Tục kính nhớ tổ tiên của người việt công giáo ở trà vinh (tóm tắt - trích đoạn)

ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH TRÀ VINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH  NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU TỤC KÍNH NHỚ TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT CÔNG GIÁO Ở TRÀ VINH Chuyên ngành: VĂN HÓA HỌC Mã số: 60310640 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC Trà Vinh, tháng 12 năm 2015 Công trình hoàn thành TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS PHAN AN Phản biện 1: Phản biện 2: Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp thạc sĩ Văn hóa học họp Trường Đại học Trà Vinh vào ngày … tháng … năm 2015 Có thể tìm hiểu luận văn tại:  Thư viện trường Đại học Trà Vinh -1PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng truyền thống người Việt; loại hình tín ngưỡng thể đạo lý “uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng cây” dân tộc Với người Việt tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên “đạo” – Đạo hiếu – Đạo Ông bà Cũng mà vai trò, ảnh hưởng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên chi phối lớn đời sống tâm linh họ Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt có nhiều công trình khoa học nghiên cứu, khảo sát Tuy nhiên, loại hình tín ngưỡng phận người Việt theo Công giáo nhiều điều chưa tường minh Hơn nữa, việc nghiên cứu địa phương cụ thể bỏ ngõ Tình hình đưa đến nhận định thiếu toàn diện đắn loại hình tín ngưỡng cộng đồng người Việt theo Công giáo Việt Nam nói chung Trà Vinh nói riêng Trà Vinh tỉnh thuộc Nam Bộ, so với tỉnh ĐBSCL, Trà Vinh có đặc thù yếu tố địa – văn hóa rõ Đó vùng đất có vị trí địa lý đặc biệt1, có thành phần dân tộc đa dạng sở hữu diện mạo văn hóa đặc sắc Các thành tố văn hóa có biến động nên cổ kín nguyên thủy Nằm sông Tiền sông Hâu – hình dáng giống cù lao ĐBSCL -2Người Việt theo Công giáo Trà Vinh có trình di cư song trùng với người Việt di cư đến vùng đất Hiện Trà Vinh có khoảng 65 ngàn tín đồ 41 sở thờ tự2, cộng đồng có đóng góp to lớn cho diện mạo văn hóa xã hội tỉnh Trà Vinh, đặc biệt giáo xứ Nghiên cứu tục kính nhớ tổ tiên cộng đồng Công giáo điều cần thiết có ý nghĩa sâu sắc Chính lý trên, chọn “Tục kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh” làm đề tài luận văn Thạc sĩ Lịch sử nghiên cứu vấn đề Nguyễn Hồng Dương (2013), Công giáo văn hóa Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa – Thông tin Công trình đề cập cận kẽ, chi tiết vấn đề thờ cúng tổ tiên người Công giáo Đây tập tài liệu quý để luận văn tiếp cận nội dung nghiên cứu kế thừa kết nghiên cứu Nguyễn Hồng Dương, Ngô Quốc Đông (2012), Công giáo Việt Nam trí thức bản, Nhà xuất Từ điển Bách khoa Hai tác giả có cống hiến lớn xác định giai đoạn phát triển Công giáo Việt Nam; đồng thời khái quát lên đặc trưng giai đoạn phát triển Vấn đề lịch sử Công giáo trình bày cách rõ ràng khúc chiết Luận văn dựa cách xác định thời gian để minh định thời gian du Sở Nội Vụ, Ban Tôn giáo tỉnh Trà Vinh Thống kê số liệu tôn giáo địa bàn tỉnh Trà Vinh năm 2013 -3nhập phát triển Công giáo phạm vi nghiên cứu Trần Đặng Sinh (2002), Những khía cạnh triết học tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Đồng Bắc Bộ nay, Nhà xuất Chính trị quốc gia Tuy tác giả đứng lập trường triết học để nghiên cứu công trình giúp ích nhiều cho luận văn việc tiếp cận đối tượng nghiên cứu đặc biệt tài liệu quý để tác giả đối sánh việc thờ cúng tổ tiên người Công giáo hai miền đất nước Nguyễn Đức Lộc (2013), Cấu hình xã hội Cộng đồng công giáo Bắc di cư Nam Bộ từ kích thước cộng đồng đến kích thước cá nhân, Nhà xuất Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh Tác giả công trình nói chi tiết cụ thể cấu hình xã hội người Công giáo Bắc di cư, từ tổ chức đời sống cá nhân đến tổ chức đời sống cộng đồng Luận văn kế thừa khung lí thuyết công trình chương dựa vào cấu hình từ công trình để nghiên cứu đối tượng theo lý thuyết hệ thống Trần Hữu Hợp (2012), Cộng đồng người Việt Công giáo Đồng sông Cửu Long lịch sử hình thành trình hội nhập văn hóa, Nhà xuất Tôn giáo Quyển sách mở rộng, phát triển từ Luận văn tác giả với phạm vi nghiên cứu giáo xứ Cái Sắn Bố cục chương, tác giả làm sáng tỏ nội dung: cảnh quan vùng ĐBSCL, trình hình thành phát triển cộng đồng Công giáo ĐBSCL, vấn đề bảo lưu hội nhập -4người Việt Công giáo vùng ĐBSCL Luận văn kế thừa kết nghiên cứu công trình để dẫn dắt triển khai nội dung nghiên cứu Karl Rahner, Nguyễn Luật Khoa dịch (2010), Nhân học Kitô, Nhà xuất Từ điển Bách khoa Công trình bách khoa thư vấn đề triết học giáo lý Kitô giáo Tác giả luận văn tiếp cận công trình để lần tìm luận điểm có liên quan tục kính nhớ tổ tiên nhằm làm sở cho quan điểm Trên công trình mà tác giả luận văn sử dụng để tiếp cận với nội dung nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu - Mô tả diễn trình hình thành cộng đồng Công giáo Trà Vinh - Nhận diện diện mạo văn hóa, xác định nguồn gốc, vai trò ý nghĩa tục kính nhớ tổ tiên đời sống tinh thần người Việt theo Công giáo Trà Vinh 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục đích trên, luận văn xác định nhiệm vụ sau: - Xác định nguồn gốc cộng đồng Công giáo Trà Vinh trình du nhập Công giáo vào vùng đất - Nhận diện đặc điểm, vai trò văn hóa tục kính nhớ tổ tiên tín đồ Công giáo Trà Vinh Sự tiếp nhận văn hóa người Việt Trà Vinh; cụ thể văn hóa Thiên chúa giáo -54 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu - Chủ thể: Người Việt theo Công giáo Trà Vinh - Nội dung nghiên cứu: Tục kính nhớ tổ tiên người Công giáo Trà Vinh 4.2 Phạm vi nghiên cứu - Thời gian: Khi Công giáo có mặt Trà Vinh (thế kỷ XVIII) đến - Không gian: tỉnh Trà Vinh Ý nghĩa Khoa học thực tiễn Việc nghiên cứu Tục kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh có ý nghĩa khoa học thực tiễn sâu sắc nhằm lần tìm, nhận diện vai trò cộng đồng Công giáo Tác giả luận văn tập trung lý giải nội dung: trình du nhập, nguồn gốc, đặc điểm, vai trò tục Kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh để góp phần làm phong phú nguồn tài liệu cung cấp luận khoa học Tục kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh nói riêng Nam Bộ nói chung Phương pháp nghiên cứu nguồn tài liệu Để hoàn thành luận văn, tác giả sử dụng số phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp nghiên cứu tài liệu: Tác giả tiến hành thu thập, tổng hợp, phân tích công trình nghiên cứu thành văn công bố tư liệu điền dã trình thực đề tài để làm sở lý -6luận định hướng nội dung tiếp cận nghiên cứu phù hợp với mục đích nghiên cứu luận văn - Phương pháp điền dã dân tộc học: Nhằm lần tìm tư liệu có liên quan đến luận văn qua việc thực tế địa bàn tham dự lễ nghi như: đám cưới, đám tang, lễ Các Đẳng số thánh lễ có liên quan; khảo sát vấn đối tượng như: Linh mục, Ban quới chức, tín đồ,… - Phương pháp so sánh: để thấy khác biệt vấn đề tôn kính tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh; so sánh lịch đại trước sau Công đồng Vatican II có nhiệm vụ quan trọng làm bật lên chuyển biến tư quan điểm hoằng đạo tương quan văn hóa dân tộc với giáo lý Công giáo Việt Nam nói chung Trà Vinh nói riêng - Phương pháp tiếp cận liên ngành: Tác giả luận văn sử dụng kết nghiên cứu ngành khoa học gần như: Sử học, xã hội học, địa lý học để xác định niên đại thời gian, yếu tố địa – văn hóa khảo sát đối tượng phiếu điều tra xã hội học với nội dung liên quan đến luận văn Bố cục Luận Văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, luận văn có kết cấu gồm ba chương: Chương 1: Những vấn đề lý luận thực tiễn Trong chương này, tác giả đề cập đến khái niệm có liên quan, khái quát vấn đề thực tiễn: cộng đồng người Việt theo Công giáo không gian nghiên cứu -7luận văn Đây sở để tác giả triển khai nội dung nghiên cứu chương Chương 2: Quá trình hình thành biểu tục kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà VInh Chương này, luận văn nghiên cứu nguồn gốc, giai đoạn phát triển số biểu tục kính nhớ tổ tiên đối người Việt Công giáo Trà Vinh Chương 3: Tục kính nhớ tổ tiên đời sống của người Việt Công giáo Trà Vinh Trong chương này, tác giả tiến hành so sánh tương đồng khác biệt vấn đề kính nhớ tổ tiên, vai trò kính nhớ tổ đời sống văn hóa người Việt Công giáo Trà Vinh -8PHẦN NỘI DUNG Chương NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1 Một số khái niêm liên quan đến luận văn 1.1.1 Tôn giáo Luận văn sử dụng khái niệm: “Tôn giáo niềm tin người vào lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác Ví dụ: Trên đất nước Việt Nam có; Đạo Phật, Công giáo, Tin lành, Cao đài, Hoà hảo,…được gọi chung tôn giáo, tôn giáo có giáo lý phù hợp cho tín đồ sùng bái đạo có cách thức tổ chức nghi lễ cúng tế khác nhau” 1.1.2 Công giáo Công giáo có nghĩa chung, phổ quát (universal), dành cho hết người người không phân biệt màu da, tiếng nói văn hóa Như từ ngữ “Công giáo” (Catholicam = catholique = catholic,….) nghĩa cộng đồng (Public) -10không gian tôn giáo Ở Việt Nam, họ tổ sư tổ nghề, thành hoàng làng, anh hùng dân tộc, danh nhân văn hoá Họ xã hội thừa nhận, cấp sắc phong thần, nhân dân ghi công ơn tôn thờ am, miếu, đình, đền, thánh thất,… 1.1.7 Tục kính nhớ tổ tiên - Tục thói quen lặp lặp lại thời gian lâu dài nhóm, tập thể, cộng đồng xã hội thừa nhận thực Tục kế thừa thực hành từ hệ trước cho hệ sau hình thức truyền qua hành động để trở thành tiềm thức cội nguồn xa xưa - Kính nhớ tổ tiên quan điểm mà Công giáo sử dụng vấn đề tưởng nhớ đến tín hữu qua đời có mối quan hệ huyết thống với người sống Kính nhớ tổ tiên hành động thể biết ơn, tưởng nhớ người thân dòng tộc theo tinh thần Kitô giáo 1.2 Cơ sở thực tiễn 1.2.1 Tỉnh Trà Vinh Trà Vinh tỉnh thuộc Nam Bộ Việt Nam lịch sử hình thành vùng đất gắn liền với trình nam tiến dân tộc Việt Lịch sử Trà Vinh xác lập lịch sử rõ ràng, qua nhiều lần tách nhập, thành phần dân cư có biến động Chủ yếu bốn tộc người: Kinh, Hoa, Khmer, Chăm Các cộng đồng tộc người này, có số phận gắn bó mật thiết với lịch sử -11vùng đất Trà Vinh từ thuở khai hoang đến thời Gia Long, Minh Mạng thời điểm Trà Vinh có cộng đồng dân tộc chính: Việt, Hoa, Khmer Chăm Nên có tổ chức xã hội truyền thống theo cộng đồng tộc người riêng biệt Đại đa số cư Trà Vinh cư dân nông nghiệp điển hình3; nên đời sống kinh tế lúa hoa màu ngô, khoai, dưa, đậu loại Những cánh đồng lúa mẫu lớn nằm rải khắp huyện tỉnh như: Cầu Kè, Trà Cú, Cầu Ngang, Càng Long, Tiều Cần, Châu Thành Ngoài ra, Trà Vinh tỉnh có sản lượng nuôi trồng thủy sản lớn như: Duyên Hải, Long Hòa Châu Thành; Mỹ Long Bắc, Nam, Long Sơn, Vinh Kim Cầu Ngang 1.2.2 Quá trình du nhập Công giáo Trà Vinh Căn vào tư liệu điều tra điền dã từ họ đạo tư liệu thành văn công bố, khẳng định thời điểm Công giáo du nhập vào vùng đất Trà Vinh khoảng kỷ XVIII (năm 1776, họ đạo Mặc Bắc) 1.2.3 Cộng đồng người Việt Công giáo Trà Vinh Người Việt Công giáo có mặt Trà Vinh với luồng di dân từ vùng miền khác nên gốc gác khó xác định Họ tập hợp thông qua niềm tin vào Thiên Chúa mà thành lập giáo xứ vùng đất Theo thống kê Ban tuyên giáo tỉnh Trà Vinh năm 2015 số lượng tín đồ Công giáo Trà Vinh có khoảng Viện Văn hóa 1987 Người Khmer Cửu Long, Nxb Sở Văn hóa Thông tin Cửu Long, tr 32 -1265.000 người, với 41 sở thờ tự bao gồm nhà nguyện nhà thờ Người Công giáo Trà Vinh đa số người nông dân, nên hoạt động kinh tế chủ yếu nông nghiệp trồng trọt hoa màu Một số giáo dân họ đạo trung tâm thị xã, thị trấn, chợ làm nghề buôn bán nhỏ, chẳng hạn như: Họ đạo Trà Vinh, họ đạo Cầu Ngang, họ đạo Mặc Bắc, họ đạo Vinh Kim Những họ đạo nằm vị trí gần chợ, gần thành phố nên nghề nghiệp giáo dân đa dạng phong phú 1.2.4 Một số họ đạo Trà Vinh4 Trong giới hạn Luận văn này, đề cập số họ đạo tiêu biểu Trà Vinh sau: họ đạo Vinh Kim, Mai Hương, Vĩnh Hòa, Cầu Ngang, Trà Vinh, Tiểu Cần, Bãi Xan, Mặc Bắc,… Tiểu kết chương Điều kiện tự nhiên – xã hội, bối cảnh lịch sử địa phương tạo nên sắc thái văn hóa riêng biệt cho tỉnh Trà Vinh, xem tiền đề quan trọng thúc đẩy trình hội nhập văn hóa với giới phát triển kinh tế - xã hội địa phương Trong trình phát triển ấy, đời sống tinh thần người phải đáp ứng yêu cầu cần thiết để tạo nên tảng tinh thần vững Cộng đồng người Việt Công giáo Trà Vinh có số phận lịch sử gắn bó mật thiết với vùng đất họ có nhiều cống hiến sức lực cho phát triển chung tỉnh Tư liệu điền dã năm 2015 tác giả tư liệu từ website www.giaophanvinhlong.net -13Có thể nói cộng đồng người Việt Công giáo Trà Vinh có số lượng tương đối đông đảo 65 ngàn người Chính diện mạo văn hóa tỉnh Trà Vinh có đóng góp lớn tích cực cộng đồng Trong khối đại đoàn kết dân tộc, người Việt Công giáo Trà Vinh thực chủ trương quán Đảng Nhà nước, quyền địa phương với phương châm “sống tốt đời, đẹp đạo” họ sức cống hiến cho phát triển, ổn định quê hương Trà Vinh thân yêu -14CHƯƠNG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA TỤC KÍNH NHỚ TỔ TIÊN Ở NGƯỜI VIỆT CÔNG GIÁO TRÀ VINH 2.1 Quá trình hình thành tục kính nhớ tổ tiên người Công giáo Trà Vinh Cơ sở hình thành tục kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh hình thái tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt mà người Công giáo Trà Vinh mang theo đến vùng đất Chính thế, trình bày đôi nét nguồn gốc hình thành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt luận văn như: - Mô hình “Làng” người Việt sở tảng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên - Đạo lý “uống nước nhớ nguồn” tảng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên - Giáo lý, giáo luật + Gia phả Chúa Giêsu (Người sáng lập Công giáo) Kinh thánh mô tả, Chúa Giêsu sinh quyền phép Chúa Thánh thần kết hợp xác thịt người nam người nữ (ông Giu-se bà Ma-ri-a) Mặc dù đản sinh Chúa Giê-su Kinh thánh mô tả cách thần thánh huyền bí Thế mắt tục, Chúa Giê-su có gia phả rõ ràng, chi tiết qua trình thuật thánh sử Mat-thêu + Kinh thánh Trong kho tàng tác phẩm Thiên Chúa giáo, Kinh Thánh sách trân trọng Người Công -15giáo xem “Lời Thiên Chúa” bao hàm sứ điệp mà Thiên Chúa muốn chuyển trao cho họ Bộ Kinh Thánh gồm hai phần: Cựu ước Tân ước, sở tảng cho giáo lý giáo luật Công giáo Mọi tác phẩm viết sau lấy sách làm sở kế thừa Bộ Kinh Thánh có ý nghĩa quan trọng người Công giáo, họ tìm thấy sở niềm tin họ, tìm thấy lời dạy cách sống, cách ứng xử với Thiên Chúa với người, mà tương quan với người bao gồm tương quan với: Cha mẹ, anh em, vợ chồng, bạn hữu kẻ thù Dựa vào Kinh thánh mà người Công giáo Trà Vinh lấy làm sở cho sinh hoạt kính nhớ tổ tiên họ - Kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh trước Công Đồng Vatican II (1962 - 1965) Trước Công đồng Vatican II, Huấn dụ Plane Compertum est Thánh Truyền giáo La Mã, Giáo hoàng Piô XII chấp thuận ngày 7/12/1939 công bố sau ngày, ngày 8/12/1939 Tuy nhiên Huấn dụ áp dụng phổ biến Trung Hoa Việt Nam nói chung, Trà Vinh nói riêng, việc nhìn nhận vấn đề thờ cúng tổ tiên Công đồng Vatican II thật rõ ràng - Kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo sau Công Đồng Vatican II (1962 - 1965) Vấn đề thờ cúng tổ tiên khép lại Huấn dụ Plan Compertum est, công bố ngày 8/12/1939 áp dụng Trung Hoa, Hội đồng Giám mục Việt Nam xin -16theo đến ngày 20/10/1964 tòa Thánh chấp nhận So với vùng miền nước Nam Bộ, có Trà Vinh thực Huấn dụ việc thờ cúng tô tiên với tâm cởi mở 2.2 Những biểu tục kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh 2.2.1 Cưới hỏi Cơ sở quy định nghi thức phải thực lễ cưới người Công giáo Trà Vinh ghi chép rõ ràng Sách giáo lí Hôn nhân – Gia đình, phần nghi thức Vu Quy – Tân Hôn người Công giáo đặt quy định lễ gia tiên Trình thuật nghi thức cưới hỏi người Công giáo Trà Vinh, thấy chồng xếp hai lớp văn hóa: văn hóa Bản địa văn hóa tôn giáo Và rõ ràng rằng: nghi thức mắt ông bà tổ tiên người Công giáo Trà Vinh thực không khác nhiều so với người ngoại đạo với hình thức sinh hoạt lễ nghi cưới truyền thống người Việt Nam 2.1.2 Tang ma, giỗ chạp Trong năm, người giáo dân Trà Vinh thực việc thờ kính tổ tiên vào dịp Tết Nguyên đán, lễ đẳng, tang ma, giỗ chạp, cưới xin…Kính nhớ tổ tiên nơi cộng đồng công giáo Trà Vinh diễn tả sâu sắc qua lễ nghi tang ma giỗ chạp Ngoài ra, việc tôn kính tổ tiên giáo dân Trà Vinh thực vào dịp khác năm cưới xin, gia đình có việc trọng đại hay làm ăn xa… -172.1.3 Bày biện bàn thờ, gian thờ Sau an táng người qua đời, gia đình người giáo dân Trà Vinh lập bàn thờ tôn kính Bàn thờ tổ tiên người Công giáo Trà Vinh trang hoàng bày biện với bát hương, hương, nến, đèn, bình hoa, di ảnh người cố, vị, Kinh thánh hoa Bàn thờ tổ tiên người Công giáo lập phải tuân thủ theo nguyên tắc, là: bàn thờ tổ tiên không đặt ngang hay cao bàn thờ Chúa Khảo sát hình thức bày trí bàn thờ ông bà tổ tiên giáo dân Trà Vinh lập sau người chết qua đời, thấy có ba hình thức sau đây: Hình thức một: Bàn thờ đặt phía tượng, ảnh Chúa Giêsu gia đình Chúa Giêsu (có Mẹ Maria thánh Giuse), có di ảnh vị ông bà tổ tiên, lư hương, đèn, hoa Hình thức hai: Bàn thờ ông bà tổ tiên đặt bên trái từ nhìn vào, hoàn toàn tách biệt với bàn thờ Chúa Tuy nhiên hình thức này, phải tuân thủ theo nguyên tắc bàn thờ ông bà không ngang hàng với bàn thờ Chúa Trên bàn thờ ông bà tổ tiên có di ảnh vị, lư hương, đèn, bình hoa, dĩa trái Hình thức ba: Bàn thờ ông bà tổ tiên đặt bên phải từ nhìn vào, hoàn toàn tách biệt với bàn thờ Chúa đảm bảo nguyên tắc giống hình thức thứ hai Việc lập bàn thờ ông bà tổ tiên theo ba sơ đồ trình bày tùy thuộc vào không gian nhà điều -18kiện gia đình Và nhà có bàn thờ, bàn thờ ông bà tổ tiên phổ biến nhà tổ, thường nhà út gia đình nhà ông bà lớn tuổi sống 2.1.4 Đất thánh – nơi an nghỉ ông bà tổ tiên Nơi an nghỉ ông bà tổ tiên, nơi dành để chôn cất người chết người Công giáo Trà Vinh gọi Đất thánh Mỗi họ đạo có Đất thánh chung làm nơi chôn cất giáo dân qua đời Đất thánh đất nhà thờ Khu Đất thánh xây dựng khang trang có tường rào che chắn Chính Đất thánh nơi cao dùng làm nơi đặt Thánh giá Chúa Giêsu, có bàn lễ để Linh mục thực thánh lễ công đồng vào ngày lễ năm theo quy định Mộ phần giáo dân Đất thánh xếp lề lối, quy củ xây cất theo quy chuẩn chung Cha sở định Tiểu kết chương Quá trình hình thành biểu tục kính nhớ tổ tiên người Công giáo Trà Vinh bắt nguồn từ đặc điểm văn hóa truyền thống người Việt mô hình làng, đạo lí uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng niềm tin vào linh hồn; đồng thời củng cố vững qua quy định Giáo hội Công giáo Việt Nam Dưới khía cạnh sinh hoạt văn hóa truyền thống người Việt, trình tiếp nhận Công giáo, ban đầu có sung đột định vấn đề tổ tiên sau hòa hợp -19giữa tôn giáo tín ngưỡng dân gian người Việt làm nên diện mạo văn hóa đặc sắc phong phú Những biểu tục kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh trình giao thoa tiếp biến văn hóa người Việt Công giáo Trà Vinh trình tiếp nhận văn hóa Thiên chúa giáo -20CHƯƠNG KÍNH NHỚ TỔ TIÊN TRONG ĐỜI SỐNG CỦA NGƯỜI VIỆT CÔNG GIÁO Ở TRÀ VINH 3.1 Đặc trưng việc tôn kính tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh Người Công giáo Trà Vinh tin rằng, người có hồn xác, hồn xác Thiên Chúa dựng nên Vì vậy, xác mang tính cao quý có vai trò kết hợp với hồn tạo nên người sống dương gian Người Công giáo Trà Vinh tin rằng, Thánh Thiên đàng, người sống linh hồn luyện ngục có mối liên hệ mật thiết với Các Thánh cầu bầu Chúa cho người sống, người sống làm việc lành, đọc kinh, dâng lễ để lập công phúc với ý hướng dành cho linh hồn nơi luyện ngục 3.2 Điểm tương đồng khác biệt Công giáo tín ngưỡng địa vấn đề kính nhớ tổ tiên Trà Vinh 3.2.1 Điểm khác biệt Công giáo tín ngưỡng địa vấn đề kính nhớ tổ tiên Trà Vinh - Điểm khác biệt quan điểm người Việt Công giáo tín ngưỡng dân gian vấn đề thờ kính tổ tiên Trà Vinh - Sự khác biệt cách lí giải tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên vị truyền giáo - Sự khác biệt hai văn hóa: văn hóa Tây phương văn hóa Việt -21- Khác biệt quan niệm hồn tồn hồn sau chết - Những khác biệt hình thức thể 3.2.2 Điểm tương đồng Công giáo tín ngưỡng địa vấn đề thờ cúng tổ tiên Trà Vinh - Quan niệm chết hết - Quan điểm “về nguồn cội” 3.3 Vai trò kính nhớ tổ tiên đời sống người Việt Công giáo Trà Vinh 3.3.1 Sự bảo tồn văn hóa truyền thống Truyền thống “uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng cây”, biết ơn với đấng có công sinh thành dưỡng dục chuỗi mạch không chối từ, lơ Việc tôn kính tổ tiên qua đời hành động thể đạo hiếu người Việt Nam Người Công giáo Trà Vinh tiếp nối truyền thống cha ông để lại mà thực hành hình thức kính nhớ tổ tiên cách trang trọng với thái độ cung kính Tôn kính tổ tiên cộng đồng Công giáo Trà Vinh bảo lưu giá trị văn hóa truyền thống người Việt Nam cưới hỏi, tang ma giỗ chạp Trong nghi thức cưới hỏi, việc thực hành theo quy định Công giáo, người Công giáo Trà Vinh hướng đến ông bà tổ tiên nơi bàn thờ bậc sống để mắt nhằm thông báo cho họ biết kiện lớn gia đình, có mặt thành viên -223.3.2 Gắn kết nội Công giáo người Công giáo với cộng đồng khác Thực hành việc kính nhớ ông bà, tổ tiên dịp để người gia đình Công giáo sum họp, tề tựu vào ngày tang lễ, giỗ chạp người thân ngày mà Giáo hội Công giáo Việt Nam quy định Nó góp phần gắn kết người thân gia đình, nội Công giáo người Công giáo với cộng đồng khác Khi có người qua đời, người thân gia đình Công giáo Trà Vinh có mặt đầy đủ nhà người chết, trước để gặp mặt người chết lần cuối, sau làm công việc liên quan đến tang ma Những người thân gia đình gắn bó mật thiết với việc thực quy định tang ma, nhắc nhỡ họ phải yêu thương, đùm bọc sống 3.3.3 Góp phần làm đa dạng đời sống văn hóa người vùng đất Trà Vinh Văn hóa Việt Nam văn hóa thống đa dạng Sự đa sắc 54 tộc người, phong phú vùng miền tạo nên diện mạo văn hóa đặc sắc Kính nhớ tổ tiên người Công giáo Trà Vinh góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa người vùng đất Trà Vinh Một số quan điểm tổ tiên, tồn người sau chết Công giáo nhìn nhận cách rõ ràng hơn, lí giải hợp lí để người gửi gấm niềm tin, dựa dẫm nương tựa vào Việc thực hành hình thức kính nhớ tổ tiên -23người Công giáo Trà Vinh tạo nên diện mạo cho loại hình tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Ứng xử với tổ tiên, người qua đời người Công giáo Trà Vinh có điểm khác biệt Trước tiên người Việt không theo Công giáo sau với cộng đồng dân tộc cộng cư vùng đất Trà Vinh Nó góp phần làm nên đa văn hóa cách ứng xử với người chết Truyền thống kính nhớ ông bà tổ tiên tiếp nối thực hành cộng đồng Công giáo diễn tả hình thức mới, có hòa nhập với văn hóa Công giáo giới địa Tiểu kết chương Kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh hệ giá trị nhân văn sâu sắc Hình thức kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh xây dựng tảng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên truyền thống người Việt ngày củng cố, phát triển Công giáo Chính mà hình thức kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh vừa quen thuộc lại vừa xa lạ với phận người Việt vùng đất Vai trò kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh góp phần củng cố hệ giá trị tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt; đồng thời, sở để khẳng định vai trò văn hóa truyền thống đời sống người Việt Công giáo Trà Vinh nói riêng, người Việt Công giáo nói chung -24KẾT LUẬN Kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh thể sâu sắc số bình diện đời sống họ Điều quan trọng kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh việc chăm lo cho đời sống ông bà tổ tiên đầy đủ tốt đẹp lúc sống qua đời Chính quan điểm khác tồn ông bà tổ tiên sau chết mà hình thức kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh có điểm khác biệt Sự khác biệt hình thức thể góp phần làm phong phú đa dạng hóa nghi lễ kính nhớ tổ tiên người Việt Trà Vinh nói riêng, người Việt Nam nói chung ... HIỆN CỦA TỤC KÍNH NHỚ TỔ TIÊN Ở NGƯỜI VIỆT CÔNG GIÁO TRÀ VINH 2.1 Quá trình hình thành tục kính nhớ tổ tiên người Công giáo Trà Vinh Cơ sở hình thành tục kính nhớ tổ tiên người Việt Công giáo Trà. .. chúa giáo -20CHƯƠNG KÍNH NHỚ TỔ TIÊN TRONG ĐỜI SỐNG CỦA NGƯỜI VIỆT CÔNG GIÁO Ở TRÀ VINH 3.1 Đặc trưng việc tôn kính tổ tiên người Việt Công giáo Trà Vinh Người Công giáo Trà Vinh tin rằng, người. .. giáo Trà VInh Chương này, luận văn nghiên cứu nguồn gốc, giai đoạn phát triển số biểu tục kính nhớ tổ tiên đối người Việt Công giáo Trà Vinh Chương 3: Tục kính nhớ tổ tiên đời sống của người Việt