Trong những năm gần đây, tình hình thực hiện bình đẳng giới nam nữ đã thu hút sự chú ý không chỉ của các nhà nghiên cứu cũng như các nhà làm chính sách và những người hoạt động thực tiễn trong các chương trình, dự án phát triển của Việt Nam cũng như của các nước khác, nhất là đối với các nước phương Đông. Trên thực tế, vấn đề này đã trở thành một trong những chỉ số đánh giá sự phát triển của mỗi quốc gia. Trong công cuộc đổi mới hiện nay, những tiến bộ của phụ nữ trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội là không thể phủ nhận. Với số lượng chiếm tỷ lệ hơn một nửa trên thế giới thì những đóng góp của họ cho mỗi dân tộc, mỗi đất nước không phải là nhỏ mà đáng được nhìn nhận và trân trọng.
Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh PHẦN DẪN NHẬP Lý chọn đề tài Trong năm gần đây, tình hình thực bình đẳng giới nam nữ thu hút ý không nhà nghiên cứu nhà làm sách người hoạt động thực tiễn chương trình, dự án phát triển Việt Nam nước khác, nước phương Đông Trên thực tế, vấn đề trở thành số đánh giá phát triển quốc gia Trong công đổi nay, tiến phụ nữ nhiều lĩnh vực đời sống xã hội phủ nhận Với số lượng chiếm tỷ lệ nửa giới đóng góp họ cho dân tộc, đất nước nhỏ mà đáng nhìn nhận trân trọng Trải qua bốn năm giảng đường đại học, thầy cô truyền giảng nhiều kiến thức nhiều lĩnh vực khác Đặc biệt, sinh viên ngành Hàn Quốc học, có hội giao lưu tìm hiểu tích lũy lượng kiến thức định đất nước người Hàn Quốc Trong đó, hình ảnh người phụ nữ truyền thống Hàn Quốc để lại nhiều dư âm cảm xúc Thân phận họ bị xã hội truyền thống vùi lấp đằng sau lòng chịu đựng, trung thành người con, người vợ người mẹ Trong bối cảnh hội nhập quốc tế sôi động đầy thách thức này, Việt Nam chuyển mình, hòa nhập vào dòng chảy chung giới.Quan hệ Việt – Hàn gần hai thập niên qua phát triển với nhịp độ nhanh ngày mạnh mẽ, theo đạt thành tựu đáng kể lĩnh vực kinh tế, xã hội, trị văn hóa Nhận thấy việc chọn đề tài tìm hiểu thân phận người phụ nữ Hàn Quốc mà đặc biệt tìm hiểu thông qua nét văn hóa người Hàn kiến trúc nhà truyền thống lại mang đến cho tìm tòi lạ sáng tạo, giúp nhận thức sâu sắc người văn hóa truyền thống Hàn Quốc Chính thế, định thực đề tài : “Tìm SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh hiểu thân phận người phụ nữ thông qua kiến trúc nhà truyền thống Hàn Quốc.” Lịch sử nghiên cứu đề tài Việt Nam Hàn Quốc thức thiết lập mối quan hệ ngoại giao từ năm 1992 Kể từ đó, quan hệ hai nước ngày thắt chặt thông qua tiếp xúc, giao lưu, hợp tác hỗ trợ hai quốc gia Hòa chung vào thành đời công trình nghiên cứu khoa học đất nước người Hàn Quốc mà nghiên cứu người phụ nữ Trong “Tìm hiểu văn hóa Hàn Quốc” tác giả Nguyễn Long Châu, xuất năm 1998 vẽ nên tranh toàn cảnh văn hóa dân tộc truyền thống đất nước Hàn Quốc Phần nội dung người phụ nữ đất nước Hàn Quốc đến công trình chủ yếu dạng gián tiếp, tức thông qua phần nghiên cứu tư tưởng Khổng giáo ta kết luận người phụ nữ phải tuân theo lễ nghi nào, đóng vai trò sao… Vì nội dung người phụ nữ mang tính giới hạn tư tưởng truyền thống, chưa có tách biệt hẳn việc nghiên cứu thân phận người phụ nữ Một sách khác “Xã hội Hàn Quốc đại” Ban biên soạn giáo trình Hàn Quốc học Đại học Quốc Gia Seoul, có phần Sự biến đổi gia đình Hàn Quốc Park Kyeong Suk biên soạn Phần đề cập đến biến đổi gia đình Hàn Quốc từ truyền thống sang gia đình hạt nhân, theo vai trò người phụ nữ bị biến đổi theo Tuy phần nghiên cứu chung chung hướng đến đại nhiều truyền thống Về kiến trúc nhà truyền thống, có sách “Văn hóa đời sống truyền thống Hàn Quốc” xuất năm 2006 tác giả Kim Yang Soon, Kim Hye Sook, Kim Jeong Sook Kim Bong Ae biên soạn Trong chương 11 sách có đề cập chi tiết phần nhà truyền thống Hàn Quốc, nhiều chi tiết lạ hấp dẫn Nhưng nội dung phần dừng lại việc miêu tả phận nhà không sâu vào phân tích vai trò hay người sử dụng không gian SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh Như nói, thời điểm này, theo hiểu biết tìm tòi người viết có tài liệu nghiên cứu cấu trúc nhà truyền thống Hàn Quốc, có tài liệu nghiên cứu người phụ nữ, nhiên để làm bật vai trò người phụ nữ thông qua kiến trúc nhà chưa có Đây vừa khó khăn, vừa thách thức động lực để thực đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích đề tài niên luận tìm hiểu thân phận người phụ nữ thông qua kiến trúc nhà truyền thống Hàn Quốc Với mục đích thế, đặt nhiệm vụ phải làm : (1) Tìm hiểu khái niệm không gian cư trú vấn đề phân chia giới tính không gian cư trú (2) Phân tích cấu trúc nhà truyền thống người Hàn Quốc phân chia chúng theo tầng lớp xã hội sở hữu (3) Tìm hiểu công việc hàng ngày vị trí người phụ nữ Hàn Quốc gia đình xã hội truyền thống (4) Phân tích thân phận người phụ nữ thông qua cấu trúc nhà truyền thống phân tích Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu Nguồn tư liệu mà tham khảo công trình nghiên cứu in thành sách, tham luận in kỷ yếu, khóa luận, báo giấy báo mạng Internet Để nghiên cứu đề tài, người viết dựa tư liệu tìm hiểu vấn đề phương pháp sau: Phương pháp liên ngành Tuy đề tài lĩnh vực văn hóa, cần phải nhìn nhận vấn đề góc độ môn khoa học khác (ngoài văn hóa học) lịch sử, nhân loại học (tôn giáo, tộc người, phong tục tập quán…), xã hội học Phương pháp so sánh đối chiếu Phương pháp dùng để so sánh đối chiếu khối kiến trúc nhà truyền thống hai tầng lớp quý tộc thường dân đề cập đến SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh Phương pháp phân tích – tổng hợp Đây phương pháp chủ yếu để thực đề tài Nguồn tư liệu mà có chủ yếu thu thập từ sách, báo, công trình nghiên cứu trước thông tin từ Internet có liên quan đến phạm vi nghiên cứu đề tài Dựa tư liệu này, phân tích rút liệu cần thiết cho đề tài, sau tổng hợp liệu, hệ thống hóa kiến thức liên quan đến đối tượng nghiên cứu rút đặc điểm đối tượng Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài thân phận phụ nữ Hàn Quốc đối tượng phụ kiến trúc nhà truyền thống Hàn Quốc Xuất phát từ đối tượng nghiên cứu nên phạm vị không gian nghiên cứu đất nước gia đình Hàn Quốc truyền thống phạm vi thời gian xã hội truyền thống Hàn Quốc Ý nghĩa khoa học thực tiễn Việc tìm hiểu hình ảnh người phụ nữ thông qua hình ảnh khác không gian sống người Hàn Quốc phản ánh nhìn sâu sắc phân biệt giới tính nam giới nữ giới xã hội Đồng thời, đời sống phụ nữ Hàn Quốc khai thác nhiều lĩnh vực, khía cạnh nên việc tìm hiểu, nghiên cứu vấn đề trở nên đa dạng Mặt khác, tảng mối quan hệ hợp tác song phương hai quốc gia, việc tìm hiểu hình ảnh người phụ nữ truyền thống, đồng thời liên hệ với người phụ nữ đại ngày góp phần gia tăng hiểu biết lịch sử, văn hóa, xã hội…thúc đẩy cho phát triển Việt – Hàn lên tầm cao mới, trở thành mối quan hệ hợp tác toàn diện, mẫu mực khu vực giới Bố cục đề tài Niên luận gồm phần : Dẫn nhập, Ba chương nội dung chính, Kết luận Tài liệu tham khảo Ba chương nội dung bao gồm : Chương I : Cơ sở lý luận thực tiễn Chương phần trình bày sở lý luận để làm tảng phân tích cho phần sau Trong phần người viết đưa khái niệm không gian cư trú, SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh đồng thời tìm hiểu vấn đề giới tính việc hình thành, phân chia không gian cư trú nói chung nhấn mạnh người phương Đông Chương II : Kiến trúc nhà truyền thống Hàn Quốc Như tên gọi chương, phần này, người viết tìm hiểu cấu trúc nhà truyền thống Hàn Quốc, đặc biệt tìm hiểu cấu trúc hai tầng lớp quý tộc thường dân xã hội Hàn Quốc xưa Chương III : Phân tích thân phận người phụ nữ qua kiến trúc nhà truyền thống người Hàn Quốc Đây phần phân tích thân phận người phụ nữ thông qua cấu trúc nhà tìm hiểu Trước phân tích, người viết có nhìn sơ qua công việc vị trí người phụ nữ gia đình xã hội truyền thống xưa để hệ thống dẫn dắt người đọc đưa nhìn tổng quát người phụ nữ truyền thống Hàn Quốc SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh PHẦN NỘI DUNG Chương I : CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN Khái niệm không gian cư trú Đối với người dân nông nghiệp nói riêng người khắp giới nói chung nhà nơi giúp cho người ta đối phó với nóng lạnh, nắng mưa, gió bão… yếu tố quan trọng đảm bảo cho họ có sống định cư ổn định1 Thế nhà tên gọi diễn đạt khái niệm không gian cư trú mà Vậy để tìm hiểu cách rõ ràng hơn, ta đến khái niệm không gian cư trú, hay gọi không gian sống Không gian cư trú – với đối tượng người - hiểu theo nghĩa khoa học địa điểm, khoảng không, diện tích mà người hay quần thể người sinh sống Đó nhà cửa, túp lều nơi mà người để tránh điều kiện khắc nghiệt tự nhiên Không gian cư trú hay không gian sống vừa nơi có mối quan hệ tương tác với điều kiện tự nhiên, vừa phục vụ tốt trình hoạt động người xã hội Không gian sống “thiên nhiên thứ hai” sau “thiên nhiên thứ nhất” đầy hoang dã tự nhiên nhằm thỏa mãn mục đích vừa vật chất vừa tinh thần người Không gian sống bao hàm ý nghĩa rộng lớn sản phẩm văn hóa, kết trình can thiệp chủ động người nhằm tạo môi trường hoạt động thích nghi tiến Và sản phẩm đời trình phát triển văn hóa người có khả phản ánh, tức nói lên nhiều điều sống, hoàn cảnh sống người lúc đó3 Không gian sống có khả phản ánh xã hội nhiều mặt Trong xã hội có giai cấp điều kiện kinh tế - quyền lực mà giai cấp thống trị với hệ tư tưởng Cơ sở văn hóa Việt Nam – Trần Ngọc Thêm – Tr.215 Từ điển Bách Khoa Toàn Thư Việt Nam trực tuyến : www.bachkhoatoanthu.org.vn Kiến trúc – Nguyễn Đức Thiềm – NXB Xây dựng 2005 SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh thống soái chi phối xã hội Tư tưởng tất nhiên có ảnh hưởng rõ đến suy nghĩ, ý tưởng sáng tác nghệ nhân vào việc tạo nên không gian sống thích hợp Ví dụ chế độ phong kiến, việc tạo không gian sống cho tầng lớp vua chúa, quý tộc đòi hỏi phải sáng tạo lầu son gác tía, cung điện lộng lẫy xa hoa, không gian cư trú tầng lớp thường dân phải bị giới hạn : nhà phải làm mái nhỏ thấp, mái không cao qua vai kiệu vua quan tuần4.… Ta thấy phân tầng giai cấp thông qua không gian sống gia đình Chính mà không gian sống tầng lớp quý tộc luôn “nhà cửa khang trang”, tầng lớp thường dân “nhà ổ chuột” tối tăm, nghèo nàn chật hẹp Một cách nhìn chung bản, không gian cư trú gia đình phải đáp ứng nhu cầu tối thiểu người phòng ngủ, bếp, nhà vệ sinh…ngoài số không gian khác phục vụ cho nhu cầu giao tiếp xã hội, giải trí phòng khách, sân vườn, cổng… Bên cạnh đó, không gian sống phải đáp ứng điều kiện ánh sáng, hướng nhà, hướng gió, độ ẩm khu vực xây dựng… yếu tố không mang tính “đẹp” cho nhà mà có ý nghĩa “phong thủy” – yếu tố mà hầu hết người, đặc biệt người phương Đông thường hay quan tâm đến Tuy nhiên, cho dù hình dáng hay cấu trúc không gian cư trú đẹp hay xấu, diện tích sử dụng rộng hay hẹp thông qua nhà ấy, ta biết phần nét văn hóa lối suy nghĩ gia đình hay gia tộc sở hữu Vấn đề giới tính không gian cư trú Nói đến không gian cư trú, ta thường liên hệ đến phân chia, phân bố không gian theo số phòng, theo diện tích sử dụng hay theo sở thích cá nhân – chủ sở hữu không gian sống Tuy nhiên, có yếu tố không nhắc đến việc phân bố không gian nhà ở, mà gia đình phương Đông lại trở nên quan trọng, yếu tố giới tính Nếu phương Tây, người dân sở hữu văn hóa mở hiên đại, theo bình đẳng giới thiết lập từ lâu phương Đông – nơi mà Kiến trúc – Nguyễn Đức Thiềm – NXB Xây dựng 2005 SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh người sở hữu văn hóa khép kín lâu đời, vấn đề bình đẳng giới tồn từ lâu trì đến ngày Sự phân biệt giới tính phương Đông chủ yếu chịu ảnh hưởng học thuyết Khổng giáo – học thuyết xem chủ đạo hầu nơi đây, với nước Châu Á Dần dần bất bình đẳng giới tính ngày ăn sâu vào tiềm thức người phương Đông, chúng thể qua sinh hoạt đời sống xã hội làm việc, kết hôn, xây dựng nhà cửa, giáo dục cái…Ngày nay, với du nhập nhiều văn hóa, nhiều tín ngưỡng tôn giáo khắp giới mà Khổng giáo phương Đông phần nhạt đi, ảnh hưởng đến suy nghĩ hành động người Tuy nhiên, dư âm, tư tưởng truyền thống Tính gia trưởng đặc tính vừa truyền thống, vừa lịch sử hệ ý thức tồn suốt bao đời Và phần này, vấn đề mà cần tìm hiểu vấn đề giới tính không gian, kiến trúc nhà người Ở nước phương Đông, theo truyền thống vài hệ thường chung sống nhà Hầu hết gia đình muốn có nhiều để mong trì tình trạng ổn định có người nối dõi, chăm lo cho bàn thờ tổ tiên cho gia tộc tương lai Không có lạ có khoảng mười hai người hay đông chung sống nhà Vì vậy, với số lượng người lớn bao gồm nam nữ xét theo giới tính, bậc bậc xét theo địa vị xã hội… việc phân chia diện tích, không gian sống nhà điều tránh khỏi Theo giáo lý Khổng giáo người đàn ông lớn tuổi gia đình coi người nắm giữ quyền hành tối cao Tất thành viên khác gia đình phải làm theo ông ta lệnh mong muốn Dưới nguyên tắc này, người đàn ông trao trách nhiệm đại diện, ủng hộ bảo vệ gia đình Nếu người không nắm quyền lực sử dụng vai trò lãnh đạo cách khôn ngoan, thể diện với tư cách người đứng đầu gia đình Trật tự gia đình trì thông qua nguyên tắc thứ bậc theo phải lời cha mẹ, vợ nghe lời chồng tớ phải nghe lời chủ Mệnh lệnh họ phải tuân thủ mà không phép phản đối SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 10 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh Không thể có chuyện cháu tự đặt vào phản đối người lớn tuổi Việc lời người lớn coi điều đương nhiên Hơn nữa, đạo hiếu xem điều thiêng liêng số giá trị đạo đức Khổng giáo Mặt khác, người hiểu chế độ gia trưởng gia đình đem lại công tất vấn đề liên quan đến kỷ luật thành viên gia đình Chính mà tư tưởng gia trưởng Khổng giáo sâu vào nếp sống người, trở thành yếu tố tiên hình thành nên luật lệ, quy tắc ứng xử gia đình, ảnh hưởng đến tất khía cạnh hoạt động hàng ngày người Chính sức mạnh người đàn ông gia đình to lớn đến mà cách hiển nhiên công nhận , không gian chính, quan trọng nhà dành cho đàn ông, cho bậc bề cho dành cho phụ nữ - tầng lớp thấp cổ bé họng gia đình xã hội phương Đông cổ xưa Cũng theo mà ta thường thấy, việc xây dựng nhà cửa, định hướng nhà, bày bố vị trí gian phòng…đều định người đàn ông gia đình SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 11 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh Chương II : KIẾN TRÚC NHÀ TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI HÀN QUỐC Giới thiệu nhà truyền thống Hàn Quốc Khái niệm Thời xưa, Người Hàn Quốc thường sống theo kiểu đại gia đình ( 대대대) – tức nhiều người thuộc nhiều hệ sống nhà gọi Hanok (대대) Hanok thuật ngữ để mô tả nhà Hàn Quốc truyền thống Kiến trúc Hàn Quốc cho thấy người ta quan tâm đến vị trí nhà môi trường xung quanh nó, chủ yếu hướng tới đất mùa Hình – Các nhà truyền thống Hàn Quốc Đặc tính Các khía cạnh thân thiện với môi trường nhà truyền thống Hàn Quốc thể từ cách bố trí cấu trúc bên vật liệu xây dựng sử dụng Vị trí nhà lựa chọn theo nguyên lý phong thủy, Vì tên gọi riêng nhà truyền thống Hàn Quốc nên từ phần trở sau, người viết xin phép viết phiên âm tên gọi riêng phòng để không làm nét đặc trưng văn hóa Hàn Quốc SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 12 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh thường Tuy người đàn ông gia đình thường dân nhất không động tay vào công việc bếp núc phụ nữ Đối với công việc nhà, người phụ nữ xem công việc truyền thống họ Ngay từ sinh ra, họ người mẹ dạy cho công việc mà người gái lớn phải làm Một ngày làm việc họ sớm kết thúc trễ Họ người dậy sớm thức cuối gia đình… Các công việc nội trợ chủ yếu hoạt động phi sản xuất mang tính sản xuất Chính vậy, so với với công việc nam giới công việc cho có giá trị thấp Một công việc không phần quan trọng người phụ nữ sinh Điều quan trọng phải sinh cho trai để nối dõi Như nói, tư tưởng “trọng nam khinh nữ” Khổng giáo ăn sâu vào tiềm thức người Hàn Sự bất bình đẳng thể đứa chưa chào đời thông qua việc bố mẹ chúng muốn đứa chào đời trai nhiều gái Trên công việc, nhiệm vụ mà người phụ nữ truyền thống Hàn Quốc phải làm Qua đây, phần hiểu rằng, người phụ nữ gia đình Hàn Quốc chẳng khác công cụ biết làm việc biết đẻ, chút tình cảm hay lý trí phản kháng Điều quan trọng họ dù muốn hay không phản kháng, giống đàn ông, ý niệm nhiệm vụ người phụ nữ Hàn Quốc theo giáo huấn Khổng giáo ăn sâu vào tâm tưởng họ từ lúc sinh đời Vị trí người phụ nữ xã hội truyền thống Hàn Quốc Như nói trên, xã hội truyền thống Hàn Quốc với tư tưởng “trọng nam khinh nữ” hay “nam trời, nữ đất” ăn sâu vào tiềm thức người Hàn từ lâu Nguyên nhân việc hình thành nên tư tưởng “trọng nam khinh nữ” vào thời kỳ Joseon, Khổng giáo trở thành hệ tư tưởng tầng lớp thống trị nhằm hợp pháp, hợp lý trường cửu hóa hình tượng quyền lực họ mà trước hết áp đặt lên trật tự thân phận gia đình – “gia” phần “quốc”, gia phải vững quốc mạnh Câu nói “대대대대”- nam nữ hữu biệt - để SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 28 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh phân biệt văn hóa giới tính người Hàn Các em bé gái bắt đầu lớn lên chút nghe câu nói mà Khổng giáo dạy “ Nam nữ thất tuế bất đồng thích - “대대대대대대대” – tức trai gái đến bảy tuổi không ngồi gần nhau, câu có ý nghĩa tương tự câu “Nam nữ thọ thọ bất tương thân” Nói cách khác nam nữ phải để tránh tiếp xúc với Thậm chí vào thời Joseon, gái từ bảy tuổi trở lên đường tuyệt đối không ngẩng mặt lên Tuân theo khuôn khổ cứng nhắc thứ bậc xã hội dựa tuổi tác, giới tính, tầng lớp, xã hội Hàn Quốc xưa không lúc không khuyến khích phụ nữ theo lý tưởng Khổng giáo từ lúc nhỏ qua đời Một người phụ nữ phải lời người đàn ông suốt đời mình: thiếu niên, họ lời cha, kết hôn, họ tuân theo chồng cha chồng, chồng qua đời, họ phải làm tất cho trai Trong hôn nhân, chí họ quyền định hôn phu Việc kết hôn họ xếp cha mẹ mình, sau kết hôn, họ hoàn toàn trở thành thành viên của gia đình chồng không sở hữu thân Theo hệ tư tưởng này, phụ nữ chí tên mà thay vào họ gọi tên chồng hay trai Mặc dù hoàn toàn người gia đình chồng họ lấy danh phận bên Hojeok (tương tự Sổ hộ khẩu) đăng ký dựa dòng họ bên nhà nam Người phụ nữ không phép sở hữu tài sản làm việc xa nhà Bên cạnh đó, phụ không phép tái hôn, chấp thuận tự tử để chứng tỏ lòng trung thành với chồng Theo điều lệ cấm đoán Khổng giáo đưa "Bảy tội lỗi 9" (Seven Evils) - nguyên nhân cho việc trục xuất người phụ nữ khỏi gia đình Đó “không tuân theo cha mẹ chồng, trai, phạm tội ngoại tình, ghen tuông, mang bệnh di truyền, nói nhiều, ăn cắp” (Kim : 1976,52) Những quy định quy định nghiêm ngặt tầng lớp quý tộc, thân tầng lớp thường dân, người phụ nữ cách bất đắc dĩ phải tham Woman and Social Change in South and North Korea : Marxist and Liberal Perspectives – Park Kyung Ae – Working Paper – 1992 SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 29 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh gia phần sức lực vào công việc, hoạt động kinh tế bên nhà nam giới Tuy nhiên tất tầng lớp xã hội, người phụ nữ thấp đàn ông hệ thống cấp bậc xã hội Thân phận người phụ nữ thông qua kiến trúc nhà truyền thống Hàn Quốc Người ta thường nói câu “gia phụ chuyên chế” để đến uy quyền sức mạnh người cha, người bảo vệ quan hệ gia đình, nhiều người lại phủ nhận vai trò người vợ không gian gia đình - người có vị trí thiệt thòi lại mang nhiều nghĩa vụ không giới hạn trình bày hai phần Vậy không gian dành cho họ đâu? Một chút khát vọng đòi hỏi cho cá nhân quyền sử dụng không gian họ nằm đâu? Trong nhà tầng lớp quý tộc Hàn Quốc thời xưa, ta nhận thấy không gian hoàn toàn rộng rãi, thoáng sang trọng Tuy nhiên, đến khoảng 2/3 diện tích nhà phục vụ cho lợi ích đàn ông gia đình hay hoạt động cộng đồng, tập thể gia đình có 1/3 lại liên quan đến hoạt động cá nhân người phụ nữ Nhìn hình sau ta hình dung khu vực có hoạt động người phụ nữ Như nói phần trên, công việc người phụ nữ truyền thống Hàn Quốc hoàn toàn gói gọn không gian nhà Đó công việc mang tính phi sản xuất mang tính sản xuất xay, giã nông sản, dệt vải, dọn dẹp nhà cửa, nấu nướng…Chính công việc gói gọn không gian sống mà vô hình SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 30 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh chung, hoạt động sống người phụ nữ luẩn quẩn tường giới hạn nhà Bên cạnh đó, việc phân biệt đối xử với người phụ nữ theo tư tưởng Khổng giáo không gian dành cho nam giới không gian dành cho nữ giới phải hoàn toàn tách biệt khỏi Chính mà kiến trúc nhà tầng lớp quý tộc, Sarangche – khu vực dành riêng cho đàn ông Anche - khu vực dành cho hoạt động chung người gia đình (trong có người phụ nữ) phân tách với tường nhỏ cổng Thông thường gia đình gia đình tầng lớp quý tộc người đàn ông gia đình sử dụng Sarangbang để tiếp khách cá nhân, để thực sở thích cá nhân, hoạt động riêng tư Thường người trưởng lão gia đình luôn có phòng Sarangbang riêng để sử dụng, lại phân bố theo số nam giới theo số phòng lại Còn Sarangdaecheong nơi tiếp khách chung gia đình, nơi cho nam giới trò chuyện hay giải vấn đề quan trọng gia tộc Hầu Sarangche không gian dành cho người phụ nữ gia đình Ngoài lúc dọn dẹp, bê bàn ăn lên cho người đàn ông không gian Sarangche không dính líu đến hoạt động người phụ nữ Chính vậy, không người trưởng lão gia đình yêu cầu có mặt hay lúc dọn dẹp nữ giới hoàn toàn quyền sử dụng không gian khu vực Nếu tầng lớp xã hội có chia làm thượng lưu, trung lưu hạ lưu (thường dân) gia đình Sarangche không gian dành cho “giới thượng lưu”- vị trí cao hơn, Anche để dành cho “tầng lớp dưới” với vị trí thấp hơn, cho người phụ nữ gia đình Khu vực liên quan nhiều đến có mặt hoạt động người phụ nữ Anche – tách biệt với Sarangche tường cổng nhỏ So với Sarangche Anche tất nhiên có diện tích nhỏ hẹp Các phòng Anche chủ yếu làm nơi ngủ cho người phụ nữ độc thân hay cap84 vợ chồng cưới gia đình Đôi Andaecheong hay số Anbang lớn dùng làm nơi ăn cơm gia đình (Andaecheong) phụ nữ họ (Anbang) Vì nên nói Anche “gắn mác” không gian SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 31 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh phụ nữ sử dụng chung cho mục đích tập thể ăn uống, chơi đùa, tụ họp… Đồng thời, Anbang làm phòng ngủ cho cặp vợ chồng trẻ quyền hành người đàn ông tất nhiên nhỉnh nhiều so với người phụ nữ Có thể nói rằng, khác với đàn ông - có hẳn Sanrangche hay Sanrangbang để sinh hoạt cá nhân hay làm theo sở thích mình, phụ nữ gia đình phòng riêng, không gian riêng để thể điều Chính vậy, mong ước bà nội trợ gia đình – “sau ngày làm việc mệt nhọc, họ mong có hẳn ngày, khóa cửa phòng lại mà nghỉ ngơi hoàn toàn10” Thế mong ước nhỏ nhoi có thành thực Ngày qua ngày, họ quần quật từ sáng đến tối với khối lượng đồ sộ công việc, biết nhẫn nhục chịu đựng mà Đó điều minh chứng cho việc kết cấu nhà truyền thống Hàn Quốc không chấp nhận không gian mà “cái mình” tách rời ra, từ chối cách hoàn toàn tách biệt cá nhân người phụ nữ Thêm vào đó, nhà truyền thống quý tộc Hàn Quốc, hầu hết phòng từ Sarangche đến Anche sử dụng chung hệ thống sưởi ấm Ondol vị trí ngồi gian phòng chia theo địa vị dưới, cao thấp theo độ ấm sàn phòng Chỗ ấm dành cho vị trưởng lão – người lớn tuổi có quyền lực gia đình Theo vị trí từ cao xuống thấp xếp theo độ ấm, tất nhiên người phụ nữ gia đình người ngồi bên rìa – nơi xa vị trí ấm Điều cho thấy xã hội tàn nhẫn, mà nói cụ thể hệ thống gia đình theo tư tưởng gia trưởng, “trọng nam khinh nữ” không xem xét đến có mặt người phụ nữ, cho giá trị họ không Trong nhà tầng lớp thường dân Hàn Quốc thời xưa, việc đại gia đình có tới – hệ sống chung việc chia không gian theo giới tính thật khó khăn Vì số phòng không đủ nên phòng lớn dành cho trưởng lão người đàn ông gia đình Phòng trống lại 10 대대 대대대 대대대 - 대대대 대대대대 SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 32 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh dành làm nơi ăn cơm sinh hoạt tập thể chung cho gia đình Và đến tối không gian đồng thời trở thành chỗ ngủ cho người phụ nữ hay cặp vợ chồng trẻ gia đình Nhìn vào mô hình tầng lớp thường dân đây, ta thấy kiến trúc nhà họ không phân chia tách biệt khu vực dành cho nam giới nữ giới, nhà nhà Một phần diện tích không cho phép, phần công việc đàn ông phụ nữ không tách biệt tầng lớp quý tộc, ảnh hưởng giáo huấn Khổng giáo vào gia đình thường dân có phần nhẹ hơn, quy tắc gia đình quý tộc Trong mô hình chung tầng lớp thường dân này, Daecheong dùng làm phòng tiếp khách chung gia đình, Anbang làm phòng ngủ cho vợ chồng, Geonneobang phòng dành cho khách, phòng lại không gian riêng cho đàn ông gia đình hay dùng làm phòng thờ tự tổ tiên Hơi khác với Hanok tầng lớp quý tộc, không gian Minga người phụ nữ lui tới dọn dẹp hay sử dụng Tuy nhiên quyền sử dụng có giới hạn so với người đàn ông gia đình Nhìn chung không gian Minga tầng lớp thường dân, phân chia rõ ràng thành ranh giới dành cho đàn ông phụ nữ Hanok quý tộc Ở Minga có quyền hạn sử dụng phụ nữ hay nhiều mà Người phụ nữ hai gia đình quý tộc thường dân có chung nơi thường hay lui tới, thể tối đa hoạt động ngày mình, nhà bếp Đây nơi mà nam giới gia đình khí, chí không SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 33 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh bước xuống Vì nên người phụ nữ xem nhà bếp giới riêng thân Ở đây, họ trò chuyện với người phụ nữ khác gia đình, than thở, tâm sự…thế nghỉ ngơi Công việc lại tiếp diễn từ sáng đến tối : chuẩn bị bữa sáng, bữa trưa bữa tối cho gia đình Và nằm khuôn viên gia đình mà người đàn ông làm chủ nơi có kỷ luật riêng định Mà kỷ luật không khác người phụ nữ phải người tuân theo Một đặc điểm chung gia đình quý tộc thường dân Hàn Quốc nữa, việc ăn uống gia đình Trong gia đình truyền thống xưa, ăn cơm, phụ nữ đàn ông không ăn chung bàn với Theo người trưởng lão ăn bàn riêng phòng họ, người đàn ông khác gia đình ăn bàn riêng, người chén Hoặc có tất đàn ông gia đình ăn chung bàn, vị trí người trưởng lão, lớn tuổi nhà người ngồi giữa, vị trí xếp theo thứ tự giảm dần quyền lực gia đình Còn người phụ nữ phải ăn bàn riêng, vị trí khác Không thế, ngày xưa, người phụ nữ không ăn chén mà tất họ phải ăn Gubak – loại tô to làm gỗ có hình dạng giống thấu Trong gia đình có vợ chồng – thường gặp gia đình thường dân nhỏ, người chồng ăn bàn riêng, người vợ ăn Gubak với Đặc biệt người phụ nữ dâu gia đình, họ không phép ăn lúc với nhà mà phải chờ cha mẹ chồng, chồng hay anh em chồng ăn xong, họ phép ăn Người dâu phép ăn chén cơm riêng cô ta sinh trai để nối dõi cho dòng họ mà thôi.Thói quen hình thành kéo dài khoảng thời gian dài, chúng đi, người phụ nữ sau ăn chén cơm riêng mình, nhiên họ phải ăn riêng ăn sau người đàn ông gia đình Trên ta phân tích không gian giới hạn người phụ nữ - không gian có liên quan đến hoạt động thường ngày họ quyền hạn sử dụng không gian Vậy không gian hoàn toàn thuộc người phụ SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 34 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh nữ truyền thống – người xem công cụ biết làm việc biết sinh – đâu? Không gian mà họ thể cá nhân, tính cách suy nghĩ thân đâu? Xin trả lời giếng làng – nơi mà người phụ nữ thường đến để giặt đồ với Việc giặt đồ cho gia đình, từ cha chồng, mẹ chồng anh em chồng gần công việc vô mệt mỏi tốn sức Thế ngày họ lại mong chờ đến lúc giếng làng để giặt đồ cho nhà Tại sao? Bởi nơi đây, họ gặp gỡ người chị em họ, người dù chung dòng máu với họ lại có chung hoàn cảnh, số phận họ Cũng người phụ nữ bị áp bức, chà đạp xã hội, người lao động âm thầm không nghỉ gia đình mà chỗ đứng, tiếng nói hai môi trường Ở giếng làng, họ tụ tập, vừa giặt đồ cho gia đình, vừa thỏa sức trò chuyện, thể bị đè nén không gian gia đình Thật đau đớn thay nhà họ mà họ phải hoạt động quần quật ngày lại không chấp nhận tồn quyền riêng tư cá nhân cho họ Để nơi mà họ thể quyền tự cá nhân lại không thuộc phạm vi khuôn viên gia đình mà chốn cộng đồng bên Ở nơi này, họ điều luật cấm kỵ, mệnh lệnh, phục tùng Bởi tất họ chung tầng lớp, chung số phận Chỉ khoảng thời gian nhỏ thôi, cần giây phút sống đủ cho họ cảm thấy hạnh phúc bớt ức chế ngày SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 35 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh Hình 23 – Giếng làng Nhìn xuyên suốt hệ thống cấu trúc nhà truyền thống người Hàn Quốc từ tầng lớp quý tộc tầng lớp thường dân xã hội, ta nhận điều rằng, nhà người phụ nữ sống làm việc, phải làm số lượng công việc phục dịch cho người đàn ông gia đình không gian cá nhân dành riêng cho họ Không có không gian riêng cho thân, toàn quyền sử dụng không gian nào, họ thành viên tiếng nói gia đình, âm thầm lặng lẽ thực nhiệm vụ chịu đựng nhẫn nhục Việc phân tích thân phận người phụ nữ thông quan không gian, kiến trúc nhà truyền thống vừa cho ta thấy hạ thấp, vùi dập người phụ nữ tư tưởng “trọng nam khinh nữ” xã hội mà gia đình Hàn Quốc, đồng thời lên án hủ tục, luật lệ áp đặt lên họ cách hà khắc Cuộc sống có nhiều thay đổi, người phụ nữ dần khẳng định vị trí giai đoạn lịch sử nét đặc trưng văn hóa xã hội truyền thống Hàn Quốc xưa SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 36 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh PHẦN KẾT LUẬN Người phụ nữ Hàn Quốc hình ảnh tiêu biểu đặc trưng cho phụ nữ châu Á Trước Khổng giáo du nhập vào Hàn Quốc, người phụ nữ nam giới hưởng quyền bình đẳng xã hội truyền thống lúc Thế nhưng, từ Khổng giáo trở thành hệ tư tưởng xuyên suốt, chi phối hoàn toàn hoạt động cá nhân cộng đồng người thân phận người phụ nữ hoàn toàn thay đổi Dưới nhìn xã hội truyền thống lúc này, người phụ nữ sinh để thờ phụng, phục vụ người đàn ông Chính mà hình ảnh người phụ nữ, đặc biệt thông qua kiến trúc nhà truyền thống thật vô nhỏ nhoi, thấp tội nghiệp Những định kiến xã hội cổ hủ làm giảm giá trị người phụ nữ gia đình, đồng thời cách trực tiếp gián tiếp nhấn chìm, áp thân phận nhân phẩm họ Thế nhưng, bỏ qua hà khắc xã hội, người phụ nữ truyền thống giữ vẻ đẹp nhân cách tâm hồn Họ luôn làm tròn bổn phận người vợ hiền, người hiếu thảo người mẹ mẫu mực Không hậu phương vững cho gia đình, hi sinh thầm lặng cho người mà cần thiết, họ đảm nhận công việc người đàn ông Họ tham gia lao động sản xuất, tạo cải vật chất cho gia đình đồng thời chỗ dựa cho người Đó chưa kể đến khoảng thời gian đất nước Hàn Quốc có chiến tranh Lúc này, người phụ nữ phải gánh chung nỗi đau nước, vừa chu toàn bổn phận vợ hiền dâu thảo, vừa tham gia góp sức cho đất nước trải qua gian nguy.Với khối lượng công việc trách nhiệm đồ sộ đến vậy, lẽ họ phải nâng niu trân trọng Thế thật đau lòng diễn khứ, họ bị xem thường khinh miệt chẳng khác công cụ biết làm biết đẻ, công cụ vô tri vô giác cảm xúc Bên cạnh đó, vai trò đóng góp kinh tế, trị họ hoàn toàn bị phủ nhận Những quy định mang tính pháp chế cộng với tư tưởng “trọng nam khinh nữ” minh chứng tiêu biểu cho thân phận người Hàn Quốc xã hội truyền thống SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 37 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh Qua niên luận trên, ta nhận thấy rằng, dù gia đình hay xã hội, người phụ nữ truyền thống Hàn Quốc lên với hình ảnh chung người thật nhỏ nhoi, chịu nhiều bất công quan hệ nam – nữ Thế đằng sau vẻ tưởng chừng cam chịu khát khao, ý chí vươn lên nhằm “cách mạng” thân phận Họ tiêu biểu cho người phụ nữ Á Đông chịu chung số phận tư tưởng cố hữu phong kiến tồn suốt thời gian dài Những ảnh hưởng không dừng lại khía cạnh gia đình tư tưởng gia trưởng mà tác động đến hầu hết mặt xã hội Và thành mà người phụ nữ đạt ngày hôm minh chứng tiêu biểu suốt chiều dài lịch sử cam chịu để bứt phá họ Qua đó, hình thành nên hình ảnh đặc trưng, riêng người phụ nữ văn hóa truyền thống đất nước Hàn Quốc Như nói rằng, xu hội nhập đất nước, phụ nữ trút bỏ phần khép mình, nhẫn nhục, ngày phát huy khẳng định vai trò, vị trí phát triển đất nước Khi kinh tế Hàn Quốc phát triển, phụ nữ lại có nhiều hội Nó phá vỡ phân công lao động cứng nhắc theo giới tính, cho phép người phụ nữ tham gia vào kinh tế thị trường khiến nam giới phải chia trách nhiệm chăm sóc gia đình với họ Nó giảm nhẹ gánh nặng việc nhà cho phụ nữ, tạo cho họ nhiều thời gian nhàn rỗi để tham gia vào hoạt động khác… Tuy nhiên bước khởi đầu thuận lợi Hiện nay, vấn đề bình đẳng giới nhiều điều hạn chế cần phải khắc phục, mặt tư tưởng, quan điểm người xã hội, kể nam giới lẫn nữ giới Không có nam giới chưa nhận thức hay có thái độ không chấp nhận vị trí vai trò người phụ nữ, mà thân nhiều người phụ nữ cảm thấy mơ hồ vị trí Từ đó, sinh nhiều suy nghĩ thái độ lệch lạc, có cách giải đắn vấn đề nảy sinh sống có liên quan đến vai trò, vị trí giới Tư tưởng “trọng nam khinh nữ” tư tưởng cần phải thay đổi Định kiến giới tính khiến cho xã hội không phát triển mà có chiều hướng xuống Tuy nhiên ngày nay, tư tưởng tồn tại, đặc biệt SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 38 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh nông thôn, người dân nơi lưu giữ nhiều tập tục, tư tưởng lối sống truyền thống Nó ăn sâu vào suy nghĩ họ, khiến họ có ý niệm giới hoàn toàn lệch lạc Thêm nữa, việc bất bình đẳng giới tính nguyên nhân dẫn đến đói nghèo cản trở cho phát triển bền vững Người phụ nữ cần phải bộc lộ hết khả thực thi nghĩa vụ hưởng hết quyền lợi thân Bất bình đẳng giới gây cản trở cho phát triển ảnh hưởng tiêu cực đến tất thành viên gia đình thành viên xã hội Xã hội ngày phát triển, không Việt Nam hay Hàn Quốc mà tất quốc gia giới cần phải thực tư tưởng tiến này, bình đẳng nam – nữ Người phụ nữ giống người đàn ông, đóng vai trò quan trọng phát triển chung xã hội Chính việc đổi tư tưởng giúp cho phụ nữ có thêm hội tỏa sáng góp phần ngày lên Chúng ta – hệ đất nước, chung tay đẩy lùi tư tưởng “trọng nam khinh nữ” để đất nước ngày phát triển hơn, xã hội ngày bền vững ! SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 39 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt Xã hội Hàn Quốc đại (Bộ giáo trình Hàn Quốc học ĐHQG Seoul) – Ban biên soạn giáo trình Hàn Quốc học – NXB Đại học Quốc gia Hà Nội – 2008 Cơ sở Văn hóa Việt Nam – GS.Viện sĩ Trần Ngọc Thêm – NXB Giáo Dục – 2000 Kiến trúc – Nguyễn Đức Thiềm – NXB Xây Dựng – 2005 Lý thuyết Kiến trúc – Nguyễn Mạnh Thu, Trần Quốc Tuấn – NXB Xây Dựng – 2002 Khái niệm Kiến trúc Cơ sở sáng tạo – Nguyễn Đức Thiềm – NXB Xây Dựng – 2005 Tra cứu văn hóa Hàn Quốc – Trịnh Cẩm Lan – NXB Đại học Quốc Gia Hà Nội – 2002 Tìm hiểu văn hóa Hàn Quốc – Nguyễn Long Châu – NXB Giáo dục – 1998 Tìm hiểu phụ nữ học – Hội nghiên cứu phụ nữ Hàn Quốc – 1998 Tiếng Hàn 성,성성,성성성 성성 – 대대대, 대대대, 대대대, 대대대, 대대대, 대대대, 대대대 – 대대대 대대대 – 1997 Giới tính, gia đình văn hóa – Jo Hye Jeong, Kim Jin Myung, Lim Don Hee, Park Bu Jin, Kim Joo Hee, Moon Ok Pyo, Kim Eun Hee – NXB Jipmoondang – 1997 10 성성성성성성성성 - 대대대, 대대대, 대대대, 대대대 – 대대대대대 대대대 – 2006 Văn hóa đời sống truyền thống Hàn Quốc – Kim Yang Soon, Kim Hye Sook, Kim Jeong Sook, Kim Bong Ae – NXB Đại học Jeju – 2006 11 성성성성성성 성성 – 대대대 - 대대대 대대대 – 2004 Xây nhà Hanok sống động – Kim Do Kyung – NXB Hyunamsa – 2004 12 성성 성성성성 성성 – 대대대 – 대대대대대 – 2002 SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 40 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh Từ điển thuật ngữ kiến trúc Hàn Quốc – Kim Kwang Jik – NXB Phát ngôn – 2002 13 성성성성 – 대대대 – 대대대대대대대대대대대대 – 2005 Xây nhà Hanok – Moon Gi Hyun – Quỹ Di sản Văn Hóa Hàn Quốc – 2005 14 성성 성성 – 대대대 - 대대대 대대대 – 2005 Hanok – Shin Young Hoon – NXB Hyunamsa – 2005 15 성성성성성성성성 성성성 성성성성 – 대대대 – 대대대 대대대 – 1999 Phụ nữ đất nước sống - Kang Seong Eon – NXB Thanh Niên – 1999 16 성성성성성 성성 – 대대대 - 대대대 대대대 – 1999 Lịch sử phụ nữ – Kim Nam Yoon – NXB Thanh Niên – 1999 17 성성성 성성성성 – 대대대 – 대대대대대대대 – 1993 Phụ nữ xã hội Hàn Quốc – Lee Kwang Ja – Viện nghiên cứu Văn hóa Xã hội – 1993 18 성성성 - 대대대 – 대대대 – 2003 Tân phụ nữ - Moon Ok Pyo – NXB Thanh Niên – 2003 19 성성성성성 성성성 – 대대대 – 대대대 – 1985 Tư tưởng truyền thống phụ nữ Hàn Quốc – Jeong Young Kwan – NXB MinEum - 1985 Tiếng Anh 20 Woman and Social Change in South and North Korea : Marxist and Liberal Perspectives – Park Kyung Ae – Working Paper – 1992 21 Women Reconciling Paid and Unpaid Work in a Confucian Welfare State : The Case of South Korea – Sirin Sung - Blackwell Publishing – 2003 22 A Structural Analysis of the Korean family – Lee Kwang Gu – Tosho Kanko Kai 23 A Short Time Work and Utilization of Women Work Force – Hwang SK – Korean Labor Institue – 2004 SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 41 Niên luận khóa 2007 – 2011 GVHD : ThS Tống Thị Ngọc Anh 24 Women’s family roles and vulnerability to depression: Focus on Korean middle-aged women - Kim Y O - Dissertation Abstracts International - 1990 25 Research on Korean family structure - Choi J S - Minjungsugwan – 1985 26 Korean Women's Consciousness of Sex-Roles, Marriage and Child-Rearing Kim Young Hee, Jeong Shin Han - Asian Women – 1996 27 Gender and Kinship: Essays Toward a Unified Analysis – Collier, J.F & Yanagisako, S.J – Standford Univ Press – 1987 Trang web điện tử 28 www.wikipedia.org 29 www.ikorea.ac.krwomenshistory.re.kr 30 www.studykorea.com 31 www.bachkhoatoanthu.gov.vn 32 www.daum.net 33 www.hanquocngaynay.com 34 www.vanhoahoc.edu.vn SVTH : Nguyễn Như Quỳnh – MSSV: 0765182 42 ... dân xã hội Hàn Quốc xưa Chương III : Phân tích thân phận người phụ nữ qua kiến trúc nhà truyền thống người Hàn Quốc Đây phần phân tích thân phận người phụ nữ thông qua cấu trúc nhà tìm hiểu Trước... nhấn mạnh người phương Đông Chương II : Kiến trúc nhà truyền thống Hàn Quốc Như tên gọi chương, phần này, người viết tìm hiểu cấu trúc nhà truyền thống Hàn Quốc, đặc biệt tìm hiểu cấu trúc hai... theo hiểu biết tìm tòi người viết có tài liệu nghiên cứu cấu trúc nhà truyền thống Hàn Quốc, có tài liệu nghiên cứu người phụ nữ, nhiên để làm bật vai trò người phụ nữ thông qua kiến trúc nhà