vật , dơ tay dơ chân run run , điều tai hại vô Làm ngăn ngừa chấm dứt tượng ? Ngay lúc học phải giử tinh thần cho trầm tĩnh , nhục buông lỏng , tuyệt không căng thẳng ; co duỗi tay , biến hóa chiêu thức mực tự nhiên Nên học cách tiệm tiến , có gấp rút Theo cách tập nầy ngăn ngừa cách dễ dàng tượng run rẩy Nếu mắc thói quen run rẩy lại phải tập trung tinh thần mà sửa chửa , lại từ đầu học , dứt điểm thói xấu 56 Thái Cực Quyền Và Khí Công Có Khác Nhau Không ? Hai Môn Này Có Bổ Túc Cho Nhau không ? TCQ khí công mà quyền thuật Có người dựa vào yêu cầu "tâm tĩnh" "động tác hô hấp kết hợp với nhau" mà bảo TCQ hình thức khí công Nhận định sai TCQ chủ yếu loại vận động nhằm rèn luyện thân thể TCQ Thiếu Lâm quyền thuộc vào loại vận động thể dục TCQ khí công khác Các điểm khác : TCQ lấy "động" làm chủ , quyền tạo thành nhiều tư ưu mỹ Khí công lấy "tĩnh" làm chủ Tuy có biện biệt thành tọa công , trạm công , ngọa công , lúc vận dụng , hình thức khí công nhằm yêu cầu "nhập tĩnh" Lúc luyện tập , TCQ yêu cầu "tinh thần nội liễm" , "tư tưởng tập trung" biểu hiệu "động trung cầu tĩnh" Lúc luyện khí công , hô hấp kéo dài ảnh hưởng hô hấp mà tuần hoàn máu xúc tiến , tác dụng chuyển hóa tăng nhanh Như lúc luyện tĩnh tọa , bề trông thấy an tĩnh thân thể hòa điệu hoạt động sinh lý Khí công biểu hiệu cho "tĩnh trung cầu động" Lúc tập TCQ , động tác hô hấp kết hợp với cách tự nhiên Sự co , duỗi , lớn , nhỏ động tác TCQ ảnh hưởng đến không khí trao đổi lúc vận động , làm cho dung lượng khí trao đổi tương ứng với động tác không Còn phương thức hô hấp khí công , có chia thành thuận hô hấp , nghịch hô hấp hô hấp tự nhiên Nhưng dùng phương pháp hô hấp có quy luật , đòi hỏi phải đặn , khó kết hợp với động tác TCQ có ba loại tác dụng : kiện thân , khước bệnh ,và kỹ k (là chiến đấu) , khí công có hai tác dụng đầu Về phương diện trị liệu bệnh mạn tính sưng dày , xệ dày , huyết áp cao , khí công có hiệu , mệnh danh "khí công liệu pháp" , TCQ gọi "y liệu thể dục" TCQ khí công có giá trị y liệu kiện thân , đồng thời luyện chúng để lấy sở trường hai Luyện khí công (như tĩnh tọa chẳng hạn) , thông qua hô hấp theo cách thức định cho máu tuần hoàn nhậm lẹ tác dụng chuyển hóa thể xảy mau chóng , thân thể thiếu hoạt động , nên rèn luyện gân cốt bắp thịt Ðể bù vào khuyết điểm , người tập khí công tập TCQ để phận thể có hội hoạt động Những người bệnh dùng khí công liệu pháp để điều trị mà tập thêm TCQ tốt , phương diện y liệu thể dục người đâu thích hợp với loại vận động kịch liệt Thật , lấy TCQ làm loại vận động phụ trợ cho khí công liệu pháp để điều trị người bệnh hiệu tốt , làm giảm nhanh trình điều trị Ðối lại , tình trạng "tâm tĩnh" củ lúc luyện TCQ có tác dụng ức chế vỏ đại não không mạnh lúc luyện khí công Ðối với bệnh mạn tính , dùng khí công điều trị có kết nhanh Vì , người có bệnh mạn tính nên luyện khí công làm , luyện TCQ để phụ trợ kết tốt Người mạnh khõe , người lao động trí óc người già nên kiêm luyện hai môn , ích lợi vô 57 Sự Tập Luyện TCQ Có Giúp Ta Rèn Luyện Bắp Thịt không ? Nhất Là Bắp Thịt Bụng ? Bụng Nở To Và Sự Luyện Tập TCQ Có Quan Hệ Gì Không ? Chúng ta biết môn vận động TCQ quyền tạo thành nhiều động tác Phủ , Ngưỡng , Khúc , Thân (Cúi , ngữa , co , duỗi) Ði xong quyền toàn thân phát nhiệt Ðiều chứng minh quyền TCQ thực lượng vận động định Nếu so sánh với môn đấu vật , cử tạ , môn thể thao khác , lượng vận động TCQ tương đối Các môn vận động , hoạt động kỹ xảo , rèn luyện bắp thịt làm thân hình nở nang , đẹp mắt TCQ "khó tính" , bắt phải dùng ý không dùng sức , lấy "tâm , ý , thần ,khí" chi phối thực toàn động tác quyền Không lấy việc nở nang bắp thịt , khõe trâu làm mục đích , mà mục đích khước trừ tật bệnh Do TCQ không làm cho thân hình có bắp thịt cuồn cuộn rắn chắt đẹp mắt Nhưng điều thật không cần phải nói , người tập TCQ , có khuynh hướng mập , bụng có khuynh hướng nở Vấn đề người mập , theo bụng nở , nhiều nhân tố , điều kiện sinh hoạt cao hay thấp , sinh hoạt có điều độ mực thước hay không , tâm tính có thoải mái hay không ; nhiều người dù có đũ điều kiện không định trở nên mập mạp béo tốt , Tóm lại , không nên lấy việc làm thân thể trở nên mập mạp kết TCQ Ở cần nói rõ điều có nhiều người yêu TCQ , không hiểu "khí trầm đan điền" tác dụng chi phối ý thức , tức lúc hít vào từ từ hít vào cách có ý thức giống rót vào đan điền , mà lại hiểu "khí trầm đan điền" "tận lượng thâu sức" (hết sức hóp bụng) , tập luyện lâu ngày , bụng nở to , tập sai , nói , đạt mục đích Như , muốn có thân thể đẹp mà khõe trừ TCQ , ta tập thêm môn vận động tương đối tốn sức thiên phát triển bắp thịt 58 "Liễm Ðồn" Và "Ðiệu Ðáng" Là Gì ? Trong TCQ Chúng Có Ý Nghĩa Gì ? Liễm đồn gọi thủy đồn hộ đồn Liễm đồn tư theo động táp mà người trầm xuống ta giử cho mông tự nhiên buông xuống (tự nhiên hạ thùy) , không chống sau Ðiệu Ðáng gọi điếu tình trạng thể , lúc luyện quyền ta làm cho nhục gần giang môn (hậu môn) nhè nhẹ đưa lên ( tức nhíu hậu môn) Việc liễm đồn lúc luyện quyền trí với yêu cầu "vĩ lư trung chính" "đỉnh đầu huyền" Trên mặt sinh lý , liễm dồn có hai ý nghĩa : -Giử trạng thái tự nhiên thân thể , làm cho thân thể nẩy nở tự nhiên -Tiện cho khí trầm đan điền , khí huyết hoán thông Trên mặt kỹ kích , có hai ý nghĩa : -Liễm đồn dáng tròn , toàn thân hợp thành chỉnh kính (kính hoàn chỉnh không dứt) , động tác hạ chi khinh linh vô trệ , tiến thoái na di (dời đổi) mau mắn trơn tru -Ðộng tác TCQ lấy eo làm chủ thể , eo trục xe mang thượng chi lưỡng quyền , cải chiêu hoán thể theo ý muốn mà ứng thủ ; trái lại , không liễm đồn mông dao động lắc lư trái phải làm cho eo dao động , toàn thân tán loạn , dễ bị đối phương chế ngự Cùng lúc với liễm đồn điệu đáng , tức không co nhục hậu môn hở , buông , mà làm cho khép , thâu vào Trên mặt sinh lý , điệu đáng có hai ý nghĩa : -Xúc tiến tuần hoàn phần huyết dịch nội tạng hậu môn , trực trường phúc xoang -Giúp cho eo xương sống ngắn , nẩy nở tự nhiên Trên mặt kỹ kích , có điệu đáng dễ cho việc hình thành kính hoàn chỉnh nối thượng hạ chi , việc điều tiết linh-hoạt-tính thân thể 59 Mười Thân Pháp Của TCQ Gồm Có Những Cái Nào ? Mười thân pháp TCQ : Hàm Bạt bối Lý đáng Hộ đồn Ðề đỉnh Ðiếu đáng Tung kiên Trầm trửu Thiểm chiến 10 Ðẳng na Tám thân pháp đầu điểm quan trọng phương diện thể mà ta phải tuân thủ luyện tập Ðã giải thích phần , không cần lập lại , Ở đề cập hai thân pháp "thiểm chiến" "đẳng na" Thiểm chiến gọi "thiểm triển" , có nghĩa mẫn tiệp , tốc (nhanh vùn vụt) (Thiểm nghĩa đen chớp sấm chớp) , "Ðẳng na" (đẳng chồm tới , nhảy vút lên ; na dời , nhấc) linh mẫn biến hóa thân pháp di động pháp Lúc quyền nên ý yếu lĩnh , lúc hai người thủ lại phải ý đến hai thân pháp tránh tệ chậm chạp , nặng nề , vụng Có người hiểu lầm TCQ Ðộng tác TCQ tập chậm chạp , lúc tập thủ không nhanh Và họ kết luận mặt chiến đấu , giá trị TCQ không cao , tác dụng không lớn Họ có động tác chậm rãi TCQ có sở lý luận đàng hoàng , loại động tác chậm rãi có giá trị cao mặt sinh lý Tập thủ tương đối chậm rãi có chủ yếu bồi dưỡng cảm giác linh mẫn để đạt đến tình trạng đống kính Bất luận quyền hay hai người thủ , thực động tác chậm rãi từ tốn , nghĩa đánh khinh linh mẫn tiệp Chậm rãi biến thành nhanh lẹ , trầm ổn lấy khinh linh mẫn tiệp làm sở Vương Tông Nhạc có viết Thái Cực Quyền Luận : " Ðộng cấp tắc cấp ứng , động hoãn tắc hoãn tùy " , " hữu khu biệt , khái bất ngoại hồ tráng nhược , mạn nhược khoái , hữu lực đả vô lực , thủ mạn nhượng thủ khoái " Như ta nói TCQ đòi hỏi chậm rãi mà không đòi hỏi mẫn tiệp , chậm mà nhanh Ðó yêu cầu thân pháp pháp củ "thiểm chiến" "đẳng na" PHỤ LỤC : Thái Cực Quyền Luận Vương Tông Nhạc Thái cực giả , vô cực nhi sinh , động tĩnh chi , âm dương chi mẫu dã Ðộng chi tắc phân , tĩnh chi tắc hợp Vô bất cập , tùy khúc tựu thân Nhân cương ngã nhu vị chi tẩu , ngã thuận nhân bối (cbc: nghịch) vị chi niêm Ðộng cấp tắc cấp ứng , động hoãn tắc hoãn tùy Tuy biến hóa vạn đoan nhi lý vi khí Do trước thục nhi tiệm ngộ đống kính , đống kính nhi giai cập thần minh ; nhiên phi dụng lực chi cứu , bất khoát nhiên quán thông yên , Hư linh đỉnh kình , khí trầm đan điền , bất thiên bất ỷ , hốt ẩn hốt Tả trọng tắc tả hư , hữu trọng tắc hữu yểu Ngưỡng chi tắc di cao , phủ chi tắc di thâm ; tiến chi tắc dũ trường , thối chi tắc dũ xúc Nhất vũ bất gia , đăng trùng bất lạc Nhân bất tri ngã , ngã độc tri nhân , anh hùng sở hướng vô địch , thử nhi cập dã Tư kỹ bàng môn da ; hữu khu biệt , khái bất ngoại hồ tráng nhược , mạn nhượng khoái nhĩ Hữu lực đả vô lực , thũ mạn nhượng thủ khoái ; thị giai tiên thiên tự nhiên chi , phi quan học lực nhi hữu vi dã , Sát tứ tượng bát thiên cân chi cú , hiển phi lực thắng ; quan mạo điệt ngư chúng chi hình , khoái hà vĩ Lập bình chuẩn , hoạt tự xa luân thiên trầm tắc tùy , song trọng tắc trệ Mỗi kiến sổ niên công bất vận hóa giả , suất tự vi nhân chế , song trọng chi bệnh vị ngộ nhĩ , Nhược dục tỵ thử bệnh , tu tri âm dương Niêm tức thị tẩu , tẩu tức thị niêm Âm bất ly dương , dương bất ly âm ; âm dương tương tế , phương vi đống kính Ðống kính hậu dũ luyện dũ tinh , mặc thức suỷ ma , tiệm chí tùng tâm sở dục Bản thị xả kỹ tùng nhân , đa ngộ xả cận cầu viển sở vị sai chi hào ly , mậu chi thiên lý học giả bất khả tưởng biện yên Thử luận cú cú thiết yếu , tịnh vô tự phu diễn bồi sấn , phi hữu tức tuệ , bất ngộ dã Tiên sư bất khẳng vọng truyền , phi độc trạch nhân , diệc khủng uổng phí công phu nhĩ Thị vi luận Trường quyền giả , trường giang đại hải , thao thao bất tuyệt dã Băng , lý , tê ,án , thái , liệt , trửu , kháo thử bát quái dã Tấn , thối , tả cố , hữu phán , trung định , thử ngũ hành dã , Băng , lý , tê , án , túc, khãm , ly , chấn , đoài , tứ phương dã Thái , liệt , trửu , kháo tức càn , khôn , cấn , tốn , tứ tà giác dã Tấn , thối , cố , phán , định , tức kim , mộc ,thủy , hỏa , thổ dã Hợp chi tắc vi thập tam dã Thập Tam Thế Hành Công Tâm Giải Vũ Vũ Tương Dĩ tâm hành khí , vụ lệnh trầm trước , nãi thu liễm nhập cốt Dĩ khí vận thân , vụ lệnh thuận toại , nãi tiện lợi tùng tâm Tinh thần đề đắc khởi tắc vô trì trọng chi ngu sở vị đỉnh đầu huyền dã Ý khí tu hoán đắc linh , nãi hữu viên hoạt chi diêu (cbc: thú ) , sở vị biến chuyển hư thực dã Phát kính tu trầm trước tung tịnh , chuyên phương Lập thân tự trung an thư , chi sanh bát diện hành khí cửu khúc châu , vô vi bất đáo (cbc: vô vãn bất lợi) (khí biến thân khu chi vị dã) Vận kính bách luyện cương , vô kiên bất tồi bát thố chi cốt , thần thử chi miêu Tĩnh sơn nhạc , động nhược giang hà Súc kính khai cung , phát kính phóng tiển Khúc trung cầu trực , súc nhi hậu phát Lực tích (cbc: bối) phát , tùy thân hoán Thâu tức thị phóng , phóng tức thị thâu , đoạn nhi phục liên Vãng phục tu hửu triệu điệp (cbc: triệt điệt) , tiến thoái tu hữu chuyển hoán Cực nhu nhuyễn nhi hậu cực chuyên cương Kiên cương Năng hô hấp , linh hoạt Khí dĩ trực dưỡng nhi vô hại , kính dĩ khúc súc di hữu dư Tâm vi lệnh , khí vi kỳ , yêu vi đạo Tiên cầu khai triển , hậu cầu khẩn trăn , nãi khả trăn chẩn mật hỹ Hựu viết : Tiên tâm hậu thân Phúc tung tịnh , khí liềm nhập cốt Thần thư thể tĩnh , khắc khắc tâm Thiết ký động vô hữu bất động , tĩnh vô hữu bất tĩnh Khiên động vãng lai , khí thiếp bối nhi liễm nhập tích cốt , nội cố tinh thần , ngoại thị an dật Mại miêu hành , vận kính trừu ty Toàn thân ý tinh thần , bất khí ; khí tắc trệ Hữu khí giả vô lực ; vô khí giả cương Khí xa luân , yêu tự xa trục Hựu viết : bĩ bất bất động , kỹ bất động ; bĩ vi động , kỹ tiên động Kính tự tung phi tung , tương triển vị triển , kính đoạn ý bắt đoạn Thái Cực Quyền Luận Vũ Vũ Tương Nhất cử động , chu thân câu yếu khinh linh , vưu tu quán xuyến , khí nghi cổ đảng , thần nghi nội liễm Vô sử hữu khuyết hãm xứ , vô sử hữu đột ao xứ , vô sử hữu đoạn tục xứ Kỳ cước , phát thối chủ tể yêu , hình thủ Do cước nhi thối , nhi yêu tổng tu hoàn khí ; hướng tiền thối hậu , nãi đắc đắc Hữu bất đắc đắc xứ , thân tiện tán loạn Kỳ bệnh tất yêu thối cầu chi Thượng hạ tả hữu tiền hậu giai nhiên Phàm thư giai thị ý , bất ngoại diện Hữu thượng tức hữu hạ , hữu tả tức hữu hữu , hữu tiền tức hữu hậu Như ý yêu hướng thượng tức ngụ hạ ý Nhược tương vật hân khởi nhi toả chi chi ý , tư kỳ tự đoạn , nãi hoại chi tốc nhi vo nghị Hư thực nghi phân sở Nhất xứ tự hữu xứ hư thực Xứ xứ tổng thử hư thực Chu thân tiết tiết quán xuyến , vô lệnh ty hào gián đoạn nhĩ Thập Tam Thế Ca Quyết Vô Danh Thập tam tổng , mạc khinh thị Mệnh ý nguyên đầu yêu tế Biến chuyển hư thực tu lưu ý Khí biến thân khu bất thiểu trệ Tĩnh trung xúc động , động tĩnh Nhân địch biến hóa thị thần kỳ Thế tồn tâm quỉ dụng ý Ðắc lai toàn bất phí công phu Khắc khắc lưu tâm yêu giang Phúc nội tung tịnh , khí đằng nhiên Vĩ lư trung thân quán đĩnh Mản thân khinh lợi , đĩnh đầu huyền Tử tế lưu tâm hướng suy cầu Khuất thân khai hợp tính tự Nhập môn dẫn lộ tu thụ Công phu vô tức , pháp tự tu Nhược vấn thể dụng hà vi chuẩn ? Ý khí quân lai cốt nhục thần Tường suy dụng ý chung hà ? Ích thọ diên niên bất lão xuân Ca ca chấp tứ cú Tự tự chân thiết ý vô di Nhược bất hướng thử suy cầu khứ Uổng phí công phu di thán tức Ðả Thủ Ca Bắng lý tê án tu nhận chân Thượng hạ tương tùy nhân nan tiến Nhiệm tha cự lực lai đả ngã Khiên đông tứ lượng bát thiên cân Dẫn tiển lạc không hợp tức xuất Triêm liên niêm tùy bất đâu đỉnh ... lúc Thái Cực, Vô Cực Trong Thái Cực đồ khuyết Chu Ðôn Di, câu "Vô Cực Nhi Thái Cực" (Nhi có nghĩa "tức là", nghĩa Vô Cực tức Thái Cực, từ Vô Cực mà sinh Thái Cực) Ý niệm mô tả câu "Thái Cực Vô Cực" ... Như vậy, môn quyền thuật dành cho người bệnh nhược, mà người không bệnh có tác dụng dưỡng thân không Hai chữ "Thái Cực" Thái Cực Quyền có ý nghĩa gì? Tại môn quyền thuật gọi Thái Cực Quyền? Trước... hai chữ "Thái Cực" Thái Cực danh từ dùng kinh Dịch Quyển kinh quan niệm lúc Trời Ðất chưa hình thành Thái Cực (còn gọi Thái Sơ, Thái Nhất nữa) Sau đến đời nhà Tống, có Chu Ðôn Di vẽ Thái Cực đồ,