Giới, hôn nhân và sinh sản

Giới, hôn nhân sinh sản Nhân học giới môn học chuyên ngành nhân học Ở Việt Nam, môn nhân học giới giảng dạy trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn thuộc khối Đại học ốc gia theo nhà nghiên cứu giới, khái niệm giới có đặc điểm sau: + tính quan hệ + tính thứ bậc tôn ti + tính lịch sử + tính thiết chế + bối cảnh cụ thể +quan hệ giới có tính cá nhân cụ thể 1.2 Nam tính nữ tính Các khái niệm Nam tính (masculine) nữ tính (feminine)là khái niệm tập hợp phẩm chất, đặc điểm vai trò thường coi điển hình phù hợp với nam Giới tính (sex) khái niệm khác biệt nam nữ, mang màu sắc giới (gender) Cụ thể: nữ mặt sinh học, gen yếu tố di truyền khác Giới tính có đặc điểm: • Nam tính: Những người có đặc điểm 1.1 Giới giới tính hăng/hiếu chiến, lý, mạnh mẽ thống trị, nổ, vô tình, độc lập, cạnh tranh, tự định bộc lộ tình cảm • Bị quy định hoàn toàn gen cụ thể hai cặp nhiễm sắc thể XX XY Trong XX nữ XY nam • Nữ tính: Những người trực giác, tình cảm, yếu đuối, dễ xúc động, phụ thuộc, dễ bị tổn thương, dễ bảo/ngoan ngoãn, không cạnh tranh, mềm yếu/nhân hậu dễ bộc lộ tình cảm • Là yếu tố bẩm sinh, có từ lọt lòng • Không phụ thuộc vào thời gian, không gian cụ thể Ở nơi nòa giới, vào giai đoạn lịch sử giống 1.3 Bình đẳng bất bình đẳng giới • Là biểu thể chất bên quan sát Bình đẳng giới: Là thừa nhận coi trọng đặc điểm giống khác phụ nữ nam giới • Gắn chặt với chức sinh học, đặc biệt nữ tái tạo người nuôi Bất bình đẳng giới: Là phân biệt đối xử với nam, nữ vị thế, điều kiện hội bất lợi cho nam, nữ việc thực quyền người, đóng góp hưởng lợi từ phát triển gia đình, đất nước • Biến đổi theo quy luật sinh học, không phụ thuộc vào ý muốn người Giới (gender) khía cạnh kiến tạo xã hội Các tiêu chí nhận biết bất bình đẳng: văn hóa khác biệt nam nữ, nói cách khác giới khái niệm đặc trưng xã hội gán cho nam • Điều kiện sống thu nhập nữ Giới có đặc điểm: • Địa vị vai trò • Một phần bị quy định giới tính, qua ảnh hưởng hoocmon Estrogen Testosteron • Sự hưởng thụ vật chất, văn hóa, tinh thần • Giáo dục tri thức • Không mang tính di truyền, bẩm sinh mà mang tính tập nhiễm • ái độ hành vi ứng xử • Có tính biến thiên, thay đổi nhiều tác động Mối quan hệ giới giai cấp, giới chủng tộc mối quan hệ phức tạp đan xen Phụ nữ giai cáp, chủng tộc dân tộc không bình đẳng với đàn ông Trong đó, phụ nữ giai cấp, chủng tộc cho giàu hơn, ưu đàn ông vị trí thấp không bình đẳng với phụ nữ VD • Đa dạng, phong phú nội dung, hình thức tính chất • Đặc điểm giới 2 SIMONE DE BEAUVOIR VÀ CHỦ THUYẾT FEMINISM “Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt Dưới sân quan cử ngỏng tính thứ hai nhìn nhận kinh điển chủ đầu rồng” nghĩa nữ quyền đại Bước vào kỷ XX, dường Bất bình đẳng giới sâu sắc loại bất giới nữ tự mặt trị tình bình đẳng tồn xã hội gia đình, xuất dục Tuy nhiên, theo Beauvoir, điều chưa sớm phát muộn Nhìn đủ cho việc giải phóng hoàn toàn phụ nữ khỏi thống chung gia đình, bất bình đẳng giới không dễ nhận trị dai dẳng đàn ông văn hóa phụ biết xã hội bị tình cảm che Không hệ phương Tây, họ chịu thiệt thòi đấu tranh chống bất bình đẳng giới gia bị kiềm tỏa mối liên hệ phụ thuộc Ý thức điều ấy, tác phẩm đồ sộ Giới tính thứ hai đình giải đấu tranh bạo lực (gần 1.000 trang), Beauvoir cố gắng họa lên hòa đàm tranh hoàn chỉnh đề tài phụ nữ với nhiều mảng màu khác văn học, thần thoại, tôn giáo, sinh học, phân tâm học, chủ nghĩa vật lịch sử 1.4 Các khái niệm khác • an hệ giới: Là mối quan hệ xã hội phụ nữ nam giới, đặc biệt cách thức phân chia quyền lực nam nữ • Vai trò giới: Là hoạt động khác mà xã hội mong nuốn phụ nữ nam giới thực • Nhạy cảm giới: Là nhận thức đầy đủ đắn nhu cầu, vai trò trách nhiệm khác phụ nữ nam giới Khi xem xét lịch sử, Beauvoir đến kết luận, hầu hết xã hội lịch sử phương Tây từ cổ đại đến đại chi phối hệ thống phụ hệ nên xem phụ nữ a nhân-Khách thể đàn ông Cái tôi-Chủ thể eo cách đó, nhân loại xác định đàn ông, giống đực, phụ nữ xác định lệ thuộc vào đàn ông Và vậy, đàn ông có tự lựa chọn để xác lập chất tính chủ thể mình, phụ nữ hệ lựa chọn Trong vấn đề phụ nữ lại bị xem “a nhân” (the Other), kẻ bị đặt bên lề xã hội suốt chiều • Trách nhiệm giới: Là việc nhận thức vấn dài lịch sử, Beauvoir cho cần phải “soi lại” đề giới, khác biệt giới nguyên nhân nó, cách nghiêm túc quan điểm truyền thống giới từ đưa biện pháp tích cực nhằm giải nữ Mặc dù thừa nhận vai trò quan trọng yếu tố khắc phục bất bình đẳng sở giới sinh học đời sống, nhiên Beauvoir kiên phản đối kết luận địa vị lệ thuộc phụ nữ • Phân công lao động sở giới: Là phân từ góc nhìn định luận sinh học eo Beauvoir, công việc trách nhiệm khác phụ nữ mặt sinh học, chức sinh sản trở ngại lớn nam giới người phụ nữ đường vươn đến tự Song điều nghĩa người ta có quyền định nghĩa phụ nữ đơn giản “một tử cung, Simone de beauvoir chủ thuyết buồng trứng, cái"; nhiệm vụ phụ nữ không khác việc “suốt đời lo công feminism việc thai nghén” Bởi lẽ phụ nữ siêu vượt chức sinh sản họ để đạt sống tự 2.1 Simone de Beauvoir – “Người ta không Beauvoir tỏ nghi ngờ quan điểm vật lịch sử cho phải sinh phụ nữ, mà trở thành xã hội tư chủ nghĩa, thứ (bao gồm phụ nữ” tình trạng áp phụ nữ) nảy sinh từ mối quan hệ kinh tế quyền lực giai cấp lãnh đạo, chừng chưa tiến tới chủ nghĩa xã hội địa vị lệ thuộc phụ nữ chưa bị xóa bỏ Mặc dù người nhiều có khuynh hướng xã hội chủ nghĩa, song Beauvoir nhận thấy rằng, hoàn cảnh phụ nữ Beauvoir (1908-1986) sinh Paris, bạn đồng môn hệ chế độ tư hữu chủ nghĩa nhiều nhân vật tiếng làng triết học Pháp tư bản, mà thống trị nam giới nữ Simone Someil, Maurice Merleau-Ponty, Claude giới Lévi-Strauss, đặc biệt Jean Paul Sartre – người bạn Một tư tưởng đáng ý khác Beauvoir Giới tâm giao suốt đời bà Không nhà triết học, tính thứ hai xem xét thân phận phụ nữ Beauvoir hoạt động lĩnh vực văn chương văn hóa nam quyền phương Tây với tư cách Suốt đời hoạt động sáng tạo mình, Beauvoir người vợ, người mẹ Beauvoir cho rằng, lệ thuộc để lại không tác phẩm có giá trị, trải rộng kinh tế chức sinh sản nên phụ nữ nhiều lĩnh vực khác nhau, từ khảo luận triết học, tiểu phản đối uy quyền tuyệt đối nam giới hôn thuyết đến báo, tiểu sử tự thuật, Giới Nói đến chủ nghĩa nữ quyền Pháp, không nhắc đến nhà tượng học, nhà triết học sinh Pháp Simone de Beauvoir Bà xem “chị cả” chủ nghĩa nữ quyền Pháp 2.2 Về chủ thuyết feminism nhân Mặc dù Beauvoir thừa nhận hình thức hôn nhân truyền thống tồn thời kỳ độ, song bà trì quan điểm hầu hết thể chế hôn nhân, phụ nữ kẻ lệ thuộc, thứ yếu ký sinh; bình đẳng hôn nhân ảo tưởng chừng đàn ông nắm quyền chi phối kinh tế gia đình iên chức làm mẹ, theo Beauvoir, nhiều phụ nữ hình thái cao hạnh phúc đời họ Bà nhận thấy, số phụ nữ quy toàn đời họ vào việc sinh đẻ, lấy sinh đẻ làm mục đích họ quan niệm sinh nhiều mang lại cho người phụ nữ sung túc tự eo Beauvoir, quan niệm ngớ ngẩn đầy ảo tưởng Bà cho rằng, để trở thành người mẹ tốt, người phụ nữ phải tạo cân bận tâm sống nhiệm vụ nuôi dưỡng Vì thế, cách nhìn Beauvoir, người phụ nữ đảm trách công việc xã hội tích cực người mẹ tốt Đưa lập luận trên, có lẽ Beauvoir mong muốn người phụ nữ ngày trở nên giống đàn ông Cách hiểu Beauvoir sau gây phản đối mạnh mẽ từ phía nhà nữ quyền hậu cấu trúc Pháp vốn đề cao khác biệt tính đồng Nói đến Beauvoir tác phẩm Giới tính thứ hai, thiếu sót không nhắc đến luận điểm tiếng bà: “Người ta không sinh phụ nữ, người ta trở thành phụ nữ” Có lẽ luận điểm quan trọng nhất, cô đọng tất ý hướng Beauvoir viết Giới tính thứ hai Đưa luận điểm này, Beauvoir muốn khẳng định không tồn chất tự nhiên bất biến quy định người phụ nữ; tất trải nghiệm sống, tâm sinh lý khả họ hình thành hoàn cảnh văn hóa xã hội; phụ nữ thực thể tự nhiên mà thực thể văn hóa Đây sở để chủ nghĩa nữ quyền đại tiếp tục triển khai theo nhiều khuynh hướng khác Cố nhiên, tất vấn đề mà Beauvoir đặt giải nhà nữ quyền đương đại tán đồng Song nói, nhiều vấn đề, Simone de Beauvoir đối thoại với Từ đóng góp quan trọng Beauvoir phát triển chủ nghĩa nữ quyền đương đại, bà hoàn toàn xứng đáng nhìn nhận “một nhà triết học nữ quyền tiếng kỷ XX” 2.2 Về chủ thuyết feminism Chủ thuyết feminism phong trào xã hội mà mục đích bình đẳng đàn bà đàn ông Ở nhiều thời nhiều nơi khứ, người ta kiên đàn bà đàn ông có khả tương tự cố gắng cải thiện địa vị xã hội tất đàn bà, địa vị đàn ông Tuy nhiên, phong trào có tổ chức, chủ thuyết feminism trỗi dậy kỉ mười chín châu Âu châu Mĩ để đáp ứng bất bình đẳng lớn lao vị pháp lí công dân nữ nam xứ sở phương Tây công nghệ hoá • Lược sử chủ thuyết feminism có tổ chức - đợt sóng thứ Lí thuyết bình đẳng mà nhà nữ quyền kỉ mười chín sử dụng tranh đấu họ cho quyền đàn bà xuất phát từ triết học trị tự do, vốn cho tất đàn ông phải bình đẳng trước luật pháp, không nên có đặc quyền quyền đặc biệt Dĩ nhiên, Hoa Kì châu Mĩ thành lập, quan niệm bình đẳng loại trừ người đàn nô lệ đầy tớ nam theo khế ước, họ công dân tự do, tất đàn bà, vị xã hội họ sao, họ không tự thực Vị pháp lí họ giống vị pháp lí trẻ em – lệ thuộc kinh tế vay mượn vị xã hội từ cha chồng Mục đích đợt sóng thứ chủ thuyết đạt quyền bình đẳng pháp lí cho đàn bà, đặc biệt quyền bỏ phiếu, hay đầu phiếu (Những nhà nữ quyền thường gọi người tranh đấu đầu phiếu/ suffragists) Ở Hoa Kì, đàn bà không quyền bỏ phiếu tới năm 1919 Nhiều quốc gia châu Âu cho đàn bà quyền bỏ phiếu sau ế chiến I, để đền đáp cho nỗ lực họ chiến tranh Tuy nhiên, đàn bà Pháp không quyền đầu phiếu tới sau ế chiến II, tướng Charles de Gaulle biết ơn cho họ quyền bỏ phiếu công sức họ chiến đấu ngầm chống lại ốc xã phủ hợp tác nước Pháp bị chiếm đóng Cách mạng Nga đầu kỉ hai mươi [1917] cho đàn bà quyền bình đẳng, người Bolshevik phê phán chủ nghĩa cá nhân “nữ quyền tư sản” Họ nhấn mạnh công kinh tế tập thể, với việc chăm sóc bà mẹ trước sanh việc chăm sóc trẻ em nhà nước cung cấp đàn bà vừa làm công nhân vừa làm mẹ yền đầu phiếu mục đích giải phóng đàn bà đợt sóng thứ xứ sở phương Tây, quyền liên quan tới tài sản, thu nhập, giáo dục cao đẳng – tới cuối kỉ mười chín, nhiều quyền số trao – cho đàn bà may độc lập kinh tế Những quyền thiết yếu cho việc nâng cao vị đàn bà kết hôn khỏi lệ thuộc giống trẻ vào ông chồng, cho phụ phụ nữ độc thân cách sống tự lực thay người bà nghèo nàn hộ cha anh em trai họ Đàn bà giải phóng nửa đầu kỉ hai mươi bao gồm cô gái làm xưởng máy độc lập làm việc ngày khiêu vũ ban đêm, đàn bà có học thuộc tầng lớp trung lưu thượng lưu có “những hôn nhân kiểu Boston” (là đồng cư đời không làm hôn thú) 4 SIMONE DE BEAUVOIR VÀ CHỦ THUYẾT FEMINISM Có nhánh khác nữ quyền kỉ mười chín không tập trung vào quyền bình đẳng mà vào quyền “sở hữu” thân thể đàn bà quyền đặt kế hoạch cho lần thai nghén chị Cuộc tranh đấu nhà nữ quyền kỉ hai mươi gay go tranh đấu xứ sở phương Tây tranh đấu cho quyền đầu phiếu, cho phương tiện hợp pháp để ngừa thai mà đàn bà kiểm soát Đàn bà tự để làm mẹ vợ tốt, đặc biệt họ nghèo, họ có đứa đến đứa khác Nhưng bác sĩ bị cấm đặt cho đàn bà màng tránh thai mũ xương chậu (những thứ trước vòng tránh thai thuốc ngừa thai [tới năm 1960 có]) Ở Hoa Kì, chí gửi thông tin hiểu biết qua đường ranh tiểu bang bất hợp pháp Việc đàn bà kết hôn sử dụng phổ biến biện pháp ngừa thai gây lo sợ cho người theo truyền thống, họ thấy suy sụp gia đình Những nhà nữ quyền lo sợ đàn ông khai thác tính dục người đàn bà không kết hôn họ bảo vệ không mang thai Còn đàn bà, hậu tích cực trận chiến dài lâu cho việc tránh thai đàn bà kiểm soát hợp pháp hoá tự tính dục lớn trước hôn nhân việc làm cha mẹ có kế hoạch sau hôn nhân sinh tạo vật này… mô tả nữ tính” ["One is not born, but rather becomes, a woman…; it is civilization as a whole that produces this creature… which is described as feminine” Mặc dù Giới tính thứ hai đọc cách rộng rãi, đợt sóng thứ hai không thành phong trào trị có tổ chức thập niên 1960, người trẻ tuổi công khai phê phán nhiều phương diện xã hội phương Tây Tuy nhiên, quan điểm nữ quyền điều khiến đàn bà đàn ông bất bình đẳng ngày thống so với nữ quyền đợt sóng thứ nhất, có giải pháp cho bất bình đẳng giới Những tiếng nói dường mang tính phân mảnh nhiều kỉ mười chín, kết hiểu biết sâu nguồn gốc bất bình đẳng giới Nó hiệu ứng mâu thuẫn thành công không Những nhà nữ quyền ngày thành viên tập đoàn, giới đại học, phủ, luật sư bác sĩ nghệ sĩ giới cầm bút tôn kính, nhận thức tốt hạn chế địa vị họ, vốn có trần nhà kiếng (glass ceilings) quấy rối tính dục Nhưng quan điểm họ khác với quan điểm phê bình nữ quyền chống chế cấp tiến hơn, người tố giác áp chế tính dục định chế hoá hạ giá Như hiển nhiên ta thấy qua việc nhìn bao quát ngắn bao trùm đàn bà gọn này, phong trào nữ quyền đợt sóng thứ có Mặc dù phần lớn phong trào feminism kỉ hai nhiều dị biệt lí thuyết trị với phong trào mươi xảy xứ sở công nghiệp hoá, nữ quyền kế tục Câu hỏi dị biệt đàn có tranh đấu thiết yếu quan ông với đàn bà, họ có nên đối xử bình trọng tài nguyên cho cô gái đàn bà đẳng (equally) họ giống công xứ sở châu Phi Nam Trung Mĩ Khi xứ sở (equitably) cách thiết yếu họ dị biệt cách châu Phi, châu Á, Trung Nam Mĩ thoát khỏi thiết yếu, tranh luận Câu hỏi nơi kiềm chế thực dân sau ế chiến II thiết lập trị nữ quyền nên đặt nỗ lực – bầu khí phủ độc lập, họ, cũng, cho công dân đàn công cộng (công việc phủ) bầu khí bà quyền bỏ phiếu Nhờ phong trào đàn riêng tư (gia đình tính dục) – đặt bà mạnh mẽ, nhiều quốc gia viết với bình quyền cho đàn bà vào hiến pháp họ, số nơi chí đặt định đại diện trị có bảo đảm Rwanda, dân chủ mới, năm 2004 có 48,8% đàn bà hạ viện 30% Phong trào nữ quyền hành gọi đợt sóng thượng viện Tương phản lại, Hoa kì có 60 người thứ hai Là phong trào hậu ế chiến II, bắt đầu đàn bà (14,5%) Viện Dân biểu 14 người đàn bà với xuất Pháp năm 1949 Giới tính (trong số 100 người) ượng nghị viện thứ hai (Le deuxième sexe/ e Second Sex) Simone Ở mút cán cân trị, xứ sở de Beauvoir Kết toán bao trùm vị lịch sử Hồi giáo, đàn bà tới bỏ phiếu, hành đàn bà ế giới phương Tây lập không rời bỏ xứ sở cho phép luận đàn ông thiết lập tiêu chuẩn giá chồng, không lái xe Ở Trung Đông, đàn trị đàn bà Kẻ Khác (a Nhân/ the Other), bà đàn ông tranh đấu để hoà giải quyền người thiếu phẩm chất mà kẻ đàn bà với giáo luật truyền thống Hồi thống trị phô bày Đàn ông kẻ hành động, đàn giáo Do thái giáo Ở châu Á, vấn đề nghèo bà kẻ phản ứng Vì đàn ông giới tính thứ khó đông dân, chúng tác động nhất, đàn bà giới tính thứ hai De Beauvoir kiên cách trái ngược lên đàn bà cô gái, cần thống trị đàn ông tuân phục phương thuốc chữa trị tác động lên người Những đàn bà tượng sinh học mà phong trào trị đàn bà xứ sở sáng tạo xã hội: hẳn không gọi “mang tính nữ quyền”, “Người ta không sinh làm đàn bà mà trở chúng dựa sở giới tính Xa dòng chủ thành đàn bà…; toàn thể văn minh sản lưu chủ nghĩa nữ quyền thách thức “điều • Đợt sóng thứ hai chủ thuyết feminism người biết” tính dục (sex), dục tính (sexuality), giới tính (gender) – song hành đối nghịch nữ nam, đồng tính dị tính, đàn bà đàn ông Chúng lập luận có nhiều tính dục, dục tính giới tính, nhiều cách để biểu lộ nam tính nữ tính Một số lí thuyết nữ quyền gọi đợt sóng thứ bacủa nữ quyền Nếu ý tưởng dường xa lắc lạ lẫm, nhớ vào lúc khởi đầu đợt sóng thứ hai, nhà nữ quyền sử dụng “anh chị” (he or she) cho từ “anh” chủng loại (the generic “he”), “Ms.” (cô bà) thay cho “Miss” (Cô) “Mrs.” (Bà), “những người làm việc toàn thời gian nhà” thay cho “nội trợ”, họ bị gọi kẻ gây rối ay đổi xã hội không diễn chạm trán, điều quan trọng biết điều nhà nữ quyền lên tiếng mà không nghe thấy phương tiện truyền thông đại chúng họ nói bất bình đẳng giới bị trừ Từ WID đến GAD khác Do đó, cần phải hệ thống lý giải mối quan hệ phụ nữ nam giới bối cảnh xã hội khác xây dựng chiến lược thay đổi có tính đến mối quan hệ Phương pháp tiếp cận Giới Phát triển (GAD) thừa nhận rằng: • Giới “vấn đề phụ nữ" mà vấn đề mối quan hệ • Phụ nữ nam giới có nhu cầu khác mang đặc thù giới • Không thể cư xử với phụ nữ nam giới • Phụ nữ thường yếu so với nam giới • Bản chất bất bình đẳng thường có tính hệ thống cấu • Những khác biệt giới làm nam giới bị yếu Có nhiều tranh luận khác phương pháp WID GAD, bao gồm ý kiến ủng hộ phản đối a phân tích, hai phương pháp bổ sung cho không mâu thuẫn Các cá nhân tổ chức cần tránh nhầm lẫn phương pháp cần xây dựng phương pháp tiếp cận kết hợp chiến lược tối ưu nhằm thực bình đẳng giới Phụ nữ Phát triển (Women in Development) phương pháp tiếp cận xuất từ năm 1970 với mục đích đưa phụ nữ tham gia đầy đủ vào trình phát triển Phương pháp bao gồm biện pháp xây dựng dự án dành riêng cho phụ nữ, dự án tín dụng đào tạo cho phụ nữ Phương pháp tiếp cận Giới Phát triển (Gender and Development) xây dựng vào năm 1980 để thay cho phương pháp tiếp cận Phụ nữ Phát triển ay tập trung vào phụ nữ, phương pháp tiếp cận 4.1 quan tâm đến mối quan hệ phụ nữ nam giới Phưong pháp thách thức trìh đưa định mối quan hệ quyền lực thiếu 4.2 bình đẳng không nam giới phụ nữ, mà 4.3 người giàu với người nghèo Từ WID đến GAD có tiến đáng kể quan điểm, nhận thức phương pháp tiếp cận nhằm đạt bình đẳng cho phụ nữ kể từ Hội nghị Liên Hợp ốc Phụ nữ tổ chức Nai-rô-bi năm 1975 Những năm đầu, hầu hết mối quan tâm “các vấn đề" phụ nữ, “sự tiếp cận hội phụ nữ Phương pháp tiếp cận Phụ nữ Phát triển (WID) tập trung vào việc làm để phụ nữ tham gia tốt vào sáng kiến phát triển có, chủ yếu thúc đẩy tham gia phụ nữ với tư cách người thụ hưởng chưa phải tác nhân công phát triển Tuy nhiên, phưong pháp WID tập trung vào phụ nữ, vấn đề xã hội, kinh tế, trị văn hóa lại xem xét cách hoàn toàn độc lập tách biệt Do vô hình chung tách phụ nữ khỏi trình định quyền Các nhóm khái niệm Power, Discouse, Descontruction Agency, Emotion, Inter subjectnity De-centralization, Diffirence, Ethnicity Giới, sinh học tiến hóa loài người 5.1 Thuyết sinh học xã hội (Sociobiological models) 5.2 Lý thuyết Cyborg Định nghĩa cyborg: “Một người có hạn chế khiếm khuyết thể chất mở rộng giới hạn người bình thường máy móc quan bên khác làm thay đổi chức thể" Lý thuyết cyborg đời rõ lằn ranh Sự bất bình đẳng phụ nữ thường nhiều yếu tố người máy cyborg với thể sinh học Rằng kết hợp lại (xã hội, kinh tế, trị văn hóa), tác thực chất công nghệ cyborg ứng dụng từ sớm động đến đời sống phụ nữ nam giới cách người ta nghĩ Lý thuyết cyborg đời từ 6 VĂN HÓA, CƠ THỂ VÀ TÍNH DỤC tiểu luận tiếng Donna Haraway “e Cyborg Manifesto” xuất lần đầu vào năm 1985, trở thành phần chương trình giảng dạy đại học vô số trường đại học Nói đến cyborg nghĩa nói đến tương lai công nghệ vô tiên tiến ời đại cyborg tại, khắp nơi Là cyborg không thiết phải bit silicon bạn có da có phận nhân tạo thể bạn Đó việc bạn đến phòng tập thể dục , nhìn vào bảng tiêu chuẩn thức ăn, kiểm tra máy tập , nhận thời đại mà bạn sống tràn đầy ý tưởng cho thể người nên chăm sóc cỗ máy có hiệu suất cao Chiến thắng ế vận hội ngày không đơn chạy thật nhanh Nó phụ thuộc vào nhiều yếu tố “sử dụng thuốc nhưu , chế độ ăn uống , hoạt động đào tạo làm sao, quần áo thiết bị có tốt không Dùng thuốc theo tiêu chuẩn , đào tạo công nghệ làm cho tất vận động viên Olympic người máy " nhân tạo " Mạng máy tính (Internet) cyborg , không bao quanh mà kết hợp với Một dây chuyền sản xuất tự động nhà máy, mạng máy tính văn phòng , ánh sáng, hệ thống âm - tất công trình xây dựng người máy móc Internet thể Lương thực, thực phẩm sản phẩm nông nghiệp , dược phẩm để gìn giữ tô đậm vẻ đẹp, tất không tự nhiên Sự thật là, xây dựng chúng ta, giống thiết kế sản xuất chip hệ thống trị Luận điểm cuối lý thuyết “We are all cyborgs” với văn hoá, học hỏi văn hoá, tiếp thu văn hoá Văn hoá hiểu tất phi tự nhiên, tức thành người Đặt người nam gắn bó với văn hoá tức chấp nhận người nam mang tất tinh tuý văn hoá Còn nữ giới thuộc phẩm chất tự nhiên, vốn có Điểu nhình câu “thiên chức làm mẹ" Người ta thường cho bẩm sinh người phụ nữ có trách nhiệm sinh đẻ nuôi con, người nam khả Cái tự nhiên có nghĩa phi văn hoá, tức người phụ nữ kế thừa thành tựu, chức văn hoá ực chất vậy, nam nữ mang tự nhiên lẫn văn hoá “thiên chức làm mẹ" chẳng qua gán ghép, áp đặt xã hội người phụ nữ tập trung nhìn nhận vào chức sinh sản họ 6.2 Sự phân định: Ngoài xã hội >< Trong nhà 6.3 Cơ thể chủ thuyết phụ nữ 6.4 Phân loại thể Cơ thể không đơn thuôc sinh học, thể mang yếu tố XH, thể cách phân loại: • Giới: thể đặt giới hàm ý nói đến có khác biệt thể hai giới ường ngưòi ta có tiêu chuẩn để gọi thể đẹp theo giới Tiêu chuẩn nam đồng tất văn hoá bối cảnh lịch sủ, tiêu chuẩn nữ lại không giống nhau, khác văn hoá, khác qua lịch sử Kĩ thuật cyborg có mục đích ban đầu để phát hiện, khắc phục dị tật thể Nó tận dụng để phục vụ nhiểu mục đích khác nhau, trở thành kĩ thuật kiến tạo người Việc lạm dụng kĩ thuật cyborg đem lại vấn đề nhức nhối Khi đến xã hội phương Đông, bị biến đổi để phục vụ lợi • Y học: thể theo ý học có nghĩa phân định ích cá nhân, đáng lo ngại vào việc lựa chọn giới thể khoẻ với thể yếu Tiêu chuẩn khoẻ tính cách siêu âm nạo phá thai, chí Việt yếu có không rõ ràng, gây hạn chế Nam có tượng “chọn đẻ" đáng lên án cho sách ý tế Đó vấn đề sinh sản, ta kĩ thuật cyborg dùng vào hoạt động làm đẹp, từ nhẹ dùng mỹ phẩm, dược phẩm phức tạp phẫu thuật Một thể khoẻ phải đựoc quan sát từ bên ngoài, khó nhận thức VD coi tính thẩm mỹ, nắn xương chỉnh hình… trạng trội tóc đen, xoăn khoẻ tính trạng lặn tóc vằng, thẳng yếu Các tỉ lệ cho thấy thể đẹp ,cơ thể yếu chủ yếu có giới nghiên cứu hình thể Văn hóa, thể tính dục biết rõ 6.1 Người ta thường quan niệm thể đẹp (quan sát được) Sự phân định: Nam/Văn hóa >< thể giống với người bình thường (không có dị tật) Nữ/Tự nhiên Nhiều có số biến dị có lợi lại bị cho dị dạng, • Từ trước đến nay, quan niệm cho nam giới đóng góp, kiến tạo xã hội Nam giới gắn khuyết tật Nói chung nói đến thể khởe người ta thường nghĩ đến thể bệnh tật, khoẻ mạnh, dèo dai (phải thể hiên quan vận đông) • Tình dục: số văn hoá, ngưòi ta gắn vẻ đẹp thể với khả tình dục cao (như tượng tín ngưỡng phồn thực) Nhưng số khác lại cho thể thể tính dục bên “yếu” Tức anh/cô phải kiềm chế hấp dẫn trứoc mặt người khác, không bị coi “lẳng lơ" “gợi dục” với hàm ý xấu • ương mại: thể bị gắn với mục đích thương mại Một truờng hợp dễ nhận thấy quảng cáo đồ công nghệ hay dùng hình ảnh cô người mẫu xinh đẹp thay dùng hình ảnh nam giới Các nhà kinh doanh có xu hướng thích dùng hình ảnh phụ nữ để quảng bá cho sản phẩm, với mon muốn thu hút ý phải mạnh sản phẩm Đôi gây xúc phạm mà phụ nữ lại không ý thức được, trường hợp quảng cáo loại nước cọ rửa nhà vệ sinh với hình ảnh người phụ nữ cầm chổi! • Transgender: chuyển giới hay nói xác chuyển đổi giới, trạng thái người có giới tính sinh học không trùng với dạng giới hay thể giới họ (ví dụ có thể nam nghĩ nữ, cư xử giống nữ) Người chuyển đổi giới liên quan tới việc người nhận dạng thể nam hay nữ, người đồng tính lại liên quan tới việc người yêu người giới hay khác giới Cần ý người chuyển giới nghĩa phải qua phẫu thuật hay sử dụng hormone Giới, hôn nhân sinh sản 7.1 Hôn nhân Luật pháp Việt Nam quy định hôn nhân kết hợp nam nữ nguyên tắc hoàn toàn tự nguyện Cơ sở tự nguyện tình yêu chân nam nữ Hôn nhân liên kết bình đẳng, địa vị xã hội, kinh tế, văn hóa Người ta lại sử dụng hình ảnh đàn ông, sử dụng lại nhằm đến thu hút đàn ông thay Hôn nhân liên kết nam nữ theo quy định pháp luật Nghĩa việc đăng ký kết hôn phải theo phụ nữ! quy định pháp luật để công nhận hợp pháp, pháp luật bảo vệ • Chính trị: Cơ thể sử dụng nhằm mục đích trị Chẳng hạn, quảng bá hình Như định nghĩa hôn nhân theo pháp luật Việt ảnh Việt Nam, gặp người ta Nam rõ công nhận hôn nhân vợ chồng, thường lấy hình ảnh cô gái mặc áo dài để không chấp nhận hình thức đa thê Hơn nói lên sắc dân tộc Trường hợp diễn liên kết giới nam nữ, tức giới tương tự với đàn ông Việc sử dụng pháp luật không công nhận Nhận thấy hạn chế hình ảnh, trang phục truyền thống nhằm mục đích trên, luật pháp có sửa đổi quan trọng để thích chứng tỏ vị thế, sắc quốc gia, đại diện nghi với tình hình mới, đặc biệt vấn đề giới tính thứ lên nay: chung cho tất vẻ đẹp dân tộc 6.5 Kiểm soát thể Khoản Điều 10 Luật Hôn nhân gia đình năm 2000 quy định cấm kết hôn đồng giới Điều 17 Dự thảo luật quy định: “Nhà nước không thừa nhận quan hệ hôn nhân người giới 6.6 Phân biệt khái niệm LGBTIQATS tính” Tức không xử phạt, ngăn cản LGBTI thuật ngữ viết tắt từ tiếng Anh: lesbian không công nhận mặt pháp lý, giấy tờ (đồng tính nữ), gay (đồng tính nam), bisexual (song tính Dự thảo thừa nhận việc chung sống vợ luyến hay lưỡng tính luyến ái), transgender (chuyển chồng hai người giới việc bổ sung vào giới) intersex (giao/liên/ lưỡng giới tính), thuật ngữ khoản Điều khái niệm “chung sống vợ chồng ám phận người thuộc giới tính thứ ba, là việc hai người khác giới tính giới tính thỏa trộn lẫn khái niệm giới tính sinh học, khuynh thuận tổ chức sống chung coi vợ chồng, hướng tình dục, thể giới, dạng giới có tổ chức lễ cưới gia đình hai bên chấp nhận” • Lesbian, Gay: người đồng tính luyến ái, có cảm giác hấp dẫn tình cảm, thể chất với người giới 7.2 Các hình thức cư trú sau hôn nhân • Bisexsual : người song tính, có cảm giác hấp dẫn tình cảm, thể chất với hai giới • Bên vợ (uxorilical/matrilocal residence) từ thuộc khái niệm khuynh hướng tình dục • Mẫu hệ/matrilineal>< Phụ quyền/patriarchy Không có chứng hữu xã hội mẫu quyền túy (vd, vai trò ưu kinh tế, trị nam giới);Trong xã hội phụ quyền tùy thuộc vào tính xã hội khác chủng tộc, tộc người, tôn giáo giai tầng, đẳng cấp XH 7.3 Chức hôn nhân Hôn nhân thể chế vừa thỏa mãn nhu cầu cá nhân vừa phục vụ cho mục đích xã hội Người ta đặc biệt nhấn mạnh chức tái sản xuất người để trì nòi giống i định hôn nhân nhằm tạo lập trì gia đình bền vững để cá nhân hỗ trợ phương diện sống lâu dài Tuy nhiên có quan điểm trái chiều: Tiếp nối giống nòi điều đương nhiên, mà xuyên suốt lịch sử, chưa có, không có, đe dọa tự nhiên tuyệt chủng loài người, mà lấy đạo lý sinh tồn làm điều tiên để áp đặt lên thiểu số người, việc làm phi lý Trong bối cảnh không đe dọa đó, quan hệ người với người quan hệ người xã hội người giống loài, nên đạo lý hàng đầu đạo lý hành xử người với đạo lý sinh tồn loài Và vậy, nói đến trách nhiệm xã hội người, trước tiên phải trách nhiệm đời sống xã hội trách nhiệm phối giống cho loài Ngoài ra, nói việc trì nòi giống người thực chủ yếu thức qua hôn nhân, xác; nói ngược lại, cho nội dung, chức hôn nhân để trì nòi giống, vô tình hạ thấp giá trị Loài vật không cần hôn nhân trì giống nòi Tạp hôn quần hôn người thừa khả trì giống nòi Bởi vậy, đến chỗ nói hôn nhân để “giải nhu cầu sinh lý” lại bất tín, hoàn toàn hạ cấp hôn nhân không cố ý mà nâng cấp hình thức “giải sinh lý” khác Giá trị hôn nhân, với tư cách định chế xã hội, cao quý nhiều so với “định chế sinh vật” Cái cao quý đó, đơn giản điều mà mệnh đề A khái quát, quan hệ bên phối ngẫu với với họ, tức quan hệ đời sống gia đình Nói cách đơn giản, người (nói chung) tạo hôn nhân để ràng buộc cá thể với nhau, tạo thành liên kết gia đình, qua người ta tạo đơn vị kinh tế, chia sẻ nguồn lực, giáo dục chức giải nhu cầu tâm lý chức có sau Điều giải thích xã hội thường hạn chế tượng hôn nhân có chênh lệch độ tuổi lớn, không đảm bảo trì mối liên kết, tương trợ lâu dài (trường hợp người qua đời) Giới, gia đình thân tộc 8.1 Khái niệm gia đình Gia đình gắn chặt với nhân tố văn hóa xã hội định, khó đưa khái niệm gia đình chung cho tất xã hội an niệm gia đình xã hội khác với quan hệ gia đình xã hội kia, Không có định nghĩa phổ quát, áp dụng chấp nhận phổ biến Luật hôn nhân gia đình nước ta năm 2000 đưa khái niệm gia đình: “Gia đình tập hợp người gắn bó với hôn nhân, quan hệ huyết thống quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh nghĩa vị quyền lợi họ với nhau” công nhận cặp vợ chồng có đăng ký kết hôn thức Điều đắn góc độ khoa học pháp lý đạo lý, phục vụ cho quản lý nhà nước gia đình, rõ ràng mặt xã hội học lại chưa đủ sở thực tiễn, không bao quát thực trạng nhiều gia đình khác nhau, dẫn đến tồn gia đình “bất hợp pháp” Một cách chung phần lớn người hiểu rằng: Gia đình thiết chế xã hội liên kết người lại với nhằm thực việc trì nòi giống chăm sóc Đó liên kết hai người dựa sở huyết thống, hôn nhân nhận nuôi Những người phải sống (cùng chung sống có nghĩa xa cách mặt địa lý chia sẻ sống chung) Gia đình tổ chức kinh tế nhân loại, liên kết cá nhân huyết thống việc tổ chức hoạt động lao động sản xuất Sự phân công lao động phân công gia đình Những người đàn ông săn bắt hái lượm, người đàn bà nhà lo chuyện bếp núc chăm sóc 8.2 Các hình thức gia đình Các hình thái gia đình đa dạng, muôn màu muôn vẻ, đặc biệt khoảng thời gian trở lại Trước hết xét theo số hệ gia đình, có loại sau: + Gia đình hạt nhân (nuclear family) Đơn vị gia đình nhỏ gọi gia đình hạt nhân, bao gồm cặp vợ chồng chưa kết hôn họ Nó bao gồm hai hệ: cha mẹ Tuy thường coi đơn vị gia đình nhỏ thực tế có hình thái gia đình nhỏ hình thái hạt nhân, chẳng hạn gia đình (cha) mẹ đơn thân Trong hình thái gia đình hạt nhân, có ba trục quan hệ sau: an hệ vợ chồng an hệ cha mẹ - Nếu gia đình có từ hai trở lên, thêm trục quan hệ với nhau, tức quan hệ anh chị em Đối với số xã hội có phân biệt gia đình với cặp vợ chồng Nếu hai người kết hôn hay chung sống với mà chưa con, họ cặp hôn nhân, chưa phải gia đình an điểm cho cặp vợ chồng gia đình, gọi gia đình vợ chồng Trong 8.4 Chức gia đình gia đình hạt nhân có hai biến thể: gia đình đẩy đủ: đủ cha lẫn mẹ Gia đình không đầy đủ (incomplete family) gần người ta không thích dùng kiểu gọi mà hay gọi gia đình (cha) mẹ đơn thân (single-parent family) ông thường mối liên kết thành viên gia đình hạt nhân chặt chẽ thành lập kết tự hôn nhân tình yêu, tạo nhiều lợi tình cảm cho quan hệ vợ chồng giảm khả mâu thuẫn hệ + Gia đình mở rộng Là gia đình bao gồm bố mẹ, người gọ hàng khác Nó có thể: mở rộng theo chiều dọc: từ ba hệ trở lên Mở rộng theo chiều ngang: gồm thành viên hệ ngang hàng với người vợ người chồng (cụ thể anh chị em chồng, anh chị em vợ hay vợ cả, vợ hai…) Gia đình mở rộng có ưu việc tập trung nhân lực cho sản xuất gia đình, khắc phục “gánh nặng sinh sản” lưu hay lớp c Bạo lực quan hệ vợ chồng Nhiều nhà nghiên cứu đặt câu hỏi: gia đình thiên đường với ai, với giới giới nào? Câu trả lời nhiều phụ nữ, nếp nhà thực tế nơi nguy hiểm đời nguy bị đánh đập cao so với bên xã hội Vì bạo lực vợ chồng lại phổ biến? Có nhiều lý quan trọng xã hội dung túng, chí tán thành Trong bên gia đình, có quy tắc không đánh người khác Tình trạng bạo lực gia đình liên quan đến chất quan hệ gia đình So với thể chế xã hội khác, nơi người đóng vai trò đó, biểu vài khía cạnh nhân cách, gia đình nơi người ta bộc lộ toàn nhân cách Do gia đình có nhiều chủ đề gây bất đồng tranh cãi, bạo lực Cùng với nhiều xã hội lại coi bạo lực gia đình chuyện Xét mối quan hệ sinh học có: + Gia đình riêng tưm không nên can thiệp, có thương tích huyết thống + Gia đình lựa chọn: VD: người phụ nghiêm trọng người ta báo quyền nữ ế chồng bị chồng bỏ rơi tập hợp lại với mình, đòi hỏi quyền coi gia đình Câu hỏi: lại công nhận gia đình nuôi nuôi gia đình hợp pháp, mà không 8.4 Chức gia đình công nhận người có cảnh ngộ yêu a/ Chức kinh tế (kiếm sống, thu nhập tiêu thương gia đình dùng) Xét cấu gia đình theo nơi cư trú cặp vợ chồng Chức cung cấp lực lượng LĐXH cải cho cưới, loại phức tạp nhất: + Gia đình nhà xã hội chồng + Gia đình nhà vợ + Gia đình gần nhà chồng + Gia đình gần nhà vợ + Gia đình có vị trí không rõ ràng am gia vào trình phát triển kinh tế xã hội hai bên (tức có lúc bên này, có lúc bên từ sản xuất, phân phối đến trao đổi tiêu dùng theo quy định truyền thống) + Gia đình Đây chức nhằm đảm bảo tồn phát triển riêng gia đình, góp phần vào phát triển toàn xã Ngoài có tiêu chí theo số người tham gia hôn hội Lao động thành viên gia đình hoạt nhân, số lần kết hôn, số con… động kinh tế gia đình nhằm tạo nguồn lợi đáp ứng nhu cầu đời sống vật chất ( ăn, ở, lại ) lẫn nhu cầu tinh thần ( học hành tiếp cận thông tin, vui chơi giải trí ) Gia đình đơn vị tiêu dùng, việc 8.3 Các mối quan hệ giới tiêu dùng sản phẩm hàng hóa dịch vụ xã hội a Phân công lao động gia đình Ở nhiều xã hội phân tác động vào sản xuất, tiền tệ, thúc đẩy kinh tế đất nước công lao động phổ biến theo giới giao việc nấu ăn phát triển Gia đình thực thể xã hội, tồn xã hội thừa nhận Như thân gia đình mang giá trị xã hội Chính chức gia đình đem lại cho giá trị đích thực Cho đến chức gia đình giữ nguyên giá trị Sự thừa nhận chức gia đình tức Không người ta trả tiền cho người giúp việc thừa nhận gia đình giá trị xã hội./ gia đình phần lớn công họ nấu ăn, b/ Chức sinh sản: thấy người chồng trả công cho vợ nấu cơm (không Gia đình nơi tái sản sinh người, cung cấp thành phải ch phí mua thức ăn), rõ ràng lợi viên, nguồn nhân lực cho gia đình xã hội eo dòng dụng, bóc lột không công văn hóa, thời đại, việc sinh sản gia đình có cho phụ nữ Người ta tin phụ nữ có tài thiên bẩm nấu ăn, nam giới khả sinh học Không nam giới cảm thấy xấu hổ, mà coi đương nhiên họ nấu ăn vụng; ngược lại, phụ nữ nấu ăn dở bị phê phán tệ b Ra định gia đình Trên quan điểm giới vấn đề này, cần xem xét nhiều yếu tố, chẳng hạn định đưa thuộc lĩnh vực nào: chi tiêu hàng ngày, hay xây nhà mua sắm lớn ứ hai, gia đình nói đến thuộc tầng lớp xã hội nào: thượng lưu, trung hệ nhận thức khác giới tính, số lượng người Mặt khác, sinh sản gia đình giúp cho việc xác định nguồn cội người, từ tránh nạn quần hôn, góp phần tạo nên tôn ty gia đình, trật tự xã hội, đảm bảo điều kiện cho nòi 10 giống phát triển Ngày nay, khoa học sinh sản phát triển cao sinh sản tự nhiên gia đình ưu điều kiện để bảo vệ nòi giống người, sở, tảng cho người tham gia vào đời sống xã hội phát triển Tất nhóm xã hội, thiết chế xã hội khác chức này, trừ gia đình Việc thực chức không nhằm thoả mãn nhu cầu, mong ước người vợ, người chồng mà vấn đề xã hội, vấn đề trì tính liên tục xã hội c Chức giáo dục, xã hội hóa Gia đình nơi dưỡng dục thể chất, tinh thần, hình thành nhân cách cho người xã hội Từ trường học này, cá nhân người thầy thân yêu cha mẹ, ông bà giáo dục kiến thức, kỷ sống để thích ứng, hòa nhập vào đời sống cộng đồng Nêu gương cách giáo dục tốt gia đình (Cha mẹ thương yêu chân thành, tôn trọng, giúp đỡ nhau; cha mẹ, ông bà vừa yêu quý vừa nghiêm khắc bao dung với cháu ), gia đình với họ hàng, với láng giềng, với cộng đồng (trọng nhân nghĩa, làm điều thiện, sống chan hòa, ghét thói gian tham, điều giả dối), qua giúp cháu tiếp thu cách tự nhiên, nhẹ nhàng học đời lại tác động mạnh mẽ đến trình hình thành phát triển nhân cách d Chức văn hóa Văn hóa xã hội giữ sống gia đình Gia đình thành viên dạy trẻ phong cách sống, truyền thống, giá trị đạo đức giá trị xã hội mà gia đình sau Gia đình, khắc sâu vào tâm trí chuyển văn hóa từ hệ f Chức tinh thần, tình cảm Nhờ vào quan hệ hôn nhân quan hệ huyết thống nên thành viên gia đình có tình yêu thương ý thức, trách nhiệm với Chính vậy, gia đình nơi để chăm sóc vật chất lẫn tinh thần, thỏa mãn nhu cầu tình cảm, cân tâm lý, giải tỏa ức chế… từ quan hệ xã hội Khi thành viên gặp biến cố, gia đình, dòng họ có quan tâm, chia sẻ có giúp đỡ để niềm vui nhân đôi, nỗi buồn vơi nửa Điều sẻ tạo nên sợi dây vô hình bền chặt kết nối nghĩa tình người gia đình, dòng họ, thân tộc lại với Mối quan hệ đồng bào từ mà hình thành làng xóm, xã hội, trở thành tảng tình yêu quê hương, đất nước, người GIỚI, GIA ĐÌNH VÀ THÂN TỘC 11 Nguồn, người đóng góp, giấy phép cho văn hình ảnh 9.1 Văn • Bộ môn nhân học/Nhân học giới Nguồn: https://vi.wikibooks.org/wiki/B%E1%BB%99_m%C3%B4n_nh%C3%A2n_h%E1%BB%8Dc/ Nh%C3%A2n_h%E1%BB%8Dc_v%E1%BB%81_gi%E1%BB%9Bi?oldid=95459 Người đóng góp: AmieKim, Maihuongly, Tactic03 người vô danh 9.2 Hình ảnh 9.3 Giấy phép nội dung • Creative Commons Aribution-Share Alike 3.0 ... sử dụng hormone Giới, hôn nhân sinh sản 7.1 Hôn nhân Luật pháp Việt Nam quy định hôn nhân kết hợp nam nữ nguyên tắc hoàn toàn tự nguyện Cơ sở tự nguyện tình yêu chân nam nữ Hôn nhân liên kết bình... thực chủ yếu thức qua hôn nhân, xác; nói ngược lại, cho nội dung, chức hôn nhân để trì nòi giống, vô tình hạ thấp giá trị Loài vật không cần hôn nhân trì giống nòi Tạp hôn quần hôn người thừa khả... giống nòi Bởi vậy, đến chỗ nói hôn nhân để “giải nhu cầu sinh lý” lại bất tín, hoàn toàn hạ cấp hôn nhân không cố ý mà nâng cấp hình thức “giải sinh lý” khác Giá trị hôn nhân, với tư cách định chế