Qua bài thơ Bánh trôi nước, Tự tình II của Hồ Xuân Hương và bài Thương vợ của Trần Tế Xương, anh (chị) hiểu những gì về thân phận người phụ nữ Việt Nam thủa xưa? Văn 11

Qua thơ Bánh trơi nước, Tự tình II Hồ Xuân Hương Thương vợ Trần Tế Xương, anh (chị) hiểu thân phận người phụ nữ Việt Nam thủa xưa?- Văn 11 Qua thơ “Bánh trơi nước”, “Tự tình II” Hồ Xn Hương “Thương vợ” Trần Tế Xương, anh (chị) hiểu thân phận người phụ nữ Việt Nam thủa xưa? Người phụ nữ xưa luôn bị phân biệt đói xử bất cơng Có lẽ mà có nhiều văn thơ văn học dân gian có câu thơ than thân trách phận người phụ nữ Và ta kể tên số thơ điển hình nói thân phận người phụ nữ “Bánh trơi nước” “Tự tình II” Hồ Xuân Hương thơ đặc sắc đầy cảm động Trần Tế Xương “Thương vợ” Hồ Xuân Hương nữ thi sĩ có nhiều sáng tác nhiều thơ tiếng đề tài phụ nữ Thơ bà tiếng nói đòi quyền sống tự thể khát khao hạnh phúc Nhà thơ tài Trần Tế Xương có số thơ nói vất vả gian truân mà người phụ nữ phải gánh chịu xã hội phong kiến trọng nam khinh nữ Mượn hình ảnh bánh trôi nước quen thuộc dân gian, Hổ Xuân Hương gửi gắm suy ngẫm sâu sắc thân phận nhỏ bé phụ thuộc người phụ nữ xưa “Thân em vừa trắng lại vừa tròn, Bảy ba chìm với nước non Rắn nát tay kẻ nặn, Mà em giữ lòng son Một bánh trôi nước làm bột nếp trắng tinh, mịn màng, tròn trịa xinh xắn khiến người ta liên tưởng tới vẻ đẹp hổn nhiên, đầy đặn cô gái đương xuân Bánh trôi luộc nồi nước sơi, lần chìm xuống lên chín Bột bánh trắng rõ màu nâu đỏ nhân làm đường thẻ Với cặp mắt đa sầu trái tim đa cảm, Hồ Xuân Hương nhận đằng sau chi tiết thực nỗi niềm thương thân trách phận người phụ nữ Tạo hóa sinh họ để trì phát triển sống nhân loại, đồng thời làm đẹp cho đời Vai trò họ vô quan trọng, quan niệm thiên vị đến mức lệch lạc xã hội phong kiến cố tình phủ nhận điều Nào là: Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vơ Rồi “Nữ nhân ngoại tộc” Rồi luật Tam tòng hà khắc cột chặt người phụ nữ vào thân phận bị phụ thuộc vĩnh viễn: Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử Dường quan niệm khắt khe, cổ hủ tước đoạt điều quý giá tự sống với người đáng sợ điều biến người phụ nữ thành bóng mờ nhạt suốt đời Họ tồn sống theo nghĩa tích cực từ Thân phận người phụ nữ lúc chẳng khác bánh trơi nước, rắn, nát, méo, tròn hồn tồn tay kẻ nặn Ở thơ Tự tình II, Hồ Xuân Hương bộc bạch tâm trạng xúc cao độ thân, đồng thời tâm trạng chung biết người phụ nữ cảnh ngộ xã hội phong kiến “Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn, Trơ hồng nhan với nước non” Chén rượu hương đưa say lại tỉnh, Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn Xiên ngang mặt đất, rêu đám, Đâm toạc chân mây, đá Ngán nỗi xn xn lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con! Nói đến người phụ nữ nói đến đẹp, tình yêu thương đức hi sinh Họ hi sinh cống hiến hết cho đời mà khơng đòi hỏi quyền lợi vật chất ngồi trân trọng, cảm thông chia sẻ Nhưng khơng gia đình xã hội quan tâm cho thiên chức phụ nữ phục tùng vô điều kiện Dường hiểu rõ điều bất cơng nên Hồ Xn Hương viết nên câu thơ thấm đẫm nỗi xót xa, chua chát Hồng nhan cách gọi phụ nữ đẹp, rộng để chung giới nữ Nhưng lại gọi “cái hồng nhan’, phải hiểu “hồng nahn” có nghĩa hạ xuống ngang hàng với vật vơ tri vơ giác khác Nỗi hờn tủi, bẽ bàng chất chứa câu thơ: Trơ hồng nhan với nước non in đậm dấu ấn phong cách diễn tả độc đáo Xuân Hương Những điều tâm trĩu nặng nỗi buồn thân phận duyên phận nữ sĩ ngỏ nên cuộn xoáy, day dứt lòng đêm khuya vắng Nhưng dù bị phụ phàng hay quên lãng nhân vật trữ tình thơ không tuyệt vọng, khao khát sống mạnh mẽ, ước ao đến cháy lòng hạnh phúc tròn đầy, mong muốn san sẻ bù đắp tình cảm chân thành người với người Một thơ nói thân phận người phụ nữ đặc sắc bỏ qua “Thương vợ” nhà thơ trào phúng tiếng Trần Tế xương coi là chân dung tương đối hồn chỉnh người phụ nữ xã hội phong kiến: Quanh năm buôn bán mom sông, Nuôi đủ năm với chồng Lặn lội thân cò quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đơng Một dun hai nợ âu đành phận, Năm nắng mười mưa dám quản cơng Cha mẹ thói đời ăn bạc, Có chồng hờ hững không Ngày xưa, Nho giáo buộc phụ nữ phải có bổn phận thờ chồng, ni Việc phải tôn thờ chồng bà Tú bao hàm việc ni chồng, bất cơng ra, người đàn ơng phải giữ vai trò trụ cột gia đình mặt Bà Tú vợ Tế Xương vốn nhà gia giáo, giả Lúc với cha mẹ, bà khơng phải chịu cảnh vất vả nắng sương Làm vợ ông Tú lận đận đường khoa cử, lại không nghề không nghiệp nên bà đành chấp nhận cảnh sống long đong, khổ sở Bà Tứ phải quanh năm, lo tảo tần buôn bán nơi mom sông, bến chợ để Nuôi đủ năm với chồng Mà việc nuôi ông chồng đặc biệt tài hoa ông Tú khơng phải lo miếng cơm, manh áo bình thường mà phải chuẩn bị sẵn cho ơng chồng rượu trà, lại có tiền bỏ túi để có lúc ơng vui bạn vui bè, chuẩn bị cho ông hai cánh tươm tất để nhỡ đâu ông khỏi tủi… Như bà Tú phải lo nhiều việc lúc, phải làm nhiều mà không dám kể lể, thở than: Một duyên hai nợ âu đành phận, Năm nắng mười mưa dám quản cơng Bà âm thầm coi định mệnh an cho số bà phải Suy nghĩ tâm trạng bà Tú suy nghĩ, tâm trạng chung đa phần phụ nữ thời xưa Nhà thơ Trần Tế Xương không ngại ngàn tự nhận ơng chồng vơ tích sự, để vợ phải lặn lội thân cò… chẳng khác chi thân cò thân vạc đáng thương ca dao – dân ca, tượng trưng cho thân phận vất vả, cực nhọc người phụ nữ Có thể nói bêên cạnh nỗi khổ vật chất, bà Tú nỗi khổ tinh thần Bà hết lòng chồng, chồng có biết cho chăng?! Và nên có tiếng thở dài lời than não ruột: Cha mẹ thói đời ăn bạc, Có chồng hờ hững khơng! Có lẽ ơng Tú hố thân vào vợ mình, để thấu hiểu thông cảm với bà Lấy chồng mà chẳng nhờ vả, cậy dựa chút xong lấy phải ơng chồng hờ hững có khơng mà thơi Thật dễ nhận thấy ba thơ đề tài toát lên thân phận nhỏ bé, phụ thuộc đáng thương người phự nữ xã hội phong kiến xưa Thi sĩ Hồ Xuân Hương nhà thơ Trần Tế Xương góp tiếng nói đáng kể vào tiếng nói chung bảo vệ quyền lợi đáng nửa nhân loại – người gánh vác trọng trách trì sống trái đất  ... thân phận người phụ nữ đặc sắc bỏ qua “Thương vợ” nhà thơ trào phúng tiếng Trần Tế xương coi là chân dung tương đối hồn chỉnh người phụ nữ xã hội phong kiến: Quanh năm buôn bán mom sông, Nuôi... chồng hờ hững có khơng mà thơi Thật dễ nhận thấy ba thơ đề tài toát lên thân phận nhỏ bé, phụ thuộc đáng thương người phự nữ xã hội phong kiến xưa Thi sĩ Hồ Xuân Hương nhà thơ Trần Tế Xương góp tiếng... lãng nhân vật trữ tình thơ không tuyệt vọng, khao khát sống mạnh mẽ, ước ao đến cháy lòng hạnh phúc tròn đầy, mong muốn san sẻ bù đắp tình cảm chân thành người với người Một thơ nói thân phận người