Đình, đền, chùa miền Nam Việt Nam

ĐÌNH CHÙA MIỀN NAM MỤC LỤC ĐÌNH CHÙA MIỀN NAM Chùa Ông Bổn Sóc Trăng Văn Miếu Trấn Biên- Đồng Nai Chùa Kiến An Cung - Sa Đéc - Đồng Tháp Chùa Tuyên Linh_Bến Tre Chùa Đất Sét( Sóc Trăng) Chùa Quan Đế -Bạc Liêu Chùa Thích Ca Phật Đài- Vũng Tàu Chùa Dơi - Sóc Trăng Chùa Phổ Quang Cổ Tự - Đồng Nai 10 Chùa Tây Tạng- Bình Dương 11 Chùa Khải Tường & câu chuyện Nàng Hai Bến Nghé-HCM 12 Giới thiệu chùa Phù Dung (Hà Tiên) 13 Chùa Bửu Lâm – Di tích kiến trúc độc đáo Tiền Giang 14 phật thich ca 15 Lịch sử chùa diệu pháp-HCM 16 Chùa Ấn Quang- Q10.HCM 17 Chùa Vĩnh Tràng - Tiền Giang 18 Chùa Tây An - An Giang 19 Chùa Chén Kiểu - Sóc Trăng 20 Chùa Kh’Leang - Sóc Trăng 21 Long Tuyền Cổ Miếu - Cần Thơ 22 Chùa Sư Muôn - Phú Quốc 23 Chùa Cao ( Cao Đài Hội Thánh) - Phú Quốc 24 Chùa Sắc Tứ Tam Bảo - Kiên Giang 25 Thắng cảnh chùa Hang - Kiên Giang 26 Chùa Phi Lai - An Giang 27 Miếu bà Chúa Xứ - An Giang 28 Linh Sơn Trường Thọ- Bình Thuận 29 Chùa Ông(phường Tân An, Quận Ninh Kiều, Tp Cần Thơ.) 30 Chùa Hội Tôn(xã Quới Sơn, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre) 31 Chùa Giồng Thành(xã Long Sơn, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang,) 32 Rực rỡ Monivongsa Bopharam 33 Những chùa cổđộc đáo ởTrà Vinh Chùa Ông Bổn Sóc Trăng Một di tích nghệ thuật kiến trúc độc đáo Chùa Ông Bổn thị xã Sóc Trăng, trước tiên có tên Thất Phủ Miếu, xây dựng làng Khánh Hưng (tổng Nhiêu Khánh), quận Châu Thành, tỉnh Sóc Trăng Vào năm Ất Hợi 1875 đến năm 1911, Thất Phủ Miếu trùng tu lần 1, đổi tên thành Hòa An Hội quán giữ nguyên trạng đến ngày Đây di tích nghệ thuật kiến trúc - điêu khắc văn hóa độc đáo cộng đồng người Hoa Sóc Trăng tỉnh đồng Sông Cửu Long Trong “Chuyện xưa tích cũ cố học giả Vương Hồng Sển- nhà văn hóa, khảo cổ lớn miền Nam ghi lại: “ Vào thời điểm này, sau kinh xáng Maspéro khởi công hoàn thành vào năm 1911-1920, chùa Ông Bổn nằm trung tâm chợ Châu Thành làng Khánh Hưng – với chợ Bãi Xàu làng Mỹ Xuyên (Mỹ Xuyên) phong “thị tứ đệ hạng” nghị định đề ngày 15/10/1904 thống đốc Nam Kỳ đặt ra….” Do có địa giàu tiềm kinh tế nên chùa Ông Bổn người Hoa thời xưa xây dựng tổng thể kiến trúc theo hình chữ “ Phú ” – tượng trưng cho ấm no, phú quí theo quan niệm người Hoa Ngày nay, chùa Ông Bổn (Hòa An Hội quán) qua nhiều lần trùng tu giữ nguyên trạng cũ tọa lạc địa số 09, đường Nguyễn Văn Trổi, phường 1, thị xã Sóc Trăng Cách Bưu điện trung tâm tỉnh lỵ Sóc Trăng khoảng 700m Di tích thuận tiện cho du khách đến tham quan đường bộ, đường thủy Chùa Ông Bổn xây dựng cách 128 năm, với chất liệu hoàn toàn đá, gỗ quí từ Trung Quốc chở qua Ngôi chùa có mặt tiền diện hướng hướng Nam, hai bên tả hữu tô đá rửa nghệ nhân đắp xi măng rộng khoảng thước đại tự : “ Tăng, Phước” – ngụ ý chúc bà bá tánh hưởng thêm nhiều phước lộc - tạo thêm vẻ bề cho chùa Ngoài ra, bên hữu khuôn viên chùa có miếu nhỏ thờ Thần Hoàng Bổn Cảnh tượng trưng cho thần thổ địa địa phương Quan sát từ đỉnh hương lớn đặt khuôn viên rộng chùa, tổng thể kiến trúc di tích có toàn phần chân cột, đá xanh viền “tam cấp” khu vực nội thất đến khung cửa chùa…đều nghệ nhân người Hoa đời trước tạc đá tảng Trung Quốc chùa thợ xây dựng “phân kim tam cấp” qua thước “ Lỗ Ban – theo hình chữ “Phú” - tượng trưng theo quan niệm người Hoa Nghệ nhân điêu khắc Trần Văn Thanh nhận xét : : Kiến trúc chùa người xưa xây dựng đôi mái ngói xanh đến gian điện…”Đặc biệt qua đợt trùng tu sau này, chùa giữ nguyên trạng đến 90% mái chùa lợp ngói ống âm dương màu xanh (ngói lưu ly) sản xuất Lái Thiêu Đây loại ngói cổ người xưa ngưỡng mộ kính trọng để lợp mái đình, chùa, miễu… với phần kiến trúc thẩm mỹ độc đáo gốm tráng men màu tượng “Bát Tiên hí võ”, “ Lưỡng Long tranh châu”, “ Mẫu đơn phụng”, hoa văn trang trí “Chỉ hoa cúc”… Ở tả hữu mái ngói trước tượng trưng âm dương hòa hợp, sung túc, no đủ nên tôn thêm vẻ tôn nghiêm cổ kính cho chùa Theo nghệ nhân điêu khắc Nguyễn Chinh thi công nhiều công trình điêu khắc, kiến trúc chùa lớn tỉnh đồng Sông Cửu Long – TP.HCM thẩm định giá trị nghệ thuật: “ Ngoài ý nghĩa cầu cho “quốc thái dân an”, “ mưa thuận, gió hòa”, “ chánh thần phù hộ ban phước lành cho nhân dân…” riêng phần điêu khắc, chạm trỗ khuôn viền biển hoành phi (chạm lớp), kham thờ chánh điện, tượng gỗ đỡ giàn cột kèo gồm cột vuông, cột tròn, cột long trụ…đều nghệ nhân Trung Quốc sáng tác Và tác phẩm điêu khắc tinh xảo, độc đáo “có không 2” so với chùa cổ khác đồng Sông Cửu Long Các công trình buộc tưởng nhớ đến hàng chục nghệ nhân ngồi đục đẽo ròng rã hàng năm trời Cái khéo léo tác phẩm độc đáo lớp nghệ nhân đời trước tạo tác công phu, dáng vẻ sinh động, thoát tục, hướng vào tín ngưỡng tâm linh sống nhân gian Ngoài ra, chùa Ông Bổn thị xã Sóc Trăng có nhiều cổ vật quí khác tượng gỗ thờ Ông Bổn, Ông Phước Đức, Bà Thiên Hậu Thánh mẫu, sơn son thiếp vàng rực rỡ; lư quỳ cổ hình thái tuế, lư vuông, cặp hạc rùa ngậm hoa sen kim loại màu… bàn thờ (quý tự) gỗ quý nghệ nhân chạm khắc lớp dát vàng tinh xảo “ Đặc biệt chùa kiến trúc theo hình chữ “Phú” với nghệ thuật chạm trổ tinh xảo độc đáo trang trí từ bên đến nội thất bên trong; nên chùa Ông Bổn thị xã Sóc Trăng giới người Hoa Rạnh Giá (Kiên Giang) ngưỡng mộ Họ mời nghệ nhân Sóc Trăng đo đạc theo nguyên trạng chùa để thiết kế phần trang trí nội thất giống khuôn mẫu di tích lịch sử văn hóa độc đáo người Hoa Sóc Trăng để xây dựng chùa quê hương mình… Văn Miếu Trấn Biên Văn Miếu Trấn Biên Ðồng Nai nơi phụng thờ hào khí phương nam Văn Miếu Trấn Biên Ðồng Nai tiếp nối truyền thống Văn Miếu Quốc Tử Giám Thăng Long (Văn Miếu nước ta, xây dựng năm 1070) biểu tượng cho tinh thần hiếu học - trọng người tài Văn Miếu Trấn Biên sừng sững uy nghi tọa lạc diện tích rộng 20 nghìn m2 phường Bửu Long, TP Biên Hòa, tỉnh Ðồng Nai Theo sách "Ðại Nam thống chí" Quốc sử quán triều Nguyễn, đời sau Văn Miếu - Quốc Tử Giám Thăng Long - Hà Nội 700 năm, Văn Miếu Trấn Biên xây dựng sớm miền nam, trước Văn Miếu Vĩnh Long, Gia Ðịnh kinh đô Huế Văn Miếu Trấn Biên nơi không thờ Khổng Tử mà thờ phụng bậc vĩ nhân, danh nhân văn hóa, giáo dục đất nước Văn Miếu Trấn Biên trùng tu năm 1794 Ðích thân chúa Nguyễn đến dâng lễ vào mùa xuân mùa thu năm Từ năm 1802, vua nhà Nguyễn ủy nhiệm quan Tổng trấn thành Gia Ðịnh, quan tổng trấn Biên Hòa quan đốc học đến hành lễ năm thay nhà Vua Thời đó, bên cạnh Văn Miếu Trấn Biên trường học tỉnh Biên Hòa Gắn liền với Văn Miếu Trấn Biên giáo dục phát triển, sinh danh nhân làm rạng rỡ miền đất phương nam Võ Trường Toản, Trịnh Hoài Ðức, Nguyễn Ðình Chiểu, Ngô Nhân Tịnh Lê Quang Ðịnh Khi quân Pháp đánh chiếm Biên Hòa vào năm 1861, chúng tàn phá hoàn toàn Văn Miếu Trấn Biên nhằm dập tắt tinh thần yêu nước người dân Nam Bộ Văn Miếu Trấn Biên bị hủy hoại sau 146 năm tồn Gần đây, Văn Miếu Trấn Biên xây dựng lại đất cũ Nổi bật vùng không gian thoáng đãng vòm mái cong, lợp ngói lưu ly mầu xanh ngọc gốm tráng men, lầu bia uy nghi tráng lệ Từ cổng vào nhà bia, Khuê Văn Các, hồ Tịnh Quang, cổng tam quan, nhà bia thứ hai nhà thờ Bia Tiến sĩ khắc đá xanh với dòng chữ lớn "Hiền tài nguyên khí quốc gia" Nhà thờ xây dựng kiểu nhà ba gian hai chái, theo kiến trúc cổ, lát gạch tàu, có bàn thờ Bác Hồ gian giữa, tường có biểu tượng trống đồng tượng trưng cho văn hóa Việt Nam Quốc Tổ Hùng Vương Trong gian thờ đặc biệt có trưng bày 18 kg đất 18 lít nước mang từ đền Hùng, biểu trưng cho 18 đời Vua Hùng, cội nguồn dân tộc Trong Văn Miếu Trấn Biên có bàn thờ đức Khổng Tử, bàn thờ Quốc tổ Lịch đại đế vương Gian bên trái thờ danh nhân Chu Văn An, Nguyễn Trãi Lê Quý Ðôn Gian bên phải thờ Võ Trường Toản, Ðặng Ðức Thuật ba vị tôn xưng "Gia Ðịnh tam kiệt": Trịnh Hoài Ðức, Ngô Nhân Tịnh, Lê Quang Ðịnh Phía trước hai bên nhà thờ có hai miếu, miếu bên trái thờ Tiên sư, miếu bên phải thờ Tiền hiền - Hậu hiền Hiện nay, du khách đến thăm Văn Miếu Trấn Biên ngày đông phong cảnh rộng thoáng, với vẻ đẹp vừa cổ kính vừa trang nhã Văn Miếu nơi bảo tồn, gìn giữ tôn vinh giá trị văn hóa-giáo dục xưa dân tộc đất Ðồng Nai Nơi gần với khu du lịch văn hóa Bửu Long Tại Văn Miếu Trấn Biên thường tổ chức lễ viếng bậc tiền nhân, lễ báo công, tuyên dương tài lĩnh vực, đặc biệt lĩnh vực văn hóa-giáo dục, hoạt động mang tính văn hóa dân gian lễ hội, biểu diễn nghệ thuật, thả thuyền hồ Văn Miếu Trấn Biên nơi đón nhiều đoàn khách nước quốc tế đến thăm Ðồng Nai Chùa Kiến An Cung - Sa Đéc - Đồng Tháp Chùa Kiến An Cung hay gọi chùa Ông Quách nằm trung tâm thị xã Sa Đéc tỉnh Đồng Tháp Chùa xây dựng Hoa kiều tỉnh Phúc Kiến - Trung Quốc di cư sống Sa Đéc để thờ cúng tổ tiên dạy dỗ cháu Chùa Kiến An Cung bắt đầu khởi công xây dựng từ năm Giáp Tý (1924) đến mùa thu Đinh Mậu (1927) làm lễ khánh thành Chùa gồm gian, gian điện thờ (Kiến An Cung) gian bên tả trụ sở tập hiền, gian bên hữu trường Chùa sửa chữa lần vị trí cũ Chùa Kiến An Cung xây dựng theo kiểu chữ "Công" gồm có gian Bên tả bên hữu Gian (điện thờ) rộng Mái ngói gồm lớp, mặt ngói, gạch, ngói Ngói lợp theo gợn sóng rồng, trải cho sóng cong vút lên cao, tạo mái ngói theo kiểu "Ngũ hành" Mỗi đầu sóng cung điện thu nhỏ laiồ, bao gồm có cung điện toàn chùa kèo, có đòn tay ráp mộng lại chịu lực cột gỗ tròn Ơở mặt vách chùa có trang trí cối, chim thú, tượng người ghép mảng gốm màu thu nhỏ tạo thành tranh nằm theo đường gờ lắp kính 5mm Mái trước cửa vào có chậu hoa gỗ sơn son thếp vàng đỡ sơn chạm trổ hoa lá, có hoành phi "Kiến An Cung", trang trí rồng, mây, nai, hạc Trên cửa vào có lân gỗ thếp vàng đội sơn Trên mặt cánh cửa có vẽ cảnh sinh hoạt vua quan Hai bên cửa có hai câu đối trang trí hoa văn chạy xung quanh chạm hóa mai hạc thếp vàng Trên cửa có tranh vẽ màu cửa hai bên có chạm khắc sen, chim thú Vào cửa phần điện, mái gian có treo hoành phi chạm trổ hoa sơn son thếp vàng Dưới tranh vẽ màu hai mặt chạy dài suốt gian Phía có bao lam trang trí chim trĩ, công, sen, nho, sóc hai mặt giống thếp vàng Hai câu đối cặp theo cột gắn với bao lam Phần câu đối có khắc đầu rồng, cành mai, phần có khắc bát tiên Đối diện với điện, cột có gắn câu đối thếp vàng, chạm trổ mai hạc, hai bên có hai câu đối sơn vàng viền khung, bên cạnh có tranh vẽ màu Giữa cột có gắn đầu hình rồng đỡ xà ngang có tranh vẽ màu Trên xà ngang lại có sơn có tranh vẽ màu đội xà dọc mái Gian bên phải có khắc đôi cá hóa long hai mặt giống thếp vàng cặp sát theo góc cột thay sơn Ơở vách phải có 40 bích họa màu vách đối diện có 30 bích họa màu Phần vách trang trí hoa văn màu xanh Mặt sau gian điện trang trí giống mặt trước điện Ơở cột có gắn câu đối Phần câu đối có chạm hình dơi, phần chạm chậu hoa, hai câu đối chạm hoa bướm, chim thú Phần mái hai bên có hai lân đội hai sơn hai sơn lại đội xà ngang Hai cột sát vách có gắn câu đối xi măng Ơở cột có gắn hai câu đối điện đối diện với hai câu đối điện thờ Phần điện điện thờ có khoảng để trống lấy ánh sáng, hai bên phần nối điện điện thờ thành hai gian đối xứng Mỗi bên có cánh cửa chạm trổ hoa lá, ong bướm, chim muông qua bên trái trụ sở bên hữu trường học câu đối vàng viền đỏ gắn cột đối diện với gian nối Phần điện thờ, mặt gian có hai câu đối trang trí hoa sen, cành đào gắn cột, phía có hoành phi "Bảo quốc an dân" trang trí hoa lá, chùm nho sơn son thếp vàng, có bao lam khắc khỉ, nai, chim phượng hai bên có hai câu đối chạm trổ rồng phượng gắn vào cột Gian trái có hoành phi "Thanh thủy tể sư", gian phải có hoành phi "Bảo sanh đại đế" Trên xà ngang có lân đỡ sơn Ơở xà ngang có đầu rồng đỡ xà ngang gắn với cột Phần điện thờ có bao lam chạm thư, hoa cúc, hoa sen, chim trĩ, chim sâu sơn son thếp vàng Hai bên bao lam có họa chạm trổ gắn chặt bao lam với cột gỗ, đứng bệ đá Trên hai cột treo hai câu đối trang trí hoa văn chữ "Vạn" có điểm thêm hoa cúc Hai đầu câu đối có trang trí cỏ, chim muông, thú vật Đặc biệt chữ viết hai câu đối theo kiểu chữ "Hình lư hương" Phía ngoài, có bàn thờ hình chữ nhật Hai bên có hai bàn thờ nhỏ Trên bàn thờ có lư hương đồng, hai hạc đồng, hai chân đèn đồng, bát hương gốm Bên có bàn thờ hình chữ nhật gỗ đặt ngang bàn thờ có lư hương, chân đèn đồng, hương trượng, bàn thờ có bát bửu đặt xuôi theo cột Hai vách gian có bích họa, bên có 32 tranh vẽ Phần điện thờ có gian: Gian có khám thờ Quảng Trạch Tôn Vương Phần khám trang trí rồng tranh châu, hoa sơn son thếp vàng Hai bên có khám thờ "Bảo sanh đại đế" bên trái thờ "Thanh thủy tể sư" trang trí hoa rồng mây, sơn son thếp vàng Trước khám thờ có bàn thờ hình chữ nhật gỗ Trên bàn có đặt lư hương hai hộp đồng đựng đèn sáp Riêng bàn thờ có đặt thêm ba hộp kính đựng tượng Phía điện thờ sát mái chùa có treo ba hoành phi đối diện với khánh thờ "Thanh Thủy Tể Sư", Quảng Trạch Tôn Vương, Bảo Sanh Đại Đế, đặt đầu dư hình rồng nhô đỡ lấy hoành phi, đầu dư hình rồng có tranh vẽ màu gỗ Ngoài Quảng Trạch Tôn Vương có hai vị thần thờ hai bên gian chánh điện Bên tả Thanh Thủy Tể Sư, nguyên thầy thuốc chữa bệnh cho nhân dân Bên hữu Bảo Sanh Đại Đế, có nhiệm vụ bảo vệ sanh mệnh vị vua chúa Với lối kiến trúc mang đậm phong cách Trung Hoa, với văn hóa truyền thống đặc sắc, Kiến An Cung Bộ Văn hóa Thông tin công nhận di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia vào ngày 27/4/1990 Chùa Tuyên Linh_Bến Tre Vị trí:Chùa Tuyên Linh xã Minh Đức, huyện Mỏ Cày, tỉnh Bến Tre Đặc điểm: Chùa Tuyên Linh công nhận di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia ngày 20/7/1994 Ngày 19/5 hàng năm, chùa diễn ngày hội với nhiều hoạt động giao lưu văn hóa mít-tinh kỷ niệm sinh nhật Bác Hồ Chùa Tuyên Linh xây năm Tân Dậu (1861), triều Tự Đức năm thứ 14 Lúc đầu, chùa có tên Tiên Linh Hòa thượng Khánh Phong trụ trì làm tre, để thờ bà Sầm Năm 1907, nhà sư Lê Khánh Hòa, pháp danh Thích Như Trí, quê xã Phú Lễ, huyện Ba Tri trụ trì chùa Là cao tăng tinh thông Phật học, Hòa thượng Lê Khánh Hòa thuyết giảng giáo lý nhà Phật, đào tạo môn sinh Nhờ hiểu rộng, nhiều nơi, có vốn nho học lại biết chữ quốc ngữ nên ông tín đồ, cư sĩ Phật giáo tín nhiệm có 90% người dân địa phương theo đạo Hòa thượng Lê Khánh Hòa người sáng lập Nam kỳ Phật học hội Lưỡng Xuyên Phật học hội quy tụ nhiều cao tăng, cư sĩ Phật giáo Nam kỳ lúc Đồng thời nhà sư chủ bút tạp chí Từ bi âm, Giám đốc Phật học tùng thư Chùa Tuyên Linh nơi mà cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, thân sinh Bác Hồ, nhiều lần ghé lại tá túc Thời gian cụ Phó bảng lâu từ năm 1927 đến 1929 Trong thời gian lưu trú chùa, cụ Phó bảng mở lớp dạy học, xem mạch bốc thuốc cho nhân dân vùng Hòa thượng Lê Khánh Hòa bàn việc dân, việc nước Ở đây, cụ Nguyễn Sinh Sắc gặp gỡ ông: Trần Văn An, Huỳnh Khắc Mẫn, Lê Văn Phát, số họ sau có người trở thành lớp đảng viên Đảng Bến Tre Năm 1929, cụ Phó bảng lâm bệnh bị bọn mật thám Pháp theo dõi nên Hòa thượng Lê Khánh Hòa tìm cách đưa cụ Đồng Tháp Theo lời kể người lớn tuổi xã Minh Đức tên gọi Tiên Linh tự nhà sư Lê Khánh Hòa đổi lại Tuyên Linh tự năm 1930 theo góp ý cụ Phó bảng Cụ giải thích rằng: Tuyên tuyên truyền Về phần mình, Hòa thượng Lê Khánh Hòa tụng kinh niệm phật ông động viên tín đồ Phật giáo tham gia hoạt động cách mạng kháng chiến Do tuổi già, bệnh nặng, Hòa thượng Lê Khánh Hòa ngày 19/6/1947 Trước lúc viên tịch, sư cụ tắm rửa sẽ, thay đạo phục quay mặt hướng bắc nói lời cầu mong nước nhà độc lập, chúc sức khỏe Hồ Chủ tịch, sau niệm phật tắt thở Trong kháng chiến, chùa Tuyên Linh nơi che giấu, nuôi dưỡng cán cách mạng nên hai lần bị giặc dùng máy bay ném bom, phá hủy đốt chùa Chùa trùng tu nhiều lần xây vào năm 1999 cũ khang trang Tuy nhiên, vật gắn với khứ chùa không nhiều Đồng chí Việt Hùng, Chủ tịch Mặt trận Tổ quốc Việt Nam xã Minh Đức, thành viên ban bảo vệ di tích chùa Tuyên Linh cho biết: “Chúng có kế hoạch xin xây nhà bảo tàng chùa Trước tiên tìm vận động, sưu tầm vật gắn với chùa trước tôn tạo lại bút tích sư cụ Lê Khánh Hòa cụ Nguyễn Sinh Sắc để trưng bày bảo tàng Bên cạnh đó, xây dựng hệ thống giao thông để tạo lại dễ dàng cho người dân đến tham quan chùa” Chùa Đất Sét Vị trí:Chùa tọa lạc 163A, đường Lương Đình Của, thị xã Sóc Trăng, tỉnh Sóc Trăng Đặc điểm: Các tác phẩm tượng Phật, linh thú, đỉnh trầm, bảo tháp tạo từ đất sét, nhìn không tin thật Chùa Đất Sét có tên chữ Bửu Sơn tự Nhìn bề giống nhà dân khác Ngôi nhà không lớn, mái lợp tôn, vách ván, khung gỗ dầu, gỗ đước Gia đình họ Ngô lập am thờ để tu gia qua nhiều đời, chùa sư, có người gia đình quản lý Bước vào bên trong, sau giới thiệu tỷ mỷ ta cảm phục sức lao động bền bỉ, sáng tạo phi thường ông Ngô Kim Tòng - người dồn lực suốt 42 năm dòng dã để tạo nên 1901 tượng Phật, 200 mẫu tượng thú, bảo tháp, lư hương đất sét Đặc biệt chùa có nến: lớn chưa đốt nhỏ cháy Trọng lượng nến lớn khoảng 200kg, cao 1,6m, ước cháy liên tục khoảng 70 năm Hai nến nhỏ cháy từ ông Ngô Kim Tòng qua đời, năm 1970, dự kiến thời gian cháy hết khoảng 35 năm, năm 2006 cháy cháy tiếp vài năm Tại có hương (nhang) cao 1,5m chưa đốt Chùa Đất Sét điểm tham quan hấp dẫn thị xã Sóc Trăng *** Chùa Đất Sét có tên Bửu Sơn Tựnằm ởkhu phố1, phường 5, thịxã SócTrăng Chùa tiếng vật tao hình từđất sét Từtháp ĐaBảo 13 tầng, tháp Bảo Tòa cao mét, đến Lục Long Đăng Tìm hiểu kỹthì đượcbiết toàn chùa có đến 1991 tượng phật tất cảđều hoàn toàn làm đất sét.Sau chi làm xong tất cảcác sản phẩm đất sét phủlên bằngnước sơn, Kim nhũvà dầu bóng nên trông giống nhưlàm chất liệu đồng vậy.Chùa Đất Sét mộtcông trình kiến trúc độc đáo ởViệt Nam ỞSóc Trăng,phần lớn chùa xây theo kiểu Khơ-me, có chùa người Việt cómột không hai ởnước ta, tiếng từNam Bắc, chùa ĐấtSét Thuởban đầu chùa cất loại bìnhthường ởđịaphương Trải qua bao năm tháng nên bịhưmục nhiều concháu dòng họtu sữa nhiều lần theo cấu trúc ban đầu Mãi đến năm 1928,người thứ5 ông Ngô Kim Đính ĐỗThịNgọc Ngô Kim Tòng 22 tuổi đãdùng đấtsét chỗđểdựng chùa nhiều tượng phật Ông Ngô Kim Tòng(sinh 1909-1970) thực ý tưởng dùng chất liệu đất sét tạichỗđểdựng nên chùa, tạc tượng phật sau 42 năm hoànthành Đất sét phơi khô đập nhỏ,giã thành bột, rây bỏtạp chất, nhào vớichất keo đặc biệt gồm bột nhang ô đước cộng với trí tưởng tượng phong phú,bàn tay tài hoa khéo léo mình, ông Ngô Kim Tòng cột, kèo, phù điêu,tượng thật kỳcông Tổng cộng chùa có 1.991 tượng Phật lớn nhỏ, tháp,1 tòa sen, thú linh thật lớn Tháp Đa Bảo cao 13 tầng, tầng có 16 cửa,mỗi cửa có tượng Phật Tổng cộng tháp Đa Bảo có 208 cửa, 208 vịPhật 156con rồng đỡcho 13 tầng tháp Toàn bộtháp cao chừng 4,5 mét Kếđó Tháp BỏaTòa đểthờPhật cao chừng mét, phía theo hình bát giác tượng trưng chobát quái: Càn - khảm - cấn - chấn - tốn - ly - khôn - đoài Trên tháplà tòa sen có 1.000 cánh, cánh có tượng Phật ngự, 1.000tượng Phật vớinhiều sắc thái biểu cảm khác Ngoài ra, ông Tòng tạohình danh thú nhưKim Lân, Thanh Sư, Bạch Hổ, Long Mã, Bạch Tượng có bacái đỉnh, cao 1,5 mét, bảy lưhương nhỏ Tuy nhiên, điều gâyngạc nghiên nểphục với khách tham quan cặp nến cao 2,6m trongchùa, sáp đểđúc đèn mua từnăm 1940 nguyên khối Sau tháng đènthiệt khô dỡbỏkhuôn đem rồng đất trang trí xung quanh.Được biết, cặp đèn lớn đốt liên tục 70 năm hết Ba cặp nến lớn, câynặng 200kg, bềngang vòng tay người ôm; cặp nhỏmỗi nặng 100kgđược đốt cháy liên tục suốt ngày đêm kểtừnăm 1970 ông Tòng Hơn 30 nămmà cặp đèn cầy cao hai tấc khảnăng cháy thêm năm nữa, thậtlà chuyện xưa hiếm! Đó chưa nói chùa nhang lớn, nặng50kg chưa sửdụng, cao 1,5m, thắp lên vài năm tàn Một chùm đèn gọilà Lục Long Đăng với sáu rồng quay đầu chung quanh, đuôi chụm vào vớinhau, phía sen đểcác bóng đèn Chùa Quan Đế Vị trí:Chùa Quan Đế nằm ven sông Bạc Liêu, thuộc địa phận xã Vĩnh Trạch, Tx Bạc Liêu, tỉnh Bạc Liêu Đặc điểm: Chùa Quan Đế kiến trúc đình chùa mang đậm sắc dân tộc Hoa Người Hoa Bạc Liêu coi Chùa Quan Đế biểu tượng văn hoá dân tộc Chùa xây năm 1835, ông chủ tô muối Châu Quai đứng vận động đóng góp Bên chùa giữ nhiều hoành lớn Một số nghệ nhân người Hoa chạm khắc từ năm 1865 - 1897 Ngoài chùa Quan Đế có án thư quí giá Chùa thờ Quan Vân Trường thời Tam Quốc Trong điện thờ chùa Ông có tượng Quan Công mặc giáp trụ uy nghi, hai bên Quan Bình Châu Xương Theo người Hoa Bạc Liêu, họ chọn thờ Quan Công họ coi trọng chữ tín làm ăn buôn bán, Chùa Ông nơi họ đến cầu khẩn, chí giao kèo với mua bán Ngoài chùa thờ Thiên Hậu, Thần Tài Chùa Ông điểm tham quan thị xã Bạc Liêu Chùa Thích Ca Phật Đài Vị trí Thích Ca Phật Đài khu di tích kiến trúc Phật giáo phái Nam tông, nằm triền núi Lớn, thuộc thành phố Vũng Tàu, tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu Men theo đường Trần Phú, qua Bến Đá, Bến Đình, du khách trải qua nhiều cảm xúc khác với cảnh quan tuyệt đẹp nơi đây: ba phía biển, thuyền tàu đầy bến, ban đêm rực ánh đèn Lịch sử Trước đây, vùng đất cối rậm rạp, người sinh sống Năm 1957, ông Lê Quang Vinh, công chức thời Pháp thuộc, bất mãn với chế độ nên bỏ lên dựng chùa để tu hành, gọi Thiền Lâm tự Năm 1962 Giáo hội Phật giáo nhận thấy Thiền Lâm tự toạ lạc vị trí có khung cảnh thiên nhiên đẹp đẽ, vùng đắc địa tụ kết khí thiêng, lại thuận tiện giao thông lại cho chư tăng, Phật tử thập phương hành hương nên lập đồ án xây dựng quy mô Thiền Lâm tự thành Thích Ca Phật Đài Công trình khởi công ngày 20/7/1961 Sau 19 tháng xây dựng, ngày 15 tháng 02 năm Quý Mão (1963), Thích Ca phật Đài khánh thành Kiến trúc – cảnh quan Chùa tọa lạc khuôn viên rộng khoảng 5ha, bao gồm hai khu vực: phía Thiền Lâm tự, phía Thích Ca Phật Đài Ngay chân núi Lớn, sát đường du khách thấy cổng tam quan to lớn với trụ cột vươn lên vững chắc, thoát Trên cổng có biểu tượng pháp luân, tức bánh xe luân hồi pháp lý nhà Phật Tám căm xe tượng trưng Trung đạo Vòng có bốn núm tiêu biểu cho Tứ Diệu Đế Trên bốn cột tam quan bốn búp sen biểu tượng cho sạch, tinh khiết, cao Nhà Phật Qua cổng tam quan, men theo bậc đá quanh co sườn núi, du khách vừa vừa thưởng ngoạn cảnh đẹp hai bên Một bên vách núi nhẵn nhụi tường thành, bên lũng sâu soải dài phía biển Gần đến đỉnh khu rừng thưa ríu rít tiếng chim tán Cảnh tượng mà du khách nhìn thấy Bảo tháp Đây nơi ghi nhớ tưởng niệm người có công khai sơn tạo tự: nhà sư Giác Pháp tức quan phủ Lê Quang Vinh Tiếp theo khu Vườn tượng, độ cao 25m Đây khu vực công trình điêu khắc xây dựng dựa theo tích đời Đức Phật Thích Ca, từ Người đời đến nhập cõi Niết Bàn * Tượng Đức Phật Đản Sinh: diễn tả bé đứng sen, tay trời, tay đất Truyền thuyết kể lại Đức Phật thái tử vua ấn Độ sinh vào năm 623 trước công nguyên Nay sau chào đời thái tử vùng dậy bước bảy bước, bước ngài có sen nở đỡ láy bàn chân Đứng sen thứ bảy, thái tử tay lên trời, tay xuống đất với ý nghĩa "Thiên thượng thiên hạ ngã độc tôn" (giữa trời đất, ta cao nhất) * Tượng Cắt Tóc Đi Tu: hình ảnh chàng trai dùng kiếm cắt tóc diễn tả sựu tích: Năm 16 tuổi Thái tử lập gia đình sống trôi êm ả làm thái tử nhàm chán, chàng xin phép vua cha cho ngao du cung điện Qua bốn lần khỏi hoàng thành cửa khác nhau, chàng chứng kiến cảnh tượng khác Lần thứ chàng thấy cảnh đứa bé chào đời Lần thứ hai cảnh bà già lụ khụ ăn xin Lần thứ ba cảnh người bệnh cuối đám ma Từ ngài biết tranh toàn cảnh đời sống người từ lúc sinh đến lúc chết Trái với sống cao sang cung điện, đời sống đa số nhân loại hoành thành đắm chìm nỗi cực khổ để tìm kiếm miếng cơm manh áo chống trả với bệnh tật, đến chết gánh nặng cho người thân Điều làm thái tử không khỏi day dứt, boăn khoăn Chàng muốn tìm đường để giải thoát chúng sinh khỏi vòng lẫn quẩn đầy đau khổ đời Vào đêm mưa to gió lớn, sau nhìn lần cuối người vợ thân yêu đứa trai bé bỏng Thái tử lặng lẽ trốn khỏi hoàng cung lưng ngựa Kanthala dẫn theo tên hầu Chana Đến khu rừng hoang dã, chàng xuống ngựa dùng kiếm cắt tóc để biểu lộ tâm sắt đá bắt đầu sống tu hành * Tượng Kim Thân Phật Tổ: hình ảnh Đức Phật tu luyện đắc đạo Đức Phật ngự Đài hành lễ cao 4,5m Đài đúc ximăng hình bát giác Phía sen cao 2m Phật Thích Ca ngự tòa sen cao 5,lm Tượng Kim Thân thi công chỗ, riêng phần đầu đặt đúc Sài Gòn Ngày 20/07/1962 đem gắn đầu vào tượng, tương truyền lúc trời xanh ửng lên vầng hào quang quanh mặt Phật Được biết tượng Kim Thân có tôn trí ba viên ngọc Xá Lợi Đức Phật * Vườn Lộc Giả: Sau thành Phật Thích Ca, Ngài truyền bá đạo Phật cho nhân loại Ngài đến vườn Lộc Giả (lsipatanr) giảng đạo Phật cho vị đạo sĩ đệ tử Để ghi nhận trình người ta dựng nhà Bát giác, tượng trưng cho Đức Phật chuyển Pháp luân Bên có nhóm tượng: Phật Thích Ca ngồi tòa sen cao l,2m; năm tượng đạo sĩ ngồi vây quanh nghe thuyết pháp, tượng cao 0,6m Chung quanh ghi lại lời dạy Phật, nêu tám đường cứu thoát cho nhân loại, gọi Bát chánh đạo Trên đỉnh nhà có đúc "Đuốc Huệ" với ý nghĩa “Phật quang phổ chiếu” Dưới "Đuốc Huệ" 12 nấc "Thập nhi nhân duyên" nói lên 12 người vường mắc đời trần tục, xây hình bốn mặt tượng trưng cho "Tứ diệu đế" * Tượng voi khỉ dâng hoa cho đức Phật: Theo tích nhà Phật số đệ tử đức Phật có hai vị cao tăng thường hay tranh cãi lẫn dẫn tới hiềm khích Sau hoà giải không Đức Phật bỏ vào rừng Có lẽ thú vật cảm ứng giáo pháp ngài nên hàng ngày voi khỉ đến dâng Sau hai người ngộ nên hoà thuận trở lại * Tượng Phật Nằm: Quay mặt hướng Tây bệ ciment cao 4,2m (Phật thân cao 2,4m kề từ vai xuống), dài 12,2m Phía trước có bốn tượng Tỳ kheo chấp tay cung kính Phía sau có năm tượng Tỳ kheo ngồi chắp tay hướng Đức Phật Tượng diễn tả lúc đức Phật nhập Niết Bàn đồ đệ xung quanh Năm đồ đệ Ngài gọi năm Phật Lịch thứ tức năm 544 trước công nguyên * Tháp xá lỵ bát giác: Là tháp cao 19m, bên có tôn trí 13 viên Xá Lợi Đức Phật, đựng hộp vàng Đây niềm đại hạnh cho phật tử Việt Nam nói chung phật tử Vũng Tàu nói riêng Lối lên Bảo tháp có đắp hình rồng, hai bên có đôi sư tử chầu tượng trưng cho Đại Hùng-Đại Lực Dưới chân tháp có thích án để thờ, khắc chữ: “Nam mô Bồn sư Thích Ca Mâu Ni Phật” (Hết lòng tôn kính Đức Phật Thích Ca Mâu Ni) Dưới bốn cạnh chân Bảo tháp đặt bốn đỉnh lớn bên chứa bốn nắm đất thiêng thỉnh từ nơi Ấn Độ là: Lumbini (nơi Ngài Đản sanh), Buddha Caya Uruvfla (nơi Ngài thành đạo), Isipatana (nơi Ngài truyền đạo) Kusinara (nơi Ngài nhập Niết Bàn) Toàn khuôn viên Thích Ca Phật Đài thể triền núi nửa vầng trăng, chia thành ba cấp theo hình tháp cao dần từ lên Từ vị trí Thích Ca Phật Đài, nhìn chung quanh sườn núi lớn, biển phía Từ nhìn thấy mũi Cần Giờ, đảo Long Sơn tổ hợp dàn khoan dầu khí khơi xa Với địa thiên nhiên cảnh quan hùng vĩ, khu vực Thích Ca Phật Đài trở thành điểm du lịch văn hóa tiếng có sức thu hút đông đảo du khách đến tham quan Vũng Tàu Chùa Dơi - Sóc Trăng Nằm cạnh thị xã Sóc Trăng km phía Nam chùa Dơi theo tiếng Khmer gọi Serâytécbômahatúp có nghĩa Do Phúc Đức Tạo Nên Chùa Dơi đời cách gần 400 năm (chùa có tên Mahatúc, sau người dân đọc chạy Mã Tộc) Song điều điều đặc biệt Nét độc đáo chùa nơi hội tụ hàng ngàn dơi Bao bọc quanh chùa cánh rừng với đầy đủ loại cây, song nhiều Sao, Dấu, có hàng vạn Dơi tá túc khu vực Có lớn đến mức xải cánh dài đến mét treo đen kịt nhánh Khách du lịch đến chùa thích thú ngắm nhìn dơi bay kín bầu trời hoàng hôn Trong tịnh mịt chùa cổ rừng, tiếng vỗ cánh đàn dơi làm yếu bóng vía phải giật Cứ đến mùa mưa (tháng – 6) mùa sinh sản dơi Hầu hết dơi chùa đẻ lứa song số lượng dơi không tăng lên mà có nguy bị tụt giảm nhiều người đến cách giăng lưới lồng chụp Mỗi ngày thế, đám người bắt hàng ngàn Các vị sư tích cực bảo vệ đám dơi đâu họ cho dơi đổ chùa phúc lành nhà phật cho chùa Cổng chùa xây lại phía có hình tam giác, chạm trổ đẹp, đỉnh có gắn đuôi rắn cong vút Giữa đỉnh mái có tháp nhỏ Chùa Mã Tộc không kể đến đàn dơi tương tự giống chùa Khmer khác vùng: chánh điện, nhà sala, tăng thất tháp Chánh điện dài 15m, rộng 8m có hàng hiên bao quanh, cột cao đở mái hai tầng, cột cao gạch trang trí hoạ tiết khmer đơn giản Bàn thờ Phật sơn xanh đỏ, bao lam sơn son tiếp vàng chạm trổ công phu Phía trước diện chùa Dơi bảo tháp, bảo tháp Thạch Cả Lục Chia, người chùa Kh’Leang để cảm nhận thêm vẻ đẹp muôn màu sống Nơi diễn nghi lễ quan trọng ngày lễ truyền thống dân tộc Khmer : • Lễ Vào Năm Mời (Chol Chlam Thmay) • Lễ Cúng Ông Bà (Dônta) • Lễ Cúng Trăng (Ôk Bon Bok) Và Tổ Chức Đua Ghe Ngo Bảo tàng Khmer Đối diện với chùa Kh’Leang thị xã Sóc Trăng bảo tàng Khmer x6y dựng theo kiểu kiến trúc chùa Khmer, có nhiều vật đời sống văn hóa, tinh thần, vật chất phát triển kinh tế – xã hội dân tộc Khmer Sóc Trăng Đây điểm du lịch du khách gần xa Bảo tàng Khmer xây dựng năm 1936 hoàn thành năm 1941 nguồn vốn xây dựng từ người hảo tâm gồm dân tộc: Kinh, Hoa, Khmer đóng góp, có người Khmer Campuchia quốc vương Sihanúc Nội dung trưng bày bảo tàng gồm chùa nhỏ người Khmer, chùa nơi dành riêng cho việc tu hành mà nơi tụ họp nhân dân ngày lễ hội, vui chơi theo phong tục theo sinh hoạt cộng đồng Ngoài nơi gìn giữ bảo tồn di sản văn hóa, sản phẩm nghệ thuật dân tộc sáng tạo cách hàngthế kỷ Tượng thần Baruruda với người đầu chim làm simăng gỗ gắn hàng cột mái hiên chùa, tượng đầu rắn thần Nara gắn mái chùa Bia ghi công người có công đóng góp xây dựng bảo tàng, đứng đầu hòang thân Xihanúc Các loại nhạc cụ dân tộc Khmer thú làm gỗ giống thật: rùa, rắn tượng thần Ấn Độ, nàng Sêđa xinh đẹp, quần áo cô dâu, rễ ngày cưới, dao để ông chủ hôn cắt hàng rào giả chi đến rước cô dâu, mô hình thu nhỏ nhà sàn người Khmer kiểu kiến trúc ngày không Quan tài giành cho đại đức, chi qua đời có hoa văn mạ vàng đẹp làm công phu Dụng cụ tôn giáo giành cho nhà sư đựng nước thơm rắc lên đầu phật vào ngày lễ, quạt làm nốt dùng để quạt lúc nhà s7 làm lễ, dụng cụ lao động nông nghiệp làm nốt như: giỏ, rỗ … Và số mô hình sinh hoạt văn hóa khác 21 Long Tuyền Cổ Miếu - Cần Thơ Đình thuộc quận Bình Thuỷ, Tp Cần Thơ Từ trung tâm Cần Thơ theo đường Nguyễn Trãi qua đường Cách Mạng Tháng Tám Lê Hồng Phong tới Trước đình rạch Bình Thuỷ Lịch Sử Hình Thành Long Tuyền Cổ Miếu: Long Tuyền Cổ Miếu đời bối cảnh năm 1852 dòng sông Hậu xảy cuồng phong dội, lúc quan khâm sai đại thần huỳnh Mẫn Đạt tuần du gặp nạn, ông lệnh cho quân lính neo thuyền đậu nên cù lao cồn Linh vàm rạch Bình Thuỷ Sau trời yên mây tạnh sóng gió qua quan khâm sai lên bờ nhìn cảnh làng quê sung túc, sông nước rầt êm đềm thơ mộng nơi tránh gió tốt Nhờ có cù lao mà thuyền ông vượt qua kiếp nạn Trước cảnh làng mạc quanh năm nước mát trái bốn mùa nên ông đặt cho làng tên Bình Thuỷ Thoát cuồng phong năm ngày 29.11.1852 Huỳnh Mẫn Đạt tâu sớ lên triều đình vua Tự Đức sắc phong “Bổn Cảnh Thần Hoàng” cho Long Tuyền cổ miếu Sau gần kỷ tồn đình Bình Thuỷ xuống cấp Năm 1904 tri phủ Nguyễn Đức Nhuận cho cất lại diện tích 2.9ha xây dựng chưa xong ông qua đời Đến năm 1910 đình hoàn thành ông Nguyễn Doãn Cung xây dựng ông Huỳnh Trung Trinh thiết kế Có thể nói đình có kiến trúc độc đáo ĐBSCL tương đối nguyên vẹn qua trường kỳ kháng chiến bảo tồn đến ngày Nhìn theo phong thuỷ rạch giống rồng (thế Minh Đường) có đủ chân vờn lượn, ngoạm lấy viên ngọc cồn Linh Người dân tin đình nằm địa đầu rồng vùng địa linh nhân kiệt, sản sinh nhiều người tài, vùng đất an lành, sung túc Vì năm 1913 đình đổi tên thành Đình Long Tuyền (con suối rồng) gọi thành Long Tuyền Cổ Miếu ngày Kiến trúc: gồm khu: khu đình khu “lục ấp” Cổng Tam Quan đình làm theo lối cổ lâu Trên có đề chữ hán Long Tuyền Cổ Miếu, hai bên hai vế đối : (Miếu cổ đứng tôn nghiêm, Bình Thuỷ nhân dân sùng hậu kiệt Cửa thêm tráng lệ, Long Tuyền làm ấp xuất anh hùng ) Qua khỏi cồng bình phong “tứ bất tường” (thế tiền án) Khu lục ấp: gồm nhà hát khu nhà chuẩn bị đồ cúng lễ Cặp hai bên hông đình miếu Hai miếu gần cổng thờ thần Phúng Thuỷ (khai kênh) thần Khai Lộ (mở đường), lại thờ thần Nông thần Hổ Truyền thuyết “Tứ Bất Tượng”; vật có hình dạng Long Mã; chân vật tượng chân cho thần long, thần hổ, thần phong thủy khai lô; chân vật là: ngựa, rồng, gà hổ Chân ngựa tượng trưng thần khai lộ, tức bước chân Nam tiến chiều Nguyễn vào tới này; khai đường mở lối tượng trưng ngựa Chân hổ tức thần hổ vùng rừng thiên nước đọng hổ thường thống trị nên hổ người dân thờ để tránh hổ khác tới quấy phá dân lành Chân gà tượng trưng cho thần nông, đào bới trồng trọt Chân rồng tượng trưng cho thần phúng thủy, phúng có nghĩa phun nước tạo mưa thuận gió hòa cho nhân dân Kiến trúc bên đình: Khu đình : gồm phía trước khu tiền điện, giửa khu trung điện (chính điện) hậu điện xậy dựng theo kiểu “Trùng Thềm Điệp Ốc” Tiền điện có hai lớp mái, trung hậu điện ba lớp mái chồng lên theo kiểu kiến trúc “Thượng Lầu Hạ Hiên” đình vừa rộng lại vừa cao Trang trí: Trên đình có gắn tượng người, kì lân, cá hoá rồng … Bên trang trí tác phẩm gỗ hương án, khánh thờ, đa số cấu đối chạm liền vào cột Đình Bình Thuỷ cấu trúc mô dạng số với qui mô bề Từ cổng bước vào bên phải Đông Lang bên trái Tây Lang Phía sau hậu đình bên phải miếu thần nông bên trái miếu thiên quân Long Tuyền cổ miếu công trình kiến trúc đứng biệt lập mặt đất mà không cần móng hệ thống kèo cột liên đới với khoa học nhờ vào kỷ thuật làm mộng âm dương thật tài tình nghệ nhân thời Đình Bình Thuỷ xây dựng theo hệ thống mở thông thoáng, không gian bên rộng mái đình lợp ngói âm dương Đình có cửa vào với 84 cột chạm trổ cách tinh xảo Cột đình lấy từ loại gỗ quí như: liêm, gõ, mật, thao lao… chạm trổ theo nhiều chủ đề tứ linh, hoa lá, bầu rượu hay thư… giàu tính ngẫu hứng sơn son thiếp vàng Đình có kiến trúc với gian gồm gian chánh điện thờ thần Thành Hoàng Bổn Cảnh vua Tự Đức sắc phong ngày 29.11.1852 (nơi dành cho nghi lễ cúng tế) Gian kế dùng để mân bàn lễ vật gian sau nơi thờ Thiên Vương đến trăm quan cựu thần, ngũ vị nương nương vị danh nhân tướng lĩnh kiệt xuất dân tộc Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Nguyễn Trung Trực Nếu sống quần cư biến đình nơi quan trọng tôn nghiêm làng Mỗi làng có viêc Long Tuyền cổ miếu trở thành triều đình thu nhỏ nơi dùng cho bậc chức sắc làng hợp lại mà việc làng đủ thứ từ binh, công, luận tôị dân đen đến chuyện lập hương ước làng xã Ngày nhằm phát huy giữ gìn truyền thống quí báo cha ông để lại người dân Bình Thuỷ hàng năm tổ chức kỳ lễ hội lễ hội thượng điền hạ điềnđược cúng vào ngày 13,14,15 tháng âm lịch 14.12 âm lịch Nghi thức cúng dây có lễ : Chánh tế, soạn tích phước hay nói cách khác ban đầu thỉnh sắc du ngoạn xong đến lễ tế thần nông để cầu cho đất đai màu mỡ làm ăn trúng mùa cúng đinh cuối cúng Tiết Đến kì lễ hội đình Bình Thuỷ nhiều người dân khắp vùng hưởng ứng v trở thành ngày hội văn hoá người dân ĐBSCL Có thể nói đình Bình Thuỷ công trình kiến trúc có giá trị dân tộc Việt Nam c nơi sinh hoạt văn hoá tinh thần đông đảo quần chúng nhân dân ngày hội truyền thống Ngày 5.9.1989 đình Bình Thuỷ văn hoá thông tin công nhận di tích kiến trúc nghệ thuật quốc gia 22 Chùa Sư Muôn - Phú Quốc Cách thị trấn huyện lỵ chừng 5km hướng Đông, đường Dương Đông, Hàm Ninh, rẽ sang tay phải, du khách bắt gặp chùa cổ kính, kiến trúc độc đáo chùa Sư Muôn Trong lúc rảo bước 60 bậc đá để đến chân rùa, xin giới thiệu đôi nét chùa người tạo dựng ra, để hầu du khách Chùa có tên chữ Hùng Long Tự, theo phái Tịnh độ cư sĩ, thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam thành lập vị sư tên Nguyễn Kim Muôn Nhà sư đạo hiệu Giai Minh (1892 – 1946) Người thời báo chí Sài Gòn nhắc nhiều người Phú Quốc lớn tuổi hẳn nhớ ông rõ Xuất thân thư ký kế toán Ngân hàng Đông Dương ông thử nghiệm cải cách nề nếp tu hành vận dụng đạo Phật tình hình xã hội đại Năm 1932, ông tận Thổ Chu, Thơm sau đảo Phú Quốc, tìm nơi yên tĩnh để tự tạo dựng ngơi tu hành Được dân địa phương điềm chỉ, ông tìm đến núi Suối Đá cất thảo am Dân chúng hay tin theo học đông Năm 1946 ông mất, Chùa bị đạn bom tàn phá Sau đệ tử Sư Minh Út trùng tu lần Khách đến chùa, cảm nhận bình lặng Chùa nằm lưng chừng núi, rừng tịch mịt Phong cảnh thật kỳ mỹ Sau chùa núi có nhiều to cao vút Nước từ khe cao chảy xuống chân chùa, chia làm nhiều ngách bao bọc quanh thềm, chảy vào sân sau Ngách khác len lõi rặng tre để xuống triền sim Chánh điện cất đá cao gần mét bên thờ tượng Phật lớn, với đường nét điêu khắc sắc sảo Xung quanh chánh điện có lang cang bao bọc Đứng tựa lang cang nhìn xuôi triền núi, từ độ cao cảnh đẹp làm người viếng cảnh: phía tây bắc, nơi cỏ tranh xanh mướt, vườn tiêu thắng vuông khoảnh, chòm lên xanh đậm vườn cổ thụ, mái nhà ẩn bóng khói, bóng mây Cơn gió núi thoảng qua, tiếng đưa kẽo kẹt, khách đứng lòng không rửa mà trong, thân cánh mà nhẹ, ưỡn hứng gió mát tưởng xa hẳn cõi phàm trần Mộng dù tỉnh mà hứng nồng Nhưng vui tàn, mời du khách xuống núi đến Suối Tranh, suối tiếng cách chừng số 23 Chùa Cao ( Cao Đài Hội Thánh) - Phú Quốc Chùa Cao, gọi tắt từ tên đầy đủ Cao Đài Hội Thánh, hay hiểu theo nghĩa chùa cao đúng, chùa cất núi cao Muốn đến chùa phải qua nhiều nấc thang dốc cao dững đứng, phía sau đình thần Dương Đông Chùa nằm vị trí tốt, xung quanh cối xanh tươi mát mẻ Cửa chùa nhìn xuống sông Dương Đông thơ mộng sau lưng nhìn biển mênh mông Nơi trước chùa Quan Am ông Huỳnh Đăng Khoa Đỗ Minh Châu (tức Cả Bổn) xây dựng Về sau, ông Châu truyền chùa lại cho Đỗ Kim Cự, ông Cự lại truyền chùa cho Đỗ Văn Bồ (tức Tám Gia) Trong thời gian nhậm chức quận trưởng Phú Quốc ông Ngô Văn Chiêu thường đến cầu tiến Tại ông nhận điềm linh ứng tiên ông Truyền rằng: năm 1921 ông Cao Đài Tiên Ông cho biết tên chọn ông làm người khai sáng đạo, dạy vẽ Thiên Nhãn thờ Nghĩa cấu tối thiết đạo xác lập Những yếu tố tối thiết gồm: - Giáo chủ: Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế, tá danh Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát - Giáo đồ (vô vi): ông Nguyễn Văn Chiêu - Giáo Pháp: tu đơn (tọa thiền) - Giáo tượng: thiên nhãn (mắt trái) tượng trưng cho tâm linh vũ trụ - Giáo thuyết: Cao đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát thể đường lối dung hợp tam giáo: Cao Đài biểu thị Nho Giáo, Tiên Ông biểu thị Lão giáo, Đại Bồ Tát Ma Ha Tát biểu thị Phật giáo - Giáo điển: số kinh dùng để cúng trước Thiên bàn vào thời Tý Ngọ Mẹo Dậu Hay nói cách khác, kiện quan trọng lịch sử khai đạo Cao Đài xảy chùa Quan Am Từ đạo Cao Đài lan truyền khắp nơi toàn Nam Bộ phát triển qua nhiều khúc quanh mới, vượt tầm kiểm soát người khai sáng Sau mươi năm thiếu người chăm sóc, chùa Quan Am suy sụp đỗ nát Năm 1961, muốn giữ lại diện tích nhiều có liên quan đến thời kỳ khai nguyên đạo, tín đồ cho dựng cũ Chùa Quan âm chùa gọi Cao đài Hội Thánh, để làm nhà kỷ niệm thờ người khai sáng Bên cạnh đó, cất am nhỏ, kỷ niệm chùa Quan Am 24 Chùa Sắc Tứ Tam Bảo - Kiên Giang Chùa Tam Bảo tọa lạc số 328, tổ 2, ấp Ao Sen, đường Phương Thành, thị xã Hà Tiên Chùa có tên gọi chùa Tam Bảo xây dựng từ năm 1730 Trên địa bàn tỉnh Kiên Giang có chùa Sắc Tứ Tam Bảo Hà Tiên, Rạch giá tiếng Theo Đại Nam Nhất Thống Chí: chùa Tam Bảo trước thuộc huyện Hà Châu Mạc Cửu xây dựng cho mẹ phu nhân Thái Thái tu hành vào năm cuối đời Khi Mạc Cửu lập nên thị trấn Hà Tiên, mẹ ông Thái Thái tuổi 80 nhớ da diết, bà từ Lôi Châu vượt biển tới (cũng có tài liệu khác cho Mạc Cửu thành danh đón mẹ từ Trung Quốc sang chùa này) Mạc Cửu phụng dưỡng mẹ chu đáo, làm trọn bổn phận người hiếu thảo Phu nhân vốn tánh mộ phật Mạc Cửu cho dựng chùa mẹ thể lòng thành kính chiêm bái, hôm bà làm lễ trước phật điện, phu nhân qua đời trước bàn thờ Phật Mạc Cửu theo nghi lễ chôn cất cho mẹ trang trọng, chu đáo cho xây dựng mộ phía hậu viên chùa Mạc Cửu đúc tượng Di Đà họa theo mẫu thân để thờ Hiện tượng Hình tượng chùa Mạc Cửu xây dựng cho mẹ không mà lại chút dấu vết bước tường thành xung quanh chùa Ngoài ông cho đúc đại hồng chuông để nghe tiếng chuông mà tưởng nhớ đến thân mẫu Tại có truyền thuyết kể lại rằng: Khi xây chùa xong, ngài Mạc Cửu nằm mộng thấy Rồng Vàng Ngậm Hoa Sen, ứng với việc hoà thượng Huỳnh Long tức Ấn Trừng Thiền Sư, thuộc dòng Lâm Tế thứ 35, từ Trung Quốc sang Hà Tiên Khi Mạc Cửu gặp Hoà Thượng, ông không mở cổng chùa mà bảo :“làm vô vô”, tức hoà thượng liền phi thân bay vào Từ hòa thượng gọi Quốc Sư người trụ trì chùa Tam Bảo Hiện Nay Bảo tháp Quốc Sư Trước chùa nằm vùng đất dinh trấn cách dinh trấn khoảng vài số Năm 1771 chùa bị thiêu hủy đến năm 1799 cháu Họ Mạc xây dựng lại chùa nằm phía dinh trấn, vòng thành bị phá bỏ nhưng lưu lại dấu vết Chùa Tam Bảo hoàn toàn xây lại hoà thượng Phước Ân thuộc dòng lâm tế đời thứ 40 vào năm 1930 Thi sĩ đông Hồ Lâm Tấn Phác viết Hà tiên, Mạc Thị Sử đăng tạp chí Nam Phong số 143 tháng 10 năm 1929 có ghi : « Tên chùa gọi Tiêu Tự, tục gọi chùa Tam Bảo » Chùa có khuôn viên rộng Ở cổng vào có đôi câu đối (Đất Bồ đề không vương bụi tục Cửa Bát nhã có sẳn duyên lành) Ở sân trước có đặt tượng Quan Âm lộ thiên bóng Bồ đề Chánh điện trùng tu lại Mặt tiền có hai tập câu đối bên lại câu Trên bàn thờ tầng có tượng đức phật Di Đà đồng thếp vàng với hai tượng quan Am Thế Chí Ở tầng có tượng đức phật Thích Ca sơ sinh hai tượng Thích ca thành đạo Ngoài có tượng Hộ Pháp, địa Tạng, ông Tiêu Con có bệ thờ Thái Lan tặng Phía sau lưng bàn thờ phật gian thờ Tổ Ở có câu liễn treo cột Chùa Tam Bảo trãi qua mười đời truyền thừa Vị trụ trì hòa thượng An` trừng dòng Lâm Tế thứ 35 Tiếp theo Hoà thượng Minh Tâm, Minh Liêm, Minh Thông, Minh Chơn, Như Đức,Như Khả, Nhứt Huy, Thuần Hạnh,Phước Thành, Phước An, Phước Quang,Quãng Đức, Vĩnh Đạt, Thiện Giác thích nử Như Hải Từ năm 1974 chùa Tam Bảo trở thành ni tự Phía sau chùa có nhà lầu dùng làm ni thất, kiến trúc đại khu mộ tháp Nhà giám trai phía tay phải chùa gồm gian Nơi có số câu đối Câu ghi (Trời đất công, tích thiện tự nhiên phức thánh hiền dạy, tu thân tề gia) Chùa sắc tứ Tam Bảo chùa cổ, có lịch sử lâu đời 200 năm sách sử nói đến nên nhiều người biết tiếng đến tham quan có dịp ghé Hà Tiên Ý NGHĨA CỦA NHỮNG PHO TƯỢNG PHẬT: Trước phật sinh viên tịch nhắc tới điều! Khi phật sinh bước bước có bảy hoa sen; tuyên truyền phật sinh từ nách cậu bé bình thường khác; điều người ta thần thánh hóa lên; phật bao người khác Khi phật vừa sinh phật bước bước thân cho hoa sen; hoa sen thể cho “thất tình”của người: Tham, Sanh, Si, Hỷ, Nộ, Ai, Ố Một tay Ông lên trời đất ông muốn nói “thiên thượng địa hạ di ngã độc tôn” tiếng dịch theo sách kinh Trung Quốc; nghĩa tiếng Phạn dịch thường hiểu câu nói là: “trên trời cao đất rộng có Ông ta phổ độ chúng sinh” dịch kinh không đúng; dịch phải là: “trên trời cao đất rộng sợ ngã người, tự cao tự đại giết chết chúng ta” điều sợ ngã người không tự chủ thân Trước phật viên tịch Đa phần nơi có tượng phật Đản Sanh có hình thể ông sang giới vĩnh hằng; đầu luôn tựa gối đá để suy nghĩ; người ta nói “con thiếu mẩu, gối trầm đoàn, lả lơi loan phượng” phật viên tịch người chất củi để hỏa thiêu đốt hoài không cháy; bổng nhiên lửa Tam Mũi đốt cháy ông Sau xác ông biến thành 83.000 hạt xá lợi chia cho chùa giới thờ phụng Phật Quan Thế Âm Bồ Tát: phía có bồ đề tượng trưng cho “Giác Ngộ”; điều thể cho thuyết Việt Nam “Thiên Địa Nhân”: Phật Bà Quan Âm phù hộ cho dân Hà Tiên nói riêng, Việt Nam nói chung “Thiên Thời Địa Lợi Nhân Hòa” Đa phần chùa thờ phật Quan Thế Âm Bồ Tát Phía sau bồ đề tượng Thích Ca Mô Ni, lúc ông giác ngộ Trước đây, Phật Thích Ca vào rừng tu ép sát; sau người chăn dê cho uống sữa dê cho hạt kê lúc ông tỉnh ra, phật tâm nhịn ăn uống trở thành phật Ngoài phía chùa có khu mộ 16 vị trụ trì Đây chùa cổ Hà Tiên với lịch sử 200 năm, gắn liền hình thành với trình hình thành thị trấn Hà Tiên nhắc đến nhiều sách sử Mạc thiên Tích Mạc Cửu cảm tác 11 thơ cảnh đẹp Hà Tiên, gồm tổng vịnh 10 vịnh thắng cảnh Trong có vịnh Cảnh đẹp “Tiêu Tự Thần Chung” có câu thơ : “Chuông gióng chùa Tiêu tiếng tiếng cao” Tiêu có nghĩa vắng vẻ Tự cảnh chùa Thần buổi sáng sớm chung tiếng chuông Tiêu tự thần chung có nghĩa tiếng chuông buổi sớm ngân vang cảnh chùa tĩnh mịch Và theo số người giải thích tên chùa gọi tiêu tự tục gọi Tam Bảo 25 Thắng cảnh chùa Hang - Kiên Giang Từ thị xã rãch Giá theo quốc lộ 80 qua thị trấn Kiên Lương rẽ đến ngã Nơi rẽ phải Hà Tiên rẽ trái chùa Hang Chùa Hang có từ kỷ 18 nằm dãy núi chông Từ bước vào chánh điện tượng phật Thích Ca, tượng Bồ Đề Đạt Ma tượng phật nghìn mắt nghìn tay, tượng Đường Tam Tạng … Rẽ qua phải điện đường dẫn vào hang Lần theo đường mòn tối ôm hai bên vách đá ta bắt gặp hang có hai tượng phật tạc theo kểu Thái Lan hai vị hoàng tử Chiêu Tuý Chiêu Xí Xang vua Xiêm đắp lúc Mạc Thiên Tích cho lánh nạn Lần theo vách chùa Hang ta thấy vỏ hến bám đầy vách Hang ngàn năm trước chơ vơ biển lâu dần bị sóng xâm thực bào mòn núi đục đẽo thành hang sau nâng lên phù sa bồi đắp đến nằm yên đất liền Trước hang phía Nam có miếu bà chúa xứ chùa Hang Đến cuối hang bãi cát mịn màu mỡ gà, nước xanh nhìn xa xa phụ tử sừng sững mọc lên biển Rời khỏi hang có vách núi nhô biển gọi mũi công chúa Ngọc Du chuyện kể đoàn thuyền Nguyễn Anh bị quân Tây sơn truy đuổi chạy đến đây, tướng Tây Sơn đuổi kịp nhảy lên thuyền công chúa Ngọc Du đồng thời công chúa gieo xuống biển Sau Nguyễn Anh trở lại lập đàn tế đặt tên mũi công chúa Ngọc Du Phía Bắc chùa bọng nước tròn cở giếng nhỏ sát vách đá lúc đầy nước chảy xuống từ khe đá núi người dân sử dụng tưới cây, tắm giặt Phía Đông chùa Hang hang Gia Long Đây hang động ăn biển bị mưa sóng biển xâm thực tạo thành, từ cửa hang tiếp giáp biển xa Hang tối đen mực mà Nguyễn Anh lẫn trốn quân Tây Sơn thời gian dài Trên vách đá có hình thù kỳ lạ đá vôi kết hợp với nước mưa tạo thành, đặc biệt rĩ nước có nơi nước chảy thành vòi Tương truyền lúc Nguyễn Anh trốn hang lấy nước cho quân sĩ uống đặt tên giếng tiên Quan Thế Âm ông có pháp thuật cao siêu; dâu nghe tiếng kêu chúng sinh đau khổ ông ta đến giúp; nên ông ta biến muôn hình vain dạng để cứu giúp Theo truyền thuyết phật Di Lạc Bắt nguồn từ Tây Tạng nơi có Êvares; nơi xuất vị hòa thượng nhìn vô hình tướng lúc to con, lúc nhỏ sau không nhớ hình dạng Ông nào; nhớ Ông nở nụ cười bụng ông to Nhiệm vu, Ông trời nắng Ông ta cột khúc gỗ kéo để báo cho người trời nắng có hạn hán Trời lụt hay trời mưa Ông nhúng giày ông ta xuống nước để báo cho người trời mưa Những đứa trẻ gặp bất hạnh Ông đổ túi vải Như Ý có đồ chơi để để giúp đỡ cho đứa bé Sau này, hòa thượng Thế Thử viên tịch; trước viên tịch ông nói “di lạc, di lạc, tâm di lạc” Lúc người phát vị phật tương lai sau hội phối thờ theo phật Thế Thử Ông có miệng lớn: miệng lớn để cười việc mà người đời không cười được; ví đời có việc đau khổ Ông nhận việc đau khổ để lại niềm vui cho Và lỗ tai ông lớn, lỗ tay ông thân Quan Thế Âm thành, Quan Thế Âm vị Phật nghe tiếng kêu chúng sinh mà để phổ độ lúc tai ông phật Quan Thế Âm; tiếng kêu gian ông sẵn sàng nghe phổ độ Bụng Ông lớn, bụng lớn thể giàu sang phú quý; muốn người sống ấm no, hạnh phúc; bụng Ông lớn thể khoan dung mà người đời làm được; tức giữ lại cho tốt đẹp Và tương lai kinh phật dự định khoảng 6000 năm thờ vị phật nhiệm vụ vị phật khác quy tựu vị phật Di Lạc hay gọi phật Vị La 26 Chùa Phi Lai - An Giang Chùa Phi Lai nằm đối diện chùa Tam Bửu, cách núi Tượng 200m hướng Đông Chùa tín đồ Hiếu Nghĩa dựng nên vào ngày 19.01.1877 Vào ngày quân Pôn Pốt đánh phá ác liệt vào xã Ba Chúc, nhân dân vùng chạy vào chùa Phi Lai để tránh đạn pháo chiều ngày 18.04.1978 (16.03 âm lịch), quân Pôn Pốt tràn vào chùa Phi Lai miễu An Định, chúng bắn bừa bãi tung lựu đạn giết 80 người Những người sống sót chạy cửa chúng dùng đập đầu bắn chết 100 người nữa, xác nằm ngổn ngang xung quanh chùa Riêng bàn thờ Phật có 40 người ẩn trú Bọn chúng dùng lựu đạn ném vào làm chết 39 người Còn lại phụ nữ nằm góc sống sót Hiện hầm dấu vết vụ thảm sát Sau ngày 30.04.1978 người sống sót trở tìm lại thân nhân mình, nhìn thấy nhiều bàn tay máu vách tường, hành lang chùa Phi Lai, mà nhiều bàn tay máu trẻ em Phía bên tri chùa có vòng máu búng lên tường cao 4m, bên phải có đường dài 7m, cao 0.6m Phía trước chánh điện máu nước văng cao 0.2cm Bà xã Ba Chúc gánh 80 đôi nước để dội rửa Các đội chữ thập đỏ lo thu gom xác người chết đốt lấy cốt tốn nhiều ngày hết Chùa Phi Lai ngày giữ nguyên dấu vết tội ác 27 Miếu bà Chúa Xứ - An Giang Thuộc ấp Vĩnh Tế 1, thị xã Châu Đốc lập vào kỷ 19, lịch sử chúa Bà có hai truyền thuyết: miếu bà dân xây dựng để cúng bái tin vào linh thiêng bà Trong miếu bà Chúa Xứ có tượng đá Sa Thạch cao gần 2m tạc hình người tư nghĩ ngợi trầm tư Đó “bà Chúa Xứ” mà theo truyền tụng dân gian kể lại: Tượng bà có từ lâu đời cách khoảng 200 năm bà dân địa phương phát khiêng từ đỉnh núi Sam chín cô gái đồng trinh tắm rửa (theo lời dạy Bà) Cũng có ý kiến cho đầu kỷ 19 Nguyễn Văn Thoại lãnh lệnh vua bình giặc biên giới phía Tây Phu nhân ông nhà lo lắng ngày đêm khấn nguyện để ông bình yên trở bà lập miếu tạ ơn, vùng vốn rừng thiêng nước độc dã thú, khó Nguyện ước đạt ông trở nghe bà bày tỏ ý nguyện, ông cảm động nhớ lại nguy hiểm mà ông qua Ông liền cho xây dựng miếu để tạ ơn thỉnh tượng bà từ núi thờ Nhà khảo cổ học người Pháp Malleret người phát di văn hóa Óc Eo (vùng Ba Thê núi sập) Năm 1941, sau nghiên cứu tượng Bà xác định tượng thần Visnu (một ba vị thần BàLaMôn giáo) tạo vào khoảng kỷ thứ đầu kỷ sau công nguyên Như nói tượng Bà tượng đàn ông người Khmer bỏ bên sườn núi Sam Người Việt đưa tượng vào miếu tô điểm lại thành phụ nữ Do ảnh hưởng phật giáo, lão giáo tín ngưỡng thờ mẫu dân gian mà bà Chúa Xứ trở thành dạng “phật bà Quan Âm” tôn thờ thành kính Có nhiều huyền thoại linh thêng Bà, miếu treo hai câu liễng đối nói việc ban phúc, giáng hoạ Bà: “ Cầu tất ứng, thi tất linh, mộng trung thị Xiêm khả kính, khả mộ, ý ngoại nan lượng” Miếu bà Chúa Xứ kiến trúc theo kiểu chữ quốc, có bốn mái hình vuông, lợp ngói ống màu xanh, nhà để tượng trưng có bốn mái hình vuông, miếu thờ tượng bà chúa tọa lạc đá xanh có giá trị nghệ thuật cao Tượng tạc vào kỷ VI theo mô tượng thần Vitnu thường có nước Lào, Campuchia, Ấn Độ, Hội Chùa Chúa xứ tổ chức lớn hàng năm vào ngày từ 23 đến 26 tháng âm lịch hàng năm Hàng vạn người đổ dự lễ tắm tượng bà, lễ dâng hương cầu phúc lành… Miếu bà Chúa Xứ lúc đầu khoảng năm 1825 dựng tre sau trùng tu nhiều đợt để trở thành kiến trúc phương đông đẹp: mái cong lợp ngói xanh, tường gỗ quý, chạm trổ công phu Trên bậc thềm hai sư tử đá ngồi chầu, miếu nằm vùng đất trũng quay lưng lên đường dựa vào chân núi Sam hướng đông bắc, toàn cảnh núi Sam góp phần tạo thêm khí thiêng cho miếu làm cho không khí ngày hội nơi thêm huyền ảo cao khoảng 230m chu vi chân núi khoảng 300m núi Sam trông giống hình sam đảo nhỏ biển (lúc biển bao phủ toàn vùng) nhiều sam bám vào sinh sôi nên có tên chữ học lãnh (nghĩa núi sam) tọa lạc làng Vĩnh Tế thị xã Châu Đốc Có người hỏi tượng Bà làm đá gì? Có nhiều giả thuyết điều bí ẩn này, có tác giả gọi đá “Sa Thạch”, người khác gọi đá “Son”, người khác gọi đá “Xanh” Nhưng tên gọi không kèm chứng minh Nhưng theo nghiên cứu có kết luận xác, tượng bà tạc loại Nham Thạch có tên gọi Diệp Thạch Loại Nham Thạch hình thành từ hố đại dương, nên có cấu tạo nhuyễn hạt Lễ hội Bà Chúa Xứ Hiện nay, lễ hội Bà Chúa Xứ 115 lễ hội quốc gia Diễn vào ngày 24-4 âm lịch hàng năm, bao gồm lễ: Lễ Mộc Dục (lễ tắm bà) diễn vào 12h khuya ngày 23-4, giăng ngang che kín tượng bà hai phụ nữ lựa chọn trước để vào tắm thay y phục, phía hàng trăm người quỳ làm lễ tay người cầm huệ trắng, nước tắm cho bà nấu với quế hương hoa sau tắm bà xong phân phát cho khách trảy hội uống lấy phước đến tượng không Cũng y phục cũ bà cắt thành mảnh nhỏ phân phát cho người để làm thứ bùa hộ mệnh quý giá Lễ Túc Yết: Ngày 25 tháng âm lịch chiều lễ thỉnh sắc phong cho bà rước từ lăng Thoại Ngọc Hầu miếu Bà Đoàn người rước xếp theo thứ tự với nghi trượng nghi vật rình rang có đốt pháo múa lân 12 khuya lễ yết mời bà dự lễ lễ xây chầu (hát bội) với nghi thức sau: trước hết chánh bái (người chủ trì lễ) dâng theo (tượng trưng đĩa huyết lông heo), sau dâng hương rượu đọc văn tế cuối tiếp hai tuần rượu tuần trà – chánh bái ca công (đại điện đoàn hát bội) bước vào làm lễ tay cầm nhánh dương vừa rải nước vừa đọc: “Nhất sái thiên Nhị sái địa minh Tam sái nhân trường Tứ sái qủy diệt hình” Sau Lễ Xây Chầu Ông Chánh Bái ca công niệm hương nhúng cành dương vào tô nước vừa rải vừa đọc bái tế Đọc xong ông đánh ba hồi trống hô to: ca công tiếp giá Lập tức chiêng trống lên đoàn hát bội bắt đầu phục vụ Lễ Chánh Tế tiến hành lúc 4h sáng 27/4 âl, nghi thức vật phẩm giống túc yết, chiều ngày 27 vào lúc 6h ban quản trị tổ chức lễ hồi sắc để đưa linh vị trở lăng miếu, chấm dứt nghi thức “vía Bà” Miếu bà Chúa Xứ qua nhiều lần trùng tu ngày xứng đáng di tích nằm thắng cảnh mang tầm cỡ quốc gia quốc tế hàng ngày không ngớt khách hành hương nước lui tới viếng, niềm tự hào cho dân xứ Yếu tố độc đáo chi phối toàn suy nghĩ truyền thuyết quanh diện bà Lễ Vía Bà năm thu hút đông khách thập phương Đến với lễ hội họ vừa tham dự lễ hội dân gian phong phú để xin cầu tài cầu lộc, gia đình đầm ấm; Tại có tục “vay tiền bà” còn, nên năm tiền khoảng 10tỉ/năm; tiền dùng vào việc xây dựng, tôn tạo kiến trúc; mở đường từ thị xã Châu Đốc vào Có người nói đùa: Bà người phụ nữ kinh doanh giỏi Nam Bộ Đồng thời họ có dịp để du ngoạn, chiêm ngưỡng cảnh trí thiên nhiên An Giang Diễn tiền lễ hội: ngày 24 tháng âm lịch 12 khuya tiến hành làm lễ mộc dục (lễ tắm bà) 28 Linh Sơn Trường Thọ- Bình Thuận NÚI TÀ CÚ Núi Tà Cú làOmột kỳ sơn thắng cảnh dẫm chân dãy núi Liên Sơn thấp,khô khan, trơ trơ cành cây, hóc đá Núi Tà Cú vươn cao sừng sững đón lấy chòm mây đầy tuyết lạnh đổ xuống quanh vùng, tạo cho vẻ riêng hùng vĩ mà tranh đẹp chưa thể so với cảnh Núi Tà Cú nằm ven Quốc Lộ 1, thuộcOxã Tân Lập, huyện Hàm Thuận Nam ( cách Phan Thiết khỏang 28 km ), độ cao 668m so với mặt biển Đây điểm leo núi hấp dẫn thắng cảnh kì thú đất Bình Thuận Để lên tới đỉnh núi nằm khu rừngOcấm, bạn phải vượt qua đọan đường 2.290 m cheo leo, dốc khúc khuỷu , từ 30 năm trước tạo thành bậc đá cho dễ Dọc ngang lối vô số thân rễ bò xuôi ngược Có khúc rễ giăng nhiều vòng ngoạn mục Mùa nưa có nhiều đọan suối chảy vắt ngang đường không cản trở bạn cần nhảy qua vài bậc đá Đoạn dốc mệt có lẽ dốc Bằng Lăng, nghiêng 450 , du khách phải chúi mũi mà bò, chừng 10 bậc đá thấy mệt Khúc có nhiều thân lăng cổ thụ rải đầy hoa tím lẫn với loài hoa cánh trắng mảnh mai, trôi dạt dòng nước chảy men theo sườn núi Khi khoảng 1.000 m, bạn thấy đường không dốc ngược Đến lúc du khách ngắm nghía trời xanh ẩn qua tán rừng thung lũng mờ ảo suơng bên Quanh năm không khí lành, mát mẻ NhiệtOđộ trung bình từ 18 -> 220 C Núi Tà Cú xưa núi lửa thuộc đệ nguyên đại ( đỉnh núi cao 668 m ) nên đất có vàng sa khóang sulfur Trong nước suối có hoạt chất loại rễ thuốc ngũ gia bì, thần xạ, đỗ trọng bắc…rất tốt cho người bệnh gan bệnh da Sẽ vô thú vị bạn lại qua đêm Ngay từ chiều sương mù bắt đầu bảng lảng khắp thung lũng Đêm xuống, sương dày đặc bao phủ khắp núi rừng Bạn tưởng lạc mây CHÙA LINH SƠN TRƯỜNG THỌ Linh Sơn Trường Thọ nằm núi Tà Cú, độ cao 563 m Nơi có tượng Phật nhập Niết Bàn tuỵêt đẹp KIẾN TRÚC: Mặt chùa nhìn thẳng cửa Bể Hàm Tân, hai bên với hai dòng%suối uố quanh suốt năm, nước lúc đầy ắp Khi leo đến chùa, dội gáo nước suối mát lạnh, bạn cảm thấy sảng khóai Sau long chùa rừng cổ thụ chen với tảng đá to Ngôi chùa xây lâu đến không bị rêu phong đổ nát mà trùng tu kiến tạo thêm nhiều vẻ đẹp tân kỳ vĩ đại : cảnh Song Lâm Thị Tịch ; cảnh Tịnh Độ Nhân Gian với tượng khổng lồ xưa nước ta chưa có Cứ độ xuân hay váo ngày kỵ tổ khai sơn ( 5/10 ÂL ) hàng trăm tăng ni, hàng ngàn phật tử khắp nơi chiêm lễ Trụ trì Thiện Thắng người có công vịệc%trùng tu Tổ Đình lần thứ Ông dùng đá chẻ xây tường Chánh Điện, nhà Đông, nhà Tây, lợp tòan ngói, khai thông đường từ chùa xuống giáp số 28 quốc lộ (Phan Thiết – Sài Gòn), sắm thêm Pháp khí chùa cho thêm phần trang nghiêm Cuộc chiến tranh Pháp Việt Nam làm cho chùa bị tàn%phá Khi hiệp định Genève ký kết Trụ trì Vĩnh Thọ triệu tập tín đồ với mục đích trùng hưng chùa: • Sưu tầm văn khế chùa bị thất lạc từ lâu • Gạch đồ điền thổ chùa • Xây lại Tháp Tổ • Xây dựng tu bổ Tổ Đình Năm 1958, ông phát nguyện kiến tạo cảnh Tịnh Độ Nhân%Gian để làm chỗ quy hướng cho chúng sinh Về chánh đạo: gồm tượng Đức Di Đà cao mét, Quan Âm Thế Chí cao 6m50 ( tòa sen) Về y báo:sẽ tiếp tục làm kinh Di Đà: Bảy lớp lang cang§ Bảy§lớp lưới báu Bảy hàng báu§ Có ao thất bảo bảy loài chim nói§pháp… Năm 1962, ông phát nguyện tạo tượng đức Thích Ca Niết Bàn%dài 49m cảnh Sông Lâm Thị Tịch có chu vi 832m tượng trưng đủ hình tứ thánh lục phàm bảy chúng Phật tử %Các vị trụ trì chùa từ trước tới nay: Tâm Tố – hiệu Viên Minh§ Nguyên Tiền – hiệu Minh Tước§ §Đỗ Quảng Thành – hiệu Thiện Thắng Đào Bạch Cẩn – hiệu Vĩnh Thọ§ NúiæTà Cú – chùa Linh Sơn Trường Thọ ngày trở thành chốn đạo tràng trang nghiêm hướng dẫn lòng thương chân thật bao la, không phân biệt màu sắc, tôn giáo, không nhận riêng mà chúng sinh thời Mạt pháp NGƯỜI SÁNG LẬP CHÙA Nguyên quán ông thôn Cần Lương, xã An Dân, quạn Tuy An, tỉnh Phú Yên Sinh gia đình quí tộc, cha Trần Thái Công, mẹ Nguyễn Thị Từ, sinh Tý, ngày –2 năm Nhâm Thìn Thời thơ ấu, ông không ăn đồ cá thịt, ông ăn chay, mạnh khỏe không đau ốm Lên 10 tuổi ông theo thầy học tập, dạy tận tường công với thông minh sẵn có, ông sớm tinh từờng thi lễ Năm 17 tuổi, cha mẹ ông lần lướt qua đời, ông đau sau xuất gia Ông rời quê tìm thầy học đạo Suốt ngày liền tr3ên thuyền nan, đến ngày thứ tư thuyền cập vào bến Phan Thành ( Phan Thành ngày nay), ông đến chùa Phước Hưng, cầu Trí Chất Đại Sư – trụ trì thụ giáo Ông có pháp danh Thông Ân Sau thầy mất, ông rời chùa đến xứ Bàu Trâm dựng Thảo Am, ngày đêm kiêm tu thiền định Qua năm tụ tập, Ngài cứu dân làng thóat khỏi nhiều bệnh tật nên dân vô vùng mến phục Họ dựng lên chùa hiệu Kim Quang Tự ông lại 30 năm hành đạo Sau Hòa thượng Bửu Tạng truyền trao Đại giới (250 giới) phú pháp cho Ngài hiệu Hữu Đức Không Ngài đến xứ Bàu Siêu lên tận đỉnh núi Tà Cú 29 Chùa Ông(phường Tân An, Quận Ninh Kiều, Tp Cần Thơ.) Vị trí:Chùa Ông nằm đường Hai Bà Trưng, phường Tân An, Quận Ninh Kiều, Tp Cần Thơ Đặc điểm: Chùa Ông nơi sinh hoạt tín ngưỡng văn hoá người Hoa Cần Thơ Chùa Bộ Văn hoá - Thông tin công nhận di tích kiến trúc nghệ thuật quốc gia năm 1993 Chùa Ông có lối kiến trúc độc đáo giữ gìn gần nguyên vẹn từ thuở ban đầu Chùa xây dựng năm 1894 - 1896 khu đất có diện tích chừng 532m² Mái chùa lợp ngói âm dương với gờ bó mái hàng ngói ống men xanh thẫm, bờ có vô số hình nhân đủ màu gốm sứ, lưỡng long chầu nguyệt, cá hoá long, chim phụng hai đầu đao hai tượng người cầm mặt trời, mặt trăng Trong chùa thờ Quan Công, vị tướng thời Tam Quốc, gương lòng trung hiếu tiết nghĩa vị Quan Âm Nam Hải, Thái Bạch tinh quân, Thổ Địa, Đổng Vĩnh 30 Chùa Hội Tôn(xã Quới Sơn, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre) Chùa tọa lạc ấp 8, xã Quới Sơn, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre Chùa Thiền sư Long Thiền (quê Quảng Ngãi) dựng vào kỷ XVIII, triều Chúa Võ Vương Nguyễn Phước Khoát (1738-1765) Vị trụ trì Thiền sư Khánh Hưng, đời 36 dòng Lâm Tế trùng tu chùa vào đầu kỷ XIX, tôn tạo tượng Phật pháp khí, đúc đại hồng chung năm 1805 Chùa trùng tu vào năm 1884, 1947 1992 Chùa giữ số gỗ khắc kinh (chữ Hán), nhiều tượng cổ Trong vườn chùa có 15 bảo tháp ngài Bảo Chất, Quảng Giáo, Tâm Định, Chánh Hòa 31 Chùa Giồng Thành(xã Long Sơn, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang,) Chùa Giồng Thành thuộc xã Long Sơn, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang, cách trung tâm tỉnh khoảng 75km hướng Châu Đốc, cách huyện lỵ Tân Châu 3km Chùa Giồng Thành di tích An Giang Nhà nước công nhận, xếp hạng quốc gia vào năm 1986 Chùa hòa thượng Trần Minh Lý xây dựng lần đầu vào năm 1875 vật liệu tre đơn sơ, đến trải qua lần tu sửa lớn, lần sửa chữa gần vào năm 1970 tọa lạc cũ thuộc xã Long Sơn anh hùng (Phú Tân - An Giang) Nhìn từ bên ngoài, chùa mang dáng dấp kiến trúc Ấn Độ với mái tháp có hai tầng hình phễu, trang trí nhiều họa tiết hoa văn trang nhã đại thể, chùa Giồng Thành khối kiến trúc hài hòa theo phong cách Á - Âu với lối xây dựng theo hình chữ “song hỷ”, gồm gian, mái lợp ngói móc, cột chánh điện có vẽ hình rồng Về tên gọi chùa Giồng Thành, theo số tài liệu cho biết xuất phát từ chỗ chùa xây đất hào thành triều Nguyễn Chùa Giồng Thành nhiều người biết đến địa đỏ phong trào yêu nước, chống giặc ngoại xâm Tại vào năm đầu thập niên 20 kỷ 20, tổ chức Kèo Vàng, Kèo Xanh Phan Xích Long nhóm họp để thu hút người yêu nước chống thực dân Pháp, mở đầu cho hàng loạt hoạt động yêu nước sau mà đỉnh cao việc nuôi dưỡng cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc - thân sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh - ngày truyền bá chủ nghĩa yêu nước chân cho đồng bào (1928 - 1929) Trong năm tháng chống Mỹ hào hùng, chùa Giồng Thành tiếp tục sở Tỉnh ủy Châu Đốc, Huyện ủy Tân Châu điểm giao liên Khu 8, Trung ương cục miền Nam Đặc biệt nơi chỗ trú ngụ an toàn cho nhiều đồng chí lãnh đạo cấp cao Đảng, Nhà nước năm tháng kháng chiến đánh chống Mỹ: Nguyễn Văn Linh, Võ Văn Kiệt Trước kia, hàng năm vào ngày rằm tháng Giêng, tháng Bảy, tháng Mười (âm lịch), khách thập phương đến viếng lễ chùa đông Từ sau ngày miền Nam giải phóng, thống đất nước đến nay, ngày 19/5 hàng năm xem ngày hội nhà chùa với nhiều hoạt động mang tính chất văn hóa truyền thống đặc sắc để kỷ niệm ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh kính yêu 31 Rực rỡ Monivongsa Bopharam Chùa Monivongsa Bopharam chùa Kh’mer thành phố Cà Mau Với lối kiến trúc độc đáo, chùa Monivongsa Bopharam nơi sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng không người Kh’mer mà trung tâm đoàn kết dân tộc với tín đồ Phật tử người Kinh, Hoa anh em Chùa Monivongsa Bopharam quần thể kiến trúc mang đậm nét văn hóa người Kh’mer Nam Bộ xây dựng năm 1964, cố Hòa thượng Thạch Kên đặt viên đá Từ đến qua đời vị Tăng trưởng, có Thượng tọa Thạch Hà, Trưởng ban đoàn kết sư sãi yêu nước tỉnh Cà Mau - người dày công tu học, lòng đạo pháp, dân tộc, tâm xây dựng sở thờ tự để trì văn hóa chung cộng đồng người Việt, nơi hành lễ cho tín đồ phật tử Chùa gồm có chánh điện, nhà hội sư sãi, nhà sư sãi, tháp để cốt, am Chánh điện nơi thờ tự chùa cao 32 mét, lối vào theo hướng đông tây, bao bọc bốn vòng thành, nhiều vị tứ đại thiên vương quay mặt bốn hướng để hộ trì bốn phương thiên hạ Mái chánh điện cấu trúc thành nhiều tầng lớp chồng lên nhau, tạo khoảng không gian cao vút, hoà với đỉnh nhọn chóp tháp Trên vách, trần cột chùa trang trí nhiều phù điêu bích hoạ màu sắc kể lại đời đức Phật chuyện Riêm-kê, tức trường ca Ra-ma-za-ma Chánh điện chùa vững chắc, cao lớn, đặt vị trí diện khu đất theo lối cổ Toàn hoa văn điện cột đà bê-tông cốt sắt kiên cố chạm trổ nét hoa văn tích Phật giáo Phía miếng ngói đỏ làm sáng ngời khu trùng tự ba đỉnh chuông đỉnh tháp, tượng trưng cho việc bảo vệ, trì Kinh - Luật - Luận Bên chánh điện, bốn vách tường hình họa như: cảnh động tâm, đảng sanh, xuất gia, thành đạo nhập niết bàn tiền sử Đức Phật… Những hình ảnh làm cho chánh điện thêm phần cổ kính Khuôn viên chùa rộng lớn với hàng bao quanh, bên có bốn vòng thành gắn liền tượng chằng Yàsa gồng gánh nặng (có ý nghĩa quay đầu phục thiện, hối cải lỗi lầm) Bốn góc chùa bốn bàn tọa thiên ngự để nghe kinh kệ thuyết pháp hộ trì chư tăng tu học Theo Thượng tọa Thạch Hà, trụ trì chùa Monivongsa Bopharam, để có chánh điện (xây dựng diện tích 230m2), tín đồ phật tử bỏ nhiều công sức nhằm trì văn hóa chung cộng đồng người Việt, nơi hành lễ để trì giá trị Chân – Thiện – Mỹ mà Đức Phật giáo truyền Với dân tộc Kh’mer vốn xem có tính cộng đồng cao chùa nơi thiêng liêng gần gũi 32 Những chùa cổđộc đáo ởTrà Vinh Chùa Âng Chùa cách trung tâm thị xã Trà Vinh 7km, ẩn rừng cổ thụ Ao Ba Om Chùa Âng tọa lạc khu đất rộng khỏang 4ha, thuộc phường thị xã Trà Vinh Với kiến trúc cổ độc đáo, hài hòa khung cảnh thiên nhiên, Chùa Âng công nhận di tích kiến trúc nghệ thuật lúc với thắng cảnh Ao Bà Om Ngôi chùa rợp bóng với hàng trăm sao, dầu cổ thụ, tuổi tuổi Chùa, truyền thống tự trồng chùa từ khởi công xây dựng Chùa xây dựng vào cuối kỷ thứ10 (năm 990), trùng tu vào năm 1842 Cổng chùa trang trí tượng chằn, tiên nữ, chim thần theo mô típ truyền thống điểm khác biệt chùa Âng so với chùa khác có hào nước bao bọc xung quanh tháp năm – nơi giữ xương cốt vị trụ trì qua đời Trong chùa gò mái tạc hình rắn Naga, đuôi cong vuốt tượng trưng cho dũng mãnh vĩnh cửu Bên tượng người đầu chim Krud với tay dang chống đỡ mái Cửa chùa mở hướng Đông Tây cột trước diện có khắc hình tiên nữ chim thần Mái chùa lợp ngói có tầng, chống đỡ bở 12 cột gỗ quý sơn son thếp vàng, có hình rồng mái có dốc cao hai mái Bên diện có phòng thờ Phật Tích Ca, nơi tiến hành nghi lễ tôn giáo Tượng Phật Thích Ca cao 2,1 m, xung quanh có 50 tượng phật khác nhỏ Như hàng trăm chùa Khmer khác Trà Vinh, chùa Âng nơi gửi gắm thi thể sư sãi hỏa thiêu sau Hiện nay, chùa có phòng hốt thuốc nam, chữa bệnh cho người dân địa phương khách phương xa Chùa Hang Cách thị xã Trà Vinh 5km, thuộc ấp Tầm Phương xã Đa Lộc, huyện Châu Thành ( Trà Vinh) Chùa Hang có 300 tuổi (1637), tiếng khmer gọi Mông Rầy hay Kamponynikrodle tức đa Người ta quen gọi chùa Hang, cổng chùa xây dựng hang Chùa tọa lạc 10ha đất bao bọc cổ thụ: sao, dầu…xưa nơi vùng đất hoang vắng, có đa bên cạnh bến đò Dân vùng đóng góp công sức xây dựng nên chùa gọi chùa Cây Đa Qua nhiều lần tu sửa chùa xây dựng lại khang trang Một điều hấp dẫn mà hầu hết 141 chùa Khmer Trà Vinh đàn chim đông đúc, đông họ nhà Cò Bồ Câu Bởi nhà chùa cấm nghiêm ngặt có hành động phá hoại chim, trứng chim, tổ chim không bắt Vì mà chùa Khmer thường nơi đất lành chim đậu tĩnh mịch cảnh chùa với Đức Phật từ bi hàng ngày quyện chặt vào thời gian tiếng chim ríu rít nhạc độc vô nhị vùng đất hiếu khách Chùa Cò Người xưa thường có câu: “Đất lành, chim đậu” Cùng với Chùa Dơi Sóc Trăng chùa Cò Trà Vinh tiếng với lưu trú nhiều loại cò tạo cho chùa có cảnh quan thật hấp dẫn Chùa Cò có tên gọi khác chùa Nodol hay Giồng Lớn thuộc ấp Giồng Lớn, xã Đại An, huyện Trà Cú, tỉnh Trà Vinh, cách thị xã Trà Vinh 40km phía nam Chùa xây dựng năm 1677 Đây nơi chùa cổ to lớn có nét kiến trúc đặc sắc văn hóa Khmer Trà Vinh, bao gồm cổng chùa Ngôi điện, tháp đựng cốt, nhà tăng, nhà hội… Khu điện với mái uốn cong theo hình đuôi rồng, có đỉnh tháp nhọn hình núi Xôme hình tượng quen tượng thần Riehu, thần mặt Mhabrom, chim thần Kâyno… Chùa bao bọc rặng tre, hàng sao, dầu…quanh năm tỏa bóng mát ... trình kiến trúc độc đáo Việt Nam ỞSóc Trăng,phần lớn chùa xây theo kiểu Khơ-me, có chùa người Việt cómột không hai ởnước ta, tiếng t Nam Bắc, chùa ĐấtSét Thuởban đầu chùa cất loại bìnhthường... với khứ chùa không nhiều Đồng chí Việt Hùng, Chủ tịch Mặt trận Tổ quốc Việt Nam xã Minh Đức, thành viên ban bảo vệ di tích chùa Tuyên Linh cho biết: “Chúng có kế hoạch xin xây nhà bảo tàng chùa. .. quan Vũng Tàu Chùa Dơi - Sóc Trăng Nằm cạnh thị xã Sóc Trăng km phía Nam chùa Dơi theo tiếng Khmer gọi Serâytécbômahatúp có nghĩa Do Phúc Đức Tạo Nên Chùa Dơi đời cách gần 400 năm (chùa có tên