BÀI CUỐI KỲ TLH Gia dinh Ổ BỆnh đa thế hệ và khái niệm tủi hổ

Qua câu “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng” đã cho ta thấy được yếu tố môi trường(gia đình, xã hội, thể chế đất nước,…) nó ảnh hưởng và tác động đến tính cách con người là như thế nào. Và trong xã hội Việt Nam xưa cho đến nay tình trạng trên được phản ánh rất rõ trong các tác phẩn văn học của những nhà văn lớn như Nam Cao, Tô Hoài,… hay trong các truyện cổ tích, dân gian, dân ca, cải lương và cả phim ảnh,… đã nói lên tình trạng đang báo động trong các gia đình đang rơi vào một vòng lẫn quẫn của sự tiến triển kéo dài dai giẵng và nó đã hình thành nên văn hóa của Việt Nam về tình trạng như: Gia đình quá nuông chiều, đùm bộc, cưng chiều con quá mức-không cho con làm gì hay tự làm gì, gia đình luôn tạo mọi điều kiện tốt nhất cho con, để lại của cải, giáo dục con chỉ biết hưỡng thụ không biết chia sẽ không biết giúp đỡ người khác,… nhất là trong đa phần rất nhiều gia đình có điều kiện, tiền bạc, và ngay cả không nhiều chính những gia đình không điều kiện khi họ yêu thương con do hệ gia đình gốc ảnh hưởng…. Có một câu nói “Không ai giàu ba họ, không ai khó ba đời” và có nghe một câu nói khác “cha nào con náy, mẹ nào con náy” đã thể hiện một quy luật và cũng nói lên một tình trạng của xã hội Việt Nam ngày nay được gọi là “ổ bệnh đa thế hệ” và vấn đề “khái niệm tủi hỗ” cũng là điều đáng xem xét và nghiên cứu trong tình trạng các gia đình ở xã hội Việt Nam hiện nay.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHXH & NV THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

KHOA TÂM LÝ HỌC

BÀI LUẬN CUỐI KỲ MÔN TÂM LÝ HỌC GIA ĐÌNH

1.Ổ BỆNH ĐA THẾ HỆ 2.KHÁI NIỆM TỦI HỖ

GVHD : TS Ngô Thanh Hiền

Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 04 năm 1999

MỤC LỤC

I ĐẮT VẤN ĐỀ 2

II VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 3

A KHÁI NIỆM 3

1 Khái niệm về gia đình 3

2 Khái niệm gia đình như một hệ thống 4

3 Khái niệm về chức năng gia đình lành mạnh 5

4 Khái niệm về gia đình bệnh lý (pathological or dysfunctional family) 6

5 Khái niệm gia đình theo Salvador Minuchin 7

B ĐẶC TRƯNG CỦA GIA ĐÌNH 7

C PHÂN LOẠI GIA ĐÌNH 8

1 Lứa đôi 8

2 Tình tổ ấm 8

3 Tình dòng họ 9

D Ổ BỆNH ĐA THẾ HỆ 10

1 Lý giải 10

2 Bình luận 10

3 Ví dụ 14

E KHÁI NIỆM TỦI HỔ 16

1 Lý giải 16

2 Bình luận 16

3 Ví dụ 17

III KẾT LUẬN 17

IV TÀI LIỆU THAM KHẢO 18

V PHỤ LỤC: 19

I ĐẮT VẤN ĐỀ

Qua câu “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng” đã cho ta thấy được yếu tố môi trường(gia đình, xã hội, thể chế đất nước,…) nó ảnh hưởng và tác động đến tính cách con người là như thế nào Và trong xã hội Việt Nam xưa cho đến nay tình trạng trên được phản ánh rất rõ trong các tác phẩn văn học của những nhà văn lớn

như Nam Cao, Tô Hoài,… hay trong các truyện cổ tích, dân gian, dân ca, cải lương và cả phim ảnh,… đã nói lên tình trạng đang báo động trong các gia đình đang rơi vào một vòng lẫn quẫn của sự tiến triển kéo dài dai giẵng và nó đã hình thành nên văn hóa của Việt Nam về tình trạng như: Gia đình quá nuông chiều, đùm bộc, cưng chiều con quá mức-không cho con làm gì hay tự làm gì, gia đình luôn tạo mọi điều kiện tốt nhất cho con, để lại của cải, giáo dục con chỉ biết hưỡng thụ không biết chia sẽ không biết giúp đỡ người khác,… nhất là trong đa phần rất nhiều gia đình có điều kiện, tiền bạc, và ngay cả không nhiều chính những gia đình không điều kiện khi họ yêu thương con do hệ gia đình gốc ảnh hưởng…

Có một câu nói “Không ai giàu ba họ, không ai khó ba đời” và có nghe một câu nói khác “cha nào con náy, mẹ nào con náy” đã thể hiện một quy luật và cũng

nói lên một tình trạng của xã hội Việt Nam ngày nay được gọi là “ổ bệnh đa thế hệ” và vấn đề “khái niệm tủi hỗ” cũng là điều đáng xem xét và nghiên cứu trong

tình trạng các gia đình ở xã hội Việt Nam hiện nay

II VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU

A KHÁI NIỆM

1 Khái niệm về gia đình

Theo truyền thống, gia đình được định nghĩa là một nhóm người, có cùng quan

hệ huyết thống, có chung một lịch sử, cùng chia sẻ chung nơi cư trú và những lợi ích khác Định nghĩa này được mở rộng, bao gồm thêm những người có cùng cảm nhận về một gia đình tương lai, hòa hợp bởi hôn nhân hoặc được nhận làm con nuôi

Nói chung, sự kết hợp các thành viên trong một gia đình có thể do hai yếu tố chính:

Có cùng huyết thống (cha mẹ–con cái, ông bà–cháu, anh chị em ruột …)

Có yếu tố luật định (kết hôn, nuôi con…)

Một số gia đình được tạo lập không tuân theo cách thức truyền thống, hoặc có thể ở một số nơi, không được luật pháp hoặc đạo đức xã hội thừa nhận (ví dụ sống chung không hôn thú, hôn nhân giữa những người đồng tính, chuyển giới, tảo hôn, hoặc tình trạng phụ mẫu đơn thân không kết hôn)

Mỗi gia đình được tạo lập có đời sống riêng của nó Sự phát triển của một gia đình đi theo một chu trình với những giai đoạn; mỗi giai đoạn lại có tính chất riêng

và những nhu cầu, đòi hỏi đặc thù cho sự phát triển của gia đình ấy Xung đột hôn

nhân, ly thân, ly hôn… là những hoàn cảnh gây ra những biến động, ảnh hưởng đến

sự toàn vẹn của gia đình Tái hôn (remarriage) có thể tạo nên những tình thế phức tạp hơn cho gia đình mới tạo lập cũng như cho những thành viên thuộc chu trình/vòng đời trước đó

2 Khái niệm gia đình như một hệ thống

Gia đình như một hệ thống mở, gồm nhiều thành viên với những mối liên hệ qua lại chằng chịt Những tác động qua lại này giúp duy trì sự cân bằng của hệ thống gia đình và tạo ranhững luồng thông tin truyền dẫn giữa những thành viên Mỗi gia đình tạo ra một mối liên quan riêng tùy thuộc vào văn hóa xã hội, lịch sử và những tính chất riêng của gia đình đó

Những mối liên quan này có thể linh hoạt hoặc cứng nhắc giữa các thành viên với nhau, giữa các tiểu hệ thống bên trong gia đình, và giữa gia đình với các hệ thống lớn hơn bên ngoài (làng xóm, phố phường…) mà ranh giới giữa gia đình và bên ngoài có thể trở nên đóng kín hay mở rộng Gia đình là một giao diện (interface) giữa cá nhân và xã hội, là một thể chế thiết yếu làm trung gian giữa mục tiêu sinh lý và văn hóa xã hội trong sự hình thành nhân cách của mỗi cá nhân

Sự ảnh hưởng lẫn nhau trong gia đình đi theo những vòng cung phản hồi của mối quan hệ nhân quả mà trong đó những sự kiện đơn lẻ được quan niệm vừa là nguyên nhân, vừa là kết quả, và có sự tác động hỗ tương giữa các sự kiện với nhau Gia đình bao gồm nhiều tiểu hệ thống phụ thuộc lẫn nhau, mỗi tiểu hệ thống thực hiện những chức năng đặc biệt để duy trì bản thân tiểu hệ thống và bảo vệ duy trì cả hệ thống như một tổng thể

Mỗi cá nhân cũng là một tiểu hệ thống bên trong gia đình Cá nhân có liên hệ về mặt chức năng và thứ bậc với các tiểu hệ thống và các cá nhân thành viên khác trong gia đình Tiểu hệ thống có thể được thành lập dựa trên các thứ bậc (như vợ chồng, anh chị em…), hoặc theo chức năng (cha mẹ, ông bà, con cái ), hoặc theo phái tính (mẹ và các con gái…) Đến luợt gia đình cũng là một tiểu hệ thống, khi

mở rộng giao tiếp với thế giới bên ngoài Các tiểu hệ thống được phân chia bằng những đường biên giới (boundaries) Đường biên giới bảo vệ các tiểu hệ thống và cho phép tác động qua lại giữa những tiểu hệ thống Đường biên giới có thể lỏng lẻo hoặc cứng nhắc (mở rộng hoặc khép kín) và thích nghi với những thay đổi cần thiết của hệ thống gia đình

Bệnh lý thích nghi xuất hiện nếu đường biên giới quá cứng nhắc không cho phép giao tiếp thích hợp giữa hai tiểu hệ; hoặc đường biên giới quá lỏng lẻo khiến có sự dính chặt, hòa lẫn chức năng giữa các tiểu hệ thống

Gia đình lành mạnh cần có những đường biên giới uyển chuyển giữa các cá nhân thành viên và các tiểu hệ, vừa không quá cứng nhắc để có thể duy trì chức năng trao đổi, gắn bó giữa các thành viên, vừa không quá lỏng lẻo để duy trì sự độc lập, trưởng thành của từng thành viên Hệ thống gia đình có những qui luật, những nguyên tắc cho phép thực hiện những nhiệm vụ trong cuộc sống hằng ngày và duy trì cấu trúc của nó Một vài qui luật được công khai và không giấu giếm, nhưng trái lại cũng có những qui luật không được bộc lộ công khai (qui luật ngấm ngầm) Gia đình lành mạnh có những qui luật kiên định, được nêu rõ và có thể uyển chuyển thích nghi với sự thay đổi Mỗi thành viên trong gia đình có một số vai trò,

mà vai trò này liên kết các vị thế và chức năng của người ấy trong gia đình

Vai trò có thể theo vị trí, thứ bậc trong gia đình như: bố mẹ, con cái, anh chị em… Vai trò có thể theo chức năng mà thành viên đảm nhận như nạn nhân (victim), người chịu tội thay (scapegoat), hoặc thánh tử đạo (martyr), v.v

Theo quan điểm hệ thống tất cả những hành vi (ví dụ: vai trò, những triệu chứng

và những hình thức giao tiếp) đều có một ý nghĩa Ví dụ một người kém thích nghi

có thể tác động để giữ gia đình được cân bằng Đặc biệt một người ở tuổi vị thành niên rối loạn trong vấn đề ăn uống có thể ngày càng dẫn đến việc gia đình quan tâm những khó khăn mà thiếu niên đó đang gặp phải Rối loạn ăn uống có thể là chỉ báo cho thấy quá trình cá biệt hóa kém

3 Khái niệm về chức năng gia đình lành mạnh

(normal family functioning) Wamboldt và Reiss (1991) đã đặt câu hỏi:

Khi một thành viên trong gia đình có triệu chứng thì gia đình đó có được miêu tả

là gia đình lành mạnh hay không? Ngược lại, một cá nhân có thể đánh giá là lành mạnh nếu cô ấy hoặc anh ấy trưởng thành trong một gia đình bệnh lý không, trừ khi

đó là bệnh lý về sự thích nghi? Sự lành mạnh của gia đình có thể được đánh giá dựa trên các yếu tố: không có triệu chứng rối loạn chức năng được vận hành tốt và gia đình thích ứng được với sự thay đổi của hoàn cảnh xã hội Một vài tác giả khác (tiêu biểu như Satir và Baldwin, 1983) mô tả gia đình lành mạnh là gia đình bao gồm những cá nhân lành mạnh Sự lành mạnh có thể thấy được qua các bình diện sức khoẻ thể chất, tinh thần, bối cảnh sống, dinh dưỡng, cảm xúc, trí năng và các mối quan hệ Các thành tố chức năng ấy ở mỗi thành viên lại tạo nên cảm nhận về bản thân của riêng người ấy Và tất cả những cảm nhận về bản thân của các thành viên sẻ góp phần tạo nên sự lành mạnh chung cho cả hệ thống gia đình Những gia đình lành mạnh thường là gia đình có sự gắn bó, có cấu trúc linh hoạt và rõ ràng Đường biên giới giữa các thế hệ và cá nhân có sự trao đổi qua lại để hiểu nhau, thừa

nhận một cảm giác gần gũi và chung sống với nhau lâu dài nhưng vẫn thể hiện được

sự tôn trọng tính riêng tư của cá nhân và tiểu hệ thống Sự lành mạnh của gia đình khuyến khích sự tự chủ cho tất cả những thành viên ở độ tuổi thích hợp Gia đình lành mạnh thích nghi với cấu trúc bên trong của họ, vai trò, mối quan hệ và những qui tắc phản ứng đối với tình huống, phát triển những yêu cầu và những thông tin mới từ môi trường Thứ bậc giữa tiểu hệ thống bố mẹ và con cái cùng với việc điều khiển uy quyền đến tất cả các thành viên trong gia đình diễn ra một cách rõ ràng Gia đình lành mạnh truyền đạt rõ ràng và hiệu quả về cảm nghĩ của họ, thích hợp với điệu bộ tự nhiên và thái độ cảm xúc đang diễn đạt, không có các thông tin

“nhập nhằng – nước đôi” (double-bind)

Gia đình bệnh lý có tính chất không linh hoạt và không có khả năng thích nghi trước sự phản ứng của môi trường, hoặc trước tình huống yêu cầu sự thay đổi Những gia đình này có khuynh hướng không phân hóa, có đường biên giới không tốt, thất bại trong việc hỗ trợ sự phát triển lành mạnh của mỗi cá nhân và thiết lập

sự tin cậy trong mối quan hệ Gia đình bệnh lý không linh hoạt, có sự giao tiếp yếu kém (tiêu biểu đó là sự giao tiếp không nhất quán), không có khả năng thương lượng và giải quyết vấn đề, cảm xúc được thể hiện bằng những cách thức tiêu cực, thiếu quan tâm và chăm sóc Theo Obson và những cộng sự (1983), khả năng thích nghi của gia đình có liên quan với chức năng hệ thống gia đình linh hoạt và có khả năng thay đổi Nó còn có khả năng cấu trúc vai trò mối quan hệ và những qui tắc phản ứng trước tình huống và phát triển những yêu cầu Ngược lại gia đình không lành mạnh thì bám vào các thông lệ cứng nhắc và không có khả năng thay đổi linh hoạt

4 Khái niệm về gia đình bệnh lý (pathological or dysfunctional family)

Gia đình bệnh lý có tính chất không linh hoạt và không có khả năng thích nghi trước sự phản ứng của môi trường, hoặc trước tình huống yêu cầu sự thay đổi Những gia đình này có khuynh hướng không phân hóa, có đường biên giới không tốt, thất bại trong việc hỗ trợ sự phát triển lành mạnh của mỗi cá nhân và thiết lập

sự tin cậy trong mối quan hệ Gia đình bệnh lý không linh hoạt, có sự giao tiếp yếu kém (tiêu biểu đó là sự giao tiếp không nhất quán), không có khả năng thương lượng và giải quyết vấn đề, cảm xúc được thể hiện bằng những cách thức tiêu cực, thiếu quan tâm và chăm sóc

Theo Obson và những cộng sự (1983), khả năng thích nghi của gia đình có liên quan với chức năng hệ thống gia đình linh hoạt và có khả năng thay đổi Nó còn có khả năng cấu trúc vai trò mối quan hệ và những qui tắc phản ứng trước tình huống

và phát triển những yêu cầu Ngược lại gia đình không lành mạnh thì bám vào các thông lệ cứng nhắc và không có khả năng thay đổi linh hoạt

5 Khái niệm gia đình theo Salvador Minuchin

Khái niệm “gia phong” hay những quy luật gia đình (family rules) là một hệ thống (tiềm ẩn) bao gồm các quy luật, những đòi hỏi về mặt chức năng thường xuyên ảnh hưởng lên việc tổ chức và cách thức tương tác bên trong gia đình Chúng ảnh hưởng lên tính chất các đường biên giới (boundaries), thang bậc quyền lực (power hierarchy), các mối quan hệ theo kiểu liên kết bè phái (coalitions) và hình thành các quan hệ bộ ba (triangles)

Gia đình lành mạnh hay rối loạn chức năng là tùy thuộc vào khả năng của gia đình trong việc thích ứng với các hoàn cảnh gây stress (sự kiện từ bên ngoài, sự kiện riêng đặc thù của gia đình, hoặc các sự kiện theo dòng phát triển) Các sự kiện gây stress trong đời sống cùng với cách thức ứng phó của gia đình sẽ có ảnh hưởng trên tính chất các đường biên giới và các thứ bậc quyền lực trong gia đình

Một gia đình lành mạnh thường có những đường biên giới chức năng rõ ràng giữa thế hệ bố mẹ và thế hệ con cái, cho phép bố mẹ thực hiện chức năng của tiểu

hệ thống điều hành (executive subsystem), làm trách nhiệm chăm sóc, dưỡng dục

và điều phối con cái Đồng thời phía các con cũng thấy bố mẹ không quá xâm phạm

và vẫn cho các con một khoảng tự chủ để các anh chị em tương tác và xã hội hóa

Sự dưỡng dục lành mạnh được thể hiện không quá cứng nhắc, không quá buông lỏng, lơ là, vừa dưỡng dục, bảo bọc vừa bảo đảm tăng dần tính tự chủ của các con Trong gia đình rối loạn chức năng, thường có sự xáo trộn về thứ bậc quyền lực và/hoặc có sự hình thành cơ cấu “liên kết bè phái”

B ĐẶC TRƯNG CỦA GIA ĐÌNH

Mặc dù đã tồn tại những định nghĩa khác nhau về gia đình và hình thái gia đình cũng có những biến đổi nhất định trải qua các nền văn minh của nhân loại, nhưng

nó vẫn có những nét đặc trưng cơ bản là:

1 Gia đình là tổ chức cơ bản, gắn bó nhất của mỗi cá nhân Mọi người đều phải sinh ra từ trong một gia đình, chịu ảnh hưởng sâu sắc của gia đình bởi sự chăm sóc, nuôi nấng, dạy dỗ từ lúc còn là thai nhi cho đến khi trưởng thành và cả quãng đời về sau

2 Gia đình là nhóm xã hội có các giới tính (nam, nữ) hình thành và phát triển từ hôn nhân tái sản xuất ra con người, tạo nên quan hệ ruột thịt, huyết thống Ðây là nét đặc trưng cơ bản nhất của gia đình

3 Các thành viên trong gia đình có thể thuộc nhiều thế hệ được gắn bó với nhau không chỉ vì quan hệ ruột thịt, huyết thống, mà còn có con nuôi ảnh hưởng trực tiếp lẫn nhau về nếp sống sinh hoạt, phong tục, tập quán truyền thống… tạo nên bản sắc văn hóa của gia đình

4 Ðời sống gia đình được tồn tại và phát triển thường nhờ vào một ngân sách chung do khả năng lao động của các thành viên đóng góp: gắn kết với nhau bằng tình cảm, trách nhiệm thiêng liêng nhất bởi quan hệ huyết thống

5 Gia đình thường là những thành viên sống chung với nhau dưới một mái nhà, kể

cả những lúc xa vắng, họ vẫn có mối quan hệ khăng khít với chỗ ở, tổ ấm chung

đó

C PHÂN LOẠI GIA ĐÌNH

Theo đề nghị bài bản nghiên cứu Tâm lý học Gia đình của Nguyễn Khắc Viện tiến hành theo 3 cái trục chính: tình lứa tuổi, tình tổ ấm, tình dòng họ:

1 Lứa đôi: tức là cặp trai gái từ lâu đã gặp nhau rồi lấy nhau, lấy nhau rồi ăn ở với

nhau như thế nào, cần nghiên cứu tâm lí ở những bình diện:

 Tình duyên tức là vì đâu mà gặp nhau, do gia đình hay tổ chức xếp đặt, do ngẫu nhiên, do tình cảm cá nhân kiểu "sét đánh" hay kiểu tìm hiểu lâu dài, thăm dò hết ngọn luồn lạch sông

 Tình dục tức là hai xác thịt có hòa hợp không, có tạo cho cả hai bên những khoái lạc thích đáng

 Tình yêu thấm nhuần mọi hành vi trong cuộc sống, chia sẻ với nhau vui buồn gian khổ (ấm no có bạn, lạnh lùng có đôi)

 Tình nghĩa cùng nhau chấp nhận một nghĩa vụ một lí tưởng như nuôi dạy con thành người hay cùng chung một sự nghiệp

 Tất cả các yếu tố trên dẫn đến khái niệm "thủy chung” (hay không thủy chung)

2 Tình tổ ấm: là mối tình nối kết những người ở cùng một nhà, trước hết là bố mẹ,

con cái, anh chị, có khi thêm một vài người nào đó Ăn ở cùng nhau, chăm sóc cho nhau, dạy bảo cho nhau, cùng nhau đối phó với những cách thức từ ngoài, bảo đảm cho từng thành viên cuộc sống an toàn, đáp ứng những nhu cầu sinh lí và tâm lí Tiếng Việt là tổ ấm, như cái tổ đón chim bay giữa trời lạnh lẽo giông tố về đến nơi

an toàn ấm áp; tiếng Pháp tương đương là foyer tức là bếp sưởi, nơi quan trọng bậc nhất ở những xứ lạnh Chữ Hán là gia, bắt đầu với hình vẽ một cái nhà che mưa, che gió

Gia đình có đảm bảo cho mỗi thành viên những nhu cầu tâm lí không?

 Người đàn bà có đóng đầy đủ vai trò làm vợ làm mẹ không Ngày nay khác với người xưa, người phụ nữ còn có một sự nghiệp xã hội, còn phải "lập nghiệp” Thi phó tiến sĩ, phấn đấu làm chủ tịch xã hay thứ trưởng khó mà toàn tâm toàn

ý với chồng với con

 Người đàn ông có đóng được vai trò làm chồng làm bố và lập nghiệp không?

 Việc tạo nên tổ ấm, trong hoàn cảnh không đến nỗi quá nghèo khổ, tùy thuộc chủ yếu vào sự “đầu tư” của bố mẹ, không phải chỉ và chủ yếu là đầu tư tiền bạc, mà đầu tư thì giờ tâm trí tình cảm Đối với con cái thì nhu cầu hàng đầu là được trưởng thành tiến tới tự lập Nhưng bắt đầu lại là một tình cảm hoàn toàn phụ thuộc vào sự chăm sóc của người lớn, một mặt nhận được tất cả những gì cần thiết, nhưng mặt khác lại tuyệt đối phải chịu sự áp đặt ý muốn của người lớn; đó là đặc điểm của cái phận làm con

 Quan hệ giữa anh chị em với nhau là quan hệ cùng một lứa vừa nâng đỡ nhau vừa ganh tỵ với nhau, cả hai mặt này đều cần thiết cho sự trưởng thành

 Mọi nhân tố ảnh hưởng đến sự trọn vẹn của tổ ấm đều tác động sâu sắc đến tâm lí của từng thành viên Khái niệm gia đình li tán với nhiều hình thức khác nhau đã được nhiều công trình nêu lên

 Một khái niệm cần được làm sáng tỏ là chữ "hiếu”

3 Tình dòng họ - nối kết những thành viên theo hai chiều:

 Chiều ngang tức là giữa những người cũng thế hệ giữa bố mẹ và chú bác, cô dì; có thể gọi đây là mối liên hệ xuyên gia đỉnh

 Chiều dọc đi ngược thời gian nối kết với những thế hệ trước, ông bà tổ tiên; đây là mối quan hệ "xuyên thế hệ"

Tình dòng họ đậm hay nhạt quyết định tính khép kín hay mở cửa của một gia đình, bố mẹ hay con cái sống với nhau như trong một vỏ ốc hay có nhiều người khác tham dự vì cùng một huyết thống Gia đình khép kín sống độc lập hơn, dành cho mình một cõi riêng tư, nhưng giải quyết mâu thuẫn và vượt qua thử thách không có chỗ dựa, không có ai giúp đỡ (sẩy mẹ có dì, sẩy cha có chú)

Mối liên kết có thể là hiện thực như với ông bà còn sống, nhiều khi còn ở chung một nhà (tam đại đồng đường), hoặc là mang tính tượng trưng tín ngưỡng; thờ cúng cầu khẩn săn sóc nhà thờ và phần mộ là những hành vi có nhiều ý nghĩa Đây là mối quan hệ giữa những người sống và những người đã mất, liên quan đến nhiều phong tục tín ngưỡng, triết lí, đạo lí

Trong dòng họ biểu hiện rõ nhất qua những cuộc đối đầu với những dòng họ khác (xem quyển Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường)

Tâm lí dòng họ phải chăng do di truyền bằng gen quyết định Giả thuyết này cho đến nay chưa được chứng nghiệm và đại đa số học giả thiên về thuyết truyền tập kiểu ứng xử từ bố mẹ sang con và qua các thế hệ Các học giả Mỹ, sống trong một

xã hội trong đó có những người sống hiện nay hầu như không còn giữ mối quan hệ nào với thế hệ ông bà tổ tiên đã ngạc nhiên khi phanh phui tâm lí nhiều gia đình nhận ra những tác động của những thế hệ trước Một trường hợp phải chăng là biểu hiện của dòng họ ấy là một nhóm con cháu (hậu duệ) của Hải Thượng Lãn ông Lê Hữu Trác: cách đây hơn 200 năm Lê Hữu Trác trả ấn từ quan, rồi bỏ Bắc Hà vào đất bán sơn địa Hà Tĩnh lập ấp và nghề thuốc; hơn 200 năm sau một Vụ trưởng họ

Lê Hữu xin về hưu non cùng với một số bà con ở Hà Tĩnh vào lập một ấp mới ở gần

Bà Rịa và làm đông y Nghiên cứu nhiều gia phả chắc sẽ giúp phát hiện những điều thú vị

D Ổ BỆNH ĐA THẾ HỆ

1 Lý giải:

 Ausloo mô tả một vòng lẩn quẩn bệnh lý: Lo âu (angoise) -> không hiểu (non-sens) -> hành vi bộc phát (passage à l’acte) -> đè nén (repression) -> đạt đến hoàn thiện (comformité) -> điều không nói được (non-dit) -> lo âu

 Theo ông Minuchin thì vấn đề phát sinh khi gia đình, đứng trước những hoàn cảnh sống thay đổi hoặc khi có một đứa con đến tuổi trưởng thành, đã ứng phó một cách quá cứng nhắc, dẫn đến khuynh hướng né tránh xung đột, hoặc theo kiểu “quá xa cách”, hoặc theo kiểu “quá gắn bó” Hai trạng thái

“quá xa cách” và “quá gắn bó” cũng có thể có khuynh hướng bù trừ lẫn nhau Việc này đôi khi dẫn đến việc hình thành các cấu trúc tay ba hoặc kết

bè phái “liên thế hệ” (bố mẹ và con cái)

 Từ “Ổ BỆNH” cho ta thấy được giống như là một bệnh dịch đang hoành hành và rất là nguy hiểm Còn “ĐA THẾ HỆ” cho ta thấy được một vấn đề này là có thệ thống, ảnh hưởng nguyên một hệ thống chứ không chỉ ở một

cá nhân mà là một hệ thống nhiều cấp bậc, nhiều đời

 Như vậy “Ổ BỆNH ĐA THẾ HỆ” là một loại bệnh nguy hiểm có tính di truyền lây lan qua nhiều đời, nhiều người trong cùng một hệ thống, một xã hội Nó như là một loại bệnh dịch lây lan trên diện rộng và cần được nghiên cứu tìm ra được quy luật gây bệnh thì mới đưa ra được phương thức, bài thuốc trị liệu hiệu quả được và mới hy vọng thành công khỏi bệnh hoặc ít ra cũng nhận ra được vấn đề này là rất nguy hiểm và cần có sự thay đổi khi nó được nhận ra và nếu được trị tận gốc rễ thì đó thật sự là cần thiết khi đã được nghiên cứu và hiểu bệnh

2 Bình luận: