Các hình thức cộng đồng tộc người trong lịch sử và ở việt nam

Chủ đề CÁC HÌNH THỨC CỘNG ĐỒNG TỘC NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ VÀ Ở VIỆT NAM A MỤC ĐÍCH, YÊU CẦU Nghiên cứu tìm hiểu hình thức cộng đồng tộc người giới Việt Nam nguồn gốc lịch sử, trình hình thành, đặc điểm hình thức cộng đồng tiêu chí để phân định tộc người Trên sở tìm hiểu đặc trưng, đặc điểm xu hướng biến đổi tộc người Việt Nam Cần nắm vững tiêu chí phân định tộc người, hình thức phân định tộc người lịch sử giới Việt Nam B NỘI DUNG I CÁC HÌNH THỨC CỘNG ĐỒNG TỘC NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ II CÁC HÌNH THỨC CỘNG ĐỒNG TỘC NGƯỜI Ở VIỆT NAM C THỜI GIAN tiết D PHƯƠNG PHÁP Thuyết trình, kết hợp quy nạp diễn giảng, pháp vấn Sử dụng phương tiện trình chiếu (nếu có) E TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Dân tộc học, Nxb QĐND, H.2001 Lê Sĩ Giáo (chủ biên), Dân tộc học đại cương, Nxb Giáo dục, H.1997 Viện Dân tộc học: “Về vấn đề xác định thành phần dân tộc thiểu số miền bắc Việt Nam” Phan Hữu Dật, Một số vấn đề Dân tộc học Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 1998 NỘI DUNG I CÁC HÌNH THỨC CỘNG ĐỒNG TỘC NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ Các tiêu chí để xác định cộng đồng tộc người a Một số khái niệm - Cộng đồng người: toàn thể người sống, có đặc điểm giống nhau, gắn bó thành khối sinh hoạt xã hội (từ điển tiếng Việt) Trong XH có nhiều hình thức cộng đồng người: giai cấp, tôn giáo, huyện, tỉnh - Cộng đồng tộc người: tập đoàn người hình thành điều kiện lịch sử định, gắn bó với quan hệ xã hội lĩnh vực nguồn gốc, ngôn ngữ, lãnh thổ, kinh tế, văn hóa, tâm lý theo đặc trưng, tiêu chí chung định + Từ khái niệm ta thấy cộng đồng tộc người khác với loại hình cộng đồng người theo tổ chức hành chính, giai cấp, tôn giáo Giai cấp: cộng đồng người có chung địa vị kinh tế - xã hội Tôn giáo: cộng đồng người có chung tín ngưỡng, đức tin Huyện, Tỉnh: cộng đồng người phân chia theo địa giới hành + Cộng đồng tộc người phạm trù lịch sử, đời, hình thành điều kiện lịch sử định nên có vận động, biến đổi qua nhiều hình thức khác b Các tiêu chí * Ngôn ngữ: Ngôn ngữ dấu hiệu bản, coi tiêu chí đặc trưng, quan trọng mang tính bền vững để xác định tộc người - Mỗi tộc người thường có ngôn ngữ riêng tộc người sáng tạo trình lịch sử gọi ngôn ngữ tộc người tiếng mẹ đẻ Như quy tắc, tất thành viên gắn bó với tộc người nói thứ tiếng, gọi tiếng mẹ đẻ Tiếng mẹ đẻ tiếp nhận từ thời thơ ấu gia đình qua ông bà, bố mẹ người xung quanh đứa trẻ Nhưng điều nghĩa trái đất có ngôn ngữ có nhiêu tộc người - Ngôn ngữ đặc trưng quan trọng để phân biệt tộc người + Ngôn ngữ phương tiện giao tiếp người Nhờ có ngôn ngữ mà người trao đổi tư tưởng, tình cảm, tri thức kinh nghiệm hoạt động, sinh hoạt xã hội + Đồng thời ngôn ngữ có vai trò quan trọng nghiên cứu lịch sử phát triển tộc người, Dân tộc nguồn gốc, vấn đề như: môi trường sinh thái mà tộc người, dân tộc tồn tại, phát triển, quan hệ mặt nguồn gốc tộc người dân tộc anh em (trong ngữ hệ), lịch sử phát triển, tính chất, phương hướng chủ yếu, đặc trưng văn hóa dân tộc + Qua việc sử dụng ngôn ngữ mà thành viên tộc người phân biệt người ta xác định cá nhân thuộc tộc người Bởi lắng nghe nói tiếng Việt nói đúng, nói hay ta cho người Việt Nam Khi người không quen biết, chung tộc người gặp dễ nhận biết nhau, qua ngôn ngữ - Tuy nhiên ngôn ngữ phạm trù lịch sử nên việc sử dụng ngôn ngữ tộc người có trường hợp sau: + Ngôn ngữ tộc người tiếng mẹ đẻ: tộc người sáng tạo (Việt, Tày, Thái) + Sử dụng ngôn ngữ tộc người khác làm ngôn ngữ tộc người: tiếng Slavơ Nga + Một tộc người nói nhiều ngôn ngữ: Singapo nói tiếng Hán tiếng Anh, Canada nói tiếng Anh tiếng Pháp Như giới tồn nhiều ngôn ngữ tiếng mẹ đẻ cho tộc dân, mà cho nhiều nhóm tộc người, dù ngôn ngữ tiêu chí quan trọng để xác định tộc người cho dấu hiệu đặc trưng * Lãnh thổ tộc người: tiêu chí bắt buộc cho xuất tộc người Mỗi tộc người có lãnh thổ ban đầu - Là khu vực địa lý mà tộc người cư trú ổn định Lãnh thổ điều kiện để xuất tộc người, gắn bó với tộc người trở thành đặc trưng tộc người quan trọng Ở thời kỳ nguyên thủy, lãnh thổ xem phương tiện để sinh tồn thị tộc, lạc, gắn bó ảnh hưởng đến đời sống tộc người (trong mối quan hệ huyết thống) Trong trình phát triển LS, quan niệm lãnh thổ khác ngày phát triển, đặc biệt XH phân chia giai cấp lãnh thổ bao hàm nghĩa rộng thay quan hệ huyết tộc quan hệ cộng đồng chủ yếu - Lãnh thổ tộc người, từ chỗ phương tiện sinh sống trở thành sở phát triển tộc người mặt Cùng với phát triển cộng đồng tộc người, lãnh thổ trở thành sở để hình thành phát triển quan hệ KT, VH, tâm lý CT-XH, đồng thời với trình biên giới quốc gia hình thành để khẳng định tồn cộng đồng người định - Cùng với phát triển tộc người, ý thức lãnh thổ tộc người ngày gia tăng trở nên sâu sắc, người bước vào xã hội có giai cấp - Lãnh thổ tộc người phạm trù lịch sử nên có nhiều biến động + Sự mở rộng lãnh thổ tộc người: xâm lược, đồng hóa Lãnh thổ tộc người người Nga, người Ả rập, người Hán + Sự thu hẹp: bị hủy diệt, tiêu vong, bị trị Đã không trường hợp lãnh thổ tộc người bị thu hẹp nguyên nhân chiến tranh hủy diệt, trận dịch bệnh, điều kiện lao động sinh hoạt vất vả Vào đầu kỷ XIX thổ dân Châu Đại dương có khoảng 250.000 đến 300.000 người, ngày họ 150.000 người Trước bắt đầu thời dân, toàn châu Đại dương lãnh thổ tộc người thổ dân bao gồm 100% cư dân phần đất giới, ngày 1,1% + Sự bảo lưu lãnh thổ tộc người + Sự trở lại lãnh thổ tộc người: người Do thái Vào thời cổ đại, thiên niên kỷ thứ II thứ I tr.CN tộc người Do thái sinh sống vùng đất Palestin nay, nguyên nôi tộc người họ Từ kỷ thứ VII đến II tr.CN hậu chiến tranh chinh phạt từ Ai cập, Babilon, Ba tư phận lớn dân Do thái rời bỏ tổ quốc Ngày 29/11/1947 theo định Liên hiệp quốc thành lập lãnh thổ Palestin nhà nước độc lập Do thái Ả rập Ngày 14/7/1948 nhà nước Ixraen đời, nhà nước Palestin người Ả rập không thành lập Sau chiến tranh vào năm 1948-1949 1967 Ixraen chiếm toàn phần lãnh thổ dành cho nhà nước Ả rập Đó nguyên nhân dẫn đến tình hình căng thẳng phức tạp tận ngày + Sự không trở lại: người Di gan Hiện có khoảng 1,5 triệu người giới, Séc Slovakia 21,5%, Bun-ga-ry 20%, Rumany 17,7%, SNG 16%, số Hung-ga-ry, Nam tư cũ Tuy nhiên thực tế có số DT Do thái, Hoa, Di gan cư trú nhiều vùng lãnh thổ khác nhau, thuộc quốc gia khác nhau, họ DT riêng Như vậy, lãnh thổ môi sinh cộng đồng tộc người, có ảnh hưởng lớn đến phát triển tộc người Vì lãnh thổ tiêu chí quan trọng để xác định tộc người cộng đồng tộc người * Cơ sở kinh tế tộc người: điều kiện có ý nghĩa đảm bảo cho cố kết, tồn phát triển tộc người - Cơ sở kinh tế tộc người hình thành phát triển mối liên hệ, quan hệ kinh tế tộc người + Cơ sở kinh tế không đặc trưng mà nguyên nhân, điều kiện cho phát sinh tồn cho loại hình tộc người Do sinh sống chung địa bàn, nên người xóm có cách ứng xử giống sinh hoạt kinh tế tạo sở kinh tế chung + Quan hệ kinh tế: dựa quan hệ (quan hệ sở hữu tài sản quan hệ phân phối, phương thức tiêu dùng cấu tiêu dùng xã hội) - Mối liên hệ kinh tế điều kiện để xuất tộc người (cùng với lãnh thổ) đóng vai trò chất keo cố kết tộc người Cộng đồng kinh tế xuất dựa cộng đồng lãnh thổ - Các mối liên hệ kinh tế tộc người mở rộng phát triển không ngừng trình tộc người hình thái kinh tế - xã hội - Sự thay đổi mối quan hệ liên hệ kinh tế làm thay đổi hình thái kinh tế - xã hội đời loại hình cộng đồng tộc người khác Thị tộc, lạc gắn liền với hình thái KT-XH CSNT Bộ tộc gắn với hình thái KT – XH CHNL (xã hội có phân chia giai cấp) Dân tộc đời: gắn liền với phương thức sản xuất TBCN (phá vỡ cát phong kiến phương Tây); gắn với hình thái KTXH tiền TB phương Đông Như vậy, diện mối liên hệ kinh tế bên trong điều kiện bắt buộc đời tộc dân, song ngày coi dấu hiệu đặc trưng tộc người (mà nhân tố cố kết tộc người) * Các đặc trưng sinh hoạt văn hóa tộc người: Đây dấu hiệu đặc trưng quan trọng để phân biệt tộc người - Văn hóa tộc người toàn văn hóa vật chất văn hóa tinh thần tộc người sáng tạo trình lịch sử, truyền từ hệ sang hệ khác, kế thừa phát triển.( cụ thể phương thức ứng xử người với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội, với quan hệ tâm linh) Biểu + Văn hóa vật chất: nhà cửa, đền đài, trang phục, công cụ sản xuất, điêu khắc, mỹ thuật, tác phẩm nghệ thuật (còn gọi thiên nhiên thứ hai người) + Văn hóa tinh thần: hệ tư tưởng, đạo đức, lối sống, đời sống văn hóa xã hội (văn hóa nghệ thuật, tín ngưỡng), phong tục tập quán - Mỗi tộc người có văn hóa mang sắc tộc người riêng, khác biệt với tộc người khác chắt lọc, lưu truyền từ hệ sang hệ khác gọi sắc văn hóa tộc người Bản sắc văn hóa tộc người tiêu chí quan trọng để phân biệt tộc người Chẳng hạn vùng tây bắc nước Nga, người Caven Vépxư nhiều năm sống cạnh người Nga, có mối quan hệ chặt chẽ với người Nga, nói tiếng Nga lại bảo lưu số đặc điểm có tính đặc thù văn hóa vật chất, tinh thần (nhà cửa, ăn uống, quần áo, sáng tác dân gian truyền miệng…) họ có ý thức tộc thuộc tộc người riêng VH đặc trưng quan trọng tộc người, tộc người không tồn Bởi tộc người để đặc thù VH họ không họ nữa, không bị chết mặt sinh học họ vị trí vũ đài LS, quan hệ VH họ hoàn toàn hợp lưu vào dòng chảy VH khác VD: Ở châu Á, nhiều tộc người khối cư dân Bách việt cổ bị người Hán đồng hóa nhập vào thành phần cư dân Hán Ở Việt nam số người nói ngôn ngữ Môn – Khme miền Tây bắc hòa vào cộng đồng người Thái Do đó, tộc người lại có VH giống (có thể giống NN,KT) - Tổng hòa đặc trưng sinh hoạt văn hóa mối liên hệ chúng tạo thành truyền thống tộc người Truyền thống tộc người hình thành trình lịch sử tộc người tác động điều kiện LS – XH tự nhiên Trong trình sinh sống, cách ứng xử người với TN XH tạo đặc trưng VH riêng tộc người trở thành sắc VH riêng tộc người Những đặc trưng VH truyền từ đời sang đời khác tạo cố kết cộng đồng, cố kết tộc người Truyền thống VH có tính lịch đại đồng đại (tính đồng đại tạo phân biệt tộc người, xã hội có giai cấp, sinh hoạt VH mang tính giai cấp, cố kết tộc người nhiều bị tác động) Như vậy, đặc thù văn hóa cần xem xét dấu hiệu người nào, ngoại lệ, phân định họ với tộc người khác Do văn hóa đặc trưng quan trọng tộc người, tộc người không tồn * Ý thức tự giác tộc người: Đây xác định hay tự xác định thành phần, nguồn gốc tộc người mình, yếu tố tiềm thức, ẩn chứa người, dân tộc, sợi dây kết dính tộc người - Tổng hòa yếu tố ngôn ngữ, lãnh thổ, đặc trưng sinh hoạt văn hóa, sở kinh tế tộc người tạo thành tượng xã hội quan trọng gọi ý thức tự giác tộc người Tất tiêu chí tổng hòa hình thành bảo lưu tộc người trở thành cộng đồng có tính lịch sử tượng xã hội quan trọng Đó biểu thị ý thức tự giác tộc người - Ý thức tự giác tộc người hình thành lâu dài lịch sử phát triển tộc người, hình thành cá nhân từ thuở ấu thơ môi trường tộc người, gia đình, nhà trường, xã hội Ý thức tộc người nảy sinh phát triển mối liên hệ mật thiết với môi trường nuôi dưỡng giáo dục gia đình trường học, sau công tác Ý thức truyền từ hệ sang hệ khác lịch sử tồn tộc người - Ý thức tự giác tộc người đóng vai trò quan trọng việc xác định tộc thuộc người Mất ý thức tự giác tộc người tộc người không tồn tại, cá nhân không bao hàm tộc người Mất ý thức tự giác tộc người tộc người không tồn tại, cá nhân không bao hàm tộc người Ý thức tự giác tộc người cần phải xem xét việc xác định tộc thuộc người riêng biệt nhóm người trọn vẹn, nghĩa việc xác định họ thuộc thành phần tộc người hay tộc người khác Thực tế có trường hợp đứa trẻ lớn lên gia đình mà bố mẹ lại thuộc thành phần DT khác nhau, trường hợp đứa trẻ lựa chọn tộc người phụ thuộc vào tình hình cụ thể mà gia đình sinh sống, vào NN trội sinh hoạt, vào truyền thống gia đình, truyền thống sinh hoạt văn hóa, tập quán, môi trường tộc người xung quanh VD: gia đình hỗn hợp Việt – Tày sống Hà Nội đứa trẻ coi người Việt, nhận người Tày điều chủ yếu xuất phát từ tình cảm, thực tế môi trường tác động đến nhân cách đứa trẻ môi trường tộc người Việt… Trên tiêu chí xem xét, nghiên cứu tộc người, sở nhận thức, phân biệt, so sánh tộc người cụ thể Tiêu chí thước đo trình độ văn minh, phát triển khuynh hướng vận động, biến đổi tộc người trình lịch sử Tuy nhiên với phát triển xã hội loài người, đặc biệt xu hội nhập quốc tế nay, tiêu chí vận động biến đổi với nội dung hình thức cho phù hợp Trong tiêu chí NN, VH, ÝT quan trọng nhất, không tư cách cộng đồng tộc người * Các tiêu chí để xác định tộc người Việt Nam - Có chung ngôn ngữ (tiếng nói) - Có chung đặc trưng sinh hoạt văn hóa - Có ý thức tự giác tộc người Các hình thức cộng đồng tộc người đặc điểm chúng Trong trình phát triển LS, loài người trải qua loại hình thức cộng đồng tộc người, trình phát triển từ thấp lên cao theo quy luật định Do điều kiện hoàn cảnh cụ thể nơi mà phát triển loại hình diễn không giống (có nơi trải qua hình thức cộng đồng tộc người, lại có nơi bỏ qua hình thức tổ chức đó, có không điển hình) Bốn loại hình cộng đồng tộc người phổ biến lịch sử là: thị tộc, lạc, tộc, dân tộc a Thị tộc: hình thức tổ chức xã hội loài người hình thái cộng đồng tộc người phổ biến xã hội công xã nguyên thủy - Khái niệm: Thị tộc cộng đồng người quan hệ với lao động chung củng cố quan hệ huyết thống - Thời gian xuất hiện: Bầy người nguyên thủy chuyển sang công xã thị tộc vào hậu kỳ đồ đá cũ cách khoảng – vạn năm, tồn kéo dài khoảng nghìn năm - Nguyên nhân: lực lượng sản xuất phát triển đời chế độ ngoại hôn (exogamie) Ngoại hôn có nghĩa hôn nhân ngoại tộc, cấm nam nữ nhóm người chung huyết tộc không lấy nhau, cho phép người không huyết thống nhóm người khác kết hôn Moócgan chứng minh ngoại hôn không tách khỏi tổ chức thị tộc, vừa biểu hiện, vừa đặc trưng thị tộc Bàn xã hội thị tộc có nhiều quan điểm khác nhau, quan niệm phổ biến nhiều người thừa nhận thị tộc phát triển qua hai giai đoạn: thị tộc mẫu hệ thị tộc phụ hệ Công xã thị tộc mẫu hệ đời trước có tính phổ biến giới * Thị tộc mẫu hệ Xung quanh vấn đề thị tộc mẫu quyền có nhiều ý kiến khác nhau,từ TK V-IV tr.CN học giả Hi lạp nêu lên thuyết phụ quyền nguyên thủy Theo thuyết này, loài người từ sinh bước vào thị tộc phụ quyền, thuyết nhằm biện hộ cho áp đàn ông với đàn bà bảo vệ quyền thống trị giai cấp bóc lột Có quan điểm cho phụ quyền mẫu quyền hai đường phát triển song song, độc lập với nhau, quan hệ thứ tự thời gian với Theo cư dân trồng trọt lạc hậu theo đường mẫu quyền, cư dân chăn nuôi (người A-ri-ăng) văn minh theo đường phụ quyền Quan niệm không 10 Theo Ăng-ghen LS nghiên cứu hôn nhân gia đình năm 1861 Ba-co-phen cho đời tác phẩm “Mẫu quyền” Lập luận quan trọng tác giả lúc đầu loài người sống tình trạng tạp hôn Với tạp hôn biết mẹ, bố Người mẹ đẻ mà người (cùng với chị, em gái, bà) nuôi dưỡng Vì thiết chế xã hội mẫu quyền - Nguyên nhân: + Về kinh tế: phân công lao động tự nhiên theo giới, đàn ông săn bắt, đàn bà hái lượm, giai đoạn đầu hái lượm lại mang lại nguồn sống chủ yếu, nên người phụ nữ có uy quyền + Về xã hội: hôn nhân hình thái ngoại hôn, mà tính chất quần hôn, hôn nhân thời kỳ mang tính chất tạm bợ, lỏng lẻo Con theo mẹ mẹ nuôi dưỡng, lúc đầu tập thể nam bên chồng tập thể nữ bên kia, nên sinh biết mẹ mà cha Tất với mẹ mẹ nuôi dạy, cai quản Do vai trò người mẹ lúc đầu người đứng đầu thị tộc, gọi thị tộc mẫu quyền - Đặc điểm:Mỗi thị tộc mẫu hệ bao gồm nhiều gia đình huyết tộc, tính theo dòng mẹ, hôn nhân cư trú bên vợ Đứng đầu gia đình người đàn bà có uy tín, am hiểu phong tục tập quán, kinh nghiệm sản xuất Nhà dài biểu văn hóa thị tộc mẫu hệ Hôn nhân chuyển dần từ quần hôn sang hôn nhân đối ngẫu + Thị tộc mẫu quyền gồm nhiều gia đình mẫu quyền huyết tộc, tồn 45 hệ, chung từ 50 đến 100 người đứng đầu người phụ nữ có uy tín + Thời sơ kỳ mẫu hệ tính chất hôn nhân quần hôn + Thời kỳ phát triển hôn nhân chuyển sang hôn nhân đối ngẫu – hình thức hôn nhân tiêu biểu cho thời văn minh, theo cách nói Ăng-ghen Hệ hôn nhân đối ngẫu xuất gia đình đối ngẫu Với hình thái hôn nhân này, đôi nam nữ kết hợp thời kỳ định, chưa bền vững, nên gia đình chưa trở thành đơn vị kinh tế sau 11 Từ việc nghiên cứu thị tộc, Ăng-ghen đưa mười đặc điểm thị tộc mẫu quyền là: Thị tộc bầu tù trưởng thủ lĩnh quân phổ thông đầu phiếu Thị tộc có quyền bãi miễn tù trưởng thủ lĩnh quân Thị tộc ngoại hôn Tài sản thành viên thị tộc chết phải để lại cho thị tộc Những thành viên thị tộc có bổn phận giúp đỡ lẫn bị người thị tộc làm nhục, trả nợ máu Thị tộc có tên gọi riêng Thị tộc nhận người thị tộc, kể tù binh làm thành viên Thị tộc có nghi lễ tôn giáo riêng Thị tộc có nghĩa địa chung 10 Cơ quan có quyền lực cao thị tộc đại hội dân chủ thị tộc * Thị tộc phụ hệ: - Thời gian: từ thời kỳ đá trở đi, cách ngày khoảng 6000-8000 năm - Nguyên nhân: Thị tộc phụ quyền giai đoạn thị tộc phụ quyền Sự đời thị tộc phụ quyền có nhiều ý kiến khác Do bênh vực quyền tư hữu, nhà thờ, phân biệt chủng tộc kết xâm lược Do chiến thắng thần mặt trời (nam thần) mặt trăng (nữ thần) Do muốn truyền lại cải cho cháu, dân du mục chuyển sang định cư Từ ý kiến quan điểm Mac-xit giải thích đời thị tộc phụ quyền nguyên nhân sau: + Do lực lượng sản xuất phát triển, từ nông nghiệp dùng cuốc chuyển sang nông nghiệp dùng cày, chăn nuôi… cần có sức khỏe người đàn ông thay đổi vị trí nam nữ + Do sản xuất phát triển cần trao đổi hàng hóa + Do có cải dư thừa muốn truyền lại cho Ăng-ghen: phát triển sản xuất nông nghiệp dùng cuốc chuyển sang dùng cày chăn nuôi trở thành loại hình kinh tế, ngành riêng tách khỏi trồng trọt Vì người đàn ông thay địa vị XH người phụ nữ trở 12 thành chủ đạo gia đình xã hội Chính nguyên nhân phát triển LLSX đẩy người đàn bà có địa vị cao xã hội thời, lại đẩy vị trí người đàn ông lên Người đàn ông không chi phối phạm vi xã hội mà gia đình Sự thay đổi vị trí người đàn ông Ăng-ghen coi cách mạng thực “thất bại LS lớn giới phụ nữ” - Đặc điểm: tính theo dòng cha, hôn nhân cư trú bên chồng theo hình thức vợ chồng Gia đình tế bào xã hội, người đàn ông chiếm vị trí độc tôn gia đình xã hội Trên sở nghiên cứu thị tộc Hi Lạp Giécmanh Ăng-ghen đưa 10 đặc điểm sau: Nghi lễ tôn giáo chung Nghĩa địa chung Quyền thừa kế tài sản nội thị tộc Có nghĩa vụ giúp đỡ, bảo vệ lẫn Trong số trường hợp định, có quyền thực hôn nhân nội tộc (trong trường hợp thừa kế tài sản) Quyền sở hữu chung tài sản thị tộc Huyết tộc tính theo dòng cha Cấm nội hôn (trừ vài trường hợp kế thừa tài sản) Quyền nhận người thị tộc làm thành viên 10 Quyền bầu cử bãi miễn thủ lĩnh thị tộc Tóm lại: thị tộc thể chế XH tồn chế độ CSNT, thể chế XH có ý nghĩa quan trọng tiến trình phát triển sau LS nhân loại b Bộ lạc - Khái niệm: cộng đồng người có chung nguồn gốc, bao gồm nhiều thị tộc gần gũi quan hệ huyết thống cư trú lãnh thổ định Cùng với phát triển dân số, từ thị tộc mẹ (thị tộc gốc) sinh thị tộc con, thực chất thị tộc nhỏ đời Các thị tộc tập hợp lại với gọi lạc Như thị tộc lạc cộng đồng tộc người 13 giai đoạn, giai đoạn nối tiếp Bộ lạc nằm hình thái KT – XH nguyên thủy, gắn với chế độ công xã thị tộc - Đặc điểm: + Các thị tộc, bào tộc lạc có quan hệ huyết thống + Bộ lạc có tên gọi riêng Mỗi lạc thờ sinh vật coi sinh vật vật tổ (tô tem hình thức tôn giáo sơ khai) lạc thường lấy tên gọi tên tô tem Chẳng hạn thổ dân châu Úc cho Căng-gu-ru tổ tiên hay anh em họ Người Dao coi Long khuyển ngũ sắc tổ tiên Trong xã hội người Thái, người Mường trước đây, tượng tô tem thường gắn liền với dòng họ, họ Hoàng, Lường, Lộc kiêng Hổ; họ Lò, Cầm kiêng quạ, họ Hà kiêng quốc Trước gặp vật tổ chết người ta phải làm ma, chôn cất tử tế + Bộ lạc có ngôn ngữ, phong tục tập quán riêng + Sở hữu tài sản, đất đai thuộc lạc (của công cộng) + Cơ quan tối cao hội đồng lạc dân chủ bầu (mỗi lạc có nhiều thị tộc, thường thị tộc có người đứng đầu) Như thời gian với chế độ thị tộc xét quy mô tổ chức lạc có phạm vi rộng có phát triển định tất mặt c Bộ tộc - Khái niệm: Bộ tộc cộng đồng người có chung nguồn gốc, cư trú khu vực, gần gũi trình độ phát triển KT-XH chấp nhận thiết chế xã hội định Bộ tộc hình thức tổ chức cộng đồng tộc người có khác biệt chất so với lạc, thị tộc Sự khác thể tất lĩnh vực: trình độ phát triển kinh tế, tính chất xã hội, kết cấu tộc bền vững nhiều so với thị tộc, lạc 14 - Thời gian nguyên nhân: cuối thời kỳ XHNT, phát triển LLSX, phân hóa xã hội phát triển Trong xã hội xuất giai cấp đối kháng thiết chế xã hội đời, nhà nước Đồng thời cộng đồng tộc người phát triển lên thành tộc Do phát triển LLSX, cải làm nhiều, tư hữu nảy sinh, phân hóa xã hội phát triển Trong xã hội xuất giai cấp đối kháng thiết chế xã hội đời, nhà nước – quan bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị Đồng thời cộng đồng tộc người phát triển lên thành tộc Bộ tộc đời sở xã hội có giai cấp nhà nước hình thành Bộ tộc xuất xã hội chiếm hữu nô lệ - Đặc điểm: Bộ tộc kết hợp tộc người với thiết chế trị - xã hội nhà nước, tạo thành cộng đồng tộc người trị - xã hội Đó nhà nước (quốc gia) cổ đại Ở chế độ chiếm hữu nô lệ tộc chiếm nô, chế độ phong kiến tộc phong kiến + Bộ tộc đời từ trình hợp lạc hay phát triển từ liên minh lạc + Trong tộc, mối quan hệ huyết thống thời thị tộc mở rộng thành cộng đồng văn hóa kinh tế sở quan hệ láng giềng lãnh thổ + Lãnh thổ nhỏ bé, hay thay đổi lỏng lẻo thời kỳ thị tộc trở nên ngày chặt chẽ Đó biên giới quốc gia tộc + Ngôn ngữ lạc thay ngôn ngữ chung thường ngôn ngữ lạc phát triển nhất, đông mạnh (mở rộng có ngôn ngữ phổ thông) + Các đặc trưng VH chung hình thành xác lập, tạo sắc tộc người vững + Cộng đồng kinh tế có bước phát triển liên kết so với dân tộc sau yếu lỏng lẻo lực lượng sản xuất trình độ sản xuất phát triển + Có hai đường hình thành tộc: Bộ lạc – tộc chiếm nô – tộc phong kiến Bộ lạc – tộc phong kiến (Mông cổ, Giecsmanh) 15 Đối với tộc chiếm nô: Thành viên công xã tự do, chủ yếu nông dân hợp thành đại phận dân cư Thời kỳ đầu, giai cấp nô lệ không xếp vào tộc thuộc, bị tách biệt với chủ nô nông dân tự Dần dần họ thâu thuộc vào tộc người mức độ yếu ớt họ thường tù binh Đến cuối thời kỳ nô lệ phương tây, nô lệ giải phóng tham gia vào tộc người Ở phương đông, nô lệ phận nhỏ xã hội chế độ nô lệ gia trưởng Thành phần tộc người chủ yếu nông dân quý tộc Đối với tộc phong kiến: Cơ sở tộc người nông dân người dân lao động thành thị, đặc trưng văn hóa họ đặc trưng tộc người Giai cấp thống trị (quý tộc, lãnh chúa, địa chủ) có xu hướng thoát ly khỏi quần chúng, đối lập với nhân dân, kiêu ngạo địa vị nguồn gốc Họ có đặc trưng văn hóa riêng Thời kỳ tồn cộng đồng tộc người trước với ý thức tự giác tộc người mức độ khác Ý thức tự giác tộc người cục kết hợp với ý thức lạc, thân tộc, địa phương, vùng lãnh thổ - Kết cấu xã hội: xã hội có hai giai cấp khác biệt địa vị KT-XH Như tộc đời, tồn phát triển gắn liền với giai đoạn lịch sử định, bước độ để chuyển sang hình thức cộng đồng khác cao dân tộc d Dân tộc * Khái niệm: khối cộng đồng người ổn định hình thành lịch sử, dựa sở cộng đồng lãnh thổ, kinh tế, ngôn ngữ, tâm lý biểu cộng đồng văn hóa, ý thức dân tộc tên gọi dân tộc * Nguyên nhân: cuối xã hội phong kiến, phát triển LLSX, KT-XH, xã hội xuất giai cấp mới, giai cấp tư sản 16 Do áp dụng thành tựu KH – KT vào sản xuất, làm cho kinh tế hàng hóa ngày phát triển Điều đặt liên kết chặt chẽ vùng, miền nước, tạo thị trường quốc gia chung thống CNTB đời, phát triển mối quan hệ TBCN thúc đẩy nhanh chóng hình thành loại hình cộng đồng tộc người mới, phát triển cao hơn, liên kết chặt chẽ tộc Đó DT, trình có tính đặc trưng Châu Âu từ kỷ XVI trở gắn liền với CNTB * Các đặc trưng dân tộc: - Về lãnh thổ: chung lãnh thổ ổn định + Lãnh thổ có mối liên hệ mật thiết KT, sinh hoạt VH thành viên cộng đồng dân tộc Mỗi cá nhân có ý thức sâu sắc lãnh thổ QG chung thống nhất, có tình cảm đặc biệt trách nhiệm đất nước chủ quyền DT + Lãnh thổ DT xác định biên giới quốc gia DT, DT công nhận có ý thức sâu sắc nhân dân Tạo mối liên hệ mật thiết KT, sinh hoạt văn hóa cộng đồng DT Lãnh thổ vừa đối tượng lao động, vừa nơi cư trú lâu dài thành viên, mang tính ổn định, thống cao Lãnh thổ sở để hình thành nên khái niệm: TQ, Quê hương, QG… - Ngôn ngữ: đến hình thành ngôn ngữ Dân tộc chung gọi quốc ngữ (thống ngôn ngữ, gọi quốc ngữ) + Ngôn ngữ phổ thông (thường ngôn ngữ thủ đô) thành ngôn ngữ chung + Ngôn ngữ địa phương bị thu hẹp, gọi phương ngữ - Kinh tế: Sự cộng đồng bền vững kinh tế Dân tộc dựa mối liên hệ kinh tế: quan hệ sản xuất, quan hệ sở hữu, quan hệ phân phối, quan hệ phân công lao động…Là đặc điểm chung kinh tế cộng đồng dân tộc + Nền KT cộng đồng DT phát triển cao so với cộng đồng trước + Quan hệ KT ràng buộc, gắn kết thành viên cộng đồng 17 + Các thành viên phải chịu điều tiết XH như: sở hữu TLSX, phân công lao động, phân phối sản phẩm… - Các đặc trưng sinh hoạt văn hóa: hình thành đặc trưng VH chung DT, tạo sắc DT, xây dựng ý thức DT thành viên cao - Kết cấu xã hội: DT tộc thời kỳ CNTB, giai cấp vô sản tư sản hai giai cấp đối kháng XH Đại phận nước tiếp tục tồn nhiều giai tầng: tư sản, vô sản, địa chủ, thợ thủ công, nông dân, trí thức… * Dân tộc hình thành hai đường: + Một kết phát triển từ tộc + Hai kết thống số tộc * Có hai loại hình dân tộc: + Loại hình dân tộc phương tây Trước cô lập bó hẹp cát phong kiến dựa quan hệ tộc chế độ quân chủ độc đoán, gia trưởng phong kiến, thúc đẩy cách mạng tư sản nổ nước phương tây, giai cấp tư sản đời Sự phát triển mối quan hệ TBCN thúc đẩy nhanh chóng hình thành cộng đồng người phát triển cao hơn, liên kết chặt chẽ bền vững so với tộc, DT Như biết, CNTB đời sở công nghiệp đại, phát triển kinh tế hàng hóa phá vỡ quan hệ tộc, thị trường lớn gồm nhiều tộc CNTB tạo gắn bó tộc lại với nhau, làm cho đặc trưng khối cộng đồng DT ổn định bền vững Mác, Ăng-ghen, Lê-nin khẳng định: đời DT gắn với thắng lợi CMTS, sở KT sản xuất hàng hóa phát triển tạo thị trường rộng lớn thống nhất, dựa sở cộng đồng ngôn ngữ văn hóa + Loại hình dân tộc phương đông 18 Ở phương đông, tồn chế độ nô lệ phong kiến điển hình (nô lệ gia trưởng phong kiến gia trưởng) nên hầu hết DT phương đông đời sớm hơn, gắn với chế độ phong kiến Như dân tộc phương đông (DT tiền TB) đời sớm dân tộc phương tây Tuy nhiên, dù sớm hay muộn đặc trưng DT thể đầy đủ, khách quan Đồng thời DT hình thức cộng đồng tộc người phát triển cao nhất, đặc trưng mang tính ổn định bền vững II CÁC HÌNH THỨC CỘNG ĐỒNG TỘC NGƯỜI Ở VIỆT NAM Sự hình thành phát triển hình thức cộng đồng tộc người Việt Nam Quá trình hình thành phát triển khối cộng đồng tộc người VN trình lâu dài liên tục, từ thấp đến cao Tuy nhiên xuất phát từ điều kiện cụ thể KT – XH VN nói riêng phương đông nói chung, hình thành phát triển khối cộng đồng tộc người VN có đặc điểm khác so với nước phương tây Mặc dù có điểm khác song Vn trải qua hình thức cộng đồng tộc người lịch sử, là: a Thị tộc – lạc - Xã hội nguyên thủy đời người Homo Sapiens xuất Việt Nam Tại hang Hùm (Lào Cai tìm thấy người Homosapiens, hang Kéo Lèng, mái đá Ngườm tìm thấy công cụ hậu kỳ đá cũ cho thấy người nguyên thủy xuất ởi VN sớm - Thị tộc mẫu hệ: văn hóa Sơn Vi, Bắc Sơn, Hòa Bình Nghĩa xuất từ văn hóa đá cũ Sơn Vi, tiếp tục phát triển VH sơ kỳ đá Hòa Bình đạt đến cực thịnh VH đá Bắc Sơn + Văn hóa đá cũ Sơn Vi phân bố rộng rãi nước ta thuộc lưu vực sông Hồng, sông Mã, sông Cả có niên đại 2-5 vạn năm Các thị tộc, lạc Sơn Vi phân bố rộng, mật độ cư trú dày, có nơi trời, có nơi hang động (Phú thọ, Bắc Ninh, Bắc Giang), giai đoạn sơ kỳ mẫu hệ 19 + Văn hóa Hòa Bình tiếng tiếp nối văn hóa Sơn Vi (sơ kì đá mới) có niên đại 8-11 ngàn năm, phân bố rộng, kể ĐNA Người Hòa Bình cư trú tương đối lâu dài, họ sống săn bắt, hái lượm, hái lượm đóng vai trò định (các đống vỏ ốc lớn) Nông nghiệp nảy sinh VH Hòa Bình, thị tộc mẫu hệ phát triển cao Tín ngưỡng: bôi thổ hoàng, táng tập thể, tín ngưỡng vật thổ, ma thuật… + Thời kỳ đá mới: VH Bắc Sơn Bắc bộ, Bắc trung tiêu biểu cho lạc miền núi + Ở hậu kỳ đá cách 5-6 ngàn năm, nước ta tụ cư lạc trồng lúa mang sắc thái địa phương tộc người khác (kỹ thuật canh tác, chế tạo công cụ lao động, đồ trang sức, lối sống) - Thị tộc phụ hệ: văn hóa Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun, Đông Sơn Mở đầu văn hóa Phùng Nguyên, qua Đồng Đậu, Gò Mun, Đông Sơn Văn hóa Phùng Nguyên thuộc sơ kỳ đồ đồng 4000 năm, phân bố Bắc Bắc trung bộ, lạc trồng lúa nước lâu đời, chăn nuôi phát triển, kỹ thuật chế tác đá tinh xảo, luyện kim phát triển, đàn ông chiếm vị trí quan trọng (tượng đàn ông di Văn Điển) + Công xã thị tộc phụ hệ phát triển qua giai đoạn Đồng đậu 3500-3100 năm, Gò Mun 3000 năm Bộ lạc có hội đồng lạc thủ lĩnh quân Các lạc tộc người liên minh chặt chẽ Đứng đầu lạc thủ lĩnh có uy tín gọi Pò Khun (tiền Việt Mường), gọi Hùng Vương… + Thời kỳ khắp nước ta tồn nhiều cộng đồng tộc người lạc Cộng đồng tộc người lưu vực sông Hồng (Tam đảo, Ba vì), cộng đồng tộc người Âu Việt Đông bắc bộ, lưu vực sông Cả, sông Mã, ven biển Trung cư dân Nam đảo - Tàn dư thị tộc – lạc: + Vai trò già làng, trưởng bản, dấu ấn thủ lĩnh thị tộc, lạc tồn 20 + Chế độ mẫu hệ số DT Tây Nguyên, tục cướp vợ, lại mặt, lấy họ theo dòng mẹ, tục thờ mẫu b Bộ tộc Do phát triển LLSX, công cụ lao động kim khí phát triển, suất lao động tăng, vai trò người đàn ông đề cao, tư hữu đời dẫn đến phân hóa xã hội Một tầng lớp quý thống trị đời - Do yêu cầu trị thủy, thủy lợi trồng lúa nước yêu cầu đoàn kết, liên kết chống ngoại xâm mà nhà nước Văn Lang Vua Hùng đời Bộ tộc Lạc Việt hình thành phát triển sở Liên minh lạc - Dấu ấn tộc thấy xã hội người Tày, Thái, Nùng, Hmông, Mường trước cách mạng tháng tám c Dân tộc - Cộng đồng DTVN có từ lâu đời, gắn liền với trình dựng nước giữ nước - Sau thắng lợi kháng chiến chống Mỹ mùa xuân 1975, loại hình dân tộc XHCN đời đất nước Việt Nam Đặc điểm xu hướng biến đổi cộng đồng tộc người Việt Nam a Đặc điểm cộng đồng tộc người Việt Nam Cộng đồng tộc người VN mang đầy đủ đặc điểm hình thức tổ chức cộng đồng LS Tuy nhiên ĐK KT-XH, ĐK địa lý nên cộng đồng tộc người VN có nét định - Việt Nam trải qua loại hình cộng đồng tộc người - Thời kì tộc DT VN có điểm khác biệt so với loại hình cộng đồng phương tây điều kiện hình thành, kết cấu XH, đặc trưng tộc người Ở phương tây, DT đời phát triển với CNTB Ở VN, DT đời sớm đặc điểm hình thái KT-XH tiền TB mang đặc trưng XH phương Đông - Thời kỳ thị tộc, lạc nước ta kéo dài hàng vạn năm tàn dư sâu đậm dân tộc thiểu số, tộc người Tây Bắc, Tây Nguyên 21 - Trong trình tộc người, nước ta tồn đan xen loại hình cộng đồng tộc người có trình độ kinh tế - xã hội không đồng - Công xã nông thôn tồn bền vững qua hình thức cộng đồng tộc người - Bản sắc tộc người tạo dựng sớm có sức sống mãnh liệt, gia tăng qua dựng nước giữ nước - Quá trình tộc người VN gắn liền với trình dựng nước giữ nước b Xu hướng biến đổi - Chính sách chia để trị bị loại trừ - Các sóng di cư từ bên vào nước ta giảm dần đến chấm dứt - Hiện tượng phân chia nước ta diễn nội tộc người Tộc người chia thành nhóm địa phương cư trú rải rác tỉnh thành nước - Sự di cư diễn mạnh mẽ theo hai hướng: theo kế hoạch nhà nước di dân tự - Xu hướng chủ đạo trình tộc người nước ta trình cố kết tộc người quốc gia dân tộc - Ý thức dân tộc thống ngày trở nên sâu sắc - Hiện tượng đồng hóa tự nhiên diễn tộc người thiểu số tộc người đa số Một phận Sán dìu Việt bắc đồng hóa với người Kinh, phận La Chí Hà Giang đồng hóa với người Tày, phận người Cống đồng hóa với người Thái, phận Phù đồng hóa với người Hoa người Thái, phận Cơ lao đồng hóa với người Hmông… Thông thường đồng hóa tự nhiên diễn sau: Về mặt văn hóa, lúc đầu tiếp thu số yếu tố VH, sau đồng hóa VH Về mặt ngôn ngữ, lúc đầu trì tình trạng song ngữ, sau chuyển sang dùng ngôn ngữ tộc người mà nhóm bị đồng hóa chịu ảnh hưởng Về ý thức tự giác tộc người, tên tự gọi dần chuyển sang tên tự gọi 22 KẾT LUẬN Để xác định tộc người cần vào tiêu chí ngôn ngữ, kinh tế, văn hóa, lãnh thổ, ý thức tự giác tộc người Tuy nhiên cần vào điều kiện lịch sử cụ thể nước mà vận dụng tiêu chí cho phù hợp Lịch sử phát triển xã hội loài người trải qua hình thức cộng đồng tộc người: thị tộc, lạc, tộc, dân tộc Mỗi hình thức đánh dấu nấc thang tiến hóa, phát triển xã hội loài người Ngày hình thức cộng đồng tộc người XHCN, đặt cho tộc người cộng đồng quốc gia DTVN vừa phải giữ gìn tiêu chí tộc người, vừa phải tăng cường giao lưu: KT, CT, VH, XH…để phấn đấu đến lúc toàn nhân loại xây dựng cộng đồng DT chung thống Con người tự do, ấm no, hạnh phúc, phát triển toàn diện cá nhân, áp bóc lột 23 24 ... định bền vững II CÁC HÌNH THỨC CỘNG ĐỒNG TỘC NGƯỜI Ở VIỆT NAM Sự hình thành phát triển hình thức cộng đồng tộc người Việt Nam Quá trình hình thành phát triển khối cộng đồng tộc người VN trình lâu... loại hình dân tộc XHCN đời đất nước Việt Nam Đặc điểm xu hướng biến đổi cộng đồng tộc người Việt Nam a Đặc điểm cộng đồng tộc người Việt Nam Cộng đồng tộc người VN mang đầy đủ đặc điểm hình thức. ..NỘI DUNG I CÁC HÌNH THỨC CỘNG ĐỒNG TỘC NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ Các tiêu chí để xác định cộng đồng tộc người a Một số khái niệm - Cộng đồng người: toàn thể người sống, có đặc điểm giống