đề cương triết học

Câu Hỏi Nội dung Triết học Phật giáo? ưu điểm hạn chế nó? (Bản thể luận - chủ yếu vấn đề nhân sinh quan) (Đã hoàn thành) Nêu nội dung chủ yếu Triết học Khổng Tử? Ưu điểm hạn chế? (Đã hoàn thành) Nội dung tư tưởng Pháp gia? (Đã hoàn thành) Cơ sở lý luận nguyên tắc khách quan việc xem xét? (Đã hoàn thành) Cơ sở lý luận quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử cụ thể quan điểm phát triển? (Đã hoàn thành) Nội dung quy luật giữ vai trò định chi phối vận động phát triển xã hội? (Đã hoàn thành) Mối quan hệ lĩnh vực kinh tế trị đời sống xã hội? (Đã hoàn thành) Vấn đề chất người lịch sử Triết học? (Đã hoàn thành) Nội dung Triết học Phật giáo? ưu điểm hạn chế nó? (Bản thể luận - chủ yếu vấn đề nhân sinh quan) ~~~Câu rơi vào khoảng trang cố gắng thu gom hết cỡ (chú ý vào câu cần phải chép có hoàn thành =)) )~~~ Nội dung Triết học Phật giáo: Phật giáo tập trung khối lượng kinh lớn, tổ chức thành ba kinh lớn gọi tam tạng gồm: - Tạng Luận: Gồm kinh, tác phẩm luận giải, bình giáo pháp cao tăng, học giả sau - Tạng kinh: Chép lời Phật dạy - Tạng luật: Gồm giới đạo Phật Do qui luật nhân mà vạn vật trình biến đổi không ngừng, thành, trụ, hoại, diệt (sinh thành, biến đổi, tồn tại, tan rã diệt vong) Tất vật, tượng tồn vũ trụ, theo triết học Phật giáo, từ vô nhỏ đến vô lớn, không thoát khỏi chi phối luật nhân duyên Trong thuyết “nhân duyên” có ba khái niệm chủ yếu Nhân, Quả Duyên Cái nhân nhờ có duyên sinh thành quả, lại duyên mà thành nhân khác, nhân khác lại nhờ duyên mà thành … Phật giáo trình bày thuyết “ Thập Nhị Nhân Duyên” ( mười hai quan hệ nhân duyên) coi sở biến đổi giới hiền sinh, cách tất yếu liên kết nghiệp + Vô minh: ( không sáng suốt, mông muội, che lấp nhiên sáng tỏ) + Hành: ( suy nghĩ mà hành động, hành động mà tạo nên kết quả, tạo nghiệp, nếp Do hành động mà có thức hành làm cho vô minh nhân cho Thức) + Thức: ( Là ý thức biết Do thức mà có Danh sắc, Thức làm cho hành làm nhân cho Danh sắc) + Danh sắc: ( Là tên hành ta biết tên ta phải có hình tên ta Do dan h sắc mà có Lục xứ, danh sắc làm cho thức làm nhân cho Lục xứ) + Lục căn: ( Là sáu chỗ, sáu cảm giác: Mắt, mũi, lưỡi, tai, thân tri thức Đã có hình hài có tên phải có Lục để tiếp xúc với vạn vật.) + Xúc: ( Là tiếp xúc với ngoại cảnh qua sáu quan xúc giác gây nên mở rộng xúc, cảm giác Do xúc mà có thụ xúc làm cho Lục xứ làm nhân cho Thụ.) + Thụ: (Là tiếp thu, lĩnh nạp, tác động bên tác động vào Do thụ mà có thụ làm cho Xúc làm nhân cho ái.) + Ái: (Là yêu, khát vọng, mong muốn, thích Do mà có Thủ Do ấy, làm cho Thụ làm nhân cho Thủ.) + Thủ: ( Là lấy, chiếm đoạt cho minh Do thủ mà có Hữu Do mà Thủ làm cho làm nhân cho Hữu.) + Hữu: ( Là tồn tại, hữu, ham, muốn, nên có dục gây thành nghiệp Do Hữu mà có sinh, Hữu Thủ làm nhân Sinh) + Sinh: ( Hiện hữu ta sinh gian làm thần thánh, làm người, làm súc sinh Do sinh mà có Tử, sinh làm cho Hữu làm nhân cho Tử) + Lão tử: ( Là già chết, sinh phải già yếu mà già phải chết Nhưng chết - sống hai mặt đối lập không tách rời Thể xác tan hết linh hồn vòng vô minh Cho nên lại mang nghiệp rơi vào vòng luân hồi ( khổ não) Thập nhị nhân duyên nước chảy không cạn, không ngừng, nên đạo Phật Duyên Hà Các nhân duyên tự tập lại mà sinh mãi gọ Duyên hà mãn Đoạn duyên mà làm cho đoạn trước, lại duyên mà làm nhân cho đoạn sau Bởi 12 nhân Duyên mà vạn vật sinh hoá vô thường - Mối quan hệ Nhân - Duyên mối quan hệ biện chứng không gian thời gian vạn vật Mối quan hệ bao trùm lên toàn giới không tính đến lớn nhỏ, không tính đến giản đơn hay phức tạp Thế giới loài người nhân duyên kết hợp mà thành Đó kết hợp hai thành phần: Phần sinh lý phần tâm lý - Cái sinh lý tức thể xác, hình chất với yếu tố “ sắc” ( địa, thuỷ, hoá, phong ) tức cảm giác - Cái tâm lý (tinh thần) linh hồn tức “tâm” với yếu tố có tên gọi mà hình chất gọi “ Danh” Bốn yếu tố nhân duyên tạo thành phần tâm lý ( tinh thần ) người là: + Thụ: Những cảm giác, cảm thụ khổ hay sướng, đưa đến xúc chạm lĩnh hội thân hay tâm + Tưởng: Suy nghĩ, tư tưởng + Hành: ý muốn thúc đẩy hành động + Thức: Nhận thức, phân biệt đối tượng tâm lý ta ta Hai thành phần tạo nên từ ngũ uẩn Nhân - Duyên tạo thành sinh vật cụ thể có danh có sắc Duyên hợp ngũ uẩn ta Duyên tan ngũ uẩn diệt Quá trình hợp tan ngũ uẩn Nhân - Duyên vô tận - Các yếu tố ngũ uẩn luôn biến hoá theo qui luật nhân hoá không ngừng không nghỉ, nên sinh vật mất, Không có vật riêng biệt, cố định, tôi, hôm qua không hôm Như giới biến ảo vô thường, vô định Chỉ có chân thực, vĩnh viễn, thường Nếu không nhận thức người lầm tưởng ta tồn mãi, thường định, ta Do đó, mà người khát ái, tham dục mong muốn hành động chiếm đoạt tạo kết mà kết tốt, xấu gây nên nghiệp báo, rơi vào bể khổ triền miên không dứt Sở dĩ có nỗi khổ qui định Luật nhân Vì mà ta không thấy luật nhân ( thể chân thực ) Khi mắc vào chi phối Luật Nhân - Duyên, phải chịu nghiệp báo kiếp luân hồi, luân chuyển tuần hoàn không ngừng, không dứt Luân hồi: Có nghĩa bánh xe quay tròn Đạo phật cho rằng, sau thể xác sinh vật chết linh hồn tách khỏi thể xác đầu thai vào sinh vật khác nhập vào thể xác khác (có thể người, loài vật chí cỏ cây) Cứ kết quả, báo hành động kiếp trước gây Đó cách lý giải nguyên nỗi khổ đời người Sau lý giải nỗi khổ đời người “ thập nhị nhân duyên” làm cho người rơi vào bể trầm luân Đạo Phật chủ chương tìm đường diệt khổ Con đường giải thoát đòi hỏi ta nhận thức mà cao ta phải hành động, phải thấm nhuần tứ diệu đế Tứ diệu đế: Là bốn thật chắn, bốn chân lý lớn, đòi hỏi chúng sinh phải thấu hiểu thực Tứ diệu đế gồm: Khổ đế: Con người vạn vật sinh khổ, ốm đau khổ, già yếu khổ, chết khổ, ghét mà phải sống gần khổ, yêu mà phải chia lìa khổ, khổ mà khổ Những nỗi khổ từ đâu? tiếp tục tìm hiểu Tập đế Tập đế: Tập tập hợp, tụ tập lại mà thành Vậy tụ tập lại mà tạo nỗi khổ cho chúng sinh? Đó người có lòng tham, giận dữ, si ( si mê, cuồng mê, mê muội) dục vọng Lòng tham dục vọng người xâu xé người không nắm nhân duyên Diệt đế: Là phải thấu hiểu “ Thập nhị nhân duyên” để tìm nguyên khổ - để dứt bỏ từ gốc rễ khổ Thực chất thoát khỏi nghiệp chướng, luân hồi, sinh tử Đạo đế: Là người ta phải theo đế diệt khổ, phải đào sâu suy nghĩ giới nội tâm ( thực nghiệm tâm linh ) Tới chừng thấy chân thản tuyệt đối, hết ham muốn, hết tham vọng tầm thường, tức đạt tới cói “niết bàn” không sinh, không diệt Thực Đạo đế trình lâu dài, kiên trì, giữ nguyên giới luật tập trung thiên định cao độ Phật giáo trình bày đường hay nguyên tắc ( Bát Đạo) - buộc ta phải tuân thủ bát đạo gồm: - Chính kiến: Phải nhận thức đúng, phân biệt phải trái, sai che lấp sáng suốt - Chính tư duy: Suy nghĩ phải, phải chính, phải đắn - Chính nghiệp: Hành động phải chân chính, phải đắn - Chính ngữ: Nói phải đúng, không gian dối, không vu oan cho người khác - Chính mệnh: Sống trung thực, không tham lam, vụ lợi, gian tà, không bỏ điều nhân nghĩa - Chính tịnh tiến: Phải nỗ lực, siêng học tập, có ý thức vươn lên để đạt tới chân lý - Chính niệm: Phải luôn hướng đạo lý chân chính, không nghĩ đến điều bạo ngược gian ác - Chính định: Kiên định tập trung tư tưởng vào đường chính, không bị thoái chí, lay chuyển trước cán dỗ Muốn thực “ Bát đạo” phải có phương pháp để thực nhằm ngăn ngừa điều gian ác gây thiệt hại cho người làm điều thiện có lợi ích cho cho người Nội dung phương pháp thực “ Ngũ giới” ( năm điều răn ) “Lục độ” (Sáu phép tu ) - “Ngũ giới” gồm: + Bất sát: Không sát sinh + Bất đạo: Không làm điều phi nghĩa + Bất dâm: Không dâm dục + Bất vọng ngữ: Không bịa đặt, không vu oan giáo hoạ cho kẻ khác, không nói dối - “Lục độ” gồm: + Bố thí: Đem công sức, tài trí, cải để giúp người cách thành thực không để cầu lợi ban ơn + Trí giới: Trung thành với điều răn, kiên trì tu luyện + Nhẫn nhục: Phải biết kiên nhẫn, nhường nhịn, chịu đựng để làm chủ + Tịnh tiến: Cố gắng nỗ lực vươn lên + Thiền định: Tư tưởng phải tập trung vào điều ngay, không xấu cho lấp + Bát nhã: Trí tuệ thấy rõ hết, hiểu thấu hết chuyện thếgian Về lĩnh vực trị - xã hội, đạo phật tiếng nói phản kháng chế độ đẳng cấp khắc nghiệt, tố cáo chế độ xã hội bất công, đòi tự tư tưởng bình đẳng xã hội Ưu điểm hạn chế: ~~~~Phần ưu điểm lấy từ nguồn Một sách, lại tìm mạng Ai muốn chép phần được.~~~~ Giáo trình cô cho có nêu lên ưu điểm hạn chế sau: Đạo Phật tiếng nói phản kháng chế độ đẳng cấp chế độ xã hội bất công, đòi tự bình đẳng nêu lên ước mong giải thoát khỏi bi kích đời với lời khuyên sống đạo đức, từ bi bác Tuy nhiên luận thuyết nhân sinh đường thoát khổ, tư tưởng hạn chế, mạng nặng tính bi quan, yếm sống, chủ trương xuất thế, siêu thoát có tính chất tâm không tưởng vấn đề xã hội Nguồn mạng có nội dung giáo trình nhiên có phân tích chút Phật giáo ý đến mặt phát triển tự nhiên người, sinh, lão, bệnh, tử Bốn chặng đời phản ánh phát triển tất yếu thể người, mà nhận thức không sợ hãi trước thay đổi đời, chí bình thản, lạc quan trước chết Phật giáo đề cập đến vấn đề ngũ uẩn vấn đề có ý nghĩa nhận thức luận sâu sa Tuy đối tượng nhận thức tâm tính chất tâm trình ngũ uẩn chứa đựng trình nhận thức gồm bước hợp lý: từ vật khách quan, người cảm thụ được, suy nghĩ, đem thực cuối hiểu biết Phật Giáo nhìn vật vận động biến đổi liên tục, trụ mãi, tồn mãi Tuy nhận thức thấy biến đổi mà không thấy ổn định tương đối, thấy vận động mà không thấy hình thức vận động, dẽ tới chiều hướng bi quan thái độ buông xuôi, mặt khác phải thấy nhận thức có chiều sâu, thấy phương diện phát triển vật Phật giáo đề tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, chủ trương cứu khổ cứu nạn tư tưởng gây xúc động lòng người trở thành nguồn gốc lòng thương người, chủ nghĩa nhân đạo Tuy có nội dung báo ứng, có tư tưởng nhẫn nhục chịu đựng không phân biệt bạn thù, song việc làm tác động tư tưởng biểu quan tâm đến người, cứu vớt người Về vấn đề trị xã hội tiếng nói phản kháng chế độ đẳng cấp, chống áp bóc lột, tố cáo chế độ xã hội bất công Tuy vậy, Phật Giáo có hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực đến tư người Phật giáo thấy cá nhân người mà không thấy xã hội người, thấy người nói chung mà không thấy người thuộc giai cấp đối kháng xã hội trước đây, không thừa nhận đấu tranh giai cấp xã hội Do đó, không thấy nguyên nhân xã hội đưa đến khổ ải người, không thấy cần thiết phải đấu tranh chống áp bức, bóc lột quan niệm từ bi, bác số trường hợp bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp Phật giáo không bàn tới lĩnh vực trị, bước sang lĩnh vực phải sử dụng tử tưởng từ bên Trung Hoa Hạn chế lớn Phật giáo phương pháp tư người quan điểm tâm thần bí Quan điểm khiến người ta không hướng vào thực, mà hướng vào “nghiệp” hay vào báo thần linh để mong phù hộ Và tư không cần đến tìm tòi khám phá, sáng tạo hành động Tóm lại thấy, Phật giáo tôn giáo Vì có thiếu sót, tiêu cực mặt khoa học nhân sinh quan Song với thái độ khách quan, cần nhận thức rõ yếu tố tích cực tư tưởng Phật giáo Trong lịch sử ngày nay, Phật giáo tôn giáo chống lại thần quyền Trong tư tưởng có tư tưởng vật biện chứng Đạo Phật tiếng nói chống chế độ đẳng cấp khắc nghiệt, tố cáo bất công, đòi tự bình tư tưởng bình đẳng xã hội; nói lên khát vọng giải thoát người khỏi bi kịch đời Đạo Phật nêu cao thiện tâm, bình đẳng, bác cho người tiêu chuẩn đạo đức đời sống xã hội Những giá trị đạo đức Phật giáo đưa lên thành ba tôn giáo lớn giới Nêu nội dung chủ yếu Triết học Khổng Tử? Ưu điểm hạn chế? Nội dung chủ yếu Triết học Khổng Tử Học thuyết Khổng Tử luận thiết Nhân- Lễ- Chính danh, quan điểm “Nhân” rường cột luận thuyết * Tư tưởng “nhân” Chữ “nhân” Khổng Tử nhắc nhiều tuỳ thuộc vào hoàn cảnh mà có ý nghĩa khác Tuy nhiên, hiểu tổng quát: nhân tính hướng thiện người mà nhân tố thương người Nhân theo Khổng Tử, yên nặng, vững chãi núi, đức tính khác mà sinh Người muốn đạt nhân phải người có trí, dũng Có thể có người có trí mà nhân, có người có nhân mà thiếu trí Nhờ có trí, người có sáng suốt, minh mẫn để hiểu biết đạo lý, xét đoán việc Ngoài ra, để đạt nhân mà có trí chưa đủ, phải có dũng khí Có dũng khí kẻ ỷ vào sức mạnh, lợi mà hình động bất chấp đạo lý Người nhân có dũng phải người tỏ rõ ý kiến cách cao minh, hành động cách cao vận nước loan lạc, người đời gặp phải hoạn loạn Người nhân có dũng tự chủ mình, cảm xả thân dân, nhân nghĩa Ông chủ trương “nhân trị” tức trị nước nhân người cầm quyền Ông đưa “đạo làm người” với việc thực chuẩn mực: cung, khoan, tín, mẫn, huệ Ông chia xã hội thành hai giai cấp quân tử tiểu nhân Theo ông có quân tử có đức nhân tiểu nhân đức nhân tầng lớp đông đảo, tầng lớp tạo cải cho xã hội không cọi trọng * Tư tưởng “chính danh” Xã hội tổng thể quan hệ người với người Nhưng Khổng Tử coi trọng quan hệ trị - đạo đực quan hệ bản, đề cao vai trò quan hệ ấy, thâu tóm quan hệ vào vào ba mối quan hệ rường cột chủ đạo (gọi tam cương): vua –tôi, cha-con, vợ-chồng Từ ba mối quan hệ mở rộng việc giải mâu thuẫn quan hệ xã hội khác Để giải đắn quan hệ xã hội, mà trước hết quan hệ “tam cương”, Khổng Tử nêu thuyết “chính danh” Tư tưởng “chính danh” Khổng Tử tư tưởng lớn, sau nhà nho đặc biệt coi trọng Danh địa vị, thứ bậc người xã hội Theo ông, danh làm đúng, làm tốt chức phận Muốn cho xã hội thái bình thịnh trị cần phải có kỷ cương đường lối Kỹ cương là: Vua phải vua, quân phải quân Nói hành động phải theo danh Để thực danh, Khổng Tử đề đường lối trị quốc “nhân trị” Do đó, hệ thống phạm trù bảng giá trị trị - đạo đức đặc biệt coi trọng nhân, trí, dũng (Nhân “không lo”, trí “không lầm”, dũng “không sợ”) Nhân xếp ngang hàng lại chi phối kia, có tính nguyên tắc Trí, theo giải thuyết trực tiếp “bất hoặc” (không lầm) Trí biết (biết nhân, biết lo đời, biết mệnh, biết đức…) Theo Khổng Tử, có đựơc nhân chẳng việc lo buồn, có đức trí chẳng sai lầm, có đức dũng chẳng kinh sợ Ở Khổng Tử, ý niệm trí không phạm vi lễ đức Ông không ý đến tri thức tự nhiên lại nối đến vấn đề xã hội Khổng Tử khinh thị sản xuất tri thức sản xuất Trí, theo ông biết nhiều tri thức tự nhiên Khổng Tử ghét người nói giỏi Trí nhiều mưu trí tài biện luận Dũng, theo giải thuyết trực tiếp “không sợ”, dũng không trỏ sức khoẻ thể chất Dũng xét không sai lầm không lo sợ gì, cảm; sức mạnh tinh thần dám làm điều nghĩa Loại người có sức mà làm nhiều việc bậy không gọi dũng Khổng Tử đề phòng phạm dũng; lấy “kính” nhường “thận trọng” học để trị, đối phó với dũng; ông cho có dũng khong có nghĩa gây loạn Nhân, trí, dũng đức mục có liên quan đế vùng dậy tầng lớp quốc dân So với “nhân” trìu tượng “trí” “dũng” cụ thể, gắn với phát triển tầng lớp quốc dân thời chiến quốc Không coi trọng tri thức sản xuất “người quân tử cần tu dưỡng đạo đức bọn tiểu nhân mang đến cho mà ăn, cần phải cày ruộng, làm vườn” Sự phân công lao động người lao tâm người lao lực hoạch định rõ ràng: người lao tâm dạy người lao lực làm việc để nuôi sống người lao tâm Ông chủ trương dùng danh khôi phục kỹ cương xã hội * Tư tưởng “Lễ”: Khái niệm Lễ mà Khổng Tử nói tới bao hàm nội dung rộng Đó quy phạm đạo đức ứng xử người với sống thường nhật mà toàn nghi thức nói chung; điển chế, thiết chế hoạt động tổ chức xã hội Ông cho rằng, Lễ dường mối xã hội Do vua không giữ đạo vua, không giữ đạo tôi, cha không giữ đạo cha, không giữ đạo xã hội đại loan Nguyên tắc khách quan không trừ, mà trái lại đòi hỏi phát huy tính động chủ quan, phát huy tính sáng tạo ý thức Ý thức có tính độc lập tương đối so với vật chất, có tính động, sáng tạo nên tác động trở lại vật chất, góp phần cải biến giới khách quan thông qua hoạt động thực tiễn người Vai trò tích cực ý thức chỗ trực tiếp tạo hay thay đổi giới vật chất, mà nhận thức giới khách quan làm cho người hình thành mục đích, phương hướng, biện pháp ý chí cần thiết cho hoạt động thực tiễn Vì vậy, phải chống lại thái độ thụ động, ỷ lại, bảo thủ trì trệ phải coi trọng vai trò ý thức, tư tưởng, coi trọng công tác tư tưởng giáo dục tư tưởng, coi trọng việc giáo dục lý luận chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tảng tư tưởng Đảng ta Đồng thời phải giáo dục nâng cao trình độ tri thức khoa học cho nhân dân nói chung, nâng cao trình độ cho cán bộ, đảng viên, điều kiện văn minh trí tuệ ngày nay; mặt khác, phải củng cố, bồi dưỡng nhiệt tình ý chí cách mạng cho nhân dân, coi trọng việc giữ gìn, rèn luyện phẩm chất đạo đức cho cán bộ, đảng viên, đảm bảo thống nhiệt tình cách mạng tri thức khoa học, tạo động lực cho công đổi xã hội thắng lợi Trong việc thực nguyên tắc khách quan phát huy tính động chủ quan, nhân tố lợi ích có vai trò to lớn Ta biết lợi ích, với nhu cầu động lực quan trọng, trực tiếp thúc đẩy người hành động, qua đó, gây nên biến đổi lịch sử Heghen có lý viết rằng: “những lợi ích thúc đẩy đời sống dân tộc cá nhân” Lợi ích phù hợp với trình nhận thức chân lý khách quan thúc đẩy nhận thức nhanh chóng sâu sắc hơn, ngược lại, không phù hợp, cản trở trình nhận thức chân lý, chí làm cho người ta cố tình bóp méo, xuyên tạc chân lý Vì vậy, để thực nguyên tắc khách quan phát huy tính động chủ quan người, phải nhận thức vận dụng đắn lợi ích, phải biết kết hợp loại lợi ích khác nhau, lợi ích kinh tế, lợi ích trị, lợi ích tinh thần… lợi ích cá nhân, lợi ích tập thể, lợi ích xã hội Phải có động sáng, thái động thật khách quan, khoa học, không vụ lợi d) Kiên khắc phục ngăn ngừa bệnh chủ quan ý chí Từ nước ta thống nhất, bước vào xây dựng chủ nghĩa xã hội trước Đại hội VI Đảng, bên cạnh thành tựu đạt mặt, mắc sai lầm nghiêm trọng mà “khuynh hướng tư tưởng chủ yếu sai lầm ấy, đặc biệt sai lầm sách kinh tế bệnh chủ quan ý chí, lối suy nghĩ hành động giản đơn, nóng vội chạy theo nguyện vọng chủ quan” Sai lầm chủ quan ý chí biểu nóng vội cải tạo xã hội chủ nghĩa, xây dựng thành phần kinh tế quốc doanh tập thể, xóa bỏ thành phần kinh tế khác, có lúc đẩy mạnh mức việc xây dựng công nghiệp nặng, có nhiều chủ trương sai việc xây dựng công nghiệp nặng việc cải cách giá cả, tiền tệ, tiền lương, tóm lại vi phạm nhiều quy luật khách quan Sai lầm chủ quan ý chí biểu thoát ly lý luận khoa học lẫn thực tiễn đất nước, gây hậu nghiêm trọng, góp phần làm cho kinh tế, xã hội lâm vào tình trạng khủng hoảng Bệnh chủ quan ý chí nước ta vừa qua không chủ có nguồn gốc từ nhận thức mà có nguồn gốc lịch sử, xã hội, giai cấp Sẽ hiểu chất bệnh nước ta, không tính đến sai lầm tả khuynh cách mạng dân tộc dân chủ sai lầm có tính chất chủ quan nóng vội thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc trước đây, bối cảnh xã hội khuynh hướng tư tưởng, tâm lý xã hội thời kỳ sau đại thắng mùa xuân năm 1975, thống đất nước Do điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể quy định nên bệnh chủ quan ý chí nêu có nét đặc thù bắt nguồn từ lòng ham muốn ảo tưởng “tiến nhanh lên chủ nghĩa xã hội” thể chủ yếu qua chủ trương, sách hành động thực tiễn, bắt nguồn cách tự giác từ học thuyết tâm Bệnh chủ quan ý chí ta chủ yếu thiếu kiến thức, lý luận, lạc hậu nhận thức lý luận chủ nghĩa xã hội, kinh nghiệm; sai lầm ấu trĩ tả khuynh sai lầm chủ nghĩa hội chi phối Để khắc phục phòng ngừa bệnh chủ quan ý chí, phải tiến hành đồng nhiều biện pháp khác Trước hết, phải tiếp tục đổi tư lý luận, tư lý luận chủ nghĩa xã hội , đường lên chủ nghĩa xã hội nước ta Bởi có tư lý luận khoa học cho phép nhận thức quy luận khách quan thực, từ có sở để tôn trọng hành động theo quy luật khách quan vận động, phải đưa định hướng phát triển đắn, chết quản lý kinh tế xã hội thích hợp, có hiệu để điều khiển hoạt động kinh tế xã hội Điều đòi hỏi phải tiếp tục đổi chế quản lý kinh tế, khắc phục chế tập trung, quan liêu, bao cấp, chuyển sang chế thị trường có quản lý nhà nước, đổi tổ chức phương thức hoạt động hệ thống trị, đặc biệt đổi lãnh đạo Đảng, thực dân chủ hóa nội Đảng dân chủ hóa xã hội, đẩy mạnh đấu tranh chống tư tưởng bảo thủ trì trệ, bệnh quan liêu, giấy tờ Câu sở lý luận quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử cụ thể quan điểm phát triển Để đến sở lý luận quan điểm trên, cần phải vai trò phương pháp luận phép biện chứng vật Phép biện chứng vật thống hữu lý luận phương pháp, hệ thống quy luật, phạm trù không phản ánh đắn giới khách quan mà cách thức để định hướng cho người nhận thức giới cải tạo giới Phép biện chứng vật không khái quát thành tựu tất khoa học cụ thể mà kết tinh tinh hoa trình phát triển tư tưởng triết học nhân loại Phép biện chứng vật trình bày cách có hệ thống chặt chẽ tính chất biện chứng giới thông qua phạm trù quy luật chung giới bao gồm tự nhiên xã hội & tư Phép biện chứng vật bao gồm nguyên lí phạm trù quy luật bản, vừa lý luận vật biện chứng vừa lý luận nhận thức khoa học vừa logic học chủ nghĩa Mác Ở có thống phép biện chứng vật lý luận nhận thức logic học Phép biện chứng vật trở thành phương pháp luận chung nhận thức khoa học thực tiễn cách mạng, vạch tính chất biện chứng chung giới, thông qua phạm trù, quy luật chung vận động phát triển tự nhiên xã hội tư Phép biện chứng vật rút quan điểm nguyên tắc xuất phát để đạo việc hoạch định phương pháp cho hoạt động người Thông qua nguyên lý, quan điểm ta thấy rõ thống chặt chẽ lý luận phương pháp phép biện chứng vật Về quan điểm toàn diện nguyên lý mối liên hệ phổ biến phép biện chứng vật khái quát tranh toàn cảnh chằng chịt mối liên hệ giới bao gồm tự nhiên xã hội & tư Tính chất vô hạn giới tính chất có hạn vật, tượng, trình giải thích mối liên hệ phổ biến định nhiều loại mối liên hệ có vai trò vị trí khác Sự liên hệ phổ biến đặc trưng phổ quát giới, quán triệt quan điểm toàn diện nguyên tắc phương pháp luận chung đạo hoạt động suy nghĩ người Nội dung bao gồm phải xem xét toàn diện mối liên hệ tổng số mối liên hệ phải rút mối liên hệ chất, chủ yếu để hiểu thấu chất vật từ chất vật quay lại hiểu rõ toàn vật sở liên kết mối liên hệ chất, chủ yếu với tất mối liên hệ khác vật để đảm bảo tính đồng giải vấn đề đời sống Quan điểm toàn diện đối lập với suy nghĩ hành động phiến diện, chiết trung, siêu hình Về quan điểm phát triển: trước hết nguyên lý phát triển phép biện chứng vật phản ánh đặc trưng biện chứng phố quát giới vật tượng luôn vận động, biến đổi không ngừng phương diện chất vận động, biến đổi giới có xu hướng phát triển Quán triệt quan điểm phát triển nguyên tắc chung đạo hành động suy nghĩ người Yêu cầu nguyên tắc đòi hỏi phải xem xét vật vận động, biến đổi phát triển nó, phải tư động linh hoạt, mềm dẻo phải nhận thức ủng hộ Lý luận cặp phạm trù quy luật phép biện chứng vật cụ thể hóa thêm nguyên lý mối liên hệ phổ biến phát triển, cần phân biệt nguyên lý với cặp phạm trù quy luật phép biện chứng vật thấy rõ ý nghĩa cụ thể cặp phạm trù quy luật Nguyên lý phép biện chứng vật quan niệm bao quát tính chất biện chứng chung giới Còn cặp phạm trù quy luật lý luận nghiên cứu mối liên hệ khuynh hướng phát triển giới vật hiên tượng, trình cụ thể Chính cặp phạm trù quy luật phép biện chứng vật cho ta phương pháp luận thực quan điểm toàn diện quan điểm phát triển gắn liền với quan điểm lịch sử cụ thể việc nhận thức hoạt động thực tiễn Nếu cặp phạm trù riêng chung tất nhiên ngẫu nhiên, chất tượng sở phương pháp luận trực tiếp phương pháp phân tích & tổng hợp, diễn dịch & quy nạp, khái quát hóa trừu tượng hóa để giúp rút mối liên hệ chất từ hiểu toàn mối liên hệ theo hệ thống định cặp phạm trù nguyên nhân kết quả, khả thực lại sở phương pháp luận để rõ trình tự mối liên hệ phát triển trình tự nhiên Còn cặp phạm trù nội dung hình thức lại sở phương pháp luận để xây dựng hình thức tồn phụ thuộc vào nội dung, phản ánh tính đa dạng phương pháp nhận thức hoạt động thực tiễn Khả sử dụng nhiều phương pháp khác để đạt mục đích xuất phát từ quan niệm cho nội dung thể nhiều hình thức khác nhau, vấn đề phải tuân theo mối liên hệ nội yếu tố cấu thành nội dung không tùy tiện Ba quy luật phép biện chứng vật có ý nghĩa phương pháp luận đạo hoạt động người để thực quan điểm toàn diện, quan điểm phát triển, quan điểm lịch sử cụ thể phương diện vạch nguồn gốc động lực, cách thức xu hướng phát triển tiến lên vật tượng giới Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập hạt nhân phép biện chứng quy luật vạch nguồn gốc động lực phát triển, phản ánh trình đấu tranh giải mâu thuẫn bên vật Từ phải vận dụng nguyên tắc mâu thuẫn mà yêu cầu phải nhận thức đắn mâu thuẫn vật, trước hết mâu thuẫn mâu thuẫn chủ yếu, phải phân tích mâu thuẫn trình đầu tranh giải mâu thuẫn đấu tranh phương thức giải mâu thuẫn Lenin nói :”Sự phát triển đấu tranh mặt đối lập” nhiên hình thức đấu tranh đa dạng, linh hoạt tùy thuộc mâu thuẫn cụ thể hoàn cảnh lịch sử cụ thể, quy luật mâu thuẫn sở phương pháp luận đạo phương pháp đấu tranh cụ thể người với tự nhiên xã hội, sở nghệ thuật vận dụng mâu thuẫn có lợi cho cách mạng cho hòa bình tiến xã hội Quy luật chuyển hóa từ biến đổi lượng dẫn tới biến đổi chất ngược lại phản ánh cách thức chế cua trình phát triển từ biến đổi nhỏ nhặt, lượng đến giới hạn độ gây biến đổi chất, thông qua bước nhảy vọt ngược lại sở phương pháp luận chung cho chế phát triển Quy luật phủ định phủ định khái quát khuynh hướng phát triển tiến lên theo hình thức xoáy ốc thể tính chất chu kỳ trình phát triển Đó sở phương pháp luận nguyên tắc phủ định biện chứng đạo phương pháp suy nghĩ hoạt động người Phủ định biện chứng đòi hỏi phải tôn trọng tính kế thừa, kế thừa phải có chọn lọc cải tạo phê phán, chống kế thừa nguyên xi máy móc phủ định trơn, chủ nghĩa hư vô khứ Nguyên tắc phủ định biện chứng trang bị phương pháp khoa học để tiếp cận lịch sử tiên đoán, dự kiến hình thái tương lai Về quan điểm lịch sử cụ thể kết trực tiếp việc vận dụng nguyên lý cặp phạm trù quy luật phép biện chứng vật sở phương pháp luận chung vô quan trọng cho ng hoạt động nhận thức cải tạo thực “Phân tích cụ thể tình hình cụ thể” yêu cầu bắt buộc nguyên tắc quan trọng Lenin coi chất, linh hồn sống chủ nghĩa Mác Chân lý cụ thể, cách mạng sáng tạo xa rời yêu cầu định rơi vào vũng lầy bệnh giáo điều bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa Câu : Nội dung quy luật giữ vai trò định chi phối vận động phát triển xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử với nội dung chủ yếu nhận thức xã hội chỉnh thể phát quy luật vận động phát triển phổ biến lịch sử Xây dựng quan niệm vật lịch sử, Các Mác anghen từ tiên đề :” Tiên đề đầu tiền toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhân người sống “ Xã hội hình thức liên hệ tác động người với người Ngay từ đời người có nhu cầu tìm hiểu giới xung quanh kể vấn dề nhận thức thân Các nhà tư tưởng tiếp cận vấn đề người nhiều góc độ có nhiều đóng góp quý báu phát nhiều thuộc tính phẩm chất lực phong phú kỳ diệu người mặt sinh học xã hội tâm lý ý thức Trên cở sở họ kiến giải đề xuất đường biện pháp hướng người đến sống tốt đẹp Triết học Mác có phát đóng góp Lần Mác vạch phương thức tồn người, xuất phát từ sống người thực Mác nhận thấy phương thức tồn người hoạt động họ xã hội Nền sản xuất xã hội thể thống bao gồm nhiều mặt nhiều mối liên hệ lên loại quan hệ quan hệ kinh tế kĩ thuật biểu cách thức lực trình độ người đạt trình tác động vào giới tự nhiên để tạo sản phẩm quan hệ kinh tế xã hội tức cách thức giải vấn đề lợi ích kinh tế quan hệ người với người quán trình sản xuất trao đổi tiêu dùng Lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất hai phận là hai loại quan hệ thực thể thống cấu thành phương thức sản xuất Về mặt nhận thức luận hai góc độ tiếp cận để xem xét thực thể phân tich phương thức sản xuất theo quan hệ người với giới tự nhiên phân tích lực lượng sản xuất, phân tích phương thức sản xuất theo quan hệ người với người phân tích quan hệ sản xuất Lực lượng sản xuất quan hệ sx nằm thể thống hai mặt đối lập phương thức sản xuất xã hội định , chúng quy định chế ước tác động qua lại thúc đẩy lẫn phát triển lực lượng sản xuất giữ vai trò định quan hệ sản xuất phải phù hợp với tính chất trình độ phát triển lực lượng sản xuất Sự thống hay mâu thuẫn k ngừng tự sản sinh tự giải quyết, động lực vận động nội phương thức sản xuất sở phát triển toàn lịch sử loài người a)Khái niệm lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất Bất kỳ trình sản xuất vật chất cần phải có nhân tố thuộc người lao động (như lực, kỹ năng, tri thức… người lao động) tư liệu sản xuất định (như đối tượng lao động, công cụ lao động, tư liệu phụ trợ trình sản xuất…) Toàn nhân tố tạo thành lực lượng sản xuất trình sản xuất Như vậy, lực lượng sản xuất toàn nhân tố vật chất, kỹ thuật trình sản xuất, chúng tồn quan hệ biện chứng với tạo sức sản xuất làm cải biến đối tượng trính sản xuất, tức tạo lực thực tiễn làm biến đổi đối tượng vật chất giới tự nhiên theo cầu định người xã hội Như vậy, lực lượng sản xuất phản ánh trình độ trinh phục giới tự nhiên người: trình độ thủ công lực lượng sản xuất phản ánh trình độ chinh phục giới tự nhiên thấp nhiều so với lực lượng sản xuất trình độ công nghiệp công nghệ cao Trong nhân tố tạo thành lực lượng sản xuất, nhân tố người lao động nhân tố giữ vai trò định Bởi vì, suy đến tư liệu sản xuất sản phẩm lao động người, đồng thời giá trị hiệu thực tế tư liệu sản xuất phụ thuộc vào trình độ thực tế sử dụng sáng tạo người lao động Mặt khác, tư liệu sản xuất nhân tố công cụ lao động nhân tố phản ánh rõ trình độ phát triển lực lượng sản xuất thể tiêu biểu trình độ người trinh phục giới tự nhiên Lực lượng sản xuất nhân tố bản, tất yếu tạo thành nội dung vật chất trình sản xuất; không trình sản xuất thực diễn thiếu hai nhân tố người lao động tư liệu sản xuất Thế có lực lượng sản xuất chưa thể diễn trình sản xuất thực mà cần phải có quan hệ sản xuất đóng vai trò hình thức xã hội trình sản xuất Quan hệ sản xuất mối quan hệ người với người trình sản xuất (sản xuất tái sản xuất xã hội) Quan hệ sản xuất bao gồm: Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất, quan hệ tổ chức - quản lý trình sản xuất quan hệ phân phối kết trình sản xuất Những quan hệ sản xuất tồn mối quan hệ thống chi phối, tác động lẫn sở định quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất b) Mối quan hệ biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất * Mối quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất mối quan hệ thống biện chứng, lực lượng sản xuất định quan hệ sản xuất quan hệ sản xuất tác động trở lại lực lượng sản xuất Lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất hai mặt bản, tất yếu trình sản xuất, lực lượng sản xuất nội dung vật chất trình sản xuất, quan hệ sản xuất hình thức xã hội trình Trong đời sống thực, có kết hợp nhân tố trình sản xuất để tạo lực thực tiễn cải biến đối tượng vật chất tự nhiên lại diễn bên hình thức kinh tế định Ngược lại, trình sản xuất diễn trơng đời sống thực với quan hệ sản xuất nội dung vật chất Như vậy, lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất tồn tính quy định lẫn nhau, thống với Đây yêu cầu tất yếu, phổ biến diễn trình sản xuất thực xã hội Tương ứng với thực trạng phát triển định lực lượng sản xuất tất yếu đòi hỏi phải có quan hệ sản xuất phù hợp với thực trạng ba phương diện: sở hữu tư liệu sản xuất, tổ chức-quản lý phân phối Chỉ có vậy, lực lượng sản xuất trì, khai thác - sử dụng không ngừng phát triển Ngược lại, lực lượng sản xuất xã hội trì, khai thác-sử dụng phát triển hình thức kinh tế- xã hội định Mối quan hệ thống lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất tuân theo nguyên tắc khách quan: Quan hệ sản xuất phải phụ thuộc vào thực trạng phát triển lực lượng sản xuất giai đoạn lịch sử xác định; vì, quan hệ sản xuất hình thức kinh tế-xã hội trình sản xuất, lực lượng sản xuất nội dung vật chất, kỹ thuật trình Tuy nhiên, quan hệ sản xuất với tư cách hình thức kinh tế xã hội trình sản xuất, luôn có khả tác động trở lại vận động phát triển lực lượng sản xuất Sự tác độn diễn theo chiều hướng tích cực tiêu cực, điều phụ thuộc vào tính phù hợp hay không phù hợp quan hệ sản xuất với thực trạng nhu cầu khách quan vận động, phát triển lực lượng sản xuất Nếu phù hợp có tác dụng tích cực ngược lại, không phù hợp có tác dụng tiêu cực * Mối quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất mối quan hệ thống có bao hàm khả chuyển hóa thành mặt đối lập phát sinh mâu thuẫn Trong phạm vi tương đối ổn định hình thức kinh tế-xã hội xác định, lực lượng sản xuất xã hội bảo tồn, không ngừng khai thác - sử dụng phát triển trình sản xuất tái sản xuất xã hội Tính ổn định, phù hợp quan hệ sản xuất lực lượng sản xuất cao lực lượng sản xuất có khả phát triển, phát triển lực lượng sản xuất lại luôn tạo khả phá vỡ thống quan hệ sản xuất từ trước đến nay, đóng vai trò hình thức kinh tế-xã hội cho phát triển Những quan hệ sản xuất này, từ chỗ hình thức phù hợp cần thiết cho phát triển lực lượng sản xuất trở thành hình thức kìm hãm phát triển đó, tạo mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, từ xuất nhu cầu khách quan phải thiết lập lại mối quan hệ thống chúng theo nguyên tắc quan hệ sản xuất phải phì hợp với nhu cầu phát triển lực lượng sản xuất Khi phân tích vận động mâu thuẫn biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, C.Mác rằng: “tới giai đoạn phát triển chúng, lực lượng sản xuất vật chất xã hội mâu thuẫn với quan hệ sản xuất có…, từ trước đến lực lượng sản xuất phát triển Từ chỗ hình thức phát triển lực lượng sản xuất, quan hệ trở thành xiềng xích lực lượng sản xuất Khi bắt đầu thời đại cách mạng xã hội ” Chính nhờ cách mạng xã hội mà quan hệ sản xuất cũ xã hội thay quan hệ sản xuất mới, phù hợp với nhu cầu phát triển lực lượng sản xuất phát triển, tiếp tục phát huy tác dụng tích cực thúc đẩy phát triển lực lượng sản xuất hình thức quan hệ sản xuất Như vậy, mối quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất mối quan hệ mâu thuẫn biện chứng nội dung vật chất, kỹ thuật với hình thức kinh tế xã hội trình sản xuất Sự vận động mâu thuẫn trình từ thống đến khác biệt đối lập, xung đột, từ làm xuất nhu cầu khách quan phải giải theo nguyên tắc quan hệ sản xuất phải phù hợp với phát triển lực lượng sản xuất Sự vận động mâu thuẫn tuân theo quy luật “từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại”, quy luật “phủ định phủ định”, khiến cho trình phát triển sản xuất xã hội vừa diễn với tính chất tiệm tiền, tuần tự, lại vừa có tính nhảy vọt với bước đột biến, kế thừa vượt qua trình độ cao Trong phạm vi phân tích phát triển xã hội, mâu thuẫn vận động mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất nội dung quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Sự tác động quy luật tạo nguồn gốc động lực vận động phát triển sản xuất vật chất vận động phát triển toàn đời sống xã hội; vận động, phát triển lịch sử nhân loại từ phương thức sản xuất thấp lên phương thức sản xuất cao hơn; sở để giải thích cách khoa học vè nguồn gốc sâu xa toàn tượng xã hội biến đời sống trị, văn hóa cộng đồng người lịch sử Câu Mối quan hệ lĩnh vực kinh tế trị đời sống xã hội? Mối quan hệ lĩnh vực kinh tế cính trị đời sống xã hội mối quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng Chúng tồn mối quan hệ biện chứng với nhau, tác động lẫn Trong sở hạ tầng đóng vai trò định kiến trúc thượng tầng đồng thời kiến trúc thượng tầng thường xuyên có tác động trở lại sở hạ tầng kinh tế xã hội Để làm rõ mối quan hệ trước hết ta cần làm rõ khái niệm sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng: - Cơ sở hạ tầng dùng để toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xã hội Cơ sở hạ tầng xã hội, toàn vận động nó, tạo nên quan hệ sản xuất thống trị, quan hệ sản xuất tàn dư quan hệ sản xuất tồn hình thức mồng mống, đại biểu cho phát triển xã hội tương lai Trong quan hệ sản xuất thống trị chiếm địa vị chủ đạo, chi phối quan hệ sản xuất khác, định hướng phát triển hệ thống kinh tế - xã hội giữ vai trò đặc trưng cho chế độ kinh tế xã hội định tồn ba loại hình quan hệ sản xuất cấu thành sở hạ tầng xã hội phản ánh tính chất vận động, phát triển liên tục lực lượng sản xuất với tính chất kế thừa, phát huy phát triển Trong hệ thống quan hệ sản xuất xã hội đóng vai trò kép: mặt với lực lượng sản xuất giữ vai trò hình thức kinh tế xã hội cho trì, phát triển lực lượng sản xuất, mặt khác với quan hệ trị xã hội đống vai trò sở hình thành kết cấu kinh tế làm sở cho - thiết lập hệ thống kiến trúc thượng tầng xã hội Kiến trúc thượng tầng theo quan điểm Mác dùng để toàn hệ thống kết cấu hình thái ý thức xã hội với thiết chế trị xã hội tương ứng, hình thành sở hạ tầng kinh tế định Kiến trúc thượng tầng xã hội kết cấu phức tạp, phân tích từ giác độ khác nhau, từ thấy mối quan hệ đan xen chi phối lẫn chúng Từ giác độ chung nhất, thấy kiến trúc thượng tầng xã hội bao gồm hệ thống hình thái ý thức xã hội (hình thái ý thức trị …) thiết chế trị xã hội tương ứng chúng (nhà nước, đảng, giáo hội) Trong xã hội có giai cấp, đặc biệt xã hội đại, hình thức ý thức trị pháp quyền hệ thống thể chế, tổ chức đảng nhà nước • hai thể chế, tổ chức quan trọng hệ thống kiến trúc thượng tầng xã hội Quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng: Vai trò định sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng Vai trò định sở hạ tầng với kiến trúc thượng tầng thể nhiều phương diện, ứng với sở hạ tầng sản sinh kiến trúc thượng tầng phù hợp, có tác dụng bảo vệ sở hạ tầng Những biến đổi sở hạ tầng tạo nhu cầu khách quan phải có biến đổi tương ứng kiến trúc thượng tầng Tính chất mâu thuẫn sở hạ tầng phản ánh mâu thuẫn hệ thống kiến trúc thượng tầng Sự đấu tranh lĩnh vực ý thức xã hội xung đột lợi ích trị xã hội có nguyên nhân sâu xa từ mâu thuẫn đấu tranh dành lợi ích sở kinh tế xã hội.Giai cấp nắm giữ quyền sở hữu tư liệu sản xuất xã hội đồng thời giai cấp nắm quyền lực nhà nước kiến trúc thượng tầng, giai cấp tầng lớp khác vào địa vị phụ thuộc quyền lực nhà nước Các sách pháp luật nhà nước suy đến phản ánh nhu cầu thống trị kinh tế giai cấp nắm giữ quyền sở hữu tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội Như cậy sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng kiến trúc thượng tầng phản ánh sở hạ tầng, phụ thuộc vào sở hạ tầng Tính chất phụ thuộc kiến trúc thượng tầng vào sở hạ tầng có nguyên nhân từ tính tất yếu kinh tế toàn lĩnh vực sinh hoạt xã hội, dù lĩnh vực thực tiễ trị, pháp luật… hay lĩnh vực sinh hoạt tinh thần xã hội Tính tất yếu kinh tế lại phụ thuộc vào tính tất yếu nhu cầu trì phát triển lực lượng sản xuất khách quan xã hội Vai trò tác động trở lại kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng: Với tư cách lafcacs hình thức phản ánh xác lập nhu cầu phát triển kinh tế , yếu tố thuộc kiến trúc thượng tầng có vị trí độc lập tương đối thường xuyên có vai trò tác động trở lại sở hạ tầng xã hội Sự tác động kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng thông qua nhiều phương thức Điều tùy thuộc vào chất nhân tố kiến trúc thượng tầng, phụ thuộc vào vị trí, vai trò điều kiện cụ thể Tuy nhiên, điều kiện kiện kiến trúc thượng tầng có yếu tố nhà nước phương thức tác động yếu tố khác tới sở kinh tế xã hội thường phải thông qua nhân tố nhà nước thực phát huy mạnh mẽ vai trò thực tế Nhà nước nhân tố tác động trực tiếp mạnh mẽ tới sở hạ tầng kinh tế xã hội Sự tác động yếu tố thuộc kiến trúc thượng tầng diễn theo nhiều xu hướng, chí xu hướng không khác mà đối lập nhau, điều phản ảnh tính chất mâu thuẫn lợi ích giai cấp, tầng lớp xã hội khác đối lập nhau, có tác động làm trù sở kinh tế tại, tức xu hướng trì chế độ xã hội thời, lại có tác động theo xu hướng xóa bỏ sở kinh tế có xu hướng đấu tranh cho việc xác lập sở kinh tế khác, xây dựng chế độ xã hội khác Sự tác động kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng theo xu hướng tích cực tiêu cực, điều phụ thuộc vào hợp hay không phù hợp yếu tố thuộc kiến trúc thượng tầng cầu khách quan phát triển kinh tế, phù hợp có tác dụng tích cực, ngược lại có tác dụng tiêu cực, kìm hãm phá hoại phát triển kinh tế phạm vi mức độ xác định Tuy nhiên, tác động kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng dù diễn với xu hướng khác nhau, mức độ khác nhua rốt giữ vai trò định sở hạ tầng kinh tế xã hội, sở hạ tầng kinh tế xã hội tự mở đường cho theo tính tất yếu kinh tế Câu Vấn đề chất người lịch sử Triết học? Vạch vai trò quan hệ xã hội yếu tố cấu thành chất người cống hiến quan trọng triết học Mác Đương nhiên phải thấy tiếp thu có phê phán phát triển giá trị lịch sử tư tưởng nhân loại Thiên tài Mác chỗ lọc bỏ qua yếu tố sai lầm, vượt qua hạn chế lịch sử, khắc phục thiếu sót quan niệm trước chất người Những sai lầm thiếu sót chủ yếu nhận thức triết học chất người hệ thống triết học Mác là: - Quan điểm tâm chất người: quy đặc trưng chất người vào lĩnh vực ý thức tư tưởng xem chất người quy định sẵn từ lực lực lượng siêu nhiên Chẳng hạn theo Khổng Tử, người lọt lòng có sẵn tính thiện, thiên tính Theo ông, tính gần nhau, tập nhiễm mà xa Theo Platon, người đời mang chất khác họ chia thành ba loại phù hợp với chức xã hội khác nhau: huy, thừa hành phục tùng Theo quan điểm đạo Cơ đốc, từ lúc sinh người mang minh điều ác Tội tổ tông, Chúa cứu trở nên thiện Ngay Phơ Bách không thoát khỏi quan điểm tâm quy chất người vào tính tộc loại tìm đặc trăng cho tính tộc loại tình - cảm đạo đức, tôn giáo tình yêu Tính chất siêu hình quan điểm trước Mác chất người biểu chỗ coi chất vốn có, trừu tượng, đặc trung chất người quy tính tự nhiên, trở nên bất biến Họ không thấy hình thành biến đổi trình biến đối đời sống xã hội Ngay nhà vật Pháp Anh kỷ XVIII, thấy phụ thuộc người vào hoàn cảnh rốt xem biểu chất người siings thực (tính ích kỷ, hành vi chinh phục…) tính tự - nhiên người Với quan điểm vật triệt để phương pháp biện chứng, triết học Mác giúp tới nhận thức chất người với biểu thực sinh động Ngay từ Bản thảo kinh tế triết học năm 1844, tác phẩm đầu tiền, Mác cắt nghĩa tha hóa chất người từ lao động bị tha hóa, nghĩa ông tìm chất người từ lao động Chỉ có xem xét người đời sống xã hội thực hiểu chất trừu tượng cố hữu cá thể người Và Luận cương Phơ bách (1845), Mác tới luận đề: “Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội”, Vậy phải Mắc phủ nhận mặt tự nhiên người, phủ nhận sinh vật yếu tố cấu thành chất người? Những người phê phán triết học Mác khẳng định Và theo họ, vận dụng quan niệm phiến diện Mác người mà nhiều năm qua nước xã hội chủ nghĩa đề cao tập thể (cái xã hội) mà hạ thấp cá nhân, đề cao giai cấp, coi thường nhận loại quyền người không tôn trọng… Mác không phủ nhận mặt tự nhiên, gạt bỏ sinh vật xem xét người Trong thảo kinh tế - triết học năm 1844, mang nặng ảnh hưởng triết học Phơ bách, Mác viết: “Con người sinh vật có tính loài” xem giới tự nhiên “thân thể vô người người phận giới tự nhiên” Trong hệ tư tưởng Đức, Mác tới quan niệm vật lịch sử, ông viết: “tiền đề toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhận người sống” Vì vậy, điều cần xác định tổ chức thể cá nhân mối quan hệ tổ chức thể tạo họ với phần lại tự nhiên Nếu tư Arixtot đến nhà vật Pháp thê ký XVIII thấy người sinh vật xã hội, “bẩm sinh có tính xã hội” hiểu chất ngời có mặt tự nhiên Phải thấy người, sinh vật xã hội không tồn cô lập mà chúng liên hệ với nhau, tác động lẫn Xem xét người mặt tự nhiên, sinh vật, mối liên hệ dẫn đến nhận thức trừu tượng, phiến diện người Khi phê phán Phơ bách, Mác khẳng định chất người hiểu “loài” tính phổ biến nội tại, gắn bó cách tự nhiên đông đảo cá nhân lại với Vì thực tế người là người thời đại khác nhau, dân tộc khác nhau, giai cấp, nhóm xã hội khác nhau, nên họ tự nhiên tồn tác động xã hội Năng khiếu bẩm sinh người nuôi dưỡng hoawcjj thui chột tùy thuộc vào điều kiện, môi trường xã hội, hoàn cảnh xã hội quy định Hơn nữa, không nên hiểu mặt tự nhiên người cách túy sinh vật Con người thực đời sống sinh vật theo cách mình, tạo thành văn hóa cộng đồng người toàn nhân loại Khi nói người nói người trạng thái tự nhiên túy, mà người hoạt động thực tiễn Thông qua hoạt động thực tiễn, người làm biến đổi đời sống xã hội đồng thời biến đối thân Đây phát triển to lớn Mác chất người Cần ý thêm luận đề Mác vạch chất người tính thực tổng hỏa quan hệ xã hội Mác xem xét yếu tố cấu thành chất người quan hệ xã hội mà vạch chất người tính thực Đây luận đề khoa học, đầy đủ, nhấn mạnh vế luận đề cắt xén làm sai lệch triết học Mác người Nhiều người ta trích dẫn không đầy đủ luận đề để phê phán, nhằm xuyên tác quan niệm Mác người Cũng xuyên tạc quan niệm Mác chất người xem xét quan hệ xã hội cách giản đơn, thô thiển, chí xem quan hệ xã hội quan hệ giai cấp trị Theo quan niệm vật lịch sử, quan hệ sản xuất sở quan hệ xã hội khác, quan hệ xã hội khác lại có tính độc lập tương đối Bản thân quan hệ sản xuất quan hệ xã hội người sản xuất hình thành biến đổi với biến đổi quan hệ người với tự nhiên Điều có nghĩa quan hệ xã hội quy định chất người triết học Mác xem xét không tách rời, cô lập với quanh hệ người với tự nhiên Hơn nữa, phương pháp luận Macxit đòi hỏi phải xem xét các hệ xã hội cấu thành chất người liên hệ tổng hòa chúng Mặc khác, phải hiểu rằng, không chủ tổng hòa quan hệ kinh tế trị, văn hóa, đạo đức pháp quyền mà phải xem xét mặt vật chất mặt tinh thần, mặ không gian mặt thời gian quan hệ xã hội Trong tổng hòa đó, đặc biệt cần thấy thống chung toàn nhân với với đặc thù giai cấp, dân tộc riêng cá nhân người Ở đây, riêng tồn mổi liên hệ với chung, chung phận, khía cạnh hay chất riêng Sự xem thướng cá nhân, nhân loại việc giải vấn đề trị xã hội biểu xa lạ với quan điểm biện chứng Mác xít Mặc khác, cần phê phán việc thổi phồng chung toàn nhân loại, haj thấp vai trò đặc thù giai cấp, dân tộc… Nếu quan niệm trừu tượng người mặt hạn chế học thuyết triết học trước Mác, ngày việc thổi phồng tính chúng toàn nhân loại người thường lại cách che đậy tính giai cấp quan điểm trị định ... đưa lên thành ba tôn giáo lớn giới 2 Nêu nội dung chủ yếu Triết học Khổng Tử? Ưu điểm hạn chế? Nội dung chủ yếu Triết học Khổng Tử Học thuyết Khổng Tử luận thiết Nhân- Lễ- Chính danh, quan điểm... cho theo tính tất yếu kinh tế Câu Vấn đề chất người lịch sử Triết học? Vạch vai trò quan hệ xã hội yếu tố cấu thành chất người cống hiến quan trọng triết học Mác Đương nhiên phải thấy tiếp thu... luận nhận thức khoa học vừa logic học chủ nghĩa Mác Ở có thống phép biện chứng vật lý luận nhận thức logic học Phép biện chứng vật trở thành phương pháp luận chung nhận thức khoa học thực tiễn cách