Tôn giáo, tín ngưỡng của cư dân vùng ven biển bạc liêu

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI TRƯƠNG THU TRANG TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG CỦA CƯ DÂN VÙNG VEN BIỂN BẠC LIÊU Chuyên ngành: Văn hóa học Mã số: 62 31 06 40

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

TRƯƠNG THU TRANG

TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG CỦA CƯ DÂN

VÙNG VEN BIỂN BẠC LIÊU

Chuyên ngành: Văn hóa học

Mã số: 62 31 06 40

TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC

CÔNG TRÌNH ĐƯỢC HOÀN THÀNH TẠI

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học:

1 PGS.TS Phạm Quỳnh Phương

2 TS Trần Văn Nam

Phản biện 1: GS.TS Nguyễn Xuân Kính

Phản biện 2: GS.TS Đỗ Quang Hưng

Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Phú Lợi

Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện, tại Học viện Khoa học xã hội, 477 Nguyễn Trãi, quận Thanh Xuân, Hà Nội, phòng … vào hồi … ngày … tháng … năm 2017

Có thể tìm đọc luận án tại:

- Thư viện Học viện Khoc học xã hội

- Thư viện Quốc gia Việt Nam

CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ

1 Tục cúng biển của người Khmer Bạc Liêu – một hình thức tôn giáo nguyên thủy, Tạp chí Văn hóa dân gian, số 4, trang 33-37,

năm 2015

2 Lễ hội Nghinh Ông ở Bạc Liêu: sự hòa trộn độc đáo các sắc thái văn hóa, Tạp chí Văn hóa dân gian, số 1, trang 14-17, năm 2016

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Kể từ khi loài người xuất hiện, thì những hình thức tôn giáo, tín ngưỡng, luôn là một bộ phận không thể thiếu trong cuộc sống con người, là nhu cầu tinh thần của nhân dân Tôn giáo, tín ngưỡng phản ánh nếp cảm, nếp nghĩ của con người trước vũ trụ khôn cùng; phản ánh nỗi sợ hãi và lòng ước mong về một cuộc sống tốt đời đẹp đạo Nghiên cứu tôn giáo, tín ngưỡng vì vậy có thể giúp chúng ta hiểu sâu sắc hơn tầm tư duy, nhận thức, quan niệm của con người về thế giới xung quanh

Nghiên cứu về tôn giáo, tín ngưỡng nói chung và tôn giáo, tín ngưỡng vùng biển đảo nói riêng từ lâu đã nhận được sự quan tâm của nhiều nhà khoa học Thực tế cuộc sống đã chứng minh, khi đời sống càng nhiều bất an, may rủi khôn lường, nhất là đời sống của ngư dân

và cư dân ven biển, thì các hoạt động cầu cúng càng diễn ra dày đặc hơn Nghiên cứu tôn giáo, tín ngưỡng của cư dân và ngư dân biển đảo giúp lý giải nhiều chiều cạnh trong thực tế cuộc sống của họ Bạc Liêu là một tỉnh thuộc duyên hải vùng đồng bằng sông Cửu Long, sở hữu đường bờ biển dài 56km, qua các huyện thị: Thành phố Bạc Liêu, Hòa Bình, Đông Hải; và vùng lãnh hải rộng hơn 20.000km2

Đây là tỉnh có thành phố ven biển.Vùng ven biển chính là vùng đất đầu tiên mà những cư dân khi đến vùng đất này khai phá đã chọn

để định cư Đến nay, vùng ven biển Bạc Liêu, nhất là thành phố Bạc Liêu – thành phố cách biển chỉ 8km, là nơi tập trung hầu hết các hoạt động kinh tế, văn hóa xã hội sôi động nhất tỉnh Các hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng ven biển cũng nổi trội nhất, được nhiều người dân trong và ngoài tỉnh quan tâm nhất

Trong quá trình sinh sống tại đây, chúng tôi nhận thấy rằng một

số tôn giáo, tín ngưỡng vùng ven biển càng lúc càng thu hút khách phương xa về đây chiêm bái, cầu cúng Đặc biệt, trong vài năm trở lại đây, số lượng khách tham gia các hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng ven

biển càng lúc càng gia tăng rất nhanh Hiện tượng đó để lại trong chúng tôi nhiều câu hỏi

Thứ nhất, vì sao có sự gia tăng đáng kể về số lượng người đến đây tín ngưỡng? Đời sống người dân nhiều bất an nên họ phải đến đây cầu an, giải nạn, hay do đời sống kinh tế tốt hơn nên họ có nhu cầu du lịch tâm linh?

Thứ hai, vì sao một số tôn giáo, tín ngưỡng vốn là tôn giáo, tín ngưỡng vùng biển và ven biển, như tín ngưỡng Quán Âm Nam Hải, giờ đây lại trở thành tôn giáo, tín ngưỡng chung cho tất cả người dân trong và ngoài tỉnh? Người dân đã không chỉ thờ cúng Mẹ Nam Hải với mục đích phò trợ cho ngư dân ngoài khơi, mà đã xem đấy là vị Đức Phật có khả năng cứu rỗi cho tất cả mọi chúng sinh, nên không chỉ trong dịp lễ hội, mà cả trong những ngày thường vẫn có đông đảo người dân đến đây thực hành tôn giáo, tín ngưỡng Nguyên do của sự biến đổi, quá trình biến đổi, và sự biến đổi ấy làm nên đặc trưng gì cho tôn giáo, tín ngưỡng ven biển nơi đây?

Thứ ba, vùng này tín ngưỡng thờ Mẫu và Nữ thần rất nổi trội; các lễ hội, vía bà ở đây như lễ hội Quán Âm Nam Hải, vía Bà Thiên Hậu, vía Bà Chúa Xứ, vía Vạn Ban Ngũ Hành, vía Bà Thủy, phần lớn đều chọn 23 tháng 3 âm lịch hàng năm, mà đây vốn là ngày sinh của

Bà Thiên Hậu – một vị nữ thần vốn của người Hoa Vùng ven biển Bạc Liêu có sự cộng cư lâu đời của ba dân tộc: Kinh – Khmer – Hoa Qua quá trình mở mang bờ cõi, suốt mấy trăm năm nay họ đã chịu ảnh hưởng tôn giáo, tín ngưỡng của nhau Vậy sự nổi trội của nhân vật Bà Thiên Hậu có thể giải thích ra sao từ góc độ do giao lưu tiếp biến văn hóa?

Với tất cả những câu hỏi trên, luận án chọn đề tài “Tôn giáo, tín ngưỡng của cư dân vùng ven biển Bạc Liêu” nhằm khám phá vị trí,

vai trò, chức năng, tầm quan trọng của những thực hành tôn giáo, tín ngưỡng trong đời sống văn hóa và đời sống tâm linh của người dân ở đây; đồng thời tìm hiểu các biểu hiện giao lưu tiếp biến văn hóa qua

tôn giáo, tín ngưỡng, từ đó góp phần nhận diện đặc trưng văn hóa biển Bạc Liêu nói riêng, cả nước nói chung

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu của luận án “Tôn giáo, tín ngưỡng của cư dân vùng ven biển Bạc Liêu” là từ việc nhận diện và lý giải các hiện

tượng tôn giáo, tín ngưỡng nơi đây, tìm hiểu các sắc thái văn hóa tộc người và những chiều cạnh khác nhau trong cuộc sống mưu sinh của con người nơi vùng đất mới, góp thêm một nghiên cứu trường hợp cho sự khám phá vai trò của tôn giáo, tín ngưỡng trong đời sống văn hóa của cư dân ven biển

Để đạt được mục đích nghiên cứu nêu trên luận án đặt ra các nhiệm vụ nghiên cứu sau:

- Nhận diện khái quát về tôn giáo, tín ngưỡng vùng ven biển Bạc Liêu

- Phân tích đặc điểm, vai trò và nhất là các chức năng của tôn giáo, tín ngưỡng nơi đây trong đời sống cư dân và ngư dân ven biển

- Tìm hiểu những biểu hiện giao lưu và tiếp biến văn hóa qua các thực hành tôn giáo, tín ngưỡng ven biển Bạc Liêu

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Các truyền thuyết, lễ hội, di tích và các

thực hành liên quan đến tôn giáo, tín ngưỡng của cư dân và ngư dân ven biển Bạc Liêu, đặc biệt tập trung vào các tôn giáo, tín ngưỡng có ảnh hưởng nhiều như: Quán Âm Nam Hải, Thiên Hậu Thánh Mẫu, Thờ Cúng Cá Ông và Thần Biển

- Khách thể nghiên cứu: Cư dân vùng ven biển Bạc Liêu Cư dân ở đây được xác định là cộng đồng ba dân tộc Kinh – Khmer – Hoa Những cư dân này sống trong phạm vi ven biển (bán kính 10km tính từ mép nước biển lên đất liền), phần lớn là ngư dân, còn lại làm một số nghề nghiệp khác

- Phạm vi nghiên cứu: Vùng ven biển Bạc Liêu (được xác định

là vùng địa lý trải dài trên 56 km đường bờ biển, trong bán kính

10km tính từ mép nước biển lên đất liền, qua ba huyện thị là: Thành phố Bạc Liêu, huyện Hòa Bình và huyện Đông Hải)

4 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

Để có cái nhìn cụ thể và chân thực về các hình thức thực hành tôn giáo, tín ngưỡng đang diễn ra, đề tài sử dụng cách tiếp cận liên ngành, nhưng đặc biệt sử dụng các phương pháp nghiên cứu định tính như điền dã dân tộc học, quan sát, phỏng vấn sâu

5 Đóng góp mới về khoa học của luận án

- Luận án là công trình đầu tiên nghiên cứu chuyên sâu về tôn giáo, tín ngưỡng vùng ven biển Bạc Liêu Trên cơ sở phân tích, so sánh những đặc điểm của tôn giáo, tín ngưỡng vùng ven biển Bạc Liêu với những đặc điểm của tôn giáo, tín ngưỡng các vùng ven biển khác ở Việt Nam, luận án nhận diện những đặc trưng, điểm đặc biệt của tôn giáo, tín ngưỡng vùng ven biển Bạc Liêu, qua đó góp phần khái quát nên diện mạo văn hóa ven biển Bạc Liêu

- Qua việc tìm ra vai trò, chức năng của những thực hành tôn giáo, tín ngưỡng trong đời sống văn hóa, đặc biệt là đời sống tâm linh của người dân ven biển Bạc Liêu, luận án góp phần lý giải hiện tượng

vì sao trong những năm gần đây có một số hiện tượng tôn giáo, tín ngưỡng vùng ven biển Bạc Liêu ngày càng thu hút đông đảo các đối tượng khác nhau tham gia

- Luận án là một nghiên cứu trường hợp về sức sống của tôn giáo, tín ngưỡng ở một vùng ven biển, từ đó hiểu được vai trò của tôn giáo, tín ngưỡng trong đời sống Việt nam đương đại

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

- Ý nghĩa lý luận:

Luận án góp một cái nhìn về việc lý giải ý nghĩa các thực hành tôn giáo, tín ngưỡng vùng ven biển Bạc Liêu nói riêng, cả nước nói chung

Luận án cũng đóng góp về mặt lý luận xoay quanh vấn đề giao lưu và tiếp biến văn hóa giữa các tộc người khác nhau, giữa các cư

dân đến từ nhiều vùng đất khác nhau, giữa các loại hình, các thực hành tôn giáo, tín ngưỡng khác nhau

Ngoài ra, luận án cũng góp phần nhận diện một số khía cạnh của văn hóa biển Việt Nam và sự biến đổi văn hóa biển trong đời sống đương đại

- Ý nghĩa thực tiễn:

Luận án sẽ là nguồn tài liệu tham khảo cho các nhà quản lý văn hoá, cho công việc giảng dạy và nghiên cứu có liên quan về vấn đề văn hóa biển, tôn giáo, tín ngưỡng ven biển

7 Cơ cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu và kết luận, luận án bố cục gồm 4 chương:

Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, cơ sở lý luận và

địa bàn nghiên cứu

Chương 2: Nhận diện tôn giáo, tín ngưỡng của cư dân vùng

ven biển Bạc Liêu

Chương 3: Đặc điểm và chức năng của tôn giáo, tín ngưỡng

vùng ven biển Bạc Liêu

Chương 4: Giao lưu và tiếp biến văn hóa qua tôn giáo, tín

ngưỡng vùng ven biển Bạc Liêu

CHƯƠNG 1 TỐNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU,

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU

1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu

Một số công trình nghiên cứu những vấn đề cơ bản, mang tính

lý luận về tôn giáo, tín ngưỡng, như: Tôn giáo – Lý luận xưa và nay

(Nhiều tác giả, 2005), Lý giải tôn giáo (Trác Tân Bình 2007), Tôn

giáo học nhập môn (Đỗ Minh Hợp chủ biên, 2009), Lý luận về tôn giáo và tình hình tôn giáo ở Việt Nam (Đặng Nghiêm Vạn 2001),

“Nhìn lại một thế kỉ nghiên cứu tín ngưỡng dân gian” của Ngô Đức

Thịnh và Phạm Quỳnh Phương (2007), Vấn đề tôn giáo trong cách

mạng Việt Nam – Lý luận và thực tiễn (Đỗ Quang Hưng 2008), Một

số tôn giáo ở Việt Nam (Nguyễn Thanh Xuân 2008), Tín ngưỡng tôn giáo và thực hiện chính sách tín ngưỡng tôn giáo ở Việt Nam hiện nay (Nguyễn Minh Khải 2013) Những công trình này, từ nhiều góc

độ khác nhau, đã lý giải rõ khái niệm, bản chất, đặc trưng, chức năng, vai trò của tôn giáo, tín ngưỡng

Bên cạnh đó, nghiên cứu về văn hóa biển và tôn giáo, tín ngưỡng ven biển ở Việt Nam tuy chưa nhiều nhưng đến nay cũng đã

có ít nhiều thành tựu Nhiều công trình đã chú ý khảo sát thực địa, điền dã dân tộc học để nắm thực tiễn.Tìm hiểu về văn hóa biển Việt Nam đã có nhiều công trình quan tâm đến các khía cạnh khác nhau như lý giải nhận thức về văn hóa biển, đảo (Phan Ngọc 2006, Nguyễn Thị Hải Lê 2010, Nguyễn Văn Kim 2011); Nghiên cứu lịch sử các vùng biển, đảo Việt Nam (Nguyễn Công Bằng 2007, Dư Văn Toản

2010, Lâm Thị Mỹ Dung 2011, Lại Văn Tới 2011); Khảo sát đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội, đặc điểm, văn hóa ứng xử với biển của ngư dân và cư dân ven biển (Trần Hồng Liên 2004, Phan Thị Yến Tuyết 2010, Nguyễn Hữu Nghị 2010); Tìm hiểu các phương tiện và phương thức di chuyển, khai thác nguồn lợi từ biển (Ngô Đức Thịnh

- Nguyễn Việt 1984, Li Tana 2002, Nguyễn Viết Trung 2007).v.v… Riêng về Bạc Liêu, với tuổi đời còn rất trẻ, trên 300 năm cho một vùng đất mới chưa thể gọi là dài để có bề dày lịch sử văn hóa truyền thống đậm đặc như các vùng đất thuộc tuyến đầu tổ quốc, cộng với những điều kiện, đặc trưng về kinh tế, xã hội của vùng đất này, nên những khảo sát, nghiên cứu về Bạc Liêu chưa nhiều, nếu không muốn nói là còn quá nhiều khoảng trống Có thể kể đến một số

công trình tiêu biểu như: Văn học dân gian Bạc Liêu (Chu Xuân Diên, 2005), Bạc Liêu trong mắt tôi (Phan Trung Nghĩa, 2012), một

số nghiên cứu của tác giả Trần Thuận: Bước đầu tìm hiểu những ngôi chùa ở Bạc Liêu trong các thế kỷ XVII – XIX (2002); Một số đặc

điểm trong tín ngưỡng dân gian Bạc Liêu (2007); Tín ngưỡng dân gian Bạc Liêu (2012)

Như vậy, tại Bạc Liêu, tuy chưa có công trình đi sâu khai thác

Tôn giáo, tín ngưỡng của cư dân vùng ven biển Bạc Liêu, nhưng

một số công trình nghiên cứu nêu trên sẽ là cơ sở quan trọng để tìm hiểu vấn đề nghiên cứu của chúng tôi

1.2 Cơ sở lý luận

Trong phạm vi nghiên cứu của đề tài, chúng tôi quan tâm đến bốn vấn đề cơ bản có tính lý luận: khái niệm tôn giáo, tín ngưỡng; chức năng của tôn giáo; giao lưu tiếp biến tôn giáo; và mối quan hệ giữa tôn giáo với các tác nhân bên ngoài

Thứ nhất, về khái niệm tôn giáo, tín ngưỡng, đến nay vẫn còn

gây tranh luận, trong đó khá phổ biến là hai khuynh hướng Khuynh hướng thứ nhất là tách biệt tôn giáo, tín ngưỡng thành hai phạm trù riêng biệt, và tín ngưỡng là sự phát triển ở cấp độ thấp hơn tôn giáo (Ngô Đức Thịnh 2001, Nguyễn Thanh Xuân 2008) Khuynh hướng thứ hai cho rằng không nên có sự phân biệt rạch ròi giữa hai khái niệm, khi nói tín ngưỡng, thì đó là tín ngưỡng tôn giáo, là niềm tin tôn giáo, nghĩa là đồng nhất tín ngưỡng với tôn giáo và gọi chung là tôn giáo (Cadiere 1997, Đặng Nghiêm Vạn 2001, Nguyễn Quốc Tuấn

2011, Nguyễn Thị Hiền 2012)

Luận án này theo quan điểm cho rằng không nên phân biệt cao – thấp, coi tôn giáo như một hình thức phát triển cao hơn tín ngưỡng Chúng tôi cũng không cho rằng tín ngưỡng và tôn giáo là hai phạm trù hoàn toàn riêng biệt Việc luận án sử dụng cùng lúc hai từ “tôn giáo” và “tín ngưỡng” vì hiện nay Pháp lệnh về Tôn giáo Tín ngưỡng (2004) vẫn sử dụng hai cụm từ này, đồng thời nhiều nhà nghiên cứu

ở Việt Nam vẫn dùng song song như thế; Trong bối cảnh còn tồn tại tranh luận về khái niệm, nội hàm của hai từ “tôn giáo” và “tín ngưỡng”, nên chúng tôi chọn cách sử dụng song song hai cụm từ này

để nói đến đối tượng nghiên cứu Tuy nhiên chúng tôi vẫn luôn nhận thức được vấn đề còn tranh luận của nội hàm khái niệm này

Thứ hai, nhiều nghiên cứu thảo luận về vai trò, chức năng

của tôn giáo, tín ngưỡng

Vai trò và chức năng của tôn giáo có thể nhìn nhận từ lăng kính của lý thuyết Chức năng luận,một trường phái lý thuyết gắn liền với các công trình của các nhà nhân học B.Malinowski và A.Radcliff Brown, và cả G.Spencer và E.Durkheim (Belik 1999) Theo quan điểm này, văn hóa được nghiên cứu như một cơ chế toàn vẹn bởi văn hóa có tính chỉnh thể, mỗi một bộ phận trong chỉnh thể đó đều có giá trị, chức năng riêng Riêng về tôn giáo, tín ngưỡng vùng ven biển, nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam cũng chỉ ra do đời đi biển lắm bất trắc, nhiều may rủi khó lường, nên cộng đồng cư dân ven biển thường tiến hành nhiều hoạt động thờ cúng với mục đích cầu an Nhiều nhà lý thuyết kinh điển về tôn giáo cho rằng khi trình độ nhận thức của con người tăng lên, đời sống hiện đại hơn, thì vai trò

và chức năng của tôn giáo trong đời sống con người sẽ dần mất đi

Thứ ba, về giao lưu, tiếp biến văn hóa qua tôn giáo tín

hoang mở đất và bắt đầu sự cộng cư cũng là một yếu tố ảnh hưởng đến việc giao thoa văn hóa

Thứ tư, vấn đề mối quan hệ giữa tôn giáo với các tác nhân

bên ngoài, trong đó có kinh tế thị trường, cũng là một vấn đề nổi lên

hiện nay và được thể hiện trong nhiều nghiên cứu Nếu như trước đây, Léopold Cadière (1997) đã nhận thấy rằng, tại Việt Nam, mọi hình thức tín ngưỡng được thực hành bằng những nghi lễ khác nhau thường nhằm mục đích trong sáng là tìm sự an định tinh thần trong một thế giới quá nhiều khổ ải Thì bây giờ, nhiều nghiên cứu đã chỉ ra rằng, tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam đang phải chịu tác động từ nhiều phía,

mà kinh tế thị trường là nhân tố ảnh hưởng vô cùng mạnh mẽ

1.3 Địa bàn nghiên cứu

1.3.1 Tên gọi Bạc Liêu

“Bạc Liêu” là một trong những địa danh có nhiều sự lý giải về xuất xứ tên gọi Việc truy tìm nguồn gốc tên gọi Bạc Liêu vì vậy cũng sẽ mang đến sự hiểu biết phần nào về vùng đất Bạc Liêu, về văn hóa Bạc Liêu, bởi vì địa danh vốn phản ánh lịch sử, văn hóa, xã hội, địa lý tự nhiên của một vùng đất

Địa danh Bạc Liêu được lý giải theo cách gọi của người Khmer, người Hoa, nhưng cách lý giải của người Hoa là phổ biến nhất Cho

dù là nguồn gốc tên gọi Bạc Liêu có từ tiếng Khmer hay từ tiếng Hoa thì đến người Việt đều đọc là Bạc Liêu, một cái tên với nhiều sự lý giải và một cách đọc thể hiện sự cộng cư, sự góp mặt của cả ba dân tộc Kinh – Hoa – Khmer ngay từ buổi đầu khẩn hoang, lập làng lập

ấp, thể hiện sự đồng sức đồng lòng khai phá một vùng đất mới Tên gọi Bạc Liêu vì vậy rất đặc biệt, mang trong mình một dấu ấn văn hóa của sự cộng cư, vừa khẳng định bản sắc vừa thể hiện sự hòa hợp dân tộc

1.3.2 Lịch sử hình thành Bạc Liêu và vùng ven biển Bạc Liêu

Bạc Liêu là một tỉnh thuộc Bán đảo Cà Mau, được hình thành muộn hơn so với nhiều tỉnh Nam Bộ Tuy được khai phá vào thế kỷ

XVII nhưng đến thế kỷ XIX thì mới có đông người đến và Bạc Liêu mới phồn thịnh.Vùng đất mà các cư dân đầu tiên đến định cư là vùng ven biển Bạc Liêu Đời sống cư dân và ngư dân ven biển trong buổi đầu khai hoang gặp rất nhiều nguy hiểm Bởi đời sống ngoài khơi quá hiểm nguy nên ngư dân đặc biệt yêu thương nhau, tương trợ lẫn nhau, thương nhau còn hơn ruột thịt, họ sống với nhau bằng tinh thần

xả thân vì nghĩa Cũng bởi đời sống may rủi không lường, cái chết lửng lơ treo nơi đầu sóng ngọn gió, ai cũng có thể dễ dàng nhận lấy, nên việc tín ngưỡng, cúng bái là rất thường xuyên với họ

1.3.3 Các tộc người vùng ven biển Bạc Liêu

Vùng ven biển Bạc Liêu là dân tứ xứ đổ về, người dân hay nói đùa là ngoài người nước khác tới thì cả 63 tỉnh thành đều có người đại diện đến đây sinh sống Các tộc người vùng ven biển Bạc Liêu gồm có Kinh, Hoa, Khmer, Chăm Tuy nhiên nơi đây có sự cộng cư của ba dân tộc chính là Kinh, Hoa, Khmer, còn dân tộc Chăm chỉ chiếm một số lượng rất ít, chỉ vài hộ dân Do đó trong quá trình nghiên cứu về các tộc người nơi đây, chúng tôi đã nghiên cứu sâu hơn về ba dân tộc Kinh, Hoa, Khmer Đây là các dân tộc có sự đóng góp chính yếu vào quá trình khai hoang mở đất, cũng như quá trình phát triển của Bạc Liêu ngày nay

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1

Tôn giáo, tín ngưỡng, thuộc lĩnh vực văn hóa tâm linh, vốn có sức cuốn hút mạnh mẽ đối với nhiều nhà nghiên cứu Bởi tôn giáo, tín ngưỡng là một bộ phận không thể thiếu trong đời sống con người,

nó cũng quan trọng như các yếu tố vật chất cần thiết cho con người

Do đó đến nay đã có rất nhiều công trình nghiên cứu xoay quanh lĩnh vực này Trong phạm vi nghiên cứu của đề tài, luận án quan tâm đến các tài liệu luận về khái niệm tôn giáo, tín ngưỡng; về vai trò chức năng của tôn giáo, tín ngưỡng; về giao lưu tiếp biến văn hóa qua tôn giáo, tín ngưỡng; và một số vấn đề khác có liên quan

Bạc Liêu là vùng đất được khai phá muộn màng.Tuy được khai