Tạo hình và trang trí trên bàn thờ Phật bằng đá (chùa Việt Nam cuối thế kỷ XIV)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO - BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM Trần Thị Biển TẠO HÌNH VÀ TRANG TRÍ TRÊN BÀN THỜ PHẬT BẰNG ĐÁ (CHÙA VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIV) Chuyên ngành: Lý luận Lịch sử Mỹ thuật Mã số: 62 21 01 01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGHỆ THUẬT Hà Nội - 2017 Công trình hoàn thành VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Bùi Thị Thanh Mai Phản biện 1: PGS TS Đinh Khắc Thuân Viện Nghiên cứu Hán Nôm, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Phản biện 2: PGS Lê Anh Vân Trường Đại học Mỹ thuật Việt Nam Phản biện 3: PGS TS Trần Lâm Biền Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Viện tại: VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM Số 32, Hào Nam, Ô Chợ Dừa, Đống Đa, Hà Nội Vào hồi… giờ… ngày….tháng… năm 2017 Có thể tìm hiểu tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Qua khảo sát thực địa cho thấy bàn thờ Phật (BTP) đá cuối TK XIV vật đơn lẻ, nằm hệ thống chùa làng khu vực Bắc Bộ Cấu trúc BTP đá mô típ trang trí BTP nảy nở tảng xã hội mang đặc điểm nghệ thuật thực biểu cảm nhiều lý tưởng hóa huyền bí Đôi khi, tồn BTP đá coi minh chứng cho đổi thay nhiều lớp lang niên đại tu sửa chùa Các BTP đá có niên đại cuối TK XIV cho thấy lưu giữ chùa thuộc tỉnh, thành: Hà Nội (Hà Tây cũ), Phú Thọ Tuy nhiên, ngày nhận biết hữu BTP đá số chùa đặt vấn đề quan tâm đến việc hình thành nào? BTP đá mang ý nghĩa biểu tượng gì? Giá trị nghệ thuật qua tạo hình trang trí BTP đá cuối TK XIV thể nào? Sự tập trung phân bổ BTP sao? Tại BTP biết niên đại lại nằm tập trung ven triền đê sông Đáy thuộc đất Hà Tây cũ vùng lân cận, với niên đại cụ thể từ năm 1370 - 1391? Mô típ trang trí BTP đá cuối TK XIV có hay không ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa văn hóa Champa? Vì sao? Đó vấn đề không dễ dàng phân giải lại đầy thú vị Vì vậy, việc nghiên cứu BTP đá cuối TK XIV góc độ tạo hình trang trí cần quan tâm, khai thác, phân tích chuyên sâu Nhằm đưa sở khoa học để nhìn nhận, đánh giá hình thức, giá trị nghệ thuật phong cách tạo hình nghệ thuật chạm khắc vật điêu khắc đồ thờ truyền thống “đặc biệt” 2 Mục đích nghiên cứu 2.1 Mục đích tổng quát: Nghiên cứu tạo hình trang trí BTP đá cuối TK XIV nhằm đánh giá, nhận xét giá trị nghệ thuật BTP đá cuối TK XIV chùa Việt Nam 2.2 Mục đích cụ thể: Luận án khẳng định giá trị nghệ thuật BTP đá chùa cuối TK XIV minh chứng cho phong cách nghệ thuật thời Trần Việc đưa kiến giải khoa học với mục đích tìm ý nghĩa “giải mã” chủ đề trang trí BTP đá cuối TK XIV Từ đó, có sở để nhận định BTP đá cuối TK XIV tồn chùa chứng lịch sử chứa đựng dấu ấn mỹ thuật đương thời Xác định hệ thống lý luận liên quan đến nội dung đề tài yếu tố liên quan đến trình phát triển, tồn BTP đá chùa làng khu vực Bắc Bộ Việt Nam cuối TK XIV Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Nghiên cứu tạo hình trang trí BTP đá cuối TK XIV số chùa Việt 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi thời gian: Xác định cụ thể 07 BTP đá ghi niên đại từ năm 1370 đến năm 1391 Phạm vi không gian: Các BTP đá cuối TK XIV lưu giữ chùa thuộc khu vực Bắc Bộ như: Chùa Hương Trai; chùa Đại Bi (huyện Hoài Đức, Hà Tây cũ); chùa Bối Khê, chùa Ngọc Đình (huyện Thanh Oai, Hà Tây cũ); chùa Giao Thông; chùa Chân Nguyên (huyện Ứng Hòa, Hà Tây cũ); chùa Phổ Quang (huyện Lâm Thao, Phú Thọ) Ngoài ra, luận án nghiên cứu so sánh với nghệ thuật chạm khắc BTP không ghi niên đại Giả thuyết khoa học - BTP đá loại hình điêu khắc đồ thờ Phật giáo gắn với vai trò thờ Phật chùa làng người Việt - Các đồ án trang trí bố cục khung hình vuông, chữ nhật, tròn, elip tạo nét độc đáo nghệ thuật trang trí truyền thống - Các đồ án trang trí như: rồng, garuda, hổ, sư tử, cá hóa long, hươu chọn lọc mang tính gắn kết sâu sắc với tư tưởng Phật giáo Việt Nam - Hình chim thần garuda gần gũi với phong cách nghệ thuật Champa, mang nhiều đặc điểm tạo hình truyền thống Việt Phương pháp nghiên cứu Trên sở quan điểm phương pháp vật lịch sử, vật biện chứng, luận án vận dụng phương pháp liên ngành, so sánh luận án xem xét, đánh giá vấn đề tạo hình trang trí BTP cuối TK XIV Từ phạm vi nghiên cứu nhằm đưa nhận định mang tính khách quan, khoa học Những đóng góp luận án Luận án Tạo hình trang trí bàn thờ Phật đá (chùa Việt Nam cuối kỷ XIV) có nội dung nhằm đóng góp luận luận chứng hướng tới vấn đề như: Bổ khuyết nghiên cứu sâu mỹ thuật thời Trần, chứng minh giá trị văn hóa, nghệ thuật, mở rộng quan niệm nghệ thuật thời Trần thông qua biểu tượng BTP đá cuối TK XIV Kiểu dáng, cấu trúc, mô típ trang trí có mối quan hệ thờ Phật chùa làng đương thời Chỉ đặc điểm mang dấu ấn nghệ thuật tạo hình, đặc biệt chất liệu đá bền chứa đựng tính thiêng BTP chìa khóa khẳng định sức sống bền bỉ cho biểu cảm thẩm mỹ người đương thời, ảnh hưởng sâu đậm đến việc hình thành nghi thức thờ Phật giai đoạn sau chùa làng người Việt Luận án giải vấn đề khoa học bỏ ngỏ thời gian qua Đó việc tìm “giải mã” ý nghĩa biểu tượng mô típ trang trí BTP nhiều góc độ khác tính kết nối vấn đề nghiên cứu Ảnh hưởng nghệ thuật Trung Hoa Champa trình giao lưu văn hóa, Việt hóa mang đậm phong cách tạo hình truyền thống Việt Kết cấu luận án Ngoài phần Mở đầu (09 trang), kết luận (05 trang), tài liệu tham khảo (12 trang) phụ lục (87 trang), bao gồm: 01 sơ đồ di tích; 04 bảng thống kê, phân loại; 07 vẽ mặt Phật điện, 08 vẽ BTP; 106 hình ảnh minh họa Các rập chữ Hán phiên âm dịch nghĩa niên đại việc tạo tác BTP Nội dung luận án chia làm chương: Chương 1: Cơ sở lý luận tổng quan tạo hình, trang trí bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV (33 trang) Chương 2: Đặc điểm tạo hình trang trí bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV (53 trang) Chương 3: Những bàn luận, nhận xét giá trị tạo hình trang trí bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV (35 trang) Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ TẠO HÌNH, TRANG TRÍ TRÊN BÀN THỜ PHẬT BẰNG ĐÁ CUỐI THẾ KỶ XIV 1.1 Cơ sở lý luận tạo hình trang trí bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV Luận án Tạo hình trang trí bàn thờ Phật đá (chùa Việt Nam cuối kỷ XIV) nghiên cứu tượng mỹ thuật có tác dụng mặt lý luận lý luận lịch sử mỹ thuật Vì vậy, trình thực luận án, NCS quan tâm đến số lý thuyết như: Lý thuyết tiếp biến văn hóa với quan điểm Radugin NCS áp dụng làm lý thuyết nghiên cứu cách lý giải BTP đá đóng vai trò quan trọng với việc thờ cúng chùa khẳng định nét văn hóa sắc riêng người Việt cuối TK XIV Luận án sử dụng phần lý thuyết vùng văn hóa để áp dụng trình nghiên cứu Xác định không gian văn hóa nơi tồn BTP cuối TK XIV để thấy rằng: Sự tập trung vùng đất Hà Tây cũ, nơi tọa lạc chùa có BTP đá nằm rải rác bên triền đê nhìn sông Đáy, có lẽ (đương thời) vốn đường giao thông huyết mạch Cũng theo đường giao thông sông Đáy để lại chùa mang dấu tích thời Trần hai ven bờ: Vì mà yếu tố vùng văn hóa điểm nhấn vùng văn minh Việt Nam cổ truyền, mà bật văn minh thôn dã (civilisation rurale), văn hóa xóm làng (culture villageoise) ghi nhận tồn BTP đá chùa cuối TK XIV vùng đồng Bắc Bộ Thuyết giải mã biểu tượng sử dụng trình thực luận án nhằm bóc tách, lý giải luận điểm chưa tìm thấy vật hay mô hình BTP đá nguyên vẹn mang niên đại thời Lý, mà thấy vài mảnh vụn chùa Phật Tích (Bắc Ninh) Từ vấn đề nghiên cứu hình chim thần garuda thời Trần có chút ảnh hưởng từ thời Lý, xây dựng tảng tư tưởng nghệ thuật Phật giáo thời kỳ đầu nhà nước chuyên chế phong kiến Đại Việt Các đồ án trang trí kết nối với BTP chuyên chở yếu tố tâm linh ước vọng cư dân nông nghiệp đương thời, biểu tượng cho tư tưởng đạo Phật Như vậy, BTP đá trở thành bàn thờ linh thiêng trung tâm chùa, nơi mà giới vô hình trở thành huyền bí, thiêng liêng Tuy không gắn với triết học cao siêu BTP đá đem đến cảm quan nghệ thuật thấu đáo Đó tiếng nói tạo hình, khối, không gian, ánh sáng mà BTP đá hữu, tồn tại, tương tác với không gian, thời gian tồn nuôi dưỡng 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu Những công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài bàn thờ Phật đá cuối TK XIV bao gồm: Tình hình nghiên cứu nước Việc hình thành trường Pháp Viễn Đông Bác cổ Hà Nội vào năm đầu TK XX, tạo điều kiện cho việc khám phá nhiều vật mỹ thuật có giá trị văn hóa, gây ý học giả nước đặc biệt học giả người Pháp Năm 1944 L.Bezacier xuất L’art Vietnamien (Nghệ thuật Việt Nam) [73] năm sau sách tái chuyển sang tiếng Việt, có nhắc đến bàn thờ Phật mang niên đại thời Trần Năm 2013 nhà xuất Thế giới phát hành Arts of Viet Nam 1009 - 1945 tác giả Kerry Nguyễn Long nguyên tiếng Anh [166] Chương viết nghệ thuật thời nhà Trần (1225 - 1400) tác giả nhắc đến kiến trúc chùa với hình rồng cánh cửa chùa Phổ Minh, kết cấu kèo, mô típ trang trí tác giả cho tiếp nối biểu tượng, tinh thần nghệ thuật thời Lý Tình hình nghiên cứu nước Bệ đá hoa sen hình hộp [13] Báo cáo điền dã hai tác giả Trần Lâm Biền Chu Quang Trứ, người có công phát vật có giá trị mỹ thuật thời Trần, cụ thể loại hình BTP đá Tuy nhiên, công trình nghiên cứu sau tác giả Trần Lâm Biền có chỉnh sửa tên gọi từ Bệ đá chuyển thành Nhang án đá Bởi trải qua trình nghiên cứu vào chữ ghi đằng sau BTP để tác giả cho loại hình nhang án, tương ứng với bàn thờ Phật, loại hình điêu khắc đồ thờ đá độc đáo Cuốn Nghệ thuật chạm khắc cổ Việt Nam (qua rập) Viện Nghệ thuật xuất năm 1975 [149] Đây tài liệu công bố rập họa tiết trang trí kiến trúc, điêu khắc theo trình tự thời gian lịch sử mỹ thuật Việt Nam Năm 1977, Viện Nghệ thuật xuất Mỹ thuật thời Trần [88] Các BTP đá chùa xem tác phẩm điêu khắc gọi với tên bệ đá (cùng với cách gọi ban đầu báo cáo điền dã tác giả Trần Lâm Biền, Chu Quang Trứ, Phạm Ngọc Trung ) BTP đá nhắc đến với tư cách chứa đựng tiếng nói nghệ thuật chức thờ cúng Song, nguồn tài liệu mang tính chuyên khảo, mô tả, giới thiệu, phân tích tổng quát chung từ vật, chưa đề cập vào mục đích nghiên cứu luận án Năm 1997, ấn phẩm Nghệ thuật điêu khắc Việt Nam thời Lý thời Trần (thế kỷ XI - XIV), Viet Nam Sculptural art in the Ly and Tran dynasties (XIth XIVth centuries) [120] tác giả Tống Trung Tín thực Đây công trình chuyên biệt nghệ thuật điêu khắc thời Lý, Trần tác giả nhìn nhận lát cắt khảo cổ học lịch sử kết hợp với ngôn ngữ nghệ thuật tạo hình Tác giả so sánh mô típ trang trí BTP đá để tìm nét riêng hình garuda Năm 1998, tác giả Chu Quang Trứ công bố công trình nghiên cứu Mỹ thuật Lý - Trần Mỹ thuật Phật giáo [139] Nội dung ấn phẩm có viết Chùa Bối Khê kiến trúc lớn sống động Đây chùa có giá trị lịch sử nghệ thuật, đặc biệt tác giả nhắc đến BTP với kích thước to lớn đặt tòa thượng điện chùa, bốn góc có bốn hình chim thần garuda Năm 2000 trường Đại học Mỹ thuật Hà Nội - Viện Mỹ thuật xuất Bản rập họa tiết mỹ thuật cổ Việt Nam [137] Tài liệu giới thiệu phần lớn ảnh chụp qua rập phát triển họa tiết mỹ thuật cổ Việt Nam Giới thiệu hình ảnh hoa văn trang trí BTP đá cuối TK XIV Năm 2001, tác giả Trần Lâm Biền mắt Trang trí mỹ thuật truyền thống người Việt [8] Nội dung đặt vấn đề nghiên cứu hoa văn trang trí vật mỹ thuật, từ thời Đông sơn đến triều đại quân chủ chuyên chế nước ta Tác giả nhắc đến hoa văn trang trí BTP đá mang ý nghĩa sâu sắc tạo gắn kết với văn hóa tín ngưỡng dân tộc Đặc biệt hình tượng vật linh vật gắn với di tích Tác giả Nguyễn Du Chi với Hoa văn Việt Nam [25] xuất năm 2003 Ở thời Trần, hoa văn trang trí BTP đá tác giả phân loại nhiều loại mô típ trang trí khác Năm 2011, tác giả Trần Lâm Biền Trịnh Sinh xuất Thế giới biểu tượng di sản văn hóa Thăng Long - Hà Nội [14] Ở vấn đề tác giả quan tâm luận giải đề cập đến trình hình thành ý nghĩa biểu tượng loại hình nghệ thuật truyền thống Như vậy, từ tài liệu nêu cho thấy: Các tài liệu chủ yếu nhắc đến BTP phát hiện, giới thiệu chung mỹ thuật thời Trần: Đó tài liệu: Mỹ thuật người Việt, Mỹ thuật làng, Điêu khắc cổ Việt Nam, Bản rập họa tiết mỹ thuật cổ, 11 BTP chùa Đại Bi (1374), BTP chùa Ngọc Đình (1375), BTP chùa Phổ Quang (1387), BTP chùa Chân Nguyên (1391) Tiểu kết Trong chương luận án hệ thống hóa khái niệm liên quan đến BTP đá Đó khái niệm tạo hình, trang trí bàn thờ Phật Thông qua quan điểm học giả để thấy yếu tố trang trí BTP cuối TK XIV biểu tượng gắn kết với tư tưởng Phật giáo người Việt Xác định thống cách gọi bàn thờ Phật thể vai trò vị trí nghi thức thờ Phật chùa làng đương thời Luận án tiếp cận từ khung lý thuyết, nhằm định hướng đắn cho việc luận giải vấn đề có nội dung khách quan, khoa học Thông qua bình diện mỹ thuật tạo hình trang trí BTP đá không đưa ngôn ngữ điêu khắc truyền thống mà đề cao tư tưởng thẩm mỹ người đương thời Dưới thời Trần Phật giáo trở thành “cốt tủy” hòa nhập với văn hóa dân tộc để lại nhiều dấu ấn sâu đậm Đồ án trang trí BTP đá cuối TK XIV ẩn chìm ý nghĩa Phật gửi chạm Chương ĐẶC ĐIỂM TẠO HÌNH VÀ TRANG TRÍ TRÊN BÀN THỜ PHẬT BẰNG ĐÁ CUỐI THẾ KỶ XIV 2.1 Đặc điểm tạo hình bàn thờ Phật đá cuối TK XIV 2.1.1 Tính khúc triết hình khối Hình khối tổng thể BTP đá cuối TK XIV riêng biệt cách chia ba phần tạo thành đài sen mãn khai với kích thước lớn, cho phép NCS liên tưởng đến ba lực tự nhiên (tầng trời, tầng đất tầng người) Những chuyển đổi tỷ lệ khối hình chữ nhật, vuông, tròn bao bọc, vòng trong, vòng ngoài, lớp lang, tạo 12 kiểu dáng BTP có phối hợp hoàn chỉnh, liên kết khối hình Với phương, diện đứng thẳng, nằm ngang liên kết thành khối đá nằm trọn vẹn phần chân/ đế choãi bám sát xuống chùa kiên cố Các cấu trúc hình khối thay đổi kiểu dáng, phần với hai lớp cánh sen ngửa lớp cánh sen úp tạo dáng khum lại đặt khít với diện tích phần thân Phần thân tạo thành phương thẳng đứng đỡ lấy tòa sen vừa tự nhiên vừa vững chãi Từ tổ hợp đường nét ngang dọc, kết nối đồ án trang trí thành giáo lý đạo Phật tồn lâu dài đời sống xã hội Đó lối xây dựng hình tượng nghệ thuật kết hợp từ ngôn ngữ khối hình điêu khắc truyền thống 2.1.2 Tính hài hòa không gian nội thất chùa Sáng tạo hình tượng BTP đá hoa sen cuối TK XIV tài người Đại Việt Từ cách bố cục khối hình để đưa vào chi tiết nhỏ, đến tổng thể dáng hình BTP, tiếng nói hài hòa nghệ thuật tạo hình vốn hình thành từ ngôn ngữ điêu khắc truyền thống Song, bên cạnh lại định vị hữu hạn hình thể, để hiểu biết vô hạn phân tầng ý nghĩa Trên hầu khắp BTP cuối TK XIV trang trí hình rồng nằm ô chữ nhật nằm ngang, phía trước Cấu trúc thân rồng nét để phận phụ vươn tỏa, che phủ chu vi mảng chạm, tạo hài hòa, phù hợp với không gian xung quanh Các bắt góc hình chim thần garuda trở thành vị trí cố định BTP tạo nét riêng biệt không gian thờ cúng Không gian đặt BTP phần trên/sau tòa Phật điện, nên chủ yếu đón ánh sáng nhân tạo đèn nến Chính ánh sáng tác động, va đập vào bề 13 mặt mảng chạm tạo hiệu khối qua sáng, tối, xa gần hành lễ Chính chuyển động ánh sáng nhân tạo làm nên huyền ảo, linh thiêng qua biểu tượng BTP gắn với khả thờ cúng tập trung không gian nội thất Không gian thờ Phật tác động đến giới vô cùng, vô hạn trời đất 2.1.3 Tính thẩm mỹ qua khả tả chất Những hoa văn trang trí BTP đá cuối TK XIV hình thành sở quan sát từ thực sống có tác động vào mỹ cảm sâu sắc người dân thôn dã qua chất đá bền linh thiêng Thông qua nhận thức người chủ thể ấy, qua trình phát triển lịch sử để mang đậm tính dân tộc, thời đại rõ nét Trang trí mảng chạm khắc BTP đá cuối TK XIV không tỉ mỉ uyển chuyển, mềm mại trang trí thời Lý, không góc cạnh trang trí Ân Thương (Trung Hoa), mà lộ rõ khối hình căng tròn, mập mạp, dung dị, thoáng đãng chắt lọc mức độ cao Những chia ô trang trí dù hình rồng, hổ, hươu, cá hóa rồng hay hình hoa, lá, mây, trời thống cách tạo hình khoáng đạt không trống vắng, tạo đủ đầy chất cảm căng đầy đá rắn 2.2 Đặc điểm trang trí bàn thờ Phật đá cuối TK XIV 2.2.1 Phân tầng trang trí chia chủ đề chạm khắc Nhìn vào ô trang trí để thấy nghệ sĩ xưa lấy bề mặt quanh BTP làm sở tạo hình để diễn tả theo băng ngang nhằm phân tầng cấu trúc cho diện tích trang trí Chính mà mô típ trang trí thấy hướng theo chiều ngang, chiều trục hoành, vốn trục kiến trúc Á Đông 14 Cách chia ô phân tầng cấu trúc cho phép vừa định hình đồ án trang trí vừa có liên kết ranh giới, làm cho đồ án trang trí ô xâm phá không gian, ăn sâu vào chất đá tạo bề mặt có phong phú hình khối chuyển động 2.2.2 Đồ án trang trí linh vật bàn thờ Phật đá 2.2.2.1 Đồ án trang trí hình rồng thống ô chữ nhật Các đồ án hình rồng BTP không hình rồng ảnh hưởng từ thời Lý với cấu trúc uốn lượn, mảnh mà định hình kiểu rồng có thân doãng đột ngột theo cảm hứng người chạm Hầu hết BTP cuối TK XIV có hình rồng quán chạm phía trước BTP Song tạo hình rồng BTP đá sở hữu lối tạo hình mập mạp, khỏe biến thể Mặt khác, tìm ý nghĩa biểu tượng rồng mỹ thuật truyền thống Việt nói chung, rồng BTP đá cuối TK XIV nói riêng để thấy: Do trải qua trình giao lưu văn hóa để chuyển từ rắn Ấn Độ sang hình rồng nghệ thuật tạo hình Việt Đặc biệt nhiều nước thuộc khu vực Đông Nam Á có hình tượng rồng Dù nghệ thuật hóa hay biến thể thành hình rồng gắn BTP đá, rồng gắn bó với quyền uy biểu tượng mưa, thờ không gian đậm chất Phật giáo nông nghiệp người Đại Việt 2.2.2.2 Đồ án trang trí hình sư tử, hổ linh hoạt bố cục Phía sau BTP chùa Đại Bi có chạm hình sư tử hình hổ Hình sư tử nằm khung chữ nhật với hai chân trước khuỵu xuống vờn cầu tròn, cằm tì lên cầu, đầu quay vào trong, tư nằm ngang Dáng sư tử mô tả cường điệu đầu búi lông xoắn hình dấu hỏi đầu có tóc xoăn, từ chân đuôi có túm lông mọc làm bớt tính khô cứng Nếu hình sư tử BTP 15 chùa Đại Bi có kích thước lớn hình hổ chùa Phổ Quang chùa Chân Nguyên lại bé nhỏ nép gờ Tuy nhiên, hình sư tử bé nhỏ chùa Chân Nguyên lại duyên dáng thú tinh nghịch Đặc điểm tạo hình sư tử BTP đá cuối TK XIV: Bộc lộ rõ chậm chạp, hiền lành hình sư tử BTP chùa Đại Bi/ Cát Quế Thể vui nhộn, tinh nghịch sư tử BTP chùa Phổ Quang Sự duyên dáng hình sư tử BTP chùa Chân Nguyên Tuy khác kích thước vị trí chạm khắc, tất lột tả vui nhộn, dí dỏm tạo dáng chung 2.2.2.3 Đồ án trang trí hình hươu, cá hóa rồng tạo hình sinh động Dáng hình hươu BTP đá nhìn nghiêng, ngoái đầu, hình hươu lại có khác chi tiết ngậm cành cây, hướng nhìn trăng lưỡi liềm, có mây ý nghĩa, biểu tượng tôn giáo gắn với không gian thờ Phật Đồ án trang trí hình cá hóa rồng BTP đến tìm thấy chùa Phổ Quang, hai hình cá hóa rồng không thật giống Cùng nhiều đồ án trang trí khác, hình cá hóa rồng tiếp thu xuất phổ biến dấu ấn mỹ thuật người Việt công trình kiến trúc đình, chùa thuộc kỷ XVI, XVII, XVIII 2.2.2.4 Đồ án trang trí hình chim thần garuda nâng đỡ bắt góc Ở phần thân BTP có hình chim thần garuda góc, chim thần garuda tạo dáng lực lưỡng, tạo cảm giác uyển nhã đường nét, dứt khoát, mạnh bạo hình khối Tiếp biến giao thoa văn hóa với nghệ thuật Champa phủ nhận, định hình không gian văn hóa tín ngưỡng người Việt hình chim thần garuda lại mô típ trang trí đặc sắc 2.2.3 Đồ án trang trí hoa đồ án khác 2.2.3.1 Hoa sen đài sen nở 16 Tổng thể BTP mang tạo hình đài sen khổng lồ với điểm nhấn hai lớp cánh sen ngửa lớp cánh sen úp Tạo dáng cánh sen thường khối mập, đa phần cánh sen điểm thêm hình hoa mặt nhẫn bé nhỏ nhẫn với vòng tròn nhỏ tạo thành hoa nhỏ xinh nằm trọn phần cong cánh sen Có lẽ nghệ nhân đương thời gửi vào biểu tượng hoa sen giáo lý đạo Phật, dẫn người từ cõi vô minh đến cảnh giới giác ngộ Đó quan niệm âm, dương hòa hợp, đối đãi, ước mong mưa thuận gió hòa hằn tâm thức người xa xưa, với tư nông nghiệp người đương thời vòng quay mùa vụ 2.2.3.2 Hoa cúc biến thể Các hoa cúc trang trí BTP đá cuối TK XIV tạo hình biến thể kiểu dáng nhìn diện, nghiêng, lúc chạm đơn, lại kết hợp với hoa văn khác có đủ cành Trên BTP đá có ghi niên đại thời Trần hình hoa cúc chạm chủ yếu quy thành hình vuông hình chữ nhật tùy theo diện tích ô trang trí Với hoa cúc, biểu tượng nguồn phát sáng, nhiều nghĩ mặt trời, văn dấu hỏi biểu tượng cho tia sáng, gắn nhiều với sấm chớp 2.2.3.3 Hoa dây, sừng âm dương đề, ý niệm cổ truyền Những hoa dây dây leo tạo cung tròn, dây hình sin mảnh phần gờ BTP Văn xoắn, mây cuộn, hình sin, dấu hỏi, chữ S nằm ngang, gợi đến liên tưởng mô típ chữ S trang trí mỹ thuật thời Lý mang biểu tượng sấm, mưa gọi mùa Hình sừng âm dương đề xuất BTP chùa Ngọc Đình chùa Phổ Quang, kiểu dáng bắt chéo hình chữ X đặt 17 chu vi khép kín tựa hình đề, xung quanh hạt tròn khắc chìm 2.2.3.4 Mây, núi, sóng nước đan xen lan tỏa Vẻ đẹp tạo hình mây mang nét hoàn chỉnh, điển tư tưởng văn hóa đương thời thấy BTP Phải mây biểu tượng vũ trụ tầng trên, vắng bóng dáng mây có hình tượng rồng hay biểu tượng vũ trụ Hình núi, sóng nước chạm BTP đá chủ yếu hợp đoạn cong gãy khúc, ba bốn đợt chồng chất lên đặn thành sóng hình núi, nối tiếp thành hàng dài theo quy ước tạo hình 2.3 Kỹ thuật thể bàn thờ Phật đá cuối TK XIV 2.3.1 Kỹ thuật chạm khắc Nghệ nhân sử dụng kỹ thuật làm phẳng bề mặt đá khắc chu vi hình thể nhân vật Kỹ thuật chạm, đục vừa tinh xảo vừa dứt khoát, mạnh bạo, buông lơi tùy đồ án trang trí 2.3.2 Kỹ thuật lắp ráp khắc chữ Kỹ thuật lắp ráp: Kỹ thuật lắp ráp khối đá kỹ thuật thao tác nặng nhọc, yêu cầu khắt khe từ khâu chọn vận chuyển đá Nhờ có dụng cụ chuyên dùng cho việc chế tác đá lăn, đóng nêm, đục đẽo mà nghệ nhân xưa sử dụng kỹ thuật lắp ghép khối đá khít với Kỹ thuật chế tác lắp ráp đá bí riêng hiệp thợ Có thể, nghệ nhận xưa lắp ráp khối đá tính toán trước, sau ghép lại với làm nhẵn bề mặt Việc sử dụng thước đo để tính toán thực tạo cân xứng từ tổng thể đến vị trí trang trí thân BTP Kỹ thuật khắc chữ: Những BTP đá cuối TK XIV khắc ghi rõ niên đại cho biết số thông tin liên quan đến chùa mà 18 chúng tồn chí ghi lại năm hoàn thành Điều cho thấy nghệ nhân xưa tùy thuộc vào đặc điểm riêng mà xếp ô trang trí để dành cho chữ viết xuất Tiểu kết Qua đặc điểm nghệ thuật BTP đá cuối TK XIV cho thấy tính nguyên sơ kỹ thuật chạm khắc hàm súc nội dung chủ đề Thể rõ huyền thoại thực thống đồ án trang trí Dù có kế thừa truyền thống, chạm khắc BTP bộc lộ rõ sắc thái dân gian kết hợp với ngôn ngữ tạo tình truyền thống, giàu chất chân thực Những trang trí kỹ thuật tạo hình đá ưa chuộng hướng lan tỏa theo chiều rộng (đồ án trang trí chạy xung quanh thân BTP), phù hợp với tư không gian nông nghiệp riêng biệt, tồn xứ sở người Việt Chương NHỮNG BÀN LUẬN, ĐÁNH GIÁ VỀ GIÁ TRỊ TẠO HÌNH VÀ TRANG TRÍ TRÊN BÀN THỜ PHẬT BẰNG ĐÁ CUỐI THẾ KỶ XIV 3.1 Bàn luận tương đồng, khác biệt bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV bàn thờ Phật khác 3.1.1.Sự tương đồng bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV bàn thờ Phật đá khác Sự tương đồng tạo dáng thể theo khối hộp chữ nhật đặt đế/ chân BTP Một số BTP không ghi niên đại có bố cục bốn hình chim thần garuda nâng đỡ bốn góc Phần có đài sen nở bè xung quanh, phần khối hộp thu nhỏ tạo bố cục tương đồng với BTP đá có ghi niên đại, mang cấu trúc mẫu số chung Từ có tương đồng trang trí hàng cánh sen dẹo, hình rồng 19 3.1.2 Sự khác biệt bàn thờ Phật đá cuối TK XIV bàn thờ Phật đá khác Nếu BTP cuối TK XIV tập trung vùng đất Hà Tây cũ BTP khác lại thấy nhiều địa điểm phụ cận Sự khác biệt nhận thấy dù không nằm vị trí trung tâm Phật điện BTP đá cuối TK XIV, BTP đá khác lại xê dịch vị trí đặt để, có đặt phía tòa tiền đường Hầu hết BTP đá cuối TK XIV tạo hình kiểu hoa sen hình hộp ghép từ khối đá nhỏ mà thành Căn vào việc ghép khối đá vị trí chùa có BTP chủ yếu khu vực ven sông Đáy (nhánh sông Hồng), mang nét tạo hình độc đáo, cho NCS quan điểm sau: Thứ với chất liệu đá chất liệu bền chắc, khó vận chuyển đường bộ, nên vận chuyển đường thủy thuận tiện Đó lý thấy tập trung BTP có ghi niên đại cuối TK XIV dọc hạ lưu sông Đáy Thứ hai việc lựa chọn chất liệu đá người Việt xem chất liệu có tính thiêng, nên tạo tác thông điệp dâng cúng Phật biểu tượng linh thiêng tôn kính 3.1.3 Sự tương đồng khác biệt BTP đá BTP đất nung BTP đặt để vận động không gian thời gian chùa làng dân dã Khác với thời Trần, thời Mạc lớn mạnh yếu tố dân gian trưởng thành lỏng lẻo vương quyền tôn giáo, bất ổn xã hội vô tình tạo đà cho văn hóa xóm làng phát triển cách tự nhiên Đặc biệt đặc sắc tạo hình BTP đất nung tồn ỏi chùa làng thời Mạc Sự tương đồng BTP đá cuối TK XIV BTP 20 gạch thời Mạc đặt không gian nội thất chùa, đặt nằm ngang lòng Phật điện Sự khác biệt dễ nhận thấy hai chất liệu đá đất nung, đánh dấu chuyển biến chất liệu tạo hình giai đoạn lịch sử Nếu chạm khắc BTP đá cuối TK XIV khối đá nguyên khối ghép lại để chạm khắc, khắc đục trực tiếp vào phiến đá Thì với BTP đất nung thời Mạc thời sau làm riêng ốp vào bề mặt BTP Các mô típ trang trí BTP đất nung chùa Mui, chùa Đậu đền Đậu An bước đầu cho thấy trình chuyển hóa nghệ thuật từ đá sang đất nung, đáp ứng kịp thời nhu cầu tôn giáo người Như thế, từ BTP đá hoa sen cuối TK XIV lan truyền sang kỷ sau ảnh hưởng trực tiếp tới BTP vật thuộc kỷ XVI, XVII 3.2 Bàn luận, đánh giá giá trị tạo hình trang trí bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV dòng chảy mỹ thuật Việt Nam Những BTP đá bàn nội dung luận án, đặt tượng Phật, chủ yếu tượng Tam tượng Quan Âm Giá trị nghệ thuật gắn kết, tương tác hài hòa với giá trị công năng, đáp ứng với nhu cầu tín ngưỡng nhiều phật tử xã hội Bởi đương thời, dù BTP có đặt tượng hay không biểu tượng Phật, nơi thờ thần linh cao Ngày nay, phần lớn đặt vị trí cố định giữa, cao tòa thượng điện Bởi lịch sử Phật giáo cho biết thời Trần, người Đại Việt thờ Phật theo lối xuất gian vừa gần gũi vừa dân dã, nên biểu tượng Phật chứa đựng tính linh thiêng, có sức mạnh vô biên, biến hóa không để giúp người hướng tới sống tốt đẹp, bình an hạnh phúc Nhìn trang trí BTP đá cuối TK XIV 21 thấy giá trị lịch sử đan cài giá trị nghệ thuật cao độ Như thế, BTP đá dù không gắn với triết học cao siêu diện để cảm nhận cảm quan nghệ thuật thấu đáo BTP đá cuối TK XIV loại hình điêu khắc đồ thờ thuộc lĩnh vực mỹ thuật Phật giáo thời Trần, mang đặc điểm riêng với kích thước lớn, quanh thân nơi quy tụ đậm đặc mô típ trang trí Xét góc độ niên đại BTP đá cuối TK XIV xác định theo văn khắc phía sau có dấu mốc từ năm 1370 (BTP chùa Hương Trai), đến năm 1391 (BTP chùa Chân Nguyên) giai đoạn BTP đá tạo tác tập trung khu vực Hà Tây cũ Phú Thọ Từ cho NCS nhận định sau: Một là, thời Trần, đặc biệt giai đoạn cuối kỷ XIV mô hình chùa làng mở rộng thiết lập mối quan hệ kiến trúc điêu khắc sâu sắc cho nội dung tôn giáo Phật Trong tập trung đến trí không gian nội thất chùa làng, mà xuất biểu tượng BTP đá có kiểu dáng hoa sen Hai là, hình tượng BTP đá nội thất chùa hướng tới việc lễ Phật, nên xây dựng thành nghi thức thờ cúng chùa, chủ yếu nhân dân thiết lập Tiểu kết Có thể thấy hệ thống chùa làng người Việt, BTP đá cuối TK XIV định hình phát huy cao độ vai trò thờ cúng Việc định hình tồn BTP đá vừa minh chứng cho nghi thức thờ Phật đương thời, vừa gợi câu hỏi để lý giải tượng Phật thời kỳ chưa tìm thấy Một phần tượng làm chất liệu dễ hỏng bị tàn phá chiến tranh Nguyên Mông giai đoạn sau Phần khác 22 tư tưởng thờ Phật người đương thời theo lối xuất gian dân Từ việc phân tích số đo BTP kích thước đồ án trang trí nhằm đưa thống bố cục nghệ thuật trí nội thất chùa Các trang trí bàn thờ Phật có giao lưu, ảnh hưởng với văn hóa khác Việt hóa để khẳng định giá trị nghệ thuật mang đậm nét phong cách tạo hình dân tộc, tinh thần Phật giáo người Việt KẾT LUẬN Thế kỷ XIV thời kỳ người biết dùng nghệ thuật tạo hình để nuôi dưỡng hoài bão xây dựng nhà nước phong kiến quy mô, mà tiêu biểu kiến trúc, điêu khắc trang trí Song, góp sức mỹ thuật trở thành rường cột cho việc định hình tư tưởng từ bi bác đạo Phật Mỹ thuật thời Trần hình thành đường vừa kế thừa di sản nghệ thuật thời Lý vừa kiếm tìm quan niệm triết trung, tạo thời đại phát triển mang tư tưởng Phật giáo cao đẹp Luận án nhận định lý giải tạo hình BTP đài sen nở với kích thước “khổng lồ” nằm Phật điện, phù hợp với chùa cao, mô hình kiến trúc điển hình TK XIV Trên bề mặt đứng chủ yếu ba cạnh BTP chạm khắc nhiều đồ án trang trí chia ô phân khoảng ba phần (phần trên, phần thân phần đế) Tạm coi đồ án trang trí BTP đá liên hoàn, kết nối, nương tựa hài hòa bố cục chủ đề, để NCS nhận định đồ án trang trí sinh từ nhu cầu sống người Về bản, đồ án trang trí BTP đá luôn có kết nối theo nhịp điệu lan tỏa khép kín, ưa chuộng/ phát triển chiều ngang chiều đứng Điều biểu mối quan hệ đồng dạng nhận thức 23 người muốn hòa đồng với thiên nhiên vũ trụ kinh tế nông nghiệp Luận án đưa luận giải biểu phần BTP thống tòa sen, với hai hàng cánh sen ngửa hàng cánh sen úp chạm cố định BTP Trên cánh sen chạm họa tiết bé nhỏ hoa mặt nhẫn, hoa nhỏ xinh nằm gọn độ căng phồng cánh sen Chi tiết làm cho đài sen ẩn chứa tư tưởng Phật - Triết gần gũi với quan niệm âm - dương, vận hành vòng quay mùa vụ, có ảnh hưởng đến giai đoạn sau kiến trúc gỗ đình, chùa Luận án xem xét chứng minh hình chim thần garuda có khác với hình sư tử chim thần garuda đỡ chân tháp nghệ thuật Champa TK XI, XII Việc tìm đặc điểm tạo hình ý nghĩa biểu tượng chim thần garuda BTP đá cuối TK XIV nhìn nhận góc nhìn lịch sử nghệ thuật Qua lý giải hình chim thần garuda xuất từ thời Lý linh vật có liên quan đến Phật giáo qua lịch sử Phật giáo Ấn Độ Sau đó, ảnh hưởng tạo hình Champa mà tạo thành vật linh thiêng có sức mạnh nâng đỡ đài sen, mang biểu tượng Phật giáo Đại Việt Vì tạo hình chim thần garuda BTP cuối TK XIV gắn với lối tạo hình khỏe, tinh tế, bình dị mà cương hoạch, linh thiêng mà gần gũi, thần thoại mà thấy thực Sự kế thừa từ BTP đá cuối TK XIV sang BTP khác dấu ấn chuyển dịch từ chất liệu đá sang chất liệu đất nung thời Mạc thời sau, xem trình vận động, biến đổi, tồn tại, phát triển Sự trôi chảy, tiếp thu BTP cuối TK XIV ảnh hưởng dễ thấy thời Mạc chất liệu đất nung, BTP chùa Mui, giai đoạn sau tháp nung đền 24 Đậu An (Hưng Yên) TK XVII Tuy vậy, tiếng nói hình, khối chất liệu riêng biệt mang thở xã hội đương thời, đánh dấu phát triển tiếp nối phong cách nghệ thuật truyền thống BTP đá cuối TK XIV nằm chùa tồn đất Việt Được xây dựng, kiến tạo sở giáo lý đạo Phật mang tính nhân văn giáo điều Tạo hình trang trí BTP đá cuối TK XIV nghệ sĩ dân gian biết chuyển hóa từ mắt nhìn đẹp, nương theo học thuyết mềm mại, tĩnh sẵn có đạo Phật Để đẩy lên thành biểu tượng mỹ thuật có giá trị nghệ thuật cao lưu truyền đời sống tinh thần người Nghiên cứu tạo hình trang trí BTP đá cuối TK XIV góp phần đem lại nhận thức sâu sắc mỹ thuật thời Trần thông qua vật mỹ thuật Việt đích thực, tồn thiếu dòng chảy mỹ thuật truyền thống Việt Nam./ 25 DANH MỤC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Trần Thị Biển (2013), “Mô típ mây nghệ thuật Lý Trần từ mây dải lụa sang mây hình khánh”, Tạp chí Nghiên cứu Mỹ thuật, số 03, tr 22 - 29 Trần Thị Biển (2014), “Mây - biểu tượng tạo hình mỹ thuật Phật giáo thời Lý - Trần”, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, số 356, tr 61- 65 Trần Thị Biển (2015), “Nhang án đá chùa Bối Khê”, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, số 371, tr.85 - 88 Trần Thị Biển (2017), “Nhang án đá chùa Chân Nguyên - Dấu ấn mỹ thuật thời Trần”, Tạp chí Diễn đàn Văn nghệ Việt Nam, số 256, tr 65 - 66 Trần Thị Biển (2017), “Ảnh hưởng văn hóa Champa qua tạo hình chim thần garuda bàn thờ Phật thời Trần”, Tạp chí Mỹ thuật, số 291& 292, tr 83 - 84 ... TRÍ TRÊN BÀN THỜ PHẬT BẰNG ĐÁ CUỐI THẾ KỶ XIV 1.1 Cơ sở lý luận tạo hình trang trí bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV Luận án Tạo hình trang trí bàn thờ Phật đá (chùa Việt Nam cuối kỷ XIV) nghiên cứu... đậm Đồ án trang trí BTP đá cuối TK XIV ẩn chìm ý nghĩa Phật gửi chạm Chương ĐẶC ĐIỂM TẠO HÌNH VÀ TRANG TRÍ TRÊN BÀN THỜ PHẬT BẰNG ĐÁ CUỐI THẾ KỶ XIV 2.1 Đặc điểm tạo hình bàn thờ Phật đá cuối TK... PHẬT BẰNG ĐÁ CUỐI THẾ KỶ XIV 3.1 Bàn luận tương đồng, khác biệt bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV bàn thờ Phật khác 3.1.1.Sự tương đồng bàn thờ Phật đá cuối kỷ XIV bàn thờ Phật đá khác Sự tương đồng tạo