Con Đường Kim Cương Thừa Về Sự Tịnh Hóa

CON ĐƯỜNG KIM CƯƠNG THỪA VỀ SỰ TỊNH HÓA LAMA THUBTEN YESHE Bản dịch Việt : Kiến Không Nhà Xuất Bản Thiện Tri Thức, 1999 -o0o Nguồn http://www.thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 27-11-2014 Người thực : Nguyễn Ngọc Thảo - thao_ksd@yahoo.com.vn Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục Lục LỜI NÓI ĐẦU CỦA NHÀ XUẤT BẢN VIỆTT NGỮ LỜI NÓI ĐẦU LỜI TỰA LỜI GIỚI THIỆU CỦA NGƯỜI BIÊN TẬP DẪN NHẬP PHẦN - BÌNH GIẢNG CHÍNH 01.TẠI SAO VÀ NHƯ THẾ NÀO CHÚNG TA PHẢI TỊNH HÓA 02.QUY Y 03.QUY Y BÊN TRONG VÀ THIỀN ĐỊNH VỀ TÁNH KHÔNG 04.PHƯƠNG PHÁP YOGA THỰC SỰ 05.SỰ TỊNH HÓA 06.NHỮNG THỰC HÀNH KẾT THÚC PHẦN - NHỮNG GIÁO HUẤN VỀ ẨN TU 07.CHUẨN BỊ SẴN SÀNG CHO VIỆC ẨN TU 08.CÁC THỜI THIỀN ĐỊNH 09.THÊM MỘT SỐ KHUYẾN CÁO VỀ SỰ ẨN TU PHẦN - NHỮNG BÀI THUYẾT PHÁP 10.KHÔNG CÓ ĐIỀU BẤT THIỆN NÀO KHÔNG THỂ TỊNH HÓA HOÀN TOÀN 11.MỘT QUÁN ĐẢNH NHẬP MÔN 12.BÀI GIẢNG TÓM LƯỢC VỀ SADHANA VAJRASATTVA 13.SỰ THỰC HÀNH VAJRASATTVA VÀ TANTRA YOGA TỐI THƯỢNG 14.NHỮNG PHẨM TÍNH CỦA VAJRASATTVA VỐN CÓ SẴN Ở TRONG CHÚNG TA 15.HÀNH ĐỘNG LÀ TẤT CẢ PHẦN - HERUKA VAJRASATTVA TSOK 16.TSOK LÀ GÌ ? 17.HERUKA VAJRASATTVA TSOK: BÀI GIẢNG THỨ NHẤT 18.HERUKA VAJRASATTVA TSOK : BÀI GIẢNG THỨ HAI PHẦN PHỤ LỤC PHỤ LỤC - PHƯƠNG PHÁP YOGA PHỤ LỤC - DỊCH VÀ GIẢI THÍCH THẦN CHÚ MỘT TRĂM ÂM THUẬT NGỮ -o0o LỜI NÓI ĐẦU CỦA NHÀ XUẤT BẢN VIỆTT NGỮ Sự tịnh hóa Kim Cương thừa nói riêng đường Kim Cương thừa nói chung vào trí huệ đại lạc trí huệ tánh Không Nhờ trí huệ đại lạc trí huệ tánh Không mà tất nghiệp lực tịnh hóa Nhờ trí huệ đại lạc trí huệ tánh Không mà người đạt đến Phật tánh Một vị Phật người đạt đến Phật tánh trọn vẹn, đầy đủ hai phương diện trí huệ phương tiện, tức đầy đủ Không Lạc Sự phân biệt hai thừa Đại thừa, Đại thừa tổng quát hay gọi Kinh thừa (Sutrayana) Mật thừa hay Kim Cương thừa (Mantrayana hay Tantrayana) : hai thừa nhắm đến trí huệ tánh Không (Trí huệ), với Kim Cương thừa nhấn mạnh đến trí huệ đại lạc (Phương tiện) Với đôi cánh Trí huệ Phương tiện, Kim Cương thừa bay thẳng vào không gian giải thoát cách mạnh mẽ nhanh chóng Vậy phương tiện Kim Cương thừa ? Nơi người, Lạc nằm hệ thống kinh mạch (nadi chakra), khí (prana) hạt (bindu) thân thể người (mà chuyển hóa thành thân Kim Cương) kích phát phương pháp “hơi thở bình” chẳng hạn Chính Lạc đưa vào hoạt động trọn vẹn với tánh Không tiêu hủy tất chủng tử nghiệp nằm phần khí tức thân thể vi tế người Sự tịnh hóa chắn hẳn nhiên khoa học Lạc Không vốn có sẵn đầy đủ nơi Phật tánh người, vấn đề kích phát chúng, đưa chúng vào hoạt động Bởi hình tượng Kim Cương thừa, thường thấy hai vị Hóa thần tư ôm ấp nhau, tượng trưng cho Lạc Không vốn Phật tánh Sự ôm ấp chẳng có chút dục lạc, dục, tham, sân, si, mạn, đố kỵ, nghi…, xác chết bị hai vị hóa thần giẵm đạp chân Trong đời sống bình thường, sau thời thiền định, hành giả Kim Cương thừa phải thấy tất sắc, thọ, tưởng, hành, thức kết hợp Lạc Không, đó, hình tướng sanh tử bị thiêu rụi, lại vị giải thoát Lạc Không, tức Phật tánh Trong phần kết thúc Lễ Cúng Tsok Heruka Vajrasattva, ngài Lama Yeshe viết : Con trình cúng tất đồ cúng tịnh lại – Cam lồ năm trí chứa chén sọ người – Một hình tướng huyễn Lạc Không tách rời Nguyện tất tốt lành cho thấy tâm vị Thầy : Ngài hiểu trọn vẹn tư tưởng tất chúng sanh, Ngữ ngài thỏa mãn cho mong muốn vô số chúng sanh Và thân tịnh ngài khởi từ tích tập công đức Nguyện tất tốt lành để chứng ngộ tánh thể Pháp thân Sắc thân Do khám phá tâm thức vi tế thường trụ Nhờ lực việc dùng ba thân đường : Cái đối trị giải độc cho chết, trung ấm tái sanh Nguyện tất tốt lành sanh tử niết bàn Được tổng hợp đại Không đại Lạc Qua ôm ấp siêu việt mẹ : cõi giới hư không vượt khỏi phân biệt mờ rối, Và cha : trí huệ đại Lạc, hình tướng xuất tượng hữu Đó mục đích Kim Cương thừa Cuốn sách giúp người đọc tìm hiểu phần Kim Cương thừa, để tự hiểu : hợp đại Không đại Lạc Nhà Xuất Bản Thiện Tri Thức -o0o LỜI NÓI ĐẦU MỘT GIẢI PHÁP CHO MỌI VẤN ĐỀ CỦA ĐỜI SỐNG: THIỀN ĐỊNH TỊNH HÓA KIM CƯƠNG TÁT ĐỎA (VAJRASATTVA) Tôi muốn giải thích quan trọng lớn lao việc thiền định Vajrasattva thực hành trì tụng Tại sao, quan trọng cho người tin tưởng vào đời thực ! Mọi thành công đời, gồm thứ bình thường gia đình, bạn bè, công việc, sức khỏe, tài sản quyền lực tùy thuộc vào việc tịnh hóa chướng ngại nghiệp bất thiện không tạo nghiệp bất thiện Chúng ta tạo nghiệp bất thiện ? Chẳng hạn dấn thân vào muời việc bất thiện tính ích kỷ mê lầm Tâm thức mê lầm si mê, tham luyến sân hận ; mười việc bất thiện : Thân có ba : sát, đạo, dâm – Ngữ có bốn : nói dối, nói xấu, nói tổn thương người khác, nói tầm phào – Ý có ba : thèm khát, ý xấu tà kiến Theo luật tự nhiên nghiệp, bạn làm tổn thương người khác tức bạn tự làm tổn thương Và vận hành đường ngược lại Nếu bạn muốn người khác thương yêu mình, trước tiên bạn phải thương yêu người khác Nếu giúp đỡ làm lợi ích cho người khác, tự nhiên họ giúp đỡ hay tạo lợi ích cho bạn Định luật nhân giản dị Việc thực hành tịnh hóa Vajrasattva có lực mạnh nghiệp bất thiện, che chở cho bạn khỏi trải nghiệm khó khăn nghiệp bất thiện mang lại Do vậy, thực hành tịnh hóa giải pháp quan trọng cho khó khăn, cần thiết, cho người tin có kiếp sống Tiếc thay, tâm người thường không rộng mở để học hỏi điều thực đời sống hay tánh tượng – triết lý mới, chủ đề Họ chí chẳng phân tích khả tính Tất cả điều ngăn cản họ không kinh nghiệm hạnh phúc tạm thời hay hạnh phúc tối hậu Nếu bạn không muốn khó khăn quan hệ, thất bại làm ăn, bị bệnh tật ung thư hay AIDS, bị tai tiếng hay trích người khác việc thực hành Vajrasattva đặc biệt quan trọng Khi nói trưởng thành tâm linh, việc thực hành tịnh hóa Vajrasattva trở nên quan trọng nhiều Chẳng hạn, Đức Văn Thù (Manjushri) khuyên Lama Tsong Khapa : “Cách thực hóa đường giác ngộ nhanh chóng làm ba việc : tu hành tịnh hóa tích lũy công đức, tâm cầu nguyện đến Đạo sư, tu hành tâm thức đường giác ngộ.” Vì lý đó, việc thực hành Vajrasattva phổ biến tất bốn truyền thống Đạo Phật Tây Tạng : Nyingma, Kagyu, Sakya, Geluk, dùng để tịnh hóa chướng ngại, che ám, nghiệp bất thiện bệnh tật, Tantra gốc Dorje Gyašn (Trang hoàng Kim Cương) nói bạn luôn không ý thức cẩn trọng, nhân xấu nhỏ bé gây thương tổn to lớn cho thân, ngữ, tâm bạn giống nọc rắn lan tràn nhanh chóng khắp thân ngày trở nên tệ hại, gây nguy hiểm cho đời sống bạn Bậc Đại Giác Pabongka Dechen Nyingpo nói bạn giết trùng nhỏ bé mà không tu hành tịnh hóa Vajrasattva ngày đó, sức nặng nghiệp tăng gấp đôi ngày kế tiếp, ngày thứ ba lại tăng gấp đôi tới ngày thứ 15 nặng giết người Ở ngày 18 phát triển 131.072 lần Vậy bạn thấy đó, hàng tuần, tháng, năm trôi qua, nghiệp bất thiện nhỏ bé nhân lên nhiều lần chẳng sớm muộn trở thành núi với kích thước trái đất Và đến lúc chết, trở nên đỗi nặng nề Dĩ nhiên, nói nghiệp tiêu cực nhỏ bé, hàng ngày tích tập nhiều, nhiều nghiệp tiêu cực thân, ngữ, ý Sức nặng nghiệp tiêu tực nhỏ bé tạo ngày lại nhân lên nhiều lần, tạo sức nặng tưởng Và chắn hàng ngày bên cạnh nghiệp bất thiện nhỏ bé, tạo nhiều nghiệp bất thiện to lớn Cho nên từ vô thủy kiếp sống tạo nhiều nghiệp nặng Nếu bạn quán tưởng nhân lên tiếp tục tất nghiệp thật tưởng tượng Tantra Dorje Gyašn nói bạn tụng niệm chân ngôn Một trăm âm Vajrasattva hai mươi mốt lần ngày, ngăn ngừa nghiệp bất thiện phát triển Những bậc chứng ngộ cao cả, vĩ đại giải thích cách để tịnh hóa sa đọa phạm giới mà bạn tích lũy Hơn nữa, Đức Trijang Rinpoche mà tự thân Ngài thực Đức Heruka giải thích việc trì tụng chân ngôn ngắn Vajrasattva (OM VAJRASATTVA HUM) hai mươi mốt lần ngày sức mạnh tịnh hóa nghĩ bàn Chân ngôn có sức mạnh ngăn cản nghiệp bất thiện tạo ngày phát triển mà tịnh hóa hoàn toàn tất tiêu cực bạn tạo ngày hôm nay, đời này, kiếp đầu thai từ vô thủy bạn Đây số lợi lạc chẳng thể nghĩ bàn việc thực hành trì tụng thiền định Vajrasattva Hơn nữa, Ngài dạy trì tụng chân ngôn Vajrasattva trăm âm trăm ngàn biến bạn tịnh hóa việc phạm đại giới Tantra Yoga tối thượng (Highest Yoga Tantra) Do bạn chắn tịnh hóa việc phá hư gốc Pratimoksha (sự giải thoát cá nhân hay biệt giải thoát) lời nguyện hạnh Bồ tát qua kỹ thuật Những vị thiền giả có kinh nghiệm khuyên nói chung quan trọng cố gắng thực hành tịnh hóa sống hàng ngày, đường đạt đến chứng ngộ tâm linh Ngài Geshe Dolbowa phái Kadam nói bạn tu hành tịnh hóa tích lũy công đức liên tục chuyển tâm bạn vào đường đạo, chứng ngộ lam-rim bạn nghĩ trăm năm đạt được, đến với bạn bảy năm Đó hướng dẫn đầy khích lệ thiền giả kinh nghiệm cao, đạt cấp độ khác đường giác ngộ Lama Atisha thường nói có vô số nghĩ bàn cửa sa đọa cho hành giả nhận truyền pháp Tantra Yoga tối thượng Chẳng hạn nhìn vào vật bình thường lọ thấy bình thường, sa đọa Cũng mạn đà la tinh bị bụi đóng nhanh chóng bàn thờ, dòng tâm thức bạn tiếp tục tích chứa hàng đống tiêu cực thời gian ngắn Tuy nhiên, nghe điều vội kết luận, nhận lãnh quán đảnh mật dễ đưa đến việc sa đọa đẻ khả đạt đến giác ngộ Lama Atisha nói có người mật chứa đựng phương tiện thiện xảo nghĩ bàn tịnh hóa sa đọa nên nghĩ Ngài nói : “Chỉ cục đá ném trăm chim, phương tiện thiện xảo gọi thực hành Vajrasattva.” Điều mà Lama Atisha nói mặt, phút, thật dễ dàng tích tập số sa đọa bất thiện mưa đổ xuống – chẳng hạn nhìn thấy đối tượng bình thường – mặt khác có phương tiện thiện xảo tantra thực hành Vajrasattva Một thực hành tịnh hóa vô số tiêu cực phá vỡ lời hứa nguyện gốc hay chi nhánh, cách bạn phát triển tâm thức đường giác ngộ Do vậy, việc tu hành Vajrasattva đặc biệt quan trọng – cho dù chấp nhận hay không vào hữu tái sanh nghiệp Sự bình giảng Vajrasattva sách hướng dẫn đầy kinh nghiệm Đạo Sư tôi, Lama Yeshe, trao cho tôi, người mà với cách nhìn thông thường đại Yogini, người chăm sóc người cha với đứa Ngài không trao cho phương tiện sống thực phẩm, quần áo, mà hướng dẫn Pháp ba mươi năm ròng Bất học hỏi sách có cảm hứng để tu hành ẩn tu thực hành Vajrasattva hướng dẫn lòng bi Lama Ngài giải thoát cho bạn nhiều kiếp nghiệp bất thiện, nhiều kiếp đau khổ tưởng cõi thấp, cõi người, trời, dẫn bạn đến giải thoát toàn giác Cầu chúc cho thấy, tiếp xúc, nhớ lại hay chí nghĩ nói sách không sanh vào cõi thấp, nhận đầu thai thành người hoàn hảo, gặp thiện tri thức Đại thừa đức hạnh đầy đủ phẩm tính, thực hành tịnh hóa Vajrasattva ngày mau chóng thành tựu trạng thái giác ngộ Đạo Sư Vajrasattva Đây điều mong ước Cám ơn bạn nhiều Thubten Zopa -o0o LỜI TỰA Lama Thubten Yeshe (1935-1984) truyền pháp Heruka Vajrasattva lần cho khoảng hai mươi lăm người đệ tử phương Tây tu viện Kopan thuộc Nepal vào tháng năm 1974 Những chi tiết đáng ý đời Lama Yeshe tìm thấy số nơi, từ sách tuyệt vời Vicki Mackenzie, Sự Tái Sanh Hài đồng Lama, phụ trương Tạp chí Trí Huệ, giới thiệu, lời mở đầu, lời tựa tác phẩm xuất trước Ngài : Năng lực Trí huệ Giới thiệu Tantra Adèle Hulse viết tiểu sử thức cho nhà xuất Trí Huệ Nhưng có lẽ mô tả hùng biện phẩm tính phi thường Lama Yeshe Lama Thubten Zopa Rinpoche Ngài đệ tử tâm đắc, “Lòng từ Đạo Sư” điếu văn Ngài Zopa đọc sau Lama Yeshe viên tịch năm 1984 Lama Yeshe không Vị Kim Cương Sư siêu tuyệt mà người gợi ý xây dựng Hội Bảo Tồn Truyền Thống Đại Thừa (FPMT), tổ chức giới trung tâm giáo lý thiền định Phật giáo nông thôn lẫn thành thị, tu viện, nơi nhập thất, trung tâm chữa bệnh, nhà xuất khắp giới Lần gặp Lama năm 1972, lúc tham dự khóa thiền định Kopan thứ ba, khóa Việc giảng dạy ngài Zopa đảm nhiệm, hầu hết năm mươi học sinh theo học có vị Lama khác Kopan Có biết thầy thuốc khoảng tuần vào khóa học, mời thăm bệnh Lama bị nhiễm trùng chân Tôi dẫn vòng sau nhà cũ kỹ Kopan (bây tiếc thay nhà hư hoại), có vị tu sĩ Tây Tạng khiêm tốn với nụ cười rộng mở, hết lời cảm ơn dù chưa làm Nhưng ngài biết điều không biết, đời bắt đầu thay đổi Khi mũi chích penicillin bắn vọt khắp phòng thay vào mông Ngài, với nụ cười, Ngài mời trở lại : “Bạn thân mến, ngày mai cố gắng làm lại nhé.” Vì thế, đến gặp Ngài ngày vào tuần sau, bạn đạo bắt đầu loan truyền nghề dở Mười tám tháng sau, khóa học Kopan tiếng đến bây giờ, tổ chức hai lần năm thu hút hai trăm người, đa số họ người phương Tây trẻ du lịch Ấn Độ Nepal Hai mươi người nguồn cảm hứng từ gương vô song Thầy chúng tôi, thọ giới làm Tăng, Ni Vào mùa xuân năm 1974, sau khóa học Kopan thứ sáu sau vài năm giảng dạy kinh điển đường tiệm đạo giác ngộ, Lama cảm thấy sẵn sàng cho Tantra Ngài chọn thực hành tịnh hóa Heruka Vajrasattva biên tập cho sadhana hay phương pháp thành tựu từ Tantra Chakrasamvara Rồi Ngài ban cho năm buổi thuyết pháp bình giảng sadhana giảng rộng việc nhập thất thiền định Quyển sách bao gồm giảng Lama thực hành Vajrasattva, giáo huấn chi tiết ẩn tu chủ yếu giảng dạy lúc đầu, sáu giảng đặc biệt, phần lớn đưa mở đầu giới thiệu vào buổi lễ quán đảnh Heruka Vajrasattva trung tâm FPMT khắp giới, hai bình giảng Heruka Vajrasattva Tsok Ngài biên soạn năm 1982 Trong phần phụ lục thấy sadhana văn tsok Tạng ngữ, phiên âm Tây Tạng tiếng Anh để dễ tán tụng, phương pháp cúng cho hồn linh địa phương, shi-dak torma Nhưng Lama nhấn mạnh phần giới thiệu “để thực hành Heruka Vajrasattva bạn cần phải làm lễ truyền pháp tantra yoga tối thượng giáo huấn từ vị Lama đầy đủ phẩm tính.” Trong tính cách này, người đọc cần ý giảng dạy sách đến từ truyền thống truyền nhắm vào hành giả Phạn ngữ Tạng ngữ không diễn đạt theo cách học giả mà cách phát âm dấu phụ Một điểm khác giảng, Lama Yeshe thường dùng từ “người phương Tây” để thính giả vào lúc không loại bỏ Tuy nhiên, đọc giả người phương Tây không nên cảm thấy bị bỏ rơi lòng bi trí huệ Lama chiếu sáng mười phương hoàn toàn không thiên vị Những viết Lama năm 1974 Tăng Ni Viện Đại Thừa Quốc Tế ghi âm chép Trước tiên cho công việc nhập thất tu hành Heruka Vajrasattva họ vào mùa xuân 1974 Tôi dành thời gian bốn tháng cho viết tay hang động Charok Lawudo, không cách xa Lawudo Gompa nơi ẩn tu Lama Lawudo, tiền kiếp Lama Zopa Rinpoche Đây đỉnh cao đời tôi, khuyến khích cho người việc nhập thất theo bình giảng Lama Và khoảng chừng mười huynh đệ kim cương lên xuống núi Lawudo quanh tôi, làm thực hành, cảm hứng lớn lao Đó thời gian tuyệt vời Cùng lúc ấy, khoảng chừng hai mươi thiền giả khai mạc nhóm nhập thất với FPMT Kopan Gompa nhóm nhập thất ba tháng Heruka Vajrasattva hướng dẫn hàng năm Trung tâm Nhập thất Tushita, phía Dharamsala Ấn Độ, trung tâm Milarepa, Vermont USA số không thường xuyên thuộc trung tâm khác Sau nhập thất, Lama làm việc với Thượng tọa Marcels Bertel Thượng tọa Yeshe Kharda để bổ sung cho sadhana bình giải Trong hầu hết hai mươi năm, nhiều hành giả nhập thất Heruka Vajrasattva dựa vào ấn tuyệt vời Marcels, sau in lại dạng chép tay nhiều lần hai tu viện Kopan Trí Huệ Nó phần sách Tôi bắt đầu làm việc “Con đường Tantra tịnh hóa” sau Lama Yeshe cử làm giám đốc nhà xuất Trí Huệ vào năm 1981 Sau lời giảng dạy Lama Sáu Yoga Naropa viện Lama Tsong Khapa vào đầu năm 1983, bảy người mô tả chi tiết Jon Landaw Giới thiệu Tantra nhập thất biên soạn gần Cécina, Italy, làm việc với số lời giảng khác Lama để xuất Trong nhiều chuyện khác, biết Lama thật độc đáo việc sử dụng sáng tạo tiếng Anh nhà nhập thất Robin Bretano tinh tế nhận xét, biên tập lời ngài giống chuyển dịch Sự khó khăn việc biên soạn lời giảng Lama đáp ứng với ý nghĩa Ngài, văn phạm xác, âm điệu giống Lama Tất làm hết khả với khó khăn Tôi đọc phác thảo bình giảng cho Lama nghe Trung tâm nhập thất Tushita vào tháng năm 1983 Ngài bổ sung nhiều sửa chữa Tôi cất giữ băng ghi âm buổi gặp ghi nhớ tất lúc với Lama Tất đề nghị Ngài kết hợp vào sách Tôi biên soạn lời dạy sau – giảng Heruka Vajrasattva không thường xuyên Lama viết Ngài cúng dường Heruka Vajrasattva Tsok năm 1993 Kinglake, Victoria, Australia -o0o - lực cam lồ trí huệ thiêng liêng siêu việt, cam lồ bắt đầu chảy xuống Khi thần OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKATA SAMAYA SHRIYE HUM đọc, quán đảnh ban cho Thân thể thiêng liêng trí huệ hoàn thiện tuyệt đối, Heruka Vajrasattva, hoàn toàn đầy ắp lực cam lồ trí huệ đại lạc siêu việt Một số cam lồ tràn biến thành Akshobhya, vị trang hoàng cho đỉnh đầu ngài Chủng tự HUM trung tâm dĩa mặt trăng trái tim thiêng liêng, bao vòng quanh thần trăm âm (ngược chiều kim đồng hồ quanh viền dĩa mặt trăng) Những dâng cúng cho Heruka Vajrasattva OM VAJRASATTVA ARGHAM… SHABDA PRATICCHA HUM SVAHA OM VAJRASATTVA OM AH HUM Tán than Con đảnh lễ trí huệ thiêng liêng bất nhị, đồ trang sức châu báu rực rỡ bên tất chúng sanh mẹ ; đại lạc tối thượng, bất biến, vĩnh cửu ; tâm trí huệ bất hoại lộng lẫy giải thoát cho tất chúng sanh khỏi tất bất thiện thân, ngữ tâm, đặc biệt thệ nguyện cam kết bị hư hỏng Cúng dường mạn đà la (Tùy ý lựa chọn : mạn đà la dài) OM VAJRA-BHUMI AH HUM ! Đất vàng quyền uy / OM VAJRA-REKHE AH HUM ! Bên ngoài, tường vách chu vi bao vòng, trung tâm núi Tu Di, vua núi / châu phía Đông, Videha / châu phía Nam, Jambudvipa / châu phía Tây, Godaniya / châu phía Bắc, Kuru / (những lục địa phụ) Deha Videha / (phía nam) Camara Apara-camara / (phía tây) Shatha Uttaraman-trin / (và phía bắc) Kuru Kauvara / (Trong bốn châu :) núi quý báu / ban cho điều muốn / bò đáp ứng nguyện vọng / mùa màng canh tác / (trên tầng thứ Núi Tu Di :) Bánh xe quý báu / Ngọc quý báu / Hoàng Hậu quý báu / Tể Tướng quý báu / Voi quý báu / Ngựa quý báu / Tướng quý báu / Cái Bình Kho Tàng vĩ đại / (trên tầng thứ hai : tám thiên nữ,) Nữ Thần Duyên dáng / Nữ Thần Tràng Hoa / Nữ Thần Bài Ca / Nữ Thần Khiêu Vũ / Nữ Thần Hoa / Nữ Thần Hương / Nữ Thần Đèn / Nữ Thần Hương Thơm / (trên tầng thứ ba :) mặt trời / mặt trăng / lọng báu / cờ phướn chiến thắng góc / Ở trung tâm, giàu có hoàn hảo chư thiên loài người, không thiếu sót thứ gì, tịnh hân hoan / Con dâng cúng tất thứ cõi Phật đến bổn sư guru truyền dòng đỗi từ ái, vinh quang linh thánh / đặc biệt đến Guru Vajrasattva bổn tôn // Xin chấp nhận chúng với lòng bi mẫn chúng sanh luân lạc Đã nhận chúng rồi, xin ban cảm ứng ngài cho tất chúng sanh luân lạc mẹ khắp không gian từ lòng đại bi ngài (Tùy ý lựa chọn : mạn đà la ngắn) Đất tẩm ướp hương thơm, rải rắc hoa, Trang hoàng với núi Tu Di, bốn châu, mặt trời mặt trăng, Con dâng cúng quán tưởng cõi chư Phật Nguyện tất chúng sanh thọ hưởng tịnh độ Mạn đà la bí mật Chánh kiến tánh Không với trí huệ đại lạc Trí huệ chuyển hóa thành núi Tu Di, mặt trời, mặt trăng, tượng khác vũ trụ Con dâng cúng tất thứ tráng lệ cho ngài, đại dương đại từ, bậc giải thoát giải thoát cho muôn loài Mạn đà la bên Xin ban phước cho tất chúng sanh để giải thoát tức thời khỏi ba độc, để dâng cúng không mảy may ngần ngại hay bám luyến tất đối tượng tham, sân, si ; bạn bè, kẻ thù, người xa lạ ; thân thể tất tài sản Xin chấp nhận tất thứ IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI Tịnh hóa “Thế Tôn Vajrasattva, xin tịnh hóa bất thiện thệ nguyện bị hư hoại tất chúng sanh.” Vì lời thỉnh cầu này, ánh sáng rực rỡ phóng từ chuỗi thần chữ HUM trái tim thiêng liêng Nó tịnh hóa bất thiện che chướng tất chúng sanh trở thành đồ dâng cúng cho tất chư Phật chư Bồ tát Tinh túy phẩm tính toàn thiện thân, ngữ, tâm linh thánh ngài trở lại thành ánh sáng, ánh sáng tan vào chữ HUM chuỗi thần (Từ chữ HUM chuỗi thần chú) dòng lực cam lồ lạc phúc màu trắng bắt đầu chảy xuống qua luân xa cặp đôi thiêng liêng Nó chảy qua luân xa kết hợp vào luân xa đỉnh đầu Dòng cam lồ trí huệ siêu việt tràn đầy toàn thân tôi, phá hủy bất thiện che chướng thân, ngữ, tâm Những hoàn toàn tịnh hóa Trì tụng thần OM VAJRA HERUKA SAMAYAM ANUPALAYA HERUKA TENOPATISHTHA DRIDHO ME BHAVA, SUTOSHYO ME BHAVA, SUPOSHYO ME BHAVA, ANURAKTO ME BHAVA, SARVA SIDDHIM ME PRAYACCHA, SARVA KARMA SUCHA ME CHITTAM SHREYAH KURU, HUM ! HA HA HA HA HOH ! BHAGAVAN VAJRA HERUKA MA ME MUNCHA, HERUKA BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA AH HUM PHAT ! Những dâng cúng tán than OM VAJRASATTVA ARGHAM… SHABDA PRATICCHA HUM SVAHA OM VAJRASATTVA OM AH HUM Trí huệ bất nhị thiêng liêng, châu báu trang sức lộng lẫy bên tất chúng sanh hữu tình mẹ ; đại lạc tối thượng bất biến thường tồn ; tâm trí huệ tráng lệ bất hoại giải thoát cho tất chúng sanh khỏi bất thiện thân, ngữ, tâm, đặc biệt cho thệ nguyện cam kết bị hư hoại : xin đảnh lễ ngài Quy y Heruka Vajrasattva Bởi vô minh mê lầm, làm hư hoại cam kết Hỡi Guru thiêng liêng, bậc có thần lực để giải thoát cho con, bậc đạo sư bên con, bậc cầm giữ kim cương, bậc mà tinh túy đại bi vô ngại, Đấng tất chúng sanh luân lạc, quy y ngài Hòa tan Vajrasattva nói, “Thiện nam tử (hay thiện nữ nhân), bất thiện che chướng cam kết bị hư hoại tẩy tịnh hóa.” Bấy ngài hòa tan vào Ba cửa (thân, ngữ, tâm) trở thành một, không tách lìa với thân, ngữ, tâm thiêng liêng Vajrasattva Hồi hướng Nhờ công đức này, nguyện nhanh chóng trở thành Heruka Vajrasattva dẫn dắt chúng sanh vào cảnh giới giác ngộ thiêng liêng Lời bạt Vì thỉnh cầu khuyến khích từ nhiều người Tây phương thông tuệ cần đến văn sadhana thực hành Vajrasattva để tẩy trừ chướng ngại làm lợi cho giai đoạn đường sơ khởi cho thiền định hai giai đoạn (của tantra yoga tối thượng) người gọi Muni Jnana (Thubten Yeshe) viết văn đoạn trừ khẩn cấp mê lầm, nên người cầu xin tha thứ -o0o - PHỤ LỤC - DỊCH VÀ GIẢI THÍCH THẦN CHÚ MỘT TRĂM ÂM OM VAJRA HERUKA SAMAYAM ANUPALAYA HERUKA TENOPATISHTHA DRIDHO ME BHAVA, SUTOSHYO ME BHAVA, SUPOSHYO ME BHAVA, ANURAKTO ME BHAVA, SARVA SIDDHIM ME PRAYACCHA, SARVA KARMA SUCHA ME CHITTAM SHREYAH KURU, HUM ! HA HA HA HA HOH ! BHAGAVAN VAJRA HERUKA MA ME MUNCHA, HERUKA BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA AH HUM PHAT ! OM chủng tự tượng trưng cho thân kim cương thiêng liêng, thân linh thánh bậc giác ngộ Thân kim cương kết hợp thể với ngữ kim cương tâm kim cương thiêng liêng Hiện thân, ngữ, tâm bạn vận hành cách riêng lẻ, bạn đạt đến trạng thái giác ngộ Heruka Vajrasattva thân ngữ tâm thiêng liêng bạn vận hành đồng thời, đồng VAJRA HERUKA Năng lực tịnh, tinh khiết trí huệ bất hoại thiêng liêng tâm phúc lạc sâu thẳm nhất, vĩ đại nhất, bao trùm tất tượng SAMAYAM Trong lễ quán đảnh nhập môn, bạn phát lời danh dự thiêng liêng nguyện giữ gìn thệ nguyện cam kết bạn tịnh, lực vi tế phát sanh tâm thức bạn hệ thống thần kinh bên bạn Năng lực tự động giải phóng bạn khỏi xấu xa tiêu cực Đây ý nghĩa samaya Nó ngược lại với lời hứa nửa vời người ta thường làm ; lời hứa dễ dàng bị phá vỡ Nơi có samaya bạn, bạn nên viện cớ biện minh, chí với giá đời bạn ANUPALAYA Thần lực lòng từ thiêng liêng, đưa bạn đến hạnh phúc vĩnh cửu HERUKA TENOPATISHTHA Heruka tráng lệ, xin khắng khít lòng DRIDHO Bất hoại, vĩnh cửu, không biến đổi ME BHAVA Xin ban cho trí huệ thiêng liêng bất hoại chứng ngộ chân tánh tuyệt đối tất tượng vũ trụ SUTOSHYO ME BHAVA Vajrasattva, qua khăng khít với con, xin ban cho trí huệ vĩ đại, hoan hỷ thiêng liêng, trí huệ đem lại đại lạc SUPOSHYO ME BHAVA Nguyện lực phúc lạc khai triển hoàn toàn lòng ANURAKTO ME BHAVA Nguyện ảnh hưởng dính kết thiêng liêng, phản chiếu trí huệ bi mẫn, rốt vượt khỏi nhị nguyên SARVA SIDDHIM ME PRAYACCHA Xin ban cho trọn vẹn tất chứng ngộ tráng lệ SARVA KARMA SUCHA ME Xin ban cho tất hoạt động trí huệ thiêng liêng Vajrasattva CHITTAM SHREYAH KURU Mong trí huệ thiêng liêng tráng lệ ngài vận hành lòng HUM Chủng tử tự tượng trưng tánh lòng kim cương thiêng liêng, trí huệ phúc lạc thiêng liêng vĩ đại HA HA HA HA HOH Năm âm tượng trưng năm trí huệ năm Thiền Phật (ngũ trí Như Lai) BHAGAVAN Bậc Thế Tôn, bậc Giác Ngộ VAJRA HERUKA Trí huệ phúc lạc bất hoại vĩ đại tối thượng MA ME MUNCHA Xin bỏ HERUKA BHAVA Xin an trụ bất hoại lòng con, giữ gìn samaya bất hoại con, ngài cầm giữ kim cương bất hoại MAHA Lớn SAMAYA Như SATTVA Tư tưởng trí huệ thiêng liêng AH Chủng tử tự tượng trưng ngữ kim cương thiêng liêng HUM Như PHAT ! Hãy phá hủy phóng dật tiêu cực ! PHỤ LỤC THẦN CHÚ MỘT TRĂM ÂM (ÂM TÂY TẠNG) Với hành giả chưa nhận lễ quán đảnh Heruka Vajrasattva, thực hành Tịnh hóa, xin đọc Thần Chú Một Trăm Âm (âm Tây Tạng) sau : OM BENZA SATOA, SAMAYA MANU PALAYA, BENZA SATOA, TENO PATISTA, DRIDO ME PHAVA, SUTO KAYO ME PHAVA, SUPO KAYO ME PHAVA, ANU RAKTO ME PHAVA, SARVA SIDI ME PRA YACHA, SARVA KARMA SUCHA ME CHI TAN SRIYAN KU RU, HUNG HA HA HA HA HO, PHAGAVAN SARVA TATHAGATA, BENZA MA ME MUNCHA, BENZI PHAVA, MAHA SAMAYA SATOA A -o0o THUẬT NGỮ Akshobhya (TT : My-kyoš-pa, “Bất Động”) Một năm vị Phật Thiền, năm vị đứng đầu năm gia đình Phật Ngài tượng trưng uẩn tịnh hoàn toàn Akshobhya màu xanh, tiêu biểu cho thức uẩn tịnh hoàn toàn, chúa tể gia đình kim cương ấn (mudra) Nghĩa đen, dấu ấn, biểu tượng Một cử tượng trưng bàn tay, có thần lực không khác với thần Một phối ngẫu mật thừa Ba la mật thừa (Paramitayana) Thừa Hoàn Thiện, Thừa Ba la mật ; hai phần Đại thừa Đây đường tiệm tiến đến giác ngộ trải qua thực hành sáu ba la mật, qua mười địa bồ tát, vô số kiếp tái sanh sanh tử luân hồi lợi lạc cho tất chúng sanh bodhicitta (bồ đề tâm) Quyết định vị tha đạt đến giác ngộ mục đích làm cho tất chúng sanh giác ngộ bốn loại tantra Sự phân chia tantra thành kriya (hành động), carya (thực hiện), yoga anuttara yoga (yoga tối thượng) thấy nhị nguyên Cái thấy vô minh đặc trưng tâm thức không giác ngộ quan niệm cách sai lầm có tự hữu cụ thể Với nhìn vậy, hình tướng xuất đối tượng bị trộn lẫn với hình ảnh sai lầm hữu độc lập hay tự hữu nó, dẫn đến thấy nhị nguyên chủ thể đối tượng, ta khác, kia… chakra (luân xa) Bánh xe lực Một điểm tập trung lực kinh mạch trung ương (shushuma) mà tập trung người ta hướng đến, đặc biệt giai đoạn thành tựu tantra yoga vô thượng Những luân xa yếu đỉnh đầu, yết hầu, trái tim, rốn bí mật chu-len Nghĩa đen, “lấy tinh túy.” Những viên thuốc chu-len làm chất liệu tinh túy ; dùng viên ngày, thiền giả thành tựu trì nhập thất hàng tháng hay hàng năm mà dựa vào thức ăn thường chủng tử tự Trong quán tưởng mật thừa, chữ tiếng Sanskrit khởi lên từ tánh Không từ chữ hóa thần thiền định khởi lên Một chữ đơn đại diện toàn thần hóa thần đường thứ bậc (TT : lam-rim) Một trình bày giáo lý Phật Thích Ca Mâu Ni theo hình thức thích hợp tu hành bước cho người đệ tử Lam-rim lập thành trước tiên đại đạo sư Ấn Độ Atisha (Dipankara Shrijnana 982-1055) ngài đến Tây Tạng vào năm 1042 cúng dường bên (TT : nang-choš) Một lễ cúng dường mật thừa mà tảng để chuyển hóa năm uẩn người ta quán tưởng năm thịt năm thứ cam lồ Khi thần cúng dường bên tương ứng với hóa thần riêng biệt trì tụng (ví dụ thực hành liên hệ với Heruka thần OM KHANDA ROHI HUM HUM PHAT), tảng tịnh hóa, chuyển hóa làm trang nghiêm thần chú, ấn tập trung Sự hỗ trợ bên thiền định thường viên thuốc cúng dường bên ban phước (nang-choš ril-bu) hòa tan trà đen hay rượu daka (Skt : kha-dro) Nghĩa đen, “người trời.” Một sinh thể nam giúp cho khởi sanh lực phúc lạc hành giả mật thừa lão luyện dakini (Skt : kha-dro-ma) Nghĩa đen, “người nữ trời.” Một sinh thể nữ giúp đỡ làm cho khởi sanh lực phúc lạc hành giả mật thừa lão luyện Dorje Khadro (Skt : Vajradaka) Một hóa thần tác động để tịnh hóa xấu xa tiêu cực qua lễ puja lửa đặc biệt ngài Geluk Dòng phái Đức Hạnh Dòng phái Phật giáo Tây Tạng Lama Tsong Khapa đệ tử ngài sáng lập vào đầu kỷ mười lăm giai đoạn phát sanh (TT : kye-rim) Giai đoạn đầu hai giai đoạn tantra yoga tối thượng, người ta trau dồi hình tướng rõ ràng, sáng kiêu hãnh thiêng liêng hóa thần thiền định chọn giai đoạn thành tựu hay giai đoạn hoàn tất (TT : dzok-rim) Giai đoạn thứ hai hai giai đoạn thuộc tantra yoga tối thượng, đạt kiểm soát thân kim cương qua thực hành lửa nội nhiệt giác ngộ (Skt : bodhi) Thức tỉnh hoàn toàn ; Phật tánh Mục tiêu tối hậu thực hành Phật giáo, đạt tất giới hạn ngăn che gỡ bỏ khỏi tâm thức tất tiềm tích cực tốt đẹp thực Nó trạng thái đặc trưng lòng bi, thiện xảo trí huệ vô giới hạn giọt, hạt Một phận cấu thành thân kim cương dùng phát sanh đại lạc Trong hai loại, vào thụ thai, giọt đỏ nhận từ mẹ giọt trắng từ cha guru (TT : lama) Một vị thầy, người hướng dẫn tâm linh Người cho đệ tử đường đến giải thoát giác ngộ Trong mật thừa, vị thầy xem không tách lìa với hóa thần thiền định Tam Bảo guru yoga Sự thực hành Mật thừa, nhờ guru người ta thấy đồng với chư Phật, với hóa thần thiền định cá nhân mình, với tánh tinh túy tâm thức Heruka Chakrasamvara (TT : Korlo Dem-chog) Hóa thần thiền định nam loại tantra “Mẹ” tantra yoga tối thượng Ngài hóa thần yếu nối kết với thực hành Heruka Vajrasattva yi-dam (hóa thần thiền định bổn tôn) Lama Yeshe kapala (TT : toš-pa) Chén sọ người, chẳng hạn chén sọ Yum Dorje Nyem-ma cầm kiêu hãnh thiêng liêng Sự tự tin mạnh mẽ người ta hoàn thành trạng thái hóa thần thiền định đặc biệt kim cương (Skt : vajra ; TT : dorje) Vũ khí thần diệu vị trời Indra (Đế Thích) làm kim loại nhọn cứng ; có tính kim cương Một sấm sét Một dụng cụ mật thừa tượng trưng phương tiện (đại bi phúc lạc), cầm bàn tay phải (phía thuộc nam), thường phối hợp với chuông, tượng trưng cho trí huệ cầm bàn tay trái (phía thuộc nữ) Kim Cương thừa (Vajrayana) Thừa kim cương ; thứ hai hai đường Đại thừa Cũng gọi Tantrayana (Mật thừa) hay Mantrayana (Mật thừa) Đây thừa nhanh Phật giáo, cho phép hành giả đạt đến giác ngộ đời kinh mạch (Skt : nadi) Một phận cấu thành thân kim cương qua lực khí giọt tuôn chảy Kinh mạch trung ương, phải, trái ba kinh mạch Tổng số có 72.000 kinh mạch tất kundalini Năng lực phúc lạc ngủ thân xác vật chất, khởi lên qua thực hành mật thừa dùng để làm phát sinh quán chiếu thấu suốt vào tánh chân thật thực lòng bi (Skt : karuna) Ước muốn cho tất chúng sanh xa lìa khỏi khổ đau tâm thức vật chất họ Một tiền đề cho phát triển Bồ đề tâm Lòng bi tượng trưng vị hóa thần để thiền định Quán Thế Âm mahamudra (TT : chag-chen) Cái ấn vĩ đại, đại ấn Một hệ thống sâu xa thiền định tâm thức tánh tối hậu thực mạn đà la (TT : khyil-khor) Một đồ hình tròn tượng trưng cho toàn vũ trụ Chỗ hóa thần thiền định niết bàn (nirvana ; TT : thar-pa) Trạng thái giải thoát hoàn toàn khỏi sanh tử, mục tiêu hành giả tìm kiếm tự khỏi khổ đau “Niết bàn thấp hơn” thường dùng để ám trạng thái giải thoát này, “niết bàn cao hơn” ám đạt đến tối thượng giác ngộ hoàn toàn hay Phật tánh ngošn-dro Những thực hành sơ trường phái Phật giáo Tây Tạng, thường làm 100.000 lần thứ Bốn yếu tụng đọc quy y, cúng dường mạn đà la, lễ lạy trì tụng thần Vajrasattva Truyền thống Geluk thêm năm : guru yoga, cúng chén nước, thiền định tịnh hóa Damtsig Dorje, làm tsa-tsa (những hình tượng thiêng liêng cỡ nhỏ, thường đất sét), lễ cúng Dorje Khadro lửa (jin-sek) nhập môn Sự trao truyền nhận từ vị thầy mật thừa chấp nhận cho đệ tử vào thực hành hóa thần thiền định riêng biệt Nó ám quán đảnh truyền pháp nội hỏa (TT : tum-mo) Năng lực trú ngụ luân xa rốn, khởi lên giai đoạn thành tựu tantra yoga tối thượng dùng để đem lực khí vào kinh mạch trung ương Nó gọi nội nhiệt hay nhiệt tâm linh Pháp thân “Thân chân lý.” Tâm thức bậc giác ngộ, thoát khỏi tất che ám, thường trụ tri giác trực tiếp tánh Không đồng thời hiểu biết tất tượng Một ba thân đức Phật (hai thân Báo thân Hóa thân) puja Nghĩa đen, “cúng dường.” Từ thường dùng thoáng rộng, “chúng ta làm puja,” để ám cử hành nghi lễ, Guru Puja (Cúng dường cho Đạo sư) hay tụng đọc sadhana, sadhana Heruka Vajrasattva sách sadhana Phương pháp để thành tựu ; giáo huấn bước để thực hành thiền định liên hệ với hóa thần thiền định riêng biệt samaya (TT : dam-tsig) Lời danh dự thiêng liêng ; cam kết thệ nguyện đệ tử vào lễ nhập môn nguyện giữ gìn những thệ nguyện mật thừa đời sống hay nguyện thực vài thực hành liên hệ với hóa thần bổn tôn, tụng đọc sadhana ngày hay cúng lễ Guru Puja vào ngày mười hai mươi lăm tháng theo lịch Tây Tạng shi-dak Vị chúa đất ; vị sở hữu nơi chốn Phật giáo dạy nơi chốn nối kết với chúng sanh xem sở hữu nơi chốn Những đồ cúng dâng cúng cho vị để thỉnh xin sử dụng tạm thời nơi chốn để làm việc đạo, nhập thất ẩn cư shushuma (hay avadhuti ; TT : tsa uma) Kinh mạch trung ương, hay nadi, chạy từ đỉnh đầu đến luân xa bí mật Nó kinh mạch lực yếu thân kim cương, quán tưởng ống rỗng ánh sáng trước xương sống (xem chương 3) tantra (TT : gyušd) Nghĩa đen, tràng chuỗi hay tương tục Những văn giáo lý mật Phật giáo ; thường dùng để ám giáo lý tantra yoga tối thượng Phần thứ tư tối cao thực hành Mật thừa, gồm hai giai đoạn phát sinh giai đoạn thành tựu Qua thực hành này, người ta đạt đến giác ngộ viên mãn đời tánh Không (sunyata) Sự vắng mặt tất ý niệm sai lầm vật hữu ; đặc biệt, sự tự hữu độc lập bên ngoài, tự hữu tượng (vô tự tánh) Thường dịch tánh Không tập trung niệm (samadhi) Một trạng thái nhập định sâu xa, tập trung niệm vào tánh thật sự vật, thoát khỏi tư tưởng diễn dịch lan man ý niệm nhị nguyên thần (mantra) Nghĩa đen bảo vệ cho tâm thức Những thần chữ Sanskrit trì tụng phối hợp với thực hành hóa thần thiền định riêng biệt Những chữ, âm thân phẩm tính vị hóa thần Thệ nguyện Những điều luật nhận tảng quy y cấp bậc thực hành Phật giáo Những giới luật pratimoksha (những thệ nguyện để giải thoát cho cá nhân) thệ nguyện truyền thống Tiểu thừa nhận giữ tăng, ni cư sĩ ; chúng tảng cho thệ nguyện khác Những giới luật Bồ tát mật thừa thệ nguyện Đại thừa thiền định quán chiếu (Pali : vipassana) Thiền định yếu dạy truyền thống Therevada đặt giáo lý Phật bốn tảng chánh niệm (tứ niệm xứ) Đôi gọi thiền định chánh niệm Trong Đại thừa, vipasyana (Skt) có ý nghĩa khác, tham cứu làm quen với cách thức thật vật hữu thường dùng để khai triển trí huệ tánh Không torma Một loại bánh cúng dùng lễ mật thừa Ở Tây Tạng, torma thường làm tsampa, thức ăn khác bánh nướng… đủ tràng hạt thần Một thần quán tưởng thành tràng hạt Những chữ thần tượng trưng cho hạt ; thường xoay vòng, chữ thần trăm âm an vị vòng quanh viền dĩa mặt trăng Trung đạo (Skt : Madhyamika) Con đường ; hệ thống phân tích sáng lập Nagarjuna (Long Thọ) đặt kinh Bát Nhã ba la mật đức Phật Thích Ca, xem trình bày tối cao trí huệ tánh Không tsok Nghĩa đen, nhóm họp – nhóm họp chất liệu để cúng nhóm họp đệ tử để làm lễ cúng Vajradhara (TT : Dorje Chang) Vị hóa thần thiền định nam ; hình thức qua Phật Thích Ca Mâu Ni phát lộ giáo lý mật thừa Vajrasattva (TT : Dorje Sem-po) Hóa thần thiền định nam tượng trưng cho tịnh bổn nhiên tất chư Phật Một thực hành tịnh hóa yếu thuộc mật thừa để loại trừ chướng ngại nghiệp xấu phá vỡ thệ nguyện tạo Vajravarahi (TT : Dorje Phag-mo) Hóa thần thiền định nữ, phối ngẫu Heruka Văn Thù (Skt : Manjushri) Vị hóa thần thiền định thân cho trí huệ giác ngộ viên mãn Yamantaka (TT : Dorje Jig-je) Hóa thần thiền định nam loại tantra “Cha” tantra yoga tối thượng Yi-dam Nghĩa đen, “cái ràng buộc tâm thức.” Vị thần chủ yếu – hay Lama Yeshe thường nói – yêu chuộng nhất, riêng thực hành mật thừa Vị hóa thần bạn có nối kết mạnh mẽ chặt chẽ NHỮNG KHAI THỊ TỪ ĐỨC LIÊN HOA SANH VỀ CON ĐƯỜNG ĐẠI TOÀN THIỆN – Padmasambhava TRÍ HUỆ VÀ ĐẠI BI – Dalai Lama Thứ 14 MỘT TIA SẤM CHỚP SÁNG TRONG ĐÊM TỐI – Dalai Lama Thứ 14 1999 KHO TÀNG TÂM CỦA CÁC BẬC GIÁC NGỘ – Dilgo Khyentse ĐẠI TOÀN THIỆN TỰ NHIÊN – Khenpo Nyoshul CON ĐƯỜNG ĐẾN TỰ DO VÔ THƯỢNG – Dalai Lama Thứ 14 CON ĐƯỜNG KIM CƯƠNG THỪA VỀ SỰ TỊNH HÓA – Lama Yeshe MẬT THỪA TÂY TẠNG – Tsong Khapa Dalai Lama Thứ 14 CON ĐƯỜNG CĂN BẢN ĐẾN GIÁC NGỘ – Chogyam Trungpa CUỘC ĐỜI SIÊU VIỆT CỦA 16 VỊ TỔ KARMAPA TÂY TẠNG – Karma Thinley -o0o Hết Xem Giải thoát lòng Bàn Tay Bạn (bốn lực chống lại) (nghiệp) Xem Lạc Lửa Bên Trong Lama Yeshe, gồm dạy ngài tummo từ Sáu yoga Naropa Năm 1981-82 Lama Yeshe sửa soạn mẻ viên thuốc chu-len theo thể thức truyền thống, dùng nguyên liệu tự nhiên giá trị có diễn tả chi tiết sách nhỏ xuất nhà xuất Wisdom vào lúc Những viên thuốc ban phước gia bị trì tụng triệu thần Heruka Vajrasattva Mùa hè 1982, năm mươi học trò Pháp từ khắp giới dùng viên thuốc lãnh đạo đại thiền giả cố Geshe Jampa Wangdu làm nhập thất thành công Trung Tâm Ẩn Cư Tushita, Dharamsala, Ấn Độ, chứng minh thực hành không dành riêng cho người Tây Tạng Những nhập thất ngắn ngày hướng dẫn số trung tâm FPMT, dùng viên thuốc làm Viện Y Học Chiêm Tinh Học Tây Tạng Dharamsala Xem Giới Thiệu vào Tantra Xem phụ lục 2, dịch giải nghĩa thần Xin xem thêm phụ lục 3, phương pháp sử dụng thần Xem Phương Pháp Trực Tiếp Không Sai Lầm Lama Zopa giáo huấn đầy đủ nhận lãnh điều luật Một số người đặt torma thứ tư chén cúng tượng trưng dâng cúng thức ăn Nếu không, chén chứa số thức ăn khác hay nước Dầu chứa dâng cúng ngày Lama Zopa Rinpoche nhấn mạnh thức ăn khác thay cho bánh torma truyền thống, Lama Yeshe nói Có nhiều biến thái phẩm vật nghi lễ này, bạn nên hỏi lama bạn để biết cần làm Một cách gọn để ban phước, gia bị torma sau : Trước hết tụng HA HO HRI ba lần với hai bàn tay bắt ấn, bàn tay trái tay phải, mở ra, đối diện nhau, ngón tay thẳng Với trì tụng này, tất lỗi lầm màu sắc, hương, vị tiềm tịnh hóa, torma trở thành cam lồ phúc lạc Rồi trì tụng OM AH HUM ba lần Cam lồ tăng trưởng lớn rộng ban phước Hãy quán tưởng trở thành vô tận Sau đó, làm cúng dường bên : OM VAJRASATTVA ARGHAM… SHABTA PRATICCHA HUM SVAHA Cuối cùng, tụng đọc tán thán Nyi-me-ye-she… từ sadhana, thay …ch’ak-s’ašl-toš (tôn kính tán thán) …la-ch’al-ts’ašl dòng cuối Với nghi lễ ban phước dài hơn, bạn thực cúng dường bên trong, chẳng hạn từ sadhana Vajrayogini, hay ban phước Heruka Vajrasattva tsok giải thích phần sách Geshe Tsulga, đại học Phật học viện Sera-je (và thầy dạy thường trực trung tâm EPMT bờ biển phía đông Hoa Kỳ) giải thích bạn dâng cúng torma ngày, quán tưởng bạn dâng cúng phần “tươi mới” lần ; hay bạn đặt bánh bít-quy hay thực phẩm khác với torma cúng torma yếu ngày Thời gian tốt để cúng torma thời chót ngày Sau trì tụng thần chú, trước lúc dâng cúng tán thán, ban phước gia bị torma ; quán tưởng chữ HUM lưỡi Heruka Vajrasattva Yum Nyem-ma Kar-mo chuyển hóa thành ống rỗng ánh sáng cầu vồng bề rộng hạt lúa mạch Với trì tụng thần OM VAJRASATTVA SAPARIVARA IDAM BALINTA KAKA KAHI KAHI, chữ tỏa sáng đến torma rút tinh túy đại lạc Rồi trở lại với sadhana Hộ pháp đặc biệt Mahakala Bốn Tay Lý tưởng bạn dâng cúng torma ba lần : lần vào lúc bắt đầu nhập thất, tiếp vào khoảng giữa, cuối cùng, nhập thất bạn kết thúc lễ kang-soš (thành tựu phục hồi) Mahakala thực bạn làm cúng dường 10 Lama Zopa Rinpoche nói dâng cúng torma thứ ba làm lần, vào lúc bắt đầu nhập thất Tuy nhiên, làm ngày, hay ba lần kỳ nhập thất, với kang-soš Mahakala, 11 12 Xem Giải Thoát Lòng Bàn Tay Bạn lợi lạc việc cúng nước Việc tương tự áp dụng cho lễ tsok puja Heruka Vajrasattva Geshe Tsulga nói nhập thất, tốt làm lễ tsok Heruka Vajrasattva ngày, chừng không cản ngại bạn đạt đến mục tiêu trăm ngàn thần Bạn cần định làm lễ tsok vào ngày mười hai mươi lăm tháng Tây Tạng, ngày lễ tsok thường lệ 13 Geshe Tsulga giải thích để có tích tập hoàn hảo để nhận ban phước gia bị Heruka Vajrasattva cách nhanh chóng, mạnh mẽ liên tục, bạn nên trì tụng ye-she paš-nga Sau bạn trì tụng xong trăm ngàn thần Vajrasattva, trì tụng mười ngàn lần khác (nghĩa phần mười tổng số), thay chữ HA ANDZE SVAHA cho chữ PHAT cuối thần thường lệ Như thế, chấm dứt …SAMAYA SATTVA AH HUM HA ANDZE SVAHA Lễ puja Dorje Khadro lửa làm sau 14 Geshe Tsulga nói bạn cần đến trăm ngàn biến thần làm puja lửa để đủ điều kiện cho số hoạt động, hoạt động đề cập đến 15 cẩm nang lama Ngul-chu Dharmabhadra kết tập Tự quán đảnh ví dụ hoạt động Dĩ nhiên, bạn làm puja lửa với biến thần chú, trăm ngàn biến, bạn không đủ điều kiện để làm hoạt động đặc biệt Mỗi hóa thần hoạt động riêng (laš-tsok) vị Tây Tạng : tsa-me-nga ; nghĩa đen “năm chọn lựa.” Nghĩa bạn chọn lựa mà tái sanh vào địa ngục đời bạn tạo hành động chấm dứt 16 17 Xem trang 268 Lama giải thích ngài không làm điều Đối tượng chánh cho quy y Vajradhara, lama giải thích phần bình giảng 18 Xem thích 16 Trong theo hạn định chung, năm tội ngũ nghịch sám hối, phương pháp đầy lực tantra cho phép bạn tịnh hóa chúng 19 Xem thêm “Tọa cụ ngồi thiền,” trang 146 trang 265 chỗ Lama giải thích làm cách để tạo chỗ ngồi thiền mang 20 Lama Yeshe tổ chức Kỷ Niệm Kinh Nghiệm Giác Ngộ (EEC) đầu tiên, tụ hội quốc tế đệ tử Tây phương ngài Bodhgaya, Ấn Độ, vào năm 1982 Khóa sáu tháng gồm giảng dạy, quán đảnh nhập thất có hai trăm người học, với gần trăm tăng ni Từ Lama tịch, Lama Zopa Rinpoche tổ chức thêm hai khóa EEC, lần thứ tư vào năm 1995-96 21 Buồn thay, thật buổi nói chuyện cuối Lama Viện Vajrapani Dù nói thế, vài tháng sau, Nepal, sức khỏe ngài xuống nhanh chóng, ngài Los Angeles ngày tháng năm 1984 Vài ngày sau, Lama làm lễ trà tỳ Vajrapani, nơi tháp đẹp đẽ dựng lên để tưởng nhớ ngài 22 Bản dịch sadhana phối hợp dịch nguyên thủy Lama – nằm rải rác bình giảng – với dịch Martin Willson Heruka Vajrasattva : Sadhana Lễ Tiệc (NXB Wisdom, 1984), dịch sát nghĩa văn Tây Tạng Lama 23