Giáo trình văn học trẻ em

Cần giúp cho trẻ thấy sự tàn phá ghê gớm của thiên nhiên với đời sống của người dân vùng lúa nước; đồng thời các em cũng phải thấy, phải biết tự hào về ý chí, nghị lực, sức mạnh ông cha

MỤC LỤC

Chương 1: VĂN HỌC DÂN GIAN CHO TRẺ EM 4

1 1 Ý nghĩa của văn học dân gian trong đời sống tinh thần trẻ thơ 4 1.2 Đặc trưng cơ bản của một số thể loại truyện kể dõn gian và thơ ca dân gian phù hợp với trẻ .7

Chương 2 : VĂN HỌC TRẺ EM VIỆT NAM 22

2.1 Khái quát về văn học trẻ em Việt Nam 22

2.2 Một số tác giả, tác phẩm tiêu biểu 26

Chương 3: VĂN HỌC TRẺ EM NƯỚC NGOÀI 39

3.1 Rabinđranat Tagore và tập thơ Trăng non 39

3.2 Lep Tônxtôi 44

3.3 Anđecxen 48

3.4 Truyện cổ Grim 50

MỞ ĐẦU

Văn học trẻ em là một bộ phận quan trọng của nền văn học viết nói chung Ngoài việc thực hiện đúng chức năng và mục đích của văn học, nó còn mang những đặc thù riêng Khác với những sáng tác dành cho người lớn, văn học trẻ

em luôn phải chú ý đến tâm lí lứa tuổi Để làm được điều này, nó phải “có bên trong một sức mạnh Đó là sức mạnh của cái đẹp, sức mạnh của văn chương nghệ thuật Sức mạnh đó sẽ đánh thức trong các em tình cảm và ý nghĩ tốt đẹp, làm cho các em biết tôn trọng, yêu thương, thấy những nghĩa vụ cần làm, sống có tinh thần nhân ái, biết sống một cách tốt đẹp” Qua một quá trình phát triển lâu dài, với một đội ngũ sáng tác ngày càng nhiều và chuyên nghiệp, văn học dành cho các em thực sự đã có những bước phát triển quan trọng, đóng góp một phần lớn trong việc định hướng phát triển nhân cách cho trẻ thơ, xây dựng và bồi đắp cho các em những phẩm chất tốt đẹp ban đầu

Đối tượng chủ yếu giáo trình hướng đến là sinh viên chuyên ngành Đại học Giáo dục Mầm non Trong quá trình biên soạn, tác giả đã theo sát chương trình

do Bộ Giáo dục - Đào tạo ban hành Các nội dung đưa vào giáo trình đã được khái quát, tinh giản phù hợp với chương trình và đối tượng sinh viên Do thời gian quá hạn hẹp nên chắc chắn không tránh khỏi những khiếm khuyết Tác giả rất mong nhân được sự góp ý của quý thầy cô, đồng nghiệp và các bạn sinh viên

Tác giả

Do vậy văn học dân gian luôn giúp cho người đời sau những hiểu biết đúng đắn

về thế giới quan, nhân sinh quan của các thế hệ trước Nó cũng là nơi cung cấp những kiến thức về trạng thái sinh hoạt vật chất và tinh thần, về lao động và chiến đấu, về quan hệ xã hội, về phong tục tập quán , về những chặng đờng đã qua trong lịch sử dân tộc

Tiếp xúc với văn học dân gian chúng ta có điều kiện tìm hiểu về cội nguồn cuộc sống của cha ông (câu chuyện trăm trứng), có điều kiện hiểu được cuộc sống

lao động vất vả để chinh phục thiên nhiên (Sơn tinh, Thuỷ tinh ) Cuộc đấu tranh

chống thiên nhiên, thú dữ được ghi lại bằng những câu chuyện giàu tính chất anh

hùng ca, lãng mạn, bay bổng (Cóc kiện trời, Cường bạo Đại vương ) Trong

cuộc chiến đấu với thiên nhiên để mở mang địa bàn cư trú, cha ông ta đã bộc lộ tinh thần xung thiên bất khuất, kiên cường và những ước mơ khát vọng chiến

thắng cháy bỏng (Thần trụ trời, Thần lúa, Rắn già lột xác, Đẻ đất đẻ nước) Bằng

hình tượng các vị thần, văn học dân gian có dịp chắp cánh cho trí tưởng tượng chúng ta bay vào bầu trời quá khứ, từ đó hiểu hơn về sự tàn phá ghê gớm của thiên nhiên (thần gió, thần mưa, Sơn tinh Thuỷ tinh ) và biết tự hào về ý chí, nghị lực, sức mạnh, lòng kiên cường của cha ông ta được thể hiện trong văn học dân gian

- Truyện dân gian còn giúp nhận thức được lịch sử dân tộc Từ thuở khai thiên lập địa cha ông ta luôn ý thức được chủ quyền dân tộc, tình yêu Tổ quốc Văn học dân gian nâng tầm tự hào dân tộc ở các em bằng những câu chuyện truyền thuyết về vua Hùng, An Dương Vương, Thánh Gióng Ngọn lửa truyền

thống đó cứ thắp sáng mãi trong lòng bao thế hệ Tên tuổi các vị anh hùng: Bà Trưng, bà Triệu, Phùng Hưng, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung, cứ sống mãi trong tâm hồn trẻ thơ nhờ văn chương dân gian Thông qua những câu chuyện ấy các em hiểu lịch sử hào hùng của dân tộc, tâm tình thiết tha yêu độc lập tự do của ông cha ta Hơn thế nữa còn bồi đắp, nuôi dưỡng cho các em dòng máu nóng để sẵn sàng xả thân vì nghĩa lớn Học tập các gương anh hùng ấy, các

em đoàn kết một lòng, thông minh đầy sáng tạo và luôn cảnh giác trước mọi vấn

đề trong cuộc sống Rõ ràng văn học dân gian góp phần không nhỏ vào việc giáo dục truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc cho trẻ mẫu giáo thông qua những hình tượng nhân vật anh hùng

- Xã hội loài người với những cuộc đời đa dạng, sinh động cũng được hiện lên muôn hình muôn vẻ trong văn học dân gian Thông qua những câu chuyện cổ, các em sống với thế giới nhân vật vừa phong phú vừa lung linh đẫm chất huyền thoại Thế giới cổ tích bay bổng diệu kỳ đã mở rộng tầm mắt các em Nó cho các

em nhận chân giá trị cái tốt, cái đẹp, cái thiện, phê phán cái ác, cái xấu Để rồi các

em yêu cuộc sống hơn, yêu con người hơn và ghê tởm, căm thù cái bất nhân, bỉ

ổi Những nhân vật chính diện như cô Tấm, Thạch Sanh, Mai An Tiêm, Sọ Dừa, người em út, có phẩm chất, tâm hồn cao đẹp sẽ là tấm gương sáng ngời cho tre noi theo Những nét tính cách thật thà, ngay thẳng, hiếu thảo, thuỷ chung, có lòng nhân hậu, cần cù chăm chỉ, sẽ giáo dục đức tính, phẩm giá cao đẹp chi các em Truyện cổ dân gian đã thắp sáng niềm tin, nâng cao ước mơ ở trẻ Trên đời nhất định chính nghĩa sẽ thắng gian tà, người ngay thẳng thật thà sẽ có kết cục hạnh phúc sung sướng, ở hiền chắc chắn sẽ gặp lành Kết thúc có hậu của truyện dân gian phù hợp với ước mơ công bằng giúp cho các em yêu đời hơn Từ đó các

em tin tưởng, cái ác, cái xấu sẽ được trừng trị đích đáng Các em cũng biết đồng cảm chia xẽ, yêu thương với bạn bè, biết kính yêu người lớn và nhường nhịn người trẻ nhở hơn mình Văn học dân gian đã thổi vào trái tim các em những luồng gió mới vừa ngọt ngào, vừa quyến rũ để giúp trẻ sống tốt hơn Mỗi câu

chuyện dân gian thường khuyên dạy con người một kinh nghiệm ứng xử, một lối sống phù hợp với đạo đức xã hội Câu chuyện “quạ mặc lông công”, “cáo mượn oai hùm” khuyên các em nên tự lực hành động, không làm trò cười cho thiên hạ

“Mèo lại hoàn mèo”, “thầy bói xem voi” lại nhắc các em khi đánh giá, xem xét sự vật phải nhìn nhận một cách toàn diện mới có thể nhận thức đúng sự vật đó Ngoài ra văn học dân gian còn là tiếng cười phê phán thói hư, tật xấu trong xã hội (quan huyện thanh liêm, thầy đồ liếm mật Diêm vương xử kiện, trả nợ tiền kiếp ) Nó có tác dụng răn dạy, nhắc nhở các em xa cái xấu, cái ác để xây dựng

xã hội công bằng, tốt đẹp, văn minh

*Về ý nghĩa giáo dục

Văn học dân gian là kho kinh nghiệm phong phú của nhân dân, là nơi lưu giữ những truyền thống tốt đẹp của dân tộc Vì vậy giá trị của văn học dân gian là

vô cùng to lớn: dạy cho con người cách ăn nói, ứng xử cho phù hợp với các quan

hệ xã hội; ca ngợi cái tốt, lên án cái xấu, cái ác, góp phần xây dựng lối sống nhân

ái, thẳng thắn, biết đấu tranh bảo vệ cái tốt, cái đúng

Văn học dân gian truyền lại cho đời sau khát vọng độc lập tự do, thắp sáng lên ngọn lửa yêu nước thương nòi, khơi dậy niềm tự hào về sức mạnh dân tộc trong lao động, trong chiến đấu chống giặc ngoại xâm, tạo cho con người niềm tin vào sức mạnh của bản thân, giúp cho tâm hồn con người nhạy cảm trước vẻ đẹp của thiên nhiên, của tình đồng loại

Từ thuở khai thiên lập địa cha ông ta luôn ý thức được chủ quyền dân tộc, tình yêu Tổ quốc Văn học dân gian nâng tầm tự hào dân tộc ở mỗi người bằng những câu chuyện truyền thuyết về vua Hùng, An Dương Vương, Thánh Gióng Ngọn lửa truyền thống đó cứ thắp sáng mãi trong lòng bao thế hệ Tên tuổi các vị anh hùng: Bà Trưng, Bà Triệu, Phùng Hưng, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung, cứ sống mãi trong mỗi tâm hồn nhờ văn chương dân gian Những câu chuyện ấy bồi đắp, nuôi dưỡng trong chúng ta dòng máu nóng để sẵn sàng xả thân vì nghĩa lớn Học tập các gương anh hùng ấy, thế hệ con cháu sau này luôn

đoàn kết một lòng, thông minh đầy sáng tạo và luôn cảnh giác trước mọi vấn đề trong cuộc sống Rõ ràng văn học dân gian góp phần không nhỏ vào việc giáo dục truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc

- Xã hội loài người với những cuộc đời đa dạng, sinh động cũng được hiện lên muôn hình muôn vẻ trong văn học dân gian Qua những câu chuyện cổ, chúng

ta nhận chân giá trị cái tốt, cái đẹp, cái thiện, phê phán cái ác, cái xấu Từ đó yêu cuộc sống hơn, yêu con người hơn và ghê tởm, căm thù cái bất nhân, bỉ ổi Những nhân vật chính diện như cô Tấm, Thạch Sanh, Mai An Tiêm, Sọ Dừa, người em út, có phẩm chất, tâm hồn cao đẹp sẽ mãi là tấm gương sáng ngời Những nét tính cách thật thà, ngay thẳng, hiếu thảo, thuỷ chung, có lòng nhân hậu, cần cù chăm chỉ, sẽ giáo dục đức tính, phẩm giá cao đẹp cho tất cả chúng ta

*Về ý nghĩa thẩm mỹ

Là những sáng tạo tinh thần của quần chúng nhân dân, văn học dân gian tạo cho người thưởng thức những khoái cảm thẩm mỹ về vẻ đẹp hồn nhiên, chân thật giản dị của thiên nhiên và con người Những mẫu mực về xây dựng hình tượng nghệ thuật bay bổng độc đáo; cách sử dụng ngôn ngữ giàu âm thanh nhịp điệu, hình ảnh; bút pháp tượng trưng, hư cấu kỳ ảo, sự kết hợp giữa hiện thực và lãng mạn …là giá trị thẩm mỹ cao của văn học dân gian Đây là dòng sữa ngọt ngào nuôi dưỡng tài năng của văn thơ bác học

1.2 Đặc trưng cơ bản của một số thể loại truyện kể dõn gian và thơ ca dân gian phù hợp với trẻ

1.2.1 Đặc trưng cơ bản của một số thể loại truyện kể dân gian: thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyện cười

* Thần thoại

- Căn cứ vào đề tài, có thể chia thần thoại Việt Nam thành 4 tiểu loại sau:

+ Thần thoại về nguồn gốc vũ trụ và các hiện tượng tự nhiên (như truyện

Thần Trụ Trời, Sơn Tinh – Thuỷ Tinh, Cóc kiện trời )

+ Thần thoại về nguồn gốc các loài vật (động vật và thực vật: lúa thần, sự

tích Ngọc Hoàng tu bổ các giống vật, sự tích cây thì là )

+ Thần thoại về nguồn gốc con người: Bộ phận này có quan hệ nhiều với truyền thuyết, thậm chí có truyện còn được coi là truyền thuyết (Họ Hồng Bàng,

Lạc Long Quân - Âu Cơ)

+ Thần thoại về anh hùng sáng tạo văn hoá, thuỷ tố các nghề (Nữ thần nghề

mộc, Thần nông, Sự tích bánh chưng- bánh giầy ) có bộ phận gần với truyền

thuyết, và có bộ phận gần với truyện cổ tích (Sự tích dưa hấu)

Thần thoại ra đời do nhu cầu nhận thức, lý giải và chinh phục tự nhiên của người nguyên thuỷ Vì vậy nó phản ánh nhận thức của người xưa về thế giới và con người

- Trong thần thoại, thế giới tự nhiên có quan hệ mật thiết với đời sống con người và con người luôn có ý thức vươn lên chiếm lĩnh, cải tạo và bắt nó phục vụ cho cuộc sống của mình.Cuộc đấu tranh chinh phục thiên nhiên đã được ghi lại bằng những câu chuyện giàu tính chất anh hùng ca, lãng mạn bay bổng( Sơn Tinh- Thuỷ Tinh, Cóc kiện trời) Trong cuộc chiến đấu với thiên nhiên để mở mang địa bàn cư trú, ông cha ta đã bộc lộ rõ tinh thần bất khuất, khí thế xung thiên cùng ước mơ cháy bỏng: chiến thắng thiên nhiên và có cuộc sống hoà bình, yên ổn

- Hình tượng trong thần thoại kỳ vỹ, bay bổng, giàu tính thẩm mỹ Nó giúp cho người đời sau hiểu biết về một thời kỳ lịch sử" một đi không trở lại"- thời kỳ thởi nguyên trong sáng, đẹp đẽ.Thần thoại sẽ mãi còn ý nghĩa lớn lao trong việc giáo dục các thế hệ biết vươn lên làm chủ thiên nhiên, tinh thần cần cù trong lao động và niềm tin vào sức mạnh bản thân

Với trẻ thơ, thần thoại chắp cánh cho trí tưởng tượng bay bổng của các em Tuy nhiên, để giúp trẻ thơ cảm nhận đúng đắn về thể loại này,giáo viên cần giảng giải để trẻ hiểu ý nghĩa hiện thực của các hình tượng thần Qua hình tượng thần, người xưa không chỉ giải thích tự nhiên mà còn để ca ngợi khả năng của con

người trong việc chinh phục tự nhiên Cần giúp cho trẻ thấy sự tàn phá ghê gớm của thiên nhiên với đời sống của người dân vùng lúa nước; đồng thời các em cũng phải thấy, phải biết tự hào về ý chí, nghị lực, sức mạnh ông cha trong cuộc đấu tranh chinh phục thiên nhiên và sáng tạo văn hoá

này có mang tính chất thần thoại và anh hùng ca nên thường gọi là “truyền thuyết

anh hùng” hay “truyền thuyết hoang đường”, tức là truyền thuyết mang đậm tính

thần thoại hay huyền thoại Bộ phận truyền thuyết này thể hiện sâu sắc niềm tự hào về cội nguồn dân tộc, ngợi ca những anh hùng lao động, sáng tạo văn hoá và những anh hùng trong đấu tranh chống giặc ngoại xâm

Truyền thuyết từ thời Bắc thuộc về sau (truyền thuyết về bà Trưng, bà Triệu, Phùng Hưng, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi ) tập trung ca ngợi những người anh hùng

cứu nước, những sự kiện lớn lao của dân tộc Bộ phận này giàu tính hiện thực, đi

sát lịch sử hơn nên thường gọi là truyền thuyết lịch sử, hay có người gọi là truyện

cổ tích lịch sử

Truyền thuyết không chỉ ghi lại các sự kiện, nhân vật lịch sử mà còn thể hiện thái độ của nhân dân trước những sự kiện, nhân vật lịch sử đó Thái độ công bằng của nhân dân trong đánh giá lịch sử là nét quý trong giá trị nhận thức của truyền thuyết, giúp cho người đời sau hiểu đúng về lịch sử dân tộc mình

Truyền thuyết đã góp phần không nhỏ vào vào việc giáo dục truyền thống yêu nước, tự hào dân tộc và ý thức trách nhiệm của con người đối với đất nước Chúng ta hoàn toàn có cơ sở để giúp các em nhỏ thấy được cái tâm tình tha thiết đối với độc lập, tự do của đất nước, tinh thần xả thân vì nghĩa lớn, ý thức đoàn kết

một lòng, mưu trí sáng tạo,cảnh giác của cha ông qua các hình tượng người anh hùng trong truyền thuyết

*Truyện cổ tích:

Trong kho tàng truyện dân gian của người Việt cũng như của nhiều dân tộc khác trên thế giới, truyện cổ tích là bộ phận lớn nhất, có lịch sử sinh thành, phát triển và tồn tại, có nội dung nghệ thuật phong phú, đa dạng nhất Truyện

cổ tích ra đời sớm ( thay thế cho thần thoại ) tồn tại qua nhiều thời kì xã hội khác nhau và phát triển mạnh mẽ trong xã hội có giai cấp Nó hướng vào những vấn đề cơ bản của cuộc sống đời thường, đồng thời dùng một kiểu tưởng tượng và hư cấu riêng để phản ánh đời sống, khát vọng của con người

Ví dụ: Tấm Cám, Cây khế, Sự tích trầu cau, Thạch Sanh

Phân loại :Hiện tại có nhiều cách phân loại về truyện cổ tích Tuy nhiên đa

số thống nhất phân thành ba bộ phận chính: Cổ tích thần kì, cổ tích thế sự, cổ tích

loài vật

+ Cổ tích thần kì :

Gồm những truyện cổ tích hướng về đời sống xã hội, lấy con người (chủ yếu

là những người lao động nghèo khổ, lương thiện) làm nhân vật trung tâm Nhưng ngoài con người còn có những nhân vật và yếu tố thần kì (Tiên, Bụt, Thần, Trăn tinh, Chiếc gậy thần, Cây đèn thần) Trong truyện cổ tích, lực lượng thần kì có vai trò lớn đối với sự phát triển tình tiết và giải quyết xung đột, mâu thuẫn của truyện (Thạch Sanh, Tấm Cám, Sọ Dừa ) ở cổ tích thần kỳ, ngoài trần gian còn có thế giới siêu nhiên (cõi âm, cõi tiên, thiên đình ) trong đó, con người và nhân vật thần kỳ quan hệ trực tiếp với nhau, tạo nên thế giới đặc biệt

Căn cứ vào đặc điểm của nhân vật chính có thể chia cổ tích thần kỳ thành 2 nhóm chính:

- Nhóm cổ tích thần kỳ về những nhân vật tài năng, sức khoẻ phi thường, lập

nên những kỳ tích đặc biệt (truyện Sư không lộ, truyện ba chàng thiện nghệ của

người Việt )

- Nhóm cổ tích thần kỳ về những nhân vật bất hạnh (truyện Tấm Cám,

truyện Cây tre trăm đốt, Thạch Sanh)

+ Truyện cổ tích thế sự: (Có thể gọi là: cổ tích thế tục, cổ tích sinh hoạt, cổ

tích hiện thực): Gồm những truyện chủ yếu là nói về con người Nhân vật chính là con người thường trong xã hội Xung đột trong loại truyện này được giải quyết bằng lôgíc của đời sống thường ngày Nếu có yếu tố thần kỳ cũng đóng vai trò khá quan trọng trong sự phát triển tình tiết và giải quyết xung đột.( Sự tích Trầu cau, Hai anh em, Trương Chi )

+ Truyện cổ tích loài vật:

Là những truyện cổ tích hướng về sinh hoạt của xã hội loài vật, lấy loài vật làm nhân vật chính, nhất là những con vật gần gũi và có nhiều ảnh hưởng, tác dụng đối với đời sống con người (con trâu, con bồ câu, con sáo, con thỏ, con khỉ, con hổ, con mèo ).Con vật trong truyện cổ tích dĩ nhiên đã được nhân hoá (Cóc kiện trời, Công và Quạ )

Nhân vật trong truyện cổ tích có thể là loài vật ( truyện cổ tích loài vật) nhưng đại đa số là những con người bình thường, nhỏ bé Đây là những người không có địa vị trong xã hội, không có tiềm lực kinh tế nhưng họ là người đại diện cho những phẩm chất đạo đức tốt đẹp Nhân vật trong truyện cổ tích thường chia thành hai tuyến có tính cách đối lập nhau: tốt và xấu, thiện và ác Thông qua

hệ thống nhân vật này, tác giả dân gian đã thể hiện quan điểm nhân sinh của mình: khẳng định những phẩm chất tốt đẹp của con người, phê phán những thói

hư tật xấu Chính ở đây truyện cổ tích phát huy chức năng giáo huấn một cách tích cực nhất

Ca ngợi cái tốt, phê phán cái xấu là hai mặt của bài học giáo dục Những thói xấu trong nội bộ người lao động cũng như những thủ đoạn xấu xa, tham lam, độc

ác của giai cấp thống trị đều bị đưa ra phê phán Do vậy truyện cổ tích còn có giá trị là vũ khí của nhân dân trong cuộc đấu tranh chống phong kiến, xây dựng cộng đồng ngày càng tốt đẹp

Truyện cổ tích phản ánh một thế giới đa dạng, phong phú nhưng chứa đựng trong đó những câu chuyện có kết cấu chặt chẽ, hoàn chỉnh Diễn biến của câu chuyện tuân theo trình tự thời gian nên dễ theo dõi Nhân vật trong truyện mặc dù

có tính hư cấu, lý tưởng hoá, song nhân vặt chính diện thường có cái đẹp hài hoà giữa thể chất và tâm hồn, trở thành tấm gương đẹp cho trẻ noi theo Truyện cổ tích đã thắp sáng niềm tin cho trẻ thơ, hướng trẻ vươn tới những điều tốt đẹp Đây

là thể loại được trẻ yêu thích nhất so với các thể loại truyện dân gian khác

* Truyện ngụ ngôn

Truyện ngụ ngôn: là loại truyện tưởng tượng, mượn thế giới loài vật, đồ vật để nói về con người, vì vậy mỗi truyện ngụ ngôn là một ẩn dụ lớn

Nhân vật trong truyên ngụ ngôn phần lớn là loài vật (truyện bồ câu và sáo,

Chèo bẻo và ác là ).Nhưng có khi nhân vật là cây cỏ, hoa lá, trăng sao, có khi là

người hoặc các bộ phận là cơ thể người

Truyện ngụ ngôn có kết cấu ngắn gọn, mạch lạc, ít tình tiết và nhân vật nhưng bao giờ ở trong nó cũng chứa đựng trong nó một bài học nhất định Truyện thiên về giáo dục hơn phản ánh hiện thực Mỗi câu chuyện khuyên dạy cho con người kinh nghiệm ứng xử, một lối sống phù hợp với đạo đức xã hội, với quy luật, tình huống khách quan Truyện Con cọp bị thương chứa đựng bài học thấm thía về tình cảnh khó xử khi gần gũi bọn vua chúa bởi thật khó đoán trước tâm địa của chúng như thế nào? Truyện Quạ mặc lông công khuyên người ta nên tự lực

mà hành động, không nên vì hư danh mà chuốc lấy tai hoạ, làm trò cười cho thiên

hạ

Truyện ngụ ngôn phù hợp với nhiều đối tượng, trong đó có cả trẻ nhỏ Tuy nhiên do trình độ tư duy, do kinh nghiệm cuộc sống còn hạn chế, trẻ em chưa thể hiểu hết được ý nghĩa tiềm ẩn trong mỗi câu chuyện Vì vậy giáo viên cần lựa

chọn những câu chuyện có bài học triết lý không quá phức tạp để kể cho trẻ nghe Mỗi câu chuyện lại thường có nhiều bài học nên cô giáo cũng cần phải chọn bài học thích hợp để dạy trẻ

*Truyện cười

Truyện cười là truyện kể để gây cười Kết cấu truyện thường ngắn gọn, chặt chẽ luôn có những tình huống bất ngờ, trái tự nhiên và có tác dụng gây cười

Phân loại:

Dựa vào đặc điểm thi pháp có thể phân truyện cười thành hai loại chính :

Truyện cười không kết chuỗi và truyện cười kết chuỗi

Dựa vào nội dung có thể phân truyện cười thành: truyện khôi hài và truyện châm biếm

Giá trị của truyện cười tập trung ở bộ phận truyện châm biếm Đối tượng châm biếm của truyện cười khá đông và đa dạng về nguồn gốc xã hội Đó là những tên nhà giàu keo kiệt; là quan lại hống hách, bất lương; là sư tăng đội lốt;

là thầy địa, thầy cúng nói mò kiếm tiền; thầy đề, thầy lang dốt nát, bất tài ( Quan huyện thanh liêm, Thầy đồ liếm mật )

Truyện cười khôi hài khai thác những tình huống trái với tự nhiên hoặc những thói hư tật xấu có trong nhân dân Loại truyện này giúp cho người dân có những phút giây sảng khoái sau khi làm việc vất vả và cũng là để giúp họ nhìn lại bản thân, tu dưỡng hoàn thiện mình.( Con rắn vuông, Cháy, Sang cả mình con )

* Kết luận:

Truyện cổ dân gian là kho kinh nghiệm quý báu về nhiều phương diện , là nơi lưu giữ truyền thống dân tộc Do vậy việc cho trẻ tiếp xúc với văn học dân gian nói chung, truyện dân gian nói riêng là cần thiết Tuy nhiên giữa vẻ lung linh tuyệt diệu của viên ngọc quý ấy vẫn còn gợn những vết cát bụi mà người giáo viên cần gạn lọc để trẻ được tiếp nhận những vẻ đẹp thuần khiết, hoàn thiện nhất

* Tìm hiểu một số truyện dân gian phù hợp với trẻ : Sơn tinh, Thủy tinh, Thánh Gióng, Cây khế, Tấm Cám…

1.2.2 Đặc trưng cơ bản một số thể loại thơ ca dân gian phù hợp với trẻ : ca dao - dân ca, hát ru, đồng dao

* Ca dao: Được dùng theo nghĩa hẹp để chỉ thơ trữ tình dân gian truyền thống và những sáng tác thơ truyền miệng được làm theo phong cách dân gian

Ca dao là phần lời của bài hát dân gian (dân ca), là thơ ca dân gian truyền thống

- Con cò bay lả bay la Bay từ cửa phủ bay ra cánh đồng

- “Hỡi cô tát nước bên đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi”

Nội dung ca dao vô cùng phong phú nhưng nổi bật và sâu sắc nhất là nội dung phản ánh tình cảm gia đình và các mối quan hệ cộng đồng

Khi nói về quan hệ gia đình, ca dao đã thể hiện sâu sắc đạo lý truyền thống dân tộc: đề cao chữ hiếu, xem trọng quan hệ ruột thịt máu mủ, giáo dục tình cảm đoàn kết trong gia đình

- Con người có cố có ông Như chim có tổ, như sông có nguồn

- Khôn ngoan đối đáp người ngoài

Gà cùng một mẹ chớ hoài đá nhau Khi nói về thiên nhiên đất nước, ca dao coi đó vừa là đối tượng miêu tả vừa

là phương tiện nghệ thuật thể hiện tình cảm, thường là tình yêu quê hương đất nước, niềm tự hào về vẻ đẹp, sự giàu có của quê hương

- Làng ta phong cảnh hữu tình Dân cư giang khúc như hình con long Khi đề cập tới tình yêu và quan niệm hôn nhân, ca dao đã bày tỏ mọi cung bậc tình cảm sâu kín của người lao động từ việc tỏ tình, nỗi nềm tương tư, trách móc, thề nguyền đến khát vọng hạnh phúc

Khi nói về quan hệ xã hội, ca dao trở thành lời tâm tình của những tâm hồn đau khổ Đó là tiếng hát than thân của những người đi ở, người nông dân nghèo, đặc biệt là người phụ nữ

- Thân em như ớt chín cây Càng tươi ngoài vỏ, càng cay trong lòng Thủ pháp nghệ thuật quen thuộc của ca dao là so sánh, ẩn dụ, nhân hóa và dùng các biểu tượng

+ So sánh

Nhờ biện pháp tu từ so sánh, giá trị nhận thức, tạo hình và biểu cảm của ca dao trở nên sâu sắc So sánh giúp chúng ta nhận thức sâu sắc hơn phương tiện nào đó của sự vật, hiện tượng Những khái niệm trừu tượng, những đặc điểm thuộc tính của các sự vật, hiện tượng, mối quan hệ…nhờ sự liên tưởng sắc sảo của so sánh

tu từ mà thế giới vô hình ấy trở thành thế giới hữu hình khiến cho nội dung diễn đạt rõ ràng, dễ hiểu:

Thiếp nhớ chàng như cà nhớ muối

Chàng nhớ thiếp như cuội nhớ trăng Thân em như chổi đầu hè

Phòng khi mưa gió đi về chùi chân

Chùi rồi lại vứt ra sân Gọi người hàng xóm có chân thì chùi

So sánh là biện pháp tạo hình giúp cho bài ca tăng tính chất tượng hình nghệ thuật:

Em như cá lượn đầu cầu

Anh về lấy lưới, người câu mất rồi

Em như hoa nở trên cành Anh như con bướm lượn vành bên hoa

Bây giờ anh lấy người ta Như dao cắt ruột em ra làm mười

Em như ngọn cỏ phất ngơ Anh như con nghé ngơ ngơ ngoài đồng Biện pháp so sánh trong ca dao biểu hiện thế giới tâm hồn phong phú, tinh tế, chân thành của nhân dân lao động, đồng thời đặt nền móng vững chắc cho nghệ thuật so sánh tu từ trong thơ ca hiện đại Việt Nam

* Ẩn dụ

Đây là dạng so sánh ngầm Ẩn dụ là phương thức chuyển nghĩa theo nguyên tắc tương đồng của các hiện tượng, sự vật theo những dấu hiệu khác

nhau

rùa, con kiến, con cuốc thường biểu tượng cho người lao động, kẻ yếu thế dưới chế độ cũ:

Thương thay thân phận con tằm Kiếm ăn được mấy phải nằm nhả tơ Thương thay lũ kiến li ti Kiếm ăn được mấy phải đi tìm mồi Thương thay hạc lánh đường mây Chim bay mỏi cánh biết ngày nào thôi Thương thay con cuốc giữa trời Dầu kêu ra máu có người nào nghe

- Hàm ẩn qua hình ảnh các loài vật: Hình ảnh trúc - mai, mận - đào,

thuyền - bến, mây - núi … biểu tượng về đôi bạn tình sóng đôi:

- Đến đây mận mới hỏi đào Vườn hồng có lối ai vào hay chưa Mận hỏi thì đào xin thưa Vườn hồng có lối nhưng chưa ai vào

- Thuyền về có nhớ bến chăng Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền + Hàm ẩn qua hình ảnh biểu trưng giá trị cao sang, thơm ngát, giàu

sức sống như hoa sen, trầm quế:

- Trong đầm gì đẹp bằng sen

Lá xanh bông trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng bông trắng lá xanh Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn

- Ở sao như quế trên rừng

Thơm không ai biết, ngát đừng ai hay

+ Ý nghĩa của ẩn dụ

Ý nghĩa nhận thức: Với tất cả các kiểu ẩn dụ khác biệt, với tính nhanh nhạy đặc biệt trong liên tưởng, với khả năng vô hạn trong việc làm xích lại gần nhau những sự vật và hiện tượng khác nhau, biện pháp ẩn dụ đưa đến cho ta một nhận thức mới , một thể thống nhất mới, những mối quan hệ mới của hình tượng nghệ

thuật, thực chất là đưa đến lối tư duy mới về sự vật

Ý nghĩa thẩm mỹ: Ẩn dụ tu từ là một trong những phương diện cơ bản tạo nên tính thẩm mỹ văn chương nhờ tính đa nghĩa của hình tượng nghệ thuật Ý nghĩa lớn nhất của nghệ thuật là khám phá và diễn tả thế giới phức tạp, đa chiều, thẳm sâu trong mọi ngõ ngách vô hình của tâm hồn con người Ca dao đã đảm nhiệm chức năng nghệ thuật ấy một cách xuất sắc Những trạng thái, những cung bậc tình cảm: nhớ, mong, giận hờn, trách móc, tiếc thương…được thể hiện vừa trực tiếp vừa ngầm ẩn Biện pháp ẩn dụ giúp diễn tả được những điều thầm kín, thậm chí những điều khó nói nhất, khó diễn đạt nhất bằng những hình tượng nghệ thuật vừa khái quát vừa giàu chất thơ:

Quả đào tiên ruột mất vỏ còn Buông lời hỏi bạn, lối mòn ai đi Quả đào tiên là loại quả quý nhưng cái quý nhất là ruột của nó lại mất đi rồi, chỉ còn cái vỏ mà thôi Nói về một cô gái không còn giữ được cái quý nhất là trinh tiết của mình như vậy thật tế nhị, bong bẩy Và muốn hỏi một điều thật khó

hỏi, thật tế nhị, ai là người đã lấy mất ruột quả đào tiên, lại nói: Buông lời hỏi

bạn, lối mòn ai đi Buông lời – dường như chỉ bất chợt buông ra một câu hỏi lơ

lửng thế thôi, câu hỏi không chủ ý, không quan trọng, trả lời được thì trả, không muốn thì thôi Vu vơ hỏi về điều quan trọng nhất, bài ca dao có phần trách móc,

có phần cay đắng nhưng đọng lại hơn cả trong long người là sự tinh tế, tài tình trong cách diễn tả của ẩn dụ tu từ

Ý nghĩa biểu cảm:

Khảo sát tư liệu ca dao Việt Nam,chúng tôi nhận thấy: trạng thái, cung bậc tình cảm tiếc nuối, hờn trách được thể hiện qua biện pháp ẩn dụ nhiều nhất Phải chăng đó là trạng thái khó nói nhất, khó định hình, khó đong đếm, khó kể lể nhất Tiếc thay hạt gạo trắng ngần

Đã vo nước đục lại vần than rơm

Em tưởng giếng nước sâu

Em nối sợi gàu dài

hóa là một biến thể của ẩn dụ, lấy những từ ngữ biểu đạt thuộc tính, dấu hiệu của con người, làm cho đối tượng được miêu tả trở nên gần gũi, dễ hiểu hơn, đồng thời làm cho người nói có khả năng bày tỏ kín đáo tâm tư, thái đọ của mình”

- Giã ơn cái cối, cái chày Nửa đêm gà gáy có mày có tao Giã ơn cái cọc cầu ao Nửa đêm gà gáy có tao có mày

- Trâu ơi ta bảo trâu này Trâu ra ngoài ruộng trâu cày với ta…

- Đêm qua ra đứng bờ ao Trông cá cá lặn, trông sao sao mờ Buồn trông con nhệ giăng tơ Nhện ơi nhệ hỡi nhện chờ mối ai Buồn trông chênh chếch sao Mai Sao ơi sao hỡi nhớ ai sao mờ…

+ Biểu tượng

- Biểu tượng con vật như: con cò, con bống Theo Vũ Ngọc Phan đối

với người Việt, cò có thể là hình ảnh cả trai lẫn gái, còn con bống chỉ có thể

là hình ảnh người thiếu nữ hay người thiếu phụ:

- Cái bống cõng chồng đi chơi

Đi đến chỗ lội đánh rơi mất chồng

- Con cò lăn lội bờ sông Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non

- Cái cò là cái cò quăm Mày hay đánh vợ mày nằm với ai Con cò là hình ảnh thân quen của người nông dân “Trong các loài

chim kiếm ăn ở đồng ruộng, chỉ có con cò thường gần người nông dân hơn

cả con cò trắng bạch kia tuy ngày đêm lặn lội, nhưng nhiều lúc lại bay lên mây xanh Nó cũng vất vả, nhưng nó có vẻ trong trắng, thanh cao, có những lúc vẫy vùng thoải mái, nó có cuộc sống mà người dân lao đông ta hằng

mong ước”

- Biểu tượng cây như cây trúc, cây mai, trong ca dao, trúc tượng trưng cho người con gái:

Trúc xinh trúc mọc đầu đình

Em xinh em đứng một mình cũng xinh Mai tượng trưng cho người con trai và trong nhiều bài ca dao, trúc với mai xoắn xuýt với nhau thể hiện tình cảm đối lứa thắm thiết:

Hôm qua sum họp trúc mai

Tình chung một khúc, nghĩa dài trăm năm

- Biểu tượng hoa như hoa nhài, hoa sen Hoa nhài được ví như nụ

cười duyên của cô gái:

Em là con út nhất nhà Lời ăn tiếng nói thật là khoan thai Miệng cười như cánh hoa nhài Như nụ hoa quế như tai hoa hồng Ước gì anh được làm chồng

Để em làm vợ tơ hồng trời xe Hoa sen tượng trưng cho bản sắc, khí tiết của người lao động Trong tất cả các loài hoa, tác giả dân gian đánh giá cao hoa nhài và hoa sen:

- Hoa hồng trông thật mĩ miều Khoe hương buổi sáng, buổi chiều còn đâu

- Đào kia chưa thắm đã phai Thoang thoảng hoa nhài càng được thơm lâu

- Trong đầm gì đẹp bằng sen

Lá xanh bông trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng bông trắng lá xanh Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn

trưng cho đôi bạn tình:

Vì mây cho núi lên xa

Mây cao mù mịt núi nhòa xanh xanh + Ý nghĩa của việc sử dụng biểu tượng trong ca dao

Việc sử dụng biểu tượng tạo nên phương thức biểu hiện vừa ngắn gọn vừa đầy đủ, mang ý nghĩa biểu cảm cao, mang đặc trưng rõ nét của nghệ thuật thơ ca, hình thành nội dung thẩm mỹ dân gian quen thuộc

Biểu tượng thường làm rõ ý nghĩa thơ ca khi được sử dụng một cách linh

hoạt trong các dạng khác nhau

* Dân ca: Một tên gọi chung của hình thức sáng tác trữ tình dân gian có sự

kết hợp giữa lời thơ và âm nhạc Là thuật ngữ dùng để chỉ toàn bộ các hình thức

ca hát dân gian (bao gồm cả nhạc, lời, điệu bộ, lề lối sinh hoạt ) như các điệu hò lao động, hát ru con, hát quan họ, các điệu lý Dân ca có cả tiếng đệm, tiếng láy, tiếng đưa hơi (Tính tính tang, táng tính tình/Cô nàng rằng, cô nàng ơi/Rằng: có nhớ, nhớ anh chăng? Rằng: có nhớ, nhớ anh chăng Hay Con cò bay lả bay la/ Bay từ ruộng lúa/ Bay qua qua cánh đồng)

Phân loại: Các loại dân ca chủ yếu: Dân ca lao động và Dân ca nghi lễ:

Thuật ngữ dùng để chỉ chung tất cả các hình thức ca hát dân gian gắn với các sinh hoạt tín ngưỡng của nhân dân

- Hát ru: Là loại dân ca phổ biến và được sử dụng thường xuyên nhất

Là lối nói ngân nga, cách điệu, kéo dài các âm tiết, nhất là các âm tiết thanh bằng

để tạo ra những chuỗi âm thanh liên tục, hài hoà

* Đồng dao: là những câu hát dân gian có nội dung và hình thức phù

hợp với trẻ em, được trẻ em hát lên lúc vui chơi, có thể do người lớn sáng tác nhưng cũng có thể do trẻ em sáng tác Đồng dao còn được gọi là ca dao và vè cho trẻ em Đây là thể loại bài ca dân gian dành cho trẻ em Gồm các hình thức hát truyền thống của trẻ em trong nhân dân Cả lời nhạc, nội dung đều mang tính chất hồn nhiên, chất phác, phù hợp tâm sinh lý trẻ nhỏ Đồng giao tập trung vào đề tài thiên nhiên và phản ánh trong trạng thái hoạt động gắn bó với đời sống trẻ thơ Thế giới thiên nhiên trong đồng dao sinh động và hấp dẫn

Đặc trưng nổi bật của ca dao là gắn với hoạt động vui chơi của trẻ em, trẻ hát đồng dao trong sinh hoạt và trong khi chơi các trò chơi dân gian

* Tục ngữ: là thể văn vần dân gian gồm những câu nói ngắn gọn dễ nhớ,

dễ truyền, có chức năng đúc kết kinh nghiệm, tri thức lâu đời của nhân dân về

thiên nhiên, lao động sản xuất, con người và xã hội

+ Về đặc trưng thể loại, tục ngữ là một kho kinh nghiệm, kho triết lý dân gian sâu sắc TN khác ngụ ngôn ở hình thức câu nói ngắn gọn, vừa là đơn vị ngôn ngữ đặc biệt vừa là một hiện tượng ý thức xã hội

Về nội dung, tục ngữ là kho kinh nghiệm quý giá về muôn mặt đời sống: thiên nhiên, lao động sản xuất, xã hội - lịch sử, phong tục tập quán, con người

* Câu đố: là thể loại văn vần dân gian có chức năng chủ yếu là phản

ánh đặc điểm của sự vật, hiện tượng bằng phương pháp giấu tên và nghệ thuật

lạ hóa, được dùng trong sinh hoạt tập thể nhằm thử tài suy đoán, kiểm tra sự

hiểu biết của mọi người, đặc biệt là trẻ em hoặc mua vui, giải trí

+ Đặc trưng thể loại:

Về mục đích sáng tác: câu đố được sáng tạo nhằm phát triển tư duycho con người, đặc biệt là trẻ em Câu đố thực sự là trò chơi trí tuệ, vừa có tác dụng phát huy trí tưởng tượng vừa rèn luyện tư duy lôgic và khả năng phát hiện cho trẻ em

Về hình thức thể hiện: câu đố sáng tạo ra một thế giới hình tượng ẩn dụ bằng việc sử dụng phép lạ hóa Với mục đích đánh lạc hướng tư duy của người giải

đố, câu đố dẫn người ta đi thật xa đối tượng bằng những ẩn dụ kỳ ảo, mặc dù vẫn không bỏ qua việc miêu tả đặc điểm của đối tượng Do vậy câu đố càng trừu tượng bao nhiêu thì càng hấp dẫn bấy nhiêu

* Phân tích một số bài ca dao trong chương trình mầm non

- Trong đầm gì đẹp bằng sen

Lá xanh, bông trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng, bông trắng, lá xanh Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn

- Công cha như núi Thái Sơn Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con

Chương 2 : VĂN HỌC TRẺ EM VIỆT NAM

2.1 Khái quát về văn học trẻ em Việt Nam

2.1.1 Trước Cách mạng tháng 8 năm 1945

Như đã nói ở trên văn học thiếu nhi Việt Nam thực sự hình thành và phát triển với tư cách là một bộ phận của nền văn học dân tộc phải kể từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 Nhưng quá trình thai nghén và chuẩn bị để bước vào dòng chung của nền văn học dân tộc đã có từ trước đó

Trong chế độ phong kiến, hầu như chưa có sáng tác văn học cho trẻ em Đầu thế kỉ XX, với sự cách tân đổi mới chung của nền văn học thì văn học trẻ em mới xuất hiện và bắt đầu được chú ý Những tác phẩm văn học nước ngoài như thơ ngụ ngôn La-phông-ten (Jean de La Fontaine), truyện ngắn Pe-rôn (Charles

Perault) đã được dịch sang tiếng Việt… Ở giai đoạn này Tản Đà có Lên 5, lên 3

viết cho lứa tuổi nhi đồng được dùng làm sách giáo khoa Tác giả Nguyễn Văn

Ngọc có Đông tây ngụ ngôn…

Đến những năm 30, văn học viết cho trẻ em trở nên phong phú hơn với sự xuất hiện của của nhiều khuynh hướng sáng tác và nhiều tác giả tên tuổi Trên

văn đàn ghi nhận sự xuất hiện của nhóm Tự lực văn đoàn với những tác phẩm:

Hoa hồng, hoa mai, hoa xuân…Tuy nhiên những tác phẩm này chỉ bó gọn trong

cảnh sinh hoạt của trẻ em thành thị, xa rời cuộc sống khốn khó của nhân dân lao động

Sự xuất hiện của các nhà văn thuộc xu hướng hiện thực như Nguyễn Công Hoan, Tô Hoài, Nam Cao đã đánh dấu một bước tiến mới của văn học viết cho thiếu nhi giai đoạn này Nam Cao bộc lộ khuynh hướng hiện thực một cách rõ nét

với Bảy bông lúa lép (1937), Người thợ rèn (1940), Con mèo mắt ngọc (1942)…

Tú Mỡ lại khai thác đề tài dân gian với nhiều truyện thơ thú vị, trong sáng (Tấm

Cám, Nàng Bạch Tuyết và bảy chú lùn) Tô Hoài nổi bật với truyện đồng thoại đề

cập những vấn đề lớn trong xã hội, với tiếng nói giáo dục nếp sống lành mạnh,

giàu lí tưởng cho thiếu nhi, tiêu biểu như Dế mèn phiêu lưu kí, Đám cưới chuột,

Dê và lợn, Ba anh em…

Nhìn chung văn học thiếu nhi trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 mới chỉ xuất hiện những tác phẩm lẻ tẻ chứ chưa thực sự có phong trào Tác phẩm viết cho các em chưa nhiều Tuy nhiên, đó chính là nền tảng cho sự phát triển mạnh

mẽ của văn học thiếu nhi Việt Nam những giai đoạn sau

2.1.2 Sau CMT8 1945

Từ năm 1945 đến năm 1975 đất nước chúng ta lần lượt bước qua hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mĩ để bảo vệ đất nước Trong hoàn cảnh đất nước có chiến tranh, Văn học Việt Nam nói chung và văn học thiếu nhi nói riêng đều hướng đến đời sống lao động, sinh hoạt và chiến đấu của đồng bào

và nhân dân cả nước Trong bối cảnh đó, văn học thiếu nhi đã có những bước phát triển vượt bậc về tất cả mọi phương diện Sự phát triển của văn học thiếu nhi được đánh dấu với sự ra đời của nhiều tờ báo dành cho các em, đầu tiên là tờ

Thiếu sinh (1946), sau đó lần lượt các tờ báo khác ra đời như báo Thiếu niên, báo Tuổi trẻ, báo Xung phong…

Sự ra đời của Hội văn học nghệ thuật Việt Nam năm 1948 cũng góp phần thúc đẩy văn học thiếu nhi phát triển Văn học thiếu nhi giai đoạn này hướng đến

nhiều đề tài, cụ thể đề tài lịch sử với các tác phẩm Lá cờ thêu sáu chữ vàng của Nguyễn Huy Tưởng, Bố cái đại vương của An Cương, Chọn soái của Quách Thọ… đề tài sinh hoạt lao động học tập cũng đựơc nhiều tác giả khai thác với những tác phẩm: Đàn chim gáy của Tô Hoài, Nơi xa của Văn Linh, Ngày công

đầu tiên của cu Tí của Bùi Hiển

Ở giai đoạn này truyện đồng thoại cũng rất phát triển với nhiều tác phẩm

gây được tiếng vang lớn trong lòng công chúng độc giả như Cái tết của mèo con của Nguyễn Đình Thi, Chú đất nung của Nguyễn Kiên, Bê và sáo của Phạm Hổ…

Đề tài kháng chiến chống Pháp, kháng chiến chống Mĩ cũng được khai thác, đáp

ứng kịp thời bước đi của lịch sử, cũng như đòi hỏi của công chúng độc giả Ở

mảng đề tài này phải kể đến tên tuổi của Võ Quảng với Quê nội (1973), Chỗ cây

đa làng (1964)… Nguyễn Thi với Những đứa con trong gia đình, Mẹ vắng nhà

Lâm Phương với Hồ Văn Mên (1969) Minh Khoa với Chú bé Cả Xên (1963) Phạm Hổ với Đoàn Văn Luyện… Mảng đề tài nông thôn cũng xuất hiện nhiều tác phẩm có giá trị như: Cơn bão số bốn của Nguyễn Quỳnh, Xã viên mới của Minh Giang… Bên cạnh đó truyện viết về “con người mới” là hiện tượng văn học của giai đoạn này với hồi kí Lớn lên nhờ cách mạng (1956) của Phùng Thế Tài, tự truyện Những năm tháng không quên (1970) của Nguyễn Ngọc Kí Tuy nhiên

loại truyện này về sau không được bạn đọc lưu tâm bởi tính nghệ thuật không

cao Mảng sách khoa học được hình thành và phát triển nhờ vào sự đóng góp của

những người làm công tác khoa học và các nhà văn tâm huyết với mảng đề tài

này như Viết Linh với Ông than đá và Quả trứng vuông, Vũ Kim Dũng với Cô

kiến trinh sát, Thế Dũng với Thảm xanh trên ruộng, Hoàng Bình Trọng với Bí mật một khu rừng…

Thơ cho trẻ em giai đoạn này tiếp tục phát triển mạnh với những tên tuổi quen thuộc như Phạm Hổ, Võ Quảng, Thi Ngọc… Bên cạnh đó còn có sự xuất hiện của các gương mặt mới như Định Hải, Xuân Quỳnh, Ngô Viết Dinh… Những tác phẩm

thơ tiêu biểu của giai đoạn này phải kể đến Măng tre của Võ Quảng, Chú mèo tìm

bạn của Phạm Hổ… Đặc biệt trong giai đoạn này có sự xuất hiện của tên tuổi của

các em bé làm thơ như Trần Đăng Khoa, Cẩm Thơ, Hoàng Hiếu Nhân, Chu Hồng Quý…

Nếu như giai đoạn trước được coi là giai đoạn đặt nền móng thì giai đoạn này văn học viết cho thiếu nhi đã thực sự phát triển rực rỡ trên mọi mặt, mọi phương diện từ đề tài, thể loại, nghệ thuật thể hiện đến giá trị phản ánh hiện thực

và giáo dục đạo đức, nhân cách cho các em Văn học thiếu nhi giai đoạn này thực

sự đã tìm được cho mình chỗ đứng vững chắc trong lòng độc giả nhỏ tuổi cũng như trong nền văn học dân tộc

Đại thắng mùa xuân năm 1975 thống nhất đất nước là tiền đề thuận lợi cho

sự phát triển của văn học Việt Nam nói chung và văn học thiếu nhi nói riêng Trước những đổi mới to lớn của đất nước, văn học viết cho trẻ em cũng phát triển mạnh mẽ, tiến kịp bước tiến của lịch sử

Từ năm 1975 đến năm 1985 được coi là giai đoạn văn học thiếu nhi tìm tòi

trăn trở hướng đến những cái mới Tuy nhiên phần lớn vẫn là cách tiếp cận cũ Đề

tài kháng chiến vẫn tiếp tục phát triển và chiếm ưu thế với cảm hứng ngợi ca đất

nước và cách mạng Khác với sự phát triển của giai đoạn trước, đề tài lịch sử giai

đoạn này chững lại Trong khoảng thời gian này, nhìn chung văn học thiếu nhi bước vào giai đoạn tìm tòi hướng đi mới cho phù hợp với hoàn cảnh đất nước Năm 1986, Đại hội VI của Đảng đã tạo ra sự chuyển mình trên tất cả mọi lĩnh vực của đời sống kinh tế chính trị, văn hóa, xã hội và văn học cũng không nằm ngoài sự biến đổi đó Sự chuyển biến này bắt đầu từ đội ngũ sáng tác cho các

em ngày càng đông đảo hơn Những tác giả ở giai đoạn trước vẫn miệt mài sáng tác cho các em Họ tự đổi mới đề tài, khám phá, thử sức mình trên nhiều lĩnh vực mới Bên cạnh đó cũng xuất hiện nhiều cây bút mới như Trần Thiên Hương, Lê Cảnh Nhạc, Nguyễn Nhật Ánh, Nguyễn Thị Châu Giang, Hoàng Dạ Thi, Nguyễn Thị Thu Thủy…Tuy chưa từng trải nhưng sức trẻ của họ đã mang lại những cái hết sức mới mẽ, hiện đại, táo bạo cho diện mạo của nền văn học

Không chỉ có sự đổi mới trên khía cạnh đội ngũ sáng mà như đã nói ở trên văn học viết cho thiếu nhi có sự chuyển mình, đổi mới trên tất cả mọi mặt Đề tài cũng được mở rộng, ngoài những đề tài quen thuộc về lịch sử, chiến tranh và cách

mạng thì giai đoạn này các tác phẩm viết về đề tài miền núi ngày càng nhiều như

Chú bé thổi kèn của Quách Liêu, Kỉ vật cuối cùng của Hà Lâm Kỳ, Chân trời mở rộng của Đoàn Lư Thể loại tự truyện giai đoạn này cũng phát triển mạnh, tiếp

nối văn mạch truyền thống của dân tộc với những tác phẩm xuất sắc như Cỏ dại của Tô Hoài, Sống nhờ của Mạnh Phú Tư, Tuổi thơ dữ dội của Phùng Quán,

Dòng sông thơ ấu của Nguyễn Quang Sáng… Đây là loại truyện gây nhiều hứng

thú và tạo nhiều tranh cãi cho độc giả Đặc biệt giai đoạn này xuất hiện những tác

phẩm viết cho lứa tuổi mới lớn với những biểu hiện tâm lí phức tạp như Hành

trình ngày thơ ấu của Dương Thu Hương, Chú bé có tài mở khóa của Nguyễn

Quang Thân… Những truyện viết về sinh hoạt thường nhật của các em nổi bật là

bộ truyện dài nhiều tập Kính vạn hoa của Nguyễn Nhật Ánh

Nhìn chung, trong suốt tiến trình phát triển, văn học thiếu nhi Việt Nam ngày càng khẳng định chỗ đứng của mình trong lòng độc giả không chỉ lứa tuổi thiếu nhi mà còn cả người lớn Trong những điều kiện lịch sử khác nhau, những tác phẩm viết cho thiếu nhi cũng đã đạt được những giá trị nhất định và ngày càng phát triển Nhìn lại chặng đường vận động và phát triển với những thành quả đã đạt được chúng ta tự hào và tin tưởng văn học thiếu nhi sẽ ngày càng phát triển góp phần làm phong phú đa dạng cho nền văn học nước nhà

2.2 Một số tác giả, tác phẩm tiêu biểu

2.2.1 Hồ Chí Minh

2.2.1.1 Vài nét về cuộc đời và sự nghiệp văn chương

Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà yêu nước và là nhà cách mạng vĩ đại của dân tộc Việt Nam Người còn là nhà văn, nhà thơ lớn của đất nước Sự nghiệp văn chương của Hồ Chủ tịch thuộc nhiều thể loại khác nhau: Truyện ngắn, tiểu thuyết, phóng sự, bút kí, tiểu phẩm, bút chiến, nghị luận chính trị, lời kêu gọi, thơ ca, kịch bản sân khấu, phê bình nghệ thuật Đó thật sự là một sự nghiệp đồ sộ về tầm vóc, phong phú, đa dạng về thể loại và đặc sắc về phong cách nghệ thuật

Quốc - Hồ Chí Minh được viết bằng nhiều thứ tiếng khác nhau: tiếng Pháp, tiếng Hán và tiếng Việt

2.2.1.2 Thơ văn viết về thiếu nhi của Chủ tịch Hồ Chí Minh

* Sáng tác văn học của Chủ tịch Hồ Chí Minh dành cho thiếu nhi được nhắc đến trong Bản án chế độ thực dân Pháp, một số bài thơ như Cháu bé trong nhà

(21-11-1942),thơ “Khen tặng hai cháu liên lạc trong bộ đội chiến khu II ”, Tặng cháu và các bức thư và thơ gửi các cháu thiếu niên, nhi đồng nhân ngày khai trường, Tết thiếu nhi 1- 6 hoặc Tết Trung thu

Một số bài thơ, bức thư của Chủ tịch Hồ Chí Minh được các em yêu thích: Thư Bác Hồ gửi học sinh nhân ngày khai trường, Thư trung thu (1951, 1952), Ngắm trăng, Tặng cháu,

* Những giá trị nội dung tư tưởng trong văn học viết cho thiếu nhi của Chủ tịch Hồ Chí Minh:

+ Sáng tác cho thiếu nhi luôn thể hiện sự hiểu biết sâu sắc, sự tin tưởng trân trọng của Người đối với các cháu

Đó là sự trân trọng, tin yêu và khơi dậy những khả năng, đánh giá cao sự đóng góp của các cháu với sự nghiệp cách mạng dân tộc, nhắc nhở các cháu (thơ kêu gọi thiếu nhi,Khen tặng hai cháu liên lạc trong bộ đội chiến khu II, )

Lời thơ, lời nhắc nhở ân cần ấy đã thấm sâu vào tư tưởng, tình cảm của các thế

hệ thiếu nhi Việt Nam, giúp các em có thêm sức mạnh để vươn lên trong học tập, lao động, góp phần vào sự nghiệp cách mạng của dân tộc

Cho mãi đến muôn đời, nhắc đến Chủ tịch Hồ Chí Minh và thái độ ân cần, trân trọng, tin tưởng mà Người dành cho các cháu thiếu nhi, không ai có thể quên được câu nói đã trở nên nổi tiếng và được coi là khẩu hiệu hành động của ngành

giáo dục Việt Nam: “… Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân

tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em…”(

trích Thư của Bác Hồ gửi học sinh cả nước nhân ngày khai giảng năm học đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, tháng 9 năm 1945)

+ Chủ tịch Hồ Chí Minh còn dành cho các cháu một tình thương mênh mông, chân thành và sâu sắc

Đó là sự cảm thương xen lẫn nỗi uất hận khi Người nói đến thân phận nô

lệ, khổ đau của các em nhỏ sống trong chế độ thực dân nửa phong kiến (Bản án chế độ thực dân Pháp, Cháu bé trong nhà lao Tân Dương,…)

Từ sau ngày nước nhà độc lập, Bác Hồ luôn dành cho các cháu một sự ưu

ái đặc biệt Đó là sự ưu ái thể hiện tình yêu của một người ông với đàn cháu nhỏ Ngoài ra, những nội dung mang đậm chất nhân văn trong sự nghiệp văn chương của Bác như lòng thương người, tình yêu thiền nhiên, nghị lực và khí phách kiên cường, niềm lạc quan tin tưởng, ước mơ lãng mạn cách mạng đều có ảnh hưởng sâu sắc và tác động tích cực đến sự phát triển tư tưởng và tình cảm của trẻ

* Vài nét về nghệ thuật: nằm trong văn mạch của thơ văn Hồ Chí Minh, các sáng tác về thiếu nhi và cho thiếu nhi cũng mang những đặc trưng trong phong cách nghệ thuật của Người

Đó là lối viết ngắn gọn, trong sáng, giản dị phù hợp với cách suy nghĩ, cảm nhận của các cháu Lối viết ấy là biểu hiện cụ thể của những xúc động chân thành, của những tình cảm yêu thương tự nhiên, sâu sắc Người dành cho các cháu

Cùng với sự trong sáng, giản dị là sự sáng tạo linh hoạt, hoàn toàn chủ động trong việc sử dụng các hình thức thể loại và ngôn ngữ Trong những bức thư gửi các cháu viết bằng văn xuôi, Bác xen vào những câu văn vần, đoạn thơ Bác thường sử dụng tư duy cụ thể, hình tượng để diễn đạt ý tưởng, giúp các cháu hiểu tốt hơn những điều Người muốn nói

Tóm lại, không chỉ là vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc, Người ông kính yêu của các cháu thiếu nhi, Bác Hồ còn là một trong những tác giả đầu tiên của nền văn học cách mạng quan tâm đến việc viết cho thiếu nhi và Bác đã dành thời gian, tình cảm thật sự cho công việc này.Văn thơ của Người viết cho các em không nhiều lắm, nhưng mỗi câu, mỗi bài đều toát lên sự lo lắng chăm sóc yêu thương của Bác đối với lứa tuổi măng non

2 2.2 Tô Hoài và tác phẩm Dế Mèn phiêu lưu ký

2.2.2.1 Vài nét về tiểu sử

Tên khai sinh của Tô Hoài là Nguyễn Sen Ông sinh ra tại quê nội ở huyện Thanh Oai, tỉnh Hà Đông, Hà Nội trong một gia đình thợ thủ công Tuy nhiên ông lớn lên ở quê ngoại là làng Nghĩa Đô, huyện Từ Liêm, phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Đông (nay thuộc phường Nghĩa Đô, quận Cầu Giấy, Hà Nội, Việt Nam) (SGK Ngữ Văn 12 NXB GD) Bút danh Tô Hoài gắn với hai địa danh: sông Tô Lịch và phủ Hoài Đức

Bước vào tuổi thanh niên, ông đã phải làm nhiều nghề để kiếm sống: dạy trẻ, bán hàng, kế toán hiệu buôn, và nhiều khi thất nghiệp Đến với văn chương

ông nhanh chóng được người đọc chú ý, nhất là với truyện Dế Mèn phiêu lưu ký

Năm 1943, Tô Hoài gia nhập Hội Văn hóa cứu quốc Trong kháng chiến chống Pháp, ông chủ yếu hoạt động trong lĩnh vực báo chí, nhưng vẫn có một số thành

tựu quan trọng như Truyện Tây Bắc

Năm 1950, ông về công tác tại Hội Văn nghệ Việt Nam Từ năm 1957 đến năm 1980, Tô Hoài đã kinh qua nhiều chức vụ khác nhau trong Hội Nhà văn như : Ủy viên Đảng Đoàn, Phó Tổng thư kí, Chủ tịch Hội Văn nghệ Hà Nội, Giám đốc Nhà xuất bản Thiếu nhi

Đến với con đường nghệ thuật từ cuối những năm ba mươi cho đến nay, Tô Hoài đã sáng tác được một số lượng tác phẩm đồ sộ (hơn một trăm năm mươi đầu sách) Với những đóng góp to lớn cho nền văn học nước nhà, vào năm 1996 ông được nhà nước tặng giải thưởng Hồ Chí Minh

2.2.2.2.Những chặng đường sáng tác

*Trước cách mạng tháng Tám

Tô Hoài đến với nghề văn ở tuổi mười bảy, mười tám Những sáng tác đầu

tay của ông được đăng trên Hà Nội tân văn và Tiểu thuyết thứ bảy Tuy xuất hiện

ở giai đoạn cuối của thời kì 1930 - 1945 nhưng Tô Hoài đã sớm khẳng định được

vị trí của mình trong đội ngũ nhà văn thời kì này

Tác phẩm của Tô Hoài trước cách mạng có thể phân thành hai loại chính là: truyện về loài vật và truyện về nông thôn trong cảnh đói nghèo

Qua những truyện về loài vật tiêu biểu như: O chuột, Gã chuột bạch, Tuổi

trẻ, Đôi ghi đá, Một cuộc bể dâu, Mụ ngan, Đực, Võ sĩ Bọ Ngựa, Đám cưới Chuột , người đọc nhận thấy, nhà văn thường viết về cái tốt đẹp, khẳng định cái

thiện trong cuộc sống, bày tỏ mong muốn một cuộc sống hạnh phúc, bình yên

trong xã hội, một cuộc sống tốt đẹp mang tính không tưởng Với Dế Mèn phiêu

lưu kí, tài năng nghệ thuật của Tô Hoài được bộc lộ ở nhiều phương diện Từ đời

sống và tích cách của từng con vật, nhà văn nhằm bày tỏ quan niệm của mình về nhân sinh, về khát vọng chính đáng của người lao động, về một cuộc sống hòa bình, yên vui, về tình thương, lòng chân thành và sự đoàn kết Tác phẩm đã khẳng định tiếng nói đặc sắc cũng như vị trí văn học độc đáo của Tô Hoài trong văn học Việt Nam nói chung, văn học trẻ em nói riêng

Thế giới loài vật trong tác phẩm của Tô Hoài rất phong phú, độc đáo Đó là

gã mèo mướp; cậu gà trống gi; chàng gà chọi; vợ chồng Đôi gi đá; … Thế giới ấy

gợi lên ở người đọc sự liên tưởng về nhiều vấn đề trong đời sống xã hội Có lẽ, từ trước cho đến nay, trong văn học Việt Nam chưa có nhà văn nào viết về loài vật nhiều và đặc sắc như Tô Hoài

Bên cạnh truyện viết về loài vật, mảng truyện viết về cảnh sống đói nghèo cũng được nhà văn đã miêu tả chân thật và sinh động Cuộc sống cùng quẫn bế tắc của những kiếp người nghèo khổ, lang thang, phiêu bạt nơi đất khách quê người, những người thợ thủ công bị phá sản xuất hiện dần qua từng trang sách với tất cả niềm cảm thông chân thành của nhà văn Đó là thân phận của bà lão Vối

trong truyện Mẹ già buộc lòng nhẫn nhục sống nương nhờ vào con Chỉ vì một

con lợn sổng chuồng mà bà bị chính con gái mình chửi rủa chì chiết đủ điều Đó

là số phận của chị Hối trong truyện Ông cúm bà co, bị ốm nhưng không có thuốc

men chữa chạy, rồi bệnh nặng dần vì kém hiểu biết, mê tín, kết cục phải “ra đồng” bỏ lại mấy đứa con thơ dại Đó còn là tấn bi kịch của anh Gà Gáy trong truyện ngắn cùng tên

Tóm lại, trước Cách mạng tháng Tám, Tô Hoài đã có khi bế tắc trước cuộc đời nhưng cuối cùng nhà văn vẫn đứng vững ở vị trí của một nhà văn hiện thực Tâm hồn của Tô Hoài bao giờ cũng có được vẻ đẹp trong sáng, đáng trân trọng

trong cảnh đời đen tối thời kì này Ở đề tài nào và đối tượng khám phá nào, thế giới nghệ thuật của Tô Hoài trước cách mạng đều thấm đượm tính nhân văn và mang dấu ấn khá sâu đậm về một quãng đời của ông Ông quan niệm :“ Những sáng tác của tôi đều miêu tả tâm trạng tôi, gia đình tôi, làng tôi, mọi cái của mình quanh mình Những nghèo đói, cùng túng, đau đớn Phần nào nhẹ nhàng hay xót

xa, hay ngịch ngợm và đá chút khinh bạc là phần nào con người và tư tưởng tiểu

tư sản của tôi” (Một quãng đường)

* Sau cách mạng tháng tám

Sau Cách mạng tháng Tám, Tô Hoài có sự chuyển biến mạnh mẽ về tư tưởng

và sáng tác Tâm trạng trăn trở, phân vân định hướng không dừng lại quá lâu ở Tô Hoài Ông đã nhanh chóng chiếm lĩnh hiện thực cuộc sống và sáng tạo thành công nhiều tác phẩm có giá trị ở các thể loại loại khác nhau Trong đó, tiểu

thuyết Miền Tây của ông đạt giải thưởng Bông sen vàng của Hội Nhà văn Á Phi

vào năm 1970

Bước chuyển trong sáng tác của Tô Hoài được thể hiện rõ ở cả chủ đề và đề tài Tô Hoài không bó hẹp nội dung và đối tượng phản ảnh trong phạm vi của một vùng dân nghèo ngoại thành Hà Nội nơi ông từng gắn bó, mà ông còn hướng đến một không gian rộng lớn, đến với cuộc sống của nhiều lớp người, nhiều vùng đất khác nhau, nổi bật nhất là miền núi Tây Bắc

Tác phẩm đầu tiên của Tô Hoài viết về miền núi là tập truyện Núi Cứu quốc

(1948) Tuy nhiên, tác phẩm này còn nặng về thể hiện, miêu tả các tài liệu, bề mặt của vấn đề mà ít đi vào khám phá chiều sâu, bản chất của nó để rồi “chết chìm

trong tài liệu” như nhà văn đã tâm sự trong Một số kinh nghiệm viết văn của tôi

Vì thế, tác phẩm trên còn thiếu sự sinh động, thiếu sức hấp dẫn đối với người đọc

Phải đến Truyện Tây Bắc, Tô Hoài mới có được sự thành công đặc sắc ở mảng đề tài về miền núi Tây Bắc Tập Truyện Tây Bắc gồm ba truyện: Mường

Giơn, Cứu đất cứu mường, Vợ chồng A Phủ Có thể nói, Truyện Tây Bắc đánh

dấu một bước ngoặt quan trọng trên con đường sáng tạo nghệ thuật, và bộc lộ sự nhận thức đúng đắn của Tô Hoài về mối quan hệ giữa nghệ thuật với cách mạng Tài năng nghệ thuật của nhà văn Tô Hoài khi viết về miền núi càng về sau càng được phát huy và khẳng định qua nhiều tác phẩm khác từ sau 1955 như:

Miền Tây, Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ, Họ Giàng ở Phìn Sa, Nhớ Mai Châu, Nhà