Xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường đại học sư phạm ở việt nam hiện nay

Nhiều hội thảo, nhiều chuyên gia đã đi sâu nghiên cứu, lí giải nguyên nhân cho vấn đề này; nhiều giải pháp đã được đưa ra nhằm tăng cường công tác giáo dục đạo đức, lối sống cho các em s

HOÀNG THỊ HƯƠNG

XÂY DỰNG LỐI SỐNG ĐẸP CHO SINH VIÊN

CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM Ở NƯỚC TA HIỆN NAY

Chuyên ngành: Triết học

Mã số : 60 22 03 01

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học:

PGS TS.NGUYỄN THU NGHĨA

HÀ NỘI - 2017

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn khoa học của PGS TS Nguyễn Thu Nghĩa Các nội dung nghiên cứu, kết quả trong đề tài này là trung thực và chưa công bố dưới bất kỳ hình thức nào trước đây Những số liệu trong các bảng biểu phục vụ cho việc phân tích, nhận xét, đánh giá được chính tác giả thực hiện thăm dò khảo sát; một số khác được thu thập từ các nguồn khác nhau đều có trích dẫn và chú thích nguồn gốc rõ ràng trong phần tài liệu tham khảo

Học viên

Hoàng Thị Hương

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ XÂY DỰNG LỐI SỐNG ĐẸP CHO SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 10

1.1 Khái niệm lối sống, lối sống đẹp 10

1.2 Tầm quan trọng, nội dung và một số nhân tố tác động đến việc xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường đại học sư phạm ở nước ta hiện nay 26

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 36

Chương 2: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP XÂY DỰNG LỐI SỐNG ĐẸP CHO SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 38

2.1 Thực trạng lối sống sinh viên các trường đại học sư phạm ở nước ta hiện nay 38

2.2 Các giải pháp xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường đại học sư phạm ở nước ta hiện nay 65

TIỂU KẾT CHƯƠNG 2 76

KẾT LUẬN 78

DANH MỤC CÁC TÀI LIỆU THAM KHẢO 80

PHỤ LỤC 87

DANH MỤC BẢNG BIỂU

Bảng 2.1 Thực trạng ghi chép bài của sinh viên 43

Bảng 2.2 Hứng thú của sinh viên với các hình thức dạy học 44

Bảng 2.3 Thực trạng chuyên cần của sinh viên 45

Bảng 2.4 Thực trạng nghiên cứu khoa học của sinh viên 47

1

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Hiện nay, Bộ Giáo dục và Đào tạo (GD & ĐT) đang tiến hành đổi mới chương trình giáo dục phổ thông nhằm phát triển năng lực và phẩm chất toàn diện đức - trí - thể - mỹ cho học sinh, vì thế, thầy cô giáo trong tương lai cũng cần phải có đầy đủ tri thức, phẩm chất, đạo đức cần thiết để đáp ứng được yêu cầu của ngành Do vậy, nhiệm vụ đặt ra cho các trường sư phạm trong cả nước là cần chú trọng nhiều hơn nữa tới việc bồi dưỡng giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên để họ có thể đảm nhiệm được những yêu cầu đổi mới Tại Hội nghị quán triệt Nghị quyết 29-NQ/TƯ của Ban Chấp hành Trung ương Đảng về đổi mới căn bản và toàn diện giáo dục và đào tạo do Bộ GD & ĐT tổ chức mới đây, Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam cũng nhấn mạnh: có những thứ không cần dự án triệu đô, không cần đến tiền mà vẫn có thể làm ngay, đó là dạy cho học sinh, giáo viên đạo đức, lối sống làm người[85]

Song, có một thực tế là trong những năm gần đây, đạo đức, lối sống của học sinh, sinh viên đang có những biểu hiện suy thoái, lệch lạc khiến các bậc làm cha mẹ, những người làm công tác giáo dục và cả xã hội vô cùng lo lắng Nhiều hội thảo, nhiều chuyên gia đã đi sâu nghiên cứu, lí giải nguyên nhân cho vấn đề này; nhiều giải pháp đã được đưa ra nhằm tăng cường công tác giáo dục đạo đức, lối sống cho các em song vấn đề giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên các trường đại học sư phạm (ĐHSP) ở nước ta - những người sẽ lấy nhân cách để giáo dục nhân cách, lấy trái tim để nuôi dưỡng tâm hồn học sinh - lại chưa được quan tâm đúng mức Mặc dù các trường ĐHSP đều nhấn mạnh mục tiêu đào tạo

ra những thầy cô giáo tương lai không chỉ giỏi về chuyên môn nghiệp vụ mà còn cần phải có đạo đức, lương tâm nghề nghiệp, có lối sống trong sạch, lành mạnh,

là những tấm gương sáng để các em noi theo song một số môn học mang tính giáo dục về phẩm chất, lối sống như học phần về đạo đức, kỹ năng sống, giáo dục pháp luật… lại chưa được giảng dạy phổ biến tới mọi sinh viên trong nhà trường mà thường chỉ được giảng dạy ở các khoa đặc thù và các khoa thuộc

2

chuyên ngành xã hội nhân văn Điều này khiến chính sinh viên các trường ĐHSP cũng rất mơ hồ với những quy chuẩn đạo đức, nghề nghiệp của mình dẫn đến hệ quả là nhiều sinh viên ra trường khi trở thành giáo viên phổ thông chưa có lối sống và cách hành xử đúng mực để học sinh noi theo Chúng ta đều biết tác động đến người thầy để làm thay đổi trò là hướng đi ngắn và hiệu quả nhất, bởi đạo đức, nhân cách, lối sống người thầy sẽ quyết định đến đạo đức và lối sống của trò, của thế hệ sau Điều này cũng chính là đặc thù khác biệt của nghề giáo so với những nghề khác - đó là đối tượng tác động và phương tiện tác động Đối tượng tác động của giáo dục là con người có ý thức, có nhận thức và xúc cảm; trong giáo dục có một đặc trưng là sự noi gương -chính sự kính trọng, ngưỡng

mộ của học trò với lối sống, tài năng, nhân cách của thầy cô là xuất phát điểm cho niềm tin vào cái đẹp, cái thiện trong cuộc đời, là sự khởi đầu cho sự hình thành nhân cách của trò Đặc trưng nghề nghiệp đòi hỏi người thầy không chỉ cần có kiến thức và năng lực sư phạm, phương tiện giáo dục quan trọng nhất chính là lối sống, nhân cách của người thầy Một lối sống đẹp và chuẩn mực của người thầy nhiều khi còn cao hơn hàng trăm ngàn lời khuyên răn đạo đức Nhà giáo dục nổi tiếng người Nga K.D.Usinxki cũng từng nói: "Nhân cách của người thầy là sức mạnh có ảnh hưởng to lớn đối với học sinh, sức mạnh đó không thể thay thế bằng bất kỳ cuốn sách giáo khoa nào, bất kỳ câu chuyện châm ngôn đạo đức, bất kỳ một hệ thống khen thưởng hay trách phạt nào khác" [32, tr.190] Bởi thế sẽ không thể tính đếm hết hậu quả nặng nề từ những ứng xử phi sư phạm của người thầy trong môi trường giáo dục; cũng bởi thế, người thầy cần được xây dựng lối sống đẹp, lối sống chuẩn mực ngay từ khi còn ngồi trên ghế giảng đường các trường đại học sư phạm

Lối sống, nhân cách, đạo đức nhà giáo không bao giờ là vấn đề xưa cũ, đặc biệt trong giai đoạn hiện nay, chúng càng mang tính thời sự Với mỗi nghề, bên cạnh những tiêu chuẩn chung cho mọi lĩnh vực thì đều có những tiêu chuẩn đạo đức riêng phù hợp với tính đặc thù của ngành đó Đối với nghề thầy giáo - nghề cao quý trong những nghề cao quý, sáng tạo nhất

3

trong những nghề sáng tạo, thì từ lâu trong xã hội đã hình thành những quy tắc, chuẩn mực của nhà sư phạm, đến nay đã thành truyền thống Tuy nhiên, ngày nay, sự biến đổi của điều kiện kinh tế - xã hội, của toàn cầu hóa cũng như thông tin, truyền thông đã tác động không nhỏ tới đời sống xã hội nói chung, đời sống đạo đức nói riêng, trong đó có cả sự biến đổi của đạo đức, lối sống người thầy theo nhiều chiều hướng khác nhau Vì vậy, cần phải có sự nhìn nhận, đánh giá, định hướng thật đầy đủ về đạo đức nghề nghiệp, về lối sống của những giáo viên tương lai, phải thực sự coi đó như là yếu tố nội lực của sự phát triển Tuy nhiên, để người thầy, người cô có đạo đức tốt, có lối sống đẹp của một nhà giáo thì không phải tự nhiên có mà nó phải được xây dựng từ khi còn là sinh viên các trường sư phạm và hơn thế - phải tích cực rèn luyện, phấn đấu trong suốt cuộc đời người giáo viên của mình Do vậy, xây dựng lối sống đẹp gắn liền với giáo dục đạo đức nghề nghiệp cho các thế hệ sinh viên sư phạm cần phải được xem là một trong những biện pháp then chốt của nhà trường sư phạm nhằm tạo ra những giáo viên có chuyên môn vững vàng, có năng lực sáng tạo và phẩm chất đạo đức tốt Bởi vậy, vấn đề giáo dục lối sống, đạo đức nghề nghiệp và tình yêu nghề của giáo sinh thực sự đã trở nên cấp

thiết Xuất phát từ những lí do trên, tôi chọn “Xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên

các trường đại học sư phạm ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu của mình

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

- Nghiên cứu về lối sống

Lối sống và các vấn đề liên quan đến lối sống là những nội dung được các nhà nghiên cứu và làm chính sách quan tâm từ rất sớm Ngay từ cuối những năm

70 của thế kỉ trước, nhiều tài liệu về lối sống của Liên Xô đã được dịch ra tiếng

Việt, trong số này nổi bật là các cuốn “Lối sống xã hội chủ nghĩa và các cuộc

đấu tranh tư tưởng hiện nay” (Tập thể tác giả (1976), Nxb Mátxcơva (tiếng

Việt)); “Nghiên cứu xã hội học về lối sống ở Liên Xô” (Ủy ban Khoa học Xã hội

- Viện Xã hội học (1983), Nxb Sự thật, Hà Nội) Sau đó là một số sách “Về lối

sống mới của chúng ta” của Phong Châu và Nguyễn Trọng Thụ (Nxb Sự thật,

Hà Nội, 1983); “Bàn về lối sống và nếp sống chủ nghĩa xã hội” của Trần Thủ

4

Độ (Chủ biên) (Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1985)… Các cuốn sách này đã tìm hiểu các vấn đề về lối sống chủ yếu dưới góc nhìn xã hội học, đưa ra những quan niệm khác nhau về lối sống và vận dụng nó trong sự nghiệp đấu tranh chống lối sống cá nhân, lối sống thực dụng nhằm mục đích xây dựng lối sống mới - lối sống xã hội chủ nghĩa

Ở giai đoạn sau khi “mở cửa” nền kinh tế, vấn đề lối sống, biến đổi lối sống lại càng được nghiên cứu sâu sắc hơn Nhiều đề tài nghiên cứu độc lập và chương trình nghiên cứu khoa học cấp Nhà nước về lối sống, lối sống thanh niên

được triển khai nghiên cứu Trong số này có thể kể đến các cuốn: “Lối sống trong

đời sống đô thị hiện nay” của Lê Như Hoa (Chủ biên, Nxb Văn hóa - thông tin, Hà

Nội, 1993);“Lối sống xã hội chủ nghĩa và xu thế toàn cầu hoá” của ThanhLê (Nxb Khoa học xã hội, 2001); “Một số vấn đề về lối sống đạo đức, chuẩn giá trị xã

hội”của Huỳnh Khái Vinh (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001);“Lối sống dân tộc - hiện đại: Mấy vấn đề lý luận và thực tiễn” của Đỗ Huy (Nxb Văn hoá - Thông

tin & Viện Văn hoá, Hà Nội 2008); “Giá trị truyền thống trước những thách thức

của toàn cầu hóa” Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Huyên (Nxb Chính trị

quốc gia, Hà Nội, 2002); “Giáo dục các giá trị truyền thống dân tộc cho thanh niên

hiện nay” - Bùi Ngọc Minh (Nxb Thanh niên, Hà Nội, 2004)

Cuốn“Lối sống trong đời sống đô thị hiện nay”, Nxb Văn hóa - Thông

tin, Hà Nội, 1993là một công trình vừa mang tính nghiên cứu, vừa là một kỷ yếu được chọn từ các bài tham luận tại Hội thảo khoa học về lối sống trong đời sống

đô thị do Viện Văn hóa tổ chức ở Hà Nội vào tháng 10 - 1992 Lối sống đô thị được tìm hiểu từ vấn đề từ vĩ mô như văn hóa, kinh tế, đặc điểm nguồn lao động… đến những nội dung cụ thể như nghệ thuật, giáo dục trẻ em, văn hóa tiêu

dùng, thời trang, nhà ở…

Cuốn“Lối sống xã hội chủ nghĩa và xu thế toàn cầu hoá” của tác giả

Thanh Lê, Nxb Khoa học xã hội, 2001 đã đi sâu nghiên cứu khái niệm “lối sống” với tư cách là một hình thái kinh tế - xã hội, xem nó như một “chính thể sinh động cụ thể” với những “chi tiết của các quan hệ xã hội khác nhau: sản xuất,

5

sinh hoạt, văn hóa, gia đình v.v nói lên đặc trưng của một xã hội nhất định Trong xu thế toàn cầu hóa đang diễn ra mạnh mẽ thì vấn đề lối sống đang đặt ra rất nhiều vấn đề cần được quan tâm giải quyết và tác giả với những luận cứ của mình chứng minh được những ưu thế nổi bật của lối sống xã hội chủ nghĩa - lối sống mà theo tác giả phù hợp với điều kiện của Việt Nam trong giai đoạn quá độ lên chủ nghĩa xã hội

Cuốn Xây dựng tư tưởng, đạo đức, lối sống và đời sống văn hóa ở thủ đô

Hà Nội trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước do tác

giả Nguyễn Viết Chức chủ biên, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội, 2001 gồm các bài tham luận của nhiều nhà nghiên cứu, nhà quản lý văn hóa, ở những góc

độ khác nhau đã đề cập đến tầm quan trọng và cần thiết của việc xây dựng tư tưởng, đạo đức, lối sống và đời sống văn hóa ở thủ đô Hà Nội

Cuốn Một số vấn đề về lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội do tác giả

Huỳnh Khái Vinh chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001 đã trình bày rất

kỹ về lối sống, đạo đức và chuẩn giá trị xã hội để đi đến khẳng định, đây là những yếu tố cơ bản trong đời sống xã hội của mỗi con người và mỗi nền văn hóa, gắn liền với các cơ sở kinh tế, chính trị, tư tưởng và mọi mặt đời sống vật chất, tinh thần của toàn xã hội Trên cơ sở phân tích thực trạng lối sống, đạo đức và chuẩn giá trị xã hội mới, các tác giả đã đưa ra những phương hướng, quan điểm và giải pháp cơ bản nhằm xây dựng lối sống, đạo đức và chuẩn giá trị xã hội mới

Trong cuốn Lối sống dân tộc - hiện đại mấy vấn đề lý luận và thực tiễn,

Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2008, tác giả Đỗ Huy đề cập đến một số vấn đề

lý luận và thực tiễn của lối sống dân tôc- hiện đại xã hội chủ nghĩa mà theo tác giả, đó là sản phẩm tất yếu của phương thức sản xuất xã hội chủ nghĩa Công trình này không chỉ bàn về khái niệm lối sống, phân biệt lối sống với những khái niệm gần gũi (nếp sống, mức sống, lẽ sống, chất lượng sống…) mà còn tập trung phân tích và làm sáng tỏ bản chất xã hội của lối sống, nêu lên những yêu cầu của lối sống dân tộc - hiện đại cũng như phân tích thực trạng đạo đức, lối sống và sự biến đổi về giá trị, chuẩn giá trị của người Việt Nam hiện nay

6

Công trình “Đặc điểm tư duy và lối sống của con người Việt Nam hiện

nay - Một số vấn đề lý luận và thực tiễn” do tác giả Nguyễn Ngọc Hà chủ

biên,Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2011 ngoài phần trình bày lý luận về tư duy, lối sống, các tác giả còn phân tích sâu đặc điểm tư duy và lối sống của người Việt Nam trong thời kỳ hội nhập quốc tế hiện nay trên các phương diện: lao động sản xuất, hoạt động chính trị, sinh hoạt văn hoá, phong tục tập quán; phân tích tác động của các chính sách, thể chế xã hội, thể chế kinh tế thị trường, quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đến tư duy, lối sống mới của người Việt Nam; đề xuất những phương hướng và giải pháp nhằm tiếp tục đổi mới tư duy và lối sống của người Việt Nam trong thời kỳ đổi mới và hội nhập quốc tế…

Ngoài ra, chúng tôi còn thấy rất nhiều các bài viết trên các báo có liên

quan đến đề tài như:“Xây dựng đạo đức, lối sống và chuẩn mực giá trị xã hội để

hoàn thiện phát triển con người”, Tạp chí Thông tin lý luận, số 03/1998 của Huỳnh

Khái Vinh; “Xây dựng văn hóa đạo đức và lối sống văn hóa trong điều kiện kinh tế

thị trường và hội nhập quốc tế” của tác giả Trần Văn Bính, Tạp chí Lý luận chính

trị, số 7/2013, Lối sống người Việt Nam dưới tác động của toàn cầu hóa hiện nay

của tác giả Nguyễn Văn Huyên, tạp chí Triết học, số 12, 2003,…

- Nghiên cứu về lối sống của thanh niên nói chung và sinh viên nói riêng:

Lối sống của thanh niên nói chung và sinh viên nói riêng đã được rất nhiều nhà khoa học quan tâm, tìm hiểu.Gần đây, vấn đề lối sống của thanh niên

và sự biến đổi của nó được tiếp cận dưới góc nhìn của khoa học liên ngành Đáng

chú ý trong số đó là cuốn “Thanh niên và lối sống của thanh niên Việt Nam trong

quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 Đây

là một trong những kết quả nghiên cứu chính của đề tài "Thực trạng và xu hướng

biến đổi lối sống của thanh niên Việt Nam trong quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế" do PGS.TS Phạm Hồng Tung làm chủ nhiệm Đây là đề tài cấp Nhà nước thuộc

Chương trình KX.03/06-10 do Viện Việt Nam học và Khoa học Phát triển - ĐH Quốc gia Hà Nội chủ trì thực hiện Công trình này tập trung làm sáng tỏ những vấn

đề lý luận và cách tiếp cận khi nghiên cứu về thanh niên và lối sống của thanh niên

7

Trên cơ sở các kết quả điều tra xã hội học, thực chứng từ tư liệu báo chí cùng nhiều phương pháp nghiên cứu khác, các tác giả đã phân tích rõ các xu hướng biến đổi tiêu cực và tích cực trong lối sống hiện nay của thanh niên; chỉ ra các biểu hiện, phân tích mức độ và cảnh báo hậu quả đối với sự phát triển xã hội Từ đó, các tác giả đề xuất các nhóm giải pháp thực tiễn liên quan đến đường lối, chính sách Nhà nước; đến hoạt động của tổ chức đoàn, hội của thanh niên

Tác giả Đỗ Long trong bài “Lối sống và nhân cách của thanh niên”, Tạp

chí Tâm lý học, số 8/1996 đã đề cập vấn đề mối quan hệ giữa lối sống và việc hình thành nhân cách cho thanh niên Tác giả Trần Thị Minh Đức với công trình

“Ảnh hưởng của môi trường ký túc xá sinh viên với lối sống sinh viên nội trú”, Tạp

chí Phát triển giáo dục, số 6/1995 đã phân tích thực trạng lối sống của sinh viên cả mặt tích cực và tiêu cực trong môi trường ký túc xá, từ đó nêu lên những kiến nghị cải tạo điều kiện sống ở ký túc xá và việc giáo dục lối sống cho sinh viên nội trú để sinh viên trong môi trường nội trú có thể xây dựng lối sống phù hợp

Một số luận án tiến sĩ nghiên cứu cụ thể hơn về thanh niên và lối sống của

họ ở một địa phương nhất định dưới lăng kính của tâm lý học, xã hội học như

luận án tiến sĩ của Nguyễn Ánh Hồng có tên “Phân tích về mặt tâm lý học lối

sống của sinh viên Thành phố Hồ Chí Minh ”; luận án tiến sĩ của Đặng Quang

Thành có tên “Xây dựng lối sống có văn hóa của thanh niên Thành phố Hồ Chí

Minh trong công cuộc đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa”

Ngoài ra còn có các bài viết“Tác động toàn cầu hóa đến đạo đức sinh

viên hiện nay”, Tạp chí Triết học, số 4 (155), tháng 4 - 2004 của Võ Minh Tuấn;

“Định hướng cái đẹp cho thanh niên”, Tạp chí Xây dựng Đảng (online - đăng

10:36' 26/3/2013) của Nguyễn Đức Vinh, Bùi Văn Hải; “Giáo dục lối sống cho

sinh viên - một khía cạnh của giáo dục thẩm mỹ”, Tạp chí Tâm lý học số 5 (110),

5/ 2008 của Nguyễn Phương Huyền Như vậy, vấn đề lối sống đã được nghiên cứu

và khái quát ở nhiều góc tiếp cận khác nhau, nhờ đó chúng ta có cái nhìn đa chiều, toàn diện về lối sống Ngoài ra, những công trình trên cũng chỉ ra mối quan hệ giữa lối sống, đạo đức với phát triển văn hoá và con người; sự tác động của các nhân tố

8

chính trị, kinh tế, xã hội đến lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, từ đó đề xuất giải pháp xây dựng đạo đức, lối sống, chuẩn giá trị xã hội trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Song nghiên cứu cụ thể về việc xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường sư phạm lại chưa có một công trình nghiên

cứu nào Chính vì vậy, chúng tôi chọn vấn đề “Xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên

các trường sư phạm ở nước ta hiện nay” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn Thạc

sĩ Triết học của mình Các công trình trên đây chính là những tư liệu quý, cung cấp

cơ sở lý luận quan trọng để chúng tôi tìm hiểu sâu hơn về vấn đề này

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

- Mụcđích nghiên cứu: Trên cơ sở nghiên cứu các vấn đề về lối sống, lối

sống đẹptheo quan điểm mácxít, cũng như tầm quan trọng, nội dung và yêu cầu xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường đại học sư phạm,luận văn tiến hành tìm hiểu thực trạng lối sống của sinh viên ở một số trường đại học sư phạm

và đề xuấtcác giải pháp xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường đại học

sư phạm ở nước ta hiệnnay

- Nhiệm vụ nghiên cứu: Để thực hiện mục đích này, luận văn giải quyết

các nhiệm vụ sau:

+ Làm rõ một số vấn đề lí luận về lối sống như: khái niệm lối sống, lối sống đẹp, tầm quan trọng, yêu cầu và nội dung cơ bản trong xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên đại học sư phạm hiện nay

+ Phân tích thực trạng lối sống của sinh viên các trường ĐHSP ở nước ta hiện nay để chỉ ra những ưu điểm và hạn chế

+ Đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm xâydựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường ĐHSP ở nước ta hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Lối sống của sinh viên của các trường ĐHSP ở

nước ta hiện nay

- Phạm vi nghiên cứu: Lối sống của sinh viên các trường ĐHSP ở nước

ta trong các hoạt động cơ bản: Học tập, hoạt động chính trị - xãhội, đời sống văn hoá tinh thần

9

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Cơ sở lý luận: Đề tài dựa trên cơ sở lý luận và phương pháp luận của

chủ nghĩa Mác -Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh; các quan điểm của Đảng ta về lối sống, đồng thời kế thừa một cách có chọn lọc ý tưởng của các tác giả đi trước

về vấn đềnày

- Luận văn sử dụng các phương pháp cơ bản: Lịch sử - lôgíc, phân tích -

tổng hợp, so sánh, khái quát hóa, gắn lý luận với thực tiễn, điều tra xã hộihọc

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

- Luận văn góp phần làm sáng tỏ hơn bản chất và những đặc trưng cơ bản

của lối sống nói chung, lối sống của sinh viên ở các trường đại học sư phạm nói riêng; giúp cho nhà trường và các nhà làm chính sách có cái nhìn đầy đủ về lối sống của sinh viên đại học sư phạm hiện nay

- Khảo sát thực trạng lối sống của sinh viên các trường đại học sư phạm hiện nay làm cơ sở thực tế cho việc xây dựng chương trình, kế hoạch và giải pháp cụ thể để xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên đại học sư phạm

- Làm tài liệu tham khảo để xây dựng các chương trình giáo dục lối sống, đạo đức của sinhviên

7 Cơ cấu của luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Phụ lục, Danh mục tài liệu tham khảo, Luận văn gồm 2 chương, 4 tiết

10

Chương 1

MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ XÂY DỰNG LỐI SỐNG ĐẸP CHO SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 1.1 Khái niệm lối sống, lối sống đẹp

1.1.1 Khái niệm lối sống

Lối sống là đề tài thu hút được sự quan tâm của rất nhiều nhà khoa học trong nước và quốc tế chính vì vậy, đãcórấtnhiềucôngtrình nghiên cứu về lối sống, tiếpcậnđối tượng nghiên cứu dưới nhiều gócđộkhácnhauvàcónhiềucách định nghĩa khác nhau về phạm trù“lốisống” Trong tiếng Anh, người ta sửdụng một số thuật ngữ khác nhau để diễn đạt cáchhiểuvề lối sống, trong đó có hai cách

diễn đạt chủyếulà “Way of Living”, “Way of Life”.Ngoài ra, còn có một số thuật

ngữ gầngũi khác cũng được sử dụng với nghĩa tương đương trong

ngônngữthường nhật như “Life Style” hoặc “LifeForm”.Trong tiếng Việt, thuật

ngữ “lối sống” được sử dụng khá phổ biến nhưng ít khi được định nghĩa rõ ràng

về nội hàm với tính cách một phạm trù khoa học Có thể kể đến một số cụm từ thường được nhắc đến nhiều trên các phương tiện thông tin truyền thông hiện nay như lối sống giản dị, lối sống truyền thống, lối sống hiện đại, lối sống cấp tiến, lối sống lành mạnh hay lối sống phô trương, lối sống đua đòi, lối sống thực dụng, lối sống thác loạn của một số bộ phận giới trẻ… (Ở Việt Nam, thuật ngữ lối sống Phương Tây/lối sống hiện đại được nhắc nhiều trong sự đối lập với lối sống truyền thống dân tộc theo kiểu Á Đông và thường được cho là mặt trái, thiếu lành mạnh và tiêu cực với một số hiện tượng như sống ảo, sống thử, lối sống nổi loạn, lối sống thực dụng, lối sống ngoại lai, lối sống cá nhân ích kỉ, lối sống hào nhoáng, chạy theo giá trị đồng tiền,…) Như vậy, thuật ngữ “lối sống” thường gắn với sự mô tả hay nhận định, đánh giá về một loại hoạt động sống hay cách sống nào đó… Trong tiếng Việt, đôi khi người ta cũng sử dụng những khái niệm gần gũi thay thế cho từ “lối sống” với ý nghĩa tương tự như “nếp sống”, “lẽ sống”, “cách sống”, “phong cách sống”, “phương thức sống” v.v,

11

Với tư cách là một thuật ngữ khoa học, khái niệm lối sống lần đầu tiên được Max Weber sử dụng Ông đã mô tả sự phân tầng xã hội theo một hình tam giác mà đỉnh của nó là các tầng lớp trên, chủ sở hữu; phần giữa là tầng lớp trung lưu; còn đáy của tam giác là những người nghèo Mỗi tầng lớp lại được chia thành các nhóm với địa vị, thu nhập, tiện nghi sinh hoạt khác nhau Tuy vậy, lối sống, kiểu sống của các nhóm xã hội này lại chỉ được mô tả bằng những số liệu thống kê, nằm trong sự phân tích chung về phân tầng xã hội [64,tr.8]

Đến thập niên 70, 80 của thế kỷ XX, phong trào nghiên cứu về lối sống phát triển mạnh mẽ ở Liên Xô và các nước xã hội chủ nghĩa Đi đầu trong số này

là các nhà xã hội học Xô viết với các định nghĩa của M.N Rutkevich: “Lối sống

là một tổng thể, một hệ thống những đặc điểm chủ yếu nói lên hoạt động của các nhóm dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của hình thái kinh tế - xã hội nhất định” [74, tr.11]; của Đôbơrianốp: “Lối sống

là sinh hoạt cá nhân, chủ quan hóa của hệ thống những quan hệ xã hội, của toàn

bộ tổng thể những điều kiện sống, thể hiện trong hoạt động của con người” [19,

tr.213]; của Sôrôkhôva: “Lối sống là toàn bộ những hình thức hoạt động sinh

sống tiêu biểu, là phương thức hoạt động đã được xác định”[28, tr.12]; của

Daxêpin: “Lối sống là tập hợp những hình thức hoạt động của con người trong

một thể thống nhất với môi trường hoạt động của xã hội và cá nhân” với cách

phân chia 5 dạng hoạt động cơ bản của lối sống là: hoạt động cải tạo, hoạt động định hướng, hoạt động giao tiếp và hoạt động nghệ thuật [31,tr.13] Nhìn chung, các nghiên cứu này đều xuất phát từ những nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin

về phương thức sản xuất, từ đó đề xuất những quan điểm để xây dựng lối sống

xã hội chủ nghĩa Song những tiêu chí nghiên cứu thường mang tính suy diễn, hoạch định trước và luôn nằm trong quan hệ đối lập với lối sống tư bản chủ nghĩa nên ít nhiều các nghiên cứu này còn thiếu tính khách quan

Chịu ảnh hưởng bởi cách thức tiếp cận nghiên cứu này, GS Vũ Khiêu cho

rằng: “Lối sống trước hết là một phạm trù xã hội học Triết học, từ góc độ của chủ nghĩa duy vật lịch sử, phân tích bản chất và quy luật của lối sống Kinh tế

12

chính trị học tìm hiểu lối sống từ cơ sở vật chất của xã hội Xã hội học đặt vấn đề

lối sống như một chỉnh thể và nghiên cứu lối sống từ mọi lĩnh vực của hình thái kinh tế - xã hội, nghĩa là trong toàn bộ hoạt động sống của con người Từ phạm

vi rộng lớn ấy của lối sống, xã hội học có thể định nghĩa lối sống như sau: Lối sống là một phạm trù xã hội học khái quát toàn bộ hoạt động sống của các dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định và biểu hiện trên các lĩnh vực của đời sống: trong lao động và hưởng thụ, trong quan hệ giữa người với người, trong sinh hoạt tinh thần và văn hóa… Cùng phát triển trên cơ sở công nghiệp hiện đại và trình độ kỹ thuật cao, nhưng xã hội tư sản và xã hội xã hội chủ nghĩa khác hẳn nhau về lối sống Một bên là xã hội đầy rẫy những tệ nạn trộm cướp, lưu manh, lừa đảo, người đối với người như chó so với người Một bên là xã hội của những con người mới, yêu thương và giúp đỡ nhau cùng đấu tranh cho sự tiến bộ và hạnh phúc của cả nhân loại ” [40,tr.121-123] Như vậy, khái niệm lối sống theo quan niệm của GS Vũ Khiêu có nội hàm rất rộng lớn, bao gồm tất cả các hoạt động của con người, trên tất cả các lĩnh vực

Khi xem xét lối sống gắn với hoạt động của con người và một hình thái

kinh tế - xã hội, GS.Thanh Lê đã cho rằng: “Lối sống là một hệ thống những nét

căn bản nói lên hoạt động của các dân tộc, các giai cấp, các tập đoàn xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định”

[75, tr.10] Ở góc độ xem xét tổng hoà các mặt cơ bản, những đặc điểm cá nhân, tập thể, giai cấp và cộng đồng, GS.TS Nguyễn Văn Huyên cho rằng: “Lối sống

là tổ hợp toàn bộ các mô hình, cách thức và phong thái sống của con người thể hiện mọi phương thức cũng như lĩnh vực hoạt động, từ sản xuất, tiêu dùng, sinh hoạt đến thái độ hành vi, cách tư duy, lối ứng xử giữa con người với con người, giữa chủ thể với đối tượng, giữa điều kiện với phương tiện và mục đích sống”

[39, tr.29] Nhà nghiên cứu Lê Như Hoa thì cho rằng: “Lối sống là một khái

niệm có tính đồng bộ và tổng hợp Nó bao gồm các mối quan hệ kinh tế, xã hội,

tư tưởng, đạo đức, tâm lý, văn hóa và các mối quan hệ khác của con người, đặc

Gần đây Trần Văn Bính và cộng sự nêu ra định nghĩa: “Lối sống là một

phạm trù xã hội học khái quát toàn bộ hoạt động sống của các dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh

tế xã hội nhất định, và biểu hiện trên các lĩnh vực của đời sống: trong lao động

và hưởng thụ, trong quan hệ giữa người với người, trong sinh hoạt tinh thần và văn hóa” [4, tr.211]

Nhóm tác giả Trần Kiều, Vũ Trọng Rỹ, Hà Nhật Thăng và Lưu Thu Thủy

cho rằng: “Lối sống là những cách suy nghĩ, kỹ năng ứng xử (cách nghĩ, nếp sinh

hoạt, thói quen, phong cách học tập, làm việc, giao tiếp, xử sự…) tạo nên cái riêng của mỗi cá nhân hay một nhóm người nào đó”[43, tr.10]

Tác giả Nguyễn Trần Bạt trong tập tiểu luận Văn hoá và con người coi“Lối sống là một thói quen có định hướng, có chất lượng lý tưởng Lối sống

là phương cách thể hiện tổng hợp tất cả các cấu trúc, nền văn hoá, đặc trưng văn hoá của một con người hay một cộng đồng”[3, tr.73].Theo ông, lối sống bao

gồm nhiều yếu tố cấu thành như:

• Cách thức lao động, làm ăn, kinh doanh

• Các phong tục tập quán

• Cách thức giao tiếp, ứng xử với nhau

• Quan niệm về đạo đức và nhân cách” [3, tr.75]

Tác giả Lê Đức Phúc cũng nêu quan điểm tương tự: “Lối sống là khái

niệm dùng để chỉ toàn bộ những hình thức hoạt động mang tính ổn định, đặc trưng cho cá nhân hay nhóm Những hình thức này được quy định bởi trình độ

14

nhận thức về lẽ sống cũng như điều kiện thỏa mãn những nhu cầu liên quan đến giá trị văn hóa” [56, tr.21]

Cuốn“Đặc điểm tư duy và lối sống của con người Việt Nam hiện nay -

Một số vấn đề lý luận và thực tiễn” do tác giả Nguyễn Ngọc Hà chủ biên đưa ra

khái niệm lối sống từ góc độ triết học: “Lối sống là một tổng thể, một hệ thống

những đặc điểm chủ yếu nói lên hoạt động của các dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định” [24, tr.22]

Việc có rất nhiểu các nhà nghiên cứu tập trung và có những kiến giải khác nhau đã cho thấy tầm quan trong và sự phức tạp của vấn đề lối sống trong giai đoạn hiện nay

Tầm quan trọng của vấn đề lối sống còn được thể hiện ở các đề tài nghiên cứu cấp Bộ, cấp Nhà nước Đề tài cấp Nhà nước KX.06 -13 đã nêu khái quát trong báo cáo tổng kết chương trình KX - 06 (1991 - 1995): Lối sống, trong những chừng mực nhất định, là cách ứng xử của những con người cụ thể, những điều kiện hoàn cảnh cụ thể của môi trường sống Môi trường là cái khách quan quy định, là điều kiện khách quan trực tiếp tác động và ảnh hưởng đến lối sống của con người, của các nhóm xã hội và cộng đồng dân cư Định nghĩa này đã chỉ

ra mối quan hệ biện chứng giữa lối sống và môi trường sống Đề tài “Nghiên

cứu đặc điểm lối sống sinh viên hiện nay và những phương hướng, biện pháp giáo dục lối sống cho sinh viên” của Viện Nghiên cứu phát triển giáo dục, 1995,

ngoài việc tìm hiểu cơ sở lí luận nghiên cứu lối sống nói chung và lối sống sinh viên nói riêng đã tập trung nghiên cứu để xác định đặc điểm lối sống hiện nay cũng như xu hướng diễn biến và những định hướng giáo dục lối sống cần thiết cho họ Nhà nghiên cứu Phạm Hồng Tung sử dụng cách tiếp cận đa chiều

của khoa học liên ngành trong định nghĩa về phạm trù lối sống: “Lối sống của

con người là các chiều cạnh chủ quan của văn hóa, là quá trình hiện thực hóa các giá trị văn hóa thông qua hoạt động sống của con người Lối sống bao gồm tất cả những hoạt động sống và phương thức tiến hành các hoạt động sống được

15

một bộ phận lớn hoặc toàn thể nhóm hay cộng đồng người chấp nhận và thực hành trong một khỏang thời gian tương đối ổn định, đặt trong mối tương tác biện chứng của các điều kiện sống hiện hữu và trong các mối liên hệ lịch sử củachúng” [72, tr.277]

Khái niệm “lối sống” lần đầu tiên được đề cập đến trong văn kiện Đại hội Toàn quốc lần thứ IV Ban chấp hành Trung ương Đảng Các Đại hội sau đó, vấn

đề lối sống đã được đề cập nhiều lần Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá VIII đã khẳng định: “Tệ sùng bái nước ngoài, coi thường những giá trị dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng Nghiêm trọng hơn là sự suy thoái về đạo đức, lối sống ở một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên trong đó có cả cán bộ có chức, có quyền” [11, tr.11] Trong giai đoạn hiện nay, vấn đề lối sống được Đảng ta quan tâm sâu sắc Hội nghị lần thứ X Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá IX, tháng 7 năm 2004, Đảng ta có tới 17 lần

đề cập đến khái niệm lối sống

Như vậy, đã có nhiều tác giả, nhiều tài liệu đề cập đến khái niệm lối sống với hàng trăm định nghĩa khác nhau, điều này phần nào phản ánh được tính chất phức tạp của khái niệm này Tương tự như trường hợp phạm trù “văn hóa”, mỗi định nghĩa về “lối sống” dường như đã chỉ ra được một hoặc một số đặc tính quan trọng nào đó khái niệm này; mỗi định nghĩa thường được đề xuất từ cách tiếp cận của một môn khoa học nào đó: xã hội học, tâm lý học, văn hóa học hay triết học v.v… Trong khi một số nhà khoa học này nhấn mạnh vào bình diện cá nhân của lối sống, thì người khác lại đề cao bình diện cộng đồng, thậm chí còn

có người muốn nêu ra định nghĩa chung cho lối sống toàn nhân loại (kiểu như

“lối sống công nghiệp”, “lối sống toàn cầu hóa”) Sự khác biệt này còn ở chỗ, trong khi một số người nhấn mạnh các chiều cạnh chủ quan thì một số người khác lại nhấn mạnh các chiều cạnh khách quan, thậm chí nhấn mạnh ý nghĩa và vai trò của toàn bộ các điều kiện sống, hoặc của toàn thể các hình thái kinh tế - xãhội Song ngoài những khác biệt lớn về cách tiếp cận, chúng ta nhận thấy các tác giả đều đi đến khẳng định: Lối sống bao gồm tất cả các lĩnh vực hoạt động sống cơ

16

bản của con người, từ lao động, sinh hoạt, hoạt động xã hội - chính trị và giải trí…

Từ đây chúng ta có thể khái quát một số đặc điểm của lối sống như sau:

- Nói đến lối sống là nói đến những dạng hoạt động sống ổn định lặp đi

lặp lại của con người, gắn liền với dân tộc, giai cấp, nhóm xã hội và cá nhân

trong cộng đồng Vì vậy, đặc điểm của lối sống được thể hiện ở các hình thức hoạt động sống của con người trong phạm vi một hình thái kinh tế - xã hội, gắn trực tiếp với hệ thống giá trị tinh thần văn hoá của con người Có thể phân loại

lối sống cá nhân theo 3 cấp độ: Lối sống của dân tộc (hay quốc gia), lối sống của

giai cấp (hay nhóm xã hội), lối sống cá nhân

- Lối sống chịu sự quy định của phương thức sản xuất và các điều kiện sống của con người song nó có tính độc lập tương đối và có thể ảnh hưởng tích cực hay tiêu cực đến phương thức sản xuất và các điều kiện quy định nó Vì lối

sống gắn liền với con người - Về bản chất con người là sinh vật xã hội, họ tiến hành các hoạt động sống một cách có ý thức, thậm chí có tính lựa chọn hành vi

cao Điều này biểu hiện ở động cơ và tính mục đích của hoạt động sống cũng

như việc con người lựa chọn phương thức và phương tiện tiến hành hoạt động sống của mình Song việc lựa chọn các hệ giá trị của con người không phải hoàn toàn tự do mà luôn luôn bị giới hạn và quy định bởi những điều kiện khách quan, trong không ít trường hợp thì họ không có khả năng hoặc không được phép lựa chọn cho hành vi của mình

- Bản chất, đặc trưng của lối sống trong toàn bộ hoạt động sống là hoạt động lao động sản xuất Đây chính là hoạt động có tính chất nền tảng để con người bồi dưỡng tính người và hình thành bản chất của mình trong việc sáng tạo các giá trị vật chất và các giá trị tinh thần

- Nội dung và phạm vi của lối sống là tổng hòa các khuôn mẫu ứng xử, cũng như các thể chế xã hội được vận hành theo một hệ giá trị xã hội nào đó trong những điều kiện kinh tế - xã hội nhất định Chúng ta có thể phân chia nội

dung của lối sống trên bốn phương diện.Thứ nhất là nội dung kinh tế của lối

sống Lối sống của một cá nhân, tập thể, một cộng đồng xã hội không phải là

17

một hiện tượng bẩm sinh, tự nhiên mà chịu sự quy định, ảnh hưởng và chi phối trực tiếp từ các quan hệ sản xuất nhất định cùng với các cơ sở kinh tế tương ứng, trong đó hoạt động lao động sản xuất vật chất chính là biểu hiện hàng đầu Tương ứng với hình thức sở hữu nhất định sẽ là cơ cấu giai tầng của một xã hội nhất định, và từ đó cũng chỉ ra các cơ sở quy định lối sống của con người và giai cấp xã hộiđó Chẳng hạn, do sự khác biệt về quan hệ sản xuất nên lối sống, cách ứng xử với tự nhiên và con người trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa

có sự khác biệt nhất định so với lối sống của con người ở phương thức sản xuất

xã hội chủ nghĩa Quan niệm mácxít hướng đến mục đích giải phóng con người, xem xét con người với tư cách là chủ thể tự do Một cá nhân cụ thể vừa là người lao động, đồng thời cũng vừa là chủ sở hữu tư liệu sản xuất Trong khi đó, ở chế

độ chiếm hữu tư bản và tư liệu sản xuất thì lao động và sở hữu tách rời nhau do

đó xuất hiện sự đối lập trong lối sống - Lối sống của người chủ và lối sống của người làm thuê Ngoài ra, lối sống còn thể hiện ở nhu cầu và lợi ích của mỗi cá nhân - cái thúc đẩy các hoạt động và quyết định lối sống cũng như cách thức sinh hoạt khác nhau của họ Chẳng hạn, nhu cầu về học tập, văn hoá, giảitrí…sẽ rất khác nhau giữa sinh viên sư phạm ở khối khoa học tự nhiên và khoa học xã hội, sinh viên nam và sinh viên nữ, sinh viên sư phạm ở những thành phố lớn và

thành phố trực thuộc tỉnh… Thứ hai là nội dung chính trị của lối sống Nội dung

chính trị của lối sống thể hiện qua sự tham gia vào các hoạt động chính trị - xã hội của mỗi cá nhân, tập thể Với sinh viên sư phạm, họ có thể tham gia vào tổ chức, các đoàn thể xã hội như: Hội Sinh viên Việt Nam, Đoàn Thanh niên Cộng

sản Hồ Chí Minh… Thứ ba là nội dung đạo đức của lối sống Có thể nói, đạo

đức là một mặt cấu thành lối sống thể hiện thôngthái độcủa của những người lao động cũng như các ứng xử của họ với nhau, và với môi trường xung quanh Mặt khác, nội dung đạo đức của lối sống đòi hỏi phải giải quyết một cách hài hoà mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể Với sinh viên sư phạm, nội dung đạo đức của lối sống được biểu hiện thông qua thái độ, ứng xử với bạn bè, thầy cô, trường

lớp, học sinh khi đi kiến tập, thực tập…Thứ tư là nội dung văn hoá tinh thần của

18

lối sống, theo quan niệm mácxít, quần chúng lao động là chủ thể sáng tạo các giá trị văn hoá tinh thần, và đồng thời cũng là đối tượng của công tác giáo dục và định hướng các hoạt động văn hoá Một đời sống tinh thần đa dạng,phong phú và tiến bộ luôn là mục đích hướng tới của con người nói chung và cho sinh viên ĐHSP nói riêng Vì với mục tiêu giải phóng con người và tạo điều kiện cho con người phát triển một cách toàn diện, hài hoà, năng động, triết lý giáo dục hiện nay có sự khác hẳn về chất so với các nền giáo dục trước đó Nội dung của nền giáo dục mới - nền giáo dục xã hội chủ nghĩa sẽ tác động sâu sắc đến lối sống của con người: nội dung giáo dục sâusắc, có tínhđịnhhướngvềtưtưởngchínhtrị, có mốiliênhệchặtchẽ giữa giáo dục và thực tiễn, kết hợp giữa lý thuyết với thực hành, hướng đến phát triển toàn diện song vẫn tôn trọng sự khác biệt…Do đólối sống của sinh viên nói chung và sinh viên ĐHSP nói riêngbiểu hiện ở thái độ học tập của họ, khả năng nghiên cứu khoa học, khả năng rèn luyện nghiệp vụ sư phạm, trau dồi nhân cách, đạo đức, khả năng tổ chức và tham gia các hoạt động Đoàn, Hội, sinh hoạt tập thể…

- Biểu hiện cao nhất của lối sống là lý tưởng sống.Tiến sĩ Triết học Ivanop

định nghĩa: “Lý tưởng là cái vì nó mà người ta sống, dưới ánh sáng của nó người

ta thấy ý nghĩa của cuộc đời” [ 63, tr.57] Lev Tonstoy nói “Lý tưởng là ngọn đèn sáng chỉ đường Không có lý tưởng thì không có phương hướng xác định; không có phương hướng thì không có cuộc sống”.Denis Diderot cũng chỉ ra:

"Bạn sẽ không làm được gì nếu bạn không có mục đích, bạn cũng không làm

được gì vĩ đại nếu mục đích của bạn tầm thường".Người có lý tưởng sống cao

đẹp là người luôn suy nghĩ và hành động để hoàn thiện mình hơn, giúp ích cho mình, gia đình, xã hội và đất nước Lý tưởng này sẽ dẫn dắt họ vượt qua mọi chông gai và can đảm, chấp nhận mọi nghịch cảnh Có một lý tưởng để theo đuổi, có một lẽ sống cho cuộc đời chính là niềm hạnh phúc lớn lao nhất của con người Chính lý tưởng sống cao đẹp đã làm nên con người vĩ đại - Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng

sự nghiệp cao đẹp nhất trên đời, sự nghiệp đấu tranh giải phóng loài người Và

ta phải sống gấp lên mới được Vì bệnh tật vô lý hay một sự bi đát tình cờ nào đó

có thể bỗng nhiên cắt đứt cuộc đời này” [52, tr.280 -281].V.I Lênin cũng nói:

“Con người cần lý tưởng, nhưng cần lý tưởng phù hợp với mình chứ không phải

là lý tưởng siêu nhiên” Ở giai đoạn hiện nay, thế hệ sinh viên nói chung, sinh

viên sư phạm nói riêng không chỉ cần học giỏi mà còn cần có lý tưởng, hoài bão,

có lòng yêu nước, sống nhân ái, thương người như thể thương thân Như vậy,

có thể nói lý tưởng là mục tiêu của cuộc sống, được phản ánh vào đầu óc con người, nó được chuẩn mực hoá ở mức cao nhất, tốt đẹp nhất, có khả năng lôi cuốn cuộc sống của mỗi cá nhân, định hướng cho các hoạt động cá nhân trong suốt một thời gian dài để vươn tới mục tiêu của cuộc sống Với ý nghĩa đó, lý tưởng là một yếu tố quan trọng có sức mạnh định hướng to lớn cho hoạt động của con người, vì vậy nó là điều kiện cho việc hình thành lối sống của cá nhân, tập thể và xãhội Điều đó cũng trở thành động lực cơ bản để đấu tranh đẩy lùi những tập quán lạc hậu trong lối sống manh mún, cá nhân, thụ độngmang tính đặc trưng của người ViệtNam, xây dựng lý lối sống mới xã hội chủ nghĩa Lý tưởng xã hội chủ nghĩalà một lý tưởng cao đẹp nhất, mang tính khoa học và hiện thực cao, do đó, nó là nền tảng của nội dung lối sống theo quan niệm mácxít

- Lối sống là một khía cạnh của văn hóa (thậm chí GS.TS Đỗ Huy còn coi

“tư tưởng, tình cảm, đạo đức, lối sống của con người cùng với sự phát triển của các năng lực hưởng thụ, đánh giá và sáng tạo của con người…là những vấn đề

trung tâm của sự phát triển văn hóa” [35, tr.9]) Lối sống thể hiện thông qua thái

20

độ của một cá nhân hoặc cộng đồng, giá trị hoặc thế giới quan của cá nhân và cộng đồng đó Tuy vậy, các khía cạnh của một lối sống không phải lúc nào cũng được hình thành một cách tự nhiên hoặc qua quá trình tiếp nhận một cách tự nguyện Quan niệm xã hội và sự nghiêm khắc, hà khắc, kỷ luật có thể hạn chế sự lựa chọn lối sống có sẵn cho cá nhân Chẳng hạn vấn đề lối sống, cách ứng xử của giáo viên luôn chịu sự đánh giá khắt khe của dư luận xã hội - thậm chí trên một diễn đàn lớn về giáo dục, người ta vẫn không ngừng tranh cãi gay gắt: giáo

viên cần mô phạm hay cần sự tự do, sáng tạo? Ngoài ra lối sống có thể bao gồm

quan điểm về chính trị, tôn giáo, sức khỏe, giới tính, đạo đức… Tất cả các khía cạnh này đều đóng vai trò nhất định trong việc hình thành lối sống của một cá nhân hay cộng đồng Như vậy, lối sống đại diện cho văn hóa, có sự khác nhau ở mỗi cá nhân, cộng đồng song nhìn chung ở thời đại nào con người cũng luôn hướng đến lối sống chân - thiện - mỹ

Ở đây, chúng ta cũng cần phân biệt khái niệm “lối sống” với một số khái niệm gần gũi với nó Nhiều người, đặc biệt các học giả tư sản có xu hướng đồng

nhất hai khái niệm lối sống và mức sống Mức sống là một dấu hiệu nhận biết về

lối sống Nó là thuật ngữ để chúng ta đánh giá mặt vật chất của lối sống dựa trên chỉ số về sự đáp ứng các nhu cầu vật chất và tinh thần của cá nhân, cộng đồng Thông thường, mức sống phản ánh khía cạnh số lượng của đời sống, khía cạnh kinh tế của phúc lợi xã hội, do đó phản ánh trình độ của nền sản xuất trong những điều kiện lịch sử nhất định Khi con người tiến hành sản xuất lao động bằng những công cụ thô sơ thì năng suất rất kém, mức sống do đó cũng rất thấp Khi khoa học kĩ thuật phát triển, được áp dụng vào trong sản xuất thì năng suất lao động tăng, thu nhập của người công nhân và lợi nhuận của nhà tư bản theo

đó cũng tăng lên Mức sống do đó có thể được nângcao Mức sống cao là điều kiện vật chất cần thiết để con người có thể bồi dưỡng sức khỏe, phát triển tài năng, tổ chức tốt cuộc sống và đóng góp nhiều hơn cho xã hội; nâng cao mức sống

vì thế là nguyện vọng chính đáng, là mục tiêu phấn đấu của mọingười Tuy nhiên, cũng không nên coi mức sống là mặt quyết định lối sống Nghĩa là không phải cứ

21

mức sống được nâng cao thì mọi mặt của lối sống cũng cao Không ít người có một mức sống rất cao, nhưng lối sống của họ lại lệch chuẩn, ích kỷ, hưởng lạc, thậm chí

bị xã hội coi thường về lối sống, nhân phẩm Ngược lại, có những người sống giản

dị, thanh bạch nhưng có lối sống chuẩn mực, cần cù lao động, yêu thương gia đình, tôn trọng các giá trị đạo đức, chăm lo lợi ích của cộng đồng, thường xuyên trau dồi học vấn và phẩm chất… Mức sống của họ có thể chỉ ở mức cơ bản nhưng lối sống của họ lại được cộng đồng và xã hội đánh giá rất cao

Như vậy, việc định hướng và lựa chọn lối sống không hoàn toàn phụ thuộc vào mức sống Sự phân biệt giữa các khái niệm mức sống và lối sống là cần thiết, đem lại cho ta một thái độ khoa học trong việc không ngừng nâng cao mức sống của bản thân và xã hội đồng thời vẫn có thể phấn đấu cho một lối sống đẹp ngay trong điều kiện vật chất còn hạn chế Một lối sống đẹp, cơ bản không phải là mức sống cao, mọi nhu cầu đều được đáp ứng đầy đủ mà ý nghĩa cao đẹp

của lối sống lại chủ yếu do lẽ sống, lý tưởng sống, phong cách sống, nếp sống

chi phối Trong ngôn ngữ hằng ngày, người ta gán cho những khái niệm này ý

nghĩa tương đương nhau Song so với lẽ sống và nếp sống, thì phạm vi của lối sống rộng hơn rất nhiều Lối sống là toàn bộ hoạt động sống của con người Còn

lẽ sống, lý tưởng sống được xem như là mặt ý thức của lối sống, phản ánh nhận thức của con người về mục đích của bản thân Lẽ sống, lý tưởng sống được hình thành một cách tự giác, đóng vai trò dẫn dắt, định hướng nhằm làm cho lối sống của mỗi cá nhân, cộng đồng và xã hội có tính ổn định trong một thời gian dài Và nếp sống chínhlà mặt ổn định đó của lối sống Đó là những hoạt động sống đã trở thành thói quen, thành phong tục, tập quán, thành quy ước của cộng đồng Nếp sống cho thấy sự thích nghi và sức sáng tạo của con người trong những hoàn cảnh nhất định Nếp sống tạo nên sự đa dạng của lối sống, giúp duy trì những kinh nghiệm sống mà loài người đã tích lũy được Giáo sư Vũ Khiêu cho rằng: Khi điều kiện sản xuất còn khó khăn, công cụ sản xuất còn thấp kém, thì con người phải vất vả lắm mới có thể tạo ra những sản phẩm để duy trì sự tồn tại của mình khiến mọi người đều phải cố gắng lao động, phát huy tối đa nội lực,

22

phải hợp tác chặt chẽ với nhau vì mục tiêu chung Từ hoàn cảnh đó, tất nhiên

nảy sinh một lối sống cần cù, giản dị, đoàn kết Khi những hoạt động được lặp

đi lặp lại hàng ngày thì dần dần nó trở thành một hệ thống tập quán, tạo nên nếp sống Nếp sống bao gồm những cách thức, những quy ước đã trở thành thói quen trong sản xuấtnhư săn tìm, trồng cấy; trong sinh hoạtnhư ăn, mặc, ở; trong tổ chức đời sống xã hộinhư phong tục lễ nghi, đạo đức, phápluật Trong khi đó, phong cách sống, kiểu sống lại là hình thức biểu hiện cụ thể ra bên ngoài của lối sống thông qua những hoạt động, những lựa chọn, ứng xử… theo cá tính, thị hiếu cá nhân hoặc theo điều kiện quy định trong một môi trường xác định tạo nên nét riêng biệt trong lối sống của các cá nhân và các nhóm xã hội Chẳng hạn, lối sống đô thị có thể bao hàm nhiều kiểu sống, phong cách sống khác nhau: kiểu sống ảo của giới trẻ, kiểu sống bầy đàn của một nhóm thanh niên, kiểu sống chết mặc bay, phong cách sống nghệ sĩ, phong cách sống lập dị… Như vậy, có thể thấy, lối sống như một phạm trù trung tâm mà sự biểu hiện của nó trên các mặt

cụ thể đã tạo nên các khái niệm khác nhau Mặt ý thức của lối sống là lẽ sống, lý tưởng sống; mặt ổn định của lối sống tạo nên nếp sống, mặt trình độ của lối sống làm nên mức sống, chất lượng sống; mặt riêng biệt của lối sống làm thành phong cách sống

Lối sống được phân chia thành nhiều phương diện tiếp cận khác nhau: Theo hình thái kinh tế - xã hội có lối sống phong kiến, lối sống tư bản chủ nghĩa, lối sống xã hội chủ nghĩa…; theo tôn giáo có lối sống của người Công giáo, lối sống của Phật tử, lối sống của tín đồ ; theo lứa tuổi có lối sống thanh niên, lối sống người về hưu ; theo ngành nghề có lối sống nông dân, lối sống công nhân, lối sống người trí thức Việc phân loại lối sống như trên là cần thiết để giúp người quản lí, các nhà làm chính sách có cơ sở tìm hiểu và chỉ ra những đặc điểm riêng của từng đối tượng, từng nhóm xã hội để xác định phương thức cụ thể xây dựng lối sống mới cho phù hợp

Như vậy, theo chúng tôi, lối sống chính là phương thức hoạt động của con

người, chịu sự quy định của phương thức sản xuất và toàn bộ những điều kiện sinh

23

sống của con người được thể hiện thông qua các lĩnh vực của đời sống xã hội như hoạt động vật chất, hoạt động tinh thần và hoạt động giao tiếp hàng ngày

1.1.2 Khái niệm lối sống đẹp

Từ cách hiểu về lối sống ở trên, chúng tôi muốn đưa ra khái niệm về lối

sống đẹp nhằm nhấn mạnh đến yêu cầu về phẩm chất trong việc xây dựng lối

sống của cộng đồng, cụ thể ở đây là của sinh viên ĐHSP vì “việc hình thành một lối sống đẹp trong nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay sẽ giữ vai trò định hướng tốt đến việc lựa chọn hành động cũng như phương thức hoạt động của con người trong xã hội” [24, tr.32], “tạo ra động lực thúc đẩy con người hoạt động làm xã hội phát triển” [24, tr.34]

Trong sinh hoạt, trong các hoạt động xã hội của các cá nhân, các nhóm xã hội đều có nét riêng về lối sống của mỗi người song lối sống đó ít nhiều đều chịu

sự quy định của những chuẩn mực xã hội nhất định thông qua sự điều chỉnh của

dư luận xã hội, của đạo đức, thẩm mĩ và cả pháp luật Từ đó, chúng ta có thể xác định đâu là lối sống đẹp - lối sống không đẹp, lối sống văn hoá - lối sống thiếu văn hoá, kém văn hoá hay vô văn hoá “Đẹp” hay “Không đẹp” tưởng chừng rất

dễ nhận ra nhưng trên thực tế lại khó nắm bắt, khó diễn tả (không phải ngẫu nhiên khi lịch sử mỹ học luôn có những tranh luận không ngừng xung quanh vấn

đề “đẹp là gì?”, “thế nào là đẹp?”) song trên hành trình tìm hiểu “cái đẹp”, nhìn chung chúng ta có thể đi đến thống nhất như sau: “Cái đẹp là một phạm trù mỹ học, trong đó phản ánh và đánh giá những hiện tượng của hiện thực và những tác phẩm nghệ thuật đem lại cho con người một cảm giác khoái lạc về mặt thẩm mỹ, biểu hiện dưới hình thức cảm tính” [74, tr.170], đồng thời “xác định giá trị thẩm

mỹ của đối tượng theo quan điểm về sự hoàn thiện, xem chúng là các hiện tượng

có giá trị thẩm mỹ cao nhất” [2, tr.28] Trong cuộc sống, đẹp là giá trị thể hiện sự hài hoà giữa các yếu tố “chân”, “thiện”, “mỹ” - những giá trị cao quý mà con người luôn mong mỏi đạt tới; là sự phù hợp trong suy nghĩ, hành động để đạt đến các chuẩn mực xã hội, đạo đức của cộng đồng

24

Trong giai đoạn hiện nay có thể hiểu lối sống đẹp là lối sống phù hợp với trình độ phát triển, với điều kiện khách quan của xã hội lúc đó; với quy chuẩn nghề nghiệp, cũng như đặc điểm dân tộc và thời đại, phù hợp với lối sống mới của người Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc được mọi người thừa nhận Đó phải là lối sống lành mạnh, văn minh, lịch sự, chứa đựng những giá trị tốt đẹp mà nhân loại hướng đến đồng thời phải được định hướng bởi một lý tưởng sống cao đẹp mà biểu hiện trước hết là lòng yêu nước, thái độ sống hướng tới cộng đồng, có ý thức công dân, nghiêm chỉnh chấp hành kỷ cương phép nước, có ý thức phấn đấu cho mục tiêu xã hội chủ nghĩa Lối sống đó phải được dẫn dắt bởi lý tưởng cao đẹp, xây dựng trên cơ sở thế giới quan của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh Nếu như thế giới quan Mác - Lênin trang

bị cho chúng ta lý tưởng sống cao cả, hướng đến xóa bỏ áp bức bất công, giải phóng con người thì tư tưởng Hồ Chí Minh lại mang đến cho mỗi người Việt Nam lẽ sống, tình yêu với các giá trị truyền thống của dân tộc, sự giản dị của lối sống hàng ngày, thái độ tận tụy với công việc, tinh thần hi sinh, không ngại khó khăn gian khổ, tinh thần học tập nâng cao năng lực hiểu biết và phục vụ nhân dân, giữ gìn đạo đức cách mạng trong sáng… Như vậy lối sống đẹp chứa đựng những giá trị tốt đẹp của dân tộc và nhân loại đồng thời thể hiện sự tiến bộ trong quá trình hội nhập, toàn cầu hóa hiện nay

Có thể nói, lối sống đẹp là phương thức sống của con người thể hiện ở sự

lựa chọn các hoạt động và cách thức thực hiện các hoạt động đó nhằm thực hiện mục tiêu phát triển con người toàn diện trên tất cả các lĩnh vực đức, trí, thể, mỹ

và xây dựng xã hội dân chủ, công bằng, văn minh và tiến bộ

Lối sống đẹp chính là một trong những nhân tố thúc đẩy xã hội phát triển theo chiều hướng tiến bộ nên chúng ta cần chủ động xây dựng một lối sống đẹp

để tạo động lực thúc đẩy con người hoạt động Muốn vậy, trước hết phải chủ động tạo ra những điều kiện và yếu tố cấu thành nên lối sống như: phương thức hoạt động của con người trong sự thống nhất với điều kiện môi trường khách quan, cụ thể là cơ sở vật chất đầy đủ, môi trường văn hóa lành mạnh Chỉ khi nào

vi phạm những chuẩn mực đạo đức xã hội Điều đó có nghĩa là một lối sống đẹp

sẽ làm cho con người lựa chọn hành động có văn hóa hơn cả trong lao động sản xuất lẫn trong ứng xử hàng ngày giữa con người với con người Nó không chỉ như một phương thức tự điểu chỉnh hành động mà còn là sự thể hiện mặt văn hóa của hoạt động Quá trình hoạt động của con người chính là quá trình hoàn thiện lối sống của họ tuân theo những quy luật chân, thiện, mỹ

Trong thực tế, lối sống đẹp là sự tổng hòa phức tạp của các hình thức hoạt động có tính tích cực gắn với quá trình phát triển của một hệ thống xã hội Chúng ta có thể nhận diện một số đặc điểm cơ bản của lối sống đẹp chính là những giá trị tốt đẹp của con người Việt Nam biểu hiện trong các quan hệ sản xuất và chiến đấu, lao động và học tập, giao tiếp và ứng xử, có sự vận động và biến đổi để đáp ứng những yêu cầu cụ thể của thời đại Điều này đã được Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII đã chỉ ra: Phải xây dựng con người Việt Nam “có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần

+ Có tinh thần yêu nước và yêu chủ nghĩa xã hội;

+ Có tình yêu lao động và lao động sáng tạo;

+ Có đạo đức trong sáng và tình nghĩa, trung thực và cần kiệm;

+ Có tinh thần tập thể và ý thức kỷ luật;

+ Không ngừng học tập để nâng cao trình độ về mọi mặt;

+ Có ý thức bảo vệ và cải thiện môi trường sinh thái…

Những đặc điểm trên đây hợp thành một chỉnh thể thống nhất làm nên lối sống đẹp của mỗi cá nhân nói riêng và cộng đồng nói chung Về bản chất, chúng không hề tách rời mà tồn tại trong nhau, yếu tố này quy định yếu tố kia và ngược lại, trong đó, tinh thần yêu nước là đặc trưng bao trùm nhất Hiện nay, yêu nước

và phát huy tinh thần yêu nước được thể hiện thông qua việc cố gắng học tập, tiếp thu khoa học công nghệ, phát triển kinh tế, phát triển nền văn hoá Việt Nam, nângcao địa vị Việt Nam trên trường quốc tế cũng như giữ vững sự ổn định chính trị trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế Tất cả những đặc điểm này làm nên nhân cách, tạo ra sự hài hòa trong các quan hệ ứng xử của cá nhân

và cộng đồng Nói cách khác, chúng tạo nên một lối sống văn hóa - lối sống đẹp Đây là những giá trị dân tộc, truyền thống có sự kết hợp với những giá trị của thời đại dựa trên yêu cầu của sự phát triển

1.2 Tầm quan trọng, nội dung và một số nhân tố tác động đến việc xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường đại học sư phạm ở nước ta hiện nay

1.2.1 Tầm quan trọng của việc xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường đại học sư phạm ở nước ta hiện nay

Nghị quyết Trung ương 2 (khoá VIII) của Đảng về giáo dục - đào tạo đã

đề ra định hướng chiến lược phát triển giáo dục - đào tạo trong thời kỳ công

27

nghiệp hóa, hiện đại hóa với mục tiêu chủ yếu là thực hiện giáo dục toàn diện:

đạo đức, trí tuệ, thể lực, thẩm mỹ ở tất cả các bậc học, trong đó hết sức coi trọng giáo dục chính trị - tư tưởng, nhân cách, khả năng tư duy sáng tạo và năng lực thực hành Kết luận về việc thực hiện nội dung này, Nghị quyết Trung ương 6 khoá IX chỉ rõ: “Các cấp uỷ Đảng từ Trung ương đến địa phương quan tâm chỉ đạo thường xuyên công tác đào tạo, bồi dưỡng nhà giáo và cán bộ quản lý giáo dục về mọi mặt, coi đây là một phần của công tác cán bộ; đặc biệt chú trọng việc nâng cao bản lĩnh chính trị, phẩm chất, lối sống của nhà giáo” [78] Để đạt được mục tiêu đó thì trước hết cần phải quan tâm đến việc giáo dục đạo đức, xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên sư phạm Bởi với một số lượng lớn (khoảng 430.100 người (năm học 2013 - 2014), chiếm tới gần 20% tổng số sinh viên của cả nước (2.363.942) [84]), các trường ĐHSP là nơi đào tạo những giáo viên trong tương

lai, những con người sẽ trực tiếp thực hiện sứ mệnh “ươm mầm tri thức”, thực

hiện việc giáo dục đạo đức, cung cách ứng xử, hình thành nhân cách con người nên việc giáo dục đạo đức, xây dựng lối sống đẹp cho chính họ có ý nghĩa đặc biệt

Như đã trình bày ở trên, lối sống đẹp là phương thức sống của con người thể hiện ở sự lựa chọn các hoạt động và cách thức thực hiện các hoạt động đó nhằm thực hiện mục tiêu phát triển con người toàn diện trên tất cả các lĩnh vực đức, trí, thể, mỹ và xây dựng xã hội dân chủ, công bằng, văn minh và tiến bộ Xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên nói chung và sinh viên các trường đại họcsư phạm nói riêng chính là quá trình tác động đến sinh viên nhằm hình thành

và hoàn thiện ở họ những nguyên tắc, chuẩn mực đúng đắn trong lối sống phù hợp với yêu cầu xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Qua đó, mỗi cá nhân có thể tự điều chỉnh, đánh giá, hướng dẫn và kiểm soát hành vi lối sống của mình hướng tới các quá trình hiện thực hóa xã hội và con người mang tính dân tộc, hiện đại, nhân văn trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiệnnay Song để xây dựng lối đẹp cho sinh viên ĐHSP, không chỉ là sự nỗ lực của chính họ mà còn cần sự tham gia của các tổ chức đoàn thể, nhà trường và

cả cộng đồng xã hội Trong thực tế, công tác giáo dục lý tưởng, đạo đức, lối

28

sống cho sinh viên các trường đại họcsư phạm và một bộ phận đội ngũ nhà giáo,

cán bộ giáo dục còn chưa đáp ứng yêu cầu

Thời nào cũng vậy, người giáo viên luôn gánh trên mình trọng trách lớn lao, nhọc nhằn nhưng rất đỗi vinh quang, đó là trách nhiệm “trồng người” Để hoàn thành trọng trách ấy, người giáo viên không chỉ cần có trình độ chuyên môn, năng lực sư phạm mà hơn hết phải có cái “tâm” với nghề Cái “tâm” với nghề nghiệp khiến mỗi giáo viên phải luôn ý thức được tầm quan trọng của việc thường xuyên trau dồi về mọi mặt, nhất là việc giữ gìn phẩm chất đạo đức, lối sống văn hóa Do đặc thù nghề nghiệp nên xã hội thường có cái nhìn “khắt khe” hơn đối với mỗi hành vi, ứng xử của người giáo viên cả ở bên trong và bên ngoài nhà trường Đáng tiếc là trong thời gian qua, một số giáo viên đã có những hành

vi “lệch chuẩn” thậm chí là vi phạm nghiêm trọng đạo đức nhà giáo Những

“tấm gương mờ” này không chỉ làm ảnh hưởng tới hình ảnh của người giáo viên

mà còn tác động xấu tới thế giới quan của học sinh, nguy hại hơn cả là niềm tin của xã hội đối với ngành giáo dục nói chung, đội ngũ giáo viên nói riêng ít nhiều

bị sứt mẻ

Có thể nhận thấy, tình trạng vi phạm đạo đức nhà giáo được báo chí và dư luận phanh phui, chỉ trích trong thời gian qua bắt nguồn từ nhiều nguyên nhân Mặt trái của cơ chế thị trường với những yếu tố tiêu cực của nó đã xâm nhập, tác động tới nhận thức của một bộ phận giáo viên tạo ra lối sống bàng quan, thực dụng Không ít người đã không thể cưỡng lại được trước sức cám dỗ của vật chất làm tha hóa về đạo đức lối sống Điều này có nguyên nhân sâu xa từ việc công tác đào tạo về nghiệp vụ, định hướng về lối sống, đạo đức từ những ngày còn ngồi trên ghế giảng đường chưa được nhiều sinh viên ĐHSP quan tâm Sau khi ra trường, nếu họ không nỗ lực tự rèn luyện bản thân thì tất yếu sẽ non yếu về nghiệp vụ sư phạm, thiếu hụt những kiến thức về tâm lý và xử lý tình huống sư phạm Không phải ngẫu nhiên mà những vụ việc vi phạm đạo đức nhà giáo được phát hiện trong thời gian gần đây phần lớn “rơi” vào những giáo viên trẻ, thiếu kinh nghiệm công tác hoặc không được đào tạo một cách bài bản Sự

29

bất lực về nghiệp vụ, thiếu phương pháp sư phạm đúng đắn trong khi áp lực công việc ngày càng lớn đã dẫn tới những hành vi lệch chuẩn của một số giáo viên Hơn nữa, hiện nay, một số bậc phụ huynh vì quá bận rộn với công việc nên

đã “khoán trắng” việc giáo dục con cái cho nhà trường Thiếu sự phối, kết hợp trong giáo dục giữa phụ huynh và giáo viên, hệ quả là phát sinh những biểu hiện lệch lạc trong đời sống tâm lý của học sinh Một số giáo viên đã không kiềm chế được mình trước sự ngỗ ngược, chậm tiến của học trò Một nguyên nhân quan trọng khác dẫn tới tình trạng vi phạm đạo đức nhà giáo diễn ra trong thời gian qua là do các biện pháp phòng ngừa, ngăn chặn từ xa chưa thực sự phát huy hiệu quả Do vậy, xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường ĐHSP ở nước ta là

vô cùng cần thiết và phải được định hướng từ nhiều phía một cách chủ động để

họ có năng lực thích ứng với nghề nghiệp cũng như sự biến đổi không ngừng của bối cảnh kinh tế - xã hội

Mặt khác, những thay đổi về kinh tế - xã hội hiện nay đã tác động đa chiều đến lối sống sinh viên ĐHSP: một mặt tạo cho họ sự tích cực, chủ động, sáng tạo, nhạy bén trong học tập và sinh hoạt xã hội, vừa mang tính hiện đại, vừa giữ gìn bản sắc văn hóa của dân tộc Song bên cạnh đó, không ít các biểu hiện tiêu cực trong lối sống của sinh viên ĐHSP đã xuất hiện - đó là xu hướng sống tuyệt đối hóa yếu tố vật chất, bi quan và hoài nghi về ngành nghề, lối sống cá nhân, vị kỷ, xu hướng thích tiêu xài hưởng thụ, ứng xử xa rời với chuẩn mực của Ngành… Do vậy, việc xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường đại học

sư phạm ở nước ta trong bối cảnh toàn cầu hóa có tầm quan trọng đặc biệt mang

ý nghĩa chiến lược Một lối sống đẹp vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy

sự phát triển của xã hội, hoàn thiện con người nói chung, các giáo sinh nói riêng

Trong quá trình xây dựng lối sống, sinh viên sư phạm và các giáo viên vừa là chủ thể mang các giá trị đạo đức, có ý thức về hành vi đạo đứccủa bản thân, có khả năng tự điều chỉnh, tự đánh giá hành vi của mình đồng thời lối sống của họ cũng là phương tiện trực quan nhất, quan trọng nhất định hướng, giáo dục nhân cách học sinh của mình Điều này không chỉ tác động đếnchất lượng người

áp lực đến từ đổi mới liên tục về chương trình, sách giáo khoa, phương pháp giảng dạy…; áp lực đến từ xã hội, từ phụ huynh, từ truyền thông khiến vị thế người giáo viên từ chỗ “cao quý nhất trong những nghề cao quý” đã hạ thấp đi rất nhiều… Những khó khăn to lớn này đòi hỏi các sinh viên sư phạm cần có một bản lĩnh vững vàng; khả năng tự học tập, tự nghiên cứu và thích ứng

Để chuẩn mực hóa đạo đức, lối sống của giáo viên, ngày 16/4/2008, Bộ

Giáo dục và Đào tạo đã ban hành “Quy định về đạo đức nhà giáo”, cùng với đó

là các văn bản liên quan đến việc thực hiện cũng như các biện pháp xử lý vi phạm Để giữ gìn được hình ảnh đẹp của nhà giáo chúng tôi nghĩ rằng cần thực hiện nhiều hơn nữa những hành động mạnh mẽ, thiết thực, cụ thể từ ngành giáo dục, từ mỗi đơn vị trường học Song, quan trọng nhất vẫn là sự nghiêm khắc với bản thân, ý chí nỗ lực tự hoàn thiện mình về mọi mặt của mỗi giáo sinh, giáo

31

viên Người xưa có câu: “Giáo dục một người đàn ông - được một công dân, giáo dục một người phụ nữ - được một gia đình, giáo dục một người thầy - được một thế hệ” Chính vì vậy, hơn lúc nào hết, mọi sự lơ là, xem nhẹ, bỏ mặc công tác giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên đại học sư phạm đều có thể dẫn họ đến tình trạng lệch chuẩn và phải trả giá Xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên đại học sư phạm không những giúp họ tránh khỏi những tác động tiêu cực của cơ chế thị trường hay sự lệch chuẩn do khách quan mang lại mà còn giúp họ tự điều chỉnh định hướng sự phát triển nhân cách cá nhân, tiếp nhận những giá trị vốn vừa là kết tinh của bản sắc dân tộc, vừa là tinh hoa của thời đại để sẵn sàng bắt tay vào sự nghiệp trồng người một cách thắng lợi trong tương lai Do đó, việc xây dựng lối sống đẹp không chỉ giúp giáo sinh làm được, làm tốt nghề mà còn có niềm tin, có cái tâm để đi xa hơn, lâu hơn với nghề Đó cũng là người chọn nghề và nghề chọn người vậy

1.2.2 Nội dung và một số nhân tố tác động đến việc xây dựng lối sống đẹp cho sinh viên các trường đại học sư phạm ở nước ta hiện nay

Yêu cầu đối với lối sống, tác phong của sinh viên sư phạm là khâu quan trọng hàng đầu trong việc hình thành đạo đức, nhân cách người giáo viên tương

lai Ngay từ những năm 70 của thế kỉ trước, trong cuốn “Luân lý chức nghiệp”,

các tác giả Lê Thanh Hoàng Đan (Trưởng ban Kinh tế chính trị - Trường Sư phạm Sài Gòn, Phó Chủ tịch Hội Nghiên cứu Triết học) và Nguyễn Hòa Lạc

(Giáo sư Trường Sư phạm Sài Gòn) đã cho chúng ta biết môn Luân lý chức

nghiệp là “môn mở đầu của chương trình ban Sư phạm thường xuyên” nhằm

“tạo uy tín”, “nhân cách cho nhà giáo”, “giúp cho tất cả các giáo sinh và những

ai sắp sửa bước vào nghề nhưng chưa có dịp học nghề, có được một thái độ

“trung bình” của nghề mình, chấp nhận và tinh tiến hơn trong nghề” [7, tr.7-8]

Cụ thể, để xây dựng một hình ảnh nhà giáo chuẩn mực trong tương lai, ngay từ khi còn ngồi trên giảng đường, các giáo sinh đã được định hướng về tác phong; lương tâm nghề nghiệp; tinh thần làm việc và uy tín nhà giáo; kiến thức và định hướng nhà giáo; đời công - đời tư giáo chức cũng như bổn phận của họ đối với

32

học sinh, đồng nghiệp, cấp trên Tạm gác qua một bên vấn đề ý thức hệ, cuốn sách này đã tổng kết những quy chuẩn rất rõ ràng cho lối sống chuẩn mực của các nhà giáo Chẳng hạn từ những chi tiết nhỏ như y phục: nếu không có đồng phục thì y phục của nhà giáo phải “ăn mặc đứng đắn, chỉnh tề, không được tự do buông thả theo ý thích hay quá theo thời trang” [7, tr.49] đến tác phong “không nên quá ưu tư, ủ dột, hay ngược lại vui vẻ thái quá” hay cử chỉ cần “đi đứng khoan thai, nói năng lễ độ, bặt thiệp chững chạc Cử chỉ, ngôn ngữ phải đứng đắn, cẩn trọng…khéo léo tế nhị” đều được quy định rõ ràng Người viết giải thích cho những giáo viên tương lai, sở dĩ cần cẩn trọng chú ý đến những chi tiết tưởng chừng như rất nhỏ nhặt này bởi đó chính là “hình thức biểu lộ bên ngoài của giáo chức mà học sinh và đồng bào theo dõi để đánh giá” [7, tr.49] Như vậy, cùng với sự tôn vinh của xã hội dành cho nghề nghiệp thì các nhà giáo

từ xưa đến nay luôn chịu sự đánh giá khắt khe của xã hội Mức độ căng thẳng của nghề giáo vốn rất cao, trong khi đó, chỉ cần sơ suất trong giảng dạy, chấm bài, ứng xử với phụ huynh, học sinh thì giáo viên sẽ là những người phải gánh chịu áp lực nặng nề Đó không chỉ là việc phải chịu hình thức chế tài của ngành, của trường, mà hơn thế, giáo viên còn phải chịu áp lực lớn từ dư luận xã hội, từ báo chí truyền thông, phụ huynh, học sinh Nhiều nhà nghiên cứu giáo dục đã nhận thấy và lên tiếng cần phải thay đổi cách tư duy và nhận thức này của xã hội trong tương lai để giảm sức ép cho giáo viên, song trước mắt, để giữ được hình ảnh đẹp, những giáo sinh của các trường đại học sư phạm cần có ý thức giữ gìn hình ảnh và xây dựng cho mình một lối sống giản dị và chuẩn mực

Bên cạnh đó, một giáo viên có lối sống đẹp là khi họ đạt được những đức tính “đều đặn” (theo đúng chương trình, thời khóa biểu, thường xuyên sưu tầm tài liệu, cải tiến lối dạy, chuẩn bị bài vở…); “cương nghị” (ý chí mạnh mẽ, lời nói công việc chính đáng, quả quyết, ngay chính, không sợ khó khăn); “tận tâm” (chuyên cần, hăng say, để hết tâm trí vào công việc) và đặc biệt là việc “Bồi bổ

văn hóa”, “tu sửa nghề nghiệp” suốt đời: “Việc đào tạo ở trường sư phạm chỉ là

33

giai đoạn chuẩn bị vào nghề Nó cần được bồi bổ mãi mãi và định hướng vững chắc khi nhà giáo rời khỏi mái trường Khi rời khỏi trường sư phạm rồi, nhà giáo cũng cần phải tiếp tục học và tu nghiệp Do vậy, tinh thần quan trọng nhất

là tinh thần tháo vát giúp nhà giáo ứng phó trong bất cứ trường hợp nào Đó là mục đích trường sư phạm muốn đạt tới” [7, tr.59] Như vậy, các trường đại học

sư phạm không phải và không thể là nơi cung cấp tất cả những kiến thức chuyên môn nghề nghiệp cho giáo sinh vì “kiến thức mênh mông”, “kinh nghiệm giảng dạy dễ lỗi thời”, hơn nữa con người thường “suy giảm ký ức (trí nhớ)”, thậm chí khi triết lý giáo dục thay đổi thì người giáo viên cũng phải thích ứng: “Sư phạm vừa là một triết lý, vừa là một khoa học, vừa là một kỹ thuật, vừa là một nghệ thuật Thế hệ mới, quan niệm mới nên triết lý cũng thay đổi, giáo dục phải thích ứng Vả lại, khoa Sư phạm đặt trên nền tảng khoa học càng ngày càng phát triển,

kỹ thuật giảng dạy càng mới mẻ, phương tiện giảng dạy càng tiến bộ, do đó nhà giáo cần phải cải thiện nghệ thuật giảng dạy” [7, tr.64] Điều này ngày càng đúng trong thời đại kiến thức, thông tin ngày càng mênh mông, khoa học kỹ thuật thay đổi với tốc độ như vũ bão hiện nay Từ chỗ người thầy đơn thuần là người truyền giảng tri thức - thầy đọc trò chép, quan điểm của nền giáo dục hiện nay khiến người thầy phải nhường vị trí trung tâm này cho người học, giáo viên đóng vai trò dẫn dắt, gợi mở, định hướng Do vậy, điều quan trọng hơn cả là những nhà giáo tương lai cần ý thức được vai trò và trách nhiệm của mình; không ngừng học tập và hoàn thiện mình trong suốt cuộc đời làm nghề, làm người

Trong thời đại mới, dù địa vị của nhà giáo đã bị kinh tế thị trường tác động, nhưng mỗi một sinh viên sư phạm vẫn cần xây dựng và gìn giữ một lối

sống chuẩn mực Điều này được cụ thể trong điều 5, chương 2 của “Quy định về

đạo đức nhà giáo”(ban hành kèm theo Quyết định số 16/2008/QĐ-BG&ĐT

ngày 16 tháng 4 năm 2008 của Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo) Theo đó, lối sống, tác phong của nhà giáo cần đạt được những tiêu chí:

34

1 Sống có lí tưởng, có mục đích, có ý chí vượt khó vươn lên, có tinh thần phấn đấu liên tục với động cơ trong sáng và tư duy sáng tạo; thực hành cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh

2 Có lối sống hoà nhập với cộng đồng, phù hợp với bản sắc dân tộc và thích ứng với sự tiến bộ của xã hội; biết ủng hộ, khuyến khích những biểu hiện của lối sống văn minh, tiến bộ và phê phán những biểu hiện của lối sống lạc hậu, ích kỉ

3 Tác phong làm việc nhanh nhẹn, khẩn trương, khoa học; có thái độ văn minh, lịch sự trong quan hệ xã hội, trong giao tiếp với đồng nghiệp, với người học; giải quyết công việc khách quan, tận tình, chu đáo

4 Trang phục, trang sức khi thực hiện nhiệm vụ phải giản dị, gọn gàng, lịch sự, phù hợp với nghề dạy học, không gây phản cảm và phân tán sự chú ý của người học

5 Đoàn kết, giúp đỡ đồng nghiệp cùng hoàn thành tốt nhiệm vụ; đấu tranh, ngăn chặn những hành vi vi phạm pháp luật và các quy định nghề nghiệp Quan hệ, ứng xử đúng mực, gần gũi với nhân dân, phụ huynh học sinh, đồng nghiệp và người học; kiên quyết đấu tranh với các hành vi trái pháp luật

6 Xây dựng gia đình văn hoá, thương yêu, quý trọng lẫn nhau; biết quan tâm đến những người xung quanh; thực hiện nếp sống văn hoá nơi công cộng

Những tiêu chí trên đây chính là chỉ dẫn giúp chúng ta xây dựng, đánh giá lối sống đẹp cho sinh viên đại học sư phạm cũng như các nhà giáo Đó cũng là

mô hình người thầy toàn diện hội tụ ba yếu tố gồm năng lực sư phạm, năng lực

chuyên môn và cái tâm của người thầy mà nền giáo dục nước ta hướng đến Sinh

viên sư phạm là “những kỹ sư tâm hồn” tương lai, ngoài trình độ kiến thức chuyên môn chuyên sâu, đa đạng, phong phú để phục vụ công việc giảng dạy, họ phải có nhân cách đạo đức, có lối sống đẹp để phục vụ công việc giáo dục Theo

đó, trước hết, sinh viên đại học sư phạm phải có thế giới quan, có niềm tin, có lý tưởng đối với nghề sư phạm Trước đây, giáo viên đơn giản là người truyền tri thức đến người học, song trong nền giáo dục hiện nay, điều đó chỉ là yếu tố cần

35

chứ chưa đủ Người giáo viên tương lai cần được định hướng và xây dựng niềm tin, cao hơn là lý tưởng đối với nghề dạy học Để làm được điều đó, mỗi sinh viênđại học sư phạm cần có bản lĩnh chính trị vững vàng, có đạo đức mẫu mực

và lối sống trong sáng Điều này thể hiện ở lòng yêu nghề, yêu học sinh, có trách nhiệm với nghề nghiệp mình đã chọn, hơn thế phải có ý chí kiên định, có hoài bão và ước mơ khoa học, có tinh thần nhân ái, đoàn kết, tác phong đĩnh đạc, hành xử mô phạm, lối sống giản dị - là tấm gương sáng cho học sinh noi theo

Có niềm tin, có lý tưởng, có lòng yêu trẻ, người giáo viên sẽ gần gũi, yêu thương

và quan tâm đến học sinh, giúp đỡ những học sinh có hoàn cảnh khó khăn hoặc năng lực học tập hạn chế, tin tưởng vào sự tiến bộ của các em

Có thể nói, lòng yêu nghề, yêu trẻ, sự thông cảm, khoan dung chính là

“đôi cánh” nâng đỡ người giáo viên vượt qua những khó khăn của cuộc sống và

có những hành xử đúng đắn - hành xử đẹp trong nghề Điều này tưởng chừng là tất yếu nhưng trong bối cảnh hiện nay lại thực sự cần các nhà làm chính sách có những giải pháp đồng bộ Bởi trước đây, nghề dạy học được coi là nghề cao quý, được xã hội tôn trọng nên nhiều nhà giáo dù chế độ lương bổng rất thấp nhưng vẫn sống chết bám trụ với nghề - vì lý tưởng sống, vì lòng yêu nghề Song bước sang nền kinh tế thị trường, nếu không xuất phát từ niềm tin và lòng yêu nghề, sinh viên đại học sư phạm sẽ càng khó để trụ vững và theo nghề đến cùng Bên cạnh đó, điều cốt yếu tạo nên một nhà giáo giỏi là họ phải có năng lực sư phạm tốt và kiến thức chuyên môn vững vàng Đây chính là đặc điểm cơ bản sinh viên đại học sư phạm cần rèn luyện, khiến họ có sự khác biệt so với các sinh viên ở những chuyên ngành khác Cụ thể, sinh viên đại học sư phạm cần rèn luyện phong cách sư phạm - đi đứng khoan thai, giọng nói đúng chuẩn và rõ ràng, ăn mặc gọn gàng, sạch đẹp - cũng như rèn luyện bản lĩnh khoa học để đạt được những yêu cầu ngành nghề Để có được điều này, sinh viên sư phạm phải thường xuyên cập nhật thông tin để có hệ thống tri thức cơ bản, hiện đại, vững chắc; có tri thức chuyên môn sâu rộng; có năng lực giảng dạy và giáo dục - năng lực nắm bắt và hiểu tâm lý lứa tuổi học sinh, năng lực ứng xử sư phạm khéo léo, năng lực

cũng như kỹ thuật giảng dạy của mình Như vậy có thể hiểu lối sống đẹp của

sinh viên các trường đại học sư phạm là phương thức sống của họ thể hiện ở sự lựa chọn các hoạt động và cách thức thực hiện các hoạt động đó nhằm thực hiện mục tiêu phát triển người giáo viên toàn diện trên tất cả các lĩnh vực (học tập và nghiên cứu không ngừng để có chuyên môn vững vàng cũng như thích ứng với những thay đổi của ngành và sự tiến bộ của khoa học – kĩ thuật; tích cực tham gia các hoạt động đoàn thể, chính trị - xã hội… để rèn các kĩ năng – đặc biệt các

kĩ năng sư phạm; luôn bồi dưỡng lòng yêu nghề, yêu trẻ cũng như cái tâm của nghề giáo ).Một giáo sinh có lốisống đẹp là sống có giá trị quan, nhân sinh

quan đúng đắn; có kiến thức chuyên môn vững vàng; có năng lực sư phạm tốt;

có ứng xử văn minh, tích cực tham gia hoạt động cộng đồng, bảo vệ môi trường,

kính trọng thầy cô và xa lánh những tệ nạn trong giảng đường

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1

Lối sống và các vấn đề liên quan đến lối sống là vấn đề thời sự, nhận được

sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu và làm chính sách Mỗi thời kì lịch sử, mỗi giai tầng khác nhau, con người có sự lựa chọn những phương thức hoạt động khác nhau Song tựu chung lại, đa số luôn mong muốn hướng đến một lối sống đẹp - một lối sống mà ở đó con người được phát triển toàn diện trên tất cả các lĩnh vực: đức - trí - thể - mỹ qua đó xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh và tiến bộ Đó vừa là mục tiêu cùng là động lực thúc đẩy con người trong

xã hội hiện đại Với sinh viên đại học sư phạm, những người sắp sửa bước vào